周测通关卷(1) 先秦、秦汉时期-【高考领航】2025年高考历史总复习四测通关卷

周测通关卷(一)　先秦、秦汉时期 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1．新石器时代早、中期墓葬中的随葬品，大多是墓主人生前的“私人”用品，而新石器时代晚期的龙山文化遗址中则出现了不同规格的墓葬形制，随葬品数量不等，甚至出现象牙和玉料等彰显墓主人身份的物件。这一变化说明当时(　　) A．礼制观念萌发　 B．手工业技术高超 C．国家形态初具　 D．血缘氏族被打破 2．在夏文化遗址里，出土的陶器在形制、纹饰和器物群的组合等方面，具有鲜明的特征，其中，酒器比较多。此外，还出土成批制作水平较高的玉器以及石磬一类的乐器。这反映了当时(　　) A．文明呈现地域特征 B．生产工具注重实用性 C．生产力进一步发展 D．陶瓷技术有明显进步 3．商末作册般甗(青铜器)铭文有“王宜人方”，记载了商王欲讨伐人方一事。后来《尔雅》对铭文中的“宜”字解释为：“起大事，动大众，必先有事乎社(祀)而后出，谓之宜。”此解释揭示了商末(　　) A．王权深具群众基础　 B．神权影响国家政策 C．内外服制走向瓦解　 D．重史传统已经成型 4．西周时期，周天子通过赐命礼等伦理定位与价值操演获得了整个社会的精神信仰，进而凝聚成“一心辐辏”的价值思维，将王室与诸侯视为一个政治实体，建构出“天子—诸侯—卿大夫”的政治结构。据此可知，西周时期(　　) A．中央集权制度初步建立 B．国家统一的文化心理认同增强 C．贵族统治秩序开始确立 D．原始民主制遗存依然发挥作用 5．晋景公十二年(前588)，“晋作六军”。对此，杨伯峻注曰：“晋原有三军，此时增置新中、上、下三军，共六军。三军原各有将佐，计六卿，今增置新三军，亦各有将佐，增六人为卿”。新增的六人是：韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃。其中多为赵氏、韩氏。“晋作六军”可用于说明，晋国当时(　　) A．世卿世禄趋于解体 B．晋卿势力不断膨胀 C．宗法体系逐渐强化 D．军事实力空前强大 6．春秋时期北方的铜镜传至楚国，到战国时期楚国的铜镜后来居上，传播广远，甚至在阿尔泰山西麓的古代遗址中发现了堪称标准的楚式四山镜。材料表明(　　) A．华夏观念认同　 B．青铜冶炼发达 C．文化相互交流　 D．丝绸之路贯通 7．梁启超指出：“周既不纲，权利四散，游士学者，各称道其所自得以横行于天下，不容于一国，则去而之他而已。故仲尼见七十二君，墨翟来往大江南北，荀卿所谓‘无置锥之地，而王公不能与之争名；在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容’。”这揭示出春秋战国时期(　　) A．社会环境宽松　 B．士人崇尚游学 C．人才争夺激烈　 D．社会秩序混乱 8．在道家和儒家思想中，道家主张“自然之道”，强调天道无为；儒家主张“君子之道”，更强调社会伦理。这两者所说的“道”都注重(　　) A．重建等级秩序　 B．强调道德标准 C．维护统治行为　 D．规范个人修养 9．秦朝建立后，又北击匈奴，收回河套地区，设置了九原郡，修筑长城和“直道”；征服南方越族地区，在岭南置郡实施军事镇守和行政管理。秦朝上述举措(　　) A．有利于在边疆推行屯戍政策 B．扩大了统一国家的规模 C．体现了因俗而治的治理方式 D．确立了中央集权制度 10．云梦睡虎地出土的秦简《为吏之道》提出了秦官吏必须遵行的道德规范和行为准则，如“凡为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚，严刚毋暴……宽容忠信，和平毋怨，悔过勿重，慈下勿凌，敬上勿犯”“勇能屈，刚能柔，仁能忍”。这表明秦代(　　) A．基层治理完善　 B．官员素质提升 C．儒法思想并用　 D．儒学正统确立 11．汉代，文帝景帝时期大力推行“马复令”，规定：家中养马一匹可以免除家庭三人的赋税或者徭役，并在中央和地方设立管理马政的机构。于是民间养马的数量大大增加。据此可推知，“马复令”的推行(　　) A．增加了国家的财政收入 B．确保了丝绸之路的畅通 C．促进了农耕动力的变革 D．准备了反击匈奴的条件 12．汉代，御史大夫晁错在上汉文帝的《论贵粟疏》中提出：“方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。”其所谓的“贵粟”是指(　　) A．适度提高粮食价格 B．引进优良作物品种 C．鼓励百姓开垦荒地 D．扩大粮食种植面积 13．汉代董仲舒明确提出“屈民以申君”，要求臣民必须服从君主；同时也提出“屈君以申天”，君主必须要服从天意。只要君主的行为合乎“天道”，就可以永保太平。这(　　) A．适应了封建正统的需要 B．保障了西汉政权的稳固 C．体现了限制君权的思想 D．确立了儒学的正统地位 14．据史书记载，汉武帝后期颁布《沈命法》：“‘群盗起不发觉，发觉而捕弗满品者，二千石以下至小吏主者皆死。’其后小吏畏诛，虽有盗不敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使不言。故盗贼浸多，上下相为匿，以避文法焉。”这表明，汉武帝后期(　　) A．酷吏治国效能减退 B．皇帝权威遭受冲击 C．土地兼并激化矛盾 D．官员腐败效率低下 15．西汉末年已有刺史干预地方行政事务；东汉时，和帝、安帝、顺帝、桓帝均曾下诏要求刺史亲预庶政，刺史由此逐渐获得选举、劾奏等人事权力，甚至染指兵权。由此可知，东汉时期(　　) A．地方豪强受到压制 B．中央集权逐渐加强 C．刺史制度明显异化 D．监察官员品级提高 16．《黄帝内经》曰：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，名之曰人”“人以天地之气生，四时之法成”，并反复强调“(人)与天地相应，与四时相副，人参天地”。《黄帝内经》中的这一思想(　　) A．彰显了实践经验体系的建构 B．坚持了道家无为而治理论 C．强调了人与自然应和谐统一 D．蕴含了朴素的唯物论思想 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 答案 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．远古禅让传统和传说。阅读材料，回答问题。(14分) 材料一　古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年(公元281年)。其中明确记述了“昔尧德衰，[舜]复偃塞丹朱(尧之子)，使不与父相见也”，对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提，只谈到舜使用暴力篡夺君位。 1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利[己]也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”。 材料二　尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。 ——摘编自《史记·五帝本纪》 (1)举例说明材料一、二所使用的文献史料的类型，并比较史料内容的异同。(8分) (2)分析“禅让说”成为社会主流说法的原因。(6分) 18．人才是立国之基、强国之本。阅读材料，回答问题。(14分) 材料一　洪迈：独秦(国)不然，皆委国而听之不疑……卒之所以兼天下者，诸人之力也。 钟文桑：春秋以来尤唯贵戚世臣是赖，虽以罪诛，皆不绝世……列国独秦无世臣，而迭天下。 材料二　墨子：虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事。……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之。 韩非：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。 (1)概括材料一中对秦国用人的不同见解，并指出在目的上的相同之处。(6分) (2)指出材料二用人观反映的社会关系变化，并说明秦国变法相关举措与这一变化的联系。(8分) 19.阅读材料，回答问题。(12分) 材料一　公元前202年，刘邦受诸侯王推戴做了皇帝。西汉政府在法律制度上多承袭秦制，但政治体制却实行与秦朝不同的郡国并行制。当时经济凋敝，政权力量相对薄弱，北方强族匈奴又经常侵略。多年的战乱，使区域经济发展严重不平衡，并且部分地方势力较大。 ——摘编自李阳《浅析西汉封邦建国的原因》 材料二　汉武帝即位之后，厉行中央集权……特别是采纳了主父偃的建议，颁布“推恩令”，把王国的领地割裂成许多侯国，达到了不事声张而削藩的目的。此外，汉武帝还以“左官律”“阿党法”等立法手段，从对人才资源的控制上，堵塞了诸侯王国势力坐大的通道。 ——摘编自刘芃、朱汉国主编《历史学习精要》 (1)据材料一并结合所学知识，分析西汉实施“郡国并行”体制的原因。(5分) (2)据材料二并结合所学知识，概括汉武帝解决王国问题的措施，并分析其主要影响。(7分) 20．阅读材料，回答问题。(12分) 材料一　汉初，没有对诸侯国的监察制度，惠帝、文帝时，对中央直辖的郡由丞相直接派员“分刺州，不常置”。汉武帝时将全国分成13个监察区域，每个区域各派刺史1员，监察郡级官员(郡守、国相)，并有权监督诸侯王，正式创立了刺史制度。刺史巡行监察，无固定治所。汉元帝之后，刺史有了固定治所和佐吏掾属。西汉末年，新莽政权以州牧取代刺史，赋予州牧统兵作战之权，并参与地方政务，州牧开始向地方官转变。 东汉初年，尽管光武帝复置刺史，但刺史已经变成固定的地方官，行政权也进一步扩大。东汉末年，再改刺史为州牧，以便集中所辖州内各郡军事、民力和财力镇压起义，州牧正式演变为地方最高行政长官。在镇压起义的过程中，州牧(个别仍称刺史)乘机专兵揽权，扩充实力，中央政府逐渐失去了对地方州牧的控制，“汉之殄灭，祸源乎此”。 ——摘编自朱华《西汉至隋刺史制度的演变》 材料二　任何一制度，决不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。所谓得失，即根据其实际利弊而判定。而所谓利弊，则指其在当时所发生的实际影响而觉出。 ——摘编自钱穆《中国历代政治得失》 结合汉朝刺史制度发展的史实，对材料二的观点作出解释。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 答案与精析 第一部分　周测通关卷 周测通关卷(一)　先秦、秦汉时期 1．A　据材料“不同规格……数量不等……墓主人身份的物件”可知，新石器时代晚期的墓葬陪葬品出现彰显墓主人身份的物件，体现了等级分化的特征，礼制具有等级性，礼制观念即具有等级色彩的观念，而礼制是周代形成的制度，因此，新石器时代晚期属于礼制观念的萌发时期，故选A项；据材料“象牙和玉料等彰显墓主人身份的物件”可知，题干主旨在于体现等级分化色彩，不是手工业技术高超，排除B项；国家的初始形态表现为私有财产、文字、国家机器等的出现，这些特征材料没有提及，排除C项；据所学可知，国家的出现打破了血缘氏族社会状态，新石器时代晚期仍属于氏族社会时期，血缘氏族被打破与主旨不符，排除D项。 2．C　据题干“酒器比较多”“出土成批制作水平较高的玉器以及石磬一类的乐器”并结合所学可知，夏朝已有较多剩余粮食用来酿酒，反映农业、手工业都有所发展，故选C项；“地域特征”不符合史实，夏朝为中央政府，其文明代表全国水平，排除A项；“注重实用性”不符合逻辑，玉器、乐器不是实用性生产工具，排除B项；材料未进行比较，无法得出明显进步的结论，排除D项。 3．B　结合材料“起大事，动大众，必先有事乎社(祀)而后出，谓之宜”可知，在商末，出动大军之前，一定要先有祭祀再出征，这才叫做宜，体现了神权影响国家政策，故选B项；材料体现的是祭祀影响了大军出征，没有体现王权是否具有群众基础，排除A项；在内外服制度中，内服是商王直接统治的王畿地区，外服是臣服于商的附属国，通过材料无法判断人方是不是商的附属国，所以不能判断内外服之间是否处于交战状态，内外服制是不是走向瓦解，排除C项；重史传统指重视历史传统，但是材料体现的是重视祭祀，与历史传统无关，排除D项。 4．B　据材料“伦理定位与价值操演……政治实体……政治结构”可知，当时通过分封的形式，运用血缘与政治将贵族紧密联系起来，周天子成为天下共主，由此获得了整个社会的精神信仰，这体现了西周时期虽然没有实现中央集权，但已经有了国家统一的文化心理认同，故选B项；据所学可知，秦朝建立了统一的中央集权制度，西周时期中央集权制度尚未建立，排除A项；贵族统治秩序的建立表明奴隶制国家的出现，因此夏商时期已经形成贵族统治秩序，并非西周时期贵族统治秩序才开始确立，排除C项；据材料“建构出‘天子—诸侯—卿大夫’的政治结构”可知，体现了奴隶社会不同等级的政治结构，原始民主强调的是部族中人与人的平等关系，原始民主制遗存依然发挥作用与主旨不符，排除D项。 5．B　据材料“今增置新三军，亦各有将佐，增六人为卿”并结合所学知识可知，为褒奖有功之士并补充人事，晋国进一步调整人员分配，其中将佐六人多为赵氏和韩氏，且赵氏和韩氏是当时晋国的卿大夫，在世袭的条件下，赵氏和韩氏的权力会不断累积增大，故选B项；春秋时期选官制度主要是世卿世禄制，未趋于解体，排除A项；材料仅涉及晋国新增三军，没有明确晋国宗族内部具体的宗室情况，故无法说明宗法体系逐渐强化，排除C项；材料仅涉及晋国新增三军，没有明确具体的军事训练及实力情况，排除D项。 6．C　据材料信息可知，春秋时期北方铜镜传到楚国，以及楚国铜镜由无到有，后来居上，向外传播到阿尔泰山一带，说明当时的文化相互交流，故选C项。 7．A　题干提及“游士学者，各称道其所自得以横行于天下，不容于一国，则去而之他而已”“无置锥之地，而王公不能与之争名”，可知春秋战国时期社会环境宽松，人才流动自由、频繁，士子有相当的独立性，故选A项。 8．D　道家强调天道无为、自然无为便是德，人们遵循“无为”法则便有德。“天道无为”的思想一方面体现了人对自然、社会规律不可抗拒性的初步认识，注重个人修养的规范，另一方面表达了老子顺应自然、不妄为的大智慧。儒家主张“君子之道”，“君子”是孔子心目中理想的人格标准，反映了儒家同样注重对个人修养的规范，故选D项；孔子提出“克己复礼”，要求恢复西周礼乐制度、重建等级秩序，道家思想体现了人对自然、社会规律“天道无为”，排除A项；道家思想中强调自然、社会规律的重要性，强调人要顺应自然，并未提出人的道德标准，排除B项；两者所说的“道”都是对人的个人修养的关注，并非为统治阶级服务，排除C项。 9．B　据题意可知，秦朝在刚征服的边疆地区置郡管理，加强了对边疆的控制，使统一国家的规模得到扩大，故选B项。 10．C　1975年湖北省云梦县睡虎地秦墓出土了一批竹简，其中由51支竹简组成的《为吏之道》突破了传统认识，竹简中的内容与儒家经典相似，同时也受到法家影响，故选C。 11．D　古代马匹是军队装备实力的象征。汉代建立时，战马极度缺乏，为反击匈奴等战事，对战马需求极大，故选D。从材料“家中养马一匹可以免除家庭三人的赋税或者徭役”，说明“马复令”并没有增加国家财政收入，故排除A。材料中的马，并不主要用于丝绸之路的交通运输，也不用于农耕，故排除B、C。 12．A　据材料“方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚”并结合所学知识可知，为贯彻汉初重农抑商、与民休息的政策，晁错认为要让农民愿意生产，可以使百姓用粮食来求赏免罚，同时提高粮食价格，有利于提高农民生产积极性，使得农民收入有所增加并达到稳定社会秩序的目的，故选A项。 13．A　据材料可知，董仲舒的“屈民以申君”要求臣民必须服从君主，强调的是君主对臣民的统治，是为维护君主统治服务；“屈君以申天”要求君主必须要服从天意，这是天人感应思想的具体体现，这种对君权的限制，其本质目的仍然是为维护君主统治服务，二者都适应了封建正统的需要，故选A项；董仲舒的新儒学在一定程度上维护了西汉政权的统治，但并不能保障西汉政权的稳固和长治久安，排除B项；“屈君以申天”有限制君权的要求，但只是题干的部分信息，材料中还有“屈民以申君”的主张，排除C项；儒学的正统地位是在汉武帝尊崇儒术并采取一系列措施后确立的，排除D项。 14．A　据材料“二千石以下至小吏主者皆死”“故盗贼浸多，上下相为匿，以避文法焉”可知，汉武帝后期的酷吏治国使地方官员害怕受到惩罚而瞒报地方治安，影响了地方的治理，这说明当时酷吏治国的效能逐渐减退，故选A项；汉武帝任用酷吏政策打击了地方豪强地主和大商人，有利于树立皇帝权威，排除B项；材料并未说明当时匪患形成的原因，实际上土地兼并、长期战争、地方政府的治理方式和赋税剥削都有可能导致盗匪猖獗，排除C项；材料中地方官员瞒报匪患是害怕受到惩罚，与官员腐败效率低下无关，排除D项。 15．C　据材料可知，东汉时期，本是监察官员的刺史却干预地方行政事务，获得选举、劾奏等人事权力，甚至染指兵权，说明刺史制度明显异化，故选C项。 16．C　据材料可知，《黄帝内经》中强调人与天地的适应，强调了人与自然的和谐统一，故选C项。 17．(1)史料类型：分类1：出土文献：《郭店楚简》；传世文献：《竹书纪年》 《史记》(如回答《竹书纪年》为出土文献亦可)。 分类2：简牍史料：《郭店楚简》；史书：《竹书纪年》 《史记》(如回答《竹书纪年》为简牍史料亦可)。 同：以上史料都记载了舜继承了尧的首领地位。异：《郭店楚简》 《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重、选贤举能的禅让制。《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让，而是权力争夺。 (2)原因：“禅让说”体现原始社会后期部落民主传统，更符合历史实际。“禅让说”符合儒家厚古薄今和民本的价值取向，随着儒家思想成为社会正统思想，“禅让说”成为主流说法。“禅让说”宣传正面价值观，有利于社会秩序的稳定，容易为社会接受。 18．(1)见解：用人不疑；不论出身。 相同之处：实现天下统一大业。 (2)变化：社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。 联系：社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的产生。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力)，促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。 19．(1)原因：汉初政权的力量相对较弱；当时经济凋敝；吸取秦朝二世而亡的教训；当时部分地方势力较大；西周分封制的影响。 (2)措施：颁布“推恩令”，削弱王国势力；颁布“左官律”“阿党法”，控制人才资源。 影响：使中央集权得到加强；推动了统一多民族国家的巩固和发展；为后世国家治理提供了借鉴。 20．钱穆先生提出评价制度利弊要依据其在当时的影响，全面认识其积极和消极作用。汉朝刺史制度的发展演变体现了这一观点。 汉初，由于缺乏完备的监察制度，出现王国问题，威胁中央集权。汉武帝建立刺史制度，加强对地方官员和诸侯国的监察，加强了中央集权，对西汉大一统局面的形成起了积极作用。但西汉末年以后，刺史权力扩大到行政、军事，一方面有助于镇压起义，维护统治，又形成了地方割据的隐患。东汉末年，在镇压农民起义的过程中，州牧(刺史)逐渐演变成地方最高行政长官，形成地方割据势力，导致了东汉政权的瓦解和魏晋分裂局面的形成。 钱穆先生的观点为我们提供了正确评价刺史制度的方法。汉朝刺史制度的发展说明，完备的刺史制度有利于社会稳定和发展；但监察权失去制约(刺史制度的异化)导致中央失去对地方的控制，对社会发展产生了消极影响。 学科网（北京）股份有限公司 $$