2025届高考作文复习：议论文写作之论点篇 课件

议论文文体知识回顾 概念： 是以议论为主要表达方式， 通过摆事实、讲道理、辨是非、举例子等方法来直接表达作者的观点和主张的一种文体。 三要素： 论点、论据和论证方式。 论点篇 论点 是作者对所论问题的见解和主张。是议论文的灵 魂、统帅，具有统领全篇的作用。一篇议论文只有一 个中心论点，设置分论点，是为了对中心论点起证明 作用或补充作用。 要求： 准确：要合乎逻辑，合乎情理。 鲜明：指作者的态度要明朗，肯定什么、否定什么； 表扬什么，批评什么，绝不含糊其辞，模棱 两可。 你觉得下列能成为论点的是： 1.谈“骨气” 2.我们中国人是有骨气的 3.以有尊严的方式承受苦难 4.面对苦难 5.学贵质疑 6.谈善良 7.空谈不能成就事业 8.中国人失掉自信力了吗？ 你觉得下列能成为论点的是： 1.谈“骨气” 2.我们中国人是有骨气的 3.以有尊严的方式承受苦难 4.面对苦难 5.学贵质疑 6.谈善良 7.空谈不能成就事业 8.中国人失掉自信力了吗？ 论点不应是一个词或疑问句， 应该是明确、完整的有判断意味（包 括肯定和否定）的陈述句。 阅读下面的三篇议论文，分别概括每篇的中心论点。 人生需要一块聚光镜 ① 最近，朋友圈里流行一个小游戏：七分钟内，连续写出数字1到300不能停顿，也不能涂改。这道源于一所大学自主招生的考题，看似简单无奇，却难倒了不少参与者。“手写着写着 就酸了，一酸注意力也分散了”“数字写多了，就觉得烦躁,一烦躁就写错”……戏虽小,却折射出了大多数人面临的现实症结——专注力的丧失。 ② 光不经过透镜的折射,聚于一点，绝不能使物体燃烧。人的一生，同样需要一块聚光镜。很多人都有这样的读书经历，花时间把一页书读通读透，比囫囵吞枣地读好几本书，更有收获。的确，面对纷繁复杂的世界，面对层出不穷的诱感，三心二意、浅尝辄止,纵然能力再出众，也难免跌进“捡了芝麻丢了西瓜”的陷阱。相反，心无旁鹜、全神贯注，方能百炼成钢。 ③孟子讲过这样一个故事。春秋时，有一位名为弈秋的下棋高手，他曾有两位徒弟，一位徒弟专心致志，聚精会神,认真听弈秋所讲的弈棋之道；另一位徒弟虽然人在听讲，却“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”，最终,学成之后，水平远不如前者。师出同门，却有高下之分，与其说是智力不同，毋宁说是专注有别。正如哲人所言：“达到敏捷的方法在乎专心治事而不在一次包揽许多事务。”人的精力总是有限的,要想事有所成，必须力有所精。 ④很多时候,人们很难专注于一件事,从表面上看,是外物纷扰、诱惑太多,其实不然,根由还在于心不静。明代大儒王阳明曾与友人同游，友人指着山中的花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关?”王阳明答道：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这样一番对答，也启示我们：心有所主，哪怕纷扰再多，也不会乱花迷人眼、浮云遮望眼；但假如心散志衰,都无须外界干扰,自己首先便难沉住气,更别说专注一事上下求索了。“凡百事之成也,必在敬之；其败也,必在慢之”说的正是这个道理。 ⑤当然,专注绝非是要让人固守一隅、甘做井底之蛙,恰恰相反,心有全局才有价值排序,胸有丘壑方能分清主次。可以说,专注在本质上,乃是撇去不必要的泡沫、剔除不恰当的欲望。兵法有云：“守少则固,力专则强。”对于每个人而言,又何尝不是如此?曾有人提出“两万小时理论”,也就是“经过两万小时锻炼,任何人都能从平凡变成卓越”。两万小时,看起来很长,分解到每一天,也就只是一两个小时而已。但倘若守不住心中的宁静、抵抗不住外界的波澜,东瞧瞧、西望望,别说一两个小时,一两分钟都会成为奢侈。多几分老僧入定般的淡定,多几分古井不波般的从容,一步一个脚印,才能在岁月的画布中,书写下属于自己的痕迹。 ⑥有人说：“一辈子,总是还得让一些善意执念推着往前,我们因此能愿意去听从内心的安排。专注做点东西,至少对得起光阴岁月,其他的就留给时间去说吧。”世界嘈杂,我们无法避免；但内心的专注,却可由我们自己把握,不是吗? 让我们再读《人生需要一块聚光镜》，本篇议论文，作者在论述专注力对人生的影响。仔细读文，发现标题“人生需要一块聚光镜”似乎可以作为作者的观点和看法。但是，我们大家知道，议论文的论点在形式上应该是一个意思明确的表判断的陈述句，而此文的标题是个比喻句，所以此句不能做文章的论点。那么，本文的中心论点怎样提炼呢？仔细研读第②节“心无旁鹜、全神贯注，方能百炼成钢。”这一句，应该就是作者的观点，如果我们能将题目与这句进行灵活组合的话，我们自然就可提炼到论点了：生活需要心无旁骛、全神贯注。 “咬牙”是一种修炼 向贤彪 ①宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。干事创业，往往需要一番“咬咬牙”的坚持。 ②党史上，有位干部因“咬牙”而闻名。1943年，冀南抗日根据地斗争异常艰苦与残酷：战斗频繁，旱灾严重，庄稼颗粒无收，痢疾、霍乱盛行。时任冀南区党委书记、行署主任兼冀南军区政治委员的宋任穷，一边坚持对敌作战，一边组织生产自救，还深入敌后做群众工作，累得多次吐血。凭着顽强的意志和乐观主义精神，他率领冀南军民咬紧牙关度过了最艰难的时期，因此得名“咬牙干部”。 ③“咬牙”体现的是坚韧。人生之路难以一帆风顺，惟有不畏艰险、直面挑战，坚持不懈、持之以恒，才能采撷成功的果实。习近平总书记当年在梁家河插队时，什么活儿都干，开荒、种地、铡草、放羊、拉煤、打坝、挑粪……从不惜力，磨砺出不畏艰险、百折不挠的意志品格。成功往往只奖赏那些坚韧的人。一件工作、一项事业干到最艰难的时候，往往也最需要咬紧牙关。而一旦坚持下来，就容易突出重围、打开局面。 ④“咬牙”彰显的是智慧。京剧《沙家浜》中，18名新四军伤病员被困于芦苇荡，因连续多日面临日伪军的“扫荡”，体力和毅力几近于极限。指导员郭建光激励大家：有利的情况和主动的恢复，往往产生于再坚持一下的努力之中。最终，他们以“再坚持一下”的顽强精神，迎来了大部队的反“扫荡”。咬紧牙关的坚持精神，不仅需要不畏艰难的勇敢，也需要透过现象看本质的智慧。咬紧牙关坚持下去，就能变被动为主动。 ⑤“咬牙”蕴含的是担当。在重压和困难面前“咬牙”坚持，强健的是人的内心。“拼命黄郎”黄大年，平均每年出差130多天，一回来就一头扎进实验室。他的研究首次推动我国快速移动平台探测技术装备研发，攻克了技术瓶颈。正是“咬牙”背后的担当精神，成就了黄大年无悔的人生。 ⑥行百里者半九十。越接近成功就越艰难，越艰难就越要坚持，否则就会前功尽弃、半途而废。从某种意义上说，“咬牙”是成功的序曲。没有松骨峰战斗中志愿军的“咬牙”，就没有以“气”胜“钢”的功绩；没有谷文昌一次次面对失败后的“咬牙”，就没有沙海变绿洲的奇迹； 没有王进喜用身体堵住井喷的“咬牙”，就没有大庆油田的传奇。拿出不达目的誓不罢休的执着，砥砺千磨万击还坚劲的意志，知难而进、久久为功，多经历几次“咬牙”，一个人必能闯关夺隘、化险为夷，用奋斗之犁开辟前行之路。 ⑦惟其艰难，更显勇毅。“咬牙”是一种修炼，在一次次“咬牙”中，软弱将变得坚强，稚嫩将变得成熟，徘徊将变得坚定。 中心论点在文章的首段：干事创业，往往需要一番“咬咬牙”的坚持。 在这一论点之下，有三个分论点：“咬牙”体现的是坚韧、“咬牙”彰显的是智慧、“咬牙”蕴含的是担当。 题目“‘咬牙’是一种修炼”可以作为本文的中心论点吗？要回答这个问题，就需要大家比较下它与开头的“干事创业，往往需要一番‘咬咬牙’的坚持”这一句，辨一辨哪句更恰当更指向作者的态度观点。不难发现，题目这句虽然也是作者的观点看法，但是比较空泛；而第一节的句子，将论述范畴指向“干事创业”，更加具体明确，纵观全文，所讲道理所举实例都是围绕这一范畴而言的。所以，中心论点并不是题目，而在第一小节的最后一句。 让公众感受历史的魅力 人民日报 桂从路 ①在一件件国宝中触摸文化的宝藏，于一封封家书中感受精神的传承……近年来，历史文化类电视节目走红，让观众看到“历史原来这么有料”。透过影像化展示、故事化讲述，尘封的记忆被激活，历史的图景在人们心中铺展。 ②历史源于一代代人的书写，既有故事，又有遗珍，更沉淀出文化、闪耀着智慧。新时代领路人的“用典”，正是一个感受历史魅力的窗口。用东汉杨震“四知拒金”说廉洁，引《晏子春秋》“为者常成，行者常至”讲实干，以陈望道翻译《共产党宣言》谈信仰……信手拈来的精妙典故，让新时代领路人的讲话、文章充满魅力、引人入胜，也让人看到历史中蕴藏着的智慧与力量。 ③古罗马学者西塞罗曾说，一个人如果对自己出生以前的历史毫无所知的话，这个人就等于没有长大。的确，割断了历史，“现在”就失去了纵深，成为一个单薄的平面。人们渴望走进历史、了解传统，正是希望于其中理解当下、定位自身。这也是为什么《我在故宫修文物》这样的纪录片，能让年轻人觉得很燃很感动；为什么公众排起长队，只为一睹2000年前的西汉海昏侯墓文物。可以说，让公众更好地感受历史的魅力，不仅是扩大主流价值影响力版图，也是回应公众对于美好生活的向往。 ④更好感受历史的魅力，需要让公众走进“历史的场景”。翻看《史记》《汉书》，能听见垓下的悲歌、看到绝域的车骑，体悟到兴衰之理、人生奥义。看看长征路上无言矗立的红军墓碑，走进戈壁荒漠中连接天地的发射基地，更能感受革命史的慷慨悲壮、奋斗史的荡气回肠。我们其实“去古未远”，每个人都生活在历史之中。国家史、地方史、行业史、家族史，都在我们的衣食住行间活泼地呈现着。进入这样的历史场景，使得历史可触可感、宛在眼前，才能打开人们的历史视野，激发人们的历史兴趣。 ⑤更好感受历史的魅力，也需要让历史走进“生活的场景”。近年来，引发收视狂潮的历史正剧、开启大众阅读的大家小书、点燃观众热情的文化节目，这些作品赢得认可也正说明：历史不应曲高和寡，更不应远离生活，而应是有温度、接地气、富于人情味的。不论是亮相北京、上海、深圳的“时光博物馆”，或是深受网友追捧的故宫文创产品，它们打动人心的秘诀，就在于它们嵌入了人们的日常生活，赋予了我们的生活以历史的景深。 ⑥新时代领路人强调，“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。历史要“活起来”，也正需要发现生活的历史场景、创造历史的生活场景。在“活化”的历史中，让公众更好地感受历史的魅力，定然能让更多人追寻悠久漫长的文明历程，洞察人群进化的内在奥秘，审视千百年的坎坷和辉煌，收获“看清世界、参透生活、认识自己”的启迪，得到“认识过去、把握当下、面向未来”的滋养。 ⑦历史学家说，往昔就是异乡。其实，对于公众而言，历史绝不是异乡，而是精神的原乡。研究历史、学习历史，其实就是一种“精神还乡”。于汗青古籍中采撷智慧，在追昔抚今中神交千古，历史就一定能成为一道来自过去的强光，照亮我们前行的征程。 题目即论点：让公众感受历史的魅力，发出呼吁，指明方向 阅读下列材料，确立中心论点。 【2020年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的材料，根据要求写作。 春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。” 班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 齐桓公：①唯才是用，人尽其才；②包容大度，不计前嫌；③善于纳谏，从谏如流；④志向高远，胸怀广阔…… 鲍叔：①顾全大局，大公无私；②忠君爱国，功勋卓著；③不计得失，方得始终；④虚怀若谷，不嫉妒他人；⑤给自己正确的定位…… 管仲：①恪尽职守；②顺时而变；③士为知己者死；④感恩之心；⑤成全他人，成全自己…… 可以说，这个材料中，包含着君与臣、欣赏与付出、识才与荐才、格局与担当、个人与国家、信任与被信任、个体奉献与共谋发展等多重立意，便于考生发挥。 论点示范 知人善用方能成就霸业。 宽广的胸怀成就人生。 心胸宽广是成功的前提。 宽容是走向成功的重要标志。 成全是一种高尚的品德。 知恩图报方能成就自我。 以知人之度，耀万事之光 亲爱的老师、同学们： 大家好！ 我们常常陷入“英雄造时代”还是“时代造英雄”的探讨，却总是忽略幕后伯乐。管仲兜兜转转经鲍叔牙举荐终成王佐之臣的故事，不过告诉我们：成就英雄，托举时代的，恰是那些遇见光束就绝不使之蒙尘的如炬慧眼。 识人善荐需要采撷美好的清朗目光。 有一种美好叫做“高手相惜”，鲍叔牙与管仲由政敌变成联盟巨擘，难得的是鲍叔牙较量之中看见了管仲的禀赋，至于成就佳话，不过乃自然发生。千里马常有，慧眼识珠的伯乐不常有。试想若不是弘忍深夜授法，目不识丁却颇具慧根的慧能何以能领会顿悟心门，成为禅宗六祖？这好比缪贤之于蔺相如，佚之狐之于烛之武，晏殊之于欧阳修……总有一些目光，能抚慰凭栏远眺处的寂寂背影，以识人之德回应湖畔月下的脉脉忧叹。这其中，在针锋相对中仍不忘惜才，于幽微处见伟大则更为难得。超级丹退役引发体坛热议，曾经的最强对手李宗伟送上祝福称其为最伟大的对手林丹并表示为他骄傲；唐太宗重用曾经的太子谋臣魏征，明主贤臣协力共建贞观之治。正是因为有了这些惜才爱才之人，世界才有了那么多的惺惺相惜的伟大成全。 成人之美更需要甘居幕后的博大胸襟。 “不是每个人都能成为太阳，那么不妨做好一颗灵动的星星”，诗人雪莱如是说。鲍叔牙甘居管仲之下，用诚意托举，不就早已自成星空了吗？事实上，懂得让步的人，才知道如何更好地迈腿跨步。汽车拉力赛中，领航员甘愿当车手的“眼睛”，才能一起划出赛道上的完美弧线；恩格斯十数年的无私付出，才让马克思得以专心钻研理论，宵衣旰食，发表《共产主义宣言》成为世界上最伟大的思想家。放下小隘，秉守大义，我们早该少些“既生瑜，何生亮”的非此即彼，红花自有红花的闪耀，绿叶也不失绿叶的温柔。海涅说：“人们在那里高谈阔论着天气和灵感之类的东西，而我却像首饰匠打金锁链那样精心地劳动着，把一个个小环非常合适地连接起来”，舞台上的光芒万丈，都靠幕后的切磋琢磨来成就。近日凭借“三十而骊”的女性独立价值观金句出圈的湖南卫视金牌文案吴梦知，用幕后的精良坚守让一档节目、一种理念为人称道。可见，适时甘居幕后，不仅成人之美，更是予己以契合的“翅膀”。 诚然，实有真本事，成为一代贤相。管仲之才不容置疑。可有才之士不在少数，离开“鲍叔牙”的托举，挑灯看剑犹在梦中，夙愿得偿只能示儿……人生三境界不外乎见自己、见众生、见天地，当心中有了世界，世界就拥抱了我们。偏执的自荐不若识人的慧眼，取舍的大智。 一个故事里，有人钦慕齐桓公不计前嫌的豁达，有人歆羡管仲经天纬地的才识。我独爱鲍叔牙这心似明镜的坦荡与成全。识人善荐，成人之美。以知人之度，耀万世之光。愿采撷一盏，点亮一方！ 拙见不才，恳请各位雅正！我的发言结束，谢谢大家！ 【2017年高考课标Ⅰ卷】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的“中国关键词”有：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。 请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国。 要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【审题指导】 这些关键词搭配组合的自由度很大。如由“长城”“京剧”讲讲拥有古老文明的传统中国，由“高铁”“移动支付”谈谈现代开放的高科技中国，由“中华美食”“广场舞”说说好玩的中国或热情的中国，由“共享单车”“移动支付”聊聊生机勃勃的时尚中国或新生事物层出不穷的互联网中国。另外，还可以将传统的国粹“京剧”与时下流行的“广场舞”并置而观，将文化悠久的“中华美食”与“食品安全”的严峻现实作勾连，也可以将古时的“长城”与当下的“一带一路”相互对照、相互发明……凡此种种，都可能写出上佳的文章。每一个关键词都是中国的缩影和表征，它们之间既存在着丰富的张力和层叠的思辨空间，又共同构成了多样而立体的中国。 论点示范 “一带一路”需要“美食带”。 东方古国韵，魅力传四方　 河南考生　 对于外国朋友来说，中国是一个古老而神秘的国度。不仅有五千年的历史文化，更有鲜明而独特的风俗习惯和国民性格。其实，想要解读中华文化，不妨先从“中华美食”“京剧”“一带一路”开始。 　　中华美食展示中国人的生活态度。在有些民族眼中，吃饭就是为了果腹。然而，在中国人的心目中，美食是对抗平庸生活的武器。几乎每一个传统节日都有一种美食为其代言。也许你们熟悉春节的饺子、正月十五的元宵、端午的粽子、中秋的月饼，却不一定知道中华美食还有着更丰富的文化内涵。老子说：“治大国若烹小鲜。”饮食不仅与生活连接，更蕴含着治国理念。中国人在饮食中展现着率真的性情、对生活的态度和对生命的体察。李白有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，张志和有“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”，陆游有“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”；袁枚有《随园食单》，梁实秋有《雅舍谈吃》，汪曾祺有《端午的鸭蛋》……读了这些诗文你就会明白，中国人何以将“吃货”作为对人的褒奖了。 华美京剧演绎中国人的民族性格。京剧诞生于清代，它与你们熟悉的歌剧有许多相似之处。它服饰华美，以唱为主，兼有念白和动作。从京剧演绎的故事中，你们可以看到我们的民族性格。《长坂坡》中有赵子龙单骑救主的英勇，《武家坡》中有王宝钏拒绝权贵的坚贞，《沙家浜》里有阿庆嫂智斗敌人的智慧，《红灯记》中李铁梅送密码上柏山的胆略……看几场京剧，你就会明白，中华民族的凝聚力从何而来。 “一带一路”促进中国与世界的交流。“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。这个词语在两年前诞生，或许让你陌生。但你一定听说过它的前身“丝绸之路”。它是中国古代连接中西方的纽带，两千年来，一直促进着中国与世界的交流。中国的丝绸、瓷器和礼乐文明走向世界，世界各国的农副产品、香料、珠宝、乐器等也随之来到中国。经济文化的交融为当时的各国带来了空前的繁荣。而今，我们的“习大大”的“一带一路”必将促进新一轮的交流与融合。中国必将为世界经济文化的发展做出更加卓越的贡献。 中国的魅力吸引着世界各国的游客。孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”好客的中国人欢迎来自四海的宾朋。天青色等烟雨，而我在等你。等你亲自来发现她更多的美好。 　1、观点明确，主题集中。考生以“东方古国韵，魅力传四方”为核心，聚集“中华美食”“京剧”“一带一路”三个关键词，不是简单地对其进行解说，而是着力发掘其背后的文化内涵，以文化韵味凝聚材料，收到形散神聚之效。 　2、娓娓道来，情真意切。作者在表达观点的同时，时刻注重与读者的交流。照顾到读者的年龄、身份甚至心理。将炽热的爱国情怀和对友人的亲切之情融合在一起。语言表达得体，展现了民族自豪感，却没有炫耀的意味，读来令人倍感亲切。 　3、结构清晰，底蕴深厚。文章围绕“东方古国韵，魅力传四方”设计三个分论点，众星拱月，层次清晰。行文过程中，引入大量诗文名句、浓缩京剧艺术思想精华，以丰厚的文化底蕴，影响外国青年。 　　 （2015湖北卷）阅读下面的材料，按要求作文。(60分) 泉水在地下蓄积。一旦有机会，它便骄傲地涌出地面，成为众人瞩目的喷泉，继而汇成溪流，奔向远方。但人们对地下的泉水鲜有关注，其实，正是因为有地下那些默默不语的泉水的不断聚集，才有地上那一股股清泉的不停喷涌。 请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。 【审题指导】 这是一道有哲理寓意的材料作文题，领悟材料的重点词“泉水”“喷泉”的含义，特别是它的言外意即象征意义，是准确审题立意的先决条件。 论点示范 “泉水”在地下默默不语、不断聚集，它的象征意义是:①人生只有在岁月中经过历练，不断锤炼，才能成就自我，升华自我。②一个人成功需要厚积薄发，潜心修炼。..... “喷泉”一旦有机会，便骄傲地涌出地面，汇成溪流,奔向远方，它的象征意义是:①每个人只有善于把握机会，展示个人才能，才能绽放自我。②成功需要抓住机遇，全面地毫无保留地展示自我风采。.... 由此及彼，透过表层意义，探究深层内涵，从而写出对生活的认知和感悟，文章才能有深度。 我之为我，有路可循 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”// 地下源头活水的默默蓄积，换来喷泉溪流的汩汩涌动。// 正如生命中，那些读过的书、经过的事、爱过的人，融入精神生命，成就今日的“我”一般。【引用诗句】+【引材料阐释】+【提出中心论点】 【总领全文】 读过的书即为地下的泉水，随之涌动的是生命的体验。【分论点1】 【观点句】 “我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【阐释——（引用）+（解释）】圣人尚古，所崇尚的，不过是前贤留给我们的生命智慧。// 一书一世界，一页一乾坤，用心读过的书就是我们用性灵丈量过、对话过的世界。【总（概括）】+【分（举例）】读了《月亮与六便士》，便知世界有物质和精神两种，便不会被物欲的横流所裹挟，踉踉跄跄、亦步亦趋地追随，堕入深渊；读了《包法利夫人》，便悟艺术与生活有界限，守住这界限既是对生活的理解，也是对艺术的尊重；读了《荷塘月色》，深知荷塘之所以美丽，皆因此时的作者远离了儒家的伦理之囿，皆因道家的自我占据了朱自清的精神高地，儒道合一的精神品格贯穿中国士子的思想生活。// 读书过程沉默甚至艰苦，但发现的快乐美妙并且动人——我们收获的，是一个全新的自己，一个精神世界更丰富的自我。【总结】+【点题】“腹有诗书”是读书之泉在地下默默涌动，“气自华”是向地上的光辉一跃。 经过的事即为地下的泉水，随之涌动的是生命的智慧。【分论点2】【观点句】 “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，而吾与子之所共适。”好一个“共适”，“享有”生命，而非“占有”光阴，如果没有那黄州一贬、生死之劫，哪有这世事洞明的通透，句句清心的旷达？【引用论证+举例论证】+【引用论证+举例论证】（分析融入例子中）“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”如果没有课上同胞那麻木眼神的一击，哪有鲁迅先生的文学之路？哪有后来你我从孔乙己、从祥林嫂、从华老栓的眼中看到的以前从未见过的麻木的自己？// 就像罗曼·罗兰所说：“从来没有人读书，只有人从书中读自己、发现自己和检查自己。”【总结】+【点题】经历的事是地下涌动的泉水，经过淬炼的作者，是耀眼的、改变世界的“天上虹”。 爱过的人即为地下的泉水，随之涌动的是爱的能力。【分论点3】【观点句】 亲友师长，大凡人有值得一爱之处，皆因其参与了你我的成长。【阐释】// 在《野猪大改造》的最后，男主人公对女主人公说：“从前我不知道怎么才算喜欢一个人，是你教会了我，今后无论我在哪里，喜欢上了谁，我都会想起你的吧。”【举例论证】+【分析】参与成长的人之所以不会被替代，唯因今天的“我”中含有昨日的“你”。// 母亲的叮咛，严师的训斥，良友的交心，都是我之为我的来路。【总结】+【点题】爱过的人如泉水流深，将今日之“我”托举而起，许我灵动，许我飞腾。 那读过的书、经过的事、爱过的人，那永恒的精神之泉，丰富我、升华我、成全我——让我之为“我”，有路可循。【再点中心论点】【总结全文】 阅读下面文字，按要求作文。 为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。 它们的生存方式，引发了人们许多思考：有人说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂…… 请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。 为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。 它们的生存方式，引发了人们许多思考：有人说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂…… 请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。  【审题指导】 这是一则新材料作文，可以从一个角度出发，确立立意中心。可以论述在困境中彰显生命智慧，也可以论述在逆境中也要活出自己独特的风采来。也可综合立意，只要拥有一定的生存智慧，即使在困境中也能活出自己的精彩。  而生存智慧就是指顺应环境选择恰当的生存方式。不同的生存方式可以活出同样的精彩，如仙人掌的蜷缩内敛，是自我保护、韬光养晦、做事低调、不事张扬、平淡低调…… 沙漠大黄舒展张扬，是尽力为自己争取机会、充分展示自我、张扬个性、活得轰轰烈…… 论点示范 1.困境中成就生命的精彩 2.别样的绽放 3.善藏锋者成大器 4.选择自己的生活，做最好的自己 5.不同的人生，同样的精彩 6.生存的智慧 7.困境中，内敛是一种智慧。 8.困境中，内敛会使我们活得更加从容。 9.困境中，请舒展张扬，灿烂绽放。 10.困境中，要懂得适时收敛锋芒，适时舒展张扬，这是生存的智慧。 11.困境中，适者生存。 生如夏花之灿烂 有人说，恶劣的环境中，要有自己的生存智慧，困恶的环境中，要活出自己的精彩。 是的，生，如夏花之灿烂，不管环境有多么恶劣，都要活出自己的精彩。 倘没有 “抽刀断水水更流”的无奈，又怎有“我自横刀向天笑”的豪情？是的，我们的诗仙李白，一生中并非顺风顺水，他的才情让人妒忌。“天生我才必有用”的自信满满，却让他的仕途不得志，但是逆境中，他吟得“飞流直下三千尺”的豪情，拥有“不及汪伦送我情”的友谊。尽管仕途坎坷，却闻得“举杯邀明月，对影成三人”的情趣，尽管有“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的悲愤，却怎敌“安能摧眉折腰事权贵”的志向。于是，贵妃磨墨，力士脱靴，这都是他，不畏权贵，自信满满。纵使仕途漫漫无期日，怎奈他才情满怀。他活出了自己的精彩，如夏花般，烂漫着明艳，不论顺逆，生命依旧精彩。 沙漠中的陶潜，活得从容，如仙人掌般，却也让生命开出了明艳的花，“采菊东篱下，悠然见南山”的自在，学不会社会污浊的官风习气，看不了政途灰暗的无亮场面，他宁可归隐田园，“带月荷锄归”的闲适，他可以让自己在这虽“草盛豆苗稀”的土地上得到生命的真谛，并非逃避，并非无志，只因自己的志向太过清纯，自己的品格太过崇高，才宁可归山而隐，打理着这田园的苗圃，这份淡然与洒脱，并没有磨灭生命的价值，反而，让生命开出了更为灿烂的花朵。活出了生命的精彩，如夏花般明艳。 倘若没有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的生命，多少疾苦的百姓，多少美好的夙愿该怎样实现？杜甫，居住于茅草屋之下，却依旧心系天下人，以自己博大的心，暖暖的让我们感动。有多少“生当 作人杰，死亦为鬼雄”的胸怀，有多少“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的热血。他们用自己的热血高歌生命，让生命灿烂。不管生命如何波折，他们毅然选择用坚持来抗衡，哪怕是用热血祭奠，生命亦如夏花般开得灿烂。 环境的坎坷，是否成了你生命中的绊脚石？那沙漠中的仙人掌与大黄，为何还会获得如此精彩？他们拥有自己生存的智慧，所以或从容或灿烂。那么，我们呢？不管命运多么坎坷，何不学李白的风流，陶潜的洒脱？何不让自己在这条坎坷的道路上，开出自己的生命之花？ 生如夏花之灿烂，不论顺逆！ $$