第2单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 单元综合提升-【优化探究】2025-2026学年高中历史必修中外历史纲要上同步导学案配套课件

第二单元 单元综合提升(二) 返 回 内容索引 宏观体系构建 核心素养突破 纵横线索归纳 单元检测(二)　 返 回 宏观体系构建 返 回 返 回 纵横线索归纳 返 回 线索一　魏晋南北朝历史发展的三大趋势 1.民族交融的趋势:蜀国诸葛亮发展同南方少数民族友好关系,吴国当地居民同汉族开发江南,东汉以来五胡内迁,以及十六国混战都促进了民族交融,为隋朝统一提供了条件。 返 回 2.经济重心逐渐向南转移的趋势:三国两晋南北朝时期,北方战乱频繁,社会生产屡遭破坏,而江南地区相对稳定。从西晋末年起,直到南北朝,北方大批农民为躲避战祸,纷纷南迁,为南方的农业生产增加了大量劳动力,并带去了先进的生产技术。他们同南方汉族人民以及从山区迁出定居的少数民族一起,兴修水利,开垦出大片良田。水稻栽培技术有所提高,小麦开始推广,牛耕得到普及。江南经济的较大发展,开始改变我国农业经济以北方黄河流域为重心的经济格局,为南北经济差距的缩小和全国的大一统创造了条件。 返 回 3.由分裂走向统一的历史趋势:局部统一的三国鼎立,西晋的短期统一和前秦、北魏、北周对北方的三次统一。 返 回 线索二　魏晋与隋唐时期政治、经济、文化的特点 时期 魏晋时期 隋唐时期 政治 (1)国家长期分裂,政权更迭频繁,战乱频仍 (2)南北政权并立、对峙 (3)九品中正制成为主要选官制度 (4)门阀士族政治特色鲜明,初步形成三省体制 (5)北方各族逐渐封建化,民族交融 (1)隋唐是中国古代第二个大一统时期,统一多民族封建国家继续发展,唐朝出现“贞观之治”“开元盛世”局面 (2)开创了三省六部制和科举制,使我国古代政治制度逐渐走向成熟,对后世产生深远影响 (3)实行开明的民族政策,边疆地区进一步开发,少数民族与中原的交流频繁 返 回 时期 魏晋时期 隋唐时期 经济 (1)江南经济迅速发展,中原发展相对缓慢,南北经济趋向平衡 (2)庄园经济与寺院经济占有重要地位 (3)北魏创立均田制、实行租调制 (1)封建经济继续发展,商品经济逐渐繁荣 (2)南方经济进一步发展,南北经济发展水平逐渐平衡 (3)大运河的开通促进了南北经济文化的交流 (4)隋朝继续实行均田制、租调制,唐朝实行租庸调制、两税法 返 回 时期 魏晋时期 隋唐时期 文化 (1)带有分裂割据的烙印 (2)体现了民族交融的特色 (3)思想领域异常活跃,三教并存 (4)对外经济文化交流频繁 (1)从“三教合归儒”到“三教并立” (2)诗歌创作进入黄金时代;书画艺术繁荣 (3)中华文化圈总体格局形成 (4)对外政策开明,丝绸之路海陆并举 返 回 线索三　从汉至唐的制度创新 时期 中枢政 务制度 选官制度 边疆治理 赋税 制度 两汉 中外朝 察举制 河西四郡、西域都护府、乌桓校尉、屯戍政策 编户制度 魏晋 三省制 九品中正制 — 租调制 返 回 时期 中枢政 务制度 选官制度 边疆治理 赋税 制度 隋唐 三省六 部制　 科举制 隋朝推行郡县制。唐朝设立大都护府,羁縻州刺史,安西、北庭都护府,安北、单于都护府,安东都护府,安南都护府 租庸调制、两税法 发展 趋势 君主专制不断强化　 中央集权不断加强 各民族大交融、大发展 征税标准从重人丁转向重资产 返 回 线索四　秦汉至隋唐时期的人口迁移   方向 史实 迁移轨迹 荒漠草原向黄河中下游地区 东汉以后的五族内迁 黄河中下游地区向长江中下游地区 西晋末年,北方人民南迁;五代十国时期,中原人民迁往江南 内地向边疆 汉朝屯戍政策,向边疆移民屯田 外国向中国 唐朝时期,波斯人、阿拉伯人在广州、泉州等港口城市定居 返 回   方向 史实 原 因 (1)少数民族生产方式落后,中原地区先进的经济、文化引起少数民族内迁 (2)北方战乱不断,南方相对安定,导致大量北方人民南迁 (3)统治阶级出于政治、经济、军事目的组织军民迁移 (4)统治阶级专制统治、土地兼并等,导致人口被迫迁移 返 回 核心素养突破 返 回 历史素养:唯物史观 　　唯物史观科学地揭示了社会结构是由生产力、生产关系(经济基础)和上层建筑三个层次的因素组成的。它阐明了三者之间的辩证关系,既重视生产力对生产关系、经济基础对上层建筑的决定性作用,同时也承认上层建筑对经济基础、生产关系对生产力的能动的反作用。唯物史观还论述了物质生产与精神生产、物质生活与精神生活、社会存在和社会意识之间的辩证关系。 返 回 【跟踪训练】 1.某同学在学习中发现以下两则学习材料。从材料甲到材料乙可推断出的正确结论是(　　) 材料甲 材料乙 楚越之地,地广人希(稀),饭稻羹鱼,或火耕而水耨……无积聚而多贫。 ——[汉]司马迁《史记》 江南之为国盛矣……地广野丰,民勤本业,一岁或稔,则数郡忘饥。 ——[南朝]沈约《宋书》 返 回 A.南方经济发展超过北方 B.江南地区人地矛盾突出 C.南方是当时的政治中心 D.江南地区经济得到发展 答案:D 返 回 据材料可知,西汉时,江南地区“无积聚而多贫”,到南朝时,“一岁或稔,则数郡忘饥”,说明这一时期江南地区得到开发,南方经济有了明显发展,故选D项;南宋时,经济重心南移,南方经济发展超过北方,与材料时间不符,排除A项;材料甲中江南“地广人希(稀)”,材料乙中“地广野丰”意为地域广阔,物产丰富,与“人地矛盾”不符,排除B项;材料强调江南地区的开发过程,且此时政治中心仍在北方,排除C项。 返 回 2.阅读材料,回答问题。 材料　盛唐气象知识结构示意图 返 回 根据材料并结合所学知识,从“盛唐气象”四个构成部分中选取两个相互联系的方向,自拟论题,展开论述。(要求:论题准确,史实充分,论述合理,表达清晰) 答案:示例: 方向:开放的社会风气、多彩的文学艺术。 论题:开放的社会风气推动文学艺术的繁荣。 返 回 论述:唐朝时期,对外开放,海上、陆上的“丝绸之路”繁荣,经济文化交流频繁,思想文化兼收并蓄,大量的遣唐使、外国留学生到长安学习,玄奘西行、鉴真东渡,中外经济文化交流频繁,推动了文学艺术的繁荣发展。文学方面,出现了李白、杜甫的诗歌。书法方面,出现了颜真卿、柳公权规范法度的楷书,张旭、怀素的草书等杰出的书法作品。绘画方面,出现了《历代帝王图》《步辇图》等传世名作。因此,唐朝开放的社会风气、兼收并蓄的文化传统促进了文学艺术的迅速发展。 返 回 论题:根据题干要求,以选择盛唐时期的社会风气和文学艺术为例,即“开放的社会风气推动文学艺术的繁荣”。论述过程分两个部分进行。首先从开放的社会风气、文学艺术方面结合所学知识论述,然后对论证过程进行总结。 返 回 单元检测(二)　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 返 回 一、选择题(本题共16小题,每小题3分,共48分) 1.(2024·山东烟台高一期末)魏晋时期,来自北方的小麦、胡麻、大豆、小豆等农作物的品种在南方得到了大规模的推广,产量增加。这说明(　　) A.南方社会相对安定　　　　 B.南方城市得到发展 C.江南经济得到开发 D.南方已是经济重心 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 C 返 回 据材料可知,魏晋时期,随着北民南迁,北方的农作物大量传入南方,大规模推广,产量增加,江南经济有了明显发展,故选C项;材料强调江南农业的发展,不能直接从材料得出“南方社会相对安定”的结论,排除A项;材料强调南方农业的发展,而非城市,排除B项;南宋时,经济重心南移完成,江南成为全国经济重心,与材料时间不符,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 2.(2024·山东日照高一期末)《史记》记载,汉中期以前,江南“地广人稀”,百姓“无积聚而多贫”,而据《宋书》记载,南朝前期江南已经“地广野丰”“丝绵布帛之饶,覆衣天下”。促成这一变化的主要原因是(　　) A.江南优越的自然环境 B.江南地区政局相对安定 C.江南农产品商品化明显 D.北民南迁带来先进生产技术和劳动力 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 D 返 回 据材料可知,汉代到南朝时期,江南地区得到开发,经济得到发展,结合所学知识可知,这是由于魏晋南北朝时期,北方战乱,北方人口南迁,给南方带去了先进的生产技术和劳动力,故选D项;自然环境从汉到魏晋南北朝没有发生本质变化,不是促成经济变化的主要原因,排除A项;政局相对安定是南北朝时期南方经济得到发展的推动因素,但推动经济发展的主要原因应为生产力的发展,排除B项;“农产品商品化”是江南地区经济发展的表现而非原因,排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 3.(2024·云南玉溪高一期末)《齐民要术》中记载:“到魏晋南北朝时期,北方胡人在烹饪牛羊肉时加入了米和面;在汉代之前汉民族的饮食中很少有乳制品,此时饮酪也慢慢在汉族中普及开来。”此现象说明(　　) A.汉族饮食更受游牧民族喜爱 B.南北方经济文化交流频繁 C.胡人颠覆了汉族的饮食习惯 D.民族交融丰富了饮食文化 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 D 返 回 据题干可知,魏晋南北朝时期,北方胡人吸收了汉人饮食中的“米和面”,而汉人饮用胡人的饮酪,这说明民族交融丰富了饮食文化,故选D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 4.下表是两晋南朝时期代表皇权的宗室外戚与世家大族在官僚体系中的占比变化情况。据此可知,这一时期(　　) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 B 项目 西晋 东晋 南朝 皇权的宗室外戚 19%—38% 7% 19%—38% 门阀的世家大族 49%—64% 78% 49%—64% A.官僚体系日益遭到破坏 B.皇权与门阀势力斗争激烈 C.皇权势力逐渐走向衰微 D.社会发展出现了严重倒退 返 回 魏晋时期门阀政治盛行,豪强大族控制朝政,皇权受到约束,表中宗室外戚与世家大族在官僚体系的占比反映了皇权与门阀士族的权力斗争,B项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 5.(2024·山东威海高一期末)下表是唐代部分官员出身情况。这反映了当时(　　) D 　　　阶层 群体　　　 士族 小姓 寒素 朝廷品官 66.2% 12.3% 21.5% 司法官 大理寺卿 69.84% 11.11% 19.05% 刑部侍郎 93.48% 6.52% 0.00% 刑部尚书 95.90% 3.28% 0.82% A.官僚集团的腐败 B.九品中正制一直延续 C.科举制度的缺陷 D.士族政治仍具影响力 返 回 据材料可知,唐代朝廷品官中出身士族的约占2/3,主要司法官中出身士族的占比更高,士族在官场中占据重要地位,表明士族政治仍具影响力,故选D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 返 回 6.(2024·山东临沂高一期末)自汉魏以来,一些士大夫家族世代把持官位,享受政治、经济等方面特权,形成一个特殊的社会阶层——士族。这一群体(　　) A.是南北朝割据动荡的根源 B.对限制皇权有一定作用 C.利用九品中正制维护特权 D.改变了当时的中央官制 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 C 返 回 据题干“汉魏以来”“形成一个特殊的社会阶层——士族”并结合所学知识可知,九品中正制到西晋时期主要看重家世,有利于世家大族维护特权,故选C项;南北朝割据动荡的根源是自然经济的分散、割据,排除A项;“限制皇权”不符合题意,士族也是皇权的支持力量,排除B项;“改变了”不符合逻辑,应为“维持着”,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 返 回 7.唐朝科举考生在“省试及第”后,须参加吏部的考核,合格后才能授官。考核的项目是“身(体貌丰伟)、言(言辞辩正)、书(楷法遒美)、判(文理优长)”。这一举措(　　) A.促进了官员素质的提升 B.实现了人才选拔的公正 C.推动了书法艺术的臻美 D.掀起了民众健身的热潮 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 A 返 回 唐朝时期,科举考生在“省试及第”后,还要参加吏部的考核,合格之后才能授予官职,并且其考核的项目非常全面,这一举措会促进官员素质的提升,A项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 返 回 8.唐初,三省长官执宰相之职,他们常在政事堂共商国家大事。后来,皇帝又时而指定某些级别略低的官员参加政事堂会议,这些人事实上已加入宰相集团。会议所作决策以文字形式报皇帝批准,付外执行。皇帝此举的主要目的是(　　) A.调整好中央与地方的关系 B.将知识分子引入统治集团 C.集思广益以减少决策失误 D.分散相权以强化君主权力 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 D 返 回 唐朝实行三省六部制,三省的长官是宰相,并且“皇帝又时而指定某些级别略低的官员参加政事堂会议,这些人事实上已加入宰相集团”,宰相数量增多,分散了相权,加强了君主权力,D项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 返 回 9.两税法推行后,陆贽写道:“每州各取大历中一年科率钱谷数最多者,便为两税定额,此乃采非法之权令以为经制,总无名之暴赋以立恒规。”陆贽强调两税法(　　) A.改变了征税标准 B.扩大了收税对象 C.保证了财政收入 D.加重了百姓负担 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 D 返 回 据材料可知,陆贽认为两税法是国家用不合法的法令来当作税收制度,把具有敛财目的的赋税之法当作国家不变的规定,他认为这样加重了百姓负担,D项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 返 回 10.(2024·河南焦作高一期中)唐末冯贽在《云仙散录》中记载,贞观十九年(645)之后,“玄奘以回锋纸印普贤像,施于四众,每岁五驮无余”。这一记载表明(　　) A.佛教为平民百姓所信奉 B.儒学的正统地位开始动摇 C.印刷术促进了佛教传播 D.活字印刷提高了印刷效率 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 C 返 回 据材料可知,唐初,玄奘曾用回锋纸印普贤像,施给僧尼信众,每年印量很大,结合所学知识可知,唐朝已经有了雕版印刷,即印刷术促进了佛教传播,故选C项;材料没有涉及佛教的受众状况(阶级、数量等),得不出“为平民百姓所信奉”的结论,排除A项;“动摇”一词说法错误,唐代佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战,排除B项;北宋毕昇发明活字印刷术,与材料时间不符,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 返 回 11.(2024·湖南永州高一期末)贾思勰在《齐民要术·序》中写道:“舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录。”其中体现的经济思想是(　　) A.以农为本 B.重农抑商 C.农商并重 D.工商皆本 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 B 返 回 根据材料“舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录”并结合所学知识可知,材料中体现了贾思勰主张发展农业,抑制商业发展的主张,体现了重农抑商的经济思想,故选B项;材料中贾思勰不仅主张重视农业,还主张抑制商业,以农为本只是一个方面,排除A项;材料中贾思勰主张重农抑商,并不是农商并重,排除C项;结合所学知识可知,黄宗羲主张工商皆本,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 返 回 12.(2024·辽宁盘锦高一期末)两晋十六国时期,在朝廷的提倡下,佛教势力迅速膨胀,寺庙里有自定的法律(僧律);有自己的武装组织(僧兵);有雄厚的经济实力(寺产);僧人不交捐纳税,不服兵役也不出劳役。这一状况(　　) A.为士族的崛起提供了条件 B.助长了统治阶级的腐化 C.势必影响国家发展与稳定 D.导致儒学丧失主流地位 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 C 返 回 据材料可知,两晋十六国时期,寺庙有僧律、僧兵、寺产,僧人不交捐纳税,不服兵役也不出劳役,佛教的这一发展势必会影响政府的税收,不利于小农经济的发展和社会的稳定,故选C项;九品中正制为士族的崛起提供了条件,排除A项;佛教的发展与统治阶级的腐化没有必然联系,排除B项;佛教的发展冲击了儒学的主流地位,但儒学仍居于正统,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 13 15 16 17 12 14 18 19 20 返 回 13.(2024·广东佛山高一期末)佛像在隋唐以前是额宽鼻隆,眉眼细长,头发呈波浪状,具有印度风格。至盛唐时则发展为面容典雅丰腴,含蓄飘逸,具有中国特点,这一变化反映了(　　) A.外来文化趋向本土化 B.中外艺术风格交融 C.艺术发展受时代影响 D.佛教吸收儒家思想 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 A 返 回 佛像由隋唐之前的印度风格发展到盛唐时期具有中国特点,这一变化反映出外来本土的佛教文化逐步适应中国国情的趋势,也就是趋向本土化,故选A项;佛像变化的这一趋势本质上反映了佛教逐步本土化的特征,而不是中外艺术风格的交融,排除B项;材料中佛像变化的本质是佛教本土化的表现,而不是艺术发展与时代的关系,排除C项;佛教在传入中国后,逐步本土化,被儒家思想吸收并发展为理学,而不是佛教吸收儒家思想,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 返 回 14.(2024·辽宁抚顺高一期末)中国现存的四大石窟是佛教艺术的典型代表,按照建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。四大石窟的时空分布可反映出(　　) A.佛教传入的路径 B.佛教不断中国化 C.中华文化的包容性 D.民族的交融 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 A 返 回 甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟是按照建造年代排序的佛教石窟,也就是说这些石窟是随着佛教传入中国的时间而先后修建的,所以这体现了佛教传入中国的路径,故选A项;题干只提到佛教石窟建造的时空信息,并没有提到其样式是否具有中国特征,所以不能得出佛教不断中国化的结论,排除B项;题干体现的是佛教文化在中国传播的表现,而不是中华文化的包容性问题,二者不属于同一范畴,排除C项;题干提到的是佛教文化传入中国的表现,不属于民族关系问题,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 18 19 20 返 回 15.(2024·江苏如皋高一期末)唐朝诗人王维亦官亦隐,白居易既学炼丹,又虔诚礼佛,柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。这些现象反映了唐朝(　　) A.理学受到官方推崇 B.思想呈现多元特征 C.佛教影响经济发展 D.道教成为思想主流 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 B 返 回 据材料可知,王维亦官亦隐,白居易既学习道家的炼丹术,又虔诚礼佛,柳宗元主张援用佛学以发展儒学,体现了唐朝奉行三教并行的政策,即思想呈现多元特征,故选B项;南宋后期起,程朱理学受到官方推崇,与材料时间不符,排除A项;材料中既有佛学,又有道学和儒学,强调思想多元,而非佛教影响经济发展,排除C项;儒学仍为主流统治思想,而非道教,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 16 17 15 18 19 20 返 回 16.(2024·山东青岛高一期末)唐代玄奘口述、辩机编撰的《大唐西域记》记载了玄奘沿古丝绸之路从长安出发西行,亲身游历西域的所见所闻,其中提及了一百多个城邦,还有许多不同民族的风俗人情。该书(　　) A.促进了中外的文化交流 B.史料价值低,可信度不高 C.记述了佛教在各地传播 D.有利于研究阿拉伯文化 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 A 返 回 根据材料信息可知,玄奘从长安出发西行游历西域,在这一过程中伴随着中国人和外国人的交往,促进了中外的文化交流,故选A项;该书所记内容是玄奘的亲身经历和所见所闻,虽有主观成分,却是珍贵的史料,可信度较高,排除B项;《大唐西域记》并不是记述佛教在各地传播,而是记载玄奘亲身游历西域的所见所闻,排除C项;《大唐西域记》是研究古代中亚和南亚(尤其是印度)历史地理的重要资料,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 17 16 18 19 20 返 回 二、非选择题(本题共4小题,共52分) 17.(12分)(2024·河北沧州高一期末)阅读材料,回答问题。 材料一　黄帝是先秦时期众多的传说英雄之一,司马迁在《史记》中将其尊为远古第一帝王,并奠定了史“自黄帝始”的传统,而散居于各地的部落种族即使不是黄帝的后代,也是受华夏教化之民族。在《史记》中,司马迁虽然有时也流露出对弱小民族的同情,但更多的则是对“以夏变夷”民族融合形式的赞扬。如称“秦取天下多暴,然世异变,成功大”“(汉)况乃以中国一统,明天子在上,兼文武,席卷四海,内辑亿万之众,岂以晏然不为边境征伐哉”。 ——摘编自王盛恩《司马迁的民族观及其对民族融合的影响》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 材料二　北魏孝文帝拓跋宏时期出台的一系列改革措施,促进了其统治下的各族人民对中华一统观念的认识和深化。正是由于孝文帝拓跋宏的力推,鲜卑人逐渐摆脱了比较落后的生产方式、生活习惯、文化涵养,使鲜卑人逐渐融入中原地区人民当中,与之相互依存,心灵守望,彼此交融,一起推动了当时社会的发展。 ——摘编自许林、李乐《基于铸牢中华民族共同体 视角下的北魏孝文帝改革再认识》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 (1)根据材料一并结合所学知识,概括司马迁的民族观,并简述其形成的原因。(6分) 答案:(1)民族观:各族同源同祖;华夏处于文明的主导地位;以夏变夷,主张民族交融。 原因:春秋以来各民族相互交融的加速;秦汉以来国家统一;西汉帝国的强盛和小农经济的日益繁荣;大一统思想的逐渐形成。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 (2)根据材料二并结合所学知识,列举孝文帝为推动“中华一统观念”深化的举措,并分析其积极作用。(6分) 答案: (2)举措:迁都洛阳;穿汉服、讲汉话;改籍贯、改汉姓;与汉士族通婚。 积极作用:适应了北方民族相互交融的历史趋势,有利于缓解民族矛盾;促进了北魏经济的发展和民族繁荣,为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础;为中华民族注入了新鲜血液,推动了中华民族的发展。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 18.(14分)(2024·山东潍坊高一期末)阅读材料,完成下列要求。 佛教的社会影响 材料一　佛教文化(传入中国后)表现出惊人的调适性……佛教的自我调适性从入华之初就已开始。两汉时期,中国盛行神仙方术,当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变,莫不钻习。魏晋时期,玄学兴起,佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播,主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式的同时,也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。 ——据冯天瑜等《中华文化史》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 材料二　唐代文化的发展如同由百川分流汇为汪洋大海。朝廷经常举行的儒释道三教讲论就是典型例证。唐高祖在一份诏书中宣称“三教虽异,善归一揆”,奠定了讲论的思想基础。活动由皇帝担任主持人,与会者为三省六部的高级官员,参与辩论的是三教中最有声望和学问的“通人”,辩论地点在国子监或内殿,时间多定于朝廷重大节日。讲论的目的是使其相互观摩、商量意旨,而参与的各方为了攻击对方、树立本教威望,莫不广引对方经典以资辩驳,许多人开始兼明三教。唐玄宗明确提出了“会三归一”的主张,开元、天宝时期的三教讲论更多呈现出一种调和、融合的意味。唐后期,讲论发生了变化,思想交锋和学术交流不再是主要目的。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 (1)根据材料一并结合所学知识,概括说明魏晋时期佛教传播呈现出调适性的原因及表现。(8分) 答案:(1)原因:佛教教义与中国本土文化有一定差异(佛教传播受到中国本土文化特别是儒家文化的抗拒);佛教自身传播的需要。 表现:附会中国本土文化思潮;采取易于民众接受的传播方式;迎合儒家的道德观念。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 (2)综合上述材料并结合所学知识,对唐朝三教讲论的现象进行评析。(6分) 答案: (2)唐朝时三教讲论长期延续,体现了唐代包容开放的时代特征;统治者奉行三教并行、三教合一的理念,有利于思想的交流;由官方组织、皇帝主持和官员参与,将三教思想纳入皇权和大一统的政治轨道;讲论注重思想交锋,有利于三教之间取长补短、互相吸收和融合。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 19.(12分)(2023·湖南卷)阅读材料,完成下列要求。 材料一　敦煌户籍残卷所见唐代均田户受田情况表 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 户籍年代 均田 户数 受足 户数 平均每户应 受田亩数　 平均每户未 受田亩数　 高宗时期 1 0 101.0 69.0 武则天时期 4 0 143.5 102.0 玄宗时期 32 2 148.7 106.6 代宗时期 11 2 149.3 89.8 注:唐代上柱国按规定受勋田3 000亩,表中是排除了上柱国户后的数据。 ——改编自王仲荦《隋唐五代史》 返 回 材料二　白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象,“胡(何)为秋夏税,岁岁输铜钱。钱力日已重,农力日已殚”;表达了对租庸调法的认同,“庸必算丁口,租必计桑田。不求土所无,不强人所难。量入以为出,上足下亦安”,主张“复彼租庸法,令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出,两税法实行按户等征税,富人贿赂官吏求居下等以逃税,导致“贫者愈困饿死亡而莫之省,富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现,只有“舍其产而唯丁田之间”,即恢复以身丁为本的租庸调法。 ——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 (1)根据材料一,指出唐代均田制推行中存在的主要问题,并结合所学知识分析其原因。(4分) 答案:(1)存在问题:均田户的实际受田数严重不足,均田制遭到严重破坏。 原因:封建经济发展,土地兼并严重,政府手中可授土地不足;人口的自然增长;国家赐给官僚大量土地。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 (2)根据材料,结合所学知识,评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。(8分) 答案: (2)两人都具有民本思想,都看到了两税法下农民利益受损的情况。两人都认识到两税法存在弊端,主张废除两税法,恢复租庸调制,具有一定的合理性;但两人的认识都有一定的局限性,他们没有认识到租庸调制瓦解的必然性与两税法实行的进步性。租庸调制瓦解的必然性:天宝年间,土地买卖和兼并之风盛行,政府直接支配的土地日益减少,均田制无法推行,租庸调制也无法维持,政府财政收入锐降。两税法的进步性:两税法简化税收名目,扩大税收对象,保证国家的财政收入;改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度,减轻了政府对农民的人身控制;户税依户等纳钱,一定程度上有助于商品经济的发展。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 20.(14分)(2024·广东湛江高一联考)阅读材料,完成下列要求。 材料一　2016年5月21日,广东省博物馆邀请中山大学人类学系姚崇新教授进行了主题名为《陆道还是海道?——佛教初传中国路径问题再探讨》的讲座。他指出,据文献显示,几乎所有早期入华的佛教信徒都沿陆上丝绸之路自西北而来集中在洛阳,而非海道说者所认为的江淮地区,且佛教在西域的传播虽晚于内地,却仍较南海地区为早;此外,虽然广州为佛教自海上登陆的首选地点,但于文献所见最早传入的时间也仅在东汉年间,因此,海道说并不可取。为支持陆道说,姚崇新教授还将我国北方和南方地区的早期佛像造型进行了对比,得出的结论是南北方的佛教造型风格都受到了中亚犍陀罗造型艺术的影响,且南方佛教艺术来源于中原北方的可能性更大。之后,姚教授通过对敦煌悬泉东汉浮屠简的分析,进一步充实了陆道说的证据。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 材料二　佛教自汉代传入中国,至今已2 000年。它深刻地影响着中国的传统思想和文化。历史上真实的佛教绝不是一种孤立的信仰,它一直与不同时代,不同地区的各种哲学思想,民间的风俗习惯、社会道德乃至政治经济、文学艺术等结合在一起。 ——摘编自张应杭、蔡海榕主编《中国传统文化概论》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 (1)根据材料一,指出姚教授对佛教传入中国路径的看法及其具体史料依据。若要进一步论证佛教传入中国的路径,还可以收集哪些材料?(8分) 答案:(1)看法:佛教通过陆道传入中国。 史料依据:早期入华的佛教信徒都集中在北方;佛教在北方的传播比南方早;南北的佛教造型风格同源,且南方佛教艺术很可能来源于中原北方;敦煌悬泉东汉浮屠简的记载。 材料:中外文书档案;个人著述与书信;早期寺庙遗迹、碑刻等实物资料。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 (2)根据材料并结合所学知识,说明佛教传入中国的影响。(6分) 答案: (2)丰富了中华文化的内涵;为文学和艺术发展提供新题材和灵感;影响中国传统主流思想和文化;影响中国伦理观念;促进了中外文化交流。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 返 回 $$