专题01：论点-初中议论文高频考点讲与练（全国通用）

第一讲 论点 一、 考点 确立议论文的中心论点和分论点。 二、 知识点讲解 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。 （一）什么是论点 论点是作者在文章中对所论述问题的见解或主张，是议论文的灵魂。它要求要正确、鲜明、有针对性。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的。 （二）论点的标志 1．论点应是明确的判断，是作者看法的完整陈述。 2．在形式上应是完整的句子。（不能用比喻句） （三）论点的位置 1．文章的标题 2．文章开头第一句话或者是文章第一部分的某个地方（开头部分） 3．文章的结尾 4．文章的中间 （四）提出论点的方式 1．开门见山式 2．用故事、生动的事例提出 3．用反问或设问句提出 4．引用别人的话提出 5．通过对比提出（在文章中讲明对立的几个方面，肯定一面否定另一面，赞成一方贬斥另一方，以此摆明观点，摆明个人鲜明的立场） 6．用生动形象的比喻提出 （五）论点与论题的区别 1．定义不同 论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张，论题是有待于证明的命题，它仅是议论的问题或对象，前者如《要成为你自己》，后者如《谈骨气》。 2．要求不同 论点的提出要求正确、鲜明、有针对性，要符合客观实际，符合科学真理，符合马列主义，观点要明确，赞成或是反对，不能含糊其辞，态度要鲜明。论题的确立却没有作者的观点和主张，可以是某种片面的、错误的认识或现象。 3．形式不同 以标题来看，论点的提出一般是一个较完整的判断句，如《人生差异在读书》；论题的出现常是一个短语，如《想和做》《平视》。 4．位置不同 论点的位置灵活，可在标题、文首，也可在文中，还可在结尾；论题的位置一般在标题或文首。 三、 方法点拨 （一）考查方式 1．针对文章某某现象，作者提出了什么看法（论点证明了什么观点）？ 2．请用简洁的语言概括作者表达的观点（概括本文的中心论点或分论点）。 3．全文围绕哪句话展开论述（哪句话是文章的中心论点）？ 4．拟写（或选择）标题。 （二）答题技巧（中心论点提取的方法） 1．根据题目来确定中心论点 （1）文章标题即是中心论点 有些议论文，题目就直接点明了中心论点。例如有一篇议论文《宽容是美德》，作者通过正反对比论证，最终得出一个结论：“宽容是一种美德”。这个论点在题目中已经明示。 （2）根据论题确定中心论点 人们在现实生活中，总会遇到一些问题、看到一些现象，由此产生一些看法和主张。换句话说，作者在文章中提出的中心论点，必然源于一定的论题。因此，根据论题的提示，我们依然可以确定中心论点。例如有一篇议论文《说“勤”》，中心论点“任何学识的精深造诣，都来源于勤奋”，便和论题“勤奋”息息相关。 2．根据中心论点提出的位置确定 （1）在文章开头确定中心论点 议论文的作者在开头提出中心论点的方式主要有两种： 第一，文章第一句或第一段开门见山提出中心论点。例如课文《谈骨气》一文，作者在第一段即提出“我们中国人是有骨气的”的看法，然后分别用事例来一一证明，结尾重申论点，可谓结构清晰，一目了然。读者只要结合全文内容，很容易就能确定这一中心论点。 第二，由某个问题或某种现象引出中心论点。例如在中考试题《多好的草地也有瘦马》中，作者先描绘了一幅漫画：多好的草地也有瘦马，然后由漫画推出自己由此得到的看法：看来，要有所作为，光有优越的条件是不够的，更重要的还须自己努力。接着通过正反对比，论证了这一观点的正确性。据此，我们可以确定这句话就是本文的中心论点。 （2）在文章中间分析论证后推出中心论点 有些议论文，特别是“对比式”或“归谬论证式”结构的文章，开头提出问题，再经过多角度论证，在文章中间就提出中心论点，最后再从其它方面进行证明。这样的文章，在结构上往往呈现两大块的特点，而它们的中间往往就是中心论点的最佳位置。例如课文《想和做》，作者开头四段分析现实生活中“只会空想”和“只顾做事”两种做法，再提出“空想”和“死做”不会得到进步，只有将想和做结合起来才是正确的。这自然就得出了本文的中心论点：“做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。” （3）在文章结尾确定中心论点 一些议论文，特别是“总分式”或“层层递进式”结构的文章，开头提出问题，再经过多角度论证，作者往往在结尾会重申中心论点。这类文章的中心论点，往往就在结尾。例如《事物的正确答案不止一个》一文，作者由一个数学问题引出“事物的正确答案不止一个”的结论，再顺势引出创造力的问题，接着通过层层推进，最终指明人人都有创造力的观点和所需要素。 3．根据分论点来确定中心论点 一些议论文，常常会从不同角度去证明文章的中心论点，这就产生了分论点。分论点是用来支撑和补充中心论点的，它和中心论点的关系是分总关系。因此，分论点的位置总是出现在中心论点的前面或后面。对于这一类文章，我们可以从分论点入手来确定中心论点。例如《说“勤”》这篇文章，作者分别从“勤出成果”和“勤出智慧”两个方面阐明了勤奋和成功的关系，那么，我们结合全文可以看出，分论点之前的一句话：“任何学识的精深造诣，都来源于勤奋”，顺理成章的就成为了本文的中心论点。 4．根据论据来确定中心论点 我们都知道，论据的基本作用就是用来证明论点的。作者的观点必须要经过论据的证明，才具有说服力，否则是没有力度的。因此，从论据入手来推知中心论点也是可行的。例如有一篇文章《不怕失败》，作者在本论部分一一列举了越王勾贱卧薪尝胆，居里夫妇坚持实验，孙中山为革命“愈挫愈奋”，中国共产党人不怕失败、由弱变强的事例，有力地指明古今中外的许多人，都是不怕失败、战胜失败，才走向成功的。这个得出的结论在本文第一段就明确指出了，即：“只有不怕失败，才能取得事业的成功。” 5．根据论证的结构来确定中心论点 中考试卷中的议论文，往往是比较典型的文章，而典型的文章又往往有典型的结构。典型的结构中，中心论点的位置也相对稳定。因此，根据论证的结构来确定中心论点，也是可行的。下面结合议论文常见结构分别介绍： （1）“纵式”结构的议论文 “递进式”结构的议论文，往往先提出问题，既而分析问题、多角度证明，最后解决问题、得出结论，而这最终的结论往往就是中心论点。如前文《事物的正确答案不止一个》。 “起承转合式”结构的议论文，最后的“合”往往就是作者的中心论点，若能确定这类文章的结构，确定中心论点是不是更容易呢？例如有一篇作文《读〈画蛋〉有感》，作者由达芬奇画蛋的故事引入，通过中间的论证，最后得出中心论点：“我们学习必须从积累点滴知识做起，重视基础知识的训练，而且要下苦功夫，花大力气。” （2）“横式”结构的议论文 “总分式”结构的议论文，中心论点往往在“总说”部分。例如《谈骨气》一文。“并列式”结构的议论文，往往有分论点，而分论点的前面或后面一般都有中心论点，可参照前面方法三：根据分论点来确定中心论点。 “对照式”结构的议论文，主要采用对比的方式来阐明论点，那么正面论证或反面论证之后一般都有总结，这个总结往往蕴涵着中心论点。例如《宽容是美德》一文，作者先用李世民宽容魏征、秦始皇宽容李斯，均开创一番事业来证明“宽容是美德”的观点，接着又用慈禧太后乱杀大臣来反面证明无宽容之心不能成大业，从而最终得出一个结论：“宽容是一种美德。” 6．作者提出的中心论点隐藏在引用的名言警句中 一些议论文，作者往往借用名言警句表达自己的观点。主要有两种情况： （1）开头引用名言警句来表达观点。 例如有一篇议论文《善读可医愚》，作者在文章开头提出为什么要读书时，引用了西汉学者刘向的一句名言：书犹药也，善读之可以医愚。然后认为这句话切中要害，颇有深意。实际上，刘向的这句话就已经代表了作者的观点。我们再结合全文阅读，果不其然，正是如此。 （2）结尾引用名言警句来表达观点。 例如有一篇议论文《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》，作者通过引论和本论的分析论证，在结尾用这句话来总结全文。我们通过全文的阅读和分析，可以确定这就是全文的中心论点。 以上我们从不同角度来说了一些确定中心论点的方法。但实际上，我们在操作中往往是综合运用几种方法的，这样效果可能更好。 四、 例题解析 （一） 卑以自牧 孙宽 ①《周易》中有一句话：“谦谦君子，卑以自牧也。”意思是说，谦而又谦的君子，总是以谦卑的态度来修养自己的德行。以此来启示世人：做人要恪守谦卑之道。 ②“卑”，甲骨文字形像手执酒器为尊者酌酒，本义为（身份与地位）低下。在《说文解字》中解释为“卑，贱也”。“卑”作为谦词，常被人们用来表示一个人的谦卑、内敛、自守、养性。 ③谦卑有礼是中华民族的传统美德。从“满招损，谦受益”，《论语》中的“三人行，必有我师焉”，明代方孝孺的“虚己者进德之基”……诸多箴言警语在博大精深的传统文化中熠熠生辉。这些至理名言无不提醒人们，对骄傲自满要保持警惕，应以谦恭卑下为本。明代学者张畏岩，学识渊博，声名远扬，参加科考却名落孙山。他抱怨试官不识人才，一位路人说，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？张畏岩恍然大悟，从此谦卑自持，不再心高气傲，踏实努力。三年后，果然金榜题名。 ④谦卑体现着一个人的道德修养。谦卑的人往往含蓄内敛、低调谨慎，有着尊重他人、与人为善的品格。唐代名将娄师德任兵部尚书时，在山西并州巡视，发现自己吃的是精细的白米，而下属吃的却是粗糙的黑米，于是娄师德放弃吃白米，和随行的官员一起吃糙米。娄师德平等待人的背后，体现的是他谦卑为怀的好品德和好作风。 ⑤谦卑的人能做到有成就而不骄傲。对于平时善于听取他人意见，严格要求自己分不开。孔子说过，“丘也幸，苟有过，人必知之”，孔子把别人能够指出自己的过错看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面镜子，多次劝谏唐太宗，唐太宗没有因为自己是一国之君就自以为是，能够接受魏征劝谏，时时约束自己，开创了“贞观之治”，被后人传颂。 ⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告诉我们更要把提高自己的谦卑的修养内化为自觉行为。待人接物学会虚心，为人处世懂得谦退。能做到空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，平易近人，虚心以待，永远保持谦卑，保持进步。 ⑦我们要学会谦卑，只有把谦卑作为真正的修养，以“谦”来约束自己，以谦卑之心蓄进取之志，沉下心学习，低下头倾听，俯下身实干。甘做沉甸甸的“低头麦穗”，才能有进取的空间，才能锤炼新本领、展现新作为。 （选自《中国纪检监察报》。有删改） 1.选文的中心论点是什么?（2 分） ________________________________________________________________________________________ 【答案】 1.做人要恪守谦卑之道（或人们应该保持谦虚、谦逊的态度，不要过于自满和骄傲，这是我们应该遵循的重要道德准则。） （二） 每一个平凡的人都作出了不平凡的贡献 ①守望家与国，奋斗在路上。每一个人都不容易，每一个人都了不起。在二〇二四年新年贺词中，习近平主席指出：“辛勤劳作的农民，埋头苦干的工人，敢闯敢拼的创业者，保家卫国的子弟兵，各行各业的人们都在挥洒汗水，每一个平凡的人都作出了不平凡的贡献！” ②坚定理想信念，做好平凡之事。面对风霜雨雪而无惧、历经数九寒冬而不凋，松竹梅之所以被中国人称赞为“岁寒三友”，正是因为它们既有外化于形的坚韧气质，又有蕴含于内的顽强精神。无臂妈妈韩丹边带娃边创业，短视频平台粉丝数超百万，乐观书写自强人生。身残志坚的“板凳男孩”方宇翔借助平衡车参与军训，一句“我没掉队”感动许多网友。“天行健，君子以自强不息”，刚健有为是我们民族精神的凝练表达。征途漫漫，只要有坚定的理想信念、不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。 ③平凡铸就伟大，英雄来自人民。国家的繁荣富强，离不开每个人的拼搏奉献。粮食生产“二十连丰”，背后是每名农民和大批新农人甘做播撒希望的耕耘者，合力端牢中国饭碗；首艘国产大型邮轮命名交付，背后是参与其中的每个工人师傅传承工匠精神、争做大国工匠，精益求精、勇于突破、争创一流；一项项“卡脖子”技术被攻克，背后是每个科研尖兵勇做攀登高峰的开拓者，焚膏继晷、孜孜以求……无数“每个”构成了14亿多人的奋进姿态，绘就奔跑的中国的壮美画卷。从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，我们不能忘记，一切伟大成就，都是党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来的。历史和现实充分证明，人民永远是我们战胜一切困难挑战的最大依靠。 ④其实，在追梦逐梦的征程上，每个人都是“真心英雄”。英雄就是普通人拥有一颗伟大的心，就是将每一项平凡的工作做好，立足岗位，各尽其责、苦干实干、全力以赴，才激荡出无往不至、无坚不摧的磅礴力量。朝着梦想努力，无数平凡的人为自己加油打气。只要我们坚定信心，笃行不倦，就能在平凡的岗位上作出不平凡的贡献，在前行路上镌刻下奋斗者的足迹。出发，永远是人生最美的姿态！ （有删改） 1. 本文的中心论点是什么？ ________________________________________________________________________________________ 【答案】 1. 中心论点是：每一个平凡的人都作出了不平凡的贡献。 五、 自主练习 （一） ①人生，最重要的莫过于为成功而奋斗。成功的定义简单而明确：就是达成预期的目标。想要获得成功，就要为了既定的目标努力奋斗。那么，缺少了奋斗的动力应该怎么办呢？ ②立天下志，求万世名。高远的志向，是努力奋斗取得成功的重要前提。古语有云：“取乎上，得乎中；取乎中，得乎下。”一个人的成就不会超过自己的理想。当把追求放到生命的制高点时，你会觉得，什么困难都无法挡住自己前进的步伐。偶尔的失败与挫折反而会激发你潜在的能力和勇气，鼓励你克服困难，战胜自我，并最终获得成功。人往高处走，我们谁都不甘心落后于别人。有些人在激烈竞争中被惊涛骇浪卷走，一蹶不振；而有些人却能迎着风口、踏上浪尖，艰难跋涉上岸，获得成功。究其原因，就是立志高远。万木凋而山不坠，百川竭而海长平。立志高远，奋斗之心便会常在！ ③当然，理想很丰满，现实很骨感。每个人的出身不同，在很多方面都会有差异。农村孩子的家庭条件比不上城里的孩子，有时自己历经多年努力才争取出来的结果，对于别人来说这可能唾手可得。但是，人生就像一场马拉松长跑比赛，起跑点可能会因人而异，可赢在起跑点的人，不一定能够赢到终点，即便输在起跑线，只要比别人更加努力，不惜更多付出，就可能赢在人生的终点。关键就看你想不想去赢得比赛，想不想为了赢得比赛而努力奋斗！ ④美职篮有一句非常经典的话：永远不要低估一颗总冠军的心！同样的，也永远不要低估一颗无比渴望成功的奋斗的心！ ⑤有这样一个故事：有位年轻人特别渴望成功，就去找一位长者求教。长者问他：“你真的渴望成功吗？”年轻人说：“非常渴望！”长者说：“好，那你往海里走。”这个年轻人想：“长者疯了吗？天气这么冷让我往海水里走！”可为了获得成功之道，年轻人就硬着头皮走向大海。当他走到海水齐腰深时，想：“老家伙疯了吧？我是想要成功的，我可不想成为一个救生员。”长者说：“再走远点。”然后，年轻人又往前走了。当冰冷的海水快要淹没他的嘴巴时，长者说：“年轻人，告诉我，你想成功吗？”年轻人回答道：“是的！”这时，长者一把抓住他的头发，把他的头按在水里，等年轻人因为缺氧坚持不住胡乱翻腾时才拉出水面。还没等年轻人缓过气，长者又把青年的头按进海水里。这样反复了五六次，就在年轻人要昏死过去时，大师松手了。此时的年轻人使尽全身的力气蹦出水面拼命地呼吸着空气。于是大师告诉年轻人，“当你对于成功的渴望就像你现在渴望呼吸到空气一样强烈的时候，你就会成功！” ⑥是啊，把头按进水里，你知道自己对呼吸的欲望有多强烈。有哮喘的人很明白那样的感觉，当哮喘病犯时，唯一要做的就是去大口呼吸。此时的你，不会在乎自己是否出生高贵抑或是寒门子弟，不会在乎自己是否会突破不了成长环境预设的上限，不会在乎是不是还有一些比自己更“牛”的人物。你唯一的念头就只是能呼吸到更多新鲜的空气！这就是全部了。 ⑦我们很多人都说自己有理想、有信念，想要成功，但是在大多数人心里实际上并没有那么渴望成功，于是就并未付出那么多的努力。我们对成功的渴望比不上对一个奢侈名牌包的渴望，比不上对观看一场球赛的渴望，甚至都比不上对睡懒觉的渴望！如果你真的想成功，你会每天扔掉2—3个小时的睡眠时间！如果你真的很想成功，你可能会连续3天熬夜不睡觉，有时甚至会忘记去吃饭！当你对成功的欲望等同于对呼吸的欲望时，你就会马不停蹄地奋斗，因为你没有时间和空闲去牢骚怨恨。 ⑧巴基斯坦人讲：“不抗争而活，是耻辱；不抗争而死，是懦弱；抗争而生，是光荣；抗争而死，也是甘心的。”人生就要在抗争中奋斗，在奋斗中实现理想、获得成功，完成人生超越！ （1）文中“渴望成功的年轻人”的故事，告诉我们什么道理？ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ （二） 过有“容”的人生 ①对于别人的过失，过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容? ②人生在世，不如意事常十之八九。这种“不如意”除了来自物质、肉体方面外，也包括精神的苦痛。这苦痛产生的根源，究其因，多半是人们缺失了本应该具有的包容的气度。 ③社会是一个大家庭，如何和谐相处，是一门交际艺术。金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过?____人们彼此间不能够包容，____________可能使已经存在的隔阂加大，鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会报复对方，从而产生于人于己都不利的后果。因此，我们在生活中要学会包容别人。 ④那么，我们如何做呢? ⑤要敞开胸怀。海洋纳百川，天空容众禽，草原蓄万物，它们都有一个共同点，那就是无私的包容。因为海洋浩瀚，鱼儿才可以悠然畅游;____________,_____________;因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。雨果说:“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。”因此，我们应该敞开胸怀待人。 ⑥要审视自己。我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不足。“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢?”说的就是这个道理。如果我们面对别人的过错，能够严格审视自己，就可以更加理性地看待问题。这样我们就能以平和的心态去对待他人的过错，自然也会化解心中的不满、愤懑。 ⑦要换位思考。三国时，蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量。他与部下杨戏说话，杨戏总是只应不答，有人责其“息慢”。蒋琬说:“人各有脾气秉性。让他当面说赞扬我的话，那不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台，所以只好不做声了。”蒋琬如此为他人着想，被人赞为“宰相肚里好撑船”。如果我们能够设身处地站在对方的立场去考虑问题，那人际关系也就会和谐。 ⑧当然，包容别人的过失、过错，并不是纵容别人去犯错，而是要让别人明白自己的错误并改正，避免因为一意孤行而犯更大的错误。如果放任其自流，一味地迁就，那是无原则和不负责任的表现，这也是非常有害的。 ⑨其实，学会包容别人，最终受益的还是自己。虽然包容的根本出发点不是出于自己的私利，但实际上，在别人因为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时，自己也有收获。 ⑩人生容量的大小，往往体现于人的涵养与境界，它决定了人的成败与得失。我们要有“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生! 1.本文的中心论点是_____________第⑤~⑦段依次从(1)__________________;(2)________________ (3)_______________等三个方面展开论述。(9分) （三） 百无一用非书生 ①常有人言：“百无一用是书生。”其实大谬！ ②君不见：蔺相如，书生也，完璧归赵，义折廉颇，谱就千古佳话；西汉张子房，书生也，“运筹帷幄，决胜千里”，成大汉三百年锦绣江山；蜀汉诸葛亮，书生也，怀五湖四海之志，六出祁山，七擒孟获，功成八阵图；北宋范仲淹，书生也，西陲守土，保疆卫国，令强寇丧胆；康有为、梁启超，书生也，奋发意气，公车上书，励志图存，戊戌变法。虽只百日，却给暮气沉沉的晚清带来了一线生机。 ③“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”毛泽东，一个“书生意气，挥斥方遒”的读书人，以主宰国家命运的雄心壮志，以“指点江山，激扬文字”的雄才伟略，以“乌蒙磅礴走泥丸”的豪迈激情，让中国大地换了人间。 ④意气书生，不为帝王唱颂歌，只为苍生伸正义，社会在他们的呼喊声中变革，历史在他们的手里改写，世界在他们的智慧推动中前进；书生铁肩担道义，妙手著华章，吟风弄月、舞文弄墨，本是看家本领；楚辞汉赋、唐诗宋词，更显超迈才情。悠悠华夏五千载，光辉灿烂的文明正是他们智慧的结晶。由此可见，百无一用非书生！ ⑤知识时代，科学技术是第一生产力，书生的作用更是巨大！ ⑥国家的竞争中，科技和知识的载体——书生们，理所当然地成为综合国力比拼中的决定因素！科教兴国，各行各业的书生们已成为社会发展的主导力量，亿万书生正以一身所学，建设锦绣家邦，复兴伟大中华。 ⑦百无一用的书生，指的是那些只知道“寻章摘句”的书呆子。真正的书生绝非“纸上之阅历多，世事之阅历少；笔墨之精神多，经济之精神少”的书呆子。而是以天下为己任，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的真俊杰！ ③百无一用非书生，天生书生必有用！ （选自《格言2013增刊》作者：孙亮 略有改动） （1）真正“有用”的书生具有怎样的精神？（请用原文回答） ________________________________________________________________________________________ （四） 我凭什么信任你 流沙 等号后面不只是解，还有心灵。 我在水果店的地上捡到一百元钱，问营业员这钱是谁的。营业员是个脸上长满青春痘的男孩，说十几分钟前有两个女孩抢着付钱，大概是其中一个女孩掉的。 那么这一百元钱如何处理呢？男孩看出了我的心思，说我们可以共同把钱交给旁边的小区保安。我们找到小区保安，这位来自农村的保安很惊讶也很感动，说了三遍“捡到钱还上交啊”，他非常认真地给我出具了一张字条，上面写着“今收到小区业主捡到的现金一百元”。 大家有没有发现，这件小事里有一些非常有趣的心理现象：当我捡到钱后，营业员担心我会占为己有，于是提议交给中立的第三方保安；我也担心把钱交给营业员后他会私吞，于是我同意了营业员的这个提议；最后保安通过字条的形式，让我们相信他不可能私吞这一百元钱。这其实是一种建立在道德良序基础之上的信任关系，并不是盲信，里面既有“自律”也有“他律”，缺一不可。做完这件事后，我觉得理所当然，而且心安理得，不会担心保安、营业员会私吞这一百元钱。我想保安、营业员同样觉得这事理所当然、心安理得。 我们说起信任，总是把它理解成“无条件的信任”，这种信任是建立在没有道德瑕疵之上的“盲信”。其实，这在现实社会中是很难存在的，当然也有“一诺千金”的典型个案，但典型个案不能代表社会的全部。社会整体信任度最终还要解决“我为什么信任你”这个根本性的问题，如果这个问题大家回答不出来，那么信任就是脆弱的。 “押质亲人”是古代将军惯用的办法。将军带兵出战时，都会把老婆孩子押在皇帝那儿，意思很明白，我带着你的雄兵，你攥着我的家小，双向制衡，可以达到充分的信任。有史料说，当年皇帝之所以对岳飞狠下杀手，是因为岳飞出征时犯了一个错误：不肯把家小押在皇帝的手里，让皇帝觉得他有谋反的可能。在奸臣的怂恿下，岳飞因“莫须有”的罪名被杀害在风波亭。 清代以前，皇权对军队的控制多多少少存在一些问题，将军想要自由，那结果很可能是没有自由，甚至连生命也被剥夺了。放弃一部分自由，让别人来制衡，恰恰是一种让自己安全的办法。 许多理想中的信任关系，大都是让别人充分地无条件地信任你，而不是让别人来制衡你。但现实往往是“没有制衡的信任”是最脆弱的，也是不长久的。这种“没有制衡的信任”往往是建立在高标准的道德水平之上的，缺少“契约精神”。道德是一种自觉，而人性恰恰是反自觉的。 契约代表着双方的权利和义务以及相互的制约，如果把社会信任建立在“上阵父子兵”这种血缘信任和感情信任上，那么这个社会就危险了。实际上，对于社会信任，我们可以向往美好的信任，但还是要充分考虑到人性自私的阴暗面，更多地从契约的理念来思考建立长久的信任关系，那就是“制衡”和“有条件的信任”。 （选自《做人与处世》2016年第14期） （1）本文的中心论点是什么？ _______________________________________________________________________________ 六、 当堂总结 ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ 七、 课后作业 （一） “知入”与“知出” 张运辅 ①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。   ②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。   ③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。   ④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。  ⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。  ⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。  ⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能 “入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。  1. 本文的中心论点是什么？（3分） ________________________________________________________________________________________2. 请简要分析文章的论证思路。（4分） ________________________________________________________________________________________3. 下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。（5分） 叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”  ________________________________________________________________________________________4. 第⑤段加点的词“这样”在文中指代什么？（3分） ________________________________________________________________________________________ （二） 论寂寞 ①“古来圣贤皆寂寞”李白说得真是精辟。请看，陈子昂是寂寞的:“前不见古人，后不见来者”。李清照是寂寞的:“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”。佛祖拈花不语，弟子芸芸，唯有迦叶一笑，难道不寂寞?耶稣布道传经，一路风尘一路云，最终魂断耶路撒冷，也是寂寞。 ②在浮躁的现代生活中，我和你，他或她，尽管同住地球村，但人的寂寞不但无法摆脱，而且更加深刻。由此，我们可以认定寂寞是人生的伴侣，摆不脱，甩不掉，既然如此，我们何不学会享受寂寞呢? ③寂寞是一种滋味。它不是愁苦，不是酸涩，更不是什么断肠之味、失魂之况。面对寂寞不用逃避，要热情拥抱它，享受它。独处的日子，孤独是酒，寂寞是餐，自斟自品，自得其乐，让躁动的心情，平复下来，享受寂寞带来的宁静和恬淡，将心化作一条小河，静静地流进属于自己的幽静的田园。 ④难得寂寞相伴，在寂寞的时空中，我们可以去弥闻寂寞里的芬芳，去歆享寂寞中的美丽，去品尝寂寞的滋味。一个人在家，打开电脑浏览浏览信息，为自己泡杯香茶，听听悠扬的乐曲，翻翻喜爱的画册，写写心情日记，让自己尽情享受这份恬静的寂寞，尘世间是是非非、恩恩怨怨，像云烟一样灰飞烟灭，不再为情事伤心，不再为怯弱伤神，不再为指责而伤身，不再为挫折而失落。这真印证了林语堂的名言:“寂寞是一种清福”。 ⑤同时，我们享受寂寞的过程，不仅仅是知识、思想的渗透过程，更是精致、欲望的皈依过程和品德、意志的磨砺过程。淡泊以明志，宁静而致远，我们在寂寞中进行思索，在寂寞中得到感悟，在寂寞中发展认知，在寂寞中实现升华。司马迁在《报任安书》中写到了西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》:屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》:孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。先贤为我们树立了在寂寞中升华的典范，所以寂寞并不无聊和可怕。 ⑥大多数人都害怕寂寞，不甘寂寞，所以将自己置入繁忙的工作、熙攘的人群、喧嚣的环境。以此办法对待寂寞显然不可取。意大利电影明星索非亚·罗兰就说过:“我孤独时，我从不寂寞。我和我的思维作伴，我和我的书本作伴。”显然读书是我们享受寂寞的正确途径。我们在这里秣马厉兵，养精蓄锐，洞察前行的方向，积累前行的力量。 ⑦寂寞是喧嚣的人生旅途中宁静的港湾，我们在这里品尝了滋味，进而享受清福，升华灵魂。生命之舟在这里得以休整，躲避惊涛骇浪，重新扬帆远行。 1.对第①段划线句的认识:(共6分) (1)这句属于_______________A陈述句 B疑问句 C感叹句 D祈使句 (2)它用_______________的修辞手法，强调了________________ 2.本文的论点是________________________________(2分) 3.本文论点之所以正确，文章是这样论证的:(共6分) (1)________________(2)___________________(3)_____________________ 4.本文的论证结构是_____________(2分) A并列 B层进 5.文章认为我们在这个“港湾”里休整的合理方法是___________________________(2分) — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第一讲 论点 一、 考点 确立议论文的中心论点和分论点。 二、 知识点讲解 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。 （一）什么是论点 论点是作者在文章中对所论述问题的见解或主张，是议论文的灵魂。它要求要正确、鲜明、有针对性。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的。 （二）论点的标志 1．论点应是明确的判断，是作者看法的完整陈述。 2．在形式上应是完整的句子。（不能用比喻句） （三）论点的位置 1．文章的标题 2．文章开头第一句话或者是文章第一部分的某个地方（开头部分） 3．文章的结尾 4．文章的中间 （四）提出论点的方式 1．开门见山式 2．用故事、生动的事例提出 3．用反问或设问句提出 4．引用别人的话提出 5．通过对比提出（在文章中讲明对立的几个方面，肯定一面否定另一面，赞成一方贬斥另一方，以此摆明观点，摆明个人鲜明的立场） 6．用生动形象的比喻提出 （五）论点与论题的区别 1．定义不同 论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张，论题是有待于证明的命题，它仅是议论的问题或对象，前者如《要成为你自己》，后者如《谈骨气》。 2．要求不同 论点的提出要求正确、鲜明、有针对性，要符合客观实际，符合科学真理，符合马列主义，观点要明确，赞成或是反对，不能含糊其辞，态度要鲜明。论题的确立却没有作者的观点和主张，可以是某种片面的、错误的认识或现象。 3．形式不同 以标题来看，论点的提出一般是一个较完整的判断句，如《人生差异在读书》；论题的出现常是一个短语，如《想和做》《平视》。 4．位置不同 论点的位置灵活，可在标题、文首，也可在文中，还可在结尾；论题的位置一般在标题或文首。 三、 方法点拨 （一）考查方式 1．针对文章某某现象，作者提出了什么看法（论点证明了什么观点）？ 2．请用简洁的语言概括作者表达的观点（概括本文的中心论点或分论点）。 3．全文围绕哪句话展开论述（哪句话是文章的中心论点）？ 4．拟写（或选择）标题。 （二）答题技巧（中心论点提取的方法） 1．根据题目来确定中心论点 （1）文章标题即是中心论点 有些议论文，题目就直接点明了中心论点。例如有一篇议论文《宽容是美德》，作者通过正反对比论证，最终得出一个结论：“宽容是一种美德”。这个论点在题目中已经明示。 （2）根据论题确定中心论点 人们在现实生活中，总会遇到一些问题、看到一些现象，由此产生一些看法和主张。换句话说，作者在文章中提出的中心论点，必然源于一定的论题。因此，根据论题的提示，我们依然可以确定中心论点。例如有一篇议论文《说“勤”》，中心论点“任何学识的精深造诣，都来源于勤奋”，便和论题“勤奋”息息相关。 2．根据中心论点提出的位置确定 （1）在文章开头确定中心论点 议论文的作者在开头提出中心论点的方式主要有两种： 第一，文章第一句或第一段开门见山提出中心论点。例如课文《谈骨气》一文，作者在第一段即提出“我们中国人是有骨气的”的看法，然后分别用事例来一一证明，结尾重申论点，可谓结构清晰，一目了然。读者只要结合全文内容，很容易就能确定这一中心论点。 第二，由某个问题或某种现象引出中心论点。例如在中考试题《多好的草地也有瘦马》中，作者先描绘了一幅漫画：多好的草地也有瘦马，然后由漫画推出自己由此得到的看法：看来，要有所作为，光有优越的条件是不够的，更重要的还须自己努力。接着通过正反对比，论证了这一观点的正确性。据此，我们可以确定这句话就是本文的中心论点。 （2）在文章中间分析论证后推出中心论点 有些议论文，特别是“对比式”或“归谬论证式”结构的文章，开头提出问题，再经过多角度论证，在文章中间就提出中心论点，最后再从其它方面进行证明。这样的文章，在结构上往往呈现两大块的特点，而它们的中间往往就是中心论点的最佳位置。例如课文《想和做》，作者开头四段分析现实生活中“只会空想”和“只顾做事”两种做法，再提出“空想”和“死做”不会得到进步，只有将想和做结合起来才是正确的。这自然就得出了本文的中心论点：“做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。” （3）在文章结尾确定中心论点 一些议论文，特别是“总分式”或“层层递进式”结构的文章，开头提出问题，再经过多角度论证，作者往往在结尾会重申中心论点。这类文章的中心论点，往往就在结尾。例如《事物的正确答案不止一个》一文，作者由一个数学问题引出“事物的正确答案不止一个”的结论，再顺势引出创造力的问题，接着通过层层推进，最终指明人人都有创造力的观点和所需要素。 3．根据分论点来确定中心论点 一些议论文，常常会从不同角度去证明文章的中心论点，这就产生了分论点。分论点是用来支撑和补充中心论点的，它和中心论点的关系是分总关系。因此，分论点的位置总是出现在中心论点的前面或后面。对于这一类文章，我们可以从分论点入手来确定中心论点。例如《说“勤”》这篇文章，作者分别从“勤出成果”和“勤出智慧”两个方面阐明了勤奋和成功的关系，那么，我们结合全文可以看出，分论点之前的一句话：“任何学识的精深造诣，都来源于勤奋”，顺理成章的就成为了本文的中心论点。 4．根据论据来确定中心论点 我们都知道，论据的基本作用就是用来证明论点的。作者的观点必须要经过论据的证明，才具有说服力，否则是没有力度的。因此，从论据入手来推知中心论点也是可行的。例如有一篇文章《不怕失败》，作者在本论部分一一列举了越王勾贱卧薪尝胆，居里夫妇坚持实验，孙中山为革命“愈挫愈奋”，中国共产党人不怕失败、由弱变强的事例，有力地指明古今中外的许多人，都是不怕失败、战胜失败，才走向成功的。这个得出的结论在本文第一段就明确指出了，即：“只有不怕失败，才能取得事业的成功。” 5．根据论证的结构来确定中心论点 中考试卷中的议论文，往往是比较典型的文章，而典型的文章又往往有典型的结构。典型的结构中，中心论点的位置也相对稳定。因此，根据论证的结构来确定中心论点，也是可行的。下面结合议论文常见结构分别介绍： （1）“纵式”结构的议论文 “递进式”结构的议论文，往往先提出问题，既而分析问题、多角度证明，最后解决问题、得出结论，而这最终的结论往往就是中心论点。如前文《事物的正确答案不止一个》。 “起承转合式”结构的议论文，最后的“合”往往就是作者的中心论点，若能确定这类文章的结构，确定中心论点是不是更容易呢？例如有一篇作文《读〈画蛋〉有感》，作者由达芬奇画蛋的故事引入，通过中间的论证，最后得出中心论点：“我们学习必须从积累点滴知识做起，重视基础知识的训练，而且要下苦功夫，花大力气。” （2）“横式”结构的议论文 “总分式”结构的议论文，中心论点往往在“总说”部分。例如《谈骨气》一文。“并列式”结构的议论文，往往有分论点，而分论点的前面或后面一般都有中心论点，可参照前面方法三：根据分论点来确定中心论点。 “对照式”结构的议论文，主要采用对比的方式来阐明论点，那么正面论证或反面论证之后一般都有总结，这个总结往往蕴涵着中心论点。例如《宽容是美德》一文，作者先用李世民宽容魏征、秦始皇宽容李斯，均开创一番事业来证明“宽容是美德”的观点，接着又用慈禧太后乱杀大臣来反面证明无宽容之心不能成大业，从而最终得出一个结论：“宽容是一种美德。” 6．作者提出的中心论点隐藏在引用的名言警句中 一些议论文，作者往往借用名言警句表达自己的观点。主要有两种情况： （1）开头引用名言警句来表达观点。 例如有一篇议论文《善读可医愚》，作者在文章开头提出为什么要读书时，引用了西汉学者刘向的一句名言：书犹药也，善读之可以医愚。然后认为这句话切中要害，颇有深意。实际上，刘向的这句话就已经代表了作者的观点。我们再结合全文阅读，果不其然，正是如此。 （2）结尾引用名言警句来表达观点。 例如有一篇议论文《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》，作者通过引论和本论的分析论证，在结尾用这句话来总结全文。我们通过全文的阅读和分析，可以确定这就是全文的中心论点。 以上我们从不同角度来说了一些确定中心论点的方法。但实际上，我们在操作中往往是综合运用几种方法的，这样效果可能更好。 四、 例题解析 （一） 卑以自牧 孙宽 ①《周易》中有一句话：“谦谦君子，卑以自牧也。”意思是说，谦而又谦的君子，总是以谦卑的态度来修养自己的德行。以此来启示世人：做人要恪守谦卑之道。 ②“卑”，甲骨文字形像手执酒器为尊者酌酒，本义为（身份与地位）低下。在《说文解字》中解释为“卑，贱也”。“卑”作为谦词，常被人们用来表示一个人的谦卑、内敛、自守、养性。 ③谦卑有礼是中华民族的传统美德。从“满招损，谦受益”，《论语》中的“三人行，必有我师焉”，明代方孝孺的“虚己者进德之基”……诸多箴言警语在博大精深的传统文化中熠熠生辉。这些至理名言无不提醒人们，对骄傲自满要保持警惕，应以谦恭卑下为本。明代学者张畏岩，学识渊博，声名远扬，参加科考却名落孙山。他抱怨试官不识人才，一位路人说，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？张畏岩恍然大悟，从此谦卑自持，不再心高气傲，踏实努力。三年后，果然金榜题名。 ④谦卑体现着一个人的道德修养。谦卑的人往往含蓄内敛、低调谨慎，有着尊重他人、与人为善的品格。唐代名将娄师德任兵部尚书时，在山西并州巡视，发现自己吃的是精细的白米，而下属吃的却是粗糙的黑米，于是娄师德放弃吃白米，和随行的官员一起吃糙米。娄师德平等待人的背后，体现的是他谦卑为怀的好品德和好作风。 ⑤谦卑的人能做到有成就而不骄傲。对于平时善于听取他人意见，严格要求自己分不开。孔子说过，“丘也幸，苟有过，人必知之”，孔子把别人能够指出自己的过错看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面镜子，多次劝谏唐太宗，唐太宗没有因为自己是一国之君就自以为是，能够接受魏征劝谏，时时约束自己，开创了“贞观之治”，被后人传颂。 ⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告诉我们更要把提高自己的谦卑的修养内化为自觉行为。待人接物学会虚心，为人处世懂得谦退。能做到空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，平易近人，虚心以待，永远保持谦卑，保持进步。 ⑦我们要学会谦卑，只有把谦卑作为真正的修养，以“谦”来约束自己，以谦卑之心蓄进取之志，沉下心学习，低下头倾听，俯下身实干。甘做沉甸甸的“低头麦穗”，才能有进取的空间，才能锤炼新本领、展现新作为。 （选自《中国纪检监察报》。有删改） 1.选文的中心论点是什么?（2 分） ________________________________________________________________________________________ 【答案】 1.做人要恪守谦卑之道（或人们应该保持谦虚、谦逊的态度，不要过于自满和骄傲，这是我们应该遵循的重要道德准则。） （二） 每一个平凡的人都作出了不平凡的贡献 ①守望家与国，奋斗在路上。每一个人都不容易，每一个人都了不起。在二〇二四年新年贺词中，习近平主席指出：“辛勤劳作的农民，埋头苦干的工人，敢闯敢拼的创业者，保家卫国的子弟兵，各行各业的人们都在挥洒汗水，每一个平凡的人都作出了不平凡的贡献！” ②坚定理想信念，做好平凡之事。面对风霜雨雪而无惧、历经数九寒冬而不凋，松竹梅之所以被中国人称赞为“岁寒三友”，正是因为它们既有外化于形的坚韧气质，又有蕴含于内的顽强精神。无臂妈妈韩丹边带娃边创业，短视频平台粉丝数超百万，乐观书写自强人生。身残志坚的“板凳男孩”方宇翔借助平衡车参与军训，一句“我没掉队”感动许多网友。“天行健，君子以自强不息”，刚健有为是我们民族精神的凝练表达。征途漫漫，只要有坚定的理想信念、不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。 ③平凡铸就伟大，英雄来自人民。国家的繁荣富强，离不开每个人的拼搏奉献。粮食生产“二十连丰”，背后是每名农民和大批新农人甘做播撒希望的耕耘者，合力端牢中国饭碗；首艘国产大型邮轮命名交付，背后是参与其中的每个工人师傅传承工匠精神、争做大国工匠，精益求精、勇于突破、争创一流；一项项“卡脖子”技术被攻克，背后是每个科研尖兵勇做攀登高峰的开拓者，焚膏继晷、孜孜以求……无数“每个”构成了14亿多人的奋进姿态，绘就奔跑的中国的壮美画卷。从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，我们不能忘记，一切伟大成就，都是党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来的。历史和现实充分证明，人民永远是我们战胜一切困难挑战的最大依靠。 ④其实，在追梦逐梦的征程上，每个人都是“真心英雄”。英雄就是普通人拥有一颗伟大的心，就是将每一项平凡的工作做好，立足岗位，各尽其责、苦干实干、全力以赴，才激荡出无往不至、无坚不摧的磅礴力量。朝着梦想努力，无数平凡的人为自己加油打气。只要我们坚定信心，笃行不倦，就能在平凡的岗位上作出不平凡的贡献，在前行路上镌刻下奋斗者的足迹。出发，永远是人生最美的姿态！ （有删改） 1. 本文的中心论点是什么？ ________________________________________________________________________________________ 【答案】 1. 中心论点是：每一个平凡的人都作出了不平凡的贡献。 五、 自主练习 （一） ①人生，最重要的莫过于为成功而奋斗。成功的定义简单而明确：就是达成预期的目标。想要获得成功，就要为了既定的目标努力奋斗。那么，缺少了奋斗的动力应该怎么办呢？ ②立天下志，求万世名。高远的志向，是努力奋斗取得成功的重要前提。古语有云：“取乎上，得乎中；取乎中，得乎下。”一个人的成就不会超过自己的理想。当把追求放到生命的制高点时，你会觉得，什么困难都无法挡住自己前进的步伐。偶尔的失败与挫折反而会激发你潜在的能力和勇气，鼓励你克服困难，战胜自我，并最终获得成功。人往高处走，我们谁都不甘心落后于别人。有些人在激烈竞争中被惊涛骇浪卷走，一蹶不振；而有些人却能迎着风口、踏上浪尖，艰难跋涉上岸，获得成功。究其原因，就是立志高远。万木凋而山不坠，百川竭而海长平。立志高远，奋斗之心便会常在！ ③当然，理想很丰满，现实很骨感。每个人的出身不同，在很多方面都会有差异。农村孩子的家庭条件比不上城里的孩子，有时自己历经多年努力才争取出来的结果，对于别人来说这可能唾手可得。但是，人生就像一场马拉松长跑比赛，起跑点可能会因人而异，可赢在起跑点的人，不一定能够赢到终点，即便输在起跑线，只要比别人更加努力，不惜更多付出，就可能赢在人生的终点。关键就看你想不想去赢得比赛，想不想为了赢得比赛而努力奋斗！ ④美职篮有一句非常经典的话：永远不要低估一颗总冠军的心！同样的，也永远不要低估一颗无比渴望成功的奋斗的心！ ⑤有这样一个故事：有位年轻人特别渴望成功，就去找一位长者求教。长者问他：“你真的渴望成功吗？”年轻人说：“非常渴望！”长者说：“好，那你往海里走。”这个年轻人想：“长者疯了吗？天气这么冷让我往海水里走！”可为了获得成功之道，年轻人就硬着头皮走向大海。当他走到海水齐腰深时，想：“老家伙疯了吧？我是想要成功的，我可不想成为一个救生员。”长者说：“再走远点。”然后，年轻人又往前走了。当冰冷的海水快要淹没他的嘴巴时，长者说：“年轻人，告诉我，你想成功吗？”年轻人回答道：“是的！”这时，长者一把抓住他的头发，把他的头按在水里，等年轻人因为缺氧坚持不住胡乱翻腾时才拉出水面。还没等年轻人缓过气，长者又把青年的头按进海水里。这样反复了五六次，就在年轻人要昏死过去时，大师松手了。此时的年轻人使尽全身的力气蹦出水面拼命地呼吸着空气。于是大师告诉年轻人，“当你对于成功的渴望就像你现在渴望呼吸到空气一样强烈的时候，你就会成功！” ⑥是啊，把头按进水里，你知道自己对呼吸的欲望有多强烈。有哮喘的人很明白那样的感觉，当哮喘病犯时，唯一要做的就是去大口呼吸。此时的你，不会在乎自己是否出生高贵抑或是寒门子弟，不会在乎自己是否会突破不了成长环境预设的上限，不会在乎是不是还有一些比自己更“牛”的人物。你唯一的念头就只是能呼吸到更多新鲜的空气！这就是全部了。 ⑦我们很多人都说自己有理想、有信念，想要成功，但是在大多数人心里实际上并没有那么渴望成功，于是就并未付出那么多的努力。我们对成功的渴望比不上对一个奢侈名牌包的渴望，比不上对观看一场球赛的渴望，甚至都比不上对睡懒觉的渴望！如果你真的想成功，你会每天扔掉2—3个小时的睡眠时间！如果你真的很想成功，你可能会连续3天熬夜不睡觉，有时甚至会忘记去吃饭！当你对成功的欲望等同于对呼吸的欲望时，你就会马不停蹄地奋斗，因为你没有时间和空闲去牢骚怨恨。 ⑧巴基斯坦人讲：“不抗争而活，是耻辱；不抗争而死，是懦弱；抗争而生，是光荣；抗争而死，也是甘心的。”人生就要在抗争中奋斗，在奋斗中实现理想、获得成功，完成人生超越！ （1）文中“渴望成功的年轻人”的故事，告诉我们什么道理？ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】 人要有一颗渴望成功的心，这样才能克服各种困难，向成功迈进。（意对即可） （二） 过有“容”的人生 ①对于别人的过失，过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容? ②人生在世，不如意事常十之八九。这种“不如意”除了来自物质、肉体方面外，也包括精神的苦痛。这苦痛产生的根源，究其因，多半是人们缺失了本应该具有的包容的气度。 ③社会是一个大家庭，如何和谐相处，是一门交际艺术。金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过?____人们彼此间不能够包容，____________可能使已经存在的隔阂加大，鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会报复对方，从而产生于人于己都不利的后果。因此，我们在生活中要学会包容别人。 ④那么，我们如何做呢? ⑤要敞开胸怀。海洋纳百川，天空容众禽，草原蓄万物，它们都有一个共同点，那就是无私的包容。因为海洋浩瀚，鱼儿才可以悠然畅游;____________,_____________;因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。雨果说:“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。”因此，我们应该敞开胸怀待人。 ⑥要审视自己。我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不足。“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢?”说的就是这个道理。如果我们面对别人的过错，能够严格审视自己，就可以更加理性地看待问题。这样我们就能以平和的心态去对待他人的过错，自然也会化解心中的不满、愤懑。 ⑦要换位思考。三国时，蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量。他与部下杨戏说话，杨戏总是只应不答，有人责其“息慢”。蒋琬说:“人各有脾气秉性。让他当面说赞扬我的话，那不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台，所以只好不做声了。”蒋琬如此为他人着想，被人赞为“宰相肚里好撑船”。如果我们能够设身处地站在对方的立场去考虑问题，那人际关系也就会和谐。 ⑧当然，包容别人的过失、过错，并不是纵容别人去犯错，而是要让别人明白自己的错误并改正，避免因为一意孤行而犯更大的错误。如果放任其自流，一味地迁就，那是无原则和不负责任的表现，这也是非常有害的。 ⑨其实，学会包容别人，最终受益的还是自己。虽然包容的根本出发点不是出于自己的私利，但实际上，在别人因为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时，自己也有收获。 ⑩人生容量的大小，往往体现于人的涵养与境界，它决定了人的成败与得失。我们要有“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生! 1.本文的中心论点是_____________第⑤~⑦段依次从(1)__________________;(2)________________ (3)_______________等三个方面展开论述。(9分) 【答案】 我们要有“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生! 包容别人，要敞开胸怀。 包容别人，要审视自己。 包容别人，要换位思考。 （三） 百无一用非书生 ①常有人言：“百无一用是书生。”其实大谬！ ②君不见：蔺相如，书生也，完璧归赵，义折廉颇，谱就千古佳话；西汉张子房，书生也，“运筹帷幄，决胜千里”，成大汉三百年锦绣江山；蜀汉诸葛亮，书生也，怀五湖四海之志，六出祁山，七擒孟获，功成八阵图；北宋范仲淹，书生也，西陲守土，保疆卫国，令强寇丧胆；康有为、梁启超，书生也，奋发意气，公车上书，励志图存，戊戌变法。虽只百日，却给暮气沉沉的晚清带来了一线生机。 ③“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”毛泽东，一个“书生意气，挥斥方遒”的读书人，以主宰国家命运的雄心壮志，以“指点江山，激扬文字”的雄才伟略，以“乌蒙磅礴走泥丸”的豪迈激情，让中国大地换了人间。 ④意气书生，不为帝王唱颂歌，只为苍生伸正义，社会在他们的呼喊声中变革，历史在他们的手里改写，世界在他们的智慧推动中前进；书生铁肩担道义，妙手著华章，吟风弄月、舞文弄墨，本是看家本领；楚辞汉赋、唐诗宋词，更显超迈才情。悠悠华夏五千载，光辉灿烂的文明正是他们智慧的结晶。由此可见，百无一用非书生！ ⑤知识时代，科学技术是第一生产力，书生的作用更是巨大！ ⑥国家的竞争中，科技和知识的载体——书生们，理所当然地成为综合国力比拼中的决定因素！科教兴国，各行各业的书生们已成为社会发展的主导力量，亿万书生正以一身所学，建设锦绣家邦，复兴伟大中华。 ⑦百无一用的书生，指的是那些只知道“寻章摘句”的书呆子。真正的书生绝非“纸上之阅历多，世事之阅历少；笔墨之精神多，经济之精神少”的书呆子。而是以天下为己任，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的真俊杰！ ③百无一用非书生，天生书生必有用！ （选自《格言2013增刊》作者：孙亮 略有改动） （1）真正“有用”的书生具有怎样的精神？（请用原文回答） ________________________________________________________________________________________ 【答案】 以天下为己任，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 （四） 我凭什么信任你 流沙 等号后面不只是解，还有心灵。 我在水果店的地上捡到一百元钱，问营业员这钱是谁的。营业员是个脸上长满青春痘的男孩，说十几分钟前有两个女孩抢着付钱，大概是其中一个女孩掉的。 那么这一百元钱如何处理呢？男孩看出了我的心思，说我们可以共同把钱交给旁边的小区保安。我们找到小区保安，这位来自农村的保安很惊讶也很感动，说了三遍“捡到钱还上交啊”，他非常认真地给我出具了一张字条，上面写着“今收到小区业主捡到的现金一百元”。 大家有没有发现，这件小事里有一些非常有趣的心理现象：当我捡到钱后，营业员担心我会占为己有，于是提议交给中立的第三方保安；我也担心把钱交给营业员后他会私吞，于是我同意了营业员的这个提议；最后保安通过字条的形式，让我们相信他不可能私吞这一百元钱。这其实是一种建立在道德良序基础之上的信任关系，并不是盲信，里面既有“自律”也有“他律”，缺一不可。做完这件事后，我觉得理所当然，而且心安理得，不会担心保安、营业员会私吞这一百元钱。我想保安、营业员同样觉得这事理所当然、心安理得。 我们说起信任，总是把它理解成“无条件的信任”，这种信任是建立在没有道德瑕疵之上的“盲信”。其实，这在现实社会中是很难存在的，当然也有“一诺千金”的典型个案，但典型个案不能代表社会的全部。社会整体信任度最终还要解决“我为什么信任你”这个根本性的问题，如果这个问题大家回答不出来，那么信任就是脆弱的。 “押质亲人”是古代将军惯用的办法。将军带兵出战时，都会把老婆孩子押在皇帝那儿，意思很明白，我带着你的雄兵，你攥着我的家小，双向制衡，可以达到充分的信任。有史料说，当年皇帝之所以对岳飞狠下杀手，是因为岳飞出征时犯了一个错误：不肯把家小押在皇帝的手里，让皇帝觉得他有谋反的可能。在奸臣的怂恿下，岳飞因“莫须有”的罪名被杀害在风波亭。 清代以前，皇权对军队的控制多多少少存在一些问题，将军想要自由，那结果很可能是没有自由，甚至连生命也被剥夺了。放弃一部分自由，让别人来制衡，恰恰是一种让自己安全的办法。 许多理想中的信任关系，大都是让别人充分地无条件地信任你，而不是让别人来制衡你。但现实往往是“没有制衡的信任”是最脆弱的，也是不长久的。这种“没有制衡的信任”往往是建立在高标准的道德水平之上的，缺少“契约精神”。道德是一种自觉，而人性恰恰是反自觉的。 契约代表着双方的权利和义务以及相互的制约，如果把社会信任建立在“上阵父子兵”这种血缘信任和感情信任上，那么这个社会就危险了。实际上，对于社会信任，我们可以向往美好的信任，但还是要充分考虑到人性自私的阴暗面，更多地从契约的理念来思考建立长久的信任关系，那就是“制衡”和“有条件的信任”。 （选自《做人与处世》2016年第14期） （1）本文的中心论点是什么？ _______________________________________________________________________________ 【答案】 （1）用“制衡”和“有条件的信任”来建立长久的信任关系。 六、 当堂总结 ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ 七、 课后作业 （一） “知入”与“知出” 张运辅 ①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。   ②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。   ③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。   ④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。  ⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。  ⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。  ⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能 “入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。  1. 本文的中心论点是什么？（3分） ________________________________________________________________________________________2. 请简要分析文章的论证思路。（4分） ________________________________________________________________________________________3. 下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。（5分） 叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”  ________________________________________________________________________________________4. 第⑤段加点的词“这样”在文中指代什么？（3分） ________________________________________________________________________________________ 【答案】 1.处理好阅读中的‚入‛与‚出‛，是读书取得效果的关键。（或：读书的精髓关键是处理好阅读中的‚入‛与‚出‛。或：既能‚入‛又能‚出‛，是阅读者必须掌握的秘诀。）  2.首先提出文章中心论点。（1分）然后从‚入‛与‚出‛两个方面分别分析论证了其在阅读中的意义和运用。（2分）最后再一次明确中心论点。（1分）  3.第②段，（1分）这段文字引用叶圣陶的话阐述了“通过文字和作者会面，了解作者心情，和作者心情相契合‛的内容。（2分）与第②段所阐述的 ‚阅读中的‘入’是触摸作者的内心，与其进行心灵的对话‛的观点一致。（2分）2  4.指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。（或：读书要与书本拉开距离，不要‚入‛书过度，要敢于并善于从书本中走出来。）  （二） 论寂寞 ①“古来圣贤皆寂寞”李白说得真是精辟。请看，陈子昂是寂寞的:“前不见古人，后不见来者”。李清照是寂寞的:“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”。佛祖拈花不语，弟子芸芸，唯有迦叶一笑，难道不寂寞?耶稣布道传经，一路风尘一路云，最终魂断耶路撒冷，也是寂寞。 ②在浮躁的现代生活中，我和你，他或她，尽管同住地球村，但人的寂寞不但无法摆脱，而且更加深刻。由此，我们可以认定寂寞是人生的伴侣，摆不脱，甩不掉，既然如此，我们何不学会享受寂寞呢? ③寂寞是一种滋味。它不是愁苦，不是酸涩，更不是什么断肠之味、失魂之况。面对寂寞不用逃避，要热情拥抱它，享受它。独处的日子，孤独是酒，寂寞是餐，自斟自品，自得其乐，让躁动的心情，平复下来，享受寂寞带来的宁静和恬淡，将心化作一条小河，静静地流进属于自己的幽静的田园。 ④难得寂寞相伴，在寂寞的时空中，我们可以去弥闻寂寞里的芬芳，去歆享寂寞中的美丽，去品尝寂寞的滋味。一个人在家，打开电脑浏览浏览信息，为自己泡杯香茶，听听悠扬的乐曲，翻翻喜爱的画册，写写心情日记，让自己尽情享受这份恬静的寂寞，尘世间是是非非、恩恩怨怨，像云烟一样灰飞烟灭，不再为情事伤心，不再为怯弱伤神，不再为指责而伤身，不再为挫折而失落。这真印证了林语堂的名言:“寂寞是一种清福”。 ⑤同时，我们享受寂寞的过程，不仅仅是知识、思想的渗透过程，更是精致、欲望的皈依过程和品德、意志的磨砺过程。淡泊以明志，宁静而致远，我们在寂寞中进行思索，在寂寞中得到感悟，在寂寞中发展认知，在寂寞中实现升华。司马迁在《报任安书》中写到了西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》:屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》:孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。先贤为我们树立了在寂寞中升华的典范，所以寂寞并不无聊和可怕。 ⑥大多数人都害怕寂寞，不甘寂寞，所以将自己置入繁忙的工作、熙攘的人群、喧嚣的环境。以此办法对待寂寞显然不可取。意大利电影明星索非亚·罗兰就说过:“我孤独时，我从不寂寞。我和我的思维作伴，我和我的书本作伴。”显然读书是我们享受寂寞的正确途径。我们在这里秣马厉兵，养精蓄锐，洞察前行的方向，积累前行的力量。 ⑦寂寞是喧嚣的人生旅途中宁静的港湾，我们在这里品尝了滋味，进而享受清福，升华灵魂。生命之舟在这里得以休整，躲避惊涛骇浪，重新扬帆远行。 1.对第①段划线句的认识:(共6分) (1)这句属于_______________A陈述句 B疑问句 C感叹句 D祈使句 (2)它用_______________的修辞手法，强调了________________ 2.本文的论点是________________________________(2分) 3.本文论点之所以正确，文章是这样论证的:(共6分) (1)________________(2)___________________(3)_____________________ 4.本文的论证结构是_____________(2分) A并列 B层进 5.文章认为我们在这个“港湾”里休整的合理方法是___________________________(2分) 【答案】 1.(1)B (2)反问佛祖寂寞 2.我们要学会享受寂寞 3.(1)因为寂寞是一种滋味 (2)因为寂寞是一种清福 (3)因为寂寞是一种升华 4.B 5.读书 — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 $$