第1单元 第2课 诸侯纷争与变法运动-【优化探究】2025-2026学年高中历史必修中外历史纲要上同步导学案配套课件

第一单元 第2课　诸侯纷争与变法运动 返 回 课程标准 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性 2.了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解百家争鸣的局面及其意义 核心概念 春秋五霸、战国七雄、礼崩乐坏、华夏认同、社会转型、商鞅变法、百家争鸣 时空坐标   返 回 内容索引 知识点一　列国纷争与华夏认同 知识点三　孔子、老子和百家争鸣 知识点二　经济发展与变法运动 课时作业 巩固提升 返 回 知识点一　列国纷争与华夏认同 返 回 1.列国纷争 梳理　必备知识条理化 领域 春秋争霸 战国纷争 背景 (1)周王室衰微,失去“天下共主”地位 (2)各诸侯国政治经济发展不平衡 封建土地私有制逐步确立,新兴地主阶级力量壮大 内容 齐、晋、楚、吴、越等先后建立霸权 “三家分晋”“田氏代齐”和“战国七雄” 返 回 领域 春秋争霸 战国纷争 影响 周朝传统的政治秩序遭到破坏,　　　　　　　  奴隶社会趋于瓦解,国家趋于统一 认识 政治秩序发生根本性变化:从等级分权向专制集权过渡;由奴隶制社会向封建社会过渡;由分裂逐步走向统一 权力下移　 返 回 【思维点拨】　春秋时期与战国时期战争的区别 春秋时期的战争是奴隶社会下奴隶主同奴隶主之间为争夺领地展开的,是争霸战争;战国时期的战争是封建社会下新兴地主阶级为达到统一而发动的,是兼并战争。 返 回 2.华夏认同 原因 诸侯争霸,战争频繁;民族交往加速;礼乐制度教化 表现 (1)春秋时期,中原各国自称为“华夏”,在频繁往来和密切联系中产生了　　　　观念  (2)进入战国之后,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,华夏族分布更为广泛 影响 华夏认同有利于形成统一多民族国家的认同感;为中华文明多元一体的政治格局、统一多民族国家建立奠定了基础 华夏认同　 返 回 【图解历史】　华夏认同 返 回 1.(2024·河北保定高一期末)春秋时期,人们热衷于抬出家族中拥有特殊地位的祖先,以提升自身地位。在追认祖先的风潮中,商人始祖契、周人始祖后稷被许多族群塑造出具有神话色彩的共同先祖。这反映出(　　) A.统一多民族国家的建立 B.华夏认同的观念得到了发展 C.儒家大一统观念的影响 D.华夏族与周边民族同源共祖 应用　抽象素养具体化 B 返 回 材料反映出在春秋时期兴起的追认祖先的风潮中,商人始祖契、周人始祖后稷被许多族群追认为共同的祖先,这既体现出人们的尊宗敬祖,也是一种文化认同的体现,故选B项;据所学知识可知,我国统一多民族国家始于秦朝,排除A项;题干涉及春秋时期,此时儒学虽产生,但是影响有限,排除C项;材料未涉及具体民族,无法得出华夏族与周边民族同源共祖的结论,排除D项。 返 回 2.(2024·河北廊坊高一期末)春秋时期,社会变化之一就是在政治上出现了“公室”与“私家”的争斗,鲁国一度出现“公室卑,三桓强”“四分公室”的现象,再有齐国的“田氏代齐”、晋国的“三家分晋”等。这主要是由于(　　) A.社会生产持续发展　　　　 B.民族交融逐步加快 C.分封体制不断强化 D.思想文化日益繁荣 A 返 回 春秋战国时期政治领域出现的“公室”与“私家”的争斗现象,主要原因是生产力的发展导致“私家”有足够的实力敢于同“公室”争斗,故选A项;民族交融逐步加快是导致国家走向局部统一的重要因素,与“公室”与“私家”的争斗没有必然关联,排除B项;春秋战国时期,分封制逐步走向崩溃,而不是不断强化,排除C项;政治领域的变化主要原因应该从政治经济层面去分析,而不是从思想文化角度思考,排除D项。 返 回 知识点二　经济发展与变法运动 返 回 1.经济发展 梳理　必备知识条理化 领域 表现 认识 农业 铁制农具的使用,牛耕的推广;水利灌溉工程的兴建 铁犁牛耕促进小农经济产生,为　　　　提供了条件,也促进了春秋战国时期的社会转型  手工 业 冶铁技术出现;手工业分工更加细密 商业 货币流通广泛,中心城市涌现,有的工商业主富比王侯 精耕细作 返 回 2.商鞅变法(公元前356年开始) 背景 社会经济长足发展,封建土地私有制确立;新兴地主阶级力量壮大;战国时期兼并战争日益剧烈;法家思想提供了理论基础 内容 经 济 重农抑商,　　　　　;强制大家庭拆散为个体小家庭;“废井田,开阡陌”,授田于百姓  提高了农民生产的积极性,促进了农业发展,确立了封建生产关系 军事 奖励军功,剥夺和限制贵族特权 提高了军队的战斗能力 政 治 推行县制,县的主要官员由君主任免;在民间实行　　　　　,互相纠察告发  建立了中央集权政治体制;增加了赋税收入,加强了对社会的控制 奖励耕织 什伍连坐 返 回 特点 是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 影响 变法推动了秦国社会转型,在秦国建立起君主专制中央集权的政治体制,使秦国国富兵强,为统一中国奠定了基础 返 回 【图解历史】　土地私有制确立的原因 返 回 【名师点拨】 　　商鞅变法不仅是一种治国方略的重新选择,而且是一种利益关系的重新调整。变法中触动旧贵族利益的措施有奖励军功,剥夺和限制贵族特权;“废井田,开阡陌”;普遍推行县制,县的主要官员由君主任免。 返 回 【名家论史】　“变革”是时代的呼唤 　　随着封建经济的继续发展,土地私有制的出现……新兴地主阶级也逐渐壮大起来,然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立,在上层建筑方面也势必有所调整。战国初年各国所进行的变法活动,正是顺应当时经济基础的变化而出现的一种政治改革。 ——摘编自张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》 解读:社会经济的长足发展,引发阶级关系发生变化,变革社会上层建筑的时代需求使变法成为潮流。 探究　重点知识情境化 返 回 【史料探究】　商鞅变法 　　令民为什伍,而相牧司连坐。不告奸者腰斩,告奸者与斩敌首同赏,匿奸者与降敌同罚……有军功者,各以率受上爵……僇力本业,耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者,举以为收孥(官奴婢)。宗室非有军功论,不得为属籍。明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次……而集小都乡邑聚为县,置令、丞,凡三十一县。为田开阡陌封疆,而赋税平。平斗桶权衡丈尺。 ——摘编自《史记·商君列传》 返 回 思考:根据史料指出商鞅变法的措施,并简评这些措施的历史作用。 试答:                                                                                              提示:变法措施:实行连坐法;奖励军功,按军功授爵,废除世卿世禄制;奖励耕织,重农抑商;建立县制,强化中央集权;废除井田制,允许土地自由买卖;统一度量衡。 历史作用:改变了旧有的生产关系,推动封建土地私有制的确立和发展;加速了由贵族政治向官僚政治的转型,促进了新兴地主阶级势力的发展和壮大;提高了农民生产积极性;促进了秦国经济的发展;推动了秦国力量的壮大,为秦结束分裂、统一全国奠定了基础。 返 回 【深化拓展】　变法运动具有时代必然性 (1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁犁牛耕的出现与推广促进了土地私有制的确立,引起了阶级关系的变化。 (2)经济基础的变化,对上层建筑提出了新的要求。新兴地主阶级要求打破贵族专政的束缚,巩固和扩展自身利益,掀起了变法运动。 (3)激烈的争霸兼并战争,迫使列国都致力于富国强兵,纷纷在国内开展变法运动。 (4)社会意识对社会存在的反作用。法家提倡顺应形势进行变革,建立并强化专制集权,合乎当时社会发展和统治者的需求,为变法改革提供了理论武器。 返 回 1.(2024·山东烟台高一期末)战国时期,各国为了富国强兵纷纷开展变革,如商鞅变法,推行“废井田,开阡陌”“授田与百姓”,行政管理上普遍推行县制;李悝在魏国推行变法,按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位。据此可知,这些变革(　　) A.促进了封建小农经济的发展 B.有利于推动社会的转型 C.使奴隶主贵族等级制度解体 D.土地制度成为变革核心 应用　抽象素养具体化 B 返 回 据材料中商鞅变法推行“废井田,开阡陌”“授田与百姓”和李悝变法按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位等并结合所学知识可知,这些战国时期的变法改革推动了奴隶制度的瓦解和封建制度的确立,所以有利于推动社会的转型,故选B项;材料中李悝的变法没有涉及封建小农经济,排除A项;材料中的商鞅变法没有涉及贵族等级制度,排除C项;材料中李悝的变法没有涉及土地制度,排除D项。 返 回 2.(2024·海南海口高一期末)唐朝孔颖达说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”“华夏”连称,本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体被周边民族所认同是在(　　) A.中华文明的起源时期 B.诸侯纷争与变法时期 C.统一多民族国家的巩固时期 D.多民族封建国家的建立时期 B 返 回 根据材料信息并结合所学知识可知,华夏作为文化、政治实体,在春秋战国时被周边民族所认同,而在春秋战国时期,诸侯之间纷争不断,部分诸侯国为了富国强兵纷纷进行变法,故选B项;结合所学知识可知,夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期,此时“华夏”这个概念还没有出现,排除A项;根据所学知识可知,明清时期是我国统一多民族国家的巩固时期,此时“华夏”这个概念早已形成并发展,排除C项;秦汉时期是多民族封建国家的建立时期,此时已经出现了“华夏”的概念,排除D项。 返 回 知识点三　孔子、老子和百家争鸣 返 回 1.孔子和老子(春秋后期) 梳理　必备知识条理化 思想家 孔子 老子 社会背景 针对　　　　、社会动荡的形势,就伦理和政治重建问题提出理论主张  历史地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人 礼崩乐坏 返 回 思想家 孔子 老子 思想 主张 政治:“仁”,主张统治者“为政以德”;社会秩序:克己复礼,恢复西周礼乐制度;教育:“　　　　”,推动私学的发展;文化:整理“五经”,传承夏商周文化  唯物论:“道”为万物本原,天人合一;辩证法:事物存在对立统一的矛盾,矛盾双方可以相互转化;政治:无为而治,　　 　  认识 孔子代表了旧贵族的利益,对周天子仍抱有期望 老子探讨“道”不是为了探寻事物本原,而是为规范社会秩序找寻依据 　有教无类　 小国寡民 返 回 【概念阐释】　“仁”“仁政”“礼”“无为而治” “仁”:孔子的“仁”是一种伦理道德观念,最基本的是“爱人”,主张以爱人之心构建与调节和谐人际关系。 “仁政”:孟子把“仁”扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等在内的施政纲领,即“仁政”。由“仁”到“仁政”是从社会道德到社会政治的一个飞跃。 “礼”:“礼”是社会的规范,“仁”是内在的自觉,“礼”是外在约束,“礼”以“仁”为基础,“仁”靠“礼”来维护,两者相互制约。 返 回 “无为而治”:强调“无为而无不为”,不是不作为,而是不乱作为。既尊重自然,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动性,倡导“待时而动”“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。 返 回 2.百家争鸣(战国时期) 派别 代表 主张 性质与影响 儒家 孟子 人性善,提倡“　　”  是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次思想解放运动,为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础;成为后世中华思想文化的源头活水,影响深远 荀子 人性恶,隆礼重法 　  庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 五行间相生相胜,是对自然界朴素的科学认识 墨家 墨子 代表下层平民利益,提倡节俭,“兼爱”“非攻”,用人尚贤 仁政　 道家 返 回 【名师点拨】 　　春秋战国时期的百家争鸣,奠定了中华传统文化的基础。面对国家由分裂走向统一,社会由奴隶制度向封建制度过渡的历史趋势,形成了三种治国思想。儒家推崇“人治”,实行“仁政”,是一种民本思想。法家主张“法治”,建立君主专制的中央集权国家。道家主张“无为而治”顺其自然。 返 回 【名家论史】　百家争鸣中的统一趋势 　　战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称:“听群众人议以治国,国危无日矣。”“故一则治,异则乱。一则安,异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。 ——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 　　解读:针对礼崩乐坏、社会动荡的形势,重建自己理想中的统治秩序是百家争鸣的共性主张。 探究　重点知识情境化 返 回 【史料探究】　百家学派的思想要旨 　　君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者,不能爱其民,而求民亲己爱己,不可得也。 有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。 “视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。” 返 回 儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从,然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。墨者俭而难遵,是以其事不可遍循,然其强本节用,不可废也。法家严而少恩,然其正君臣上下之分,不可改也。 ——摘编自司马谈《论六家要旨》 返 回 思考:司马谈是如何评价上述各学派思想的? 试答:                                                                       提示:儒家思想(仁政、民本)有利于维护统治秩序;法家思想(君臣等级、严刑峻法)有利于协调君臣间上下关系;墨家思想(兼爱、节用)有利于养成“强本节用”的风气;体现了社会转型时期不同阶级阶层对理想社会和国家治理的思想争鸣。 返 回 【深化拓展】　百家争鸣形成的社会环境及思想争鸣 (1)社会环境 ①政治因素:处于社会大变革时期,社会动荡不安,各诸侯国林立纷争,兼并战争不断。 ②经济因素:经济有了很大发展,这使某些人成为有闲阶层,有时间从事自己的学术活动。 ③文化因素:“学在官府”的局面被打破,使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散,致使“私学勃兴”。 ④学术自由因素:诸多思想家虽从不同社会阶层的利益出发,但是他们并非政治附庸,而是“用我则留,不用我则去”。 返 回 (2)思想争鸣 天人之辩 孟子认为人性与天命相通,人性、天性都有仁、义、礼、智的特质 荀子提出“明天人之分”,强调天作为自然的客观性,同时“制天命而用之”,突出人利用和改造自然的能动性 人性之辩 孟子是性善论者,认为人性善,品质之所以会变坏,是环境影响 荀子认为人性恶 返 回 德治法治之辩 法家强调国君依靠国家权力实行法治 道家主张“无为而治”,顺其自然 儒家要求统治者施仁政于天下 用兵寝兵之辩 墨子“非攻”思想,并不是一概反对战争,而是注意到了战争的正义与否 儒家强调政治因素与民心向背对战争的影响 义利之辩 孟子继承孔子思想,把义、利对立起来 荀子冲破儒家义利观藩篱,将义、利与社会现实相联系,认为对利的追求为人的本性,但要有度,用礼制约束欲望 返 回 富民富国关系 儒家推崇民富先于国富,富民与富国有机结合 道家反对统治者干预人民的经济活动 法家以富国立论,虽重视富民,但是以充实国库、富国强兵、开疆拓土为目的 国家体制 孔子心中的理想模式为西周分封制下的政治体制与国家结构,通过亲疏、尊卑、贵贱的严格划分来确立中央与地方的权利义务关系 道家主张松散的国家联盟,人民之间不相往来 法家主张专制集权,“事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效” 返 回 1.(2024·辽宁辽阳高一期中)子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”墨子则认为欣赏音乐先要“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”,因此要“非乐”。其思想不同的主要原因是(　　) A.春秋与战国时代环境不同 B.经济发展水平不同 C.学派之间的学术思想不同 D.代表的阶级利益不同 应用　抽象素养具体化 D 返 回 根据材料信息并结合所学知识可知,孔子重视礼乐,而墨子提倡非乐,他们思想不同的主要原因是其代表的阶级利益不同,孔子代表没落奴隶主的利益,而墨子代表底层小生产者的利益,故选D项;春秋与战国都是处于社会动荡时期,排除A项;春秋战国经济发展水平差距不大,排除B项;学派之间的学术思想不同主要是因为代表的阶级利益不同,排除C项。 返 回 2.(2024·辽宁丹东高一期末)下表是春秋战国时期百家争鸣中主要学派的治国主张。据此可知,春秋战国的时代主题是(　　) B 学派 主张 儒家 以礼治国,为政以德 墨家 互爱互助,选贤任能,争取和平 道家 顺其自然,无为而治 法家 以法为工具,控制臣民 A.构建官僚政治　　　　　 B.重建政治秩序 C.加强中央集权 D.变革选官制度 返 回 由儒家的“以礼治国”、墨家的“选贤任能”、道家的“无为而治”和法家的“以法为工具,控制臣民”可知,四家的主张都是有关治国的,可见当时处于社会转型时期,时代主题是重建政治秩序,故选B项;时代主题应该是四家共同的主张,但构建官僚政治和加强中央集权都只是法家的主张,排除A、C两项;变革选官制度不是儒家的主张,排除D项。 返 回 知识框架   返 回 史论要旨 1.春秋时期的争霸战争与战国时期的兼并战争,给人民带来深重的灾难,但客观上促进了民族交融、民族认同和国家由分裂走向统一的进程。 2.铁制农具和牛耕的推广,促进了社会经济的发展、封建土地私有制的确立和地主阶级的形成。 3.战国时期各国统治者为了实现富国强兵,纷纷变法,促进了社会的转型。商鞅变法是最彻底的改革。 4.春秋战国时期的社会大变革导致了百家争鸣局面的形成,促进了我国思想文化的繁荣,奠定了我国思想文化发展的基础。 返 回 【问题自主导学】(教师用书独具) 1.春秋战国时期在政治上的总体特征有哪些? 2.春秋战国时期,农业发展、手工业进步、商业繁荣的表现有哪些? 3.华夏认同的观念何时产生、何时发展的? 4.各国变法的原因是什么? 5.简述春秋时期孔子、老子对传统文化发展的贡献。 6.战国时期百家争鸣主要学派的阶级立场是什么? 7.简述春秋战国时期的历史阶段特征。 返 回 课时作业 巩固提升 返 回 [A层　对点巩固练] 一、选择题 知识点一　列国纷争与华夏认同 1.(2024·辽宁辽阳高一联考)进入战国之后,内迁戎狄蛮夷人口大幅增加,并逐渐融入华夏族,如楚国就不再被视为蛮夷。华夏族吸收了大量新鲜血液,成为居住更加稳定和分布更为广泛的族群。由此可知,战国时期(　　) A.汉民族实际已形成　　　 B.华夏认同观念增强 C.族群矛盾基本解决 D.亲疏贵贱等级减弱 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 B 返 回 材料“并逐渐融入华夏族”“更加稳定和分布更为广泛”说明随着战国时期民族交往频繁,周边部族逐渐认同华夏文化,其对华夏文明的认同感也在增强,故选B项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 返 回 2.(2024·北大附中高一测评)下表为黄帝到春秋战国时期部落和语言方言的变化情况。部落和语言方言的变化反映了(　　) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 A A.国家统一趋势加强 B.华夏认同观念不断发展 C.铁犁牛耕的使用 D.贵族等级体系瓦解 时代 部落 语言方言 黄帝 万国 万语 夏代 诸侯三千 地域性方言 西周 诸侯八百 若干方言区域形成 春秋战国 列国几十 秦代“书同文” 返 回 材料表明黄帝时期语言种类丰富,后期逐渐减少,到春秋战国时期出现了“书同文”,即统一文字的现象,结合所学知识可知,春秋战国时期社会转型,由分裂逐渐走向统一,语言种类的减少正是国家统一趋势出现的标志之一,故选A项;华夏认同强调的是民族认同和文化认同,语言和文字只是文化的一部分,不能作为华夏认同观念发展的唯一依据和参照,排除B项;铁犁牛耕影响的是生产力水平,和语言文字的发展没有直接关系,排除C项;贵族等级体系瓦解即分封制和宗法制的瓦解,和材料中语言文字的发展没有关系,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 返 回 知识点二　经济发展与变法运动 3.(2024·安徽黄山高一期末)下图为不同时期的部分货币。据图可知,其形制变化的共同原因是(　　)   A.铸铁技术的进步 B.国家统一的推动 C.审美观念的不同 D.商品交易的需要 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 D 返 回 据材料可知,货币从商周时期自然界不易得的贝壳到春秋战国局部统一形制、人造的布币又到汉代全国统一且重量比较轻便的五铢钱,每一次改变都是因为货币需求量的增大,故其形制变化的共同原因是商品交易的需要,故选D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 返 回 4.(2024·山东济宁高一联考)下图为商鞅变法时县及其以下组织的结构示意图。这表明商鞅变法(　　)   A.激化了阶级矛盾 B.瓦解了宗法制度 C.加强了地方统治 D.扩大了统治范围 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 C 返 回 商鞅变法时,通过“令民为什伍”等,建立起“县—乡—亭—邮—里—什—伍”系统严密的地方组织结构,加强了中央对地方的垂直管理,故选C项;商鞅变法建立起的地方基层社会组织,体系严密,管理有效,不是阶级矛盾激化的原因,排除A项;生产力的发展使宗法制度瓦解,排除B项;商鞅变法严格基层管理,并不能扩大其统治范围,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 5.(2024·北京通州区高一期末)春秋战国时期被称为社会大变革时期。推动社会转型的决定性因素是(　　) A.铁犁牛耕的使用 B.百家争鸣的出现 C.分封制的瓦解 D.各国变法图强 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 A 返 回 据材料可知,随着铁犁牛耕的使用,土地利用率和农作物产量提高,生产力获得发展,引发了春秋战国时期社会的巨大变革,推动社会转型,故选A项;百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,有利于推动社会转型,但不是决定性因素,排除B项;分封制的瓦解,新兴的士阶层崛起,有利于推动社会转型,但不是决定性因素,排除C项;各国为富国强兵进行变法,推动了社会转型,逐步建立起君主专制的政治制度,但不是决定性因素,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 知识点三　孔子、老子和百家争鸣 6.(2023·北京合格考)春秋战国时期,某学派思想的核心观念是“仁”,这一学派主张“为政以德”,通过以身作则的道德感化来治理国家。该学派是(　　) A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 返 回 儒家学派创始人孔子的核心观念是“仁”,意为关爱他人,进而主张统治者顺应民心,爱惜民力,“为政以德”,通过以身作则的道德感化来治理国家,故选B项;道家追求天人合一,主张无为而治,排除A项;墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”,排除C项;法家主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了中央集权的政治思想,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 7.(2023·云南合格考)春秋战国时期不仅是大一统国家建立的重要酝酿、准备阶段,也是中华传统文化的源头活水。从思想文化角度看,“源头活水”在当时表现为(　　) A.商鞅变法 B.百家争鸣 C.铁犁牛耕 D.诸侯纷争 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 返 回 结合所学知识可知,春秋战国时期,为中华传统文化提供源头活水的思想文化活动是百家争鸣,B项正确;商鞅变法并非传统文化的“源头活水”,排除A项;铁犁牛耕是农业生产力和农用动力的革命,并非思想文化发展的表现,排除C项;诸侯纷争是百家争鸣的背景而非思想文化的“源头活水”,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 8.(2024·山东德州高一联考)下表为春秋战国时期部分思想家关于“义”的认识。由此可见,他们都将“义”视为(　　) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 A.治理国家的准则 B.加强集权的工具 C.区分等级的依据 D.实现统一的手段 A 思想家 认识 孟子 无礼义,则上下乱 墨子 且夫义者,政也 庄子 以道观分而君臣之义明 韩非 遇诸侯有礼义,则役希起 返 回 “无礼义,则上下乱”中的“上下”指国家管理,由此可知“义”指国家管理的准则,故选A项;“且夫义者,政也”可见“义”指政治,而“集权”指权力集中,国家政治并不特指权力高度集中,排除B项;“且夫义者,政也”泛指政治,而不是只指等级,排除C项;“以道观分而君臣之义明”可见“义”指君臣之间的区分,也统属于政治范畴,不是实现统一的手段,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 [B层　素养进阶练] 9.(2024·山东滨州高一期末)下图为某学生对春秋战国时代特征的描述。其意在说明这一时期(　　) ◎诸侯争霸与华夏认同——纷争中有统一 ◎经济发展与变法运动——动荡中有秩序 ◎诸子百家思想争鸣——争鸣中有共性 A.孕育着新文明的生机 B.在渐进中完成社会转型 C.充满着动荡与混乱 D.生产力发展推动社会变革 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 A 返 回 据材料并结合所学知识可知,春秋战国时期虽战争频繁、动荡不定,但华夏认同观念形成、封建经济发展、官僚制度逐渐形成、大一统观念出现,社会向封建社会过渡,故选A项;“在渐进中”不符合史实,春秋战国时期处于社会大动荡、大变革时期,排除B项;“充满着动荡与混乱”与材料“有统一”“有秩序”“有共性”相悖,排除C项;“生产力发展推动社会变革”只能涵盖材料的“经济发展与变法运动”等部分内容,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 10.(2024·安徽皖北高一期末)西汉学者刘向曾有言论:“田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序……是以传相放效,后生师之,遂相吞灭,并大兼小,暴师经岁,流血满野。”此番言论概括的是(　　) A.西周末年王室衰微 B.春秋战国诸侯纷争 C.秦末暴政起义不断 D.西汉初年经济凋敝 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 返 回 据材料“道德大废,上下失序”“遂相吞灭,并大兼小”可知,材料主要形容了春秋战国时期诸侯争霸、礼崩乐坏,兼并战争频繁的特点,故选B项;西周末年王室衰微,但是诸侯之间并未出现频繁的兼并战争,排除A项;秦朝实行统一的郡县制,不存在诸侯,排除C项;“田氏”“六卿”均是春秋战国时期的政治名词,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 11.(2024·北京通州区高一期末)战国时期的“士”几乎与出身无关,可能来自贵族,也可能出身微贱,但他们都必须具有一定的知识、智慧或才能。出现这一变化的主要原因是(　　) A.个人发展的需要 B.社会大变革的需要 C.人才流动的需要 D.百家争鸣的需要 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 返 回 据材料“必须具有一定的知识、智慧或才能”可知,春秋战国时期处于社会大变革时期,各国统治者出于争霸需要,礼贤下士,争相招揽人才,“士”人只有具备一定才能才会被各国国君赏识,故选B项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 12.(2023·全国乙卷)孟子说:“五亩之宅,树之以桑,五十(岁)者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十(岁)者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　) A.休养生息政策的实施 B.井田制度的繁荣 C.农业生产技术的发展 D.商业活动的衰退 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 C 返 回 孟子认为,在五亩大的宅院中,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿着丝织的衣服了;鸡、猪、狗等的繁殖饲养,不要错过时节,上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩大的田地,不误农时,及时耕种,数口之家就不会忍饥挨饿了。结合所学知识可知,战国时期,铁器牛耕得到推广,农业生产技术发展,提高了社会生产力水平,故选C项;休养生息政策的实施是在西汉初年,排除A项;战国时期,井田制度趋于瓦解,而非“繁荣”,排除B项;战国时期,商业活动得到了一定的发展,“衰退”的表述错误,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 13 15 12 14 返 回 13.(2023·海南卷)据《史记·周本纪》载,周武王“率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣”。而战国晚期,秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队,连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　　) A.军事理论的形成　　　　 B.生产方式的变革 C.政治制度的演进 D.地形地势的利用 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 返 回 春秋战国时期,铁器的使用和牛耕的推广使社会生产力水平大幅度提高,经济发展推动各国纷纷开展变法运动,推动社会转型。材料所述诸侯国兵力有几十万甚至近百万,主要是因为生产方式的变革,故选B项;仅凭军事理论难以扩充如此大规模的军队,排除A项;政治制度在西周至战国晚期的演进也是因为生产方式发生变革,排除C项;地形地势的利用与能否扩充如此大规模的军队并无关系,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 14.(2024·四川成都高一期末)下表为战国时期的主要变法(部分)。表中的变法运动(　　) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 B 名称 部分措施 吴起变法 封君子孙无功者,“三世而收爵禄” 申不害变法 建立“循劳功,视次第”的因功行赏制度 商鞅变法 奖励军功,剥夺和限制贵族特权 A.确立了郡县制 B.推动了社会转型 C.巩固了分封制 D.维系了宗法秩序 返 回 据表格信息可知,商鞅等人的变法都削弱了贵族特权,且商鞅变法更是鼓励民众建立军功,有助于削弱贵族势力,推动新兴势力崛起,进而推动社会转型,故选B项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 返 回 二、非选择题 15.阅读材料,回答问题。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 返 回 根据图1、图2、图3的信息,从两个角度得出历史认识,并结合所学知识对其进行阐释。 答案:示例:认识1:春秋战国时期,中国呈现统一的趋势。 阐释:西周时期,为巩固统治,周王实行分封制,出现了诸侯林立的局面,但到春秋战国时期,诸侯国的数量日益减少,这体现了中国走向统一的趋势。 认识2:春秋战国时期,中国出现了民族交融的趋势。 阐释:春秋战国时期,大国吞并小国,诸侯国的数量大为减少,在大国吞并小国的过程中,必定会引起不同地区、不同部族之间文化的碰撞与交流,从而促进民族交融。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 返 回 $$