专题08：开放性试题-初中议论文高频考点讲与练（全国通用）

第八讲 开放性试题 一、 考点 结合文本谈自己的理解、启示、感悟或针对问题提出自己的看法、观点、对策、做法等。 二、 知识点讲解 在中考议论文阅读中，开放性试题主要分为三大类型，具体如下： 1．感悟启示类 这类题主要是在把握文章主旨以及重要语句的基础上，考查对全文或语句的感受、启示、体会等。解答时一般言之成理即可，但是所言之理必须紧扣文本的中心和具体材料，不可脱离文本信口开河，而且题干中往往会明确要求要联系实际或结合自己的经历，因此在作答时一定要联系自身、家庭、社会和国家的实际，切忌泛泛而谈。 2．思辨延伸类 这类题主要是在理解文章的观点和重要词句的基础上，作延伸阅读，考查知识迁移能力，又是需要结合自己生活体验去思考；另外，如果是考查思辨性，往往会给出两个方向，让我们自己判断并阐述理由，解答时一般言之成理即可。 3．体验献策类 这类题一般是就文章中议论的问题，提出自己的合理化的建议和可行性的解决方法。要求在把握和品味文章的基础上，针对文章中提出的呼吁或倡议等，结合自己的生活实际来陈述自己会怎么做。记住解答要合情合理，具体可行。 三、 方法点拨 （一）考查题型 1．从这篇文章中，你获得了怎样的阅读启示。 2．结合文章内容，请你说说对××现状的认识。 3．本文最后说××，请你从生活中举一个实例具体谈谈。 4．文中提到的××和××，你认同哪一种？简述理由。 5．品味选文，结合生活实际谈谈自己响应××的一些做法。 6．面对××，我们应该如何对待。 （二）解题技巧 1．感悟启示类 针对谈启示的：一针见血提论点 针对谈感悟体会的：添油加醋扩论点 例1：选文第⑧段给了你怎样的启示？ 文章的中心论点：失败只是一时的，放弃才是永远的。 成长是一个“错了再试”的过程，失败的经验和成功的经验一样可贵。成功者懂得遭遇失败后不放弃，所以他们会把失败当作垫脚石，走出失败的阴影。当我们出了差错，遭受某种挫折，造成了某种损失后，不要轻易地就放弃自己的梦想，因为一旦放弃，就永远没有了翻牌的机会。只要我们吸取教训，总结经验，变被动为主动，就能最终赢得成功。 答：失败并不可怕，因为失败只是一时的，真正可怕的是我们不去从失败中吸取教训，总结经验，而是选择放弃，这就意味着永远的失败，这才是真正可怕的。因此，我们在面对失败时一定不要轻言放弃，而应从失败中汲取营养和力量，继续努力，以获得最终的成功。 例2：结合本文，说说你对第④段中“沙中有金，玉中有石”的理解，并举一例谈谈你的感悟。 文章的中心论点：快乐是一种能力。 世界上的事总是有一利就有一弊。深山老林虽然天蓝水绿，但老百姓饭碗里的东西却未尽可意；城里的物质五光十色、丰富异常，但烦躁与污染却时时惹人烦恼。事情就是这样：沙中有金、玉中有石，这是事物的辩证法，也是生活的辩证法。这就需要学会辩证思维，对事，用“两点论”。世界万物的有与无、聚与散、难与易、长与短、高与下、前与后都是相对而言并相互转化的，没有一成不变的事物。没必要碰到点不顺心、不如意的事情就唉声叹气、一蹶不振。要相信，事情总会向好的方面发展，风雨过后会有晴天，从而乐观对今天，快乐奔明天。 答：“沙中有金，玉中有石”的意思是事物是辩证的（有一利就有一弊），如“失败是成功之母”，只要不断从失败中总结经验，就会走向成功。 2．思辨延伸类 针对思辨类的试题：自圆其说围论点 针对延伸类的试题：大显身手证论点 例1：文章说，让父母有安全感有两条路可走。你赞成走哪条路？说说你的理由。 论点：我们要给父母安全感。 让父母有安全感有两条路，一条是最方便的听话之路，父母要求你做什么就做什么。这条路在你长大之后会越来越难走，你会分不清楚“他们想要什么”和“你想要什么”。 一条就是有些难度的独立之路，你要比他们强大。这句话的意思不是你要通过压倒他们来达到强大，而是你要通过理解他们和保护他们变得更强大，强大到他们能够意识到你能照顾好自己了，甚至能照顾他们了。 答：（示例）我赞成走第二条独立之路。因为只有你独立了，能自食其力了，父母看到了你的成熟和强大才会放心，这样你就为父母提供了安全感。 例2：请结合丰富的课内外积累，谈谈你理解的“常想一二”。（80字左右） 答：（示例）“常想一二”是达观者的人生态度。霍金的病痛把他固定在轮椅上，但他却用仅能活动的手指和一颗感恩的心探索宇宙之门；面对官场的黑暗，陶渊明选择信步田园，聆听鸟语的呢喃、微风的浅吟，在挥笔间流淌出东篱的菊花。只有拥有“常想一二”的豁达，才能造就非凡的人生。 3．体验献策类 针对体验类的试题：以身作则验论点 针对献策类的试题：意味深远点论点 例1：结合对选文的理解和自己的生活体验，谈谈要使文明更进一步，我们应该怎样做。 论点：文明的更进一步需要省视的目光 答：选文启示我们，要使文明更进一步，应该要学会“省视”。在校园中有时会看到同学乱丢垃圾、吵架打架，我们总是急于指责，却很少去想他们为什么这样做，也很少想过自己是否也曾这样做。同学们要多做“省视”，才能使我们的校园文明更进一步。 例2：“不完满才是人生”，那么面对不完满的人生，我们应该如何对待？ 答：虽然人生不完满，但我们要不怨天尤人，正确面对；要积极进取，努力上进；要享受过程，把不完满变得相对完满。 四、 例题解析 （一） “轻”阅读的分量并不轻 ①如今的“轻”阅读，其实分量并不轻，能为人生“增重”，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。 ②数字时代，信息如海。不知不觉间，人们开始觉得，读书变“轻”了。 ③厚重典籍浓缩于方寸之间，指尖滑动取代了书页翻动。行囊里不必随身携带图书，书房中也不至于因为汗牛充栋而变得拥挤逼仄。阅读的载体变轻薄了。 ④书桌台灯让位给指尖掌上，移动阅读、零碎阅读成为日常。拿出阅读器，无论身处何地，都可以品读好文、遇见书香。阅读的场景变轻松了。 ⑤电子书、有声书、立体书，在技术与设计的改变下，册页打通视觉、听觉的区隔，以更灵活多样的形态融入生活，感受读书之变、体验读书之美。阅读的方式变轻巧了。 ⑥不同时代，都会产生每个时代独有的阅读体验与记忆。曾经翰墨书香，如今电子触屏，从纸上到“指上”，阅读一直在变“轻”，选择也更加个性、更加多元，这是社会与科技的进步。变“轻”，是潮流，不可逆，当然也无需逆。 ⑦有人说，“轻”阅读固然有轻量、便捷的优势，也有轻浅、碎片之弊。言下之意，阅读还是应该“重”一点，在有限的时间里多读经典，以“重”阅读、深阅读来抵抗片段化阅读、碎片化思考。 ⑧其实不然。“轻”阅读，指的是追求开卷之轻便，体验之轻灵。形式的“轻”与内容的“重”，二者并无矛盾，不必人为对立。轻便的阅读渠道，更有助于读者触及有分量的优质内容。 ⑨人们常说,阅读能滋润精神世界,涵养品格气质,挣脱欲望束缚,使人生变得轻盈。这是阅读的魅力。读书，不是为了应付外界需求，而如人所言，是“使自已成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义”。从这个角度而言，如今的“轻”阅读，其实分量并不轻，能为人生“增重”，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。或许，这就是阅读的“轻重”辩证法。 ⑩现代社会的高度数字化，给阅读生态带来空前巨大的影响。大量的碎片、低质、冗余、庸俗信息，伴随数字时代奔流而至,“轻”阅读因此遭受不少批评。的确，真正的阅读应该自带过滤与反省机制，静心筛选并留下足够优质厚重的思想沉淀，回馈心灵。所以，读书还是读屏，关键不在于形式，而是内容。 ⑪先贤言，人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。不读书，或许就不懂得“柳条折尽花飞尽”的别绪离愁，不懂“今人不见古时月”的岁月沧桑，也不懂“一蓑烟雨任平生”的冲淡豁达。一个人的成长底色，由所读之书来铺陈。而读书的多寡，也在一定程度上决定了心灵家园的广袤或贫瘠。所以，只要能打开更广阔的人生视野，遇见更诗意的精神世界，并最终“认识你自己”，不管“轻”还是“重”，不管是读“著于竹帛”之书还是电子触屏之书，什么方式都好，什么时候开始都不晚。 联系文章，谈谈你对“轻”阅读的理解。 ________________________________________________________________________________________ 【答案】“轻”阅读指的是指尖上的轻便而轻灵的电子阅读,“轻”阅读更有助于读者更快捷的获得有分量的优质的阅读内容。“轻”阅读能让人生底蕴变得厚重，能使心灵丰富强大，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。 （二） 书法教育如何平衡“技”与“道” 刘善军 ①新媒体、新技术的出现，对书法教育的意义和方式提出了挑战。如何将传统书法的技能、观念、理论等，在现代教育体制模式下进行转换，显得尤为关键。这也是现阶段书法教育中较为突出的问题，在笔者看来，书法教育要“技”“道”并重。 ②“技”指技法，包括书写者对材料、工具、笔墨、书体等技术层面的掌握;“道”指书写者从技法上升至精神层面，拓展至艺术、文化乃至人生、社会、自然、宇宙的一系列思考与体悟。中国古人从不将书法视为单纯的技能，而是赋予更高的精神意旨。书画于文人而言，并不仅仅是遣兴玩乐的雅兴，而是作为修身悟道的媒介。然而，在现代教育体制下，无法用标准化的数据测定和衡量。如今的书法教育也明显呈现出重技轻道的特点。 ③清末学者魏源说:“技可进乎道，艺可通乎神;中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年;造化自我立焉。”书法教育应加强对“道”的关注,却也不能忽略书法的技能训练。对于“技”和“道”的看法,其实他是综合了中国传统观念与当时社会现实而作出的判断,但时至今日，仍然对我们具有深刻的启发。因此，书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。 ④学习书法基本是以前人为师，以经典为师，这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外，还以自然为师，以造化为师，依靠写生来训练基础技能，但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法。此外，古人的书法学习往往注重个人的领悟，无论临帖或读书，其学习历程大多呈现散点式。历代书法家教导其弟子，也不作过多理论的阐发，或者亲身示范，或者寥寥数语点拨，重在启发学习者自我开悟。 ⑤与古代的书法教育不同,当今书法教育要求学生在短期内掌握一定的技能和理论知识。在具体的技法方面，将复杂的书法技术拆分讲解，构造出一套技法速成的体系。因此，很多学校总结出相应的程式和方法，这些速成式的教学方法虽然很容易出成果,但其中也存在一些弊端。过分精细、机械化的训练易使学生丧失学习兴趣，也使书法技法缺乏自然的气韵和生机，抹杀了学生的天性和个性，造成千人一面的艺术风格。书法教师应当充分激发学生的自主学习能力,给学生提供自我选择的空间,根据其喜好提供不同的学习范本和临摹方式。 ⑥当下，高清的复制品使书法学习者拥有古人无法比拟的便利和优势。新媒体技术的发展也使教师对学生的教学方式更加多样化。视频教学、线上教学等形式已呈普及之势。虽然技术的发展使书法技法的教授方式更加便捷和高效,但也替代不了教师对学生亲身示范的重要性。在大多数学校中，书法教师的亲身示范一直是书法教育中的重要内容。虽然视频教学可以为学生展示书法技法，甚至可以放大、放慢技法的细节，但无法对学生的现场提问作出解答，也难以因材施教。因此，对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义。 ⑦不仅古代书法之“技”在当代书法教育中面临着现代化转换的问题，书法之“道”亦面临着同样的局面。书法的“道”从狭义上来说，是指对书法的学术研究。书法家丛文俊指出:“通过这种学术的努力，从具体技法的考察复原，到理论的提升概括，都不难做到，而以学术来带动艺术实践和批评、理论研究，堪称时代之必然的选择。”对书法理论的研究只是书道的浅层，而书法教育中的“道”，并非狭义上的书道，也不局限于古人的“天地万物之道”，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。古人学书,所求之道或许千差万别，但终究不离修身养性，以求个人境界之提升。而在今天的书法教育领域，古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分,其丰富的精神内涵在飞速发展的当代社会仍然有不可低估的价值。书法不再是知识分子必备的技能，因此,“道”的传授也需要转型、转变。 ⑧古人云:“师者，所以传道受业解惑也。”传道，是为师者最重要和高层次的任务。当下，书法教育之传“道”，已变换为复杂而多元的思想观念，需要为师者对当代文化和传统文化的深入研究。现代的书法教育体系还需要教师之间的分工合作，完全以书法艺术家作为书法教育工作者的做法已经受到了质疑。 作者在第⑥段说“对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义”，你同意这个说法吗?结合你学习书法的实际，谈谈你的看法。(3分) ______________________________________________________________________________________ 【答案】示例一:我同意这个观点。(1分)因为我在学习书法的过程中感受到了教师亲身示范的重要性。比如我学习颜真卿的楷书时，一直抓不住笔法顿挫(运笔)的要领，通过老师手把手的教导，我有了很大的进步。(2分) 示例二:我不同意这个观点。(1 分)我学习书法的时候，身边没有合适的老师当面指导我，我就去书店买来柳公权的字帖临摹，还经常在网上观看书法家们书写的视频，学习他们提、按、顿、挫的笔法，坚持了一年以后，我也取得了很大的进步。我觉得学习书法，兴趣和毅力更重要。(2分)(以技法(材料、工具、笔墨、书体等技术)为例，言之有理即可，共3分) （三） 让工匠精神深入人心 ①12月10日，习近平总书记致信祝贺首届全国职业技能大赛举办，强调“大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神”“培养更多高技能人才和大国工匠”。在长期实践中，我们培有形成了“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”的工匠精神。迈向新征程，扬帆再出发，急需一大批具有工匠精神的劳动者，亟待让工匠精神在全社会更加深入人心。 ②不论是传统制造业还是新兴制造业，不论是工业经济还是数字经济，工匠始终是中国制造业的重要力量，工匠精神始终是创新创业的重要精神源泉。中国制造、中国创造需要培养更多高技能人才和大国工匠，需要激励更多劳动者特别是青年人走技能成才、技能报国之路，更需要大力弘扬工匠精神，造就一支有理想守信念、懂技术会创新、敢担当讲奉献的庞大产业工人队伍，为经济社会发展注入充沛动力。 ③让工匠精神深入人心，就要创造更多“工匠故事”。做好电线电缆“守门员”的叶金龙，与马达结缘一辈子的吴玉泉，以精湛技能完美诠释“钳工”意义的赵永林……一批批国家级技能大师，坚守产业报国的初心，在平凡的岗位上成就了不平凡的业绩。深入贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造方针，完善工匠政策，提升工匠地位，落实工匠待遇，才能为广大技能人才提供更广阔的舞台，推动更多工匠竞相涌现。 ④让工匠精神深入人心，还要进一步讲好“工匠故事”。工匠精神是在生产实践中凝聚而成的可贵品质，充分展现着劳动之美、精神之美、时代之美。讲好“工匠故事”，能让人行从大国工匠身上感受到劳动的光荣、精神的魅力。开展以弘扬工匠精神为主题的宣传教育，把崇尚工匠精神纳入人才培养全过程，贯通大中小学各学段和家庭、学校、社会各方面，才能让一个个“工匠故事”激励青少年乃至更多人追求卓越。 ⑤自 2019年起，杭州将每年的9月26日设为“工匠日”，成为全国第一个为工匠设立专属节日的城市。设立“工匠日”，是为了激励工匠们创新创造，也是为了培厚工匠精神的土壤。无论是开展“杭州工匠”评选与表彰、打造劳模工匠文化公园与工匠元素特色街区，还是创立“杭工云课”等线上线下教学平台、建立健全“工匠带徒”制度，众多举措让工匠有荣誉感、成就感，让崇尚工匠精神成为一种时尚。 ⑥时代发展需要大国工匠。站在实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，全社会都要大力弘扬工匠精神，让崇尚工匠精神的理念深入人心，让每一位劳动者在新时代书写出更多更精彩更动人的“工匠故事”。 请结合本文内容，联系生活实际，谈谈作为新时代的中学生，你将如何书写自己精彩动人的“工匠故事”? ____________________________________________________________________________________________ 【答案】作为新时代中学生，要了解工匠精神的内涵，懂得工匠精神在我国经济社会中的巨大作用，发现身边具有工匠精神的人物，讲好工匠故事，立志作一名大国工匠，努力学好科学文化知识。 五、 自主练习 （一） 人之用勇，不可不慎 ①勇敢，可能是人类在动物兽群野蛮争斗时代就拥有的现象，并作为一种精神基因传承到人类时代。所以，无论在哪一种文化中，勇敢都是让人热血澎湃的人生品质和精神力量。不管是善良之人，还是邪恶小人，都对勇敢和勇敢者尊崇有加。然而，勇敢在所有人群中的普适性，却使这种精神容易走向极端，成为莽撞的代名词。孔子关于勇敢的智慧，其深刻意义在于告诫人们勇敢是复杂的。 ②孔子认为，真正的勇敢是见义而为，而“见义不为，无勇也”。孔子非常推崇勇敢的精神品质，他认为“勇者不惧”，乃是与“知者不惑”“仁者不忧”并为人生三种支柱性的品质，即所谓的仁、智、勇。 ③孔子提醒人们的是，“勇”要与“智”相结合，真正的“勇”应该是将“智”融合在内的，可称之“智勇”。在今天的社会,“见义勇为”是值得称道的勇敢之举，但是，如果孔子再世，也不会莽撞地见义勇为，同样会“临事而惧，好谋而成”，让勇敢和智慧结合起来。孔子的看似不够勇敢的“智勇”，值得现代人借鉴。 ④勇需要智的充实。更重要的是，勇敢很容易越界，成为一种邪恶的力量，它必须要有正义、道德的关照和约束。历史上,那些拥有权力的人,如果没有明确的社会道德和正义观，“勇敢”起来的结果就是造反、割据一方，造成生灵涂炭;而那些勇猛有余的普通人，没有正确的道德观念，“勇敢”起来的结果，或许就是走上偷盗、危害社会的道路。 ⑤对于今人来说，普通人的勇敢尤其需要“义”的指引，很多年轻人容易受到那种不正义的“勇敢者”的吸引，做出伤害他人和社会的事情，最终导致自己前途尽失。 ⑥正是出于“义”的考虑，孔子认为人们在好勇的同时，还要重视学习，这样才能明白什么是“义”，勇敢才不会误入歧途。“好勇不好学”的弊端是容易捣乱闯祸。真正的勇敢，应该经得起正义和道德的“考验”,也就是说它是“义勇”;如果经不起正义和道德的“考验”，“勇敢”只是一种原始的生命冲动，越是“勇敢”，越是招致灾祸和不幸。 ⑦在孔子看来，智慧会最大限度地增强勇敢的力量，而通过“义”的关照和约束，勇敢才能从原始生命冲动的能量，变为一种善的人性力量。 ⑧勇敢，不可不慎。 联系生活实际，谈谈你在“用勇”方面得到的启示。(3分) ________________________________________________________________________________________ （二） 利用“暗时间”，不疾不徐地进步 ①某种意义上来说，时间于每个人不是均等的。会管理时间的人，可以在无形中比别人多很多时间。要多出很多时间，就需将一份时间暗暗重叠使用多次。被重叠的时间就是时间本身之外的“暗时间”。我们花在走路、坐车、吃饭、逛街上的时间都可以创造暗时间，因为我们可以边做这些事，边思考我们看到和学到的东西。利用“暗时间”，日积月累，会产生巨大的威力。 ②在生活时间中渗透思维时间，可以赢得暗时间。暗时间达人都是这样做的，贝多芬喜欢在午饭后散步，他的口袋里总是带着铅笔和几张五线谱，以便记录随时出现的灵感;毛姆经常一边泡澡，一边想文章的开头。他们将需完成的事常驻其大脑中，时刻给予它最高的优先级。所以,在生活时间里，心心念念的就是这件事,这时候他们的思维时间就用到了极致。 ③缩短思维切换时间来创造大块时间也是赢得暗时间的好办法。你一定有过这样的经历:当你刚刚浸入书中的世界，突然听到同学们在谈论你感兴趣的话题，你花10分钟听完后，如果想恢复到10分钟前看书的状态，就需要时间去激活记忆。假如你热身的状态需要15分钟,那么你听闲谈的时间实际就是25分钟了。这15分钟思维切换的时间,就被浪费掉了。 ④当我们沉浸在某种状态时，与之相关的大脑神经网络被激活了，这种忘记时间的“沉浸”状态，在心理学上叫心流体验。按照实际投入时间是时间与效率的乘积计算，心流时间能将时间效率最大化。省去思维切换时间创造大块时间,让心流时间在大块时间里持续流动，就会赢得暗时间。 ⑤连续很长时间思考一件事也极有可能赢得暗时间。或许你也有过这样的时刻，一件一直想不通的事情，某一天突然就想明白了。那是因为表层意识没思考这个问题，但潜意识还保持其“惯性”，仍然在做思考的努力，让你在某个瞬间就突然得出答案了。灵感缪斯不是突然就有的，而是心心念念必有回响。是潜意识在无形中把时间利用了，灵感趁着暗时间喷薄而出。 ⑥管理好暗时间,就能像八爪鱼一样,能同时推进多项任务,在和别人同样多的时间内，可能完成的事情更多，成长的可能性更大。因此，巧妙利用好暗时间，就能在自己掌控的优雅节奏里，不疾不徐地进步。 平时你接受的教育可能是“玩就好好玩，学就好好学”。选文中却说可以在生活时间里渗透思维时间，你赞同选文这个观点吗?请结合你的生活体验说一说。 ________________________________________________________________________________________ （三） 莫让自制力成为稀缺品 ①疫情防控期间，很多人居家办公或学习。居家办公、学习对个人的自制力提出了更高的要求。自制力不够强，居家工作和学习的时候就容易分神、拖延。近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对2002名受访者进行的一项调查显示,92.0%的受访者觉得需要提高自制力。 ②居家办公、“躺在家里上课”是不少人一直以来的梦想，但真正实现了，很多人发现，情况与想象存在很大的差距。疫情冲击下,很多人有了更多的居家时间,也有了更多的干扰，纷繁的网络信息、懒散的居家环境，已然让很多人茫然失措。调查显示，只有31.7%的受访者觉得自己的自制力强，说明自制力俨然成了稀缺品。 ③缺乏自制力似乎不算什么大事，但日积月累会改变人们的工作与生活。一般来说，缺乏自制力，就会出现做事信马由缰、开小差或做与之无关的事情等情况。这样不仅会导致时间浪费，工作效率低下，还容易引起家人、同事及老师、领导的不满，影响学业与前途。为了挽回影响，又要花费更多的时间完成任务，这样的结果是:高投入低产出，甚至产生自怨自艾等负面情绪，而这些情绪又会降低工作和学习的效率，由此陷入一种恶性循环。 ④长远来看，缺乏自制力，还会导致专注和深入的程度逐步下降，这种影响更隐秘而久远。比如阅读方面，喜欢看浅显、有直接视觉效果的书籍，久而久之，将减弱深入阅读、深入思考、科学思辨的能力。古今中外，大凡做出卓著成就的人无不自制自律，专心致志，东一榔头西一棒子，终将一事无成。 ⑤需要知道，自制力是一种优良品质。当下，随着生活节奏越来越快，人们受到的外部干扰也越来越多，这就要求人们具备更强的自制力。提高自制力，不仅可以提高工作效率和质量，更可以改善精神面貌、提升自我评价，从而让自己的身心更加健康、人生状态更加积极。提高自制力无论是对于当下战疫阶段还是人生长远发展，都大有裨益。 ⑥怎样才能提高自制力?首先要树立清晰的工作或学习目标。以目标来约束自己的行为，保证工作、学习的效率与质量。其次要努力培养良好的生活习惯。克服拖延、焦、得过且过等弱点。必要时屏蔽可能干扰自己的因素，提高自制力。还要强化专注力训练。设立自己的“专注时间”，营造孜孜以求的宁静氛围，使注意力保持集中。或者与志同道合者相互督促、勉励，大力培养专注的品质。 ⑦信息时代，莫让自制力成为稀缺品。 除本文所说之外，请你再提一条提高自制力的建议并阐释理由。 ________________________________________________________________________________________ （四） 中华传统美德的时代价值 ①中华传统美德，是指中国五千年历史流传下来的优秀道德遗产，是中华名族千百年来处理人际关系以及人与社会关系的实践结晶，在加强社会主义道德建设的今天，仍然具有重要的时代价值。 ②传统美德中最重视一个“忠”字。传统意义上的“忠”，虽然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是对祖国的忠诚。屈原自投汩罗，张骞出使西域，戚继光抗倭，林则徐销烟……这些先贤的事迹之所以为人们世代传颂，就在于这种“忠”实际上促进了国家、民族发展。孙中山先生曾说：“现在说到忠于君，固然是不可为；说忠于国是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我们做一件事，总要始终不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去牺牲，亦所不惜，这便是忠。”今天弘扬“忠”，就是提倡每一个人既要热爱我们的文化、族群，又要忠于职守，尽心竭力做好每一件事。这种于国于事的担当意识，是实现名族复兴的强大动力。 ③传统美德对促进人际和谐有积极作用。传统美德以仁爱为本，《论语》中的“已所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”①，都体现了这种仁爱美德。“仁者爱人”一个有仁爱之心的人，就必然为爱所驱使，为所爱的人奉献，关心他，爱护他。因此，这种美德是调节人际关系、保障社会和谐不可或缺的。近年来，一些人过分追求个人私利，导致了人际关系的冷漠与紧张，影响了社会的和谐与稳定，倡导仁爱，可以唤醒人们的道德良知，提升奉献意识，使人与人相互为善，彼此之间充满友爱。因此，充分汲取传统道德中的仁爱美德，即是净化社会风气的需要，也是实现社会和谐的需要。 ④就个人而言，传统美德有助于为安身之命提供精神营养。读《陋室铭》可以知道，唐朝诗人刘禹锡，虽身处逆境却不改高洁的情操和乐观的人生态度，就是因为他在仕途失意、不能“兼善天下”时，便以“穷则独善其身”作为立身行事的准则，从而获得了“惟吾德馨”的精神回报和巨大的自我满足感。可见，中华传统美德，会为我们提供丰富的精神营养，进而转化成一种强大的精神力量。 ⑤总之，今天的社会主义道德建设不是无源之水、无本之木，而是根植于民族文化的沃土，对传统美德的继承与升华。我们只有继承中华传统美德，赋予它新的时代内涵，才能促进社会道德体系的建设，将中华优秀传统美德发扬光大。 （选自肖群忠的同名文章，有删改） 【注】①[老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼]出自《孟子•梁惠王上》．意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；爱护自己的孩子，并由此推及到爱护别人的孩子。 （1）读完这篇文章，对于传统美德的时代价值，你的认识是（不超过25字） _______________________________________________________________________________ （2）阅读第②段，说说作者是如何阐述“忠”的时代价值的。 _______________________________________________________________________________ （3）阅读第③段，结合生活实际，说一说你怎样理解“老吾老，以及人之老”的现实意义。 _______________________________________________________________________________ 六、 当堂总结 ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ 七、 课后作业 （一） 勤勉多岁月 ①三五好友相聚，聊起过去一年的感受，一位朋友很有感触:“以前总给自己定目标，结果却往往完不成，仔细一想，又似乎总有理由，工作太忙，没有时间，抽不出空。直到后来看到一句话，‘勤勉多岁月’才猛然醒悟，没有时间只不过是一个借口。” ②时间是公平的，它不会给任何人多一分，也不会给任何人少一秒;但时间也是有偏向的，惜时如金者往往会得到时间的奖励，虚掷光阴者则会徒留怅然。所谓“勤勉多岁月”，或许并不是说勤勉之人就能在人生中额外多一些时间,而是说把点滴时间用在有意义的地方，能让时间更加充实。当别人犹豫不前的时候，你已经在行动;当别人还在睡懒觉的时候，你已在学习充电;当别人选择放弃的时候，你依然在坚持……面对恒定流动的时间，不同的选择会被赋予不同的人生意义。 ③当然，勤勉恐怕并不简单地等于“让自己忙碌起来”。李大钊有句话说得好，“人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。”只顾着把时间填满，却“只见动作，不见前进”，那只会是瞎忙，空忙，白忙。真正的勤勉，从来不是盲目地忙，而是时时有所创造、事事有所成就、处处有所精进。前者只有勤勉之名，却往往无尺寸之功;后者才是名副其实，在不弃微末中收获成长。 ④勤勉不仅是一种时间管理的艺术，也是一种人生的哲学。为了“阐旧邦以辅新命”，冯友兰在85岁高龄时仍笔耕不辍，决心撰写《中国哲学史新编》，历时10年，终于完成这部皇皇巨著;李云鹤23岁进入敦煌文物研究所工作，从事文物修复工作已有60多年，依然耕耘不歇，至今已修复了4000多平方米壁画、500多身彩塑。一万年太久，只争朝夕。如果说时间是生命的表现形式，那么勤勉就是实现生命意义的必由之路。以梦想为帆，以勤勉作某，百事可做，百业可成。 ⑤有人会问,勤勉是不是就要始终忙忙碌碌,连偶尔驻足休息都不需要?当然不是如此。忙不胜忙绝非人生的必然选择，从容应对才是更好的态度。文武之道，一张一弛。一种健康的生活，也必然是劳逸结合，张弛有度的。 ⑥壮士惜年，肾人惜日，圣人惜时。老一辈新闻工作者邓拓在《生命的三分之一》中说:“要尽量多劳动、多工作、多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。”惜时如金，勤勉如牛，相信这样的人生自有收获。 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.文章第①段由好友相聚时朋友的感慨，提出文章的中心论点“勤勉多岁月”。 B.勤勉就是让自己忙碌起来，把自己的时间填满，不能让时间白白地浪费掉。 C.文章从“勤勉是一种时间管理的艺术”和“勤勉是一种人生的哲学”两方面论证了文章的中心论点。 D.文章运用了举例论证，道理论证，对比论证等多种论证方法。 2.文章第②段划线句用具体的生活情境进行论述，有什么作用? ____________________________________________________________________________________________ 3.阅读全文后，说说标题中“勤勉”的具体含义，并结合实际谈谈你从中受到的启发。 ____________________________________________________________________________________________ （二） 论教养 利哈乔夫 ①良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。 ②但是必须了解，什么是真正的教养。 ③我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。 ④比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。 ⑤一个男人，假如他在街道上能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车，甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里，却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。 ⑥一个人,如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解,对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。 ⑦假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。 ⑧一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他心情愉快。 ⑨有教养的人待人处事绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间……无论何时何地，他的行为举止都保持一致一始终如一，稳重随和。 ⑩谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如在家接待客人，或在工作场合，人究竟该如何自持?如何举止有度?怎么样谈吐才算得体?怎么样打扮才算合适?对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。 当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。 问题的关键究竟何在呢?要养成优雅风度应该遵循哪些准则?-收集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢? ⑬一切优雅风度的基础其实是一种关照态度一时时刻刻要记住;一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，喝汤时也不要有声音;不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。切记不要只顾自己说笑适别人开心,也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣饰服装、走路的步态,一切都要有分寸,力求优雅。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止，你是凭借自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界;敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。 无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条:必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。 1.本文的中心论点是什么?(2分) _____________________________________________________________________________________ 2.文章题目是《论教养》，文中却用很大篇幅谈论了“优雅风度”，是否离题?谈谈你的理解。(2分) _____________________________________________________________________________________ 3.选文第⑬段的画线句运用了哪种论证方法?有什么作用?(3分) _____________________________________________________________________________________ 4.简要分析本文的论证思路。(3分) _____________________________________________________________________________________ 5.列举生活中有失教养的事例，结合文章内容，提出改正建议。(3分) _____________________________________________________________________________________ — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第八讲 开放性试题 一、 考点 结合文本谈自己的理解、启示、感悟或针对问题提出自己的看法、观点、对策、做法等。 二、 知识点讲解 在中考议论文阅读中，开放性试题主要分为三大类型，具体如下： 1．感悟启示类 这类题主要是在把握文章主旨以及重要语句的基础上，考查对全文或语句的感受、启示、体会等。解答时一般言之成理即可，但是所言之理必须紧扣文本的中心和具体材料，不可脱离文本信口开河，而且题干中往往会明确要求要联系实际或结合自己的经历，因此在作答时一定要联系自身、家庭、社会和国家的实际，切忌泛泛而谈。 2．思辨延伸类 这类题主要是在理解文章的观点和重要词句的基础上，作延伸阅读，考查知识迁移能力，又是需要结合自己生活体验去思考；另外，如果是考查思辨性，往往会给出两个方向，让我们自己判断并阐述理由，解答时一般言之成理即可。 3．体验献策类 这类题一般是就文章中议论的问题，提出自己的合理化的建议和可行性的解决方法。要求在把握和品味文章的基础上，针对文章中提出的呼吁或倡议等，结合自己的生活实际来陈述自己会怎么做。记住解答要合情合理，具体可行。 三、 方法点拨 （一）考查题型 1．从这篇文章中，你获得了怎样的阅读启示。 2．结合文章内容，请你说说对××现状的认识。 3．本文最后说××，请你从生活中举一个实例具体谈谈。 4．文中提到的××和××，你认同哪一种？简述理由。 5．品味选文，结合生活实际谈谈自己响应××的一些做法。 6．面对××，我们应该如何对待。 （二）解题技巧 1．感悟启示类 针对谈启示的：一针见血提论点 针对谈感悟体会的：添油加醋扩论点 例1：选文第⑧段给了你怎样的启示？ 文章的中心论点：失败只是一时的，放弃才是永远的。 成长是一个“错了再试”的过程，失败的经验和成功的经验一样可贵。成功者懂得遭遇失败后不放弃，所以他们会把失败当作垫脚石，走出失败的阴影。当我们出了差错，遭受某种挫折，造成了某种损失后，不要轻易地就放弃自己的梦想，因为一旦放弃，就永远没有了翻牌的机会。只要我们吸取教训，总结经验，变被动为主动，就能最终赢得成功。 答：失败并不可怕，因为失败只是一时的，真正可怕的是我们不去从失败中吸取教训，总结经验，而是选择放弃，这就意味着永远的失败，这才是真正可怕的。因此，我们在面对失败时一定不要轻言放弃，而应从失败中汲取营养和力量，继续努力，以获得最终的成功。 例2：结合本文，说说你对第④段中“沙中有金，玉中有石”的理解，并举一例谈谈你的感悟。 文章的中心论点：快乐是一种能力。 世界上的事总是有一利就有一弊。深山老林虽然天蓝水绿，但老百姓饭碗里的东西却未尽可意；城里的物质五光十色、丰富异常，但烦躁与污染却时时惹人烦恼。事情就是这样：沙中有金、玉中有石，这是事物的辩证法，也是生活的辩证法。这就需要学会辩证思维，对事，用“两点论”。世界万物的有与无、聚与散、难与易、长与短、高与下、前与后都是相对而言并相互转化的，没有一成不变的事物。没必要碰到点不顺心、不如意的事情就唉声叹气、一蹶不振。要相信，事情总会向好的方面发展，风雨过后会有晴天，从而乐观对今天，快乐奔明天。 答：“沙中有金，玉中有石”的意思是事物是辩证的（有一利就有一弊），如“失败是成功之母”，只要不断从失败中总结经验，就会走向成功。 2．思辨延伸类 针对思辨类的试题：自圆其说围论点 针对延伸类的试题：大显身手证论点 例1：文章说，让父母有安全感有两条路可走。你赞成走哪条路？说说你的理由。 论点：我们要给父母安全感。 让父母有安全感有两条路，一条是最方便的听话之路，父母要求你做什么就做什么。这条路在你长大之后会越来越难走，你会分不清楚“他们想要什么”和“你想要什么”。 一条就是有些难度的独立之路，你要比他们强大。这句话的意思不是你要通过压倒他们来达到强大，而是你要通过理解他们和保护他们变得更强大，强大到他们能够意识到你能照顾好自己了，甚至能照顾他们了。 答：（示例）我赞成走第二条独立之路。因为只有你独立了，能自食其力了，父母看到了你的成熟和强大才会放心，这样你就为父母提供了安全感。 例2：请结合丰富的课内外积累，谈谈你理解的“常想一二”。（80字左右） 答：（示例）“常想一二”是达观者的人生态度。霍金的病痛把他固定在轮椅上，但他却用仅能活动的手指和一颗感恩的心探索宇宙之门；面对官场的黑暗，陶渊明选择信步田园，聆听鸟语的呢喃、微风的浅吟，在挥笔间流淌出东篱的菊花。只有拥有“常想一二”的豁达，才能造就非凡的人生。 3．体验献策类 针对体验类的试题：以身作则验论点 针对献策类的试题：意味深远点论点 例1：结合对选文的理解和自己的生活体验，谈谈要使文明更进一步，我们应该怎样做。 论点：文明的更进一步需要省视的目光 答：选文启示我们，要使文明更进一步，应该要学会“省视”。在校园中有时会看到同学乱丢垃圾、吵架打架，我们总是急于指责，却很少去想他们为什么这样做，也很少想过自己是否也曾这样做。同学们要多做“省视”，才能使我们的校园文明更进一步。 例2：“不完满才是人生”，那么面对不完满的人生，我们应该如何对待？ 答：虽然人生不完满，但我们要不怨天尤人，正确面对；要积极进取，努力上进；要享受过程，把不完满变得相对完满。 四、 例题解析 （一） “轻”阅读的分量并不轻 ①如今的“轻”阅读，其实分量并不轻，能为人生“增重”，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。 ②数字时代，信息如海。不知不觉间，人们开始觉得，读书变“轻”了。 ③厚重典籍浓缩于方寸之间，指尖滑动取代了书页翻动。行囊里不必随身携带图书，书房中也不至于因为汗牛充栋而变得拥挤逼仄。阅读的载体变轻薄了。 ④书桌台灯让位给指尖掌上，移动阅读、零碎阅读成为日常。拿出阅读器，无论身处何地，都可以品读好文、遇见书香。阅读的场景变轻松了。 ⑤电子书、有声书、立体书，在技术与设计的改变下，册页打通视觉、听觉的区隔，以更灵活多样的形态融入生活，感受读书之变、体验读书之美。阅读的方式变轻巧了。 ⑥不同时代，都会产生每个时代独有的阅读体验与记忆。曾经翰墨书香，如今电子触屏，从纸上到“指上”，阅读一直在变“轻”，选择也更加个性、更加多元，这是社会与科技的进步。变“轻”，是潮流，不可逆，当然也无需逆。 ⑦有人说，“轻”阅读固然有轻量、便捷的优势，也有轻浅、碎片之弊。言下之意，阅读还是应该“重”一点，在有限的时间里多读经典，以“重”阅读、深阅读来抵抗片段化阅读、碎片化思考。 ⑧其实不然。“轻”阅读，指的是追求开卷之轻便，体验之轻灵。形式的“轻”与内容的“重”，二者并无矛盾，不必人为对立。轻便的阅读渠道，更有助于读者触及有分量的优质内容。 ⑨人们常说,阅读能滋润精神世界,涵养品格气质,挣脱欲望束缚,使人生变得轻盈。这是阅读的魅力。读书，不是为了应付外界需求，而如人所言，是“使自已成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义”。从这个角度而言，如今的“轻”阅读，其实分量并不轻，能为人生“增重”，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。或许，这就是阅读的“轻重”辩证法。 ⑩现代社会的高度数字化，给阅读生态带来空前巨大的影响。大量的碎片、低质、冗余、庸俗信息，伴随数字时代奔流而至,“轻”阅读因此遭受不少批评。的确，真正的阅读应该自带过滤与反省机制，静心筛选并留下足够优质厚重的思想沉淀，回馈心灵。所以，读书还是读屏，关键不在于形式，而是内容。 ⑪先贤言，人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。不读书，或许就不懂得“柳条折尽花飞尽”的别绪离愁，不懂“今人不见古时月”的岁月沧桑，也不懂“一蓑烟雨任平生”的冲淡豁达。一个人的成长底色，由所读之书来铺陈。而读书的多寡，也在一定程度上决定了心灵家园的广袤或贫瘠。所以，只要能打开更广阔的人生视野，遇见更诗意的精神世界，并最终“认识你自己”，不管“轻”还是“重”，不管是读“著于竹帛”之书还是电子触屏之书，什么方式都好，什么时候开始都不晚。 联系文章，谈谈你对“轻”阅读的理解。 ________________________________________________________________________________________ 【答案】“轻”阅读指的是指尖上的轻便而轻灵的电子阅读,“轻”阅读更有助于读者更快捷的获得有分量的优质的阅读内容。“轻”阅读能让人生底蕴变得厚重，能使心灵丰富强大，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。 （二） 书法教育如何平衡“技”与“道” 刘善军 ①新媒体、新技术的出现，对书法教育的意义和方式提出了挑战。如何将传统书法的技能、观念、理论等，在现代教育体制模式下进行转换，显得尤为关键。这也是现阶段书法教育中较为突出的问题，在笔者看来，书法教育要“技”“道”并重。 ②“技”指技法，包括书写者对材料、工具、笔墨、书体等技术层面的掌握;“道”指书写者从技法上升至精神层面，拓展至艺术、文化乃至人生、社会、自然、宇宙的一系列思考与体悟。中国古人从不将书法视为单纯的技能，而是赋予更高的精神意旨。书画于文人而言，并不仅仅是遣兴玩乐的雅兴，而是作为修身悟道的媒介。然而，在现代教育体制下，无法用标准化的数据测定和衡量。如今的书法教育也明显呈现出重技轻道的特点。 ③清末学者魏源说:“技可进乎道，艺可通乎神;中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年;造化自我立焉。”书法教育应加强对“道”的关注,却也不能忽略书法的技能训练。对于“技”和“道”的看法,其实他是综合了中国传统观念与当时社会现实而作出的判断,但时至今日，仍然对我们具有深刻的启发。因此，书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。 ④学习书法基本是以前人为师，以经典为师，这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外，还以自然为师，以造化为师，依靠写生来训练基础技能，但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法。此外，古人的书法学习往往注重个人的领悟，无论临帖或读书，其学习历程大多呈现散点式。历代书法家教导其弟子，也不作过多理论的阐发，或者亲身示范，或者寥寥数语点拨，重在启发学习者自我开悟。 ⑤与古代的书法教育不同,当今书法教育要求学生在短期内掌握一定的技能和理论知识。在具体的技法方面，将复杂的书法技术拆分讲解，构造出一套技法速成的体系。因此，很多学校总结出相应的程式和方法，这些速成式的教学方法虽然很容易出成果,但其中也存在一些弊端。过分精细、机械化的训练易使学生丧失学习兴趣，也使书法技法缺乏自然的气韵和生机，抹杀了学生的天性和个性，造成千人一面的艺术风格。书法教师应当充分激发学生的自主学习能力,给学生提供自我选择的空间,根据其喜好提供不同的学习范本和临摹方式。 ⑥当下，高清的复制品使书法学习者拥有古人无法比拟的便利和优势。新媒体技术的发展也使教师对学生的教学方式更加多样化。视频教学、线上教学等形式已呈普及之势。虽然技术的发展使书法技法的教授方式更加便捷和高效,但也替代不了教师对学生亲身示范的重要性。在大多数学校中，书法教师的亲身示范一直是书法教育中的重要内容。虽然视频教学可以为学生展示书法技法，甚至可以放大、放慢技法的细节，但无法对学生的现场提问作出解答，也难以因材施教。因此，对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义。 ⑦不仅古代书法之“技”在当代书法教育中面临着现代化转换的问题，书法之“道”亦面临着同样的局面。书法的“道”从狭义上来说，是指对书法的学术研究。书法家丛文俊指出:“通过这种学术的努力，从具体技法的考察复原，到理论的提升概括，都不难做到，而以学术来带动艺术实践和批评、理论研究，堪称时代之必然的选择。”对书法理论的研究只是书道的浅层，而书法教育中的“道”，并非狭义上的书道，也不局限于古人的“天地万物之道”，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。古人学书,所求之道或许千差万别，但终究不离修身养性，以求个人境界之提升。而在今天的书法教育领域，古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分,其丰富的精神内涵在飞速发展的当代社会仍然有不可低估的价值。书法不再是知识分子必备的技能，因此,“道”的传授也需要转型、转变。 ⑧古人云:“师者，所以传道受业解惑也。”传道，是为师者最重要和高层次的任务。当下，书法教育之传“道”，已变换为复杂而多元的思想观念，需要为师者对当代文化和传统文化的深入研究。现代的书法教育体系还需要教师之间的分工合作，完全以书法艺术家作为书法教育工作者的做法已经受到了质疑。 作者在第⑥段说“对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义”，你同意这个说法吗?结合你学习书法的实际，谈谈你的看法。(3分) ______________________________________________________________________________________ 【答案】示例一:我同意这个观点。(1分)因为我在学习书法的过程中感受到了教师亲身示范的重要性。比如我学习颜真卿的楷书时，一直抓不住笔法顿挫(运笔)的要领，通过老师手把手的教导，我有了很大的进步。(2分) 示例二:我不同意这个观点。(1 分)我学习书法的时候，身边没有合适的老师当面指导我，我就去书店买来柳公权的字帖临摹，还经常在网上观看书法家们书写的视频，学习他们提、按、顿、挫的笔法，坚持了一年以后，我也取得了很大的进步。我觉得学习书法，兴趣和毅力更重要。(2分)(以技法(材料、工具、笔墨、书体等技术)为例，言之有理即可，共3分) （三） 让工匠精神深入人心 ①12月10日，习近平总书记致信祝贺首届全国职业技能大赛举办，强调“大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神”“培养更多高技能人才和大国工匠”。在长期实践中，我们培有形成了“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”的工匠精神。迈向新征程，扬帆再出发，急需一大批具有工匠精神的劳动者，亟待让工匠精神在全社会更加深入人心。 ②不论是传统制造业还是新兴制造业，不论是工业经济还是数字经济，工匠始终是中国制造业的重要力量，工匠精神始终是创新创业的重要精神源泉。中国制造、中国创造需要培养更多高技能人才和大国工匠，需要激励更多劳动者特别是青年人走技能成才、技能报国之路，更需要大力弘扬工匠精神，造就一支有理想守信念、懂技术会创新、敢担当讲奉献的庞大产业工人队伍，为经济社会发展注入充沛动力。 ③让工匠精神深入人心，就要创造更多“工匠故事”。做好电线电缆“守门员”的叶金龙，与马达结缘一辈子的吴玉泉，以精湛技能完美诠释“钳工”意义的赵永林……一批批国家级技能大师，坚守产业报国的初心，在平凡的岗位上成就了不平凡的业绩。深入贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造方针，完善工匠政策，提升工匠地位，落实工匠待遇，才能为广大技能人才提供更广阔的舞台，推动更多工匠竞相涌现。 ④让工匠精神深入人心，还要进一步讲好“工匠故事”。工匠精神是在生产实践中凝聚而成的可贵品质，充分展现着劳动之美、精神之美、时代之美。讲好“工匠故事”，能让人行从大国工匠身上感受到劳动的光荣、精神的魅力。开展以弘扬工匠精神为主题的宣传教育，把崇尚工匠精神纳入人才培养全过程，贯通大中小学各学段和家庭、学校、社会各方面，才能让一个个“工匠故事”激励青少年乃至更多人追求卓越。 ⑤自 2019年起，杭州将每年的9月26日设为“工匠日”，成为全国第一个为工匠设立专属节日的城市。设立“工匠日”，是为了激励工匠们创新创造，也是为了培厚工匠精神的土壤。无论是开展“杭州工匠”评选与表彰、打造劳模工匠文化公园与工匠元素特色街区，还是创立“杭工云课”等线上线下教学平台、建立健全“工匠带徒”制度，众多举措让工匠有荣誉感、成就感，让崇尚工匠精神成为一种时尚。 ⑥时代发展需要大国工匠。站在实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，全社会都要大力弘扬工匠精神，让崇尚工匠精神的理念深入人心，让每一位劳动者在新时代书写出更多更精彩更动人的“工匠故事”。 请结合本文内容，联系生活实际，谈谈作为新时代的中学生，你将如何书写自己精彩动人的“工匠故事”? ____________________________________________________________________________________________ 【答案】作为新时代中学生，要了解工匠精神的内涵，懂得工匠精神在我国经济社会中的巨大作用，发现身边具有工匠精神的人物，讲好工匠故事，立志作一名大国工匠，努力学好科学文化知识。 五、 自主练习 （一） 人之用勇，不可不慎 ①勇敢，可能是人类在动物兽群野蛮争斗时代就拥有的现象，并作为一种精神基因传承到人类时代。所以，无论在哪一种文化中，勇敢都是让人热血澎湃的人生品质和精神力量。不管是善良之人，还是邪恶小人，都对勇敢和勇敢者尊崇有加。然而，勇敢在所有人群中的普适性，却使这种精神容易走向极端，成为莽撞的代名词。孔子关于勇敢的智慧，其深刻意义在于告诫人们勇敢是复杂的。 ②孔子认为，真正的勇敢是见义而为，而“见义不为，无勇也”。孔子非常推崇勇敢的精神品质，他认为“勇者不惧”，乃是与“知者不惑”“仁者不忧”并为人生三种支柱性的品质，即所谓的仁、智、勇。 ③孔子提醒人们的是，“勇”要与“智”相结合，真正的“勇”应该是将“智”融合在内的，可称之“智勇”。在今天的社会,“见义勇为”是值得称道的勇敢之举，但是，如果孔子再世，也不会莽撞地见义勇为，同样会“临事而惧，好谋而成”，让勇敢和智慧结合起来。孔子的看似不够勇敢的“智勇”，值得现代人借鉴。 ④勇需要智的充实。更重要的是，勇敢很容易越界，成为一种邪恶的力量，它必须要有正义、道德的关照和约束。历史上,那些拥有权力的人,如果没有明确的社会道德和正义观，“勇敢”起来的结果就是造反、割据一方，造成生灵涂炭;而那些勇猛有余的普通人，没有正确的道德观念，“勇敢”起来的结果，或许就是走上偷盗、危害社会的道路。 ⑤对于今人来说，普通人的勇敢尤其需要“义”的指引，很多年轻人容易受到那种不正义的“勇敢者”的吸引，做出伤害他人和社会的事情，最终导致自己前途尽失。 ⑥正是出于“义”的考虑，孔子认为人们在好勇的同时，还要重视学习，这样才能明白什么是“义”，勇敢才不会误入歧途。“好勇不好学”的弊端是容易捣乱闯祸。真正的勇敢，应该经得起正义和道德的“考验”,也就是说它是“义勇”;如果经不起正义和道德的“考验”，“勇敢”只是一种原始的生命冲动，越是“勇敢”，越是招致灾祸和不幸。 ⑦在孔子看来，智慧会最大限度地增强勇敢的力量，而通过“义”的关照和约束，勇敢才能从原始生命冲动的能量，变为一种善的人性力量。 ⑧勇敢，不可不慎。 联系生活实际，谈谈你在“用勇”方面得到的启示。(3分) ________________________________________________________________________________________ 【答案】示例一:生活中，面对非正义行为，我们一方面要敢于斗争，相信正义必定战胜邪恶;另一方面要讲究策略，寻找有效的方法。 示例二:生活中，我们要心存正义，恪守道德，遇事冷静，明辨是非。智慧会最大限度地增强勇敢的力量，而通过“义”的关照和约束，勇敢才能从原始生命冲动的能量，变为一种善的人性力量。 示例三:生活中，我们在好勇的同时，要重视学习，真正明白“义”的含义，这样才会使勇敢变为善的力量，否则就有可能误入歧途。 （二） 利用“暗时间”，不疾不徐地进步 ①某种意义上来说，时间于每个人不是均等的。会管理时间的人，可以在无形中比别人多很多时间。要多出很多时间，就需将一份时间暗暗重叠使用多次。被重叠的时间就是时间本身之外的“暗时间”。我们花在走路、坐车、吃饭、逛街上的时间都可以创造暗时间，因为我们可以边做这些事，边思考我们看到和学到的东西。利用“暗时间”，日积月累，会产生巨大的威力。 ②在生活时间中渗透思维时间，可以赢得暗时间。暗时间达人都是这样做的，贝多芬喜欢在午饭后散步，他的口袋里总是带着铅笔和几张五线谱，以便记录随时出现的灵感;毛姆经常一边泡澡，一边想文章的开头。他们将需完成的事常驻其大脑中，时刻给予它最高的优先级。所以,在生活时间里，心心念念的就是这件事,这时候他们的思维时间就用到了极致。 ③缩短思维切换时间来创造大块时间也是赢得暗时间的好办法。你一定有过这样的经历:当你刚刚浸入书中的世界，突然听到同学们在谈论你感兴趣的话题，你花10分钟听完后，如果想恢复到10分钟前看书的状态，就需要时间去激活记忆。假如你热身的状态需要15分钟,那么你听闲谈的时间实际就是25分钟了。这15分钟思维切换的时间,就被浪费掉了。 ④当我们沉浸在某种状态时，与之相关的大脑神经网络被激活了，这种忘记时间的“沉浸”状态，在心理学上叫心流体验。按照实际投入时间是时间与效率的乘积计算，心流时间能将时间效率最大化。省去思维切换时间创造大块时间,让心流时间在大块时间里持续流动，就会赢得暗时间。 ⑤连续很长时间思考一件事也极有可能赢得暗时间。或许你也有过这样的时刻，一件一直想不通的事情，某一天突然就想明白了。那是因为表层意识没思考这个问题，但潜意识还保持其“惯性”，仍然在做思考的努力，让你在某个瞬间就突然得出答案了。灵感缪斯不是突然就有的，而是心心念念必有回响。是潜意识在无形中把时间利用了，灵感趁着暗时间喷薄而出。 ⑥管理好暗时间,就能像八爪鱼一样,能同时推进多项任务,在和别人同样多的时间内，可能完成的事情更多，成长的可能性更大。因此，巧妙利用好暗时间，就能在自己掌控的优雅节奏里，不疾不徐地进步。 平时你接受的教育可能是“玩就好好玩，学就好好学”。选文中却说可以在生活时间里渗透思维时间，你赞同选文这个观点吗?请结合你的生活体验说一说。 ________________________________________________________________________________________ 【答案】示例:同意，利用暗时间可以事半功倍。在吃饭，或休息的时候构思作文思路，能很好完成高质量的作文。 （三） 莫让自制力成为稀缺品 ①疫情防控期间，很多人居家办公或学习。居家办公、学习对个人的自制力提出了更高的要求。自制力不够强，居家工作和学习的时候就容易分神、拖延。近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对2002名受访者进行的一项调查显示,92.0%的受访者觉得需要提高自制力。 ②居家办公、“躺在家里上课”是不少人一直以来的梦想，但真正实现了，很多人发现，情况与想象存在很大的差距。疫情冲击下,很多人有了更多的居家时间,也有了更多的干扰，纷繁的网络信息、懒散的居家环境，已然让很多人茫然失措。调查显示，只有31.7%的受访者觉得自己的自制力强，说明自制力俨然成了稀缺品。 ③缺乏自制力似乎不算什么大事，但日积月累会改变人们的工作与生活。一般来说，缺乏自制力，就会出现做事信马由缰、开小差或做与之无关的事情等情况。这样不仅会导致时间浪费，工作效率低下，还容易引起家人、同事及老师、领导的不满，影响学业与前途。为了挽回影响，又要花费更多的时间完成任务，这样的结果是:高投入低产出，甚至产生自怨自艾等负面情绪，而这些情绪又会降低工作和学习的效率，由此陷入一种恶性循环。 ④长远来看，缺乏自制力，还会导致专注和深入的程度逐步下降，这种影响更隐秘而久远。比如阅读方面，喜欢看浅显、有直接视觉效果的书籍，久而久之，将减弱深入阅读、深入思考、科学思辨的能力。古今中外，大凡做出卓著成就的人无不自制自律，专心致志，东一榔头西一棒子，终将一事无成。 ⑤需要知道，自制力是一种优良品质。当下，随着生活节奏越来越快，人们受到的外部干扰也越来越多，这就要求人们具备更强的自制力。提高自制力，不仅可以提高工作效率和质量，更可以改善精神面貌、提升自我评价，从而让自己的身心更加健康、人生状态更加积极。提高自制力无论是对于当下战疫阶段还是人生长远发展，都大有裨益。 ⑥怎样才能提高自制力?首先要树立清晰的工作或学习目标。以目标来约束自己的行为，保证工作、学习的效率与质量。其次要努力培养良好的生活习惯。克服拖延、焦、得过且过等弱点。必要时屏蔽可能干扰自己的因素，提高自制力。还要强化专注力训练。设立自己的“专注时间”，营造孜孜以求的宁静氛围，使注意力保持集中。或者与志同道合者相互督促、勉励，大力培养专注的品质。 ⑦信息时代，莫让自制力成为稀缺品。 除本文所说之外，请你再提一条提高自制力的建议并阐释理由。 ________________________________________________________________________________________ 【答案】示例:我建议做事时可以制定恰当的奖惩措施。适当的奖励可以激励自己，适当的惩罚可以约束自己。这样就能强化自制力。 （四） 中华传统美德的时代价值 ①中华传统美德，是指中国五千年历史流传下来的优秀道德遗产，是中华名族千百年来处理人际关系以及人与社会关系的实践结晶，在加强社会主义道德建设的今天，仍然具有重要的时代价值。 ②传统美德中最重视一个“忠”字。传统意义上的“忠”，虽然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是对祖国的忠诚。屈原自投汩罗，张骞出使西域，戚继光抗倭，林则徐销烟……这些先贤的事迹之所以为人们世代传颂，就在于这种“忠”实际上促进了国家、民族发展。孙中山先生曾说：“现在说到忠于君，固然是不可为；说忠于国是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我们做一件事，总要始终不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去牺牲，亦所不惜，这便是忠。”今天弘扬“忠”，就是提倡每一个人既要热爱我们的文化、族群，又要忠于职守，尽心竭力做好每一件事。这种于国于事的担当意识，是实现名族复兴的强大动力。 ③传统美德对促进人际和谐有积极作用。传统美德以仁爱为本，《论语》中的“已所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”①，都体现了这种仁爱美德。“仁者爱人”一个有仁爱之心的人，就必然为爱所驱使，为所爱的人奉献，关心他，爱护他。因此，这种美德是调节人际关系、保障社会和谐不可或缺的。近年来，一些人过分追求个人私利，导致了人际关系的冷漠与紧张，影响了社会的和谐与稳定，倡导仁爱，可以唤醒人们的道德良知，提升奉献意识，使人与人相互为善，彼此之间充满友爱。因此，充分汲取传统道德中的仁爱美德，即是净化社会风气的需要，也是实现社会和谐的需要。 ④就个人而言，传统美德有助于为安身之命提供精神营养。读《陋室铭》可以知道，唐朝诗人刘禹锡，虽身处逆境却不改高洁的情操和乐观的人生态度，就是因为他在仕途失意、不能“兼善天下”时，便以“穷则独善其身”作为立身行事的准则，从而获得了“惟吾德馨”的精神回报和巨大的自我满足感。可见，中华传统美德，会为我们提供丰富的精神营养，进而转化成一种强大的精神力量。 ⑤总之，今天的社会主义道德建设不是无源之水、无本之木，而是根植于民族文化的沃土，对传统美德的继承与升华。我们只有继承中华传统美德，赋予它新的时代内涵，才能促进社会道德体系的建设，将中华优秀传统美德发扬光大。 （选自肖群忠的同名文章，有删改） 【注】①[老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼]出自《孟子•梁惠王上》．意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；爱护自己的孩子，并由此推及到爱护别人的孩子。 （1）读完这篇文章，对于传统美德的时代价值，你的认识是（不超过25字） _______________________________________________________________________________ （2）阅读第②段，说说作者是如何阐述“忠”的时代价值的。 _______________________________________________________________________________ （3）阅读第③段，结合生活实际，说一说你怎样理解“老吾老，以及人之老”的现实意义。 _______________________________________________________________________________ 【答案】 （1）传统美德的朝代价值指：尽忠职守的精神、和谐的人际关系、安身立命的精神力量． （2）首先使用对比论证从正反两方面论证“忠”的含义，接着分别举屈原、经骞…作为事例论据进行论证，证明他们对祖国的“忠”促进了民族的进步；然后引用孙中山的话，引出对“今天忠于国、忠于事可不可以”的思考；最后提出弘扬“忠”的要求，及对于民族复兴的意义．然后引用孙中山的话， （3）心怀仁爱之心，相互为善才能建立一个和谐友善的社会环境．这句话的意思是在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其它与自己没有亲缘关系的老人，这无疑是中华民族长期一贯的传统博爱思想，理应发扬光大．这咱博爱思想在我们身边随处可见．生活中在关爱自己的父母长辈的同时，也要关注身边帮助的老人，这不仅能够调节我们与家人之间的关系，更有利于净化社会风气，进行社会和谐．然而养老、教育、医疗等行业也不乏一些缺少仁爱之心，缺少职业操守的人，实在令人齿寒心寒，他们的行为让人不齿，不利于社会和谐．社会主义和谐需要大家共同努力，只有这样，才能建立一个温馨、和谐、友善的大家庭． 六、 当堂总结 ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ 七、 课后作业 （一） 勤勉多岁月 ①三五好友相聚，聊起过去一年的感受，一位朋友很有感触:“以前总给自己定目标，结果却往往完不成，仔细一想，又似乎总有理由，工作太忙，没有时间，抽不出空。直到后来看到一句话，‘勤勉多岁月’才猛然醒悟，没有时间只不过是一个借口。” ②时间是公平的，它不会给任何人多一分，也不会给任何人少一秒;但时间也是有偏向的，惜时如金者往往会得到时间的奖励，虚掷光阴者则会徒留怅然。所谓“勤勉多岁月”，或许并不是说勤勉之人就能在人生中额外多一些时间,而是说把点滴时间用在有意义的地方，能让时间更加充实。当别人犹豫不前的时候，你已经在行动;当别人还在睡懒觉的时候，你已在学习充电;当别人选择放弃的时候，你依然在坚持……面对恒定流动的时间，不同的选择会被赋予不同的人生意义。 ③当然，勤勉恐怕并不简单地等于“让自己忙碌起来”。李大钊有句话说得好，“人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。”只顾着把时间填满，却“只见动作，不见前进”，那只会是瞎忙，空忙，白忙。真正的勤勉，从来不是盲目地忙，而是时时有所创造、事事有所成就、处处有所精进。前者只有勤勉之名，却往往无尺寸之功;后者才是名副其实，在不弃微末中收获成长。 ④勤勉不仅是一种时间管理的艺术，也是一种人生的哲学。为了“阐旧邦以辅新命”，冯友兰在85岁高龄时仍笔耕不辍，决心撰写《中国哲学史新编》，历时10年，终于完成这部皇皇巨著;李云鹤23岁进入敦煌文物研究所工作，从事文物修复工作已有60多年，依然耕耘不歇，至今已修复了4000多平方米壁画、500多身彩塑。一万年太久，只争朝夕。如果说时间是生命的表现形式，那么勤勉就是实现生命意义的必由之路。以梦想为帆，以勤勉作某，百事可做，百业可成。 ⑤有人会问,勤勉是不是就要始终忙忙碌碌,连偶尔驻足休息都不需要?当然不是如此。忙不胜忙绝非人生的必然选择，从容应对才是更好的态度。文武之道，一张一弛。一种健康的生活，也必然是劳逸结合，张弛有度的。 ⑥壮士惜年，肾人惜日，圣人惜时。老一辈新闻工作者邓拓在《生命的三分之一》中说:“要尽量多劳动、多工作、多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。”惜时如金，勤勉如牛，相信这样的人生自有收获。 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.文章第①段由好友相聚时朋友的感慨，提出文章的中心论点“勤勉多岁月”。 B.勤勉就是让自己忙碌起来，把自己的时间填满，不能让时间白白地浪费掉。 C.文章从“勤勉是一种时间管理的艺术”和“勤勉是一种人生的哲学”两方面论证了文章的中心论点。 D.文章运用了举例论证，道理论证，对比论证等多种论证方法。 2.文章第②段划线句用具体的生活情境进行论述，有什么作用? ____________________________________________________________________________________________ 3.阅读全文后，说说标题中“勤勉”的具体含义，并结合实际谈谈你从中受到的启发。 ____________________________________________________________________________________________ 【答案】 1.B 2.划线句用具体的生活情景的去解释如何做到勤勉，用熟悉的生活情景举例，让说明对象“勤勉”这一抽象的概念具体化，使文章的观点更形象，更容易吸引读者，被读者理解。 3.勤勉不仅是一种时间管理的艺术,也是一种人生的哲学,勤勉要求我们要时时有所创造、事事有所成就、处处有所精进,以有限的时间做更多有意义的事,但同时也要注意劳逸结合、张弛有度。作为学生，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，我们不能虚度年华，应该勤勉好学，做到惜时如金，勤勉如牛，才能拥有美好的未来。(言之有理即可) （二） 论教养 利哈乔夫 ①良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。 ②但是必须了解，什么是真正的教养。 ③我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。 ④比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。 ⑤一个男人，假如他在街道上能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车，甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里，却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。 ⑥一个人,如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解,对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。 ⑦假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。 ⑧一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他心情愉快。 ⑨有教养的人待人处事绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间……无论何时何地，他的行为举止都保持一致一始终如一，稳重随和。 ⑩谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如在家接待客人，或在工作场合，人究竟该如何自持?如何举止有度?怎么样谈吐才算得体?怎么样打扮才算合适?对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。 当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。 问题的关键究竟何在呢?要养成优雅风度应该遵循哪些准则?-收集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢? ⑬一切优雅风度的基础其实是一种关照态度一时时刻刻要记住;一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，喝汤时也不要有声音;不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。切记不要只顾自己说笑适别人开心,也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣饰服装、走路的步态,一切都要有分寸,力求优雅。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止，你是凭借自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界;敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。 无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条:必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。 1.本文的中心论点是什么?(2分) _____________________________________________________________________________________ 2.文章题目是《论教养》，文中却用很大篇幅谈论了“优雅风度”，是否离题?谈谈你的理解。(2分) _____________________________________________________________________________________ 3.选文第⑬段的画线句运用了哪种论证方法?有什么作用?(3分) _____________________________________________________________________________________ 4.简要分析本文的论证思路。(3分) _____________________________________________________________________________________ 5.列举生活中有失教养的事例，结合文章内容，提出改正建议。(3分) _____________________________________________________________________________________ 【答案】 1.良好的教养可以得之于自身。 2.并不离题，因为"风度"和"教养"是密切相关的一对概念，"风度"更多指的是外在表现，"教养"更强调一个人的内在气质，只不过一个问题两个方面而已，作者在谈完什么是教养后，进一步推出"风度"来深化自己的观点。 3.运用了举例论证的方法，充分有力地证明了"一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉"这一观点，进而证明了中心论点。 4.文章首先提出中心论点"良好的教养可以得之于自身"，然后具体分析了什么是"真正的教养"。接着论述了生活中"有教养"和"没有教养"的不同表现，让我们对"教养"有了更明确的认识，了解什么是真正的教养。最后，论述了我们应该怎样做一个有教养的人。 5.示例：吃饭的时候吧嗒嘴，喝汤的时候发出很大的声音，把勺子放在桌子上，给邻座的人造成不便，只顾自己说笑逗别人开心，不让其他人有机会说点什么，随地吐痰，大声说笑等。建议：不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉；以慎重的态度对待世界；必须以尊重的态度对待别人。 — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 $$