精品解析：四川省眉山市仁寿第一中学校南校区2023-2024学年高一下学期开学考试语文试题

仁寿一中南校区2023级高一下入学考试 语文科试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是，杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （摘编自《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在乡土社会里，“自家人”可以是由生育或婚姻而结成的亲属，也可以包括任何要拉入自己圈子，表示亲热的人物。 B. 在乡土社会里，每个人都有一个亲属关系网，但网与网所罩住的人不会重合，更不会完全相同。 C. 每户人家除了亲属圈子，还有以自己的地位为中心，在居住地周围划出与其势力相应的地缘圈子。 D. 中国人对世态炎凉特别有感触，是因为人一旦失势，人与人之间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会变小。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。 B. 微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局面，其圈层范围的大小取决于血缘、学缘等诸多因素。 C. 微信是通过熟人关系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个相互独立又互有交集的微信圈层。 D. 微信圈层，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，它比“差序格局”辐射范围更广，延伸性更大，伸缩性更强。 3. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A. 弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） D. 不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。（《墨子·尚贤中》） 4. 请结合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈层”的相同之处。 5. 请结合材料内容，简要分析这一情节如何体现“差序格局”伸缩性的特点。 《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①差序格局和微信圈层都是有中心的：以“个人”或“己”为中心。②差序格局和微信圈层都是由各种关系组成的，如亲属关系、熟人关系等；③差序格局和微信圈层都是动态变化的，是不断向外扩展的，具有伸缩能力。 5. ①处于“四大家族”圈外的毫无血缘关系的贾雨村想要借此机会与之攀上关系，这充分体现了差序格局圈子具有可伸缩性。 ②贾雨村趋向贾家，被贾家的大“格局”吸引，可见差序格局范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。 ③贾雨村从自身的利益出发，讨好四大家族，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“但网与网所罩住的人不会重合”错误。根据材料一“我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女”可知，兄弟两人各人有其妻子儿女，有属于他们自己的网，但是他们的父母却是兄弟二人的两张网下重合的人，因此网与网所罩住的人是可以重合的。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以……”强加因果，偷换概念。原文是“微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的‘网络差序格局’移动场景”，主语应为“微信圈层”，偷换概念；且没有体现因果关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“弟子入则孝，出则悌”，意思是为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 B.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。可见体现了差序格局是以“己”为中心向外延伸的特点。 C.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，由“身”到“家”到“国”到“天下”，可见体现了差序格局是以“己”为中心向外延伸的特点。 D.“不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色”不偏袒父兄，不偏爱富贵，不宠幸美色，指要平等对待。不符合差序格局是以“己”为中心的特点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合材料一“每一个网络有个‘己’作为中心，各个网络的中心都不同”和材料二“所谓微信圈层……以‘己’为中心”可知，差序格局和微信圈层都是有中心的：以“个人”或“己”为中心。 ②结合材料一“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”和材料二“所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系”可知，差序格局和微信圈层都是由各种关系组成的，如亲属关系、社会关系，学缘、业缘、趣缘等熟人关系。 ③结合材料一“我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的”“在这种富于伸缩性的网络里”和材料二“‘推’的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸”“这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以‘己’为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性”可知，差序格局和微信圈层都是动态变化的，是不断向外扩展的，具有伸缩能力。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料一第二段“自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家”可知差序格局圈子是具有可伸缩性的，处于“四大家族”圈外的毫无血缘关系的贾雨村想要借判案的机会与贾家攀上关系，这充分体现了差序格局圈子具有可伸缩性。 ②根据材料一第三段“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。”可知差序格局范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。贾雨村趋向贾家，被贾家的大“格局”吸引。在薛蟠打死冯渊的案子中，贾家势力强大，所以他所辐射的圈子的范围就相对宽广，它的范围辐射到贾雨村，贾雨村也借这个判案的机会成为这个格局中的一员。这体现了差序格局伸缩性的特点，中间的势力越雄厚，外圈就越大。 ③从材料一第五段“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”可知，差序格局一切价值是以‘“己”作为中心的主义。贾雨村在判案时偏向薛家，正是从自己的利益出发。因为薛家与贾家是姻亲，而贾雨村又与贾家攀上了本家关系，所以他才会回做出讲人情，讨好薛家的行为，他的行为恰恰体现了差序格局中以“己”为中心的特点。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡的胡同 史铁生 北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。 二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，我答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸、怎样连接、怎样拓展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。胡同给我带来了阳光与温情，也带来了难以抹去的忧郁。 四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶地四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生，很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太阳里回来？” 奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，嚎啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。 是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事。 有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。①我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，②那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。 几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱，③那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响。多年以后我才找到它的来源。现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作它用。 我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，他有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子。 十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了很费猜解。在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。 母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母亲却永远离开了我，几年爱过我的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土。 ④我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯看那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象？飞在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造？ 一九九四年 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头“不是我曾居于其间，是它们构成了我”，表明胡同与作者有紧密的生命联系，读者徜徉其间的胡同是作者一个人的胡同。 B. 史铁生借用感性的画面和典型细节来描述事件，以此展示人生中的不同阶段，如借奶奶之口来述说“我”的出生。 C. 在历经种种磨难之后，史铁生的胡同生活明朗了起来：“我”用油漆涂抹着“美丽的图画”，并开始写作和恋爱，去顺应人世的变迁。 D. 生活中的希望支撑着“心魂从轮椅中站起来”，这只是史铁生在痛苦中的幻想和自欺欺人，现实生活的残酷依然使作者无法完全解脱困境。 7. 对文中画线句的分析和鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①，连用“拉住”“挣脱”与“笑闹”“哭喊”两组动词，生动地表现出一个人在离开襁褓时的怨恨，具有象征意味。 B. 句子②，心理感受很细腻，“漫漫”一词非常真切地表现了幼小的“我”在初涉人世时的不耐烦。 C. 句子③，运用了联想手法，既有听觉又有视觉，诗意地表达出胡同中的诵经声和钟声带给作者的独特感受。 D. 句子④，连用两个疑问句，把胡同与命运同构在了一起，表现了史铁生对冥冥之中的命运之神感慨不公。 8. 第二段末提到的“阳光与温情”“难以抹去的忧郁”分别指作者对哪些事情的感受？请结合全文概括。 9. 作者在结尾说“看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造”。请结合本文，谈谈你对“胡同”和“命运”关系的理解。 【答案】6. D 7. C 8. （1）阳光与温情：母亲和奶奶的呵护；乡邻大度的接纳；妻子的理解与关爱；僧人的念经声和教堂的钟声给“我”美丽的遐想。 （2）难以抹去的忧郁：可怕孩子的控制，让“我”学会了谄媚和防备，感受了孤独；双腿残废后的彷徨。 9. 关系：胡同伴随着我的出生，成长，构筑我的生命历程和精神世界。 ①幼年时期，胡同里有亲人给“我”温暖的呵护，以及“我”第一次离家的痛苦； ②青少年时期，胡同给了“我”心灵的慰藉，也带给“我”心灵的伤害； ③成年以后，胡同给了“我”生活的希望，让我懂得了爱与坚强。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“这只是史铁生在痛苦中的幻想和自欺欺人”错误，由原文“那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来”可知，是爱给我的巨大的精神力量，是一种真实的存在和感受。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“生动地表现出一个人在离开襁褓时的怨恨”错误，由原文“她很和蔼但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没”可知，老太太是和蔼的，写出了一个小孩子第一次离开家时的哭闹，并无怨恨。 B.“初涉人世时的不耐烦”错误，由原文“我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫”可知，写出亲人不在身边陪伴的寂寞和无奈。 D.“表现了史铁生对冥冥之中的命运之神感慨不公”错误，用两个疑问句设想自己是一只俯瞰胡同的鸟儿中结束，表现了自己对故乡的胡同、对自己过往的人生的无限眷恋，表现了自己对人生的思考，表达对彻悟人生真谛的渴望。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）阳光与温情：原文“男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：‘妈妈是不是就从那太阳里回来？’奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，”以及“奶奶买一串糖葫芦慰劳我”中，“妈妈从太阳里来”代表母爱的温暖；“奶奶带我去看病”由对我的关心和呵护；原文“在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资……”中，老人欣然的接纳，让我这个残疾人通过自己的劳动有了收入，感觉自己是一个有用的人，心里备感温暖；原文“然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土……”中，写妻子爱恋着我珍爱的东西，妻子的理解与关爱，给我带来了温情；原文“僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱……那诵经声总让我看见夏夜的星光”“我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作它用”中，僧人的念经声和教堂的钟声“总让我看见夏夜的星光”这些美好的情景。 （2）难以抹去的忧郁：原文“……同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子”中，霸道同学的做法，让作者体会到“弱者”的处境，学会了谄媚和防备，感受了孤独；原文“回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同”中，“独自”足见双腿残废后的彷徨；“找不到工作”，是难以抹去的忧郁。 【9题详解】 本题考查学生理解文章主旨和探讨作者的创作意图的能力。 “胡同”和“命运”关系：胡同伴随着我的出生，成长，构筑我的生命历程和精神世界。 ①原文“男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：‘妈妈是不是就从那太阳里回来？’奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，”以及“奶奶买一串糖葫芦慰劳我”中，幼年时期，有生病时奶奶的关心，有妈妈阳光般的温暖，胡同里亲人给“我”温暖的呵护；原文“我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。”中，“漫漫”一词，写出了作者的心理感受，表明 “我”第一次离家的痛苦和忧伤。 ②原文“那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响”和“因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子”中，“夏夜的星光”代表美好的事物和情景，可见胡同给了“我”心灵的慰藉；而霸道同学的所作所为，让“我”孤独，这也带给“我”心灵的伤害； ③原文“在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望”“母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。”以及“然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土”中，成年以后，老人的接纳，让我有了收入，给了“我”生活的希望；妻子的爱恋、理解、让我懂得了爱与坚强。 二、古诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妬，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。及其敝也杂之以谶纬乱之以怪僻猥碎世又讥之。盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下。然世犹或爱其说辞，不忍废也。自是南北乖分，学术异尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说，元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！ （选自姚鼐《赠钱献之序》） 材料二： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于秦安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （选自姚鼐《登泰山记》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及其A敝也B杂之C以谶纬D乱之E以怪僻F猥碎G世H又讥之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，指衰败，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“微”词义不同。 B. 折衷，指取正，作为判断事物的准则，也可为调节使之适中，此处为前者义。 C. “至于泰安”中的“于”与《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地”的“于”用法意义相同。 D. 五鼓，指五更。古时把夜晚分成五个时间段，首尾及三个节点用鼓打更报时。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者对汉代儒学并非绝对排斥的态度，但认为各家只研究一部经书，不肯互相交流理解，因而就像相互建筑了墙垣，无法贯通。 B. 宋代真儒领会了圣人的要旨，各种经书大致有了确定的解释，元代和明代在继承宋代儒学的基础之上，制定了求取功名的法令。 C. 材料二中“苍山负雪”把山变被动为主动，像巨人一样富有神韵；“明烛天南”描绘出初升日光直射到南面天空的壮观景象。 D. 材料二中“大风扬积雪击面”与泰山道中“迷雾冰滑”照应，写出了气候环境严寒恶劣，姚鼐却依然与友人于日观亭等待日出。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。 （2）及既上，苍山负雪，明烛天南。 14. 材料一体现了桐城派文人在“汉宋之争”中的基本态度，即坚定地尊宋。请概括姚鼐极力维护宋儒的原因。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）时间长了，博通的儒家学者逐渐出现，贯穿各类经典，互相比较证明，择取那些优善的说法。 （2）等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。 14. ①宋儒之前各代学术都有弊端，汉儒不知沟通，魏晋空谈放诞，南北朝分裂对峙，唐儒 缺失标准等；②宋儒使得各种经书有了确定的解释；③宋儒讲学影响了明朝士人，他们守持节义 ，虽有昏君但明朝能久而后亡。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生对文言语句的断句能力。 句意：到后来又衰弱了，便用谶纬的说法夹杂其间，用怪癖卑俗琐碎的东西搅乱学术，世人又讥笑这类学说。 “及其敝也”意思是到后来又衰败了。“也”作为句中停顿标志，故在B处断开； “杂之以谶纬”“乱之以怪僻猥碎”是对称结构，且后文主语是“世”，故分别在DG处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容的解说能力。 A.正确。衰败；隐约、模糊。句意：孔子去世后，大道便衰微了。/烟波浩渺（渺茫），确实难寻找。 B.正确。“未有折衷”的意思是还没有折衷是非，取得公认的说法。 C.错误。前者，介词，引出说明对象；后者，介词“在”。句意：到了泰安。/如同蜉蝣置身在广阔的天地中。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的概述能力。 C.“描绘出初升日光直射到南面天空的壮观景象”的说法错误。不是直射南面天空，而是积雪反射映照南面的天空光彩夺目。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生翻译文言语句的能力。 （1）“通儒”，博通的儒家学者；“左右”，互相比较、反复；“长”，优良。 （2）“既”，已经；“负”，覆盖；“烛”，照亮。 【14题详解】 本题考查学生对文本重要问题的概括归纳能力。 题干要求概括姚鼐极力维护宋儒原因。 姚鼐作为桐城派文人代表，坚决尊宋贬汉。从原文中的对比语句可以看出： 首先，他认为汉代儒学“承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妬，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也”，也就是汉代儒学自立门户，各自研究一部经典，采用师徒之间衣钵相传的方式，同辈之间互相诋毁排挤，没有交流。 再看，姚鼐对宋代儒学的评价语句——“宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说，元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！”，即在他看来，宋代才有真正的儒学大师，才有儒学的集大成者，宋儒最大的贡献是对各类经书给予了比较确切的解释。 而且宋代儒学对元明儒学的研究有指导意义，特别是在维护明朝纲纪使之延续数百年方面居功至伟，值得推崇。 参考译文： 材料一： 孔子去世后，大道便衰微了。汉代儒生在秦始皇毁灭学术之后，开始设立专一的师门，各家抱住一部经书，老师学生一代一代地传授，同辈之间怒恨嫉妒，不肯互相交流理解彼此的学术，对于圣人的道理，就像相互之间建筑了墙垣，闭塞了门户里巷一样。时间长了，博通的儒家学者逐渐出现，贯穿各类经典，互相比较证明，择取那些优善的说法。到后来又衰弱了，便用谶纬的说法夹杂其间，用怪癖卑俗琐碎的东西搅乱学术，世人又讥笑这类学说。大约到魏晋时期，清谈空论的风气大盛，学者们都以擅长清谈为高雅，把章句之学看得尘垢一般，一个个放纵怪诞，萎靡颓伤，直到天下灭亡。然而世间还是有人喜欢那些清谈家的言论，不忍心废弃。从此南朝北朝分裂对峙，学术主张也不相同，一直持续了五百多年。唐朝统一天下，兼采南北两派的长处，确定作出经义的疏解，明白告示天下统一贯彻，但所取观点有的正确,有的不正确，还没有折衷是非，取得公认的说法。到了宋代，真儒才领会了圣人的要旨，各种经书才大致有了确定的解释。元代明代遵守宋儒的观点，并制定求取功名的法令。当明代屡次出现昏君败坏政治，士大夫却能维持国家纲纪法制，明确守持节操道义，使明朝维持了很长的时间才灭亡，这大概是宋儒论述力学的效果吧！ 材料二： 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 定风波·赠杜鹃花① 辛弃疾 百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住，风雨，空山招得海棠魂。 恰似蜀宫当日女，无数，猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主? 记取：大都花属惜花人。 【注】①这首词作于瓢泉（今江西省铅山县境内）。此前，词人曾被起用，但很快又因其准备整军，以恢复中原失地的政治举措与当权者因循苟安的方略不相协调，遭到弹劾，被革职。同时，词人的住宅又遭火灾，于是他便移居瓢泉，寄情山水，一住八年。这一时期，虽然他大声疾呼地干预时政、鼓动恢复失地的文字略有减少，但其壮志难消，只是表现得更为委婉、更加深沉罢了。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句入笔起波澜，明确了时序的变化，以此构成春天到来又归去的两个层次。 B. 用“海棠魂”体现杜鹃花的精神，表现杜鹃花在风雨中盛开彰显的高洁品格。 C. 词的下片，在上片的基础之上，着重描绘杜鹃花的姿色，并引出词人自己的议论。 D. 词人问究竟谁能为花做主，此处“花”不仅是自然界的花，“惜花人”也另有深意。 16. 本词上片第二句“杜鹃声苦不堪闻”与白居易《琵琶行并序》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”都写了“杜鹃”。请结合两首作品的具体内容，简要分析两首作品在抒情方面的异同。 【答案】15. B 16. （1）相同点：都抒发了作者悲伤的心情。（2）不同点：①本词主要写词人伤春的情感，也表达了对风雨飘摇的国家的哀叹和对自己壮志难酬的哀伤；②白诗主要表达被贬之地的荒凉僻远，以及被贬后内心的悲凉情感。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“体现杜鹃花的精神，表现杜鹃花在风雨中盛开彰显的高洁品格”错误，结合“却解啼教春小住，风雨，空山招得海棠魂”可知，既写鸟，又写花。在词人的笔下，这杜鹃鸟似乎有了人的灵性，它声声啼血，苦叫不停，虽不堪闻，却是想教春天再在人间“小住”，挽回匆匆归去的春光。结果在风雨之中，在它的声声呼唤之下，杜鹃花芬芳吐艳，把新的春色带给人间。“海棠魂”三字在此处是指杜鹃花，并没有体现其精神和高洁品格。海棠含苞未放之时特别红艳，与火红的杜鹃很相似。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 本词，写词人不堪“闻”“杜鹃”啼鸣。这是词人在仲春时节想象到了暮春的悲凉，再结合其处境，体现了词人对春去的哀伤、对国家风雨飘摇的哀叹；如果结合词人一生的追求，更容易理解其悲凉的处境和壮志不能酬的悲凉。白诗，写诗人被贬谪听到琵琶女的弹奏，引发了诗人对自己命运的思考。被贬谪之地偏远，早晚只能听到杜鹃和猿猴的叫声，诗人以此表现此地的偏僻荒凉，表达被贬后内心的哀伤等。故两首作品在抒情方面的相同点是都抒发了作者悲伤的心情。 结合“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻”可知，“百紫千红”指那些早春花卉，“过了春”是说它们过了花期。此时为春三月，杜鹃鸟开始鸣叫，杜鹃花也正在此时开放。词人这里的“杜鹃声苦”实际上便表明杜鹃花开。《成都纪》一书中说：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。”《华阳风俗录》又载：“杜鹃大如鹊而羽鸟。 其声哀而吻有血。士人云：春到则鸣，闻其声则有离别之苦。人恶闻之。”词人这里说“杜鹃声苦不堪闻”便是由此生发出来的。 在词人的笔下，这杜鹃鸟似乎有了人的灵性，它声声啼血，苦叫不停，虽不堪闻，却是想教春天再在人间“小住”，挽回匆匆归去的春光，写了词人伤春的情感。 结合“毕竟花开谁作主？记取：大都花属惜花人”可知，“毕竟”，即究竟。 杜鹃花开得如此艳丽，可究竟谁能为它做主，谁真正珍视它呢？这最后几句词已不单单是就花谈花了。在辛词中，花有时含有特殊的意义。“惜花人”也即“惜春”之人，实际上是词人自己心忧国家时局，不甘寂寞的真实写照。而这几句议论的实质是在表明苟安妥协、不关心国家时局、不关心民族命运的南宋朝廷不能掌握时局变化，不配做国家的主人。表达了作者对风雨飘摇的国家的哀叹和对自己壮志难酬的哀伤。 结合“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”可知，四句描写了环境的恶劣。地势荒僻，环境恶劣，举目伤怀，一点开心解闷的东西都没有，其实这在很大程度上都是由诗人自己的苦闷移情的结果。由此可知，《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”的诗句，以杜鹃悲凄的啼鸣渲染谪居之地浔阳环境的恶劣，衬托诗人被贬后痛苦的心情。 据此可以分析二者的相同点和不同点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）东晋著名文学家陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞去彭泽县令职务，这与李白《梦游天姥吟留别》中“ _________，__________”的价值取向相同。 （2）《赤壁赋》体现了苏轼豁达的人生观，作者从光阴似水、月有圆缺中感悟人生哲理，他认为从事物变化的角度看，“__________”，但从不变的角度看，“ _________”，所以不必羡慕大自然。 （3）郁达夫说：“中国的文人，与秋的关系特别深了。”在中国古诗词中，诗人借助秋景表达情感的诗句不胜枚举，如“_________________ ，_________________”就写出了秋天的凄清。 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 则天地曾不能以一瞬 ④. 则物与我皆无尽也 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回（浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：摧、瞬、啸、渚、浔、荻、瑟。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 写议论文，要有现实针对性。人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题，古往今来的论说名篇大多如此： ① 《师说》论述师道的内涵，针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气； ② 《反对党八股》的批评矛头，则指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。我们写议论文也应该如此， ③ 可以从最近发生的新闻事件、值得关注的社会现象、人们关心的某些问题、存在争议的某个说法中开发议论的对象，以作出正确的判断，对其进行分析论证，启发人们深入思考。 写议论文，还要有读者意识，这也是一种针对性。人们发表议论，都是希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容； ④ 调整表达方法就很有必要。设想讨论哪些问题会引起读者的兴趣，怎样表达更容易让读者信服，这样才能使议论达到预期效果。 18. 文中标序号的四处，标点符号使用不正确的是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 19. 下列各句中加点“的”字，可以删除的一项是（ ） A. 针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气。 B. 指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。 C. 可以从最近发生的新闻事件中开发议论的对象。 D. 设想讨论哪些问题会引起读者的兴趣。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. D 19. D 20. 可以从最近发生的新闻事件、值得关注的社会现象、人们关心的某些问题、存在争议的某个说法中发掘议论的对象，对其进行分析论证，启发人们深入思考，以作出正确的判断。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D.④处标点符号使用有误。“选择内容”和“调整表达方法”是含有顺序的并列短语，联合作“有必要”的主语，句子成分间停顿不宜用表示分句间停顿的分号，此处的停顿应用顿号。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.的字短语，不能删除。 B.虽然是偏正短语，但删除后语意会发生变化，不能删除。 C.如果去掉就将偏正短语变成了动宾短语，表意会发生变化，不能删除。 D.“引起读者的兴趣”和“引起读者兴趣”表意相同，“的”可省略。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的部分有两处语病： 第一处，搭配不当，结合“开发议论的对象”可知，“开发”与“对象”搭配不当，应该为发掘对象、发现对象、挖掘对象等； 第二处，语序不当，结合“以作出正确的判断，对其进行分析论证，启发人们深入思考”可知，语序不当，发掘对象后，应该首先对其分析，然后达到启发人思考的目的，思考后才能作出正确判断。应改为“对其进行分析论证，启发人们深入思考，以作出正确的判断”。 故画波浪线的可改为“可以从最近发生的新闻事件、值得关注的社会现象、人们关心的某些问题、存在争议的某个说法中发掘议论的对象，对其进行分析论证，启发人们深入思考，以作出正确的判断”。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贾宝玉对女性的尊重，（ ① ），而是来自直观的感受。他在自己的家庭中长期接触到那么多聪明美丽的青年女性，看到她们的才华是那样出众，（ ② ），对她们的才华又爱又敬，为她们的命运又悲又愤。他对女性的尊重，在读者看来也许有过于美化的地方，但那其实只是他所理想的最完美的“人”的形象。他在女儿们面前自惭形秽，就是在以理想的、完美的“人”的标准对照自己、评判自己。 宝玉对女性的尊重，实质上就是对“人”的尊重。他理想着“人”的善良完美，（ ③ ）。如贾珍、贾琏、薛蟠之流，他们自以为生为须眉男子，就可以肆意玩弄、奴役女性，在女性面前颐指气使，自觉高人一等。殊不知，宝玉却将他们视为人的“渣滓浊沫”，对其深恶痛绝，唯恐避之不及。 21. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 在《红楼梦》中，贾宝玉对女性的态度不同于书中其他须眉男子。鲁迅曾评价为“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日盛矣”。请从书中任举一处能支撑鲁迅评价的例子，并简要分析。 【答案】21. 答案示例：①并不是来自理性的认识 ②命运是那样悲惨 ③看到的却是“人”的卑鄙丑陋 22. 答案示例一：晴雯撕扇。晴雯因跌了扇子遭宝玉批评，与宝玉赌气，宝玉归家后便让她撕扇子解气，表现出宝玉对女性的亲昵与敬重，唯恐她们心情不快。 答案示例二：宝玉祭钏。宝玉因金钏之死而深感悲痛，远赴水仙庵去偷偷祭奠她，这体现出他“爱博而心劳”“忧患亦日盛”的特点。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处补写，根据后文“而是来自直观的感受”，可知此处强调的是贾宝玉对女性的尊重“并不是来自理性的认识”。 第②处补写，根据后文“为她们又悲又愤”，可知此处表达的是贾宝玉为女儿们遭遇不公的不平，一方面她们才华是那样出众，但她们“命运是那样悲惨”，二者形成对比，发人深省。故此处补写“命运是那样悲惨”。 第③处补写，从句意上可知为前句“他理想着‘人’的善良完美”的转折，同时该处也是对后文举例内容的概括。因此可补写为“看到的却是‘人’的卑鄙丑陋”。 【22题详解】 本题考查学生整本书阅读之掌握情节、分析人物形象的能力。 “昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日盛矣”为鲁迅在《中国小说史略》中对贾宝玉的评价。该评价主要表达了两层意思，一是“昵而敬之，恐拂其意”，主要是说宝玉虽然与女儿们相处亲近、亲昵，但内心尊重女性，热爱女性，唯恐自己的行为违背了她们的心意。在《红楼梦》中与此相照应的例子很多，较典型的有“晴雯撕扇”。 二是“爱博而心劳，而忧患亦日盛矣”，这是说宝玉对女儿们的爱是博大的，他对女儿们关怀备至、细心呵护，因为“爱博”，所以“心劳”，甚至“忧患”。在《红楼梦》中这方面的例子也有很多，较典型的有“平儿理妆”“宝玉祭钏”等。解答本题首先需要准确理解鲁迅评价的内涵，然后结合《红楼梦》相关情节，选取恰当的例子并简要分析。 如，《红楼梦》书中第四十四回“变生不测凤姐泼醋，喜出望外平儿理妆”，凤姐因贾琏找女人之事，生气吃醋而大打出手，最后造成平儿无辜受累，蒙受委屈。为了安慰受了委屈的平儿，宝玉让她到怡红院进行化妆。在这次化妆的过程中，宝玉再一次展现了他的温柔和细心，他对平儿极尽关心和抚慰，因为有机会替平儿理妆一回，他喜出望外，深感欣慰。这体现出他“爱博而心劳”“忧患亦日盛”的特点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，按要求作文。 当前，“内卷”和“摆烂”言论火爆网络。“内卷”本指同行间竞相付出更多努力以争夺有限资源，从而导致个体“收益努力比”下降的现象。如今，多用于高校或职场中的“非自愿”竞争。“内卷”看似刻苦、努力，实则是看到别人努力而产生焦虑心理，是一种无意义的内耗。“摆烂”是指主观上认为事情已经无法向好的方向发展，就不再采取任何干预措施，任由其往坏的方向继续发展。“摆烂”是“丧文化”在“佛系”“躺平”后的继续。 “你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要‘自找苦吃’，说得很好。新时代中国青年就应该有这股精气神。”习近平总书记给中国农业大学科技小院的同学们回信，对来信中提到的“青年人就要‘自找苦吃’”表示肯定，并指出新时代中国青年就应该有这股精气神。 作为有理想的时代青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“自找苦吃”的精气神终结“摆烂”之态 “摆烂”，近来风靡网络，甚至成为时下一些青年人的惯用语。有的学生对学习“摆烂”、一些青年对就业“摆烂”、部分上班族对工作“摆烂”……其实，从“佛系”到“躺平”再到“摆烂”，无论网络流行语如何更迭，归根结底都是在炒作“无为而为论”“奋斗无用论”“破罐破摔论”等陈词滥调，其实质都是宣扬逃避责任的思想。习近平总书记在给中国农业大学科技小院的同学们回信中，肯定同学们来信中“青年人就要‘自找苦吃’”，并指出新时代中国青年就应该有“自找苦吃”的精气神。作为新时代的我们应当以“自找苦吃”的精气神终结“摆烂”之态。 在“自找苦吃”中磨砺意志。人生只有一次青春，青春就该用来奋斗。习近平总书记青年时期的知青经历就是一段在困难中磨砺意志的佳话。十里山路，挑沉甸甸的两捆麦子长时间不换肩；寒冬腊月，第一个跳到粪池里去起粪；打坝夯石，满手掌的水泡磨出了血也从来不“撒尖儿”……青年时期多吃一点苦，多经历一些摔打、磨砺，有利于历练宠辱不惊的心理素质，培育百折不挠的进取意志，保持乐观向上的精神状态，为坚定走好人生路打下坚实基础。 在“自找苦吃”中增长才干。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”青年最富激情、最有创造力，但也容易在物质丰裕中养成惰性暮气，在眼高手低中耽于空想。中国农业大学科技小院的学生把课堂和实验室搬到乡野，把论文写在田间地头；青年黄文秀放弃大城市工作机会，在实践中摸索出带领群众脱贫致富的好路子，用自己的苦换来乡亲们的甜；航空工业沈飞某型舰载机研制罗阳青年突击队扎根航空装备研制一线，在急难险重任务中拼搏奉献……到艰苦的地方锻炼，在吃劲的岗位上磨砺，多当几回“热锅上的蚂蚁”，多捧几次“烫手山芋”，可以更好地练就担当作为的硬脊梁、铁肩膀、真本事。 在“自找苦吃”中建功立业。任何美好理想，都不可能唾手可得，都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。在脱贫攻坚战场摸爬滚打，在科技攻关岗位奋力攀登，在抢险救灾前线冲锋陷阵，在疫情防控一线披甲出征，在运动竞技赛场奋勇争先，在保卫祖国哨位威武守护……青年要培勇于到艰苦环境和基层一线去担苦、担难、担重、担险，把小事当成大事干，一步一个脚印往前走、向上攀，努力成为堪当大任、能做大事的优秀人才。 今天，新时代中国青年处在中华民族发展的最好时期，既面临着建功立业的难得人生际遇，也肩负着“天将降大任于斯人”的时代使命。青年人当继承和发扬吃苦耐劳、自力更生、艰苦奋斗的精神，敢于吃苦，勇于奋斗，在火热实践中书写无悔青春。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一共两段，第一段指出当前一些青年存在“佛系”“躺平”“内卷”“摆烂”等不积极的心态，在焦虑、内耗中无所作为的现象。第二段则借助习近平总书记给中国农业大学科技小院的同学们回信中的一句话，指出新时代的中国青年应该要有“自找苦吃”的精气神。可以看出，材料的前后两段形成对比关系，命题者的写作意图在于引导考生否定批判当前一些青年存在的“佛系”“躺平”“内卷”“摆烂”等不积极的心态，并以“自找苦吃”的精气神投入新时代的奋斗征程中。 材料的关键词是“自找苦吃”，对象是新时代中国青年。这里的“苦”已不再是食不果腹、衣不蔽体的肉体之苦。“苦”代表的是艰苦的工作生活环境，是富有挑战性的工作内容，是不容易获得成功的领域。“自找”是主动自我锻炼的姿态。其象征着对提高自身能力的渴求，为国家建功立业的强烈愿望，是一种积极向上的人生态度。“自找苦吃”不同于被动受苦，它以主动自觉为前提。“自找苦吃”，不是盲目吃苦，而是主动到实践中经风雨、见世面、壮筋骨、长才干，展示新时代青年应有的精气神。 当然，“自找苦吃”并非胡乱吃苦、为了吃苦而吃苦，而是要结合自身的实际情况，找准目标、明确方向、主动作为。青年人既要敢于吃苦、乐于吃苦，更要善于吃苦，要在实践中磨砺本领，用智慧和汗水，战胜苦、改变苦。全社会也要更好地为他们创造条件，让年轻人少走弯路、不白吃苦，在吃苦之余能更多地体会到乐、品尝到甜。 综合材料来看，考生可以围绕关键词 “自找苦吃”，从“为什么”“怎么做”来写作立意： 1.为什么：“自找苦吃”蕴含着积极的人生态度、务实的实践品质、奋斗的价值取向、奉献的时代品格；青年人想要成长成才，就应当学会“自找苦吃”，不畏艰难、以苦为荣、矢志奋斗，利用一切机会磨砺自己；从“吃苦”中磨炼意志，坚定信念，练就本领；“自找苦吃”是一种精神境界，这与我们党长期的艰苦奋斗精神一脉相承等等。 2.怎么做：“自找苦吃”就是主动走出“舒适区”，主动逼自己去寻求精神上的磨砺和成长；“自找苦吃”的目的不是吃苦，而是锻炼成长的需要。越是艰苦处，越是见精神。苦能磨砺人的意志，升华人的境界，锻造人的精神；自找苦吃可以磨砺意志，增长才干，建功立业等等。 具体写作时，考生可以简单引述材料，表明观点：以“自找苦吃”的精气神终结“摆烂”之态。接着，结合材料内容，对当前一些青年存在的存在“佛系”“躺平”“内卷”“摆烂”等不积极的心态，在焦虑、内耗中无所作为的现象进行否定和批判，并提出新时代的青年应该像中国农业大学科技小院的同学们一样，要有“自找苦吃”的精气神。然后从三个分论点论证阐述为什么当代青年需要发挥“自找苦吃”的精气神——自找苦吃，可以磨砺意志；自找苦吃，能够增长才干；自找苦吃，有助建功立业。最后，总结观点，青春是用来奋斗的，奋斗的青春更值得回忆。在最能吃苦的年纪不忘“自找苦吃”，坚定百折不挠的进取精神，锤炼担当作为的过硬本领，广大青年定能舒展青春最美的模样，在实现民族复兴的赛道上跑出最好成绩。 立意： 1.以“自找苦吃”的精气神终结“摆烂”之态。 2.自找苦吃，磨砺意志，成就美好人生。 3.青春就是用来奋斗的，就是要有“自找苦吃”的精气神。 4.当代青年要发扬“自找苦吃”的艰苦奋斗精神。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 仁寿一中南校区2023级高一下入学考试 语文科试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是，杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （摘编自《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在乡土社会里，“自家人”可以是由生育或婚姻而结成的亲属，也可以包括任何要拉入自己圈子，表示亲热的人物。 B. 在乡土社会里，每个人都有一个亲属关系网，但网与网所罩住的人不会重合，更不会完全相同。 C. 每户人家除了亲属圈子，还有以自己的地位为中心，在居住地周围划出与其势力相应的地缘圈子。 D. 中国人对世态炎凉特别有感触，是因为人一旦失势，人与人之间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会变小。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。 B. 微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局面，其圈层范围的大小取决于血缘、学缘等诸多因素。 C. 微信是通过熟人关系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个相互独立又互有交集的微信圈层。 D. 微信圈层，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，它比“差序格局”辐射范围更广，延伸性更大，伸缩性更强。 3. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A. 弟子入则孝，出则悌（《弟子规》） B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平（《礼记·大学》） D. 不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。（《墨子·尚贤中》） 4. 请结合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈层”相同之处。 5. 请结合材料内容，简要分析这一情节如何体现“差序格局”伸缩性的特点。 《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡的胡同 史铁生 北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。 二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，我答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸、怎样连接、怎样拓展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。胡同给我带来了阳光与温情，也带来了难以抹去的忧郁。 四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶地四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生，很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太阳里回来？” 奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，嚎啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。 是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事。 有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。①我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，②那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。 几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱，③那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响。多年以后我才找到它的来源。现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作它用。 我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，他有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子。 十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了很费猜解。在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。 母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母亲却永远离开了我，几年爱过我的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土。 ④我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯看那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象？飞在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造？ 一九九四年 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头“不是我曾居于其间，是它们构成了我”，表明胡同与作者有紧密的生命联系，读者徜徉其间的胡同是作者一个人的胡同。 B. 史铁生借用感性的画面和典型细节来描述事件，以此展示人生中的不同阶段，如借奶奶之口来述说“我”的出生。 C. 在历经种种磨难之后，史铁生的胡同生活明朗了起来：“我”用油漆涂抹着“美丽的图画”，并开始写作和恋爱，去顺应人世的变迁。 D. 生活中的希望支撑着“心魂从轮椅中站起来”，这只是史铁生在痛苦中的幻想和自欺欺人，现实生活的残酷依然使作者无法完全解脱困境。 7. 对文中画线句的分析和鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①，连用“拉住”“挣脱”与“笑闹”“哭喊”两组动词，生动地表现出一个人在离开襁褓时的怨恨，具有象征意味。 B. 句子②，心理感受很细腻，“漫漫”一词非常真切地表现了幼小的“我”在初涉人世时的不耐烦。 C. 句子③，运用了联想的手法，既有听觉又有视觉，诗意地表达出胡同中的诵经声和钟声带给作者的独特感受。 D. 句子④，连用两个疑问句，把胡同与命运同构在了一起，表现了史铁生对冥冥之中的命运之神感慨不公。 8. 第二段末提到的“阳光与温情”“难以抹去的忧郁”分别指作者对哪些事情的感受？请结合全文概括。 9. 作者在结尾说“看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造”。请结合本文，谈谈你对“胡同”和“命运”关系的理解。 二、古诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妬，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。及其敝也杂之以谶纬乱之以怪僻猥碎世又讥之。盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下。然世犹或爱其说辞，不忍废也。自是南北乖分，学术异尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说，元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！ （选自姚鼐《赠钱献之序》） 材料二： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于秦安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （选自姚鼐《登泰山记》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及其A敝也B杂之C以谶纬D乱之E以怪僻F猥碎G世H又讥之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，指衰败，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“微”词义不同。 B. 折衷，指取正，作为判断事物的准则，也可为调节使之适中，此处为前者义。 C. “至于泰安”中的“于”与《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地”的“于”用法意义相同。 D. 五鼓，指五更。古时把夜晚分成五个时间段，首尾及三个节点用鼓打更报时。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者对汉代儒学并非绝对排斥的态度，但认为各家只研究一部经书，不肯互相交流理解，因而就像相互建筑了墙垣，无法贯通。 B. 宋代真儒领会了圣人的要旨，各种经书大致有了确定的解释，元代和明代在继承宋代儒学的基础之上，制定了求取功名的法令。 C. 材料二中“苍山负雪”把山变被动为主动，像巨人一样富有神韵；“明烛天南”描绘出初升日光直射到南面天空的壮观景象。 D. 材料二中“大风扬积雪击面”与泰山道中“迷雾冰滑”照应，写出了气候环境严寒恶劣，姚鼐却依然与友人于日观亭等待日出。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。 （2）及既上，苍山负雪，明烛天南。 14. 材料一体现了桐城派文人在“汉宋之争”中的基本态度，即坚定地尊宋。请概括姚鼐极力维护宋儒的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 定风波·赠杜鹃花① 辛弃疾 百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住，风雨，空山招得海棠魂。 恰似蜀宫当日女，无数，猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主? 记取：大都花属惜花人。 【注】①这首词作于瓢泉（今江西省铅山县境内）。此前，词人曾被起用，但很快又因其准备整军，以恢复中原失地的政治举措与当权者因循苟安的方略不相协调，遭到弹劾，被革职。同时，词人的住宅又遭火灾，于是他便移居瓢泉，寄情山水，一住八年。这一时期，虽然他大声疾呼地干预时政、鼓动恢复失地的文字略有减少，但其壮志难消，只是表现得更为委婉、更加深沉罢了。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句入笔起波澜，明确了时序的变化，以此构成春天到来又归去的两个层次。 B. 用“海棠魂”体现杜鹃花的精神，表现杜鹃花在风雨中盛开彰显的高洁品格。 C. 词的下片，在上片的基础之上，着重描绘杜鹃花的姿色，并引出词人自己的议论。 D. 词人问究竟谁能为花做主，此处“花”不仅是自然界的花，“惜花人”也另有深意。 16. 本词上片第二句“杜鹃声苦不堪闻”与白居易《琵琶行并序》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”都写了“杜鹃”。请结合两首作品的具体内容，简要分析两首作品在抒情方面的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）东晋著名文学家陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞去彭泽县令职务，这与李白《梦游天姥吟留别》中“ _________，__________”的价值取向相同。 （2）《赤壁赋》体现了苏轼豁达的人生观，作者从光阴似水、月有圆缺中感悟人生哲理，他认为从事物变化的角度看，“__________”，但从不变的角度看，“ _________”，所以不必羡慕大自然。 （3）郁达夫说：“中国的文人，与秋的关系特别深了。”在中国古诗词中，诗人借助秋景表达情感的诗句不胜枚举，如“_________________ ，_________________”就写出了秋天的凄清。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 写议论文，要有现实针对性。人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题，古往今来的论说名篇大多如此： ① 《师说》论述师道的内涵，针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气； ② 《反对党八股》的批评矛头，则指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。我们写议论文也应该如此， ③ 可以从最近发生的新闻事件、值得关注的社会现象、人们关心的某些问题、存在争议的某个说法中开发议论的对象，以作出正确的判断，对其进行分析论证，启发人们深入思考。 写议论文，还要有读者意识，这也是一种针对性。人们发表议论，都是希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容； ④ 调整表达方法就很有必要。设想讨论哪些问题会引起读者的兴趣，怎样表达更容易让读者信服，这样才能使议论达到预期效果。 18. 文中标序号的四处，标点符号使用不正确的是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 19. 下列各句中加点的“的”字，可以删除的一项是（ ） A. 针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气。 B. 指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。 C. 可以从最近发生的新闻事件中开发议论的对象。 D. 设想讨论哪些问题会引起读者的兴趣。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贾宝玉对女性的尊重，（ ① ），而是来自直观的感受。他在自己的家庭中长期接触到那么多聪明美丽的青年女性，看到她们的才华是那样出众，（ ② ），对她们的才华又爱又敬，为她们的命运又悲又愤。他对女性的尊重，在读者看来也许有过于美化的地方，但那其实只是他所理想的最完美的“人”的形象。他在女儿们面前自惭形秽，就是在以理想的、完美的“人”的标准对照自己、评判自己。 宝玉对女性的尊重，实质上就是对“人”的尊重。他理想着“人”的善良完美，（ ③ ）。如贾珍、贾琏、薛蟠之流，他们自以为生为须眉男子，就可以肆意玩弄、奴役女性，在女性面前颐指气使，自觉高人一等。殊不知，宝玉却将他们视为人的“渣滓浊沫”，对其深恶痛绝，唯恐避之不及。 21. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 在《红楼梦》中，贾宝玉对女性的态度不同于书中其他须眉男子。鲁迅曾评价为“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日盛矣”。请从书中任举一处能支撑鲁迅评价的例子，并简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，按要求作文。 当前，“内卷”和“摆烂”言论火爆网络。“内卷”本指同行间竞相付出更多努力以争夺有限资源，从而导致个体“收益努力比”下降的现象。如今，多用于高校或职场中的“非自愿”竞争。“内卷”看似刻苦、努力，实则是看到别人努力而产生焦虑心理，是一种无意义的内耗。“摆烂”是指主观上认为事情已经无法向好的方向发展，就不再采取任何干预措施，任由其往坏的方向继续发展。“摆烂”是“丧文化”在“佛系”“躺平”后的继续。 “你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要‘自找苦吃’，说得很好。新时代中国青年就应该有这股精气神。”习近平总书记给中国农业大学科技小院的同学们回信，对来信中提到的“青年人就要‘自找苦吃’”表示肯定，并指出新时代中国青年就应该有这股精气神。 作为有理想的时代青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$