5.2《大学之道》-2024-2025学年高二语文同步公开课精品讲堂（统编版选必上册）

积累文学常识，疏通文意，掌握常见的文言词句。 壹 理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 贰 叁 把握文章的思想，探讨其现实意义。 分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。 肆 河南大学 Henan University 明德，新民，止于至善 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息，止于至善 校训: 香港大学 The University of Hong Kong 明德格物 校训: 河南理工大学 Henan Polytechnic University 明德任责 校训: 知人论世 步入经典 作品介绍 《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。 《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。 作品介绍 《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《礼记》第四十二篇。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 孙中山先生称《大学》为：“中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。” 作品地位 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。 解读题目 “大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 “大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 道: 解读题目 （1）重要字音 词语 ①八佾 yì ②篑 kuì　 ③恕 shù　 ④迩 ěr 　⑤孺子 rú ⑥怵惕 chùtì ⑦恻隐 cè　 ⑧内交 nà ⑨要誉 yāo ⑩羞恶 wù　 （2）通假字 ①非所以内交于孺子之父母也：“内”同“纳”,意义:结交。 ②若火之始然：“然”同“燃”,意义:燃烧。 （3）一词多义 恶("①非恶其声而然也(讨厌,憎恨)" "②无羞恶之心(憎恶)" ) 之("①古之欲明明德于天下者(助词,的)" "②人之有是四端也(助词,主谓之间,取消句子" "　的独立性)" "③苟能充之,足以保四海(代词,代指“四端”)" ) 以("①壹是皆以修身为本(介词,把)" "②以不忍人之心(介词,用)" "③不足以事父母(连词,来)" "④其何以行之哉(介词,凭,靠)" ) 苟("①苟能充之,足以保四海(连词,如果)" "②苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯(副词,姑" "　且,暂且)" "③不苟言笑(形容词,随便,轻率)" ) （4）词类活用 在明明德　　　 明:形容词作动词,彰明。 知止而后有定 止:动词作名词,目标所在,要达到的“至善”境界。 先齐其家 齐:使动用法,使……整齐有序。 先诚其意 诚:使动用法,使……真诚。 贼其君者也 贼:名词作动词,伤害。 不足以事父母 事:名词作动词,侍奉。 齐读《大学之道》 大学/之道，在/明/明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家， 欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者， 先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。/穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。/知道要达到的至善境界，则志向坚定不移，志向坚定不移以后能够心不妄动，心不妄动以后能够性情安和，性情安和以后能够思虑精详，思虑精详以后能够处事合宜。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。/天地万物都有主次，凡事都有结束有开始。知道了事物的前后次序，那么就接近（大学的）宗旨了。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。/古代那些要想在天下彰明美好德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。 欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。/要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的德行。要想修养自身的德行，先要使自己的心思端正。 欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；/要想使自己的心思端正的，先要使自己的心意真诚。要想使自己的心意真诚的，先要获得知识。 致知在格物。/获得知识在于推究事物的原理。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。/推究了事物的原理以后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分以后心意才能真诚，心意真诚以后心思才能使心思端正，使心思端正以后才能修养德行，修养德行以后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序以后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。/从天子直到平民，一概都要把修养德行作为根本。 《典籍里的中国》“与经典对话” 三纲为本 育人有德 壹 第一段 ①明: 动词，彰明 ②明: 形容词，美好的 ③亲： 亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。 ④止： 达到 大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 第一段 ①知: 知道 ②止: 达到的“至善”境界 ③定： 志向坚定不移 ④静： 心不妄动 ⑤安： 性情安和 ⑥虑： 思虑精详 ⑦得： 处事合宜 知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 第一段 近： 动词，接近 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？ “明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 此三者，大学之纲领也。 ——朱熹 “亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。 “至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。 2.“三纲”之间的是怎样的关系？ 完善自我，改进自我 内圣 明明德 爱民顺民，引导百姓自我完善 外王 亲民 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 对己 立德 对人 爱人 最终追求 止于至善 3.从第一段看，如何能做到三纲？ 达到“至善”境界 止 六个步骤 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 志向坚定不移 定 心不妄动 静 性情安和 安 思虑精详 虑 处事合宜 得 《典籍里的中国》“与经典对话” 感悟八目 育人有道 贰 第二段 ①齐: 使……整齐有序 ②修: 修养 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。 第二段 ①正: 使……端正 ②诚: 使……真诚 ③致: 获得 欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。 第二段 ①格物: 推究事物的原理。 ②知至： 对外物之理认识充分 致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 第二段 ①庶人： 平民百姓 ②壹是： 一概，一律 ③本： 根本 自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。 上自天子下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 “八目”指什么？他们之间是什么关系？ 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 （善其身） 内修 （善天下） 外治 “八目”指什么？他们之间是什么关系？ 明明德 内修 外治 亲民 穷则独善其身 达则兼善天下 三纲 八目 止于至善 《典籍里的中国》“与经典对话” 探究经典 播下种子 叁 探究经典 思考：“三纲”“八目”在今天还有意义吗？《大学》在我们心中播下了怎样的种子？ 明明德： 立德树人，以德治国 止于至善： 人的全面发展 格物致知： 实践出真知 修身： 自我完善（小我） 齐家： 家庭责任（中我） 诚意正心： 诚实、求真、良好的初心 亲民： 以民为本 治国平天下： 社会责任（大我） 《大学之道》 《大学之道》：育人润德的范本 一个道德沦丧的民族，是一个没有希望的民族。我们渴望中华民族的崛起，但是中华民族的崛起不单有赖于经济的强大，更有待于道德境界的提升。 《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修身、齐家、治国、平天下”思想，几乎成为读书人的标准理想。 与生共勉，感悟经典 《大学之道》以其精微的语言告诉我们，播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。 希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！ 《典籍里的中国》“与经典对话” 学习论证 收获智慧 肆 先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。 本文的 论证特点 论证结构严谨，条理清晰 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强 句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量 总结全文 《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 堂堂清练习： 1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．大学之道 牛何之 B．游于赤壁之下 古之欲明明德于天下者 C．壹是皆以修身为本 不以物喜不以己悲 D．欲治其国者 其“恕”乎 A项，①助词，的；②动词，到……去、往。 B项，均为介词，在。 C项，①介词，把；②介词，因为。 D项，①代词，他的；②副词，表推测，大概。 B 随堂练习 2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．大学之道，在明明德 明：彰明 B．知止而后有定 知：知道 C．定而后能静 静：心不妄动 D．安而后能虑 虑：忧虑 D项，“虑”，意思是“思虑周详”。 D 随堂练习 3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ） 例句：先正其心 A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．朝闻道 D．先诚其意 D A项，“贤”是形容词活用为名词，贤能的人； B项，“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显； C项，“朝闻道”中“朝”是名词活用为状语，在早上； D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。 理解性默写 《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： ， ， ， 。 《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是： ， 。 《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是： ， 。 《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是： ， ， 。 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 物格而后知至 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 作业 结合生活实际，结合原文，谈谈你对“三纲八目”的理解，写一段文字，不少于800字。 物 格 致 知 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.31 $$