第2单元 第8课 三国至隋唐的文化-【优化探究】2025-2026学年高中历史必修中外历史纲要上同步导学案配套课件

第二单元 第8课　三国至隋唐的文化 返 回 课程标准 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 核心概念 三教合一、玄学、佛教本土化、儒学复兴、《齐民要术》、文化交流、中华文化圈 时空坐标   返 回 内容索引 知识点一　儒学、道教与佛教的发展 知识点三　科技与中外文化交流 知识点二　文学艺术 课时作业 巩固提升 返 回 知识点一　儒学、道教与佛教的发展 返 回 1.三教思想多元融合 梳理　必备知识条理化 两汉 儒学 汉武帝时期,儒学确立正统地位 佛教 两汉之际,佛教传入中国 魏晋南北朝　 道教 东汉末,道教在民间广为传播,并受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道” 佛教 佛教也吸收儒、道的思想,渐趋　　　化  儒学 主流统治思想,吸收佛教和道教的精神,有了新的发展 玄学 背景 统治阶级内部的政治残杀频繁,逃避现实政治斗争 内容 政治上应当“无为”,生活作风上要任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈” 本土 返 回 隋唐 儒学 隋朝时期,儒学家提出儒、佛、道“　　　　　　　”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论  道教 唐朝统治者奉行　　　　政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇  佛教 武则天时,佛教形成不同宗派,　　　对后世影响最大  三教合归儒　 三教并行 禅宗 返 回 2.反佛斗争 范缜 背景 佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入 概况 南朝　　　　提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击;北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛  返 回 3.儒学复兴运动 复兴儒学 背景 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 目的 从维护封建统治出发,巩固儒学主流思想的统治地位 概况 唐中期韩愈率先提出　　　　　　,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点  返 回 【概念阐释】　“三教合归儒”和“三教并行” 　　“三教合归儒”不是要求三教合为“一教”,而是以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。 　　“三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期,儒学虽受到冲击,但仍占据统治地位。 返 回 1.(2024·天津武清区高一期末)魏晋南北朝时,佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质,姿态呆板、样式单一。宋代以后,观音造像的形象变化也是佛教雕塑艺术世俗化的典型体现,民间百姓根据自己的需要创造出渡海观音、送子观音、千手观音、药师观音等形象。这一变化表明(　　) A.社会思想文化多元化　　 B.三教合流趋势日渐明显 C.佛教呈现本土化特征 D.华夏认同观念日益增强 应用　抽象素养具体化 C 返 回 据材料可知,魏晋南北朝时期“佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质”,到了宋代之后,民间百姓根据自己的需要创造出多种形象,这一变化表明佛教呈现本土化特征,故选C项;材料中强调的是佛教的变化,而非整个社会思想文化的变化,排除A项;材料中只涉及了佛学的相关情况,没有提到儒家思想与道家思想,排除B项;佛教属于外来文化,材料强调的是中国民间百姓根据自己的需要对这一文化进行改造,这与华夏认同观念没有必然联系,排除D项。 返 回 2.(2024·河南洛阳高一期中)佛教传入中国后,南朝僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”,把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”,还宣扬说有一子在寺院出家,其家族十代人都会得到解救。这表明(　　) A.佛教呈现出本土化趋势 B.道教受到统治者的尊崇 C.儒家学说失去正统地位 D.三教并行局面开始形成 A 返 回 南朝僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”,把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”,“一子在寺院出家”“十代人都会得到解救”等,表明佛教传入中国后深受道家与儒家思想的影响,体现佛教在传播中渐趋本土化,故选A项。 返 回 知识点二　文学艺术 返 回 梳理　必备知识条理化 项目 三国两晋南北朝 隋唐 文学 先后出现了以曹操父子为代表的　　　　文学、东晋 　　　　的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式  唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就,分别被誉为“　　　　”和“诗圣”  书法 (1)隶书、草书、行书和 　　　等各种书体均已完备  (2)东晋　　　　博采众长,诸体兼精,世称“书圣”  (1)书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格 (2)颜真卿的颜体和　　　　的柳体最为有名  建安　 陶渊明 　诗仙　 楷书 王羲之 柳公权 返 回 项目 三国两晋南北朝 隋唐 绘画 东晋出现专职画家,以顾恺之为代表,提出“以形写神”,其代表作有《女史箴图》和 《　　　　　　》  (1)绘画题材广泛,风格多样 (2)宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题 (3)唐朝的　　　　被尊为“画圣”  石窟 艺术 山西大同　　　　、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌　　　　等,都是闻名世界的艺术宝库  洛神赋图　 吴道子　 云冈石窟 莫高窟 返 回 【图解历史】　汉字的演变及特点 返 回 【史料探究】　唐文化的下移 　　唐朝物质经济的高度发达,庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大,教育的深入普及发展再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围,都对“俗文化”的发展起到了重大的促进作用,使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。精英文化被广大群众接受,通俗文化也相应地提升了水平,所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。 ——摘编自唐伟《文化大传统与小传统的 互动——试论唐朝文化的普及》 探究　重点知识情境化 返 回 思考:根据史料并结合所学知识,分析唐朝文化普及的原因。 试答:      提示:经济繁荣,为文化普及提供物质保障;庶族地主地位上升,成为唐朝文化普及的主要新兴力量;教育的深入普及发展,享受文化的社会阶层逐渐下移;统治阶级政策开明,社会环境和思想氛围宽松。 返 回 【深化拓展】 1.三国两晋南北朝文化的特点 (1)带有分裂割据的烙印。如南北方民歌风格的迥异;外来佛教及其艺术存在南北差异,南方重佛理,北方重形迹,南方佛教艺术多由寺院完成,北方佛教艺术多由信徒制作等。 (2)体现民族交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造;具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。 返 回 (3)思想领域异常活跃。道教官方化,佞佛与反佛斗争激烈,玄学一度盛行,儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教,经历了传入中国后迅速发展的时期,在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色,文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印。 (4)科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。 (5)三国两晋南北朝时期文化的发展,具有承上启下的意义,为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。 返 回 2.盛唐气象下的文化特征 (1)艳丽明快的色彩。既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上,也体现在盛唐诗歌中。 (2)生动自然的情调。唐人自信率性,较少做作,思想解放。一些供养人壁画中,世俗人物高大不凡,大有压倒诸天菩萨的不凡气概。 (3)博大恢宏的气势。如唐长安城是明代西安城的六倍。 返 回 (4)雍容华贵的风度。洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动,也是唐人风度的一个象征。 (5)昂扬坚定的进取精神,兼容并蓄的开放性格。唐朝的时代精神,可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括,这是一种新民族新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间。 返 回 1.(2024·天津武清区高一期末)在敦煌壁画中菩萨的形象一开始是男性,深目高鼻,留着小胡子;之后变成了女性,体态婀娜,仍然是深目高鼻;再到后来变成了身材丰腴、脸庞圆润的中原女子形象。敦煌菩萨形象的变化反映了(　　) A.外来宗教本土化 B.中外文化交流频繁 C.儒家思想宗教化 D.中土名僧西行取经 应用　抽象素养具体化 A 返 回 据材料可知,敦煌壁画中菩萨的形象由深目高鼻的胡人形象变成中原女子形象,这种变化说明外来的宗教受到本土文化的影响,故选A项;中外文化交流是双向的,而材料强调外来的宗教受到本土文化的影响,排除B项;汉代儒学宣扬“天人感应”“君权神授”,使儒学“神学化”,“宗教化”与材料主旨不符,排除C项;材料未体现中土名僧西行取经,排除D项。 返 回 2.(2024·四川成都高一期末)东晋王羲之的书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”,描述了王羲之与谢安等官员在会稽山阴(今浙江绍兴)饮酒作诗的情景。该作品(　　) A.印证了经济重心的南移 B.反映了士族专权的政治特点 C.兼具了艺术与史料价值 D.体现了民族交融的时代特征 C 返 回 材料“被誉为‘天下第一行书’”体现了《兰亭集序》的艺术价值,材料“描述了王羲之与谢安等官员在会稽山阴(今浙江绍兴)饮酒作诗的情景”表明其可用来研究当时的社会生活状况和贵族生活,具有一定的史料价值,故选C项;经济重心南移开始于唐朝中期,排除A项;士族专权在当时确实存在,但“饮酒作诗的情景”不涉及王羲之等人的权力,无法看出其专权,排除B项;参与兰亭集会的多为汉族,且《兰亭集序》未体现民族特色,无法体现民族交融,排除D项。 返 回 知识点三　科技与中外文化交流 返 回 1.科技 梳理　必备知识条理化 魏晋 南北朝 数学 南朝　　　　精确地算出圆周率是在3.141 592 6—3.141 592 7之间  农学 北朝贾思勰著述的《　　　　》是中国现存最早的一部完整的农书  地理 学 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法 祖冲之　 齐民要术 返 回 隋唐 建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥 印刷 唐朝已经有了　　　　印刷的佛经、日历和书籍  火药 唐中期的书籍记载了火药的配方;唐末火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器 天文 唐朝天文学家僧一行,测算出了地球　　　　的长度  医学 医学家孙思邈完成医学名著《千金方》;唐高宗时编修的《　　　　》是世界上最早由国家颁行的药典  雕版　 子午线 唐本草　 返 回 2.中外文化交流 佛教 东传 高僧来华 从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文 西行取经 东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典 唐朝的高僧玄奘,成为公认的佛学大师 佛教 外传 鉴真东渡 唐朝高僧　　　　六次东渡到达日本,传授佛法  学问僧 来华 日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,日本的 　　　　是其中的代表  鉴真　 空海 返 回 其他 文化 交流 唐都城　　　　成为当时的国际大都会  日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响 唐朝后期,西亚商人在广州、泉州等港口城市定居 长安 返 回 【图解历史】　唐朝中华文化圈 　　中华文化圈以中国为主体,范围包括越南、朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度,是中华文化圈的基本特征。唐代文明的对外传播泽被东西,影响深远,推动了中华文化圈的形成。 返 回 【教材挖潜】　唐招提寺 探究　重点知识情境化 　　解读:唐招提寺是日式大唐建筑的典范,体现了唐文化对日本的影响,促进了建筑技术的发展;反映了中日文化交流的盛况和中国佛教的发展对日本的影响。 返 回 【读图明史】　玄奘西行与鉴真东渡示意图 　　解读:玄奘为寻求准确的佛经文本,西行“求法”,由他口授而成的《大唐西域记》一书,是研究中外文化交流的重要典籍。鉴真东渡,对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活,都产生了很大影响。 返 回 【史料探究】　中华文化圈的形成 　　经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞,中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后,汇聚南北内外多种文化,交融创新。周边各国以中华文明为榜样,向隋唐派遣使者和留学生,积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南,最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明,也被称为“中华文化圈”。 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 返 回 思考:根据史料并结合所学知识,指出隋唐时期中华文化圈形成的主要原因。 试答:                                                                                       提示:魏晋南北朝以来的民族交融与文化交流;统治阶层开放包容的文化政策;隋唐时期的制度创新与思想传承;隋唐统一的局面;中华文化长期以来占据世界领先地位。 返 回 【深化拓展】　中华文化圈的形成 (1)时间:经历了长期的发展演变过程,大体从公元前3世纪即中国的战国时期开始涌动,至公元7世纪左右基本形成。 (2)范围:中华文化圈的形成大体在隋唐时期,包括日本列岛、朝鲜半岛和东南亚广大地区,是东方文化中最大的一个文化圈。 返 回 (3)特点 ①以儒学为核心的中华文化为基础,形成一种独特的文化取向和思维方式。 ②努力接受和传播中国式的佛教文化。 ③以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制。 ④接受或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区语言文字。 返 回 1.(2023·北京合格考)唐朝时玄奘西行前往天竺取经,鉴真东渡日本传授佛法。新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。以上史实描述的是(　　) A.政治制度的创新　　　　　 B.经济的迅速发展 C.中外文化的交流 D.文学艺术的繁荣 应用　抽象素养具体化 C 返 回 据材料可知,玄奘西行、鉴真东渡促进了中印、中日佛教文化的交流发展;新罗、日本的使节和留学生来唐,有利于中华文化的传播,这体现了中外文化的交流,故选C项。 返 回 2.(2024·山东济南高一期末)如果把“大运河的开凿”“贞观之治”“开元盛世”“遣唐使和鉴真东渡”整合为一个学习单元,最符合这一学习内容的主题是(　　) A.制度创新走向统一 B.繁荣与开放的社会 C.政权分立民族交融 D.近代前夜与盛世危机 B 返 回 据材料可知,隋唐时期,国家统一,经济繁荣强盛,交通便利,政策开放,中外交流频繁,是一个繁荣与开放的社会,“大运河的开凿”“贞观之治”“开元盛世”“遣唐使和鉴真东渡”正是“繁荣与开放的社会”的写照,故选B项;秦朝制度创新走向统一,排除A项;魏晋南北朝时期政权分立民族交融,排除C项;近代前夜与盛世危机描述的是清朝晚期,排除D项。 返 回 知识框架   返 回 史论要旨 1.道教的产生体现了中华传统文化关注现实、重视现实的特点。 2.“三教合归儒”是指主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。 3.佛教和道教的发展,开始挑战儒学的正统地位,儒学大师韩愈率先提出复兴儒学,出现了儒学复兴运动。 4.唐朝开放的社会和繁荣的经济,促使诗歌创作进入黄金时期;同时,唐朝社会变迁对诗歌风格产生了深刻影响。 5.唐朝成为周边国家经济文化交流的中心,推动了中华文化圈的形成,有利于世界各族人民的共同发展与进步。 返 回 【问题自主导学】(教师用书独具) 1.教材从哪些方面阐述了三国至隋唐时期的文化成就? 2.概括隋唐时期对外交流频繁的表现、条件。 3.反佛和灭佛的代表是谁?原因是什么? 4.魏晋南北朝时期的文学形式有哪些? 5.列举魏晋南北朝和隋唐时期科技发展的成就。 返 回 课时作业 巩固提升 返 回 [A层　对点巩固练] 一、选择题 知识点一　儒学、道教与佛教的发展 1.(2024·山东潍坊高一期末)5世纪末至6世纪末,北方地区除兴建佛寺外,还多开石窟寺,佛寺遍及新疆至辽宁诸地,如北魏孝文帝迁都前后的云冈石窟和龙门石窟;同时,寺院在南方也大量出现,佛寺中出现层轩、飞阁等许多新建筑样式。这一现象出现的根源在于(　　) A.儒学正统地位的丧失 B.社会形势的持续动荡 C.田庄经济的不断发展 D.士族门阀势力的衰落 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 B 返 回 据材料信息可知,北方地区在5—6世纪多修建佛寺、石窟,说明北方地区佛教盛行,这与魏晋南北朝时期北方社会动荡有关,故选B项;儒学正统地位并未丧失,排除A项;材料反映魏晋南北朝时期北方佛教盛行,与田庄经济无关,排除C项;魏晋南北朝时期,士族门阀势力发展,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 返 回 2.(2024·山东枣庄高一期末)长期以来,我国传统伦理以善事父母为孝;到了魏晋南北朝时期,人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以光宗耀祖,还可为祖先祈福,并不违背孝道。这说明当时(　　) A.儒学地位日益衰微 B.佛教思想广泛流传 C.门第观念根深蒂固 D.释道融合渐成主流 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 B 返 回 据材料“以善事父母为孝……传教修道……不违背孝道”可知,中国传统的伦理观在魏晋南北朝时期有所改变,人们认同佛教观点,认为出家同样可以光宗耀祖,不违背孝道,这说明佛教思想广泛流传,在魏晋南北朝时期产生较大的影响,故选B项;魏晋南北朝时期,儒学仍是社会主流思想,其地位虽受到冲击,但没有衰微,排除A项;佛教思想的传播具有广泛性的特点,任何社会阶层皆可信佛,门第观念根深蒂固与材料主旨不符,排除C项;魏晋南北朝时期社会思想呈现三教并立的局面,释道融合渐成主流与史实不符,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 返 回 3.(2024·天津津南区高一期末)魏晋时期,绘画呈现多元化倾向。寄情于自然的山水画成为一个独立的画派,宗教人物画也随之大量涌现。这一现象的出现主要是由于(　　) A.世俗文化的发展　　　　 B.民族交融的发展 C.三教鼎立的形成 D.社会思想的变化 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 D 返 回 据材料并结合所学知识可知,“山水画成为一个独立的画派”与儒学受冲击相关,“宗教人物画也随之大量涌现”与佛教、道教广为传播相关,故选D项;世俗文化与民众的现实生活紧密相关,与“寄情于自然的山水画”等相悖,排除A项;“民族交融”与山水画等无逻辑关联,排除B项;“三教鼎立”不符合史实,魏晋时期佛道发展,但没有达到与儒学鼎立的地步,排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 返 回 知识点二　文学艺术与科技 4.(2024·山东济宁高一期末)唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结,不管是高适的“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼”,还是岑参的“汉家大将西出师”,汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相。这种文化现象(　　) A.蕴含着诗人的英雄主义情结 B.源于士人潜意识的民族认同 C.反映了唐代社会的开放力度 D.说明唐人对汉代盛世的神往 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 返 回 据材料“汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相”并结合所学知识可知,边塞诗人将汉代边塞事物写进诗歌,说明在唐代开明的民族政策影响下,士人的民族认同感进一步增强,故选B项;材料“唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结”表明唐代的边塞诗蕴含着浓郁的汉朝情结,而不是英雄主义情结,排除A项;材料“汉代的人、物、事皆在他们的作品中集体亮相”反映了唐代文学作品的开放力度,而不是社会,排除C项;材料“唐代边塞诗人有着浓郁的汉朝情结”说明唐代边塞诗人对汉朝盛世的神往,而不是所有的唐人,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 5.(2024·辽宁辽阳高一期末)王羲之的《兰亭集序》表现出作者放浪形骸,死生虚诞的心境;柳公权的《金刚经碑》用笔在心,心正笔正;张旭仕宦不显,其作品恣性狂逸,不循规矩。据此可知,文学艺术(　　) A.水平与经济发展有着密切关系 B.表现形式多样、题材迥异 C.深刻反映时代特征、作者情感 D.成就高低取决于作者风格 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 C 返 回 “放浪形骸,死生虚诞”既说明王羲之的情感,又反映魏晋社会出现逃避现实政治斗争,崇尚老庄的玄学;“用笔在心,心正笔正”说明柳公权生性耿直,品格刚正不阿,其“柳体”可以是看作楷书在中晚唐时期的总结和创新;“恣性狂逸,不循规矩”说明影响张旭草书书风形成的因素除却其自身的狂逸性格,其所处的盛唐时代背景同样不可忽视,据此可知,文学艺术深刻反映时代特征、作者情感,故选C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 6.(2024·辽宁丹东高一期末)唐代文人创作的诗歌传诵于士庶、僧徒、孀妇、牛童、马夫之口,吟诵于乡校、佛寺、逆旅、行舟之中,乃至谱写成流行歌曲。这反映唐朝诗歌繁荣的原因之一是(　　) A.崇尚诗歌的社会氛围 B.市民阶层的发展壮大 C.科举制提升官员素质 D.官方意识形态的提倡 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 A 返 回 据题干可知,唐代文人创作的诗歌受到社会各阶层的欢迎,在各地被吟诵,诗歌被整个社会所喜爱,故选A项;市民阶层的发展壮大在明清时期,排除B项;“官员”不符合逻辑,题干提及的是诗歌被传诵、被吟诵,且唐诗并非都由官员所创作,排除C项;“官方意识形态”不符合逻辑,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 知识点三　中外文化交流 7.(2024·江苏淮安高一期末)音乐中的佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲、菩萨阿罗地舞曲、阿弥陀大师曲,舞蹈中的四方菩萨蛮队舞,杂技中的幻术、戴竿、吞刀、吐火等,都是通过佛教徒的中介,由印度经西域传到中国来的。其中有些是前代传来,而在唐代盛行。由此得出(　　) A.对外交流丰富了中华传统文化 B.佛教传入冲击了儒学的正统地位 C.唐代统治者奉行三教并行政策 D.佛教依靠开展多类艺术活动外传 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 A 返 回 音乐、舞蹈、杂技等不少艺术形式是通过佛教徒传入中国的,这说明中国的对外交流使更多的文化形式和内容传入中国,从而丰富了中华传统文化,故选A项;题干只提到佛教传入的同时,佛教徒还带来了一些文化艺术成就,与儒学地位的变化无关,排除B项;题干提到唐代盛行的一些艺术形式是通过佛教徒传入中国的,与统治者奉行的宗教政策不属于同一范畴,排除C项;题干中提到的艺术活动及其成就是通过佛教徒作为中介传入中国的,与佛教的传播不是同一范畴,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 8.(2024·福建福州高一期末)东晋南朝的戴逵父子在中原传统音乐的基础上吸收江南地区的“吴声”和“西曲”,形成“新声变曲”。这说明魏晋以来(　　) A.中原文化日渐消亡 B.江南文化成为主流 C.各地文化不断交融 D.市民文化悄然兴起 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 C 返 回 据材料可知,“新声变曲”是在中原传统音乐的基础上吸收江南地区的“吴声”和“西曲”而形成的,说明各地文化不断交融,故选C项;“消亡”一词说法错误,“新声变曲”以中原传统音乐为基础,排除A项;没有与其他文化进行对比,不能说江南文化成为主流,排除B项;市民文化指城市民众的文化,它是随着城市及手工业、商业的发展而产生的平民文化,与材料不符,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 [B层　素养进阶练] 9.(2024·山东济宁高一期末)《西游记》中孙悟空是道教出身,七十二变就是向菩提祖师学的。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。这从侧面折射出魏晋隋唐时期(　　) A.佛教开始传入 B.佛教、道教广泛传播 C.儒学丧失正统地位 D.“三教合一”趋势 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 D 返 回 据材料可知,孙悟空出身道教,“本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现佛教又说明儒家思想(等级观念),这折射出魏晋隋唐时期“三教合一”趋势,故选D项;两汉之际,来自古印度的佛教传入中国,与材料时间不符,排除A项;材料强调儒佛道三教合一,而不是佛教、道教的广泛传播,排除B项;“丧失”一词说法错误,儒学仍为正统思想,排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 10.(2024·山东滨州高一期末)西汉编订的《礼记》关于婚礼的要求是“嫁女之室,有不息火之悲;娶妇之家,有不举乐之感”;《唐会要》记载唐代“婚姻之始,或奏管弦,以极欢宴”。唐代的婚礼与汉代礼书中要求的悲思之情相去甚远。这反映了唐代(　　) A.时代风貌自由开放 B.社会纲常伦理败坏 C.儒家正统地位动摇 D.市民文化影响婚姻 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 A 返 回 题干提及唐朝婚礼与汉代礼书中要求的悲思、不举乐相去甚远,而且主张婚礼“或奏管弦,以极欢宴”,结合所学知识可知,唐朝自由开放,婚礼受儒家礼数的约束少,故选A项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 11.(2024·山东临沂高一期末)南朝思想家范缜在《神灭论》中提出:“形即神也,神即形也。”他认为,精神与形体不可分离,形体存在,精神才存在;形体衰亡,精神也就归于消灭。其思想产生的背景是(　　) A.国家强盛政治清明 B.南方经济超过北方 C.科学技术快速发展 D.佛教文化空前盛行 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 D 返 回 据所学知识可知,南北朝时期佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入,反佛者众多,范缜即为代表之一,神灭论就是针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点而提出的,故选D项;“国家强盛政治清明”不符合史实,南朝在与北朝争夺中处于劣势,排除A项;“超过”不符合史实,此时北方经济仍占上风,排除B项;“科学技术”不符合逻辑,《神灭论》的提出与科学技术并无直接关系,排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 12.(2024·天津河北区高一期末)据韩愈《原道》描述,当时僧人、道士均视孔子为“吾师(释迦牟尼、老子)之弟子”,而儒者们“乐其诞而自小”。为此,韩愈主张(　　) A.贵儒尊道 B.无为而治 C.复古崇儒 D.三教并行 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 C 返 回 据所学知识可知,佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战,唐代中期韩愈率先提出复兴儒学,与题意相合,故选C项;“贵儒尊道”是东汉以来道教的主张,排除A项;无为而治是老子的主张,排除B项;三教并行是唐朝统治者推行的政策,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 13 15 12 14 返 回 13.(2024·山东滨州高一期末)陕西西安出土的唐代何家村遗址中发现的钱币,既有唐代流行的开元通宝,又有日本元明天皇铸造的和同开珎,还有波斯的萨珊银币、东罗马金币等。这一发现可用于说明唐朝(　　) A.丝绸之路开通 B.民族交融深化 C.货币制度混乱 D.对外交往活跃 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 D 返 回 据材料可知,何家村遗址出土了日本、波斯、东罗马的货币,说明唐朝与东亚、西亚、欧洲的经济交往活跃,故选D项;汉武帝时期,丝绸之路开通,与材料时间不符,排除A项;民族交融是指各民族在交往交流中,在尊重差异的基础上相互学习、相互接近、相互认同的过程,与材料不符,排除B项;这些外国货币不属于唐朝的货币体系,排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 14.(2024·北京西城区高一期末)公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。“开元初又遣使来朝”“所得锡赍(指钱币)”则“尽市文籍”。此现象表明隋唐文化(　　) A.深受异域文化影响 B.对周边国家有巨大吸引力 C.是民族交流的产物 D.首开“中学西传”的先例 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 B 返 回 据材料“汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区”“尽市文籍”可知,战国至秦朝,汉字就传入周边国家,唐朝日本的使臣来华时把自己所得的金银全部用于购买书籍,这说明隋唐文化对周边国家有巨大吸引力,故选B项;材料强调隋唐文化对外的辐射和传播,而不是深受异域文化影响,排除A项;民族交流强调相互影响,而材料只是隋唐文化对周边的影响,排除C项;单凭材料信息,得不出“首开”的结论,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 二、非选择题 15.(2024·江苏如皋高一期末)阅读材料,完成下列要求。 材料　《步辇图》是中华民族艺术宝库中现 存的一幅十分珍贵的作品,是初唐画家、政治 家阎立本的名作,所表现的是吐蕃赞普松赞干 布派大臣禄东赞向唐太宗李世民请婚的场面。 画中坐辇者唐太宗威严和睦、神情庄重,形象高大;其身侧的宫女身形娇小,或执扇或抬辇,呈众星拱月般簇拥在唐太宗周围。画面左侧第一人和第三人为翻译官和典礼官;左侧第二人为使臣禄东赞,他拱手站立、身形瘦健,目光诚挚谦恭。《步辇图》无论是在创作内容、表现技法,还是在画面布局、人物造型等方面,都显示了画家的深厚功力和高超的绘画技艺,堪称中国绘画史上的经典。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 返 回 从图文材料中提取三个有效历史信息,并结合所学知识进行简要说明。(要求:所提取信息有效,表述成文,论据准确,逻辑清晰) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 返 回 答案: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 信息提取 说明 画面主要表现吐蕃赞普松赞干布派大臣禄东赞向唐太宗李世民请婚的场面 唐太宗统治时期,政治开明,出现“贞观之治”的盛世局面,对周边少数民族政权具有强大的吸引力。 唐太宗将文成公主嫁于吐蕃松赞干布。唐蕃和亲,促进了汉藏的友好关系和经济文化交流。 画作表现了汉藏一家亲的主题,成为唐代民族关系发展的重要反映 唐太宗威严和睦、神情庄重,形象高大;宫女众星拱月;禄东赞拱手站立、身形瘦健,目光诚挚谦恭 从人物的姿态、比例看,画面体现了不同人物的身份特征和尊卑等级,极力突出唐太宗至高无上的权威,塑造唐太宗开明威仪的形象。 封建社会皇权至上,身为唐代政治家又是画家的阎立本在画作中不免要体现这一社会特点 返 回 信息提取 说明 无论是在创作内容……都显示了画家的深厚功力和高超的绘画技艺,堪称中国绘画史上的经典 社会政治、经济的发展,推动唐朝文化艺术达到新的高峰。 《步辇图》不仅具有较高历史价值,还有较高的艺术价值 总之,《步辇图》是历史真实事件的艺术再现,是中华民族艺术宝库中的珍贵作品 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 返 回 $$