专题14 《陋室铭》三年中考真题+模拟题-备战2025年中考语文课内文言文知识点梳理+三年中考真题+模拟题

《陋室铭》三年中考真题+模拟题 （解析版） 【2024·四川雅安·中考真题】 阅读下面课内文言文选段，完成小题。 陋室铭 刘禹锡（唐） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说 周敦颐（宋） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 1．下列加点实词意义相同的一项是（   ） A．草色入帘青    征于色，发于声 B．阅金经    苏、黄共阅一手卷 C．中通外直    政通人和 D．陶后鲜有闻    尤鲜肥滋味之享 2．把下面文言句子翻译为现代汉语。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②予独爱莲之出淤泥而不染。 【答案】 1．B 2．①这没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有繁重的公文劳累身心。 ②我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染（污秽）。 【解析】 1．本题考查一词多义。 A.名词，颜色/名词，脸色； B.两个“阅”都是动词，阅读； C.形容词，贯通/形容词，通达，顺利； D.形容词，少/形容词，新鲜； 故选B。 2．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： ①“丝”指弦乐器。“竹”指管乐器。丝竹：弦乐器和管乐器的总称，在这里指世俗的乐曲。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：指官府文书。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、躯体。 ②予：我。独：只，唯独。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。而：连词，表转折，却。染：沾染（污秽）。“予独爱莲之出淤泥而不染”是省略句，完整的句子是：予独爱莲之出（于）淤泥而不染。 【参考译文】： 《陋室铭》：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就显得灵异。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓长到阶上，使台阶都变绿了；草色映入帘里，使室内染上青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 《爱莲说》：水上和陆地上草本木本的花中，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 【2024·陕西西安·三模】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡（唐） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 王欢宇君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。 ——选自《王欢守志》 【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。 【丙】 扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少嗜欲，家产不过十金，乏无儋石①之储，晏如也。自有下度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 ——选自《汉书·扬雄传》 【注释】①儋石：两石与一石，指数量少 3．解释下列句子中加点的词语。 （1）可以调素琴     （2）不营产业 （3）遂为通儒     （4）非其意 4．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．无丝竹之乱耳        非圣哲之书不好也 B．虽家无斗储        故余虽愚 C．欢笑而谓之曰        结友而别 D．清静亡为        唐人尚未盛为之 5．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 其妻患之，或焚毁其书而求改嫁。 6．【乙】文的王欢和【丙】文的杨雄都是“德馨”之人，其具体表现有什么相同之处？ 【答案】 3．不加装饰的 经营，谋求 渊博、通达、大、博识 心意、意愿 4．B 5．他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书并要求改嫁。 6．（1）好学，学有所成（2）家境贫寒，怡然自得（安贫乐道），淡泊名利（3）坚守本志 【解析】 3．本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：可以弹奏不加装饰的古琴。素：不加装饰； （2）句意：不谋求家业。营：经营，谋求； （3）句意：终于成为一位博学的人。通：博学； （4）句意：如果不合他的心意。意：心意。 4．本题考查一词多义。 A.助词，主谓之间取消句子独立性，无义/结构助词，的； B.都是连词，“即使”； C.连词，表示修饰/连词，表顺承； D.动词，作为/动词，做 故选B。 5．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 患：对……感到忧心；或：有时；求：要求。 6．本题考查对比阅读。 结合乙文“安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也”“欢守志弥固，遂为通儒”，可知：王欢非常专注读书，即使家里没有米，他也没有因物质的贫乏而干扰到他的学业，他的内心还是安适愉快，他坚守本心，最终成为一个有大学问的人。由此可见他是一位安贫乐道，热爱读书，坚守本心的人。 结合丙文“清静亡为，少嗜欲，家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有下度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也”，可知：杨雄没有什么嗜好欲望，他的家就算再贫困，他也安之若素。不是圣哲的书不喜欢读；如果不合他的心意，即使能富贵也不干，由此可见他是一个有原则，不慕富贵的人。 综上所述，两人都表现出对学问的热爱和对物质生活的淡泊,具有安贫乐道的品质，他们都不追求物质财富，专心于学问，生活简朴而内心安然。 【参考译文】： 【甲】 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】 王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐，精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业，常常边乞讨食物边诵读《诗经》，即使家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快的。他的妻子为这件事感到担忧，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人。 【丙】 扬雄，他的字是子云，是蜀郡成都人。扬雄小时候好学，博览群书无所不读。为人平易宽和，口吃不能快速讲话，静默爱沉思，清静无为，没有什么嗜好欲望，（扬雄）的家产不超过十金，贫困得没有一石两石的储粮，他安之若素。他自身胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢；如果不合他的心意，即使能富贵也不干。 【2024·广东东莞·模拟预测】 阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【丙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 7．解释文中加点词语的意思。 （1）惟吾德馨                馨： （2）志怪者也                志： （3）万钟则不辩礼义而受之    辩： 8．把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）怒而飞，其翼若垂天之云。 （3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【丁】 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍①未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ （选自《孟子》） 【注释】①餍：饱，满足 9．下列各组句子中，加点字意思相同的一项是（   ） A．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游 B．所恶有甚于死者/受任于败军之际 C．何以利吾国/何以战 D．万乘之国/比至陈，车六七百乘 10．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。 苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也 11．结合【丙】【丁】选文内容，请简要说明孟子在文中的主要主张。 【答案】 7． 能散布很远的香气，这里指德行美好 记载 同“辨”，辨别 8．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。 （2）当它奋飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 （3）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 9．D 10．苟为后义而先利/不夺不餍/未有仁而遗其亲者也/未有义而后其君者也 11．丙文孟子认为：道义重于生命，当生命和道义不能两全时，应该舍生取义。 丁文孟子认为：不能先利后义，如果人人“利”字当头，大家就会互相坑害国家也会危险；只有实行仁义之道，才有利于国家的长治久安。 【解析】 7．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）句意：是一本专门记载怪异事物的书。志，记载。 （3）句意：（有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。辩，同“辨”，辨别。 8．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意： (1)鸿儒，博学的人。白丁，平民，指没有功名的人。 (2)怒，振奋，这里指用力鼓起翅膀。垂天之云，悬挂在天空的云。 (3)独，仅。是心，这种心。丧，丧失。 9．本题考查一词多义。 A.祸患、灾难/担心，忧虑； B.比、比较/在； C.用/凭借； D.都是车，战车； 故选D。 10．本题考查断句。 本句句意：如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。 “苟为后义而先利”和“不夺不餍”是假设关系复句；“未有仁而遗其亲者也”与“未有义而后其君者也”为并列关系，中间停顿； 故断句为：苟为后义而先利/不夺不餍/未有仁而遗其亲者也/未有义而后其君者也。 11．本题考查比较阅读。 根据丙文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也（其意思是生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了）”可知，孟子在甲文中主张的观点是：舍生取义； 根据丁文“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣（其意思是大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！）”，“未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利（其意思是没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？）”分析，孟子在乙文中运用排比的方式论述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的危害，从而阐明了“王亦曰仁义而已矣”的观点，即对百姓施行仁政。 【参考译文】： 【甲】：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【丙】：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【丁】：孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？” 【2024·辽宁盘锦·一模】 阅读下面选文，完成各题。 【甲】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 子思①居于卫缊袍无表二旬而九食。田子方②闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。” （节选自《说苑·立节》） 【注释】①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孙子。②田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。 12．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．遂忘之        何陋之有（《陋室铭》） B．因谓之曰        太守自谓也（《醉翁亭记》） C．如弃之        自以为不如（《邹忌讽齐王纳谏》） D．妄与不如遗弃物于沟壑    不宜妄自菲薄（《出师表》） 13．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。 14．用“/”给下面的句子断句。（断两处） 子 思 居 于 卫 缊 袍 无 表 二 旬 而 九 食 15．甲文作者刘禹锡与乙文中的子思品格相同，都是 、 的人。两文的表达方式不同，甲文重在 ，乙文重在 。 【答案】 12．D 13．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）孔伋（我）虽然贫穷，也不能忍受把自己当作山沟，因此不敢承当啊。 14．子思居于卫/缊袍无表/二旬而九食 15．高洁傲岸 安贫乐道 描写 叙述 【解析】 12．本题考查一词多义辨析。 A.代词，指这件白狐裘大衣/宾语前置的标志，不译； B.动词，对……说/动词，命名； C.动词，好像/动词，比得上； D.都是副词，随便地，胡乱地； 故选D。 13．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 （1）斯：这；陋室：简陋的屋舍；惟：只是；馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）虽：虽然；以：把；是以：因此。 14．本题考查文言断句，注意结合句意、结构、词性等分析。 句意：子思住在卫国，他穿着破旧的袍子，二十天里只吃九顿饭。结合“子思居于卫”可知这是他的居住条件“缊袍无表”指的是穿着，“二旬而九食”指的是吃的条件差，所以这句话从住、穿、吃三个方面介绍子思条件差，生活贫穷，故中间都要停一下。故断句为：子思居于卫/缊袍无表/二旬而九食。 15．本题考查内容理解。 甲文作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，重在描写，以渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。其中“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身份的高贵和性情的高雅。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。故主要运用了描写的表达方式。 乙文通过对话的形式，记叙了田子方想给子思送狐白裘大衣而子思断然拒绝的故事，结合“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”可知他虽然贫穷，但也不愿意把自己当做沟壑，随意接受施舍，表明他安贫乐道、志行高洁的品德。 据此可概括作答。 【参考译文】： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】子思住在卫国，他穿着破旧的袍子，二十天里只吃九顿饭，生活很窘迫。田子方听说了，就派人给子思送去白狐裘，但他怕子思拒绝接受，就特意对子思说：“我借给别人的东西后就忘记了，我送给别人东西，就如同丢弃在泥土中一样。”子思听后，还是推辞并拒绝接受白狐裘，田子方说：“我有，而你没有，你为什么不肯接受呢？”子思回答说：“我听说，与其随便送给别人东西，不如把东西扔在沟里。我虽然很贫穷，但不忍心把自己当作被随意丢弃东西的沟壑，所以不敢接受啊。” 【2024·辽宁沈阳·三模】 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【乙】 陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥②，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。 （节选自陆游《书巢记》） 【注】①觌（dí）：相见。②堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。 16．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．何陋之有             马之千里者，一食或尽粟一石（《马说》） B．或栖于椟            或异二者之为（《岳阳楼记》） C．间有意欲起           时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》） D．因书以自警           以是人多以书假余（《送东阳马生序》） 17．把选文中划线的句子翻译成现代汉语。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。 18．用“／”给下面的句子断句。（断两处） 天 下 之 事 闻 者 不 如 见 者 知 之 为 详 见 者 不 如 居 者 知 之 为 尽 19．请根据选文回答问题。 从【甲】【乙】两文分别能看出刘禹锡、陆游是什么样的人？ 【答案】 16．C 17．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）客人不到这，妻子儿女不相见，连风雨雷雹的变化都不知道。 18．天下之事／闻者不如见者知之为详／见者不如居者知之为尽 19．刘禹锡是一个高洁傲岸、安贫乐道、生活情趣高雅、淡泊名利的人；陆游是一个热爱读书、豁达、眼见为实、亲自实践的唯物主义者。 【解析】 16．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.助词，宾语前置的标志/助词，定语后置的标志； B.代词，有的/副词，或许； C.都是副词，偶然； D.连词，表目的/连词，表因果； 故选C。 17．本题考查学生对句子翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： ①乱耳，指扰乱心境；乱：形容词的使动用法，使……乱；之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性；案牍，官府文书；劳，使……劳累；形，形体、躯体。 ②至，到；妻子，妻子儿女；觌，相见；而，连词，表递进；之，的。 18．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。“天下之事”是句子的主语，后边断开；“闻者不如见者知之为详”“见者不如居者知之为尽”两句结构一致，从闻和见两方面来说明，中间断开。 故断为：天下之事／闻者不如见者知之为详／见者不如居者知之为尽。 19．本题考查人物形象分析。 根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知作者刘禹锡从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅，多角度多方面极力形容陋室的不陋，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，运用托物言志的写法，表达出室主人刘禹锡生活情趣高雅，有高洁傲岸、不慕名利的节操和安贫乐道的生活态度。 从乙文中的“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕薪于床，俯仰四顾，无非书者”可知，室主人陆游情趣高雅，热爱读书；从“而乱书围之，如积槁枝”“辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪’”可知，陆游生活的环境简陋，但他不拘小节，依然坚守自己的情志趣；从“陆子叹日：‘天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？’因书以自警”，意思是：天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。如果没有到道的精微之处去考察、研究，就在藩篱之外胡乱议论。可见作者的写作意图是“自警”，即用来警示自己这个道理，这表现了作者陆游是一个注重眼见为实、亲自实践的唯物主义者。 【参考译文】： 【甲】：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】：陆子说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。 【2024·北京平谷·二模】 阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 20．下列选项中加点字与“斯是陋室”的“陋”字意思不同的一项是（    ） A．不以为陋 B．孤陋寡闻 C．因陋就简 D．穷街陋巷 21．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（    ） A．“有多么的简陋啊？”运用反问句，表达了作者对所居之室过于简陋的强烈不满。 B．“有多么的简陋啊？”运用设问句，隐含着作者对所处之境过于冷清的悲凉之感。 C．“有什么简陋的呢？”运用反问句，表现出作者对所居陋室不觉简陋的高洁情操。 D．“有什么简陋的呢？”运用设问句，透露出作者对所处之境过于简陋的无奈之感。 22．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 （取材于《刘禹锡集》） 材料二 何陋轩记 ①孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，不以为陋也。 ②始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以信③孔子之言。 （取材于王守仁④《王文成公全书》） 【注】：①［龙场］在今贵州省修文县。②［琴编图史］意为摆上琴书和图册史书。③［信］通“伸”，伸张。④［王守仁］明代思想家、文学家。 《陋室铭》中作者认为陋室不陋的主要原因是“ ”。材料二中作者为居所取名“何陋”除“以信孔子之言”这一原因外，还有 、室内陈设雅致、 。从诗文中可以看出，两位作者都处于被贬的人生境遇中，但都抱有 的人生态度。 【答案】 20．B 21．C 22．惟吾德馨 （室外）环境清幽 交往高雅 安贫乐道、豁达积极 【解析】 20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。斯是陋室：这是简陋的屋子。陋：简陋。 A.不以为陋：不认为它是简陋的。陋：简陋。     B.孤陋寡闻：指学识浅薄，见闻不广。陋：见识短浅。     C.因陋就简：因循原来的的简陋,不求改进;后指就着原来简陋的条件办事。陋：简陋。 D.穷街陋巷：贫穷破旧的街巷。陋：简陋。 故选B。 21．本题考查句子翻译和理解。注意重点词语的翻译要准确。 何：什么。这个句子无疑而问，答案寓于问话之中，因此是反问句。用反问句，表达了虽是陋室，但作者“德馨”，因此不觉简陋的高洁志趣； 故选C。 22．本题考查内容分析。 第一空：甲文根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者认为自己品德高尚，因而陋室并不简陋。因此应填入：惟吾德馨； 第二空：结合材料二中的“翳之以桧竹”可以看出，作者在居室外种上了桧树、竹子等，因此环境清幽； 第三空：从“学士之来游者”可以看出，日常交往的人都是优雅的文人墨客，因此交往高雅； 第四空：结合“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”可看出，作者虽经贬谪，但是仍然看到了沉舟之畔千帆竞发，病树旁边万木逢春的充满希望的景象，因此他不消极气馁，而是喝干杯中酒，振作精神继续奋进。结合“守仁以罪谪龙场……安而乐之，不以为陋也”可知，王守仁面对被贬的境遇，却仍然“安而乐之”，不以自己身处陋地而不高兴，能够自得其乐，所以两人都抱有安贫乐道、豁达积极的人生态度。 【参考译文】： 《陋室铭》：山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：这有什么简陋的呢？ 《何陋轩记》：孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”我王守仁因获罪被贬龙场，人们都以为我不能居住在那里。然而我在那住了十个月，却很安乐，不认为它是简陋的。 我刚来的时候，就着石洞住下。龙场的百姓，老老少少每天都来看望我，一起砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，摆上琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。于是也忘记了我是住在远夷之地，于是给轩取名为“何陋”，来伸张孔子的话。 【2024·广东广州·二模】 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吾斋①之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去，宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻②，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。 （选自司马光《真率铭》） 【注释】：①斋：房屋，屋舍。②腥膻：肉食的腥味和膻味。 23．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．有仙则名   名之者谁 B．斯是陋室     实是欲界之仙都 C．何陋之有   食之不能尽其材 D．简素为具      则素湍绿潭 24．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）道义之交，如斯而已。 25．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文通过景、人、事表现陋室的“不陋”，字里行间流露出作者的情感态度。 B．甲文引用孔子的语句，更具雄辩的力量，巧妙地回应了“惟吾德馨”这句话。 C．乙文推崇道义之交，认为世俗之交在行立坐卧上不注重形象仪态，应该摒弃。 D．甲乙文都是铭文，文辞精炼。语言风格上，甲文骈散结合，乙文以骈句为主。 26．甲乙两文都体现了君子志趣，请结合选文简要分析其体现在哪些方面。 【答案】 23．B 24．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）有道德有正义感的交往，就像这样罢了。 25．C 26．①甲文作者在陋室中弹琴、读佛经，乙文作者在斋房中弹清琴、点好香，都表现了高雅生活情趣。 ②甲文作者交往的都是学识渊博的读书人，乙文作者也注重有道德有正义的交往，都表现了高洁脱俗的交往选择。 ③甲文作者在陋室中没有官府的公文劳神伤身，乙文作者在斋房中不谈论官府的政务，都表明了远离世俗的恬淡之心。 【解析】 23．本题考查一词多义。 A.闻名，出名＼命名； B.表判断，与“否”相对＼表判断，与“否”相对； C.宾语提前的标志，不译＼代词，指千里马； D.不加修饰的＼白色的； 故选B。 24．本题考查译句。重点词语： （1）丝竹，指音乐。乱，扰乱。案牍，官府的公文。之，主谓之间，不译。劳，使……劳累。 （2）之，的。如，像。斯，这样。而已，罢了。 25．本题考查内容理解。 C．“认为世俗之交在行立坐卧上不注重形象仪态，应该摒弃”有误。根据乙文中的“罗列腥膻，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃”可知，“世俗之交”的人外表矫揉造作，内心不真诚，一旦涉及利害关系，即反目为仇。这样的世俗之交是作者所摒弃的。 故选C。 26．本题考查比较阅读。 根据甲文中的“可以调素琴，阅金经”和乙文中的“清琴一曲，好香一炷”可知，甲文作者在陋室中可以弹琴、读佛经，乙文作者在斋房中弹清琴、点好香，都表现了高雅生活情趣。 根据甲文中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”和乙文中的“吾斋之中，不尚虚礼”“道义之交，如斯而已”可知，甲文作者交往的都是学识渊博的读书人，乙文作者也注重有道德有正义的交往，都表现了高洁脱俗的交往选择。 根据甲文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”和乙文中的“不言是非，不论官事”可知，甲文作者在陋室中没有官府的公文劳神伤身，乙文作者在斋房中不谈论官府的政务，都表明了远离世俗的恬淡之心。 【参考译文】： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？” 【乙】在我的屋舍，不崇尚虚无的礼节。来了客人无需迎接，客人走了也不必相送。客人和主人没有隔阂，可以任意而坐。以率真而不做作的行为作为自己的信条，能简单朴素处事就足够了。有酒就喝，没有酒就不喝。弹一曲清琴，点一炷好香。随便谈谈古今之事，静静欣赏山水之美。不说对错，不谈论官府的政务。或行走，或站立，或坐着，或卧着，怎样舒服就怎样。家风冷淡，隐居之地情趣高雅。有道德有正义感的交往和友情，就像这样罢了。罗列着各种酒肉，旋转各种布置。周旋四处奔走，拱手行礼跪拜。其实其内心不真诚，都是外表矫揉造作。一旦涉及利害关系，即反目为仇。这是世俗的交往，我摒弃这样虚伪的交友。 【2024·陕西榆林·三模】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】姚崇，字元之，陕州硖石人。崇少倜傥，尚气节，长乃好学。……于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病店②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？” （节选自《新唐书·列传第四十九》） 【注】①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知其不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎，同紫微黄门平章事，与姚崇共事。 27．解释下列句子中加点的词语。 （1）斯是陋室( )    （2）无案牍之劳形( ) （3）会怀慎卒( )    （4）日遣问食饮起居( ) 28．下列句子中加点的“则”，与“山不在高，有仙则名”中“则”的意义和用法不同的一项是（   ） A．乾曜所奏善，帝则曰 B．学而不思则罔 C．余则缊袍敝衣处其间 D．登斯楼也，则有去国怀乡 29．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？” 30．刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现的志趣各不相同，请简要分析。 【答案】 27． 这 形体，躯体 恰逢 每天 28．C 29．（1）谈笑的是博学的人，往来的没有平民。 （2）皇帝派人对他说：“恨不得让你住在宫中，这有什么可回避的呢？” 30．刘禹锡被贬居住陋室，而他高洁傲岸，能够做到安贫乐道，因此觉得陋室不陋；姚崇得皇帝重视，但他清廉奉公，简朴谨慎，甘愿住在偏僻简陋的旅馆。 【解析】 27．本题考查文言实词的理解。 （1）句意：这是简陋的房子。斯：这。 （2）句意：没有官府的公文使身体劳累。形：形体，躯体。 （3）句意：恰逢卢怀慎去世。会：恰逢。 （4）句意：每天派人问候饮食起居。日：每天。 28．本题考查文言虚词。 例句“山不在高，有仙则名”句意：山不在于高，有了神仙就会有名气。则，连词，表示承接关系，相当于“就、便”； A.句意：源乾曜的奏议好，皇帝就说。则：连词，表示承接关系，相当于“就、便”。 B.句意：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从。则：连词，表示承接关系，相当于“就、便”。 C.句意：我却穿着破旧的衣服处于他们之间。则：连词，表示转折关系，相当于“却、可是”。 D.句意：这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡。则：连词，表示承接关系，相当于“就、便”。 故选C。 29．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）鸿儒，博学的人。鸿，大。白丁，平民，指没有功名的人。 （2）使，派。语，对……说。 30．本题考查内容理解。 根据甲文中心句“斯是陋室，惟吾德馨”，结合刘禹锡被贬经历可知，刘禹锡被贬后只能屈居陋室，但他却认为只要主人的品德高尚，再简陋的屋子也会蓬碧辉煌，这体现了他高洁傲岸、安贫乐道的高尚节操； 根据乙文“独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐”和“崇以馆局华大，不敢居”可知,姚崇因其豪爽的性格，使他能够辅佐裁决，他也因此得以掌握大权；但他却没有以此自恃，虽然皇帝让他居住在豪华宽大的四方馆，他却不敢居住,这体现了他廉洁奉公、勤俭慎重的性格特点。 【参考译文】： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。谈笑的是博学的人，往来的没有平民，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】姚崇，字元之，陕州硖石人。姚崇年轻时豪爽，崇尚气节，长大后便喜好读书。……此时，皇帝刚刚亲政，朝夕询问政事。其他宰相惧怕皇帝的威严果断，都谦卑畏惧，唯独姚崇能够辅佐裁决，因此得以掌握大权。姚崇宅第偏远，因此他就近住在旅馆。恰逢卢怀慎去世，姚崇因患疟疾写信告假。凡有重大政事，皇帝一定会让源乾曜前往姚崇处咨询。源乾曜的奏议好，皇帝就说：“这肯定是姚崇谋划的。”遇到不好的，就说：“为什么不去问问姚崇啊？”皇帝想让姚崇住得离自己更近一些，下诏让他移住到四方馆，每天派人问候饮食起居，派去的御医络绎不绝，赏赐的食物连续不断。姚崇觉得四方馆豪华宽大，不敢居住。皇帝派人对他说：“恨不得让你住在宫中，这有什么可回避的呢？” 【2023·江苏常州·统考中考真题】 阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。” 余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易③而勇，不为险而怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外④。止则莫之测⑤，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈，临乎得失而不惧。益亦未有不浩然者也。” （选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改） [注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③易：容易（河道平坦）。④足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。⑤测：揣测到他的内心。 1．解释下列加点的字词。 （1）有仙则名： （2）隐居不仕： （3）吾窃喜焉： （4）襄丘陵： 2．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）可以调素琴，阅金经。 （2）子居于江，亦尝观于江乎？ 3．在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大上”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。 4．对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。 B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。 C．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。 D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。 【答案】 1．出名 做官 暗自 漫上 2．（1）可以弹奏不加雕绘装饰的琴，阅读佛经。（2）先生住在江边，曾经观察过大江吗？ 3．示例：小文你好，书房是一间能反映主人内心世界的屋子，内心世界的丰富并不完全表现为内部设施的“高大上”，而更应关注书房营造的氛围，如刘禹锡所说“斯是陋室，惟吾德馨”；取名方面，比起刻意“博眼球”，或许吴君以自己尊崇的人物语录精神为厅堂取名的做法更值得借鉴。你觉得呢？ 4．C 【解析】 1．本题考查文言词语的翻译。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。 （1）句意：有了神仙就出名。名：出名。 （2）句意：吴君在此隐居不去做官。仕：做官。 （3）句意：我私下里很喜欢。窃：暗自。 （4）句意：漫上丘陵。襄：漫上。 2．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：(1)调：调弄，这里是弹的意思。素：不加装饰的。阅：看。金经：指佛经。(2)子：你。于：在。亦：也。尝：曾经。于：表对象。 3．本题考查拓展应用。 针对题目中的“内部设施要‘高大上’”，结合甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”可知，书房不能只追求内部设施的豪华，而应重视书房主人的精神和内心世界，只要品德高尚，内心丰富，即使身处简陋的屋子，也能得到内心的愉悦与享受。 针对题目中的“书房名称要‘博眼球’”，结合乙文中的“名其堂曰‘浩然’，曰：‘孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。’”可知，书房取名，不用刻意引人注意，起一些特令独行，甚至是怪异的名字，可以像吴君那样，以自己尊崇的人物语录精神为厅堂取名。 据此表述即可。 4．本题考查内容的理解与分析。 A.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”意为：到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。本项“富贵之家”有误； B.联系乙文第二段中的“遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支”可知，“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出如此浩然的水势没有什么能阻挡； D.甲文中的陋室是作者的居室。乙文中的居室是吴君的居室，不是作者苏辙的居室。甲文隽秀工整，乙文粗犷豪放； 故选C。 【参考译文】： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】吴君，有志于学问且在诗歌创作上有专长，家周围是让人悠乐的山林，吴君在此隐居不去做官，给他的屋子取名叫“浩然”，说：“孟子是我的老师，他说道：‘我善养吾浩然之气。’我私下里很喜欢，但不是很能理解孟子的说法，请为我解释下其中的缘由。” 我回复他说：“你处在江上之时，也曾观察过江水吗？秋雨按时节下来，沟渠里装满了雨水，各路水流满溢，合聚在一起。便汪洋肆意，尽情地充斥着坑沟峡谷，之后又滂泊向东流去，轻快地越过洲岛，漫上丘陵，肆意前行，遇到木头折断木头，碰到石头，石头也被摧毁，如此浩然的水势没有什么能阻挡。你试着考察看看，它凭什么能像这样形成如此浩荡之势？如今那水不求太深，也无意奔向何方，遇到高的地方就停下来，遇到低的地方就顺势流下去，忘了自己，只会适应着外部环境，不因为容易表现勇敢，不因为危险而胆怯。所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。古代的君子，生活简易来滋养内心，从内心得到满足，对外部环境不抱期待，心胸开阔可以包容天地。停下来的时候外界揣测不到他的内心，行动起来的时候没有人能抵抗得了。处于富贵之中不放纵自己，处于贫贱之中也不忧虑，在蛮夷之地遭受患难不屈服，在生死得失面前不惧怕，如此这样也不可能不培养出浩然正气的品性。” 【2023·黑龙江大庆·统考中考真题】 阅读短文，回答问题 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【乙】 项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向不能得日日过午已昏余稍为修葺使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭②，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯③，亦遂增胜。借书满架，偃仰④啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊⑤可爱。 （节选自《项脊轩志》） 【注】①项脊轩：作者的书斋名。②垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。③栏楯（shǔn）：栏杆。④偃仰：安居，休息。⑤珊珊：同“姗”，引申为美好的样子。 5．解释下列句中加点实词的含义。 （1）有龙则灵               灵： （2）谈笑有鸿儒            鸿： （3）无案牍之劳形         案牍： （4）顾视无可置者         顾： 6．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（    ） A．有仙则名           险躁则不能治性（《诫子书》） B．无丝竹之乱耳       环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》） C．旧南阁子也         当余之从师也（《送东阳马生序》） D．以当南日           不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） 7．选出画波浪线句子停顿恰当的一项（    ） A．又北向/不能得日日/过午已昏余/稍为修葺/使不上漏 B．又北向/不能得日/日过午已昏/余稍为修葺/使不上漏 C．又北向/不能得日/日过午已昏余/稍为修葺使/不上漏 D．又北向/不能得日日/过午已昏/余稍为修葺使/不上漏 8．下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（   ） A．“铭”这种文体常用来述功纪行或警诫劝勉。甲文作者用此文体自述其志，表达安贫乐道的情操。 B．甲文结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室"，指出此室可以与古代名贤的居室比美。 C．乙文善用叠词表达情感。如“庭阶寂寂”中的“寂寂”二字，就是为了表达作者寂寞孤独的心情。 D．甲乙两文作者虽然生活时代不同、但都在对居室环境的描写中，表现了中国古代文人的高雅情趣。 9．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）小鸟时来啄食，人至不去。 【答案】 5．（1）神异（或“神奇”“灵异”）：（2）大：（3）官府文书；（4）看，视（只要表达出“看”的意思即可给分） 6．A 7．B 8．C 9．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）小鸟时常来啄食，人来了（它们）也不离开。 【解析】 5．本题考查对重点文言词语含义的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。 （1）“有龙则灵”的句意是：有了龙就会神异不凡。灵：神异，灵异。 （2）“谈笑有鸿儒”的句意是：到这里谈笑的都是博学之人。鸿：大。 （3）“无案牍之劳形”的句意是：没有官府的公文使身体劳累。案牍：官府文书。 （4）“顾视无可置者”的句意是：环视四周都没有可以挪置(桌案)的地方。顾：看，视。 6．本题考查对文言词语一词多义的理解。 A.则：都是“连词，就”； B.之：助词，主谓之间取消句子独立性/代词，它； C.也：句末语气助词，表示判断/句中语气词，表示语气的停顿； D.以：表目的，用来/介词，因为； 故选A。 7．本题考查文言文语句的句读。在整体感知文章内容的基础上，根据句子的意思和古文句法进行句读；同时也可利用虚词来辅助句读。语句“又北向不能得日日过午已昏余稍为修葺使不上漏”的意思是：再加上屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午(屋内)就已昏暗。我稍稍修理了一下，使(它)不从上面漏土漏雨。根据句意，正确的句读是：又北向/不能得日/日过午已昏/余稍为修葺/使不上漏。故选B。 8．本题考查对文章内容的理解。 C.有误，“就是为了表达作者寂寞孤独的心情”表述错误，“寂寂”二字突显了环境的清幽，表达了作者身处书斋的惬意之情。 故选C。 9．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。 （1）句中的“斯（这）、陋（简陋）、惟（只）、德馨（品德好）”几个词是重点词语。 （2）句中的“时（有时等）、去（离开）”几个词是重点词语。 【参考译文】： [甲]山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，只因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？” [乙]项脊轩，是过去的南阁楼。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。 【2023·重庆·统考中考真题】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 10．关于词义的理解，下列说法正确的一项是（   ） A．通过比较辨析词义，“有仙则名”的“名”，与《醉翁亭记》中“名之者谁”的“名”语义相同，都解释为“命名”。 B．借助偏旁释义，“馨”偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以“馨”来修饰“德”，指德行美好。 C．通过语境推导词义，“白丁”指没有功名的人，由此可以推出上文的“鸿儒”是指当官的人。 D．以今证古，理解词义，“素颜”在今天意为没有经过化妆、不施脂粉的脸，那么“素琴”则可理解为能弹奏出本色乐曲的琴。 11．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 12．下面对文章的理解与分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。 B．本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。 C．本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。 D．作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。 13．请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》在内容上的创新之处。 【链接材料】 铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警③自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。” （创编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等） 【注】：①记名：记述。②称名：扬名。③警：警诫。 【答案】 10．B 11．（1）苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。 （2）没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 12．C 13．①开头以山水比喻引入，使文章不显得突兀；②末尾引用古人话语结尾，意味无穷；③中间写陋室中的景物、来往的宾客和所做的事情，突出自己不同凡俗的意趣，使文章有层次；④文末引用孔子“何陋之有”的言论，暗含“君子居之”的含义，间接表明自己是个真正的“君子”。 【解析】 10．本题考查词义理解。 A．“有仙则名”意为：有了神仙就会有名气。其中“名”是名词作动词，出名。而“名之者谁”意为：给它起名的是谁。其中“名”是名词作动词，命名。选项理解有误； C．“谈笑有鸿儒”句意为：到这里谈笑的都是博学之人。“儒”旧指读书人，所以“鸿儒”在这里指博学的人。选项中“‘鸿儒’是指当官的人”有误； D．“可以调素琴，阅金经”意为：可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。“素”在文言文中可指不加修饰的，故“素琴”意为“不加装饰的琴”。选项“可理解为能弹奏出本色乐曲的琴”理解有误； 故选B。 11．本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。 （1）句重点词：上：长到；入：映入。 （2）句重点词：丝竹：指弦乐器与管乐器，这里指奏乐的声音；乱：使……扰乱；案牍：（官府的）公文、文书；劳：使……劳累。 12．本题考查文章的理解与分析。 A．开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”一句采用比兴的手法，以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。其中“山不在高”“水不在深”即指“陋室”，而“仙”与“龙”指的是美好的品德。选项中“以‘仙’‘龙’比陋室”有误； B．《陋室铭》一文通过对居室环境、交往人物及生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。进而表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。文中并未突显作者的杰出才能，选项理解有误； D．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”一句，作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。选项中“暗示自己与二人一样有隐居的意愿”理解有误； 故选C。 13．本题考查文章内容的探究。解答此题，抓住链接材料中关于“铭”的特点的叙述，联系本文在内容上的创新之处叙述即可。 根据开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者在开头采用比兴的手法，以山水比喻陋室，以仙、龙比喻德馨，引入自然，不显突兀； 阅读文章可知，“苔痕上阶绿，草色入帘青”是对陋室周围环境景色的描写，淡雅素朴；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现屋主人交往人物不俗；“可以调素琴，阅金经”则表现了生活情趣的高雅。这三者共同表现了主人不同凡俗的意趣，使文章有层次感； 文末“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”一句，引用了孔子“君子居之，何陋之有？”中的后半句，使文章意味无穷。同时，藏起前半句“君子居之”，简介表明了自己就是真正的君子，能够居在陋室。据此总结作答即可。 【参考译文】： 陋室铭 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【链接材料】： 铭，就是名，记述它的功德。又：叙述其功绩之高，让其可以扬名。（铭）多是用来警诫自己，陈述功业和恩德。清代的李扶九评论解释《陋室铭》一文说：“小小的短文，方法无不具备。凡是铭，多数是警示自己，这篇铭却自得自夸，体格稍有变化。” 【2023·河南南阳·统考模拟预测】 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以获①画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷②然有声。天资刚劲，见义勇为，虽机阱③在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错④不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 【注释】①荻（dí）；多年生草本植物。形状像芦苇。茎秆可用来编席，也是造纸和人造丝的原料。②嶷（yí？）然：卓异的样子。③机阱：这里喻指危险。④枉直乖错：冤假错案。 14．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“有仙则名”中的“名”是指出名的意思，与“名之者谁”的“名”意思相同。 B．“惟吾德馨”中的“馨”是指能散布很远的香气，这里指德行美好。“斯是陋室，惟吾德馨”这句话点明了文章的主旨。 C．“谈笑有鸿儒”中的“鸿儒”是指博学的人，这里体现作者交往的人学识渊博修养高。 D．“触发之不顾”中“顾”是回头看的意思，这里展现出欧阳修面对危险毫不畏惧、刚正不阿的形象。 15．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 16．【甲】文结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 17．面对人生不如意之时，我们应该用怎样的心态面对，刘禹锡和欧阳修给了我们很好的回答。结合【甲】【乙】两文内容，谈谈他们的人生观。 【答案】 14．A 15．苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入眼帘，使室内染上青色。 16．（1）含有以君子自居的意思。（2）巧妙回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即开头所说的“惟吾德馨”。是全文的点睛之笔，强化了文章主旨。 17．甲文作者刘禹锡通过对居室的描绘，借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。乙文作者欧阳修生性刚直，“放逐流离，至于再三，志气自若也”，坦然面对挫折，心胸豁达。 【解析】 14．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.“名之者谁”的“名”是动词，命名，而非与“有仙则名”中的“名”意思相同。 故选A。 15．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 重点词语：上：长到。入：映入。 16．本题考查内容理解。 甲文结尾“何陋之有”意思是：有什么简陋的呢？结合“斯是陋室，惟吾德馨”可知，一方面有以君子自居的意思；另一方面，运用反问句，强调因为住着高雅的人，因而陋室也变得不陋了，突出表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。这是作者匠心独运的安排。成为全文的点睛之笔，强化了文章主旨。 17．本题考查内容理解。 根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”和“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者通过对居室的描绘，借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 根据乙文“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾”（他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头）可知，欧阳修生性刚直，结合“放逐流离，至于再三，志气自若也”（即使被贬低多次，他的志向也一样不变）可知，他坦然面对挫折，心胸豁达。 【参考译文】： （甲）山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ （乙）欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，（在家）亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。他刚被贬到夷陵的时候，没有消遣的地方，就拿来以前的案件档案反复察看，发现里边冤假错案不计其数，于是仰天长叹说：“边远人稀的小城尚且是这样，天下的（冤假错案）就可想而知了。”从此，遇到案件就不敢大意了。求学的人请求会见，（欧阳修）与他们所交谈的，不曾涉及文章，只说政事，（欧阳修）说文章只能用来滋益自身的思想，而政事是可以用来帮助别人。凡是他治理过的几个郡，都不显露治理事迹，（他）也不求名声荣誉，为政宽松简易而不纷乱，因此他所到的地方，人民的生活过得很便利。 【2023·广东中山·校联考模拟预测】 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （选自《陋室铭》） 【乙】 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （选自《陆游筑书巢》，有删改） 【注释】①觌（dí）：相见。 18．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．有仙则名/故虽有名马 B．有龙则灵/以告先帝之灵 C．惟吾德馨/惟手熟尔 D．草色入帘青/客始不能入 19．请根据提示完成下面的表格。 例句 学法指导 词义解释 俯仰四顾无非书者 课内联系法：顾野有麦场，场主积薪其中。（蒲松龄《狼》） （1） 信乎其似巢也 查阅词典法：①言语真实；②讲信用；③实在，的确；④相信；⑤音讯，消息。 （2） 20．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 21．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。 吾 饮 食 起 居 疾 痛 呻 吟 悲 忧 愤 叹 未 尝 不 与 书 俱 22．【甲】【乙】两文中所表现的思想情趣有什么异同？ 【答案】 18．C 19．看 实在，的确 20．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民 （2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 21．吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱 22．同：两位主人都热爱自己的居室，交往的人物高尚，爱好读书。异：甲文重在借陋室不陋，从不同方面表现居室主人品德高尚；乙文重在细节，通过细节描写表现居室主人痴迷于读书的特点。 【解析】 18．本题考查一词多义。 A.名：名词用作动词，出名、有名/形容词，有名的； B.灵：形容词活用为动词，显出有灵气/在天之灵； C.惟：都是“只”； D.入：映入/进入； 故选C。 19．本题考查实词。 （1）“顾野有麦场”的“顾”的意思是往旁边看。“俯仰四顾无非书者”的意思是抬头低头，四周环顾，没有不是书的；因此“顾”在这里的意思是看。 （2）“信乎其似巢也”的意思是这确实像书窝啊。根据“信”的字典释义可知，这里的“信”的意思是实在，的确。 20．本题考查文言文的翻译。翻译文言语句是文言文阅读的常考题。翻译句子，应以直译为主，意译为辅。翻译文句时要做到字字落实，要特别注意对关键词语的把握，着眼于表达原句的意思。重点词语： （1）鸿儒：大儒，这里指博学的人；白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 （2）丝竹：这里指奏乐的声音；乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱；劳：形容词的使动用法，使……劳累。 21．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构和关键字词来分析。 “吾”在本向中做定语，修饰“饮食起居”，“饮食起居“疾痛呻吟”“悲忧愤叹”是并列关系，因此“饮食起居“疾痛呻吟”“悲忧愤叹”这三个语之间要断开；“未尝”通常放在句首，因此未尝前面要断开句意：我的饮食起居，生病吟，感到悲伤、优愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起的，所以断句为：吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱。 22．本题考查文言文中重要信息的筛选和提取。 相同之处：甲文中“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”；乙文“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者”。这些都说明居室主人情趣高雅。另外都热爱自己的居室，结交好朋友。 不同之处：结合甲文“痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案快之劳形”作者从环境、交往人物和生活情趣三个方面描写，表达了作者不慕名利，安贫乐道的高尚情操；结合乙文“吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱，宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑日:‘此非吾所谓巢者邪’”，可见文章表达了作者喜爱读书的旨趣。 据此回答即可。 【参考译文】： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我住屋的人品德好就感觉不到简陋了。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】我屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而刮风、下雨、打雷、落冰雹等天气变化，我也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗！”于是邀请客人走近观看，客人刚开始不能够进入，已进了屋中，又不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实像书窝啊！” 【2023·陕西西安·高新一中校考模拟预测】 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。无以意歌物、以远辱于人；无以色求事，以自重其身。游与邪分歧①，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率②义与仁↵千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。 （节选自白居易《续座右铭并序》，有删改） 【注释】①分歧：分离。②率：遵循。 23．解释下列句中加点的词语。 ①有仙则名 ②谈笑有鸿儒 ③自顾行何如 ④无以色求事 24．下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．以远辱于人  欲报之于陛下也 B．居与正为邻  士卒多为用者 C．以自重其身  皆以美于徐公 D．勿忧贱与贫  天与云与山与水 25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②吾道亦如此，行之贵日新。 26．【甲】文中刘禹锡主张的“德”与【乙】文中白居易认为的“道”是一致的。请结合语段，写出甲乙两文在所要表达的思想上有什么相同之处。 【答案】 23．①出名。②大。③考虑。④脸色。 24．D 25．①没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。 ②我们的道德也是这样，实行它贵在每天都自新。 26．白居易认为在道德面前，富贵和贫贱都是不值一提的。这与刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”有异曲同工之处，都体现了高洁傲岸的节操和不慕荣华、追求高尚道德的情怀。 【解析】 23．本题主要考查学生对文言实词的理解能力。 ①句意：有了神仙就会有名气。名：出名。 ②句意：到这里谈笑的都是知识渊博的大学者。鸿：大。 ③句意：考虑自己做得怎样。顾：考虑。 ④句意：不要用（谄媚的）脸色乞求侍奉别人。色：脸色。 24．本题考查一词多义。 A.介词，比/介词，给； B.动词，作为/介词，被； C.介词，把/动词，认为； D.连词，和/连词，和； 故选D。 25．本题考查学生对句子翻译能力。重点词： ①乱，使……扰乱；案牍，官府的文书。 ②吾，我们；道，道德；行，实行。 26．本题考查对比阅读。 结合乙文“勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云”可见白居易认为在道德面前，不要羡慕富贵，不要忧虑贫贱，这些都不值一提。这与刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”有异曲同工之处，都表现了淡泊名利、坚守高洁品质的情怀。 【参考译文】： （甲）山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ （乙）不要羡慕富贵，不要忧虑贫贱。（应该）问问自己道德怎么样，贵贱哪里值得说。听到诽谤不要忧伤，听到赞誉不要高兴。（应该）考虑自己做得怎样，诽谤和赞誉哪里值得谈论。不要一意孤行，傲气凌人，这样才能远离被别人侮辱。不要用（谄媚的）脸色乞求侍奉别人，自己要尊重自己。出游要与邪恶分离，居家要与正直为邻。从中有取舍，此外没有亲疏。修养外部以及内部，静静地保养和顺与纯真。修养内部也不要遗漏外部，行动要遵循义和仁。千里之行从脚下开始，高山之高从微尘（积累）而起。我们的道德也是这样，实行它贵在每天都自新。 【2023·海南·模拟预测】 阅读下面文言文选段，按要求完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （《陋室铭》） 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径③之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然④自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （节选自《郑板桥集》） 【注释】：①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：饮，喝。③仄径：狭窄的小路。④适适然：形容快乐开心的样子。 32．下列句中加点字的读音正确的一项是（   ） A．惟吾德馨（xīng） B．可以调素琴（tiáo） C．忽得十日五日之暇（jià） D．闭柴扉（hù） 33．给下列句中加点词语选择正确的义项或用法。 （1）①无案牍之劳形( )  ②惟劳苦贫病之人( ) 甚：A．慰劳，犒劳   B．操劳，劳苦   C．使……劳累   D．忧愁 （2）①无丝竹之乱耳( )    ②用以慰天下之劳人( ) 之：A．代词，它   B．助词，的 C．动词，往，到   D．助词，处于主谓结构之间，取消句子的独立性 34．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）俗客不来，良朋辄至。 35．刘禹锡和郑板桥在思想情趣上有哪些相似点？请结合选文内容说明（只谈一点即可）。 【答案】 32．B 33． C B D B 34．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色（或：苔藓碧绿，蔓延到了台阶上；草色青翠，映入到竹帘里）。 （2）世间有四位君子，梅花就是其中一位。 35．示例：都具有安贫乐道的高尚品质。他们的居所都很简陋，一个是“陋室”，一个是“三间茅屋”，但他们一个说“何陋之有”，一个说“适适然”；这些都表现了他们高洁的志趣，以及甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。 【解析】 32．本题考查字音。 A.馨（xīng）——xīn，香气，这里指品德高尚； C.暇（jià）——xiá，空闲； D.扉（hù）——fēi，门扇； 故选B。 33．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）①“无案牍之劳形”意思是：没有官府公文使身体劳累。劳：使……劳累。故选C。 ②“惟劳苦贫病之人”意思是：只有那些劳苦之人。劳：操劳，劳苦。故选B。 （2）①“无丝竹之乱耳”意思是：没有嘈杂的音乐扰乱双耳。之：助词，处于主谓结构之间，取消句子的独立性。故选D。 ②“用以慰天下之劳人”意思是：用来慰劳那些劳苦的人民。之：的。助词，的。故选B。 34．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语： （1）苔：苔藓。上：长到。入：映入。 （2）俗客：平常的客人。辄：往往，常常。至：到。 35．本题考查内容理解。 根据【甲】文“惟吾德馨”和【乙】文“此是何等雅趣，而安享之人不知也”（这是何等优雅风趣的事啊，但是那些贪图享乐的人却不懂得）可知，都具有安贫乐道的高尚品质。 根据【甲】文“斯是陋室”和【乙】文“三间茅屋”（三间茅草屋）可知，他们的居所都很简陋，一个是“陋室”，一个是“三间茅屋”，结合【甲】文“何陋之有”和【乙】文“亦适适然自惊为此日之难得也”（内心也无比欢喜，不禁惊叹：这样的日子真是难得啊）可知，他们一个说“何陋之有”，一个说“适适然”；这些都表现了他们高洁的志趣，以及甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。 【参考译文】： （甲）山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。孔子说：“（既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？” （乙）三间茅屋，十里春风，窗内兰花散发着幽香，窗外高高的竹子在风中摇曳。这是何等优雅风趣的事啊，但是那些贪图享乐的人却不懂得。而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处。只有那些劳苦之人，忽然有十天或五天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。那些平常的客人不过来，只有几位知己好友到访，内心也无比欢喜，不禁惊叹：这样的日子真是难得啊。所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。 【2022·四川成都·中考真题】 阅读下面两篇文章，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（     ） A．可以调素琴          素：不加装饰的 B．无案牍之劳形        形：形体、躯体 C．百里奚举于市        市：集市 D．衡于虑            衡：平衡 2．下列语句中加点词的意义和用法相同的-项是（     ） A．有仙则名              思而不学则殆 B．何陋之有              箕畚运于渤海之尾 C．舜发于畎亩之中           所恶有甚于死者 D．然后知生于忧患而死于安乐也     鸣之而不能通其意 3．对文中画线句子翻译正确的一项是（     ） 所以动心忍性，曾益其所不能。 A．（通过这些）来感动（他的）内心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。 B．因此，感动（他的）内心，容忍（他的）性格，增加他的才干。 C．因此，使（他的）内心受到震撼，使（他的）性格坚忍，曾增加他的才干。 D．（通过这些）来使（他的）内心受到晨撼，使（他的）性格坚忍，增加他的才干。 4．下列对选文的理解和分析有误的一项是（     ） A．两文均明确表达中心。甲文明确提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文结尾点明中心“生于忧患而死于安乐”。 B．两文均涉及人生处境。甲文写作者虽然身居陋室，但是不甘贫贱；乙文谈到了将担大任者须经受艰难处境的磨炼。 C．两文均有举例。甲文举“诸葛庐"“子云亭”类比“陋室”，乙文用六个历史人物的事例证明人才造就于艰苦环境。 D．两文语言特色鲜明。甲文以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；乙文使用不少排比句，气势充沛，雄辩有力。 【答案】 1．D 2．A 3．D 4．B 【解析】 1．本题考查学生理解文言实词的能力。 D.“衡：平衡”解释错误，句子意思是：思虑阻塞。“衡”是通假字，同“横”，意思是“梗塞，指不顺”。故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词的能力。 A.副词，都是“就，便”之意； B.助词，提宾标志，不译/结构助词，的； C.介词，从/介词，比； D.连词，表并列，无意义/连词，表转折，却； 故选A。 3．本题考查学生文言文翻译能力。 “动心忍性”在此处应为“使（他的）内心受到震撼，使（他的）性格坚忍”，据此排除AB；“曾益”是一个词，“曾”通“增”，增加。据此排除C。故选D。 4．本题考查学生对文言文的理解和分析能力。 B.“甲文写作者虽然身居陋室，但是不甘贫贱”说法错误，甲文作者通过描写自己的“陋室”表明的是自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。故选B。 【参考译文】： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 【乙】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 【2022·天津南开·二模】 阅读《陋室铭》《爱莲说》，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 1．下列句中加点词意思相同的一项是（     ） A．陶后鲜有闻       芳草鲜美，落英缤纷 B．香远益清       清荣峻茂，良多趣味 C．斯是陋室，惟吾德馨       微斯人，吾谁与归 D．可以调素琴       素湍绿潭 2．下面各句中的“之”同“无丝竹之乱耳”中的“之”用法相同的是（     ） A．何陋之有 B．公与之乘，战于长勺 C．予独爱莲之出淤泥而不染 D．醉翁之意不在酒 3．下面对选文内容和写法分析不正确的一项是（     ） A．《陋室铭》运用托物言志的手法，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣，表达了作者对高洁情操的追求。 B．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃，在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。 C．《爱莲说》以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，作者善于综合运用叙述、描写、议论、抒情，使之相得益彰。 D．两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。 【答案】 1．C 2．C 3．B 【解析】 1．考查对文言词语的一词多义的理解。 A.鲜：少/鲜艳； B.清：清芬/（水）清澈； C.斯：这/这； D.素：不加装饰/白色； 故选C。 2．考查虚词的用法。“无丝竹之乱耳”中的“之”是用在主谓之间，取消句子独立性。 A.何陋之有（宾语前置的标志，不译）； B.公与之乘（代词，代曹刿） C.予独爱莲之出淤泥而不染（用在主谓之间，取消句子独立性）； D.醉翁之意不在酒（助词，的）； 故选C。 3．考查对文章内容的理解与分析。 B.文章结尾处引用孔子的话，意在表明陋室的主人以古代贤人自况，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操。“陋室”不陋是因陋室的主人品德高尚。选项“在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，‘陋室’就不陋”的理解是错误的。 故选B。 【参考译文】： 【甲】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了! 【2022·湖南岳阳·模拟预测】 阅读下面选文，完成下面小题 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽（极爱好）学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如（内心安适愉快）也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂（讥笑）之。欢守志弥固，遂为通儒。 1．解释下列加点词在文中的意思。 （1）有仙则名　      名：_________             （2）无案牍之劳形     劳：_________ （3）可以调素琴      素：________                 （4）不营产业        营：________ 2．把下面的句子翻译成现代汉语。 欢守志弥固，遂为通儒。 3．【甲】文开头说“斯是陋室”，结尾却说“何陋之有”，到底“陋室”是陋还是不陋呢？请结合选文内容简要分析。 4．【甲】【乙】两文的主人公都安贫乐道，其具体表现有什么不同？ 【答案】 1．     出名，有名     使……劳累     不加装饰的     经营，谋求 2．王欢更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人。 3．不简陋。因为居室环境清雅，生活情趣高雅，主人品德高尚。 4．【甲】文主人公甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。【乙】文主人公甘守贫困，专心治学，终有所成。 【解析】 1．本题考查文言文实词的理解。 （1）句意为：有了神仙就会有名气。名：出名，名词用作动词； （2）句意为：没有官府的公文使身体劳累。使……劳累； （3）句意为：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的； （4）句意为：不谋求家业。营：经营，谋求。 2．本题考查文言文句子的翻译。重点词语有：弥，更；遂：终于；通儒：学识渊博的读书人。 3．本题考查文意理解。甲文开头说“斯是陋室”，指的是房屋本身陈设的简陋；结合“惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，陋室因为有了高雅的主人、优美的环境、往来的鸿儒和文雅的素琴、金经而变得不陋，故陋室“何陋之有”？据此分析作答。 4．本题考查文言文对比阅读。甲文结合语句“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”分析可知，作者虽然身居陋室，但是没有丝毫不满，反而安贫乐道，追求高雅的生活情趣；乙文结合句子“专精耽（极爱好）学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如（内心安适愉快）也”分析可知，王欢精神专一，沉迷于学业之中，即使家中没有一斗粮食的贮存，内心还是安适愉快。故他的安贫乐道体现在手不释卷的求知态度和对知识孜孜不倦的追求。 【参考译文】： 【甲】：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】：王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》。即使家中没有一斗粮食的贮存，内心还是安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为一位博学的人。 【2022·上海闵行·模拟预测】 阅读选文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 【丙】 匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰日香炉，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺作为草堂。明年春，草堂成。 乐天既来为主，仰观山俯听泉傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②。 一旦蹇剥③，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？ （选自《白居易集·草堂记》，有删改） 【注释】①匡庐：即庐山。②颓然：松弛的样子。嗒（tà）然：物我两忘的样子。③蹇（jiǎn）剥：指时运不济。 1．【甲】文的作者是_____是_____朝的，【乙】文出自《论语》，与《大学》《中庸》《_____》合称为“四书。” 2．翻译【甲】文中划线句子。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 3．解释下列句中加点词。 卒获所好，又何以求焉？ 4．请用现代汉语翻译下面句子。 若远行客过故乡，恋恋不能去。 5．请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 仰观山俯听泉傍睨竹树云石 6．请依据选文，回答问题。（A、B两处请用原文回答，C、D两处请用自己的话概括） 【甲】文写出陋室外部环境的句子是A“________________________________” 【丙】文写出草堂选址原因的句子是B“________________________________”。 居室主人身处其间，心情愉悦，从中可以看出他们不同的精神追求： 【甲】【乙】两文都体现了作者C________________________________， 【丙】文体现了白居易的D______________________________________。 【答案】 1． 刘禹锡     唐朝     《孟子》 2．没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 3．最终；要求 4．就像远行的人路过故乡一样，依依不舍不愿离开。 5．仰观山/俯听泉/傍脱竹树云石 6．苔痕上阶绿，草色人帘青     其境胜绝，又甲庐山（或：太原人白乐天见而爱之）     高洁傲岸（安贫乐道）     豁达、乐观 【解析】 1．考查文学常识。 甲文是《陋室铭》，选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写陋室恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己安贫乐道的情怀。 “四书”是儒家经典，为《大学》《论语》《中庸》《孟子》。《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。 2．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：丝竹，音乐；乱，扰乱；案牍，官府的公文；劳，使……劳累。 3．本题考查对文言实词含义的理解能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。句意为：我终于能得到自己所喜好的东西，又还有什么好苛求呢？卒，最终。求，要求。 4．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：若，好像；过，路过；恋恋，依依不舍；去，离开。 5．考查断句。句意为：仰观山色，俯听泉声，靠着（草堂）斜看这里的竹、树、云、石。“仰观山”“俯听泉”“傍睨竹树云石”是并列的关系。故断句为：仰观山/俯听泉/傍脱竹树云石。 6．A.甲文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”意为：苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。这是对陋室外部环境的描写，借环境的简陋烘托了作者品行的高洁。 B.丙文中的“其境胜绝，又甲庐山”和“太原人白乐天见而爱之”点明了草堂选址原因。因为那地方最美，又是庐山之最，太原人白乐天一见就爱上它了。 C.甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”点明了文章主旨。虽然这是一间简陋的屋子，但我住屋的人品德高尚，也就不觉得简陋了。从而表现了作者高洁傲岸和安贫乐道的情操。 乙文中的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”表现了居住环境的简陋和生活条件的艰苦，“回也不改其乐”表现了颜回安贫乐道的情操。“乐亦在其中矣”表现了孔子从艰苦的生活环境里感受到快乐，所以就不以艰苦的生活为意了。从而表现了作者安贫乐道的高尚节操。 D.丙文末段中的“一旦蹇剥，来佐江郡”自述被贬遭遇。“郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。是天与我时，地与我所”交代自己被贬之后，得到了郡守的优待，又可以观赏庐山的胜景，这是上天给自己的最好抚慰。“卒获所好，又何以求焉”以反问的形式，强调了自己虽然被贬，终于能得到自己所喜好的东西，于是就是没有什么苛求了。同此可见作者不以被贬为意，豁达乐观的胸襟气度。 【译文参考】： 【甲】：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 【丙】：庐山非常秀丽，列天下众山之最。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面有一座寺，叫做遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上它了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去，于是就对着香炉峰，傍着遗爱寺，盖了一间草堂。第二年春天，草堂落成了。 乐天我已来到这里当主人翁，仰观山色，俯听泉声，靠着（草堂）斜看这里的竹、树、云、石，从早到晚，应接不暇。看了一会儿，禁不住美景这般的诱惑，整个人的精神就随之而潜移默化了，外在也安适，内心更和乐。只要住一夜，身体就十分安宁，住两夜更感到心情恬适，住三个晚上以后，身心舒畅，物我两忘的样子。 忽然有一天命运不顺，我被贬来辅佐江州。郡守用宽厚的心来抚慰我，庐山以它灵秀的美景对待我，这是上天赐给了我（最好的）时机、大地送给我（最好的）处所，我终于能得到自己所喜好的东西，又还有什么好苛求呢？ 【2022·北京西城·二模】 阅读文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（     ） A．中通外直       通情达理       政通人和       阡陌交通 B．斯是陋室       如是而已       各行其是       是非曲直 C．香远益清       精益求精       老当益壮       相得益彰 D．花之君子       何陋之有       醉翁之意       持之以恒 2．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( ) 【甲】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：可以弹奏白色的古琴，浏览珍贵的佛经。没有丝弦竹影扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 理解：作者写弹古琴、读佛经，远离嘈杂世俗与公务缠身的生活，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。 【乙】亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 翻译：笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。 理解：这两句不仅写出了莲洁净雅致的形象，而且高度概括出莲具有傲然不群、凛然不可侵犯的君子的气质与品格。 【丙】菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 翻译：对于菊花的爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。 理解：菊花清高，喻避世隐者；莲花高洁，喻花中君子； 牡丹艳丽， 喻富贵俗人。作者通过衬托手法，表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情。 3．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。 材料一 公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。” （取材于《旧唐书·柳公权传》） 【注】：①[公权]指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。     ③[浣 （huàn）   濯]洗。 材料二 子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。 （取材于《重修杜工部草堂记》） 【答案】 1．C 2．【乙】 3．柳公权是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子。他不附和六学士阿谀谄媚文宗的“俭德”，义正辞严地指明君主应当亲贤臣远小人，善纳诤谏，赏罚分明。杜甫是“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。他居住在草堂，羁旅困穷，但却为人孝友忠信，流芳百世。 【解析】 1．A.贯通\懂得\顺利\相通； B.表示判断\代词，这\正确的\正确的； C.都是副词，更加； D.助词，的\助词，宾语前置的标志\助词，的\用来； 故选C。 2．【甲】翻译错误。素琴：不加装饰的琴。不是“白色的古琴”之意。 【丙】理解错误。“表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情”表述错误，表达的是自己对莲的喜爱之情。 故选【乙】。 3．本题考查理解分析能力。 从材料一“学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言”“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”可知，柳公权他不附和六学士阿谀谄媚文宗的“俭德”，义正辞严地指明君主应当亲贤臣远小人，善纳诤谏，赏罚分明，是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子。 从材料二“而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备”可知，杜甫的为人，忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。居住在草堂，羁旅困穷，但却为人孝友忠信，流芳百世。是“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士。 【参考译文】： 《陋室铭》：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 《爱莲说》：水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。　　 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 材料一： 柳公权从小就喜欢学习，十二岁就能作辞作赋。元和初年中进士，历事穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗时担任侍书之职，后来充任翰林书诏学士。有一次文宗在便殿召见六位学士，文宗说起汉文帝的节俭，便举起自己的衣袖说：“这件衣服已经洗过三次了。”学士们都纷纷颂扬文宗的节俭品德，只有柳公权闭口不说话，文宗留下他，问他为什么不说话，柳公权回答说：“君主的大节，应该注意起用贤良的人才，黜退那些不正派的佞臣，听取忠言劝诫，分明赏罚。至于穿洗过的衣服，那只不过是小节（无足轻重）。”材料二： 杜甫的草堂，人人皆知，难道仅仅因为他的诗吗?蜀地从先秦到现在，几千年间，被大家祭祀的才几人。像秦朝的李冰，汉朝的文翁、孔明，都因为功德而美名流传。但是，杜甫凭借羁旅困穷之人，和他们美名并称，实在不仅仅是凭借他的诗啊。杜甫的为人，忠孝、友善、诚信，具备高尚的节操。杜甫不被当世人所了解，却被后世人所了解。杜甫的美名像草堂，即使和天地一起存在也是可以的。 【2022·上海静安·一模】 阅读下面的古诗文，完成问题。 【甲】陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】金石录后序（节选） 李清照 后屏居①乡里十年，仰取俯拾②，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。 【注】①屏[bǐng]居：退职闲居，指赵明诚去官后携李清照回到青州故里。②仰取俯拾：仰头取，低头拾，是说生活俭约。③铅椠（qiǎn）：书写工具，这里指校勘、刻写。④率：标准。 (1)【甲】文中的“鸿儒”指 _____ (2)【甲】【乙】两文的主人公都有高雅的爱好，即【甲】文中的“_____，_____”，【乙】文中则指“_____”。 (3)解释下列句中的加线词。 ①竭其俸入 _____ ②反不得饮而起 _____ (4)用现代汉语翻译下面的句子。 夜尽一烛为率 (5)对[乙]文中作者和丈夫“甘心老是乡”的原因理解不正确的一项是（  ） A．他们在这里生活可基本做到衣食有余。 B．他们对古籍典故的记忆比拼充满乐趣。 C．他们都沉醉于勘校、整理古书和文物。 D．他们收藏书画的成就远超其他收书家。 (6)【甲】【乙】两文对我们该如何面对简陋的环境或艰苦的条件都有所启发，请你结合两文的内容，用一个恰当的复句具体阐释自己的理解。 【答案】 (1)博学的人。 (2)调素琴     阅金经     以事铅椠 (3)竭尽。     得到。 (4)每晚以烧完一枝蜡烛为准。 (5)D (6)即便我们身处逆境，也要保持自己的品行与志趣。 【解析】 (1)本题考查文言词语的解释。根据句意，推知词义。 句意：谈笑的是一些博学的人。鸿儒，博学的人。 (2)本题考查对内容的理解。 根据[甲]文句子“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累）”可知，作者平素所做就是自己喜欢的阅读佛经，弹奏古琴，可见作者的情趣高雅，不被俗物所累。 根据[乙]文句子“连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题（又接连做了莱州和淄州的知州，把他的全部俸禄拿出来，从事书籍的校勘、刻写。每得一本书，我们就一起校勘，整理成类，题上书名）”可知，李清照与丈夫平时喜欢做的就是书籍的校勘、刻写。可知作者也是情趣高雅。与刘禹锡的兴趣相同。 (3)本题考查文言词语的翻译。要根据句意，推知词义。 ①句意：把他的全部俸禄拿出来。竭，竭尽。 ②句意：反而饮不到一口。得，得到。 (4)本题考查句子翻译。注意重点词语的解释及句式的理解。 重点词：夜，每晚。率，准则。 (5)本题考查对内容的理解。 D．根据文句“故虽处忧患困穷，而志不屈（虽然生活不是很富裕，但理想从没有被忘记。）”可知，他们沉醉其中的原因是能坚持自己的志趣，不在意结果及别人的看法。 故选D。 (6)本题考查对内容的理解。甲文通过描写陋室环境、陋室主人的交往，表达了即便身处陋室，只要品德高尚就感觉不到陋室的简陋的观点，强调了品德的重要性。乙文作者回忆了自己与丈夫深处逆境仍坚持自己的志趣并乐在其中的事。可用如下复句表达自己的感悟：即便我们身处逆境，也要保持自己的品行与志趣。 【参考译文】 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕颜色碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 【乙】后来回青州故乡闲居了十年。夫妇勤俭持家，过上了衣食无忧的生活。明诚复官后，又接连做了莱州和淄州的知州，把他的全部俸禄拿出来，从事书籍的校勘、刻写。每得一本书，我们就一起校勘，整理成类，题上书名。得到书画和彝、鼎古玩，也摩挲把玩或摊开来欣赏，指出存在的不足。每次等到蜡烛烧完才去睡觉。因此所收藏的古籍，在精致和完整上超过许多收藏家。我天性博闻强记，每次吃完饭，和明诚坐在归来堂上烹茶，指着堆积的书史，说某一典故出在某书某卷第几页第几行，二人以猜中与否来定胜负，然后以胜负作为饮茶的先后。猜中了的便举杯大笑，常常把茶不小心倒在胸前衣襟上，反而饮不到一口。真愿意这样过一辈子！虽然生活不是很富裕，但理想从没有被忘记。 【2022·贵州贵阳·二模】 阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 【乙】 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 1．解释下列加点字 （1）惟吾德馨( ) （2）无案牍之劳形( ) （3）每移案( ) （4）余稍为修葺( ) 2．翻译下列句子 （1）孔子云：“何陋之有？” （2）余稍为修葺，使不上漏。 3．内容上，甲乙两文同样描写居室环境，甲文以“___________”绘陋室幽雅，乙文用“___________”写居室清静；写法上，两文都采用_______手法。 4．对甲乙两文作者表现出的人生态度，你有什么看法？请简要谈谈。 【答案】 1．能散布很远的香气，这里指德行美好。     使……劳累     桌子     我 2．（1）孔子说：“有什么简陋的呢？”（2）我稍作修理，让它不能从上面漏土漏雨。 3． 苔痕上阶绿，草色入帘青     庭阶寂寂或万籁有声     对比 4．示例一：我很欣赏文中作者安贫乐道的人生态度。生活中人们往往面临种种诱惑，只要能像作者那样保持淡泊的心境，就一定提高自身的修养，完善自己的人格。示例二：我不赞成文中作者的人生态度。没有一定的物质基础，哪来的精神享受？何况，人生在世，就应该轰轰烈烈创造一番事业，为社会做贡献。 【解析】 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意为：只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 ②句意为：没有官府公文劳神伤身。劳：使……劳累。 ③句意为：每次动书桌。案：桌子。 ④句意为：我稍稍修理了一下。余：我。 2．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①云：说。何陋之有：有什么简陋的呢？ ②余：我。稍：稍微。修葺：修理草屋。上漏：从上面漏（土、雨）。 3．本题考查理解课文内容以及把握写作手法。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，进行解答。 【甲】：“苔痕上阶绿，草色入帘青”意思是苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。描写了陋室的环境清幽雅致；故①处填：苔痕上阶绿，草色入帘青。 【乙】：“庭阶寂寂”意思是庭院、台阶前静悄悄的。直接写出了居室清静；“万籁有声”意思是听自然界各种各样的声音。从侧面反衬居室的清静。故②处填：庭阶寂寂或万籁有声。 【甲】“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中“有”和“无”，“鸿儒”和“白丁”形成了对比；【乙】“冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂”中“万籁有声”侧面反衬居室的清静与“庭阶寂寂”直接写居室清静，一反一正也是对比，故③处填对比。 4．本题考查谈自己的看法。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，提炼出正确的主旨情感，然后结合自身理解，谈认识和看法。回答时，先表明自己的看法，可以赞同，也可以反对，再结合自己实际生活谈感想。 示例一：我很欣赏文中作者安贫乐道的人生态度。生活中的清贫，不算什么，关键是我们能在其中保持自己做人的节操，像作者那样在陋室追求自己的精神层面的享受。 示例二：我不赞成文中作者的人生态度。经济基础决定上层建筑，如果连衣食住行都解决不了，那还谈什么精神的享受。我们不能追名逐利，但也不一定非得固守清贫。 【参考译文】： 【甲】： 山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。水不一定要深，有了龙就神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的都是博学的人，往来的没有无功名的人。可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？ 【乙】：项脊轩，是过去的南阁楼。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。 ( 60 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《陋室铭》三年中考真题+模拟题 （原卷版） 【2024·四川雅安·中考真题】 阅读下面课内文言文选段，完成小题。 陋室铭 刘禹锡（唐） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说 周敦颐（宋） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 1．下列加点实词意义相同的一项是（   ） A．草色入帘青    征于色，发于声 B．阅金经    苏、黄共阅一手卷 C．中通外直    政通人和 D．陶后鲜有闻    尤鲜肥滋味之享 2．把下面文言句子翻译为现代汉语。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②予独爱莲之出淤泥而不染。 【2024·陕西西安·三模】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡（唐） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 王欢宇君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。 ——选自《王欢守志》 【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。 【丙】 扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少嗜欲，家产不过十金，乏无儋石①之储，晏如也。自有下度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 ——选自《汉书·扬雄传》 【注释】①儋石：两石与一石，指数量少 3．解释下列句子中加点的词语。 （1）可以调素琴     （2）不营产业 （3）遂为通儒     （4）非其意 4．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．无丝竹之乱耳        非圣哲之书不好也 B．虽家无斗储        故余虽愚 C．欢笑而谓之曰        结友而别 D．清静亡为        唐人尚未盛为之 5．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 其妻患之，或焚毁其书而求改嫁。 6．【乙】文的王欢和【丙】文的杨雄都是“德馨”之人，其具体表现有什么相同之处？ 【2024·广东东莞·模拟预测】 阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【丙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 7．解释文中加点词语的意思。 （1）惟吾德馨                馨： （2）志怪者也                志： （3）万钟则不辩礼义而受之    辩： 8．把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）怒而飞，其翼若垂天之云。 （3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【丁】 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍①未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ （选自《孟子》） 【注释】①餍：饱，满足 9．下列各组句子中，加点字意思相同的一项是（   ） A．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游 B．所恶有甚于死者/受任于败军之际 C．何以利吾国/何以战 D．万乘之国/比至陈，车六七百乘 10．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。 苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也 11．结合【丙】【丁】选文内容，请简要说明孟子在文中的主要主张。 【2024·辽宁盘锦·一模】 阅读下面选文，完成各题。 【甲】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 子思①居于卫缊袍无表二旬而九食。田子方②闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。” （节选自《说苑·立节》） 【注释】①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孙子。②田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。 12．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．遂忘之        何陋之有（《陋室铭》） B．因谓之曰        太守自谓也（《醉翁亭记》） C．如弃之        自以为不如（《邹忌讽齐王纳谏》） D．妄与不如遗弃物于沟壑    不宜妄自菲薄（《出师表》） 13．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。 14．用“/”给下面的句子断句。（断两处） 子 思 居 于 卫 缊 袍 无 表 二 旬 而 九 食 15．甲文作者刘禹锡与乙文中的子思品格相同，都是 、 的人。两文的表达方式不同，甲文重在 ，乙文重在 。 【2024·辽宁沈阳·三模】 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【乙】 陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥②，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。 （节选自陆游《书巢记》） 【注】①觌（dí）：相见。②堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。 16．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．何陋之有             马之千里者，一食或尽粟一石（《马说》） B．或栖于椟            或异二者之为（《岳阳楼记》） C．间有意欲起           时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》） D．因书以自警           以是人多以书假余（《送东阳马生序》） 17．把选文中划线的句子翻译成现代汉语。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。 18．用“／”给下面的句子断句。（断两处） 天 下 之 事 闻 者 不 如 见 者 知 之 为 详 见 者 不 如 居 者 知 之 为 尽 19．请根据选文回答问题。 从【甲】【乙】两文分别能看出刘禹锡、陆游是什么样的人？ 【2024·北京平谷·二模】 阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 20．下列选项中加点字与“斯是陋室”的“陋”字意思不同的一项是（    ） A．不以为陋 B．孤陋寡闻 C．因陋就简 D．穷街陋巷 21．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（    ） A．“有多么的简陋啊？”运用反问句，表达了作者对所居之室过于简陋的强烈不满。 B．“有多么的简陋啊？”运用设问句，隐含着作者对所处之境过于冷清的悲凉之感。 C．“有什么简陋的呢？”运用反问句，表现出作者对所居陋室不觉简陋的高洁情操。 D．“有什么简陋的呢？”运用设问句，透露出作者对所处之境过于简陋的无奈之感。 22．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 （取材于《刘禹锡集》） 材料二 何陋轩记 ①孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，不以为陋也。 ②始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以信③孔子之言。 （取材于王守仁④《王文成公全书》） 【注】：①［龙场］在今贵州省修文县。②［琴编图史］意为摆上琴书和图册史书。③［信］通“伸”，伸张。④［王守仁］明代思想家、文学家。 《陋室铭》中作者认为陋室不陋的主要原因是“ ”。材料二中作者为居所取名“何陋”除“以信孔子之言”这一原因外，还有 、室内陈设雅致、 。从诗文中可以看出，两位作者都处于被贬的人生境遇中，但都抱有 的人生态度。 【2024·广东广州·二模】 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吾斋①之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去，宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻②，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。 （选自司马光《真率铭》） 【注释】：①斋：房屋，屋舍。②腥膻：肉食的腥味和膻味。 23．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．有仙则名   名之者谁 B．斯是陋室     实是欲界之仙都 C．何陋之有   食之不能尽其材 D．简素为具      则素湍绿潭 24．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）道义之交，如斯而已。 25．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文通过景、人、事表现陋室的“不陋”，字里行间流露出作者的情感态度。 B．甲文引用孔子的语句，更具雄辩的力量，巧妙地回应了“惟吾德馨”这句话。 C．乙文推崇道义之交，认为世俗之交在行立坐卧上不注重形象仪态，应该摒弃。 D．甲乙文都是铭文，文辞精炼。语言风格上，甲文骈散结合，乙文以骈句为主。 26．甲乙两文都体现了君子志趣，请结合选文简要分析其体现在哪些方面。 【2024·陕西榆林·三模】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】姚崇，字元之，陕州硖石人。崇少倜傥，尚气节，长乃好学。……于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病店②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？” （节选自《新唐书·列传第四十九》） 【注】①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知其不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎，同紫微黄门平章事，与姚崇共事。 27．解释下列句子中加点的词语。 （1）斯是陋室( )    （2）无案牍之劳形( ) （3）会怀慎卒( )    （4）日遣问食饮起居( ) 28．下列句子中加点的“则”，与“山不在高，有仙则名”中“则”的意义和用法不同的一项是（   ） A．乾曜所奏善，帝则曰 B．学而不思则罔 C．余则缊袍敝衣处其间 D．登斯楼也，则有去国怀乡 29．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？” 30．刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现的志趣各不相同，请简要分析。 【2023·江苏常州·统考中考真题】 阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。” 余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易③而勇，不为险而怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外④。止则莫之测⑤，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈，临乎得失而不惧。益亦未有不浩然者也。” （选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改） [注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③易：容易（河道平坦）。④足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。⑤测：揣测到他的内心。 1．解释下列加点的字词。 （1）有仙则名： （2）隐居不仕： （3）吾窃喜焉： （4）襄丘陵： 2．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）可以调素琴，阅金经。 （2）子居于江，亦尝观于江乎？ 3．在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大上”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。 4．对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。 B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。 C．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。 D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。 【2023·黑龙江大庆·统考中考真题】 阅读短文，回答问题 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【乙】 项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向不能得日日过午已昏余稍为修葺使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭②，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯③，亦遂增胜。借书满架，偃仰④啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊⑤可爱。 （节选自《项脊轩志》） 【注】①项脊轩：作者的书斋名。②垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。③栏楯（shǔn）：栏杆。④偃仰：安居，休息。⑤珊珊：同“姗”，引申为美好的样子。 5．解释下列句中加点实词的含义。 （1）有龙则灵               灵： （2）谈笑有鸿儒            鸿： （3）无案牍之劳形         案牍： （4）顾视无可置者         顾： 6．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（    ） A．有仙则名           险躁则不能治性（《诫子书》） B．无丝竹之乱耳       环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》） C．旧南阁子也         当余之从师也（《送东阳马生序》） D．以当南日           不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） 7．选出画波浪线句子停顿恰当的一项（    ） A．又北向/不能得日日/过午已昏余/稍为修葺/使不上漏 B．又北向/不能得日/日过午已昏/余稍为修葺/使不上漏 C．又北向/不能得日/日过午已昏余/稍为修葺使/不上漏 D．又北向/不能得日日/过午已昏/余稍为修葺使/不上漏 8．下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（   ） A．“铭”这种文体常用来述功纪行或警诫劝勉。甲文作者用此文体自述其志，表达安贫乐道的情操。 B．甲文结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室"，指出此室可以与古代名贤的居室比美。 C．乙文善用叠词表达情感。如“庭阶寂寂”中的“寂寂”二字，就是为了表达作者寂寞孤独的心情。 D．甲乙两文作者虽然生活时代不同、但都在对居室环境的描写中，表现了中国古代文人的高雅情趣。 9．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）小鸟时来啄食，人至不去。 【2023·重庆·统考中考真题】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 10．关于词义的理解，下列说法正确的一项是（   ） A．通过比较辨析词义，“有仙则名”的“名”，与《醉翁亭记》中“名之者谁”的“名”语义相同，都解释为“命名”。 B．借助偏旁释义，“馨”偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以“馨”来修饰“德”，指德行美好。 C．通过语境推导词义，“白丁”指没有功名的人，由此可以推出上文的“鸿儒”是指当官的人。 D．以今证古，理解词义，“素颜”在今天意为没有经过化妆、不施脂粉的脸，那么“素琴”则可理解为能弹奏出本色乐曲的琴。 11．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 12．下面对文章的理解与分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。 B．本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。 C．本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。 D．作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。 13．请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》在内容上的创新之处。 【链接材料】 铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警③自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。” （创编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等） 【注】：①记名：记述。②称名：扬名。③警：警诫。 【2023·河南南阳·统考模拟预测】 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以获①画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷②然有声。天资刚劲，见义勇为，虽机阱③在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错④不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 【注释】①荻（dí）；多年生草本植物。形状像芦苇。茎秆可用来编席，也是造纸和人造丝的原料。②嶷（yí？）然：卓异的样子。③机阱：这里喻指危险。④枉直乖错：冤假错案。 14．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“有仙则名”中的“名”是指出名的意思，与“名之者谁”的“名”意思相同。 B．“惟吾德馨”中的“馨”是指能散布很远的香气，这里指德行美好。“斯是陋室，惟吾德馨”这句话点明了文章的主旨。 C．“谈笑有鸿儒”中的“鸿儒”是指博学的人，这里体现作者交往的人学识渊博修养高。 D．“触发之不顾”中“顾”是回头看的意思，这里展现出欧阳修面对危险毫不畏惧、刚正不阿的形象。 15．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 16．【甲】文结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 17．面对人生不如意之时，我们应该用怎样的心态面对，刘禹锡和欧阳修给了我们很好的回答。结合【甲】【乙】两文内容，谈谈他们的人生观。 【2023·广东中山·校联考模拟预测】 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （选自《陋室铭》） 【乙】 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （选自《陆游筑书巢》，有删改） 【注释】①觌（dí）：相见。 18．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．有仙则名/故虽有名马 B．有龙则灵/以告先帝之灵 C．惟吾德馨/惟手熟尔 D．草色入帘青/客始不能入 19．请根据提示完成下面的表格。 例句 学法指导 词义解释 俯仰四顾无非书者 课内联系法：顾野有麦场，场主积薪其中。（蒲松龄《狼》） （1） 信乎其似巢也 查阅词典法：①言语真实；②讲信用；③实在，的确；④相信；⑤音讯，消息。 （2） 20．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 21．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。 吾 饮 食 起 居 疾 痛 呻 吟 悲 忧 愤 叹 未 尝 不 与 书 俱 22．【甲】【乙】两文中所表现的思想情趣有什么异同？ 【2023·陕西西安·高新一中校考模拟预测】 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。无以意歌物、以远辱于人；无以色求事，以自重其身。游与邪分歧①，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率②义与仁↵千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。 （节选自白居易《续座右铭并序》，有删改） 【注释】①分歧：分离。②率：遵循。 23．解释下列句中加点的词语。 ①有仙则名 ②谈笑有鸿儒 ③自顾行何如 ④无以色求事 24．下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．以远辱于人  欲报之于陛下也 B．居与正为邻  士卒多为用者 C．以自重其身  皆以美于徐公 D．勿忧贱与贫  天与云与山与水 25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②吾道亦如此，行之贵日新。 26．【甲】文中刘禹锡主张的“德”与【乙】文中白居易认为的“道”是一致的。请结合语段，写出甲乙两文在所要表达的思想上有什么相同之处。 【2023·海南·模拟预测】 阅读下面文言文选段，按要求完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （《陋室铭》） 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径③之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然④自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （节选自《郑板桥集》） 【注释】：①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：饮，喝。③仄径：狭窄的小路。④适适然：形容快乐开心的样子。 32．下列句中加点字的读音正确的一项是（   ） A．惟吾德馨（xīng） B．可以调素琴（tiáo） C．忽得十日五日之暇（jià） D．闭柴扉（hù） 33．给下列句中加点词语选择正确的义项或用法。 （1）①无案牍之劳形( )  ②惟劳苦贫病之人( ) 甚：A．慰劳，犒劳   B．操劳，劳苦   C．使……劳累   D．忧愁 （2）①无丝竹之乱耳( )    ②用以慰天下之劳人( ) 之：A．代词，它   B．助词，的 C．动词，往，到   D．助词，处于主谓结构之间，取消句子的独立性 34．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）俗客不来，良朋辄至。 35．刘禹锡和郑板桥在思想情趣上有哪些相似点？请结合选文内容说明（只谈一点即可）。 【2022·四川成都·中考真题】 阅读下面两篇文章，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（     ） A．可以调素琴          素：不加装饰的 B．无案牍之劳形        形：形体、躯体 C．百里奚举于市        市：集市 D．衡于虑            衡：平衡 2．下列语句中加点词的意义和用法相同的-项是（     ） A．有仙则名              思而不学则殆 B．何陋之有              箕畚运于渤海之尾 C．舜发于畎亩之中           所恶有甚于死者 D．然后知生于忧患而死于安乐也     鸣之而不能通其意 3．对文中画线句子翻译正确的一项是（     ） 所以动心忍性，曾益其所不能。 A．（通过这些）来感动（他的）内心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。 B．因此，感动（他的）内心，容忍（他的）性格，增加他的才干。 C．因此，使（他的）内心受到震撼，使（他的）性格坚忍，曾增加他的才干。 D．（通过这些）来使（他的）内心受到晨撼，使（他的）性格坚忍，增加他的才干。 4．下列对选文的理解和分析有误的一项是（     ） A．两文均明确表达中心。甲文明确提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文结尾点明中心“生于忧患而死于安乐”。 B．两文均涉及人生处境。甲文写作者虽然身居陋室，但是不甘贫贱；乙文谈到了将担大任者须经受艰难处境的磨炼。 C．两文均有举例。甲文举“诸葛庐"“子云亭”类比“陋室”，乙文用六个历史人物的事例证明人才造就于艰苦环境。 D．两文语言特色鲜明。甲文以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；乙文使用不少排比句，气势充沛，雄辩有力。 【2022·天津南开·二模】 阅读《陋室铭》《爱莲说》，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 1．下列句中加点词意思相同的一项是（     ） A．陶后鲜有闻       芳草鲜美，落英缤纷 B．香远益清       清荣峻茂，良多趣味 C．斯是陋室，惟吾德馨       微斯人，吾谁与归 D．可以调素琴       素湍绿潭 2．下面各句中的“之”同“无丝竹之乱耳”中的“之”用法相同的是（     ） A．何陋之有 B．公与之乘，战于长勺 C．予独爱莲之出淤泥而不染 D．醉翁之意不在酒 3．下面对选文内容和写法分析不正确的一项是（     ） A．《陋室铭》运用托物言志的手法，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣，表达了作者对高洁情操的追求。 B．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃，在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。 C．《爱莲说》以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，作者善于综合运用叙述、描写、议论、抒情，使之相得益彰。 D．两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。 【2022·湖南岳阳·模拟预测】 阅读下面选文，完成下面小题 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽（极爱好）学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如（内心安适愉快）也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂（讥笑）之。欢守志弥固，遂为通儒。 1．解释下列加点词在文中的意思。 （1）有仙则名　      名：_________             （2）无案牍之劳形     劳：_________ （3）可以调素琴      素：________                 （4）不营产业        营：________ 2．把下面的句子翻译成现代汉语。 欢守志弥固，遂为通儒。 3．【甲】文开头说“斯是陋室”，结尾却说“何陋之有”，到底“陋室”是陋还是不陋呢？请结合选文内容简要分析。 4．【甲】【乙】两文的主人公都安贫乐道，其具体表现有什么不同？ 【2022·上海闵行·模拟预测】 阅读选文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 【丙】 匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰日香炉，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺作为草堂。明年春，草堂成。 乐天既来为主，仰观山俯听泉傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②。 一旦蹇剥③，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？ （选自《白居易集·草堂记》，有删改） 【注释】①匡庐：即庐山。②颓然：松弛的样子。嗒（tà）然：物我两忘的样子。③蹇（jiǎn）剥：指时运不济。 1．【甲】文的作者是_____是_____朝的，【乙】文出自《论语》，与《大学》《中庸》《_____》合称为“四书。” 2．翻译【甲】文中划线句子。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 3．解释下列句中加点词。 卒获所好，又何以求焉？ 4．请用现代汉语翻译下面句子。 若远行客过故乡，恋恋不能去。 5．请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 仰观山俯听泉傍睨竹树云石 6．请依据选文，回答问题。（A、B两处请用原文回答，C、D两处请用自己的话概括） 【甲】文写出陋室外部环境的句子是A“________________________________” 【丙】文写出草堂选址原因的句子是B“________________________________”。 居室主人身处其间，心情愉悦，从中可以看出他们不同的精神追求： 【甲】【乙】两文都体现了作者C________________________________， 【丙】文体现了白居易的D______________________________________。 【2022·北京西城·二模】 阅读文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（     ） A．中通外直       通情达理       政通人和       阡陌交通 B．斯是陋室       如是而已       各行其是       是非曲直 C．香远益清       精益求精       老当益壮       相得益彰 D．花之君子       何陋之有       醉翁之意       持之以恒 2．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( ) 【甲】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：可以弹奏白色的古琴，浏览珍贵的佛经。没有丝弦竹影扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 理解：作者写弹古琴、读佛经，远离嘈杂世俗与公务缠身的生活，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。 【乙】亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 翻译：笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。 理解：这两句不仅写出了莲洁净雅致的形象，而且高度概括出莲具有傲然不群、凛然不可侵犯的君子的气质与品格。 【丙】菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 翻译：对于菊花的爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。 理解：菊花清高，喻避世隐者；莲花高洁，喻花中君子； 牡丹艳丽， 喻富贵俗人。作者通过衬托手法，表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情。 3．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。 材料一 公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。” （取材于《旧唐书·柳公权传》） 【注】：①[公权]指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。     ③[浣 （huàn）   濯]洗。 材料二 子美之草堂，人皆知之，是独以其诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以其诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。 （取材于《重修杜工部草堂记》） 【2022·上海静安·一模】 阅读下面的古诗文，完成问题。 【甲】陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】金石录后序（节选） 李清照 后屏居①乡里十年，仰取俯拾②，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。 【注】①屏[bǐng]居：退职闲居，指赵明诚去官后携李清照回到青州故里。②仰取俯拾：仰头取，低头拾，是说生活俭约。③铅椠（qiǎn）：书写工具，这里指校勘、刻写。④率：标准。 (1)【甲】文中的“鸿儒”指 _____ (2)【甲】【乙】两文的主人公都有高雅的爱好，即【甲】文中的“_____，_____”，【乙】文中则指“_____”。 (3)解释下列句中的加线词。 ①竭其俸入 _____ ②反不得饮而起 _____ (4)用现代汉语翻译下面的句子。 夜尽一烛为率 (5)对[乙]文中作者和丈夫“甘心老是乡”的原因理解不正确的一项是（  ） A．他们在这里生活可基本做到衣食有余。 B．他们对古籍典故的记忆比拼充满乐趣。 C．他们都沉醉于勘校、整理古书和文物。 D．他们收藏书画的成就远超其他收书家。 (6)【甲】【乙】两文对我们该如何面对简陋的环境或艰苦的条件都有所启发，请你结合两文的内容，用一个恰当的复句具体阐释自己的理解。 【2022·贵州贵阳·二模】 阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 【乙】 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 1．解释下列加点字 （1）惟吾德馨( ) （2）无案牍之劳形( ) （3）每移案( ) （4）余稍为修葺( ) 2．翻译下列句子 （1）孔子云：“何陋之有？” （2）余稍为修葺，使不上漏。 3．内容上，甲乙两文同样描写居室环境，甲文以“___________”绘陋室幽雅，乙文用“___________”写居室清静；写法上，两文都采用_______手法。 4．对甲乙两文作者表现出的人生态度，你有什么看法？请简要谈谈。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$