语文（浙江专用）02-2024年秋季高一入学分班考试模拟卷

绝密★考试结束前 2024年秋季高一年级入学分班考试模拟卷（浙江专用）02 语 文 满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试内容：高一内容+初升高衔接内容 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5各小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《论语·述而》篇曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”其中，学界对“游于艺”的解读历来争论最多，但整体而言均不离对“艺”之对象或具体内容的把握，如有以“六艺”之“礼、乐、射、驭（御）、书、数”代指“艺”者；有以“《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》”之“六经”代指“六艺”者；更有甚者认为，《论语》本属于语录体，“游于艺”很可能是孔门弟子在记录时，由于“游于义”的音同而字异所造成的错讹记录，以此，整句便成为“道、德、仁、义”的顺解，等等。这些解释当然具有重要的学术价值，但若我们转变一下思路，把重点放在“游”所蕴含的生活样态方式上来品察，则会有更多鲜活有趣的价值发现。 其一，“游”具有审美教育的“特性”和态度。孔子学说之所以成为千年儒学且产生了不可估量的世界性影响，最根本原因在于他的伟大教育思想而非政治主张学说。因此，孔子的第一身份是教育理论家。作为“职业”教育者，必须明确教育的核心内容（教什么）、教育理念（怎么教）和最终目标（为什么要教），对此，有学者指出，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”可视为孔子教学总纲。这个解释比较中肯，但其重点仍在“艺”之内容层面的确定上，而对“游”的教育“特性”语焉不详。 “游于艺”之“游”的审美教育“特性”主要体现在：一方面，审美基于“具体的人”之完善，进而推进“整体的人”之和谐。在教育实施的过程中，“具体的人”既是基本出发点，也是检验教育目标是否实现的落脚点，因此，教育必须重视“具体的人”的人格健全和完善，只有从“具体的人”出发，才能达到“整体的人”全面提升而最终实现社会和谐，这是发挥教育同心圆效应的重要方式，也是孔子重视教育在政治教化中的根本原因所在。另一方面，审美教育应该是“具体的人”之快乐愉悦的体认过程。在孔子看来，学艺并非如后来者所描述的那样，必须经历“学海无涯苦作舟”“梅花香自苦寒来”之“苦”，而更可能是“学而时习之，不亦说乎”的愉悦状态。以“游于艺”所形成的“游学”传统，也特别强调在学的过程中体会畅游的乐趣。“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）其所强调的具体艺术门类教育均可视为“游于艺”的具体注脚。 其二，“游”借于物而不滞于物。子曰：“学则不固。”（《论语·学而》）这既指学习方法，更是学习态度。“游于艺”倡导不拘泥具体对象的涵泳之道，当然这并非说学习的具体内容不重要，而毋宁指出，“游”虽以具体内容为基点为中介，但最终又必须超越具体内容或不必局限于特定形式。比如，“子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。’”（《论语·学而》）在此之“学”就非具体门类之学，与“游”不滞于物的意脉相通。 对于教育活动而言，必须重新激活思与学的互动之游关系，避免“学而不思则罔，思而不学则殆”的僵化现象。所以从学到思，从学到习，均是借助于具体对象又超越于具体对象的自我之游。“游于艺”强调在学习过程中体会自由与超越之道，以此，中介即目的，过程即目的。若深陷于“知识”泥沼之中，成为某一“专业”知识的“偏执者”或技艺的“殉道者”，则最终从根本上泯灭个体心性自我完善的契机，阻隔个体回归正常日常生活的可能。 其三，“游”包括“向内”“向外”两种向度。一方面，“游”是一种基于内向性之想象的愉悦活动，如在具体的文艺创作活动中，“游于艺”开启了中国古代文论中的“想象诗学”。对此，无论是陆机在《文赋》中所提出的“精骛八极，心游万仞”，还是刘勰在《文心雕龙》中描绘的“眉睫之前，卷舒风云之色”，都以“想象”之游作为具体艺术门类之文学创作活动的中心，具有审美超越性特征。另一方面，作为实践性的体认活动，游于艺更是一种外向性活动。孔子从不主张做书斋书蠹之学，结合孔子的生平活动可以窥见，孔子周游列国推行自己的政治主张也是一种广义的“游学”“游艺”，他正是以“游”的姿态，才不至于如《史记》所记“累累若丧家之狗”般狼狈，而不固不滞、自得其乐。“游于艺”的“向外”之维必然是人与人之间的实际交往，个体与集体之间的联系和互动，具有强烈的实践特征。换言之，人是社会化的动物在游于艺中得到了充分体现。 “游于艺”之向内、向外两种向度具有独特的阐释生命力，它因为向外，所以与庄子的逍遥游不同，其所体现的更是一种道在日常生活的“及物性”，同时正是由于有艺的依据与凭借，其比逍遥游的“无所依”更为“上手”和可“操演”，以此可以有效避免“躺平”或成为“空心”人；同样是向内，“游于艺”与康德的审美无关功利也不同，康德之审美之游更为看中艺术欣赏之无目的的合目的性，而孔子“游于艺”所体现的更是一种合目的的无目的性。 （摘编自彭成广《孔子“游于艺”的意蕴新释》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．学界对“游于艺”的“艺”的具体内容有不同的理解，这些理解大都具有重要的学术价值。 B．作者认为，孔子是教育理论家，他的教育思想使他的学说在时间和空间上都有重要的影响。 C．“游”并不一定是具体的、有目的性的游学，从日常生活中获得知识和认识也属于“游于艺”。 D．“逍遥游”体现了无目的的合目的性的“无所依”，而“游于艺”体现的是合目的的无目的性的“及物”。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．有学者把“志于道，据于德，依于仁，游于艺”看作孔子教学总纲，而作者认为持该观点的人没有说清“游”的教育“特性”。 B．作者认为，孔子重视教育的政治教化作用，所以他重视对“具体的人”的教育，以此提升“整体的人”，进而实现社会和谐。 C．“游于艺”的“游”可以是心灵之游，在想象的世界里驰骋，这种想象能让人心灵愉悦，具有审美超越性特征。 D．孔子在周游列国时遭遇了很多困难，但是他并不感觉到狼狈，原因之一是他在外出游学中感受到了快乐。 3．下列选项，不属于“游”所蕴含的生活样态方式的一项是（   ） A．某学校组织学生前往南京大屠杀遇难同胞纪念馆、中共一大纪念馆、江南造船厂、中国航海博物馆等地参观，收获了课本以外的别样体验。 B．哈尔滨师范大学附属中学开展美术馆美育研学活动，大学生志愿者现场讲解并指导高中生们自己动手创作，切身体验不同艺术的表现技法。 C．唐道实验学校“扬传统文化·创魅力校园”文化艺术节精彩开幕，孩子们在艺术节上展现了自己的才华。 D．聊城市实验小学走进孔子博物馆，奔赴一场与孔子两千五百年的相逢，跨越历史长河，聆听圣贤心声，学习到了很多儒家知识。 4．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．在论证结构上，本文与《拿来主义》相似，先驳后立，先批判错误观点，然后提出自己的观点。 B．文章运用“其一”“其二”“其三”“一方面”“另一方面”等词语，使论证有层次性，逻辑清晰。 C．文章多处引用了儒家经典著作中的名言，使论证更有说服力的同时，增加了文章的文化气息。 D．在论证“游”的两种向度时，作者把孔子和庄子、康德的观点相对比，体现了孔子思想的独特性。 5．结合原文的内容，分析孔子为什么赞同曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的观点。 【答案】1．D 2．B 3．C 4．A 5．①审美教育的特性：曾皙所描述的暮春出游场景，体现了快乐愉悦的体认过程，符合孔子对于审美教育“特性”的理解。②借于物而不滞于物：孔子提倡的“游于艺”中，“游”即一种自由、超脱的态度，不受限于任何具体的物体或形式。曾皙所描述的春游，体现了孔子所追求的“游”的精神。③“向内”与“向外”的结合：曾皙的春游场景既包含了个人内心的愉悦体验，也包含了人与人之间的交往和互动。这种内外结合的方式，既满足了孔子“向内”追求心灵愉悦的要求，也符合“向外”强调社会实践和人际关系的理念。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“‘逍遥游’体现了无目的的合目的性的‘无所依’”错误，在原文最后一段中，作者提到“游于艺”与庄子的“逍遥游”以及康德的审美理论有所不同，“游于艺”与逍遥游的不同之处在于“游于艺”体现的是“道在日常生活”的“及物性”。而关于康德的审美理论，作者指出康德更看重“无目的的合目的性”，而“游于艺”体现的是一种“合目的的无目的性”，选项混淆内容。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“孔子重视教育的政治教化作用，所以他重视对‘具体的人’的教育”错误，根据文本第三段“教育必须重视‘具体的人’的人格健全和完善，只有从‘具体的人’出发，才能达到‘整体的人’全面提升而最终实现社会和谐，这是发挥教育同心圆效应的重要方式，也是孔子重视教育在政治教化中的根本原因所在”可知，选项中“所以”后面的内容应该是孔子重视教育的政治教化作用的根本原因，而非结果，选项颠倒了因果关系。 故选B。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.这些都是历史和文化的学习之旅，体现了“游”的外向性和实践性。 B.体现了艺术实践和审美教育，符合“游于艺”的审美教育特性和借于物而不滞于物的原则。 C.是学生展现才华，不属于“游”所蕴含的生活样态方式。 D.这是一种学习体验，符合“‘游’借于物而不滞于物”的内涵。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“先驳后立，先批判错误观点”错误，本文并没有先驳斥错误观点，而是首先介绍了学界对“游于艺”的各种解读，并指出这些解读的重点通常放在“艺”的具体内容上。接着，文章提出了一个不同的视角，即关注“游”这一动作所蕴含的生活样态和教育意义，从而展开对“游于艺”的新阐释。 故选A。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 孔子赞同曾皙的观点，可以从“游于艺”的哲学意蕴中找到答案。曾皙所描述的场景——暮春时节，穿着春天的衣服，与几位成人和儿童一起，在沂水沐浴，于舞雩台上乘凉风，然后吟唱着回家，实际上体现了一种自然、和谐、愉悦的生活状态，这与孔子在“游于艺”中所强调的几个方面相契合： ①审美教育的特性：曾皙描述的场景充满了生活的美感，“莫春者”“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”是人们在自然中的享受，这种体验本身就是一种审美教育的过程，它不是为了达到某种外在的目的，而是追求内心的愉悦和精神的提升，与材料“以‘游于艺’所形成的‘游学’传统，也特别强调在学的过程中体会畅游的乐趣”相符合，符合孔子对于审美教育“特性”的理解。 ②借于物而不滞于物：孔子提倡的“游于艺”中，“游”即一种自由、超脱的态度，不受限于任何具体的物体或形式。曾皙的描述并没有被具体的活动形式所限制，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”中沐浴、乘风、吟唱都是自然而然的行为，没有过分的刻意或形式主义，与材料““游”虽以具体内容为基点为中介，但最终又必须超越具体内容或不必局限于特定形式”相符合，体现了“游于艺”中不拘泥于具体对象的精神。 ③“向内”与“向外”的结合：曾皙的春游场景既有“冠者”“童子”“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的个人内在的愉悦（向内），也有个体与他人共同参与的社交活动（向外）。这种内外结合的方式，既满足了孔子“向内”追求心灵愉悦的要求，也符合“向外”强调社会实践和人际关系的理念。这符合孔子对于“游于艺”的理解，与材料“个体与集体之间的联系和互动，具有强烈的实践特征”相符，即它不仅是个人的审美体验，也是与他人共享的社会实践。 （二）现代文阅读2（本题共4题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 鲁班的子孙（节选） 王润滋 天近黄昏，屋子里落下黑影了。外面的风雪还没有刹下来的意思。不知是谁家屋顶上的草被揪落了，撒到这边院子里。①屋后的电线呜呜地尖啸着，好像立刻就会断裂开来。五个人都默默地抽着烟，谁也不肯说一句话，仿佛一开口这小屋子就会立时塌下来。 “都怨俺。”老木匠终于说，“俺没本事，没后门儿，买不来便宜木料，打不出时兴的家具，年年赔本儿，大队受损失，社员分不到钱。这不，连大伙的饭碗也给毁了。咳咳咳咳……都怨俺，怨俺……”②老木匠眼里淌下混浊的老泪。他抬起袖子擦，擦也擦不干。 富宽慌了：“师傅，你这是怎的？怎么能把刀子往自个儿心头剜！问问黄家沟的老少爷儿们，谁敢说你对木匠铺不上心，俺黄富宽撕他的嘴！要说怨，怨俺！俺熊，干不出一手好活计！是俺拖了大伙的腿，怨俺！……”富宽也哭了，孩子般地哭出了声。 “也怨俺。”李忠瓮声瓮气地说，“干活光知道出死牛劲，没点心计，费工费料。” “也怨俺，干活不尽力。”黄兴使劲低着头，小声说。 “也怨俺。”小金子说。 老木匠激动起来，心里像烧起一把火。他又掏烟，可手哆哆嗦嗦没个准头儿了：“这些天，俺心里就憋着句话，俺想去求求支书，再宽限咱一年，过了年好好干个样儿给大伙看看！这么大个村子，没个木匠铺怎么成呢？家里家外，地里场上，离不了砍砍锯锯，推推凿凿，咱散了伙，大伙再找谁呢？伙计们，得挺起骨子干哪！” “要再干，俺豁上不吃饭、不睡觉！”富宽第一个响应。 小金子说：“那，咱得交给大队五千块钱呀！不然就得罚咱。” 老亮说：“咱们拼上劲儿，兴许交得上。” “亮叔，”黄兴开口了，“现在办事得讲究点实际性儿，五千块钱不是吹口气吹出来的。巧妇难为无米之炊，上面不批给咱木料，——别说咱，连公社木器厂都背着海参海米出去求爷爷拜奶奶，咱有啥？撅屁股给人家踏？上市场去买，五六百块一立方，贵疯了，你手艺天高，也得赔血本儿！再说，现时人家开木匠铺，都机器化了，锯料刨平打眼儿，电钮一按就中，咱凭两只手，挣屎吃也没屙的！” “求求书记官，也给咱置一套。”小金子说。 “美你的！”李忠顶上了，“置不置对人家有啥益处？” 李忠话音一落，黄兴接上了：“亮叔，凭着你的名声，你的手艺，哪儿捧不上个金饭碗？何苦还揽这摊子烂瓷器！这年月，亲娘顾不上热舅了，还顾什么集体！咱也赚大钱去，上东北，俺有个朋友在那儿干上了，一天十好几块，还有三顿酒菜伺候。你想去，过了年咱一起走，光打你的牌子，年底保你腰包满！” “兴哥，领着俺！”小金子说。 这边，③富宽眼巴巴地看着黄兴的脸，嘴张了几张也没吐出句话来。黄兴却并不看富宽： “亮叔，帮头儿大了可不好办哪！” “师傅……”富宽有点儿急。 老亮低着头，什么也没有说。雪在他背后落着，整个脊梁已是冰冷的一片了。 这一回，黄兴划拉一把木块，把炉火又一次烧旺了：“忠大个儿，你呢？也去吧！” “俺？不去！穷死不离黄家沟。俺爷闯关东，死在那里；俺爹闯关东，要着饭回来的。大雪天，十个脚趾头冻掉九个。发财的梦，俺没做。爬上崂山顶看看，中国人多得像蟹子爬，就那么一湾子水，就那么几条小鱼崽子，都去争，都去抢，还不知是谁嘴里的肉呢！木匠铺倒了，俺下庄稼地，凭力气，饿不死！”李忠站起来，把一副沉重的工具箱轻轻地背在肩上，走到老亮跟前： “师傅，俺走了。” 老亮没有抬头。 李忠的心颤抖了，声音压得很低很低：“师傅，俺走了，④明儿过小年，平儿他妈叫俺早点回去挑几担水。” 老亮抬起头，哆哆嗦嗦递给他一支烟，又哆哆嗦嗦给他点着了。李忠不敢看师傅的脸，背转身去，心一横，推开门，一头扑进风雪中去，止不住的泪水雨点般地落了下来…… 黄兴也背起了工具箱：“亮叔，俺也走了。” 都走了，只剩下老亮和富宽。天黑下来，谁也看不清谁的脸，谁也没有说话，就这么默默地坐着。 “富宽，你知道咱木匠行里的祖宗是谁？”老亮突然问。 富宽不明白他的意思：“是鲁班，学徒的时候你就给俺说过。师傅，你？……” 老亮徐徐地讲起鲁班的故事来：“鲁班年轻的时候，上终南山求师学艺，老师傅提出一个问题考他：有两个徒弟学成了手艺。师傅给他们每人拿把斧子，大徒弟拿这把斧子挣一座金山，二徒弟拿这把斧子把名字刻在人们心中。老师傅问鲁班，你跟哪个徒弟学？鲁班说，跟二徒弟学。老师傅高兴地哈哈大笑，就把鲁班收下了，后来把什么手艺都教给他了……”他只是说，像是说给富宽听，也像是自言自语。连他自己都不明白，为什么在这个时候又讲起他讲过几百遍的这个古老的故事。他站起来，摸摸索索从泥墙上摘下那只生了锈的冰冷的大锁： “富宽，记着，天底下最金贵的不是钱，是良心！走，咱也走。” 他锁上门，又开了，不放心火，进去摸了摸。火灭了，炉壁还是热的。 风雪搅动着，旋转着，怒吼着，铺天盖地而来，仿佛要把小小的黄家沟填满、扫平。家家户户都掌起灯来。在这样的夜晚，那些亮光显得那么微弱而且摇动不定，却是扑不灭的。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．五个人都默默地抽着烟，谁也不肯开口说话，但这平静的表面下却暗流涌动，平静最终被打破，产生了激烈的矛盾。 B．黄兴开口说的那段话，既有没钱难办事的世故，也有与时俱进的意识，他不时还说一句俗语，从而营造出轻松气氛。 C．黄兴是关键性人物，在他的鼓动下，那些心存犹豫的木工有的也被他拉走了，最后只有富宽依然守在老亮身边。 D．老亮给富宽讲鲁班的故事颇有深意，思想上明确了最金贵的不是金钱而是良心的道理，行动上坚守住集体的木匠铺。 7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中写“电线呜呜地尖啸着”，侧面表现了冬天风的猛烈、雪的纷扬。 B．句子②中“混浊的老泪”的情态描写，突出反映了老木匠自责的心理。 C．句子③写富宽看着黄兴的脸欲言又止，说明他对黄兴的说法有自己的理解。 D．句子④的内容，可能是李忠为离开木匠铺寻找的借口，不一定是实际情况。 8．小说最后一段的环境描写有怎样的作用？请简要概括。 9．从说“咱们拼上劲儿，兴许交得上”到讲鲁班的故事，这中间老亮一言未发。说说作者这样写有什么效果。 【答案】6．B 7．D 8．①与开始天近黄昏时风雪的描写形成呼应。 ②狂风暴雪仿佛要把黄家沟填满、扫平，象征着木匠铺面临巨大的生存危机。 ③微弱而摇动不定却扑不灭的亮光，象征老亮要坚守住木匠铺，坚持继续为集体出力的决心。 9．①老亮没说话，并不等于没思想活动，他随着几个木工不同的态度而思而想，收到“此时无声胜有声”的效果。 ②老亮不用言语阻止或诱导手下几个木工，给他们充分说话的机会让他们说出自己的真实想法，以便确定志同道合者，继续为集体服务，推动了情节的发展。 【分析】6．本题考查学生对文本内容理解能力。 B.“营造出轻松气氛”错误，黄兴的话反映的是现实的困境和无奈，以及他对未来出路的不同看法，气氛并不轻松。 故选B。 7．本题考查学生对重点句子的分析与鉴赏能力。 D.“借口，不一定是实际情况”错误，李忠说“明儿过小年，平儿他妈叫俺早点回去挑几担水”不是借口，而是真实情况，反映了他内心的不舍和无奈。 故选D。 8．本题考查学生分析环境描写作用的能力。 ①开头描写了黄昏时的风雪，结尾再次描绘风雪，形成首尾呼应，使文章结构更加完整、严谨，强化了风雪这一环境背景。    ②通过对狂风暴雪强大破坏力的描绘，以自然环境的恶劣暗示木匠铺所遭遇的艰难困境，这种象征手法让读者更能直观地感受到木匠铺前途未卜，生存艰难。    ③在恶劣的风雪中，家家户户的灯光虽然微弱且摇动不定，但依然亮着，象征着老亮内心坚守的信念如同这灯光一样，尽管面临重重困难和压力，却不会熄灭，表现了他坚定的意志和为集体奉献的精神。    9．本题考查学生分析鉴赏情节语段作用的能力。 ①老亮的沉默并非是内心的空白，而是在默默思考和权衡。这种沉默让读者能够自行想象和揣测他内心的复杂活动，比如对木匠铺未来的担忧、对徒弟们不同选择的思考等，比直接的言语表达更具感染力和深度。    ②老亮的沉默给予了徒弟们充分表达自己观点和想法的空间，让每个人的性格和价值观得以充分展现。通过徒弟们的话语，老亮能够了解他们的真实态度，从而为后续他选择与富宽坚守木匠铺，以及给富宽讲鲁班的故事等情节做了铺垫，使故事的发展更加自然和合理。 二、古代诗文阅读 （35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 圬①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手镘②衣食余三十年。舍于市之主人，视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。 曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直。虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。吾特择其易为无愧者取焉。 “嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足不择其才之称否而冒之者邪非多行可愧知其不可而强为之者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？” 又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子皆养于我者也。吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。” 愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。 （节选自韩愈《圬者王承福传》有删改） 【注】①圬（wū）：粉刷墙壁。②镘（màn）：粉刷墙壁的工具。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 非强心以智A而不足B不择其才C之称否D而冒之者邪E非多行可愧F知其不可G而强为之者邪 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．业，文中意为“把……当作职业”，用法和意义与“驼业种树”中的“业”是一样的。 B．京兆，可指京兆尹，即国都所在地区的行政长官，也可指京兆尹所管辖的地区，本文指后者。 C．所以，在文中表示凭借、方式，用法和意义与“此世所以不传也”中的“所以”不同。 D．余，和“吾”“我”“予”一样表示第一人称。表示第二人称的有“尔”“若”“彼”等。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．本文是人物传记，但对传主的经历叙述简约，重在引述其观点，发表议论，实际上是一篇借事说理的文章。 B．王承福有自己的生存理念：每个人都有自己的职事，人与人是需要相互依靠、通力协作来求得生存的。 C．作者对王承福的评价富有辩证色彩，既肯定他的“独善其身”，又对他类似杨朱的“贵己”思想持否定态度。 D．作者借给王承福作传来反思自己的患得患失、贪邪无道，也委婉含蓄地表达了对有这种行为的世人的批评。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。 （2）乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？ 14．结合全文，简要概括王承福选择“圬”这一职业的原因。 【答案】10．BEF 11．D 12．D 13．（1）但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力相互协作来求得生存。 （2）喜欢富贵为贫贱而悲伤，我难道与一般人不同吗？ 14．①从军归来，失去土地。②技能容易掌握，力所能及。（只愿劳力，不想劳心。）③能自食其力，问心无愧。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不正是用才智达不到的事勉强自己，不选择与自己才能相称的事却要贸然去做力不能及的事的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行还要勉强去做的结果吗？ 主谓短语“智而不足”作“以”的宾语，“以智而不足”属于介宾短语作“强”的后置状语，“非强心以智而不足”是判断句、状语后置句，不能断开； 两个“非……者邪”均属于反问句式，“者邪”句末语气词，E处断开； “非强心以智而不足”“非多行可愧”“不择其才之称否而冒之者邪”“知其不可而强为之者邪”两两相对应，BF两处对应断开； 主谓结构“其才之称否”作“择”的宾语，其中的“之”取消句子独立性，之间不断开。 故选BEF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：有个人以这作为职业。/郭橐驼以种树为职业。 B.正确。 C.正确。用来……的凭借。/……的原因。句意：其他用来维持生活的物品。/这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故 D.错误。彼：第三人称，他，他们。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“作者借给王承福作传来反思自己的患得患失、贪邪无道”错误，作者是借给王承福作传来提醒自己避免患得患失、贪邪无道。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遍”，周遍；“宜”，合适；“致”，竭尽；“相生”，相互协作求得生存。 （2）“乐”，喜欢（意动用法）；“悲”，为……而悲伤（为动用法）；“岂……哉”，反问句；“异”，不同；“于人”，“异”的后置状语。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由原文“天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手镘衣食余三十年”可知，王承福选择“圬”这一职业的原因①是从军归来，失去土地。 由原文“夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也”可知，王承福选择“圬”这一职业的原因②是技能容易掌握，力所能及（只愿劳力，不想劳心）。 由原文“吾特择其易为无愧者取焉”可知，王承福选择“圬”这一职业的原因③能自食其力，问心无愧。 参考译文： 粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名，祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级。他放弃官勋回到家乡，由于丧失了田地，就靠拿着镘子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，根据当时房租、伙食费的高低，增减他粉刷墙壁的工价来给付给主人；有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。 他说：“粮食，是人们种植才长出来的；至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成；其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力相互协作来求得生存。所以，国君的责任是管理我们，使我们能够生存；而各种官吏的责任，则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿一样（大小虽然不一，但是各有各的用途）。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气是容易用劲使出来并且取得成效的，脑子却难以勉强使它获得聪明。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬罢了！” “唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了；有的我曾去过两三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与自己才能相称的事却要贸然去做力不能及的事的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行还要勉强去做的结果吗？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜欢富贵为贫贱而悲伤，我难道与一般人不同吗？” 他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足（以养活妻室儿女），那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！” 我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，他这个人大概是那种所谓“独善其身”的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少。这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去做有利于天下的事。而王承福把有家当作劳心的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯为其他人操劳心智吗？尽管如此，王承福比起世上那些唯恐得不到富贵，得到后又害怕失去的人，比那些为了满足生活欲望，贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好太多了！而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。 （节选自韩愈《圬者王承福传》有删改） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 乡村四月 翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．翁诗前两句以白描的手法写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔勾勒出水乡初夏的美丽景色。 B．翁诗中“乡村四月闲人少”一句正面描写了在水田插秧的农民形象，从而突出“乡村四月”劳动的紧张与繁忙。 C．杨诗首联直叙插秧其事，“抛”“接”“拔”“插”四个动词，突出了一家大小分工协作、配合默契的氛围。 D．杨诗最后两句中农人的答语看似答非所问，实则传神地反映了他对农事生产的关心，意蕴十分丰富。 16．杨诗是怎样描写农事的繁忙与紧张的？请简要分析。 【答案】15．B 16．（1）首联直接描写，农时不可误，因此全家老少齐上阵，“抛”“接”“拔”“插”四个动词用白描写出劳作紧张，插秧繁忙，不敢稍有懈怠。 （2）第三句用比喻，暗示出插秧就是一场紧张的战斗；第四句极写雨势之盛，在这样的大雨中坚持插秧，衬托出插秧之急迫与艰辛。 （3）五至八句通过描写农家夫妇的对话及对话时的情态，进一步表现了农事的繁忙、紧张。 【分析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“正面描写了在水田插秧的农民形象”错误，“闲人少”根据下句“才了蚕桑又插田”才得知是大家都到田里去了，诗人没有正面直说人们太忙，却说闲人很少，属于侧面，显得委婉舒缓。 故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 首联“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”描写全家老少齐上阵，“抛”“接”“拔”“插”四个动词直接表现了劳作的紧张，不敢稍有懈怠。 第三句把斗笠比作头盔，蓑衣比作铁甲，用比喻贴切的写出冒雨插秧的情形，暗示出插秧就是一场紧张的战斗； 第四句极写大雨把人从头浇到脚，在这样的雨中坚持插秧，衬托出插秧之急迫与艰辛。 “唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：‘秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭'”写农家夫妇的对话及对话时的情态，农妇招呼农夫用早餐，点出农夫起早出工一直未歇，说明农事紧张到极点。农夫保持着插秧的姿势，顾不上回答。后来农夫告诉妻子秧苗刚种下，尚未挺拔，回去照管好雏鸭，不用管自己吃饭和歇息，表明这当口农事繁忙紧张，事事需要操持，顾不上其他的。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈《师说》和《荀子•劝学》的开头都是开门见山，直接提出中心论点。韩愈《师说》提出“ ”，《荀子•劝学》则提出“ ”。 （2）《荀子·劝学》中表现作者对“思”与“学”关系看法的句子是“ ， ”。 （3）韩愈《师说》中阐述师生关系时，以“ ， ”两句来说明掌握学识有早晚且各有所长的师生观。 （4）韩愈《师说》中表达写作目的的两句是“ ， ”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。 【答案】 古之学者必有师 （君子曰）学不可以已 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 闻道有先后 术业有专攻 余嘉其能行古道 作《师说》以贻之 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“已”“矣”“须”“臾”“嘉”“贻”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 一个午后，我去阳台晒衣服，无意间低头，发现花盆的最上一盆，有银线似的东西在闪光。我凑近一看，原来是一棵细若游丝的草，从干硬的土里飞出来了！因为是在板结如水泥般的土里顽强钻出来的，缺光少水，它看上去病恹恹的，单细不说，草色也极为黯淡。 我想一棵草再折腾，也开不出花儿来，所以感慨一番，浇了点水，算是善待了它，由它去了。直到七月下旬我参加香港书展归来，打扫阳台时，才发现它已成了气候。盆中的野草不是一棵，而是七八棵了，它们相互搀扶着，努力向上，疏朗有致，绿意荡漾。 这盆欣欣向荣的野草，直到年底，才呈颓势。先是开花的草茎，变得干瘪，落下草籽。跟着是花盆外缘的野草，朝圣般地匍匐下身子。到了春节，野草大都枯黄，只有中央新生的草，仍是绿的。它就这样一边枯萎一边生新芽，所以直到如今，这盆野草，依然活着。 当一个人的呼吸，与野草的呼吸融合在一起时，在凉薄而喧嚣的世间，宁静与超然，安详与平和，就会在不老的四季中，缠绕在你的枝头，与你同在。 18．文中加点的“由”与下列成语中的“由”字，意义和用法相同的一项是（   ） A．必由之路 B．由表及里 C．听天由命 D．始末原由 19．下列诗句所使用的修辞手法，与文中画横线处句子不相同的一项是（   ） A．一水护田将绿绕，两山排闼送青来 B．杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞 C．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 D．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨 20．请根据文中画波浪线的部分，仿写一段话，要求内容正确贴切，语意完整连贯。 【答案】18．A 19．D 20． 在纷扰而匆忙的日子，简单与恬淡，坚定与从容，便会在永恒的时光里，绽放在你的花田，与你相伴。 【分析】18．本题考查学生理解并辨析一词多义的能力。 文中加点的“由”，动词，任凭、听凭。 A.“由”，动词，经过。成语意思：必须经过的道路。 B.“由”，介词，从。成语意思：从表面现象到本质。 C.“由”，动词，听凭。成语意思：听凭天意和命运的安排。后多比喻听任事态自然发展，不作主观努力。 D.“由”，名词，原由、缘故。成语意思：事情的经过和原由。 故选C。 19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画横线的句子说野草“朝圣般地匍匐下身子”，赋予野草人的情感和动作，是拟人。 A.写水“护田”，山“送青”，使本来没有生命的山水具有了人的情思，是拟人。 B.把“杨花榆荚”拟做人，虽没有才色但不甘落后，像雪花一样飘舞加入留春行列，是拟人。 C.将“羌笛”“春风”进行了拟人化，写边塞苍凉危险，春风不肯来，羌笛无须怨，是拟人。 D.水潭在无风状态下像“镜未磨”，把水面比喻成镜子，是比喻。 故选D。 20．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 仿写内容是人和野草精神相通后的感受和积极结果。 仿写句式共六句： 第一、四句是介宾短语，句式分别为“在……”、“会在……”，表明感受产生的环境； 第二、三句是结构相同的形容词并列短语，句式为“……和……”，形容欣赏野草的感受； 第五句是动补短语，补语“在你的枝头”使用暗喻手法； 第六句句式为“与你……”，表明结果。 （二）语言文字运用1（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 一对夫妻，一个急性子，一个慢性子。 急性子老婆遇事总是冲锋在前，这会儿等不到那会儿，今天等不到明天。她的节奏就是快快快。 而慢性子老公从来都是不急不躁，总想着今天完不了还有明天，嘴上常说的一句话就是：不急不急，日子常在，何必人忙！他的节奏就是慢慢慢。 有一天，家里晾晒了一场子玉米，眼看着天快黑了，又刮起了风，天色渐渐阴沉下来，说不定一会儿还有雨呢。可是玉米还没有收完，万一淋了雨怎么办？这可是一年的收成啊。 急性子老婆急得像热锅上的蚂蚁团团转，手忙脚乱地装袋子。再看慢性子老公，依然不急不慌，收得那么沉稳，那么悠闲。 太阳已经落山，实在是看不见了，急性子老婆拿起手电筒，挽起袖子，把剩下的玉米往一堆儿扫，已经累得筋疲力尽，口干舌燥，腰酸胳膊疼。慢性子老公用簸箕笤帚撮，节奏依然那么稳，一下，两下，三下……最后，总算全部装到了袋子里。 21．文中画波浪线句子中的标点符号，在突出人物性格特点上是怎样增强表现力的？请简要分析。 22．文中画横线的句子如果改成“急性子老婆很着急，急着装袋子”，表达效果不如原句，请说明理由。 【答案】21．①两个逗号将“一下”“两下”“三下”三个动作分隔开来，叙述完每个动作后进行停顿，强调动作节奏缓慢，突出了人物的“慢性子”。②省略号用在“一下，两下，三下”后，说明类似的动作还有很多，突出了动作慢且节奏不变，突出了“慢性子”的特点。 22．①原句“像热锅上的蚂蚁团团转”运用比喻修辞，生动形象地表现出了“着急”的样子，给人以画面感。②原句“手忙脚乱”表现出“装袋子”时的慌乱，使老婆“急”的性格特点更加突出。 【解析】21．本题考查学生分析标点符号作用的能力。 结合“慢性子老公用簸箕笤帚撮，节奏依然那么稳”可知，文中的老公是个慢性子，两个逗号将“一下”“两下”“三下”三个动作分隔开来，使得读者在阅读每个动作后进行停顿，语速的缓慢更强调动作节奏缓慢，突出了人物的性格特征。 省略号表示例举的省略，说明类似的动作还有不少，突出节奏稳，突出了“慢性子”的特点。 22．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 改句删去了修饰词“手忙脚乱”和一个比喻句“像热锅上的蚂蚁”，效果大打折扣。 “手忙脚乱”，形容遇事慌张，不知如何是好，表现出急性子的老婆子“装袋子”时的慌乱，使老婆“急”的性格特点更加突出。 “像热锅上的蚂蚁”运用比喻修辞，把老婆子比喻成“热锅上的蚂蚁”，生动形象地表现出了“着急”的样子，给人以画面感。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。班级所有同学对“枣花虽小结实成”均无异议，但对“牡丹花好空入目”则出现了两种截然相反的观点：一种观点认为这句话有道理，牡丹华而不实，当然“空入目”了；另一种观点则认为，牡丹花是美的，它能让人精神愉悦，怎么能说“空入目”呢？ 你的观点是怎样的呢？请写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 有用之用行万里之途，无用之用获多彩人生 诗云：“牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。”枣花的“有用”自是不容辩驳，然而，那雍容华贵的牡丹，就真的只是“空入目”吗？我认为，非也。人生的付出，有的是“有用之用”，有的却是“无用之用”。 行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。此间少年，岳岳冠盖彦，英英文字雄，当以有用之用行万里之途，无用之用获多彩人生。 有用之用——阅千卷之书，行万里之途。日拱一卒，功不唐捐。世间可能有迟到的收获，但绝不会有白费的努力。遥望千年文豪苏东坡，如果不是苏母的言传身教，苏洵的耳口相传，小时的遍览古籍，青年的写诗作文，他又如何能写出光耀千年的诗词文章？再观今者周树人，如果不是小时祖母的熏陶，没有去日本留学的经历，他又怎能一语刺穿封建的黑暗，揭开社会的遮着布？人生没有白读的书，更无白走的路。“有用之用”可以让我们遇见更好的自己，从而在更广阔的世界里遨游。 无用之用——看花开花落，获丰盈人生。涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原。“无用之用”看似微小却能提升我们的境界，扩充我们的格局。沉淀是为了更好地积攒力量。再次把我们的目光聚焦于苏轼，“乌台诗案”的打击，让他得以在黄州的佛教寺庙里看清了最真实的自我，伟大的人格便成熟于穷乡僻壤，成熟于灭寂后的再生；再把镜头对准孟德尔，对豌豆日复一日的观察，一次又一次地栽种，让他获得了“遗传学之父”的称号，“无用之用”并非“无用”而是潜稳移默化地给我们的人生定好了航向，让我们在前行的道路上不必彷徨。 江河之流，非一源之水也；干镒之裘，非一狐之白也。有用之用与无用之用在我们的成长道路上缺一不可，我们既要多读有字之书，又要多读无字之书。有用之用是我们的行装，无用之用则是航向，有了方向，才能知道我们的生命源起何处，知道我们的脚步将要迈向何方。 灯生阳燧火，尘散鲤鱼风。今天的我们在时代的潮流中被裹挟至风口浪尖，希望寄予青年，未来属于青年，吾辈青年当以更昂扬的姿态，以有用之用行万里之途，以无用之用获多彩人生。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借助“牡丹花好空入目”一句诗，展现了班级同学对于“有用”与“无用”的讨论。在材料情境里，之所以所有同学对“枣花虽小结实成”均无异议，是因为枣花虽小，秋后有枣儿甜脆可口，也就是其外观虽不甚惹人注目，但却具有使用美。而“牡丹花好空入目”的意思是如斗大的牡丹却什么也不能作，一旦开完美艳的花，就花去枝空，空空如也。强调了牡丹虽大却没有实用价值。由此可见，在作者看来，牡丹是没有实用价值的虚妄的外在美，诗句表达了他对牡丹花的讽刺之情。而这也正是第一类学生的观点，因为没有实用价值，所以“无用”。而第二种观点，则强调牡丹的国色芳华，能够给人精神愉悦，也就是看似“无用”，实际上却有“无用之用”。针对第一种观点来说，追求实用价值固然没错；但第二种观点也值得我们深思。牡丹花其本质是“美”的，美是感情的，不是知识的；是欣赏的，不是实用的。美的牡丹花虽然无直接的用处，但能慰藉我们的感情，丰富我们的精神，潜移默化地影响我们。就像旅游一样，看似无用的，但是旅游可以让人精神愉悦，可以激发人的创造力，因此说，这样的“无用”也是“有用”。 写作的中心应该围绕“无用与有用”进行分析，什么是有用的，有用的“用”体现在哪些方面；什么又是无用的，而无用的“用”又体现在哪些方面。可以结合现实进行分析。文章开篇先表明观点：有和无相辅相成，我们应辨证看待二者的关系，正视有无之用，谱写人生华章。主体采用分论点并列的形式：分论点一，不畏云翕，用荆棘铺垫前路，让“有用之用”彰显价值。分论点二，自得其乐，用梦想照亮远方，让“无用之用”焕发生机。分论点三，不甘平凡，用有无成就芳华，让“有无之用”丰盈人生。最后，重申观点，照应开篇。人生如逆旅，我亦是行人。我们以手掌触摸这世间每一寸的温度，以心灵观测这尘世每一寸的美好，合理看待“有用之用”和“无用之用”坚定擘画人生的锦绣篇章。 立意： 1.无用方为大用。 2.用无用之花装扮人生。 3.无用之用润心田，有用之用助致远。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年秋季高一年级入学分班考试模拟卷（浙江专用）02 语文·答案及评分标准 【答案】1．D 2．B 3．C 4．A 5．①审美教育的特性：曾皙所描述的暮春出游场景，体现了快乐愉悦的体认过程，符合孔子对于审美教育“特性”的理解。②借于物而不滞于物：孔子提倡的“游于艺”中，“游”即一种自由、超脱的态度，不受限于任何具体的物体或形式。曾皙所描述的春游，体现了孔子所追求的“游”的精神。③“向内”与“向外”的结合：曾皙的春游场景既包含了个人内心的愉悦体验，也包含了人与人之间的交往和互动。这种内外结合的方式，既满足了孔子“向内”追求心灵愉悦的要求，也符合“向外”强调社会实践和人际关系的理念。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“‘逍遥游’体现了无目的的合目的性的‘无所依’”错误，在原文最后一段中，作者提到“游于艺”与庄子的“逍遥游”以及康德的审美理论有所不同，“游于艺”与逍遥游的不同之处在于“游于艺”体现的是“道在日常生活”的“及物性”。而关于康德的审美理论，作者指出康德更看重“无目的的合目的性”，而“游于艺”体现的是一种“合目的的无目的性”，选项混淆内容。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“孔子重视教育的政治教化作用，所以他重视对‘具体的人’的教育”错误，根据文本第三段“教育必须重视‘具体的人’的人格健全和完善，只有从‘具体的人’出发，才能达到‘整体的人’全面提升而最终实现社会和谐，这是发挥教育同心圆效应的重要方式，也是孔子重视教育在政治教化中的根本原因所在”可知，选项中“所以”后面的内容应该是孔子重视教育的政治教化作用的根本原因，而非结果，选项颠倒了因果关系。 故选B。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.这些都是历史和文化的学习之旅，体现了“游”的外向性和实践性。 B.体现了艺术实践和审美教育，符合“游于艺”的审美教育特性和借于物而不滞于物的原则。 C.是学生展现才华，不属于“游”所蕴含的生活样态方式。 D.这是一种学习体验，符合“‘游’借于物而不滞于物”的内涵。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“先驳后立，先批判错误观点”错误，本文并没有先驳斥错误观点，而是首先介绍了学界对“游于艺”的各种解读，并指出这些解读的重点通常放在“艺”的具体内容上。接着，文章提出了一个不同的视角，即关注“游”这一动作所蕴含的生活样态和教育意义，从而展开对“游于艺”的新阐释。 故选A。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 孔子赞同曾皙的观点，可以从“游于艺”的哲学意蕴中找到答案。曾皙所描述的场景——暮春时节，穿着春天的衣服，与几位成人和儿童一起，在沂水沐浴，于舞雩台上乘凉风，然后吟唱着回家，实际上体现了一种自然、和谐、愉悦的生活状态，这与孔子在“游于艺”中所强调的几个方面相契合： ①审美教育的特性：曾皙描述的场景充满了生活的美感，“莫春者”“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”是人们在自然中的享受，这种体验本身就是一种审美教育的过程，它不是为了达到某种外在的目的，而是追求内心的愉悦和精神的提升，与材料“以‘游于艺’所形成的‘游学’传统，也特别强调在学的过程中体会畅游的乐趣”相符合，符合孔子对于审美教育“特性”的理解。 ②借于物而不滞于物：孔子提倡的“游于艺”中，“游”即一种自由、超脱的态度，不受限于任何具体的物体或形式。曾皙的描述并没有被具体的活动形式所限制，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”中沐浴、乘风、吟唱都是自然而然的行为，没有过分的刻意或形式主义，与材料““游”虽以具体内容为基点为中介，但最终又必须超越具体内容或不必局限于特定形式”相符合，体现了“游于艺”中不拘泥于具体对象的精神。 ③“向内”与“向外”的结合：曾皙的春游场景既有“冠者”“童子”“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的个人内在的愉悦（向内），也有个体与他人共同参与的社交活动（向外）。这种内外结合的方式，既满足了孔子“向内”追求心灵愉悦的要求，也符合“向外”强调社会实践和人际关系的理念。这符合孔子对于“游于艺”的理解，与材料“个体与集体之间的联系和互动，具有强烈的实践特征”相符，即它不仅是个人的审美体验，也是与他人共享的社会实践。 【答案】6．B 7．D 8．①与开始天近黄昏时风雪的描写形成呼应。 ②狂风暴雪仿佛要把黄家沟填满、扫平，象征着木匠铺面临巨大的生存危机。 ③微弱而摇动不定却扑不灭的亮光，象征老亮要坚守住木匠铺，坚持继续为集体出力的决心。 9．①老亮没说话，并不等于没思想活动，他随着几个木工不同的态度而思而想，收到“此时无声胜有声”的效果。 ②老亮不用言语阻止或诱导手下几个木工，给他们充分说话的机会让他们说出自己的真实想法，以便确定志同道合者，继续为集体服务，推动了情节的发展。 【分析】6．本题考查学生对文本内容理解能力。 B.“营造出轻松气氛”错误，黄兴的话反映的是现实的困境和无奈，以及他对未来出路的不同看法，气氛并不轻松。 故选B。 7．本题考查学生对重点句子的分析与鉴赏能力。 D.“借口，不一定是实际情况”错误，李忠说“明儿过小年，平儿他妈叫俺早点回去挑几担水”不是借口，而是真实情况，反映了他内心的不舍和无奈。 故选D。 8．本题考查学生分析环境描写作用的能力。 ①开头描写了黄昏时的风雪，结尾再次描绘风雪，形成首尾呼应，使文章结构更加完整、严谨，强化了风雪这一环境背景。    ②通过对狂风暴雪强大破坏力的描绘，以自然环境的恶劣暗示木匠铺所遭遇的艰难困境，这种象征手法让读者更能直观地感受到木匠铺前途未卜，生存艰难。    ③在恶劣的风雪中，家家户户的灯光虽然微弱且摇动不定，但依然亮着，象征着老亮内心坚守的信念如同这灯光一样，尽管面临重重困难和压力，却不会熄灭，表现了他坚定的意志和为集体奉献的精神。    9．本题考查学生分析鉴赏情节语段作用的能力。 ①老亮的沉默并非是内心的空白，而是在默默思考和权衡。这种沉默让读者能够自行想象和揣测他内心的复杂活动，比如对木匠铺未来的担忧、对徒弟们不同选择的思考等，比直接的言语表达更具感染力和深度。    ②老亮的沉默给予了徒弟们充分表达自己观点和想法的空间，让每个人的性格和价值观得以充分展现。通过徒弟们的话语，老亮能够了解他们的真实态度，从而为后续他选择与富宽坚守木匠铺，以及给富宽讲鲁班的故事等情节做了铺垫，使故事的发展更加自然和合理。 【答案】10．BEF 11．D 12．D 13．（1）但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力相互协作来求得生存。 （2）喜欢富贵为贫贱而悲伤，我难道与一般人不同吗？ 14．①从军归来，失去土地。②技能容易掌握，力所能及。（只愿劳力，不想劳心。）③能自食其力，问心无愧。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不正是用才智达不到的事勉强自己，不选择与自己才能相称的事却要贸然去做力不能及的事的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行还要勉强去做的结果吗？ 主谓短语“智而不足”作“以”的宾语，“以智而不足”属于介宾短语作“强”的后置状语，“非强心以智而不足”是判断句、状语后置句，不能断开； 两个“非……者邪”均属于反问句式，“者邪”句末语气词，E处断开； “非强心以智而不足”“非多行可愧”“不择其才之称否而冒之者邪”“知其不可而强为之者邪”两两相对应，BF两处对应断开； 主谓结构“其才之称否”作“择”的宾语，其中的“之”取消句子独立性，之间不断开。 故选BEF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：有个人以这作为职业。/郭橐驼以种树为职业。 B.正确。 C.正确。用来……的凭借。/……的原因。句意：其他用来维持生活的物品。/这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故 D.错误。彼：第三人称，他，他们。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“作者借给王承福作传来反思自己的患得患失、贪邪无道”错误，作者是借给王承福作传来提醒自己避免患得患失、贪邪无道。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遍”，周遍；“宜”，合适；“致”，竭尽；“相生”，相互协作求得生存。 （2）“乐”，喜欢（意动用法）；“悲”，为……而悲伤（为动用法）；“岂……哉”，反问句；“异”，不同；“于人”，“异”的后置状语。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由原文“天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手镘衣食余三十年”可知，王承福选择“圬”这一职业的原因①是从军归来，失去土地。 由原文“夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也”可知，王承福选择“圬”这一职业的原因②是技能容易掌握，力所能及（只愿劳力，不想劳心）。 由原文“吾特择其易为无愧者取焉”可知，王承福选择“圬”这一职业的原因③能自食其力，问心无愧。 参考译文： 粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名，祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级。他放弃官勋回到家乡，由于丧失了田地，就靠拿着镘子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，根据当时房租、伙食费的高低，增减他粉刷墙壁的工价来给付给主人；有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。 他说：“粮食，是人们种植才长出来的；至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成；其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力相互协作来求得生存。所以，国君的责任是管理我们，使我们能够生存；而各种官吏的责任，则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿一样（大小虽然不一，但是各有各的用途）。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气是容易用劲使出来并且取得成效的，脑子却难以勉强使它获得聪明。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬罢了！” “唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了；有的我曾去过两三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与自己才能相称的事却要贸然去做力不能及的事的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行还要勉强去做的结果吗？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜欢富贵为贫贱而悲伤，我难道与一般人不同吗？” 他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足（以养活妻室儿女），那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！” 我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，他这个人大概是那种所谓“独善其身”的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少。这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去做有利于天下的事。而王承福把有家当作劳心的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯为其他人操劳心智吗？尽管如此，王承福比起世上那些唯恐得不到富贵，得到后又害怕失去的人，比那些为了满足生活欲望，贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好太多了！而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。 （节选自韩愈《圬者王承福传》有删改） 【答案】15．B 16．（1）首联直接描写，农时不可误，因此全家老少齐上阵，“抛”“接”“拔”“插”四个动词用白描写出劳作紧张，插秧繁忙，不敢稍有懈怠。 （2）第三句用比喻，暗示出插秧就是一场紧张的战斗；第四句极写雨势之盛，在这样的大雨中坚持插秧，衬托出插秧之急迫与艰辛。 （3）五至八句通过描写农家夫妇的对话及对话时的情态，进一步表现了农事的繁忙、紧张。 【分析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“正面描写了在水田插秧的农民形象”错误，“闲人少”根据下句“才了蚕桑又插田”才得知是大家都到田里去了，诗人没有正面直说人们太忙，却说闲人很少，属于侧面，显得委婉舒缓。 故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 首联“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”描写全家老少齐上阵，“抛”“接”“拔”“插”四个动词直接表现了劳作的紧张，不敢稍有懈怠。 第三句把斗笠比作头盔，蓑衣比作铁甲，用比喻贴切的写出冒雨插秧的情形，暗示出插秧就是一场紧张的战斗； 第四句极写大雨把人从头浇到脚，在这样的雨中坚持插秧，衬托出插秧之急迫与艰辛。 “唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：‘秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭'”写农家夫妇的对话及对话时的情态，农妇招呼农夫用早餐，点出农夫起早出工一直未歇，说明农事紧张到极点。农夫保持着插秧的姿势，顾不上回答。后来农夫告诉妻子秧苗刚种下，尚未挺拔，回去照管好雏鸭，不用管自己吃饭和歇息，表明这当口农事繁忙紧张，事事需要操持，顾不上其他的。 17.【答案】 古之学者必有师 （君子曰）学不可以已 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 闻道有先后 术业有专攻 余嘉其能行古道 作《师说》以贻之 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“已”“矣”“须”“臾”“嘉”“贻”。 【答案】18．A 19．D 20． 在纷扰而匆忙的日子，简单与恬淡，坚定与从容，便会在永恒的时光里，绽放在你的花田，与你相伴。 【分析】18．本题考查学生理解并辨析一词多义的能力。 文中加点的“由”，动词，任凭、听凭。 A.“由”，动词，经过。成语意思：必须经过的道路。 B.“由”，介词，从。成语意思：从表面现象到本质。 C.“由”，动词，听凭。成语意思：听凭天意和命运的安排。后多比喻听任事态自然发展，不作主观努力。 D.“由”，名词，原由、缘故。成语意思：事情的经过和原由。 故选C。 19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画横线的句子说野草“朝圣般地匍匐下身子”，赋予野草人的情感和动作，是拟人。 A.写水“护田”，山“送青”，使本来没有生命的山水具有了人的情思，是拟人。 B.把“杨花榆荚”拟做人，虽没有才色但不甘落后，像雪花一样飘舞加入留春行列，是拟人。 C.将“羌笛”“春风”进行了拟人化，写边塞苍凉危险，春风不肯来，羌笛无须怨，是拟人。 D.水潭在无风状态下像“镜未磨”，把水面比喻成镜子，是比喻。 故选D。 20．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 仿写内容是人和野草精神相通后的感受和积极结果。 仿写句式共六句： 第一、四句是介宾短语，句式分别为“在……”、“会在……”，表明感受产生的环境； 第二、三句是结构相同的形容词并列短语，句式为“……和……”，形容欣赏野草的感受； 第五句是动补短语，补语“在你的枝头”使用暗喻手法； 第六句句式为“与你……”，表明结果。 【答案】21．①两个逗号将“一下”“两下”“三下”三个动作分隔开来，叙述完每个动作后进行停顿，强调动作节奏缓慢，突出了人物的“慢性子”。②省略号用在“一下，两下，三下”后，说明类似的动作还有很多，突出了动作慢且节奏不变，突出了“慢性子”的特点。 22．①原句“像热锅上的蚂蚁团团转”运用比喻修辞，生动形象地表现出了“着急”的样子，给人以画面感。②原句“手忙脚乱”表现出“装袋子”时的慌乱，使老婆“急”的性格特点更加突出。 【解析】21．本题考查学生分析标点符号作用的能力。 结合“慢性子老公用簸箕笤帚撮，节奏依然那么稳”可知，文中的老公是个慢性子，两个逗号将“一下”“两下”“三下”三个动作分隔开来，使得读者在阅读每个动作后进行停顿，语速的缓慢更强调动作节奏缓慢，突出了人物的性格特征。 省略号表示例举的省略，说明类似的动作还有不少，突出节奏稳，突出了“慢性子”的特点。 22．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 改句删去了修饰词“手忙脚乱”和一个比喻句“像热锅上的蚂蚁”，效果大打折扣。 “手忙脚乱”，形容遇事慌张，不知如何是好，表现出急性子的老婆子“装袋子”时的慌乱，使老婆“急”的性格特点更加突出。 “像热锅上的蚂蚁”运用比喻修辞，把老婆子比喻成“热锅上的蚂蚁”，生动形象地表现出了“着急”的样子，给人以画面感。 【答案】例文： 有用之用行万里之途，无用之用获多彩人生 诗云：“牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。”枣花的“有用”自是不容辩驳，然而，那雍容华贵的牡丹，就真的只是“空入目”吗？我认为，非也。人生的付出，有的是“有用之用”，有的却是“无用之用”。 行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。此间少年，岳岳冠盖彦，英英文字雄，当以有用之用行万里之途，无用之用获多彩人生。 有用之用——阅千卷之书，行万里之途。日拱一卒，功不唐捐。世间可能有迟到的收获，但绝不会有白费的努力。遥望千年文豪苏东坡，如果不是苏母的言传身教，苏洵的耳口相传，小时的遍览古籍，青年的写诗作文，他又如何能写出光耀千年的诗词文章？再观今者周树人，如果不是小时祖母的熏陶，没有去日本留学的经历，他又怎能一语刺穿封建的黑暗，揭开社会的遮着布？人生没有白读的书，更无白走的路。“有用之用”可以让我们遇见更好的自己，从而在更广阔的世界里遨游。 无用之用——看花开花落，获丰盈人生。涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原。“无用之用”看似微小却能提升我们的境界，扩充我们的格局。沉淀是为了更好地积攒力量。再次把我们的目光聚焦于苏轼，“乌台诗案”的打击，让他得以在黄州的佛教寺庙里看清了最真实的自我，伟大的人格便成熟于穷乡僻壤，成熟于灭寂后的再生；再把镜头对准孟德尔，对豌豆日复一日的观察，一次又一次地栽种，让他获得了“遗传学之父”的称号，“无用之用”并非“无用”而是潜稳移默化地给我们的人生定好了航向，让我们在前行的道路上不必彷徨。 江河之流，非一源之水也；干镒之裘，非一狐之白也。有用之用与无用之用在我们的成长道路上缺一不可，我们既要多读有字之书，又要多读无字之书。有用之用是我们的行装，无用之用则是航向，有了方向，才能知道我们的生命源起何处，知道我们的脚步将要迈向何方。 灯生阳燧火，尘散鲤鱼风。今天的我们在时代的潮流中被裹挟至风口浪尖，希望寄予青年，未来属于青年，吾辈青年当以更昂扬的姿态，以有用之用行万里之途，以无用之用获多彩人生。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借助“牡丹花好空入目”一句诗，展现了班级同学对于“有用”与“无用”的讨论。在材料情境里，之所以所有同学对“枣花虽小结实成”均无异议，是因为枣花虽小，秋后有枣儿甜脆可口，也就是其外观虽不甚惹人注目，但却具有使用美。而“牡丹花好空入目”的意思是如斗大的牡丹却什么也不能作，一旦开完美艳的花，就花去枝空，空空如也。强调了牡丹虽大却没有实用价值。由此可见，在作者看来，牡丹是没有实用价值的虚妄的外在美，诗句表达了他对牡丹花的讽刺之情。而这也正是第一类学生的观点，因为没有实用价值，所以“无用”。而第二种观点，则强调牡丹的国色芳华，能够给人精神愉悦，也就是看似“无用”，实际上却有“无用之用”。针对第一种观点来说，追求实用价值固然没错；但第二种观点也值得我们深思。牡丹花其本质是“美”的，美是感情的，不是知识的；是欣赏的，不是实用的。美的牡丹花虽然无直接的用处，但能慰藉我们的感情，丰富我们的精神，潜移默化地影响我们。就像旅游一样，看似无用的，但是旅游可以让人精神愉悦，可以激发人的创造力，因此说，这样的“无用”也是“有用”。 写作的中心应该围绕“无用与有用”进行分析，什么是有用的，有用的“用”体现在哪些方面；什么又是无用的，而无用的“用”又体现在哪些方面。可以结合现实进行分析。文章开篇先表明观点：有和无相辅相成，我们应辨证看待二者的关系，正视有无之用，谱写人生华章。主体采用分论点并列的形式：分论点一，不畏云翕，用荆棘铺垫前路，让“有用之用”彰显价值。分论点二，自得其乐，用梦想照亮远方，让“无用之用”焕发生机。分论点三，不甘平凡，用有无成就芳华，让“有无之用”丰盈人生。最后，重申观点，照应开篇。人生如逆旅，我亦是行人。我们以手掌触摸这世间每一寸的温度，以心灵观测这尘世每一寸的美好，合理看待“有用之用”和“无用之用”坚定擘画人生的锦绣篇章。 立意： 1.无用方为大用。 2.用无用之花装扮人生。 3.无用之用润心田，有用之用助致远。 语文 答案及评分标准 第2页（共9页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$■■■■ ■■■ ■■ 2024年秋季高一年级入学分班考试模拟卷（浙江专用） IAJIRIICIID1()分 语文·答圈卡2 8请2答《城内件不，超色眼心区线的海表无浓 (三)名煎名有时写《本是共1小题，6分) 17,(每空1分)（任话3明 名： 1 准考证号： 生境事顺 2 1.符程前，考中先光荐自已谢名，准考证号增 贴条形码区 楚，并以我验自粒考具清的￥到， 9.(6分) 2.选样题必项用两节填除，填园斯竹是公 演相0手男白验字无醉耳：不用鞋笔阿 制 味卷养这：字体工格，他 多.请节远有在宽旧的辉型区城内作弹，见h 风地料国的整类无落在华财悦，式通整上答测 旅考口 无筑， 化栏生精填 三，语真文字运用20分) 4.餐用■情情，不使所段，速界罐 标记 (一)语言文字运用1《本薨共3小驱，10分》 5,正裤填徐■ 1客(3分) 一，现代文知读！巧分) 二，古气诗文图喷（签分） IAIISIICIIDI (一)现代文知顺1（本抛共5小整，9分） (一)文言文阅暖《本赠共5小整，20分) 19.〔3分) L1A1B1111D1(3为 10.IAIIBIICIIDIEFICI3 1AIi■1C1D 2.141B1IC1D1(3分> ,【AILBIICIIDI(S分) 0(4分) 3,1A111C1D1(3分》 2.1Irc11D3分 4.4分》 1经《名分) (D (2 14.3分 5,(6分 (二)古代诗歌阅城（本题共2小题，9分）】 I5.1A1tB1IC113分》 16.(6分) (二》语言文字运用■（本量共2小覆，10分》 21,(4分) (二)现代文阅废Ⅱ《表绝共4小盟，16分》 卧文第2重（共4） 册文第3[（先4[0 6. 1A111C11D13分2 学校 班级 姓名 准考证号 ■ ■ ■■■ ■■■■ ■ ■ 智 家 超学第1具（共每其） 爱节第1国（共0） 数学第3项（共6买》 ■ ■ 绝密★考试结束前 2024年秋季高一年级入学分班考试模拟卷（浙江专用）02 语 文 满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试内容：高一内容+初升高衔接内容 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5各小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《论语·述而》篇曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”其中，学界对“游于艺”的解读历来争论最多，但整体而言均不离对“艺”之对象或具体内容的把握，如有以“六艺”之“礼、乐、射、驭（御）、书、数”代指“艺”者；有以“《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》”之“六经”代指“六艺”者；更有甚者认为，《论语》本属于语录体，“游于艺”很可能是孔门弟子在记录时，由于“游于义”的音同而字异所造成的错讹记录，以此，整句便成为“道、德、仁、义”的顺解，等等。这些解释当然具有重要的学术价值，但若我们转变一下思路，把重点放在“游”所蕴含的生活样态方式上来品察，则会有更多鲜活有趣的价值发现。 其一，“游”具有审美教育的“特性”和态度。孔子学说之所以成为千年儒学且产生了不可估量的世界性影响，最根本原因在于他的伟大教育思想而非政治主张学说。因此，孔子的第一身份是教育理论家。作为“职业”教育者，必须明确教育的核心内容（教什么）、教育理念（怎么教）和最终目标（为什么要教），对此，有学者指出，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”可视为孔子教学总纲。这个解释比较中肯，但其重点仍在“艺”之内容层面的确定上，而对“游”的教育“特性”语焉不详。 “游于艺”之“游”的审美教育“特性”主要体现在：一方面，审美基于“具体的人”之完善，进而推进“整体的人”之和谐。在教育实施的过程中，“具体的人”既是基本出发点，也是检验教育目标是否实现的落脚点，因此，教育必须重视“具体的人”的人格健全和完善，只有从“具体的人”出发，才能达到“整体的人”全面提升而最终实现社会和谐，这是发挥教育同心圆效应的重要方式，也是孔子重视教育在政治教化中的根本原因所在。另一方面，审美教育应该是“具体的人”之快乐愉悦的体认过程。在孔子看来，学艺并非如后来者所描述的那样，必须经历“学海无涯苦作舟”“梅花香自苦寒来”之“苦”，而更可能是“学而时习之，不亦说乎”的愉悦状态。以“游于艺”所形成的“游学”传统，也特别强调在学的过程中体会畅游的乐趣。“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）其所强调的具体艺术门类教育均可视为“游于艺”的具体注脚。 其二，“游”借于物而不滞于物。子曰：“学则不固。”（《论语·学而》）这既指学习方法，更是学习态度。“游于艺”倡导不拘泥具体对象的涵泳之道，当然这并非说学习的具体内容不重要，而毋宁指出，“游”虽以具体内容为基点为中介，但最终又必须超越具体内容或不必局限于特定形式。比如，“子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。’”（《论语·学而》）在此之“学”就非具体门类之学，与“游”不滞于物的意脉相通。 对于教育活动而言，必须重新激活思与学的互动之游关系，避免“学而不思则罔，思而不学则殆”的僵化现象。所以从学到思，从学到习，均是借助于具体对象又超越于具体对象的自我之游。“游于艺”强调在学习过程中体会自由与超越之道，以此，中介即目的，过程即目的。若深陷于“知识”泥沼之中，成为某一“专业”知识的“偏执者”或技艺的“殉道者”，则最终从根本上泯灭个体心性自我完善的契机，阻隔个体回归正常日常生活的可能。 其三，“游”包括“向内”“向外”两种向度。一方面，“游”是一种基于内向性之想象的愉悦活动，如在具体的文艺创作活动中，“游于艺”开启了中国古代文论中的“想象诗学”。对此，无论是陆机在《文赋》中所提出的“精骛八极，心游万仞”，还是刘勰在《文心雕龙》中描绘的“眉睫之前，卷舒风云之色”，都以“想象”之游作为具体艺术门类之文学创作活动的中心，具有审美超越性特征。另一方面，作为实践性的体认活动，游于艺更是一种外向性活动。孔子从不主张做书斋书蠹之学，结合孔子的生平活动可以窥见，孔子周游列国推行自己的政治主张也是一种广义的“游学”“游艺”，他正是以“游”的姿态，才不至于如《史记》所记“累累若丧家之狗”般狼狈，而不固不滞、自得其乐。“游于艺”的“向外”之维必然是人与人之间的实际交往，个体与集体之间的联系和互动，具有强烈的实践特征。换言之，人是社会化的动物在游于艺中得到了充分体现。 “游于艺”之向内、向外两种向度具有独特的阐释生命力，它因为向外，所以与庄子的逍遥游不同，其所体现的更是一种道在日常生活的“及物性”，同时正是由于有艺的依据与凭借，其比逍遥游的“无所依”更为“上手”和可“操演”，以此可以有效避免“躺平”或成为“空心”人；同样是向内，“游于艺”与康德的审美无关功利也不同，康德之审美之游更为看中艺术欣赏之无目的的合目的性，而孔子“游于艺”所体现的更是一种合目的的无目的性。 （摘编自彭成广《孔子“游于艺”的意蕴新释》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．学界对“游于艺”的“艺”的具体内容有不同的理解，这些理解大都具有重要的学术价值。 B．作者认为，孔子是教育理论家，他的教育思想使他的学说在时间和空间上都有重要的影响。 C．“游”并不一定是具体的、有目的性的游学，从日常生活中获得知识和认识也属于“游于艺”。 D．“逍遥游”体现了无目的的合目的性的“无所依”，而“游于艺”体现的是合目的的无目的性的“及物”。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．有学者把“志于道，据于德，依于仁，游于艺”看作孔子教学总纲，而作者认为持该观点的人没有说清“游”的教育“特性”。 B．作者认为，孔子重视教育的政治教化作用，所以他重视对“具体的人”的教育，以此提升“整体的人”，进而实现社会和谐。 C．“游于艺”的“游”可以是心灵之游，在想象的世界里驰骋，这种想象能让人心灵愉悦，具有审美超越性特征。 D．孔子在周游列国时遭遇了很多困难，但是他并不感觉到狼狈，原因之一是他在外出游学中感受到了快乐。 3．下列选项，不属于“游”所蕴含的生活样态方式的一项是（   ） A．某学校组织学生前往南京大屠杀遇难同胞纪念馆、中共一大纪念馆、江南造船厂、中国航海博物馆等地参观，收获了课本以外的别样体验。 B．哈尔滨师范大学附属中学开展美术馆美育研学活动，大学生志愿者现场讲解并指导高中生们自己动手创作，切身体验不同艺术的表现技法。 C．唐道实验学校“扬传统文化·创魅力校园”文化艺术节精彩开幕，孩子们在艺术节上展现了自己的才华。 D．聊城市实验小学走进孔子博物馆，奔赴一场与孔子两千五百年的相逢，跨越历史长河，聆听圣贤心声，学习到了很多儒家知识。 4．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．在论证结构上，本文与《拿来主义》相似，先驳后立，先批判错误观点，然后提出自己的观点。 B．文章运用“其一”“其二”“其三”“一方面”“另一方面”等词语，使论证有层次性，逻辑清晰。 C．文章多处引用了儒家经典著作中的名言，使论证更有说服力的同时，增加了文章的文化气息。 D．在论证“游”的两种向度时，作者把孔子和庄子、康德的观点相对比，体现了孔子思想的独特性。 5．结合原文的内容，分析孔子为什么赞同曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的观点。 （二）现代文阅读2（本题共4题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 鲁班的子孙（节选） 王润滋 天近黄昏，屋子里落下黑影了。外面的风雪还没有刹下来的意思。不知是谁家屋顶上的草被揪落了，撒到这边院子里。①屋后的电线呜呜地尖啸着，好像立刻就会断裂开来。五个人都默默地抽着烟，谁也不肯说一句话，仿佛一开口这小屋子就会立时塌下来。 “都怨俺。”老木匠终于说，“俺没本事，没后门儿，买不来便宜木料，打不出时兴的家具，年年赔本儿，大队受损失，社员分不到钱。这不，连大伙的饭碗也给毁了。咳咳咳咳……都怨俺，怨俺……”②老木匠眼里淌下混浊的老泪。他抬起袖子擦，擦也擦不干。 富宽慌了：“师傅，你这是怎的？怎么能把刀子往自个儿心头剜！问问黄家沟的老少爷儿们，谁敢说你对木匠铺不上心，俺黄富宽撕他的嘴！要说怨，怨俺！俺熊，干不出一手好活计！是俺拖了大伙的腿，怨俺！……”富宽也哭了，孩子般地哭出了声。 “也怨俺。”李忠瓮声瓮气地说，“干活光知道出死牛劲，没点心计，费工费料。” “也怨俺，干活不尽力。”黄兴使劲低着头，小声说。 “也怨俺。”小金子说。 老木匠激动起来，心里像烧起一把火。他又掏烟，可手哆哆嗦嗦没个准头儿了：“这些天，俺心里就憋着句话，俺想去求求支书，再宽限咱一年，过了年好好干个样儿给大伙看看！这么大个村子，没个木匠铺怎么成呢？家里家外，地里场上，离不了砍砍锯锯，推推凿凿，咱散了伙，大伙再找谁呢？伙计们，得挺起骨子干哪！” “要再干，俺豁上不吃饭、不睡觉！”富宽第一个响应。 小金子说：“那，咱得交给大队五千块钱呀！不然就得罚咱。” 老亮说：“咱们拼上劲儿，兴许交得上。” “亮叔，”黄兴开口了，“现在办事得讲究点实际性儿，五千块钱不是吹口气吹出来的。巧妇难为无米之炊，上面不批给咱木料，——别说咱，连公社木器厂都背着海参海米出去求爷爷拜奶奶，咱有啥？撅屁股给人家踏？上市场去买，五六百块一立方，贵疯了，你手艺天高，也得赔血本儿！再说，现时人家开木匠铺，都机器化了，锯料刨平打眼儿，电钮一按就中，咱凭两只手，挣屎吃也没屙的！” “求求书记官，也给咱置一套。”小金子说。 “美你的！”李忠顶上了，“置不置对人家有啥益处？” 李忠话音一落，黄兴接上了：“亮叔，凭着你的名声，你的手艺，哪儿捧不上个金饭碗？何苦还揽这摊子烂瓷器！这年月，亲娘顾不上热舅了，还顾什么集体！咱也赚大钱去，上东北，俺有个朋友在那儿干上了，一天十好几块，还有三顿酒菜伺候。你想去，过了年咱一起走，光打你的牌子，年底保你腰包满！” “兴哥，领着俺！”小金子说。 这边，③富宽眼巴巴地看着黄兴的脸，嘴张了几张也没吐出句话来。黄兴却并不看富宽： “亮叔，帮头儿大了可不好办哪！” “师傅……”富宽有点儿急。 老亮低着头，什么也没有说。雪在他背后落着，整个脊梁已是冰冷的一片了。 这一回，黄兴划拉一把木块，把炉火又一次烧旺了：“忠大个儿，你呢？也去吧！” “俺？不去！穷死不离黄家沟。俺爷闯关东，死在那里；俺爹闯关东，要着饭回来的。大雪天，十个脚趾头冻掉九个。发财的梦，俺没做。爬上崂山顶看看，中国人多得像蟹子爬，就那么一湾子水，就那么几条小鱼崽子，都去争，都去抢，还不知是谁嘴里的肉呢！木匠铺倒了，俺下庄稼地，凭力气，饿不死！”李忠站起来，把一副沉重的工具箱轻轻地背在肩上，走到老亮跟前： “师傅，俺走了。” 老亮没有抬头。 李忠的心颤抖了，声音压得很低很低：“师傅，俺走了，④明儿过小年，平儿他妈叫俺早点回去挑几担水。” 老亮抬起头，哆哆嗦嗦递给他一支烟，又哆哆嗦嗦给他点着了。李忠不敢看师傅的脸，背转身去，心一横，推开门，一头扑进风雪中去，止不住的泪水雨点般地落了下来…… 黄兴也背起了工具箱：“亮叔，俺也走了。” 都走了，只剩下老亮和富宽。天黑下来，谁也看不清谁的脸，谁也没有说话，就这么默默地坐着。 “富宽，你知道咱木匠行里的祖宗是谁？”老亮突然问。 富宽不明白他的意思：“是鲁班，学徒的时候你就给俺说过。师傅，你？……” 老亮徐徐地讲起鲁班的故事来：“鲁班年轻的时候，上终南山求师学艺，老师傅提出一个问题考他：有两个徒弟学成了手艺。师傅给他们每人拿把斧子，大徒弟拿这把斧子挣一座金山，二徒弟拿这把斧子把名字刻在人们心中。老师傅问鲁班，你跟哪个徒弟学？鲁班说，跟二徒弟学。老师傅高兴地哈哈大笑，就把鲁班收下了，后来把什么手艺都教给他了……”他只是说，像是说给富宽听，也像是自言自语。连他自己都不明白，为什么在这个时候又讲起他讲过几百遍的这个古老的故事。他站起来，摸摸索索从泥墙上摘下那只生了锈的冰冷的大锁： “富宽，记着，天底下最金贵的不是钱，是良心！走，咱也走。” 他锁上门，又开了，不放心火，进去摸了摸。火灭了，炉壁还是热的。 风雪搅动着，旋转着，怒吼着，铺天盖地而来，仿佛要把小小的黄家沟填满、扫平。家家户户都掌起灯来。在这样的夜晚，那些亮光显得那么微弱而且摇动不定，却是扑不灭的。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．五个人都默默地抽着烟，谁也不肯开口说话，但这平静的表面下却暗流涌动，平静最终被打破，产生了激烈的矛盾。 B．黄兴开口说的那段话，既有没钱难办事的世故，也有与时俱进的意识，他不时还说一句俗语，从而营造出轻松气氛。 C．黄兴是关键性人物，在他的鼓动下，那些心存犹豫的木工有的也被他拉走了，最后只有富宽依然守在老亮身边。 D．老亮给富宽讲鲁班的故事颇有深意，思想上明确了最金贵的不是金钱而是良心的道理，行动上坚守住集体的木匠铺。 7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中写“电线呜呜地尖啸着”，侧面表现了冬天风的猛烈、雪的纷扬。 B．句子②中“混浊的老泪”的情态描写，突出反映了老木匠自责的心理。 C．句子③写富宽看着黄兴的脸欲言又止，说明他对黄兴的说法有自己的理解。 D．句子④的内容，可能是李忠为离开木匠铺寻找的借口，不一定是实际情况。 8．小说最后一段的环境描写有怎样的作用？请简要概括。 9．从说“咱们拼上劲儿，兴许交得上”到讲鲁班的故事，这中间老亮一言未发。说说作者这样写有什么效果。 二、古代诗文阅读 （35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 圬①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手镘②衣食余三十年。舍于市之主人，视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。 曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直。虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。吾特择其易为无愧者取焉。 “嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足不择其才之称否而冒之者邪非多行可愧知其不可而强为之者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？” 又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子皆养于我者也。吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。” 愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。 （节选自韩愈《圬者王承福传》有删改） 【注】①圬（wū）：粉刷墙壁。②镘（màn）：粉刷墙壁的工具。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 非强心以智A而不足B不择其才C之称否D而冒之者邪E非多行可愧F知其不可G而强为之者邪 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．业，文中意为“把……当作职业”，用法和意义与“驼业种树”中的“业”是一样的。 B．京兆，可指京兆尹，即国都所在地区的行政长官，也可指京兆尹所管辖的地区，本文指后者。 C．所以，在文中表示凭借、方式，用法和意义与“此世所以不传也”中的“所以”不同。 D．余，和“吾”“我”“予”一样表示第一人称。表示第二人称的有“尔”“若”“彼”等。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．本文是人物传记，但对传主的经历叙述简约，重在引述其观点，发表议论，实际上是一篇借事说理的文章。 B．王承福有自己的生存理念：每个人都有自己的职事，人与人是需要相互依靠、通力协作来求得生存的。 C．作者对王承福的评价富有辩证色彩，既肯定他的“独善其身”，又对他类似杨朱的“贵己”思想持否定态度。 D．作者借给王承福作传来反思自己的患得患失、贪邪无道，也委婉含蓄地表达了对有这种行为的世人的批评。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。 （2）乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？ 14．结合全文，简要概括王承福选择“圬”这一职业的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 乡村四月 翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．翁诗前两句以白描的手法写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔勾勒出水乡初夏的美丽景色。 B．翁诗中“乡村四月闲人少”一句正面描写了在水田插秧的农民形象，从而突出“乡村四月”劳动的紧张与繁忙。 C．杨诗首联直叙插秧其事，“抛”“接”“拔”“插”四个动词，突出了一家大小分工协作、配合默契的氛围。 D．杨诗最后两句中农人的答语看似答非所问，实则传神地反映了他对农事生产的关心，意蕴十分丰富。 16．杨诗是怎样描写农事的繁忙与紧张的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈《师说》和《荀子•劝学》的开头都是开门见山，直接提出中心论点。韩愈《师说》提出“ ”，《荀子•劝学》则提出“ ”。 （2）《荀子·劝学》中表现作者对“思”与“学”关系看法的句子是“ ， ”。 （3）韩愈《师说》中阐述师生关系时，以“ ， ”两句来说明掌握学识有早晚且各有所长的师生观。 （4）韩愈《师说》中表达写作目的的两句是“ ， ”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 一个午后，我去阳台晒衣服，无意间低头，发现花盆的最上一盆，有银线似的东西在闪光。我凑近一看，原来是一棵细若游丝的草，从干硬的土里飞出来了！因为是在板结如水泥般的土里顽强钻出来的，缺光少水，它看上去病恹恹的，单细不说，草色也极为黯淡。 我想一棵草再折腾，也开不出花儿来，所以感慨一番，浇了点水，算是善待了它，由它去了。直到七月下旬我参加香港书展归来，打扫阳台时，才发现它已成了气候。盆中的野草不是一棵，而是七八棵了，它们相互搀扶着，努力向上，疏朗有致，绿意荡漾。 这盆欣欣向荣的野草，直到年底，才呈颓势。先是开花的草茎，变得干瘪，落下草籽。跟着是花盆外缘的野草，朝圣般地匍匐下身子。到了春节，野草大都枯黄，只有中央新生的草，仍是绿的。它就这样一边枯萎一边生新芽，所以直到如今，这盆野草，依然活着。 当一个人的呼吸，与野草的呼吸融合在一起时，在凉薄而喧嚣的世间，宁静与超然，安详与平和，就会在不老的四季中，缠绕在你的枝头，与你同在。 18．文中加点的“由”与下列成语中的“由”字，意义和用法相同的一项是（   ） A．必由之路 B．由表及里 C．听天由命 D．始末原由 19．下列诗句所使用的修辞手法，与文中画横线处句子不相同的一项是（   ） A．一水护田将绿绕，两山排闼送青来 B．杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞 C．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 D．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨 20．请根据文中画波浪线的部分，仿写一段话，要求内容正确贴切，语意完整连贯。 （二）语言文字运用1（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 一对夫妻，一个急性子，一个慢性子。 急性子老婆遇事总是冲锋在前，这会儿等不到那会儿，今天等不到明天。她的节奏就是快快快。 而慢性子老公从来都是不急不躁，总想着今天完不了还有明天，嘴上常说的一句话就是：不急不急，日子常在，何必人忙！他的节奏就是慢慢慢。 有一天，家里晾晒了一场子玉米，眼看着天快黑了，又刮起了风，天色渐渐阴沉下来，说不定一会儿还有雨呢。可是玉米还没有收完，万一淋了雨怎么办？这可是一年的收成啊。 急性子老婆急得像热锅上的蚂蚁团团转，手忙脚乱地装袋子。再看慢性子老公，依然不急不慌，收得那么沉稳，那么悠闲。 太阳已经落山，实在是看不见了，急性子老婆拿起手电筒，挽起袖子，把剩下的玉米往一堆儿扫，已经累得筋疲力尽，口干舌燥，腰酸胳膊疼。慢性子老公用簸箕笤帚撮，节奏依然那么稳，一下，两下，三下……最后，总算全部装到了袋子里。 21．文中画波浪线句子中的标点符号，在突出人物性格特点上是怎样增强表现力的？请简要分析。 22．文中画横线的句子如果改成“急性子老婆很着急，急着装袋子”，表达效果不如原句，请说明理由。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。班级所有同学对“枣花虽小结实成”均无异议，但对“牡丹花好空入目”则出现了两种截然相反的观点：一种观点认为这句话有道理，牡丹华而不实，当然“空入目”了；另一种观点则认为，牡丹花是美的，它能让人精神愉悦，怎么能说“空入目”呢？ 你的观点是怎样的呢？请写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$