精品解析：湖南省岳阳市岳阳县第一中学2023-2024学年高一下学期开学考试语文试题

2024学年高一年级下期入学考试试卷 语文 分值：150分时间：150分钟 命题人： 审题人： 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔•热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。 在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。 （摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>篇为例》） 材料二： 《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语·侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处。《论语·侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。 在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语·侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。 “侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。 孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想。“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。 教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。 （摘编自张静《（论语侍坐）章教育叙事特点及启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。 B. 教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事的文本。 C. 教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。 D. 孔子是教学活动的引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一第一段中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。 B. 《论语·侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导入、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。 C. 《论语·侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因此得到肯定。 D. 孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真地进行评价。 3. 根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（ ） A. 某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。 B. 某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。 C. 韩愈在《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”的对比教导李氏子蟠。 D. 邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。 4. 根据材料,概括《论语·侍坐》章的教育叙事特点。 5. 为什么《论语》被看作教育叙事的典型文本？请结合材料分析。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①目的清晰，使学生各言其志。 ②师生平等，氛围轻松。 ③以学生为本，因材施教。 ④提问巧妙，循循善诱。 5. ①《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。 ②其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。 ③教育叙事简短浅显但思想深刻。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“最大的区别在于是否具有具体的教育目的”错误，于文无据。依据材料一“教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例”，原文没有比较教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念。 C.“教育叙事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等问题”错误，曲解文意。由原文“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”可知，原文说的是“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做”。 D.“因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生”错误。根据原文“在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱”“对课堂节奏充分把控”等，可知孔子作为教学活动的引导者，并非提出问题后，就不再参与课堂教学活动。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“每听完一个人的见解，就会认真地进行评价”错误。根据原文“在子路回答后，孔子没有急于评价”，可知孔子并非每听完一个人的见解就进行评价。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C. 韩愈不是用叙述教育事件的方法来教导李氏子蟠的。根据材料一的相关阐释，可知教育叙事是叙述者通过叙述教育事件让读者获得其背后的教学思想和理念等。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 根据“在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志”，可以概括出“教学目的清晰明确，使学生各言其志”； 根据“这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松”，可以概括出“师生平等，氛围轻松”； 根据“《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教”，可以概括出“坚持以学生为本，因材施教”； 根据“教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱”，可以概括出“巧妙提问，循循善诱”。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容和对文中信息进行概括的能力。 结合“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动”可以看出，《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。 结合“在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”“《论语》是对孔子教育活动的再现……为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处”，可以看出其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。 结合“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动……简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”可以看出，《论语》教育叙事简短浅显但思想深刻。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老来割麦 蒲楠 栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这番和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。 顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。 一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。 今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。 还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！ 六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。 顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。 干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的。 顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。 人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了样，弯不下直不起。 顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“喇唰”的声音明显慢了下来，顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地上唯一的声音。 麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的作派。 还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？ 顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。 六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀。 顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。 顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盖亮些？ 这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢。 顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。 顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。 留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。 小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一盏。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮村，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一柞宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。 两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。 气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也爬来。 顺爷叹了口气：舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！ 六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！ 顺爷说：真的呀！真好。 六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！ 割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。 （选自《小小说月刊》2021.08下） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 顺爷和六哥曾经为了一拃宽的土地打架，一方面表现了他们视土如命，另一方面也在一定程度上折射出当时生活的窘迫。 B. 顺爷和六哥“还活着”的调侃，看似极不礼貌，实则充分凸显了乡土社会中相知相熟的老哥俩关系的亲密和感情的融洽。 C. 老人们通常认为“星露”是从星星上落下的露水，小说将其作为汗水的象征，寄寓了对农民勤劳质朴等优秀品质的赞美。 D. 顺爷、六哥对望时不约而同冒出一句“该回了”，一语双关，既表达出割完麦回家之意，又暗含对在外儿孙返乡的期盼。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说最后写到六哥的大孙子要回村创业，既给六哥带来了希望，也引起读者思考：孙子为什么会在没人回村种田的背景下选择种田。 B. 小说通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判。 C. 小说以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出作者对新时期农业改革的关注和思考。 D. 小说用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，自然和谐充满意趣，又隐约闪现伤逝之情。 8. 小说开头写到栀子花香和麦香，这样写的作用是什么？请简要分析。 9. 小说结尾顺爷和六哥的对话是理解二位老人的关键，也是理解小说主旨的关键。请结合作品简要说明。 【答案】6. C 7. B 8. ①开篇点题：文章题目为“老来割麦”，栀子花香和麦香飘起的时候就该割麦了。 ②交代故事发生的背景，为小说人物的出场作铺垫。 ③侧面烘托人物：栀子花香猛烈，麦香婉约而不张狂，两位老农民正如麦香一般，默默无闻勤恳踏实。 9. ①小说结尾顺爷和六哥的对话，交代六哥孙子将要回村创业种田的情况，同时表达了二人对这片土地深深的依恋之情。 ②顺爷和六哥层面：对话能够看到两位老农民执着的性格特点，既能感受到他们对种田的眷恋，也能感受到他们面对无人种田时内心的隐痛。大孙子即将回村创业种田，对老人亦是一种安慰。 ③小说主旨层面：这个时候两位老人种的不仅仅是田，这更是他们的一种生活方式，是他们的精神需要；随着农业生产、生活方式的改变，他们种田更像是在过瘾，引人深思；年轻人即将回村创业种田，振兴乡村，给乡村未来的发展注入新的活力。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“小说将其作为汗水的象征，寄寓了对农民勤劳质朴等优秀品质的赞美”错误，属于过度解读。文中提到星露的地方有两处，“顺爷起得很早，他要乘着星露割麦，麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和”“一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口”，这两处描写只能读出星露和麦子之间的关系，不能上升到象征的含义。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 B.“表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判”错误，由文章“还真是的，村里青壮年都跑城里去了”“小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的”可知，青壮年去城里是为了外出务工挣钱，而不是好逸恶劳。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析小说环境描写作用的能力。 文章题目为“老来割麦”，文段提到“栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦。是割麦时间了”，栀子花香和麦香飘起的时候就该割麦了。 开头内容起到点题的作用。“栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得……”，两位老人将要在这个时节收割麦子，交代故事发生的背景，为小说人物的出场作铺垫。 “这香和栀子的香不同，婉约而不张狂”，栀子花香猛烈，麦香婉约而不张狂，两位老农民也该磨镰了，该下地了。暗示两位老人正如麦香一般，默默无闻勤恳踏实。栀子花的描写侧面烘托了人物。 【9题详解】 本题考查学生分析小说相关情节作用的能力。 小说结尾顺爷和六哥的对话，“明年还种吗?六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢?顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也爬来”“六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！顺爷说：真的呀！真好”，交代六哥孙子将要回村创业种田的情况；二人都决定明年继续种地，表达了二人对这片土地深深的依恋之情。 顺爷和六哥都是七十多岁的老人了，可还心系土地，这能够看到两位老农民执着的性格特点，他们对种田有着深深的眷恋；“真好”“儿子敢不同意，打断他的狗腿”，能对大孙子即将回村创业种田有深深的感喟：一是得到一种安慰，同时说明他们面对无人种田、田地荒芜的境况的内心的隐痛。 文章中顺爷和六哥一个七十二岁，一个七十四岁，“都是村中老人了”，他们是传统意义上的农民代表。他们虽然坚守土地，但对进城务工的看法是保守的，总认为到麦收时节了就得回家割麦——“顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦”。同时，“顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方”，认为土地就是他们的根。这个时候两位老人种的不仅仅是田，这更是他们的一种生活方式，是他们的精神需要；随着农业生产、生活方式的改变，他们种田更像是在过瘾，引人深思；“告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢”这一情节，表明新生代年轻人又重新重视乡村土地，愿意回到乡村，耕作土地，暗示着将有下一代新人继承顺爷和六哥的衣钵，农村土地不会荒芜，深化了主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庖丁解牛》） 材料二： 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他随者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以现其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” （节选自《种树郭橐驼传》） 10. 下面各项中加点的词，意义相同的一项是（ ） A. ①彼节者有间 ②千乘之国，摄乎大国之间 B. ①謋然已解 ②隆然伏行 C. ①不抑耗其实而已 ②其实害之 D. ①视为止 ②视驼所种树 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 丁指解牛的厨师的名，与《陋室铭》中“往来无白丁”的“丁”意思不同。 B. 肯綮，文中指筋骨相结合的地方，其比喻义与成语“切中肯綮”的“肯綮”意思相同。 C. 名，指名字，与《醉翁亭记》中“名之者谁”的“名”字意思不相同。 D. 生枯，在文中指活着，与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”同为偏义复词。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 一般厨师分解牛时，使用刀具或割或折，刀具的使用寿命很短；庖丁分解牛时，巧妙避开了复杂的筋络和骨头，所以他的刀具使用多年还光亮如新。 B. 橐驼即骆驼，乡人称人为橐驼，原带有玩笑甚至嘲讽意味。但郭橐驼不以为忤，欣然接受，表现了他朴实善良、乐观豁达的个性特点。 C. 他植者暗中观察仿效郭橐驼的种植方法，种出的树却是始终比不上郭橐驼，不是因为他们不够虚心，而是因为他们没学习到郭橐驼种树本领的精髓。 D. 从郭橐驼的种树经验来看，想要让树木孳长茂盛，在树种下去后，就不要惦念它，不要再动它，要顺应树木天性，听任树木自由生长。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 （2）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。 14. 材料一和材料二探讨的核心问题是人应该如何对待外物。请结合文本，分析两则材料观点的异同。 【答案】10. B 11. D 12. D 13. （1）时至今日，我宰牛时用精神和牛体接触，而不用眼睛看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动（或：心神还在运行）。 （2）我郭橐驼不是能够使树木活得长久并且孳长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，使它依照本性生长罢了。 14. 相同：两则材料都主张要顺应、遵从外物自身天性（规律）。 不同：①材料一更重视外物的自然本性（规律），要求人应物而变，对自然规律保持敬畏谨慎之心。 ②材料二更重视人的主观能动性，主张在掌握事物内部发展规律的前提下给外物必要的帮助，保证外物能依照本性更好地发展。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.不同，空隙/中间。句意：牛的骨节间有缝隙。/有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间。 B.相同，……的样子。句意：最后哗啦一声，整条牛立刻解体了。/脊背高起，弯着腰走。 C.不同，果实/实际上。句意：只不过不损伤它的果实罢了。/这实际上是害了它。 D.不同，视觉、眼睛/看、观察。句意：眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动。/观察橐驼种的树。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。解牛的厨师的名。/人（成年男子）。句意：叫丁的厨师放下屠刀回答说。/来往的没有知识浅薄之人。 B.正确。句意：牛体中经络筋骨纠结的容易碍刀的地方，我的刀都绕开走而从未碰到过。/正好击中骨肉相连的地方，比喻最重要的关键。 C.正确。名字。/命名。句意：于是他舍弃了他原来的名字。/给它取名的又是谁呢？。 D.错误。不是偏义复词，应解释为“生死”/偏义复词，偏指“异”，不同。句意：甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了。/奖惩功过，不应有所不同。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“听任树木自由生长”有误。原文为“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾”，种下树后，要“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，离开后就不再管，顺应树木的本性自然生长。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方今之时”，时至今日；“神遇”，精神和牛体接触；“行”，运行，活动。 （2）“寿且孳”，活得长久并且孳长茂盛；“天”，天性；“致”，使……达到。 【14题详解】 本题考查学生理解分析文章观点的能力。 相同： 结合“依乎天理……因其固然”“能顺木之天，以致其性焉尔”可知，两则材料都主张要顺应、遵从外物自身天性（规律）。 不同： 材料一，“臣之所好者道也”，直接表明庖丁喜爱的是“道”，“批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎”“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，庖丁解牛顺着牛身天然的生理结构，避开筋骨，用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，可见他更重视外物的自然本性（规律），要求人应物而变；而“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”则是对自然规律保持敬畏谨慎之心。 材料二，“能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣”，郭橐驼能够顺应树木的天性种树，种树树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实，之后就不要再动，让树的习性得以实现。可见郭橐驼种树重视人的主观能动性，主张在掌握事物内部发展规律的前提下给外物必要的帮助，保证外物能依照本性更好地发展。 参考译文： 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我所爱好的是道，已经远远超出了技术的范围。我开始宰牛时，所见到的都是整头的牛；过了三年之后，再看牛就可以看到牛体的结构部件而不是整头牛了。时至今日，我宰牛时用精神和牛体接触，而不用眼睛看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动（或：心神还在运行）。我顺着牛身天然的生理结构，把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引刀而入，刀刀顺着牛体本来的结构去，牛体中经络筋骨纠结的容易碍刀的地方，我的刀都绕开走而从未碰到过，何况那些巨大的牛骨头呢！好的厨师一年换一把刀，那是他们用蛮力硬割的结果；一般的厨师一个月换一把刀，那是他们硬砍把刀砍断的。我手头这把刀都已经用了十九年了，用它宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样完好无缺。牛的骨节间有缝隙，刀刃却薄得没有厚度；用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，那宽宽绰绰的地方运起刀刃来还有很多余地呢！所以这把刀用了十九年还像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，每次碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，还是十分警惕，目光盯住那一点，慢慢动手，运在刀上的力气很轻很小。最后哗啦一声，整条牛立刻解体了，就像泥土被堆积在地上一般。然后我提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净收藏起来。” 材料二： 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好。这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久并且孳长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们（种树）都不如我。我又能做什么呢？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 依韵和并州郑宣徽见寄 范仲淹① 西湖载客恣游从②，湖上参差半佛宫。 回顾隙驹曾不息，沉思樽酒可教空。 层台累榭皆清旷，万户千门尽郁葱。 向此行春无限乐，却惭何道继文翁③。 【注】①北宋皇祐二年，吴中发生饥荒。此时范仲淹任杭州知府，他发动各地整修寺院，翻修官仓，借工程雇佣大批饥民。因措施得力，两浙灾区唯有杭州安定无事，百姓平安度过灾荒。②从：同“纵”，放任。③文翁：名党，字仲翁，西汉循吏，曾任蜀郡守，政绩卓著。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句从乘船纵情游赏西湖写起，确定了全诗的立足点，下文中的所见、所感均由此生发。 B. 次句写湖周边的景象，从湖上放眼望去，到处是尚未建完的寺庙，参差不一，高低错落。 C. 颈联互文见义，数不清的亭台楼榭、房舍院落层层叠叠，使人感到清新旷远、葱郁繁盛。 D. 尾联两句一承一转，上句承接并收束前文，下句则是由“乐”到“惭”，丰富了全诗的内涵。 16. “先忧后乐”精神贯穿范仲淹的一生，在其诗词中也常有体现，但这首诗却似乎有“乐”无“忧”，对此该如何理解？请结合全诗内容，阐述你的看法。 【答案】15. B 16. ①诗人曾通过不懈努力，借整修寺庙等行为助饥民度荒，为百姓解“忧”；如今看到当初修好的寺庙和百姓安居乐业的景象，十分欣慰，这才“乐”上心头。②即便如此，诗人仍为自己不能像先贤文翁那样为国为民做更多事情而惭愧。③所以，这首诗仍然体现了诗人心忧天下、效力家国的深厚情怀，与他“先忧后乐”的精神是完全一致的。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容及分析概括诗人在文中的观点态度的能力。 B．“到处是建了一半的寺庙”错误。“半佛宫”应该是指湖边的建筑大半是佛宫。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “湖上参差半佛宫”，湖边的建筑大半是佛宫。诗人借整修寺庙等行为助饥民度荒，这是为百姓解“忧”。“万户千门尽郁葱”，如今看到当初修好的寺庙和百姓安居乐业的景象，作者十分欣慰，这才“乐”上心头。结合诗句内容及注释①的内容分析，诗中的“乐”和忧是分不开的。 “却惭何道继文翁”，诗人为自己不能像先贤文翁那些为国为民做更多事情而惭愧，心生“忧”情。综上可知，这首诗仍然体现了诗人心系百姓、心忧天下、效力家国的深厚情怀，与他“先忧后乐”的精神是完全一致的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 默写。 （1）《侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了在大自然里沐浴迎风的闲适情景的两句是“_________，________”。 （2）白居易《琵琶行》中“________，________ ”两句，写当年的琵琶女无论是技艺还是容貌都出类拔萃。 （3）荀子《劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“_______，_______”，是用心专一的缘故。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 曲罢曾教善才服 ④. 妆成每被秋娘妒 ⑤. 上食埃土 ⑥. 下饮黄泉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：沂、舞雩、妆、妒。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗话说“十五的月亮十六圆”，就是说出现在农历十六的满月居多。____①____？我们知道，农历的月份是依据月相变化制定的。月相是地球上看到的月亮被太阳照亮的部分。在一个月里，太阳、地球、月球三者的相对位置在有规律地变化着，____②____。当月亮运行到太阳和地球中间时，从地球上看月亮是黑的，此时的月相被称作朔，农历历法规定每月的初一必须要在朔所在的那一天，为了满足这个规定，农历的月分为大小月，大月30天，小月29天，以保证初一那天月相是朔。 从朔到满月大约需要十四五天，但时长并不完全固定，这是因为月亮是在椭圆轨道上绕地球运行，有时离地球近一些，有时远一些，离地球近时运行速度快一些，____③____。因此，从朔到满月的时间最短不到14天，最长超过了15天。从统计数据看，出现在十六的满月最多，占总数的近60%，出现在十五的满月次之，约占40%。因此就有了“十五的月亮十六圆”的说法。不过，2022年中秋节的月亮却是十五圆，具体满月的时间是9月10日17时59分。 18. 下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 方舱医院外围守护者在烈日下穿着不透气的防护服，衣服浸透了汗水，但他们却说“我们值得”。 B. 面对刚刚入学的高一新生，班会上班主任鼓舞大家：“让我们一同前进，永不停息，为梦想！” C. 心理学家指出，当我们的心理因遭受某些影响而变得脆弱时，应该像受伤的野兽一般，找个僻静之处舔一舔伤口。 D. 武契奇说：“我们没有核武器和石油，这就是西方认为可以对塞尔维亚为所欲为的原因。” 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. C 19. ①为什么十五的月亮十六圆呢 ②月相也在有规律地变化着 ③离地球远时运行速度慢一些 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中“我们”是泛指，没有具体指向谁。 A. 特指，特指“方舱医院外围守护者”。 B. 特指，特指“班主任和全班同学”。 C. 泛指，没有具体指向谁。 D. 特指，特指“塞尔维亚”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，语段中心话题是解释十五的月亮十六圆的原因，因此根据语段话题中心和序号①后的问号可知，此处是对十五的月亮十六圆提出疑问，可填“为什么十五的月亮十六圆呢”； 第二空，根据前文有关“月相”的解说以及“太阳、地球、月球三者的相对位置在有规律地变化着”等内容，可知序号②的内容是关于月相的变化，结合前文语境的句式考虑，此处可填“月相也在有规律地变化看”； 第三空，根据上文“离地球近时运行速度快一些”，可知序号③的内容与此句是相对的，说明月球离地球远时运行速度慢，可填“离地球远时运行速度慢一些”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个人得有多少烟火气才算合适？烟火气少了，终日高飘于俗世之上，与世界隔绝开来，不合群，也不合流，最后只能（ ）。可要是烟火气过多，浑身铜臭，三句话不离钱，或开口就是（ ）的闲事，也难免油腻得可怕。 一本书应该有烟火气。俗世烟火，是书中（ ）的源泉。有了烟火气，才能与读书的人产生共鸣。但一本好书，在烟火之上，总得有那么一些人和事是（ ）的。烟火气是书的基本，而高于烟火气的，则是书的精髓，两者缺一不可。 一个人也该如此。一个人身上的烟火气，总归得多一点，但再多也不能超过七分。一个人身上那些高飘在上的非烟火气，也多少得有点，再少也不能少于三分。七分俗气，三分仙气，一个人的身上也就同时兼容了俗味与趣味。 20. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 孤芳自赏 鸡零狗碎 喜怒哀乐 超尘脱俗 B. 孤芳自赏 乱七八糟 嬉笑怒骂 出类拔萃 C. 顾影自怜 乱七八糟 喜怒哀乐 出类拔萃 D. 顾影自怜 鸡零狗碎 嬉笑怒骂 超尘脱俗 21. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 B. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭 C. 主人下马客在船 D. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 【答案】20. A 21. B 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解并正确使用词语的能力。 第一处，孤芳自赏：侧重自命清高、自我欣赏。顾影自怜：侧重孤独失意、自我怜惜。语境中有“高飘于俗世之上”“与世界隔绝”等词的提示，故应选择“孤芳自赏”。 第二处，鸡零狗碎：强调琐碎、庸俗。乱七八糟：强调混乱不堪。语境中修饰“闲事”，没有混乱不堪之意，故应选择“鸡零狗碎”。 第三处，喜怒哀乐：侧重指各种情感。嬉笑怒骂：侧重指嘲笑、斥骂等各种行为。语境中修饰“源泉”，故应选择“喜怒哀乐”。 第四处，超尘脱俗：强调高雅而不同凡俗。出类拔萃：强调优秀而超出众人。语境中与“烟火气”意义相对，故应选择“超尘脱俗”。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子修辞手法的能力。 文中画波浪线的句子使用了借代的修辞手法，“烟火气”代指俗世生活的气息，“铜臭”代指金钱的气息。 A.夸张，“连天向天横”“势拔五岳掩赤城”夸张表现天姥山高峻。 B.借代，“樯橹”代指战船。 C.互文，主人和客一起下马、登船。 D.比喻、对偶，两句诗词性、结构一致，“羁鸟”“池鱼”比喻官场中人。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面的小题。 俩老头非常“要好”——这地方的方言，“要好”是爱干净爱整齐的意思。不论什么时候，上唇的胡子平斩乌黑，下巴的胡子刮得溜光。浑身的衣服，袖子是袖子，领子是领子，一个纽扣也不短。 22. 下列句子中画横线部分与文中画横线部分的语句，用法和作用相同的一项是（ ） A. 稗子的叶很像稻叶，但稻子是稻子，稗子是稗子，要分清楚。 B. 说话办事一定要公私分明，公是公，私是私，不能公器私用。 C. 从今以后，你的是你的，我的是我的，咱们俩井水不犯河水。 D. 瞧那个小姑娘，眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，真是个美人胚子。 23. 文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再作修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 第一位教师是这样讲的：“‘破釜沉舟’表示坚决的意思。做事一定要坚决。无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功。如果前怕狼后怕虎，工作还没开始就准备下失败的退路，那样一定不会成功。①当然，②前进的目的必须正确。③在这一点上，④我们不能跟古人相提并论。由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的，下定决心做好事是应当的，如果坚决做坏事，那就不应当了。” 答：序号：___________修改：___________ 【答案】22. D 23. ①. ④ ②. 古人不能跟我们相提并论。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 文中画横线部分的语句属于描写性语句，突出强调描写对象“俩老头”穿的衣服干净整齐的特点。 A.“稻子是稻子，稗子是稗子”属于说明性语言，突出强调“稻子和稗子”是有本质区别的，应该分清楚； B.“公是公，私是私”属于议论性语言，突出强调应公私分明的观点； C.“你的是你的，我的是我的”属于人物语言描写，突出强调与对方划清界限； D.“眼睛是眼睛，鼻子是鼻子”属于描写性语句，突出强调描写对象“小姑娘”长得漂亮的特点。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④“我们不能跟古人相提并论”不合逻辑，主客颠倒，下文是说古人做事，应改为“古人不能跟我们相提并论”。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们的生活、学习中有很多常识。有的是对自然现象的总结，如“朝霞不出门，晚霞行千里”；有的与文化相关，如中国古代宫殿建筑多采用对称布局；有的则凝结着人生的某些经验，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”……有人认为，常识很重要，但也有人不以为然。 对此，你怎么看？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从来如此，便对吗？ 当你看到天空乌云密布时，会想到什么？绝大多数人会说，常识告诉我们：一定会下雨。可事实一定如此吗? 天有不测风云，很可能上一刻是“万里乌云”，下一秒便是“万里无云”了。若想真正准确地预测天气，要使用科学的手段，对天气数值进行深入测量分析，看其能否构成某种天气现象的条件。 因而我们可以说常识并非是真理。它是由人们数百年甚至数千年来的生活经验所总结而成的。它是概率性的，并非完全准确的。 所以，面对事理我们要多问一句“从来如此便对吗？”不能盲从于常识，要更深入地去思考与分析常识背后的“理”。 古希腊著名学者亚里士多得在研究物体下落规律时，根据“一块石头比一片树叶下落得快”这一常识，得出重的物体下落得快这一结论。这看似非常对，因为它符合人们的生活泾验，实则是大错特错。因为亚里士多德及人们都从表面入手，没有深入的分析与思考，得出仅浮于表面的错误的结论。而伽俐略利用两个铁球同时落地的实验，再加上深度分析与证明，驳回了权威的结论，得出了所有物体下落速度都一样快的真理。 事物的表像是一件外套，起到掩饰和迷惑内在的作用。大多数时候，衣服总是适合个人的，表象是与真理想配对的；但总有些时候，人心莫测，衣服就洒上了装饰本质的魅惑香水，而最好的清新剂就是科研精神，探索物的本质的精神和动力。 探究事物的本质不是一步到位的，也不是一概而论的。它需要前人后世一步步探索发现，不断地对真理进行补充完善，这是前景广阔的，也是充满挑战的。常识是第一步，也是整座真理大楼的基座。常识常常引诱人们去思考，探索真理，去修筑真理大厦。牛顿说过，真理大海，让发现的事物躺卧在我眼前，任我去探寻。他发现的力学三大定律，不正是推翻了古学者的错误观点吗?人的天职在勇于探索真理，不断钻研的过程，而不是“前人栽树后人乘凉”。 身在新时代，我们更需要对前人的理论“常识”抱有质疑和探索态度。也许前人所建的大夏已经够完美了，但它不会完工，甚至永远也不会完工。我们需要创新和探索的科研精神，不浮于表象，追探本质，这是一个艰苦的过程，同时也是个必要的任务。 对常识有自己的看法，常识“常”而不“长”，举质疑之旗，行批判之路方为正道。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 材料一共分三句，体现出材料包含的三个方面：一是提出现象：即“我们的生活、学习中有很多常识”这一事实。这一现象，其“存在的真实性”毋庸置疑。思辨性，可以从“存在的合理性”这一角度来预设：①“常识”存在合理性；②“常识”也可能存在不合理性。因时间、空间、环境等存在条件的改变，常识的合理性会受到冲击。（发展的观点）二是该现象的表现范畴：涉及自然现象，文化因素，人生经验……此处的省略号，给考生留下联想的空间：一是意味着“常识”的范畴很广，涉及生活的方方面面，作用巨大，影响深远。二是材料虽然只列举“常识的有用性”，但是省略号中也可能包含着“常识”的局限性。从思辨性角度可以考虑：①“常识”的积极作用，这一部分应该是占其影响的主要方面。②“常识”的消极作用——事物存在两面性，只谈其一，不顾其二，本身就不是一种理性的认识。（全面的观点  联系的观点  一分为二的观点）三是指出存在的两种认知：对“常识”的重要性，有人支持，有人反对。支持——反对，这本身就是一对矛盾的命题。支持，是因为看重“常识”的积极作用；反对，是因为看重“常识”的不利影响。（矛盾的观点） 可以从以下角度立意：1.可谈单一认知：“常识很重要”/“常识不重要”两种观点任选其一分析。两种观点都有其合理性，能有理有据，自圆其说即可。2.可辩证分析两种认知：既指出常识的必要性，又明确常识的局限性。将二者兼顾，进行辩证分析。 立意： 1.明常识，行稳致远。 2.赓续有常之识，深思明辨。 3.借常识之经验，避常识之俗套。 4.重常识，让人生更通透。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024学年高一年级下期入学考试试卷 语文 分值：150分时间：150分钟 命题人： 审题人： 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔•热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。 在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。 （摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>篇为例》） 材料二： 《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语·侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处。《论语·侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。 在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语·侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。 “侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。 孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想。“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。 教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。 （摘编自张静《（论语侍坐）章教育叙事特点及启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。 B. 教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事的文本。 C. 教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。 D. 孔子是教学活动的引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一第一段中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。 B. 《论语·侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导入、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。 C. 《论语·侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因此得到肯定。 D. 孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真地进行评价。 3. 根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（ ） A. 某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。 B. 某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。 C. 韩愈在《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”的对比教导李氏子蟠。 D. 邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。 4. 根据材料,概括《论语·侍坐》章的教育叙事特点。 5. 为什么《论语》被看作教育叙事的典型文本？请结合材料分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老来割麦 蒲楠 栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这番和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。 顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。 一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。 今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。 还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！ 六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。 顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。 干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的。 顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。 人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了样，弯不下直不起。 顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“喇唰”的声音明显慢了下来，顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地上唯一的声音。 麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的作派。 还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？ 顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。 六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀。 顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。 顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盖亮些？ 这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢。 顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。 顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。 留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。 小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一盏。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮村，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一柞宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。 两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。 气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也爬来。 顺爷叹了口气：舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！ 六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！ 顺爷说：真的呀！真好。 六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！ 割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。 （选自《小小说月刊》2021.08下） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 顺爷和六哥曾经为了一拃宽的土地打架，一方面表现了他们视土如命，另一方面也在一定程度上折射出当时生活的窘迫。 B. 顺爷和六哥“还活着”的调侃，看似极不礼貌，实则充分凸显了乡土社会中相知相熟的老哥俩关系的亲密和感情的融洽。 C. 老人们通常认为“星露”是从星星上落下的露水，小说将其作为汗水的象征，寄寓了对农民勤劳质朴等优秀品质的赞美。 D. 顺爷、六哥对望时不约而同冒出一句“该回了”，一语双关，既表达出割完麦回家之意，又暗含对在外儿孙返乡的期盼。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说最后写到六哥的大孙子要回村创业，既给六哥带来了希望，也引起读者思考：孙子为什么会在没人回村种田的背景下选择种田。 B. 小说通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判。 C. 小说以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出作者对新时期农业改革的关注和思考。 D. 小说用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，自然和谐充满意趣，又隐约闪现伤逝之情。 8. 小说开头写到栀子花香和麦香，这样写的作用是什么？请简要分析。 9. 小说结尾顺爷和六哥的对话是理解二位老人的关键，也是理解小说主旨的关键。请结合作品简要说明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庖丁解牛》） 材料二： 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他随者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以现其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” （节选自《种树郭橐驼传》） 10. 下面各项中加点的词，意义相同的一项是（ ） A. ①彼节者有间 ②千乘之国，摄乎大国之间 B. ①謋然已解 ②隆然伏行 C. ①不抑耗其实而已 ②其实害之 D. ①视为止 ②视驼所种树 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 丁指解牛的厨师的名，与《陋室铭》中“往来无白丁”的“丁”意思不同。 B. 肯綮，文中指筋骨相结合的地方，其比喻义与成语“切中肯綮”的“肯綮”意思相同。 C. 名，指名字，与《醉翁亭记》中“名之者谁”的“名”字意思不相同。 D. 生枯，在文中指活着，与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”同为偏义复词。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 一般厨师分解牛时，使用刀具或割或折，刀具的使用寿命很短；庖丁分解牛时，巧妙避开了复杂的筋络和骨头，所以他的刀具使用多年还光亮如新。 B. 橐驼即骆驼，乡人称人为橐驼，原带有玩笑甚至嘲讽意味。但郭橐驼不以为忤，欣然接受，表现了他朴实善良、乐观豁达的个性特点。 C. 他植者暗中观察仿效郭橐驼的种植方法，种出的树却是始终比不上郭橐驼，不是因为他们不够虚心，而是因为他们没学习到郭橐驼种树本领的精髓。 D. 从郭橐驼的种树经验来看，想要让树木孳长茂盛，在树种下去后，就不要惦念它，不要再动它，要顺应树木天性，听任树木自由生长。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 （2）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。 14. 材料一和材料二探讨的核心问题是人应该如何对待外物。请结合文本，分析两则材料观点的异同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 依韵和并州郑宣徽见寄 范仲淹① 西湖载客恣游从②，湖上参差半佛宫。 回顾隙驹曾不息，沉思樽酒可教空。 层台累榭皆清旷，万户千门尽郁葱。 向此行春无限乐，却惭何道继文翁③。 【注】①北宋皇祐二年，吴中发生饥荒。此时范仲淹任杭州知府，他发动各地整修寺院，翻修官仓，借工程雇佣大批饥民。因措施得力，两浙灾区唯有杭州安定无事，百姓平安度过灾荒。②从：同“纵”，放任。③文翁：名党，字仲翁，西汉循吏，曾任蜀郡守，政绩卓著。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句从乘船纵情游赏西湖写起，确定了全诗的立足点，下文中的所见、所感均由此生发。 B. 次句写湖周边的景象，从湖上放眼望去，到处是尚未建完的寺庙，参差不一，高低错落。 C. 颈联互文见义，数不清的亭台楼榭、房舍院落层层叠叠，使人感到清新旷远、葱郁繁盛。 D. 尾联两句一承一转，上句承接并收束前文，下句则是由“乐”到“惭”，丰富了全诗的内涵。 16. “先忧后乐”精神贯穿范仲淹的一生，在其诗词中也常有体现，但这首诗却似乎有“乐”无“忧”，对此该如何理解？请结合全诗内容，阐述你的看法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 默写。 （1）《侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了在大自然里沐浴迎风的闲适情景的两句是“_________，________”。 （2）白居易《琵琶行》中“________，________ ”两句，写当年的琵琶女无论是技艺还是容貌都出类拔萃。 （3）荀子《劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“_______，_______”，是用心专一的缘故。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗话说“十五的月亮十六圆”，就是说出现在农历十六的满月居多。____①____？我们知道，农历的月份是依据月相变化制定的。月相是地球上看到的月亮被太阳照亮的部分。在一个月里，太阳、地球、月球三者的相对位置在有规律地变化着，____②____。当月亮运行到太阳和地球中间时，从地球上看月亮是黑的，此时的月相被称作朔，农历历法规定每月的初一必须要在朔所在的那一天，为了满足这个规定，农历的月分为大小月，大月30天，小月29天，以保证初一那天月相是朔。 从朔到满月大约需要十四五天，但时长并不完全固定，这是因为月亮是在椭圆轨道上绕地球运行，有时离地球近一些，有时远一些，离地球近时运行速度快一些，____③____。因此，从朔到满月的时间最短不到14天，最长超过了15天。从统计数据看，出现在十六的满月最多，占总数的近60%，出现在十五的满月次之，约占40%。因此就有了“十五的月亮十六圆”的说法。不过，2022年中秋节的月亮却是十五圆，具体满月的时间是9月10日17时59分。 18. 下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 方舱医院外围守护者在烈日下穿着不透气的防护服，衣服浸透了汗水，但他们却说“我们值得”。 B. 面对刚刚入学的高一新生，班会上班主任鼓舞大家：“让我们一同前进，永不停息，为梦想！” C. 心理学家指出，当我们的心理因遭受某些影响而变得脆弱时，应该像受伤的野兽一般，找个僻静之处舔一舔伤口。 D. 武契奇说：“我们没有核武器和石油，这就是西方认为可以对塞尔维亚为所欲为的原因。” 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个人得有多少烟火气才算合适？烟火气少了，终日高飘于俗世之上，与世界隔绝开来，不合群，也不合流，最后只能（ ）。可要是烟火气过多，浑身铜臭，三句话不离钱，或开口就是（ ）的闲事，也难免油腻得可怕。 一本书应该有烟火气。俗世烟火，是书中（ ）的源泉。有了烟火气，才能与读书的人产生共鸣。但一本好书，在烟火之上，总得有那么一些人和事是（ ）的。烟火气是书的基本，而高于烟火气的，则是书的精髓，两者缺一不可。 一个人也该如此。一个人身上的烟火气，总归得多一点，但再多也不能超过七分。一个人身上那些高飘在上的非烟火气，也多少得有点，再少也不能少于三分。七分俗气，三分仙气，一个人的身上也就同时兼容了俗味与趣味。 20. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 孤芳自赏 鸡零狗碎 喜怒哀乐 超尘脱俗 B. 孤芳自赏 乱七八糟 嬉笑怒骂 出类拔萃 C. 顾影自怜 乱七八糟 喜怒哀乐 出类拔萃 D. 顾影自怜 鸡零狗碎 嬉笑怒骂 超尘脱俗 21. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 B. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭 C. 主人下马客在船 D. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 阅读下面的文字，完成下面的小题。 俩老头非常“要好”——这地方的方言，“要好”是爱干净爱整齐的意思。不论什么时候，上唇的胡子平斩乌黑，下巴的胡子刮得溜光。浑身的衣服，袖子是袖子，领子是领子，一个纽扣也不短。 22. 下列句子中画横线部分与文中画横线部分的语句，用法和作用相同的一项是（ ） A. 稗子的叶很像稻叶，但稻子是稻子，稗子是稗子，要分清楚。 B. 说话办事一定要公私分明，公是公，私是私，不能公器私用。 C. 从今以后，你的是你的，我的是我的，咱们俩井水不犯河水。 D. 瞧那个小姑娘，眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，真是个美人胚子。 23. 文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再作修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 第一位教师是这样讲的：“‘破釜沉舟’表示坚决的意思。做事一定要坚决。无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功。如果前怕狼后怕虎，工作还没开始就准备下失败的退路，那样一定不会成功。①当然，②前进的目的必须正确。③在这一点上，④我们不能跟古人相提并论。由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的，下定决心做好事是应当的，如果坚决做坏事，那就不应当了。” 答：序号：___________修改：___________ 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们的生活、学习中有很多常识。有的是对自然现象的总结，如“朝霞不出门，晚霞行千里”；有的与文化相关，如中国古代宫殿建筑多采用对称布局；有的则凝结着人生的某些经验，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”……有人认为，常识很重要，但也有人不以为然。 对此，你怎么看？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $