《红烛 》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

导入 无题·相见时难别亦难 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 蝴蝶 胡适 新诗知识补充 2 时期 特点 代表诗人 代表作 内容 新文化运动时期 20年代 30年代 40年代 新诗的“尝试” 新诗的奠基与开创 新诗的规范 新诗的成熟与深化 胡适等 郭沫若等 闻一多、徐志摩与新月派 戴望舒、卞之琳与现代派 胡适《尝试集》等 郭沫若《女神》等 徐志摩《再别康桥》 艾青《大堰河我的保姆》等 废除形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感 五四时期狂飙突进、反帝反封建的时代精神，成为时代的最强音 二三十年代大革命前后知识分子的思想形态和精神风貌，时代的一面镜子 三四十年代战争与和平、革命与救亡的严酷斗争和中国社会变迁与民族情绪的“吹号者” 新诗特点 3 红烛 第一课时 闻一多 部编版必修上第一单元 4 学习目标 1.通过诗中的具体意象，学习诗中的比喻、拟人、象征等修辞手法； 2.审美鉴赏与创造：了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美，诵读出节奏、轻重、情感； 3.理解诗人的情感变化：深入体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 RED CANDLE 一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。 一画一印一全集，一代英豪一红烛。 闻一多简介 作者简介 作者简介 闻一多（1899—1946），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。 1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。 闻一多 新月派： 泰戈尔 《新月集》 该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。 了解新月诗派 前期 提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化。首先是客观抒情诗的创作，即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。然后再用想象来装成那模糊影像的轮廓，把主观情绪化为具体形象。反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。 后期 后期新月派提出了"健康"、"尊严"的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的"纯诗"的立场，讲求"本质的醇正、技巧的周密和格律的严谨"，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。 了解“三美” 闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"三美"主张，即"音乐美、绘画美、建筑美"。 音乐美 绘画美 建筑美 宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律……”音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。 主要是指诗的词藻的选用, 即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。 主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律相等，但各行的相差不能太大，以求齐整之感。 创作背景 1922年，闻一多赴美留学，先是专心作画，初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上他不堪忍受身为中国人受到的歧视,激发了他的创作冲动，创作了大量爱国诗篇。 北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。 1923年，闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版。 创作背景 《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成，内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，也表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情；既有对爱情、自然的歌颂赞美，也有对前途渺茫的感伤和哀怨。在风格上，《红烛》已经初显“三美”创作原则（音律美、绘画美、建筑美）。 红烛 第一课时 闻一多 部编版必修上第一单元 红色的蜡烛，多用于喜庆 如寿星像前，洞房内。 13 整体感知 为创造光明而彻底的自我牺牲 从诗歌题材（内容）的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 为创造光明而彻底的自我牺牲 诗歌以问答形式展开抒情，一共有几处问？问什么？ 为创造光明而彻底的自我牺牲 诗人在问问答答中，情感经历了哪些变化？ 读文析情 范读美听 感知诗意 15 诵读诗歌，感知诗意 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火 ——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放出光来？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 探究文本 1、从诗歌题材（内容）的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 题材 咏物诗 特点： 所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 探究文本 2、诗歌以问答形式展开抒情，一共有几处问？问什么？ 第一问：红烛为什么这样红？ 第二问：红烛为什么要自焚？ 第三问：红烛为什么要流泪？ 全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。 全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过和和结果。 探究文本 3、诗人在问问答答中，情感经历了哪些变化？ 《长沙》：山、林、江、舸、鹰、鱼 《红烛》：红烛 群意象 核心意象 意境 特点 “红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分？ 文艺评论中总能看到一个术语,叫“意象解构”,它指的是诗人经常将一个完整的意象,分解成几个不同的部分来表情达意。如“丁香”在戴望舒的笔下，就被分解成颜色、味道、气质三个部分。 红烛的 色 灰 泪 光 小组合作，完成下面的问题： 第1节：“红”如何理解？ 第2节：诗人对红烛的认识有哪些困惑？ 第3节：作者的困惑是否解除？ 第4节：诗人由红烛又引发哪些感悟？ 第5节：用了何种修辞手法？抒发了怎样的情感？ 第8节：红烛的结果如何呢？ 第6节：表达作者的哪些感情？ 第7节：这一节抒发了什么感情？ 1.红烛啊! 这样红的烛!” 诗人啊！ 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 红烛的“色” ①“红”如何理解？ 将红烛的红,类比为红心的红。 代表：赤诚、热烈、忠诚的爱国之情、赤子之心。 2.红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ ②诗人对红烛的认识有哪些困惑？ 1.个体的独立意义究竟在哪里？这似乎在暗示我们，个体的命运又决定于某种外来的力量？ 2.自我的价值为什么一定要在自我毁灭中去实现呢？ 3.自焚行为值得吗？ 一误再误；错怪红烛，自作聪明 国家贫弱，军阀混战，青年矛盾的心理 3.红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 3.作者的困惑是否解除？ 自悟 不误，不误！——光是要“烧”出来的，只有自我燃烧、无私奉献，才能放出光芒,反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 4.红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 4.诗人由红烛又引发哪些感悟？ 便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的价值也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。 从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解放出来。 李大钊的“闹钟炸弹论” 你就像个闹钟，面对这些沉睡的人，你想把他们叫醒，你持续不断地响着，有的睡得浅的人被你叫醒了，跟你一块儿去叫醒众人。 但是人数太多了，你们的声音太微弱，叫醒的人毕竟有限，而且保不齐有的人嫌烦，时不时还踢坏两块，那么有的闹钟怕来不及，就拿自己的生命当做原料，化成了炸弹，一下子就炸醒了一大片人。 陈独秀：那照你这么说，炸弹要比闹钟厉害多了，那么多来几个炸弹不就行了吗，还要闹钟何用啊？ 李大钊：非也呀！仲甫兄，你想想，要是没有闹钟，夜以继日、呕心沥血地啼鸣，便不会有炸弹的诞生。 5.红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 6.红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时，才着急得流泪！ 红烛的“泪” 5.用了何种修辞手法？抒发了怎样的情感？ 拟人，“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，问中带着疑问，既有对烛的同情，同时也有对它选择的怀疑，和青年对自己选择的怀疑。 6.表达作者的哪些感情？ 诗人同情、惊疑，反动势力的唾弃，革命前途的思索。 7.红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛的“灰” 7.这一节抒发了什么感情？ 本节诗人托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情、忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。 8.红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 8.红烛的结果如何呢？ “创造光明”,红烛却灰心流泪”。这种因果关系是不公平、不合理的,但这是社会使然,表现出诗人既看清现实,又甘于奉献的崇高精神。 9.红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 卒章显志,道出了红烛闪光的品格的精髓—明知最终会化为灰烬,却仍矢志不移、砥砺前行。 四 扬 三 抑 第1节：问并赞叹红烛的“红”（色）—扬 根据以上四个方面，梳理情感变化 第2节：（问）困惑于红烛的自焚——抑 第3—4节：振奋于红烛的创造能量（光）—扬 第5节：追问红烛的伤心流泪—抑 第6-7节：欣喜于红烛的伟绩（洒泪成花）—扬 第8节：“追求光明”和“灰心流泪”的矛盾—抑 第9节：红烛精神本质的总结—扬 情感变化 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。 结合全诗分析，“红烛”象征着什么？ 1.红烛象征着献身祖国的精神。 红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底自我牺牲。 红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，无私奉献。 红烛以“莫问收获，但闻耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明，不计个人得失的献身精神。 2.红烛象征着诗人这个爱国者形象。 诗人赤诚地热爱祖国,热爱人民。拯救世人的灵魂,结成快乐的果子,表明诗人的创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。在诗中,红烛就是诗人,诗人就是红烛。 主题探究 诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 怎样理解这首诗的主题？ 主题探究 第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 怎样理解“莫问收获，但问耕耘。” 拓展欣赏 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多仍些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花。 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 《死水》 让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫; 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就跨得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。 1925年4月 艺术手法 《红烛》 的艺术手法 情感递进 抒情方式： 借物抒情：诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，这样红烛的形象就为一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。 修辞手法 比喻、拟人 表现手法 设问：先后三次发问形成抒情的三个层次，层层推进。最后，深情表达对祖国的忠诚，对人民的热爱，读来让人怦然心动。 篇章结构 卒章显志 任务：作者为什么要用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作引子？ ①结构上，作为引子，扣住“灰”和“泪”（“自焚”与“流泪”）领导全篇；与结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满。 ②内容上，点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格。 ③情感上，表达作者对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。全诗以此为中心，同时也有情感即将展开的提示，起到了铺垫、烘托、暗示的作用。 38 谢谢大家 39 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $$