第三单元 法律与教化课件--2024-2025学年高二历史统编版（2019）选择性必修1

【复习导航】 课程标准 体系构建 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 2.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。 3.了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。       志存高远 胸怀天下 第三单元 法律与教化 第三单元 法律与教化 硬：防范与惩处 软：教育与引导 中国 西方 第 8 课 中国古代的法治与教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 第 9 课 近代西方的法律与教化 中华法系的特点 礼法结合 英美法系 大陆法系 罗马法 【重难点】 （1）中国古代法律的阶段发展特点、法律与儒学的关系、法律的本质 （2） 西方法律的阶段发展（罗马法、以英美为案例分析） （3）现代中国的法制与精神文明建设（阶段特征） 【学习目标】 志存高远 胸怀天下 1.德治与法治的起源？ 2.儒法之争的代表人物及观点？争论的实质是什么？结果如何？ 3.秦汉至隋唐时期法律、礼教的发展经历了怎样的进程？ 4.为什么法律与儒学结合越来越紧密？ 5.如何认识唐朝法典《唐律疏议》？ 6.宋至明清乡约制度的变化，并说明乡约的积极作用？ 7.中国古代法律的特点？ 8.比较英美法系和大陆法系的异同？ 9.西方法律制度的基本特征？ 10.如何评价西方法律制度？ 11.宗教改革后，新教伦理有哪些变化，并评价新教伦理？ 12.社会主义精神文明建设的作用和地位？ 志存高远 胸怀天下 【必备知识任务单】（10分钟） 要求：教材课本、课堂笔记、学案和单元知识复习清单，快速回顾，同桌相互检查，及时纠正。 检查落实效果（展示） 1.德治与法治的起源？ 德治(1)起源：西周建立起礼制，提出“敬天保民”的思想。 (2)发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君寻找救国新思想。 法治(1)早期国家已经有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。 (2)536年，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争开启。 2.儒法之争的代表人物及观点？争论的实质是什么？结果如何？ 主张：儒家认为人性善，主张德治，注重教化。孔子提出“为政以德”、“节用而爱人”。孟子主张“施仁政、省刑罚、薄税敛”。法家认为人性恶，主张法治，唯法为治。商鞅在秦国变法，奖励耕战，军功授官；韩非子主张法、术、势相结合，以法为教，以吏为师。 本质：国家治理方式之争，都是为了维护统治阶级的统治、稳定社会秩序 结果：儒家不被重视，法家受到重用 原因：儒家主张通过道德礼义教化民众，并不适应兼并战争的需要；法家主张以法治国、富国强兵，适应统治者需要 3.秦汉至隋唐时期法律、礼教的发展经历了怎样的进程？ 秦-- 严刑峻法--礼法对立 西汉--以经注律、春秋决狱--霸王道杂之，礼法融合 魏晋南北朝--设律博士--进一步推动律令儒家化 唐代--《唐律疏议》--礼法结合的典范 4.为什么法律与儒学结合越来越紧密？ （1）秦朝实行以法家思想为指导的极端重刑主义统治，导致社会矛盾尖锐、二世而亡。 （2）董仲舒提出“天人合一”的君权神授说和“大德小刑”说，主张治理国家应以德为主、以刑为辅。 （3）汉武帝时儒学正统地位确立，并以儒家经义为最高指导思想。 （4）大批儒家知识分子用儒学精神改造现行法律。 检查落实效果（展示） 5.如何认识唐朝法典《唐律疏议》？ 6.宋至明清乡约制度的变化，并说明乡约的积极作用？ 7.中国古代法律的特点？ 8.比较英美法系和大陆法系的异同？ ①继承汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立标志（集大成者） ② 标志中国古代法制的完备与成熟，代表中国封建立法技术的最高成就，是历代王朝创制法律的蓝本；（影响深远） ③是礼法结合的典范，标志着律令儒家化的完成（礼法结合） 变化：宋代以道德教化为主；明清增加了宣讲“圣谕”的内容，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流；乡约从民间自发到地方官吏推动设立. 作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；促进发展生产；推动儒家文化和传统道德的传播。 （1）自成体系：中国古代法律自成体系，历史悠久、源远流长 （2）法自君出：皇权凌驾于法律之上，法律是维护专制统治的工具； （3）礼法结合：中国古代的法律深受宗法观念影响,礼占有重要地位，礼既是道德规范，又是法律规范； （4）法定特权：中国古代的法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚以各种特权； （5）诸法合体：中国古代历代的法律都是以刑为主，民刑不分,诸法合体混合编撰。 区别：法律渊源：英美法系：判例法为主；大陆法系：成文法为主法官地位：英美法系：地位突出，司法中心地位 大陆法系：不太突出，司法从属地位基本原则：英美法系：遵循先例；大陆法系：宪法根本 涵盖范围：英美法系：英国及英联邦国家、美国等大陆法系：法国、德国、意大利、日本等。 相同点：(1)本质都是建立在近代资产阶级生产方式上的法律体系。 (2)法律指导思想都受到近代资产阶级思想家洛克、孟德斯鸠和卢梭等人学说的深刻影响。 (3)法律背景以资产阶级商品经济、资产阶级民族统一国家、资产阶级意识形态为基础。 (4)都受到传统罗马法、教会法、日耳曼法的影响。 检查落实效果（展示） 9.西方法律制度的基本特征？ 10.如何评价西方法律制度？ 11.宗教改革后，新教伦理有哪些变化，并评价新教伦理？ 12.社会主义精神文明建设的作用和地位？ 权力结构：坚持权力制衡、三权分立 法律内容：注重保护个人权利，包括生命权、自由权和财产权等。 司法实践：坚持程序公正（建立律师制度和陪审团制度）和无罪推定。 积极性：否定封建君主专制制度；有利于资本主义国家的社会治理、维护统治；促进资本主义的发展；对世界其他地区的法律产生了广泛影响。 局限性：西方法律制度为资产阶级利益服务；确认了私有财产制度，财产的多少决定着法律地位的高低；对个人权利的认定存在渐进性。 主张反对教皇权威，主张信徒自己阅读《圣经》；提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。 进步性：新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。 局限性：①新教仍坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想； ②新教排斥其他教派，引起宗教冲突，造成人员伤亡和财产损失； ③一些对教义持有不同意见的人被斥为“异端”，遭到迫害。 （1）社会主义精神文明建设是社会主义社会的重要特征，是现代化建设的重要目标和重要保证。 （2）精神文明建设对物质文明建设起着积极的推动作用，为其提供精神动力和智力支持。 （3）加强精神文明建设，有助于社会主义市场经济的健康发展。 （4）社会主义精神文明建设是实现中华民族全面振兴的强大思想武器 中华法系确立 秦汉时期 （引礼入法） 魏晋时期 （礼法融合） “春秋决狱” 律令儒家化 律例合编 唐律疏议 （礼法完善） 宋元明清 （礼法对立） 先秦时期 儒法之争 法律儒家化（礼法合一） 隋唐时期 中国古代的法治与教化 考向视角1、综合认识中国古代的法治与教化 志存高远 胸怀天下 志存高远 胸怀天下 【名家论史】 汉代律令儒家化 长期以来学界认为，中国封建法典的儒家化始自汉武帝独尊儒术之后，新出土的张家山汉简《二年律令》记录了从西汉建立到吕太后二年西汉政府陆续颁行的法令。从《二年律令》来看，西汉初期的法典就已经融入了儒家精神，这主要体现在同罪异罚、维护孝道、救助贫穷、养老制度、宽刑主义五个方面，其中同罪异罚、维护孝道这两个方面的内容直接源自秦律。事实上，儒学对秦朝和汉初的政治生活并非全无影响。 ——杨颉慧《从张家山汉简〈二年律令〉看汉初法典的儒家化》       视角探究1：中国古代的法律与教化 阅读材料，完成下列要求。　 时代 概况 先秦 《荀子》：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”“礼”赋予“法”的刚性，才能确保“礼”规范社会秩序和人行为的功能充分发挥 汉朝 春秋决狱，“志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛。” 唐朝 《唐律疏议》提出：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋，相须而成者也。” 宋朝 《宋刑统》将“八十以上及笃疾的死罪”改为“不死”，将其移至僻远小郡，并“给驴发遣”，免其老疾之苦 清朝 《大清律例》：“以德教化，以刑弼教”，要求立法用刑宽严适中 根据表格内容提取主旨，自拟一个论题，并结合中国古代史相关知识予以阐述。(要求：写明论题、史论结合) 志存高远 胸怀天下 论题：礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式。 阐述：小农经济的性质决定了封建国家强调“礼”，注重秩序构建；中国封建社会宗法观念根深蒂固，重视血缘亲情；儒家思想自汉代以后成为封建社会的正统思想；德主刑辅，礼刑互济，对巩固封建统治，维护社会秩序等具有重要意义。这些使得礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式，重刑主义色彩逐步消退，立法上宽严适中，公允平缓，体现了强烈的人文关怀和人道主义气息。 结论：受经济、思想和政治统治的需要，礼法并重逐步成为统治者加强专制主义中央集权的重要工具。 志存高远 胸怀天下 深化认知1、中国古代法律儒家化的内涵及原因 志存高远 胸怀天下 （1）内涵：指封建法律制度在以法家思想为主导的战国、秦朝法律制度基础上，逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为主导的法律制度的历史过程。封建法律儒家化的过程是“礼制”与“刑律”的互动过程，既是在礼制发挥主导作用下的刑律儒家化的过程，同时也是礼制刑律化的过程。 （2）原因 ①儒家法律思想的实质是“德主刑辅”，礼法结合。它综合了道德教化与刑罚镇压两种统治策略，更适合统治阶级的要求。 ②儒家法律思想中所强调的贵贱、长幼、亲疏、等级有别，适合封建社会的等级制要求。 ③儒家学说中所强调的“亲亲、尊尊”原则，适合中国封建社会的家族制度。 ④从政治制度上看，中国封建社会实行的是中央集权制度，也需要用儒家学说来体现法律的等级性、特权性。 (1)道德具有认识作用。道德可以使人认识到个人在社会、职业和家庭中应担负的责任以及对社会道德规范的认识。社会道德规范明确了社会公民都能够按照其要求去规范自身的角色行为，就会在进行社会行为选择时认识到对自己的要求，从而能够按社会道德规范进行道德选择和行为选择。 (2)道德具有调节作用。一个人在社会交往中，只有通过道德调节，才能协调好各种关系，让自己的行为更符合社会道德规范。 (3)道德具有评价作用。人的社会属性要求每个人不仅要关注自我，更要关注社会。道德评价积累、发展到一定阶段就变成道德舆论，能使社会道德规范更为完善。 (4)道德具有教化作用。人的道德是可以教化的，可以使人的自然属性渐渐缩小和社会属性渐渐放大，可以把不文明、野蛮变成文明。 总之，道德教化可以规范人的行为，调节人们之间关系，从而维护社会正常秩序和促进社会发展。 志存高远 胸怀天下 深化认知2、认识道德教化在社会发展中的积极作用 考向视角2、近代西方的法律与教化 规范社会秩序 志存高远 胸怀天下 视角探究2、 中西方的法律的比较 材料 　“英美法系”和“大陆法系”有以下共性:法律由代表人民行使权力的议会制定,行政机构在法律规定的框架内行使行政权,法院根据法律独立掌握司法权,司法实践中坚持程序公正和无罪推定。 ——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》 志存高远 胸怀天下 根据材料并结合所学知识,阐述欧洲近代法律体系与中国古代法律的主要不同之处,并分析造成不同的主要原因。 提示： 不同之处:欧洲近代法律体系特别强调法律至上,在此基础上形成了不同的法律体系,基本特征是立法和司法独立,强调保障个人的权利等;中国古代法律则强调法律为君主统治服务,人治色彩强烈,突出教化作用。 原因:欧洲资本主义生产关系发展较快、程度较高,欧洲君主专制统治相对薄弱;中国自然经济始终占统治地位,中国古代君主专制不断强化。 英美法系（普通法系/海洋法系） 大陆法系（民法系） 涵盖国家 英、美、加、澳、印等 法、德、意、日 特点 ①以判例法为主要法律渊源，遵循先例； ②法官地位突出，可创立、解释先例； ①以成文法为主要法律渊源，强调宪法的根本法地位，法律体系比较完整一般不承认判例的效力； ②明确立法和司法分工，法官作用不太突出； 影响因素 受日耳曼习惯法及英国法律体系的影响更大 受罗马法及法国启蒙运动、大革命的影响更大 都受到罗马法和资产阶级民主革命的影响 英美法系与大陆法系的相同点： ①都是资本主义法律体系。 ②都受到启蒙思想的深刻影响。 ③都以资本主义经济、资产阶级民族国家、资产阶级意识形态为基础。 ④都继承了罗马法、日耳曼法、教会法的传统。 志存高远 胸怀天下 深化认知1：英美法系与大陆法系 深化认知2、罗马法对近现代社会的影响 志存高远 胸怀天下 罗马法 对近现代社会的影响 陪审制度 仍是西方国家的一项重要法律制度 辩护人制度 演变为现代的律师制度 承认私有财产神圣不可侵犯 仍是西方法律的核心内容，体现了理性、自由、平等等思想 提倡自由民在法律面前人人平等 是近现代“法律面前人人平等”的思想渊源 法源于自然 是近代自然法学说的思想渊源 有关商品经济发展的法权关系的规定 对资本主义民法产生很大影响 “不告不理”审判原则 是近代“非经起诉，法官不得审判”原则的思想渊源 志存高远 胸怀天下 考向视角3、中国特色社会主义法律体系 时间 劳模精神 代表人物 新民主主义革命时期 艰苦奋斗、爱国至上 “边区工人的一面旗帜”全国劳模赵占魁、坚持为人民服务的平凡模范张思德、“兵工事业开拓者”吴运铎 社会主义革命和建设时期 无私奉献、集体至上 爱国主义劳动竞赛孟泰、农业互助合作运动耿长锁、资本主义工商业改造英雄“红色资本家”荣毅仁、建设新中国、献身现代化的“铁人”王进喜、无私奉献的县委书记好榜样焦裕禄、甘当人民勤务员的拘粪工人时传祥、螺丝钉精神的奉献英雄雷锋 改革开放以来 创先争优、实干至上 “蓝领专家”孔祥瑞、“金牌工人”窦铁成、“新时期铁人”王启明、“两弹元勋”邓稼先、“知识工人”邓建军、“杂交水稻之父”袁隆平、“人民公仆”孔繁森、“新时代雷锋”徐虎 新时代 开拓创新、人民至上 “中国舰载机之父”罗阳、“九天揽星人”孙泽洲、“金牌焊工”高凤林、“深海钳工第一人”管延安、“铁路小巨人”巨晓林、“活着的孔繁森”杨善洲、“贫困群众的亲闺女”刘双燕、“当代愚公”黄大发 习近平在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上指出：“在长期实践中，我们培育形成了爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献的劳模精神，崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动的劳动精神，执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。”如表为百年历程中劳模精神的历史演进 ——摘编自尹昱珺《百年历程中劳模精神的历史演进及时代价值》 根据表中信息，结合中国近现代史知识，自拟论题并予以阐述（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）。 视角探究3：当代中国社会主义德治建设 志存高远 胸怀天下 论题：劳模评选标准折射国家巨变 阐述：新民主主义革命时期，面对民族危机，救亡图存成为时代潮流，为了革命的胜利，劳模标准倾向于艰苦奋斗、爱国至上。新中国成立初期，国家百废待兴，为了巩固新生政权，加快调动广大工农阶级的生产积极性，满足国家工业基础建设、农业生产恢复的需要以及提高人民基本生活水平，劳模评选标准倾向于无私奉献、集体至上。改革开放以来，党和国家的工作重心转移到了经济建设上，在“科学技术是第一生产力”的倡导下，劳模评选主要以经济贡献和创新创造为标准，强调创先争优、实干至上。进入21世纪，我国经济实力已得到极大提高，劳动者的生活方式、工作方式、劳动工具都有了明显的科技发展趋向，中国迎来新的历史发展机遇期，科技创新、民族振兴成为时代的主旋律。劳模评选标准对其道德品质的要求更加严格，不仅需要技术过关，更要着重道德修养高尚，重视个人利益与集体利益的统一，强调开拓创新、人民至上。 结论，劳模评选标准是新中国七十多年发展变化的缩影，体现出中国主流劳动价值观念的变化。 志存高远 胸怀天下 1．(2020·山东高考)战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是(　　) A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准 C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具 2.（山东高考）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(　　) A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 D/D 真题实战演练 志存高远 胸怀天下 3．（海南高考·1）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调(　　) A．君主无为而治 B．强化血缘等级 C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法 4.（海南高考·6）朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他(　　) A．强调严刑峻法的统治方式 B．重视礼乐制度的教化作用 C．宣扬休养生息的政治主张 D．兼采儒法二家为统治思想 D/B 志存高远 胸怀天下 5. (2022·山东高考)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是 A. 尚法存礼 B. 尊法敬天 C. 崇德重法 D. 外儒内法 6．《唐律》《宋刑律》均规定“亲亲可以相隐”，指可以袒护、隐瞒亲人的罪行。但谋反叛逆等涉及重大社会安全问题和杀人、重伤等重大刑事案件，则不准“隐”。这主要说明中国古代司法(　　) A．重视维护社会秩序的稳定 B．体现内儒外法的治国理念 C．强调家庭伦理的重要意义 D．德治法治互补的治理模式 A/A 志存高远 胸怀天下 $$