古印度文明（选择题专项课时练习）--2025届高三历史统编版（2019）选择性必修3一轮复习

2025届高三高考历史一轮课时练习： 古印度文明（单选题） 1．在印度历史上，种姓制度的等级划分和隔离，使得印度社会像一盘散沙，很容易被征服。种姓制度下民众的顺从和较低的社会管理成本，使得外来统治者纷纷选择依靠原有的体系进行社会管理。由此可知，种姓制度（   ） A．随着历史发展而逐步固化 B．遭到军事征服的冲击 C．成为印度社会转型的桎梏 D．具备广泛的社会认同 2．“当他们分割普鲁沙（印度神话中的原始巨人）时……其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。”《梨俱吠陀》中的这首祭颂诗反映了印度种姓制度（    ） A．来自神话传说 B．合理的社会分工 C．宣扬“君权神授” D．森严的身份等级 3．下图是印度电影《流浪者》的剧照，男主人公即使向神像哭诉现实的不公也无济于事。电影中一句“法官的儿子还是法官，小偷的儿子还是小偷”的台词增加了影片的悲剧色彩。上述情节所依托的印度文化现象是（   ） A．佛教对种姓制度的冲击 B．种姓制度下的职业世袭 C．法律对社会道德的规范 D．婆罗门教与种姓的关联 4．早期佛教反对婆罗门教与种姓制度，主张“四姓平等”，但是在教义上又以“苦谛”为出发点，宣扬“八苦”，把人生都归结为一个苦字，并借助婆罗门教的轮回之说，将民众的希望引导至一个虚无缥缈的来世。这反映出早期佛教（   ） A．未能突破婆罗门教的范畴 B．适应了奴隶制社会的发展 C．以控制民众为其主要目的 D．旨在麻痹人民的精神意志 5．为了维护统治阶级的特权，印度奴隶主贵族竭力为种姓制度披上神秘的宗教外衣。《摩奴法典》强调，由于婆罗门首先诞生于原始巨人最高贵的身体部位，因此“理应为一切创造物的主人”，这一切都试图证明各种姓间的不平等地位是与生俱来的。婆罗门教（    ） A．为种姓制度的形成奠定了基础 B．深刻影响佛教的教义 C．造成各种姓在法律上的不平等 D．诱发下层人民的反抗 6．唐朝玄奘法师在《大唐西域记》中有一段关于古代印度的描写：“然而国重聪睿，俗贵高明，褒赞既隆，礼命亦重。故能强志笃学，忘疲游艺，访道依仁，不远千里。”这段描写意在强调古代印度（    ） A．对学术文化的重视 B．追求超自然的生活方式 C．社会等级制度森严 D．对外文化交流十分频繁 7．古印度史诗《梨俱吠陀》和《摩诃婆罗多》中描写的驾驭马拉战车的弓箭手都属于贵族群体。但到了大约公元前900年，铁器传播到南亚次大陆，使那些无力购买战马和战车的穷人也能用盔甲保护自己。由此可知，铁器的使用（    ） A．被统治阶级地位发生根本变化 B．地域之间文明交流增强 C．社会经济发展呈现滞后性 D．贵族支配地位受到冲击 8．下表是有关印度种姓划分的部分文献记载。据此可知，中古时期的印度（ ） 种姓等级 《梨俱吠陀》 《佛国记》《大唐西域记》 婆罗门 祭司 净行(祭司） 刹帝利 武士 王种 吠舍 农民 商贾 首陀罗 奴隶 农人 注：《梨俱吠陀》成书于公元前1500—900年，《佛国记》《大唐西域记》为中国求法僧法显与玄奘游历印度后所著，分别成书于公元416年和公元646年。 A．种姓制度濒于崩溃 B．社会经济发生变动 C．对外贸易日益繁荣 D．社会分隔趋于消亡 9．有学者在提及现代印度时说：“在一个属于一个种姓集团的工业领域内，其他种姓想要进入决策层几乎是不可能的。”这一论述反映了印度（   ） A．种姓观念已经消除 B．现代化步伐的加快 C．民主政治发展曲折 D．种姓制度影响深远 10．《涅槃经》是佛教重要经典之一、它主张：“经佛性平等的眼光来衡量，众生没有区别。”该主张（   ） A．易造成社会阶层对抗 B．宣扬了因果轮回观念 C．冲击了印度种姓制度 D．促进了印度社会转型 11．公元前6世纪，佛教在印度产生，它提倡“众生平等”和忍耐和顺从，得到很多人的支持。由此可知，佛教的产生与发展（    ） A．有利于印度统一思想 B．冲击了种姓制度 C．得到了婆罗门的支持 D．提高了吠舍地位 12．公元前261年，古印度孔雀王朝君主阿育王率军征服南印度的局陵伽国，获战俘15万人，杀了10万人。在残酷的战争之后，阿育王宣布放弃武力征服的办法，大力扶持和宣扬佛教。他在帝国境内许多地方开凿岩壁，树立石柱，上面刊刻诏令，宣称“以法胜，是为最胜”。阿育王此举旨在（    ） A．以佛教征服人心来维护统治 B．政教合一加强君主权威 C．大兴佛教抵制婆罗门教影响 D．诚心向佛显示慈悲为怀 13．佛教认为，种姓的形成是因为社会分工的不同，并非是神定的。同时，佛教也提出“四种姓者，皆悉平等”，强调所有种姓在教内一律平等。据此可知，佛教这一思想（   ） A．推动了古印度文明的诞生 B．一定程度上冲击了种姓制度 C．体现了对科学理性的追求 D．为种姓制度提供了理论基础 14．以下内容是《摩奴法典》中关于婚姻的规定（部分）。由此可以看出，古代印度（  ） 13.“首陀罗只应该以首陀罗女子为妻，吠舍可在奴隶种姓或本种姓中娶妻；刹帝利可在上述两个种姓和本种姓中娶妻，婆罗门可在这三个种姓和僧侣种姓中娶妻” 14.“婆罗门或刹帝利虽处困境（没有同种姓女子时），但以奴隶种姓女子为正妻，是古来任何史书所不曾记述过的” 15.“糊涂到娶最后一个种姓的女子为妻的再生族（指前三个等级），很快就使家庭和子孙堕落到首陀罗境地” A．社会矛盾日益激化 B．种姓之间等级森严 C．妇女地位极其低下 D．法律条文丰富严密 15．在印度历史上，种姓制度的等级划分和隔离，使得印度社会像一盘散沙，很容易被征服。种姓制度下民众的顺从和较低的社会管理成本，使得外来统治者纷纷选择依靠原有的体系进行社会管理。由此可知，种姓制度（    ） A．阻碍了印度的近代化 B．受军事征服的影响而产生 C．因外来入侵逐步固化 D．增强了印度民族的凝聚力 16．如下图为两种不同形式的“金字塔”。对其蕴含的共同历史信息解读恰当的是（    ） 埃及金字塔 古印度种姓制度示意图 A．体现教权的至高无上 B．是各自政治制度缩影 C．代表海洋文明的成就 D．体现建筑艺术的高超 17．印度古代算学书里，有这样一道题目：朋友们玩耍撕扭的时候，撕断了一串珍珠。六分之一的珠子落在地上，五分之一落在柜上，美女拾去了五分之一，仆人拿了十分之一，只有六颗珍珠留在穿珠子的线上，请问：这一串珍珠共有多少颗？据此可知，古代印度的算学（   ） A．源自商品经济发展的需求 B．领先同时代世界其他地区 C．重视理论概括和抽象思维 D．注重构建生动有趣的情境 18．笈多帝国统治时期国王多次颁布赐地文书，政府放弃所赠土地的行政司法主权，以及土地上一切森林、牧场、矿藏、人口。东晋法显的《佛国记》中也提到颁赐土地上的民户皆随土地转移，并且另有自由农民，他们耕种王地，缴纳租税，欲去便去，欲往便往。这反映出笈多帝国（   ） A．专制王权强化 B．商品经济繁荣 C．等级制度强化 D．生产关系变革 19．关于古印度种姓制度的起源，学术界有几种观点，如表所述。这说明（    ） 中国史学家崔连仲 “瓦尔纳”论。认为原人普鲁沙的嘴、胳膊、大腿和双足分别化作婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗 德国学者马克斯·韦伯 宗教论。其认为种姓的本质是宗教和礼仪的差别，是对氏族“克里斯玛”信仰与崇拜的表现 美国史学家威廉·麦克尼尔 疫病论。认为印度种姓制度的建立很可能与疫病有关。为了避免被感染，入侵的雅利安人还设立了跨种姓接触的禁忌和有关身体净化的复杂规定 A．史料信息可以相互印证 B．历史解释具有多元视角 C．中国学者的观点较为可靠 D．史学家的观点带有主观性 20．如图为对古代某一文明的描述。该文明是（   ） 恒河是其文明的摇篮 创造了包括“O”在内的10个数字符号 有著名史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 A．古代西亚文明 B．古代希腊文明 C．古代埃及文明 D．古代印度文明 21．公元前2000年左右，中亚的雅利安人开始出现在印度西北部并逐渐向南扩张，到公元前6世纪初，雅利安人完全征服了印度土著居民达罗毗荼人，他们吸收了达罗毗荼人的文化，从游牧走向农耕，并逐渐由原始部族向奴隶社会过渡。据此可知，雅利安人的征服（    ） A．造成了古印度文明的中断 B．加剧了农牧文明的冲突 C．促使印度卷入希腊化时代 D．发展了古印度早期文明 22．下表为人类早期文字的创制情况(部分)。 名称 产生时间 产生地区 书写材料 楔形文字 公元前3100年 两河流域 削尖的芦苇秆、骨棒作笔，写在泥板上 象形文字 公元前3000年 尼罗河流域 芦管削尖为笔，写在“纸草”上 印度文字 约公元前2500年 印度河流域、恒河流域 刻写在石头或陶土上 甲骨文 约公元前1600年 黄河流域 刻在龟甲或兽骨上 据此可知，影响早期文字创制的主要因素是（   ） A．生产方式进步 B．区域文明交流 C．地理环境变迁 D．发展模式差异 23．公元前6世纪，印度进入列国时代。伴随着国家诞生，印度形成了一种独特的社会制度——种姓制度，亦译为“瓦尔纳制度”，是从雅利安人（the Aryans，意为“高贵者”）所创造的梵文warna（意为“肤色”“品质”）音译而来。下面关于种姓制度的说法正确的（   ） ①起源可能与雅利安人对土著的征服有关 ②婆罗门教为其提供理论和宗教基础 ③主张众生平等的佛教对其形成一定冲击 ④贵贱分明、职业世袭，实行内婚制 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 24．以下是不同学者对世界古代重要文明的描述，其内容与图中序号所示文明地区对应正确的是（   ） A．①用豆子拈阄的方法来选举国家领导人是非常愚蠢的 B．②其历法根据河水的涨落规律制定，书写材料的原料来自河中的植物 C．③美索不达米亚人的人生观带有恐惧和悲观的色彩 D．④划分四个种姓，形成了贵贱分明、法律地位不平等的特殊制度 25．公元前6世纪，恒河流域形成系列国家。在国家形成过程中，印度出现贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等的等级制度。这种发端于古代的制度延续下来，对印度社会和历史的发展产生了深远影响。这一制度是（   ） A．城邦制度 B．分封制度 C．种姓制度 D．奴隶制度 参考答案： 1．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。据材料“外来统治者纷纷选择依靠原有的体系进行社会管理”并结合所学可知，外来统治者征服印度后，继续沿用种姓制度，种姓制度逐渐固定下来，也即随着历史发展而逐步固化，A项正确；材料本意是征服者沿用种姓制度，体现种姓制度的稳固而非受到冲击，排除B项；材料提及种姓制度被印度统治者视为有效的统治政策，被长期沿用，未强调阻碍社会转型，排除C项；材料强调统治者大都利用种姓制度维护统治，未提及民众的态度，低种姓的印度人备受歧视和剥削，不可能广泛认同种姓制度，排除D项。故选A项。 2．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。根据材料“当他们分割普鲁沙（印度神话中的原始巨人）时……其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。”及所学可知，古印度的种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭，主要分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，D项正确；材料并不是强调种姓制度与神话传说的关系，不符合题意，排除A项；材料未涉及古代印度社会分工合理的相关内容，排除B项；材料未涉及“君权神授”的思想，与题意无关，排除C项。故选D项。 3．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代和古代印度。据题干中的电影《流浪者》的剧照和台词，并结合所学知识可知，台词“法官的儿子还是法官，小偷的儿子还是小偷”反映了种姓制度下的职业世袭现象，B项正确；佛教确实对种姓制度有所冲击，但题干中的信息并未直接体现佛教的影响，排除A项；题干中的信息并未涉及法律对社会道德的规范，排除C项；题干中的信息与婆罗门教与种姓的关联不直接，排除D项。故选B项。 4．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。根据材料和所学可知，早期佛教引导民众接受现世的苦难，使得底层奴隶群体甘于接受自身的处境，并试图通过在现世的努力工作换取来世的福报，这便迎合了奴隶制社会发展的要求，B项正确；早期佛教是基于对抗婆罗门教而诞生的，排除A项；材料主要涉及到早期佛教的教义和基本主张，并未体现其以控制民众为其主要目的，排除C项；佛教宣扬来世和轮回，并非旨在麻痹人民的精神意志，而是提供一种对现实苦难的解释和精神上的寄托，排除D项。故选B项。 5．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是古代印度。根据材料可知，印度奴隶主贵族竭力为种姓制度披上神秘的宗教外衣，《摩奴法典》是婆罗门教制定的法的代表，从人的身体部位划分得出婆罗门地位优越，体现等级制，说明婆罗门教为种姓制度的形成奠定了基础，A项正确；婆罗门教与佛教教义无关，选项与史实不符，排除B项；《摩奴法典》造成各种姓在法律上的不平等，选项以偏概全，排除C项；材料未涉及下层人民反抗的相关信息，不符合题意，排除D项。故选A项。 6．A 【详解】本题是单类型单项选择题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是：古代印度。根据材料“然而国重聪睿，俗贵高明，褒赞既隆，礼命亦重”可见古代印度非常重视学术文化，A项正确；B项强调的是宗教，材料和宗教无关，排除B项；材料没涉及印度种姓制度，排除C项；D项“十分频繁”过于绝对，排除D项。故选A项。 7．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。据材料“但到了大约公元前900年，铁器传播到南亚次大陆，使那些无力购买战马和战车的穷人也能用盔甲保护自己”可知，铁器传到南亚次大陆后，穷人也可以用盔甲保护自己，这就打破了贵族垄断的局面，使贵族的支配地位受到冲击，D项正确；古代印度被统治阶级的地位并未发生根本变化，排除A项；材料强调铁骑使用对印度社会的影响，无法体现文明交流的增强，排除B项；材料主旨为铁器传入南亚次大陆后对社会的影响，社会经济发展呈现滞后性不符合材料主旨，排除C项。故选D项。 8．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据材料“《梨俱吠陀》成书于公元前1500—900年间，《佛国记》、《大唐西域记》”的记载要晚1000多年，种姓制度发生了明显变化，商人成为吠舍的主体，农民沦为首陀罗，说明种姓制度随着社会经济的变化而变动，B项正确；《梨俱吠陀》《佛国记》《大唐西域记》中都有四大种姓的记载，无法体现古代印度的种姓制度崩溃，排除A项；材料体现的是种姓制度，与对外贸易无关，排除C项；社会分隔趋于消亡，说法错误，排除D项。故选B项。 9．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是古代印度。根据材及所学可知，在古代印度形成的种姓制度下，种姓间等级森严，职业世袭，界限分明。材料中“其他种姓想要进入（一个种姓集团的工业领域内）决策层几乎是不可能的”，说明现代印度种姓之间的界限仍然存在，D项正确；“一个种姓集团的工业”“其他种姓”说明种姓观念没有消除，排除A项；材料体现不出现代化发展的概况，不符合题意，排除B项；材料中“想要进入决策层”并不是强调印度的民主政治，排除C项。故选D项。 10．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。据材料可知，佛教主张众生平等，一定程度上冲击了印度的种姓制度，C项正确；佛教主张众生平等，因此会缓和社会矛盾，而非造成对抗，排除A项；材料描述的是众生平等，而非因果轮回，排除B项；材料描述的是佛教的思想，与社会转型关系不大，排除D项。故选C项。 11．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。根据材料可知，佛教倡导“众生平等”和忍耐和顺从，这冲击着贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等的的种姓制度，B项正确；统一印度思想夸大了佛教的作用，排除A项；佛教反对众兴镇制度，而婆罗门教的说教正是种姓制度的理论和宗教基础，排除C项；佛教虽然提倡众生平等，但这并没有提高吠舍地位，排除D项。故选B项。 12．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。根据材料“在残酷的战争之后，阿育王宣布放弃武力征服的办法，大力扶持和宣扬佛教。”结合所学知识可知，阿育王在经历了残酷的战争之后，决定放弃武力征服的方式，转而大力扶持和宣扬佛教，希望通过佛教的和平理念来统一人心，维护自己的统治，A项正确；政教合一是一种政治制度，其中政治领袖同时兼为宗教领袖，或者宗教领袖同时兼为政治领袖，把政权和教权合二为一，但是材料没有说明阿育王是否担任了宗教领袖，无法得出“政教合一”的结论，排除B项；材料没有提及婆罗门教对于阿育王统治影响，无法得出“大兴佛教抵制婆罗门教影响”的结论，排除C项；阿育王提倡佛教不是出于个人的信仰情感，而是出于政治目的，即通过推广佛教来巩固自己的统治地位，排除D项。故选A项。 13．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。根据材料“种姓的形成是因为社会分工的不同”“四种姓者，皆悉平等”“强调所有种姓在教内一律平等”可知，佛教认为种姓平等，这在一定程度上冲击了种姓制度，排除B项；先有古印度文明，后有佛教诞生，佛教丰富了古印度文明，排除A项；佛教这一思想没有涉及科学理性，排除C项；婆罗门教的说教为种姓制度提供理论和宗教基础，排除D项。故选B项。 14．B 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：古代印度。根据材料“首陀罗只应该以首陀罗女子为妻”“婆罗门……以奴隶种姓女子为正妻，是古来任何史书所不曾记述过的”“糊涂到娶最后一个种姓的女子为妻……堕落到首陀罗境地”并结合所学可知，在国家形成过程中，印度出现贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等的种姓制度，不同种族之间的婚姻受到严格限制，特别是高种族男子不能娶低种姓女子为妻，体现种姓之间等级森严，B项正确；材料反映古代印度等级分明的种姓制度，并未强调低种姓受到的压迫和困苦，主旨不是社会矛盾激化，排除A项；材料提及高种族男子不能娶低种姓女子为妻，体现种姓之间的差别，而非男女地位差别，“妇女地位极其低下”与材料主旨不符，排除C项；材料主要涉及婚姻的规定，未提及其他方面的法律，不能得出法律条文丰富，排除D项。故选B项。 15．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。据材料“种姓制度下民众的顺从和较低的社会管理成本，使得外来统治者纷纷选择依靠原有的体系进行社会管理。”可知，在种姓制度下，印度社会凝聚力不强，被外来征服者利用并逐步固化，C项正确；材料没有讲述种姓制度阻碍了印度的近代化，排除A项；材料没有讲述受军事征服的影响而产生，排除B项；种姓制度下，印度社会凝聚力不强，排除D项。故选C项。 16．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据所学和材料可知，金字塔的修建，反映了古埃及国王的无限权力，它体现的是古埃及的政治制度；种姓制度示意图是古印度的等级制度，越往上地位越高，这体现的是古印度的政治制度，B项正确；材料体现的是政治制度与政治权力，没有涉及宗教权力的信息，无法得出“教权的至高无上”的结论，排除A项；古埃及与古印度是大河文明的发展结果，不是“海洋文明”，排除C项；古印度的种姓制度与建筑无关，排除D项。故选B项。 17．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是古代印度。根据材料可知，题干中印度算学以朋友之间扯断珍珠作为情境，引入算学题目，体现出古印度算学构建生动有趣的情境特点，D项正确；“源自商品经济”的说法与题干及史实不符，排除A项；材料没有与世界其他地区的比较，无法得出领先世界的结论，排除B项；算学是实际应用的学问，不能体现重视理论概括与抽象思维，排除C项。故选D项。 18．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。材料提到了自由农民的存在，他们耕种王地，缴纳租税，欲去便去，欲往便往。这表明，当时的社会中有一种较为自由的生产关系，农民可以根据自己的意愿选择是否耕种王地。这种生产关系的出现，反映了社会的生产关系正在发生变化，D项正确；描述了笈多帝国统治时期的一些社会经济现象，没有涉及王权强化，排除A项；《佛国记》中关于颁赐土地上的民户皆随土地转移的描述。这表明，土地的所有权发生了变化，但并没有直接涉及到商品经济的繁荣，排除B项；材料主旨“生产关系变革”，而“等级制度强化”与主旨不符，排除C项。故选D项。 19．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。围绕种姓制度的起源，不同的学者站在不同的阶级立场上，以不同的视角做历史研究，会得出不同的历史解释，B项正确；本材料中的信息有传说、宗教信仰与疫病论，这些信息不能体现相互印证，排除A项；“中国学者的观点较为可靠”的说法，没有看到实物论证，无法得出其结论，排除C项；材料主旨“历史解释的多元视角”，而“史学家的观点带有主观性”的说法不符合主旨，排除D项。故选B项。 20．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（亚洲）。根据材料和所学知识可知《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》古代印度文明的文化成果，D项正确；古代西亚文明以两河流域为摇篮，不是恒河，排除A项；著名史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》不是古代希腊文明的成果，排除B项；古代埃及文明围绕尼罗河流域发展，与题意不符，排除C项。故选D项。 21．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。雅利安人征服印度土著达罗毗荼人后，吸收了达罗毗荼人的文化，从游牧走向农耕，并向奴隶社会过渡，这表明雅利安人入主印度后进一步发展了古印度早期文明，D项正确；雅利安人虽然完全征服了印度土著居民达罗毗荼人，吸收了达罗毗荼人的文化，但并没有造成古代印度文明的中断，排除A项；雅利安人从游牧走向农耕，没有体现“农牧文明的冲突”，排除B项；公元前4世纪后期，亚历山大帝国东征，开启“希腊化”时代，排除C项。故选D项。 22．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据本题材料概括得出主要结论是：人类早期文字产生的时间比较久远，产生早期文字的地区以农业为主，生产技术有了较大提高，受地理环境影响，书写材料就地取材，可见生产方式的进步推动了早期文字的创制，A项正确；从材料中看不出各区域之间的文明存在交流状况，排除B项；材料没有体现地理环境有过什么样的变迁，排除C项；材料中的这些地区都以发展农业为主，排除D项。故选A项。 23．D 【详解】本题是组合选择题。时空是古代印度。根据“瓦尔纳制度”，是从雅利安人（theAryans，意为“高贵者”）所创造的梵文warna，意为“肤色”“品质”可知，种姓制度有可能与雅利安人对土著的征服所产生的优越感有关，①正确；种姓制度的特点是贵贱分明、职业世袭，实行内婚制、法律地位不平等，婆罗门教的说教为其提供理论和宗教基础；②④正确，佛教主张众生平等、忍耐服从，对种姓制度有所冲击，③正确。D项正确，排除ABC项。故选D项。 24．D 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据所学知识可知，④是印度，雅利安人统治印度后，建立了种姓制度，形成了贵贱分明、法律地位不平等的特殊制度，D项正确；用豆子拈阄的方法来选举国家领导人是古代雅典的选举方式，而①是西亚地区，排除A项；古埃及人通过观察尼罗河的涨落情况制定了历法，而②是古希腊地区，排除B项；美索不达米亚地区位于西亚，而③是古埃及地区，排除C项。故选D项。 25．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古代印度时期。根据“印度出现贵贱分明、职业世袭法律地位不平等的等级制度”并结合所学内容可知，古代印度出现的不平等的等级制度是种姓制度，该制度将社会分为婆罗门、刹帝利、首陀罗和吠舍等等级，各等级的地位不平等，C项正确；古代印度没有实行城邦制度，而且该制度不是等级制度，排除A项；分封制度是中国西周时期的制度，排除B项；奴隶制度下部分人口沦为奴隶，他们是最低等级，因此奴隶制度本身不是等级制度，排除D项。故选C项。 学科网（北京）股份有限公司 $$