精品解析：湖南省永州市道县第一中学2023—2024学年高二下学期期中考试语文试卷

湖南省永州市道县第一中学2023—2024学年高二下学期期中考试语文试卷 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为中华优秀传统文化的根脉和重要载体，汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性。 汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献。汉字贯通古今，通过汉字典籍可以神交古人，理解和掌握中华文明的内核和精髓。汉字本身也承载和保存了丰富的历史文化信息，通过准确揭示和科学阐释其中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史。汉字是中华文化传承的标志，这种传承是真正的中华基因。无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文明的根脉，推进了中华文明的形成、发展和传播。 汉字是中华文化自主孕育的智慧结晶，彰显了中华民族锐意创新的精神。汉字体系之所以能够绵延数千年而不绝，就在于能够不断适应时代的发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达。汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程。汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变。待到秦汉之际的“隶变”和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷。汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新。中华民族以开放包容的姿态迎接新鲜事物，并内化为中华语言文化的重要组成部分，显示出中华文明的有机更新。 习近平总书记指出，“中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系”。在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念方面发挥着不可替代的重要作用。汉字形成和发展的时代，正是中华文明形成和发展的关键历史时期。汉字的出现标志着中华文化进入文明阶段。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调。秦朝大一统，“车同轨，书同文”，巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成了巨大的民族凝聚力。 汉字是中华文化传承、发展、繁荣的重要载体，是中华文化的基因。只有深入挖掘汉字蕴含的丰富的文化价值，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更好地建设中华民族现代文明。 （摘编自霍志刚《汉字：中华文明的守护者》） 材料二： 汉字蕴含着中华民族悠久的历史和灿烂的文明。揭示汉字的起源、发展及其蕴含的文化价值，对于研究中华文明起源和发展具有重要意义。 汉字的起源、发展与中华文明的起源、发展基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字，带有刻符的背甲与腹甲是“天圆地方”的象征，这是古人宇宙观的反映，是中华文明起源的重要体现。在安徽蚌埠双墩遗址，考古学者发现了数量不少的象形、会意符号。这些符号与在距今5000多年的大汶口遗址等地发现的符号一样，属于原始文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上“文”“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展，是中华民族进入文明社会的重要标识。 汉字丰富的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字赋予了字形以丰富的文化内涵，因此，对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径。习近平总书记深刻总结了中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。汉字的起源、发展充分反映了这五大突出特性：从原始的刻划符号到今天的汉字，许多字形和内涵都一脉相承，体现了突出的连续性；汉字发展经历了“甲骨文—金文—小篆—隶书—楷书—行书—草书”诸阶段，书写趋于简洁实用，体现了中华文明突出的创新性；文字形体至秦而归于统一，形成“书同文”的局面，此后政令归一，文化一统，反映了中华文明突出的统一性；文字在发展过程中，充分吸收不同族群、区域的特色，形音兼顾，具有突出的包容性；古人对“协”“和”“同”等文字的创造和使用，将“武”解读为“止戈为武”，反映了中华民族追求和平的理念。 古文字是开启中华文明的管钥。只有深入探究其深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。 （摘编自代生《古文字：开启中华文明的管钥》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 世界上有三大自源文字体系，汉字因为保存古典文献最多而成为其中唯一持续使用至今的文字体系。 B. 汉字从以象形字为主到以形声字为主的演变历程，体现了中华民族的思维从低级向高级的发展过程。 C. 汉字蕴含着丰富的文化价值，深入挖掘这些文化价值，古为今用，有助于中华民族现代文明的发展。 D. 汉字塑造了中华民族的精神品格，人们只有通过对古文字的正确解读才能了解中华民族的精神品格。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 汉字如果不能适应时代的发展变化，就可能像有的文字体系一样走向消亡，进而影响到中华文明的形成、发展和传播。 B. 古人席地而坐，没有专门供人坐家具，后来生活方式改变了，“椅”“凳”等字也随之产生，这说明汉字具有包容性。 C. 人们在河南舞阳贾湖、安徽蚌埠双墩等考古遗址上发现了很多原始文字，这些原始文字是中华文明历史悠久的有力证据。 D. “人”和“戈”组成“伐”，“田”与“力”组成“男”，“戍”是“人”侧有“戈”……由此可知汉字字形有丰富的文化内涵。 3. 材料一论述了汉字和中华文明的关系，下列选项最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 纵观古今汉字，体式多样，形态各异，但方块是其绵延千年的根本特性。正如语言学家所说：“方形之内，乃对称平衡意识最佳的培育土壤和表现天地。” B. 汉字在漫长的积淀、演变过程中形成了规范的文字体系，传播深远，与其他文字相互交融，影响了周边国家的文化，形成了覆盖多国的“汉字文化圈”。 C. 汉字发展经历了两个阶段：“文”的阶段和“字”的阶段。“文”的造字方法是象形，其形成的多是独体字；“字”的造字方法是组合，其形成的是合体字。 D. 文字学家指出：“汉字是世界上独一无二、持续稳定且历久弥新的自源文字符号系统，这一特点从根本上保证了中华文化的完整保存和持续传承。” 4. 根据材料内容，下列选项对下面这张表格解读不恰当的一项是（ ） A. 汉字最初以象形文字为主，这些文字的起源和发展，是中华文明产生和发展的重要标识。 B. 从“日”“田”来看，汉字形体在演变过程中，具有从不规则的块状逐渐转向正方形的特点。 C. 从原始刻划符号到今天的方块字，汉字演变的各阶段持续而稳定，使字形和内涵一脉相承。 D. 从整体看，汉字逐渐从描摹事物形状向线条化、符号化转变，书写更加便捷，注重简洁实用。 5. 习近平总书记指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。根据材料一的相关内容，简要概括汉字在中华文明创新性方面的表现。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 永路捏驴 黄兢业 永路把两头驴从牲口屋牵出来，喧哗的会场霎时安静下来。社员们把目光集中到永路脸上，有的赞叹，有的羡慕，有的嫉妒，有的摇头。 生产队实行“联产承包”，按人头分罢耕地，牲畜也要分。咋分？老队长召开社员大会，众口一声：“捏蛋儿抓阄！”会计把牲畜名写在纸上，然后团成蛋儿，放在一口坛子里，让大伙儿捏。 “高音喇叭”早看中那两头驴了，在捏蛋儿前，双手合十，心里祈祷：“老天保佑，让俺捏着那两头驴，我割六斤‘大刀头’（连皮带骨的猪肉，供品）。就是捏着一头驴，我也割三斤‘大刀头’！” 两头驴竟都被永路捏走了。 两头驴，一头叫驴，一头草驴，都是六个半牙口，正当出活儿繁育的年龄。两头驴长得也一模一样，身体紧凑匀称，肌肉丰满，双脊背漆黑油光，白眼圈儿，白嘴头儿，白肚绷儿，四只白蹄儿。不同的是，草驴两耳中伸出一缕白毛儿，性倔强；叫驴脖子上挂着铜铃铛，一走响得叮叮当当，很威武。 那头叫驴在众人面前，叮叮当当地摆动两下脖子，停下脚步，扬起长脸，“哇儿——哇儿”地叫了几声。 有人说：“永路，叫驴喊你‘娃啊——娃啊’！” 众人发出一阵哄笑。 永路没有恼，眯着眼笑着说：“它不是喊我，草驴到八月就要下崽了，它是喊肚子里的娃儿呢！” 人们齐把目光转到草驴肚子上，发现草驴的肚子果真大了。有人说：“永路，一年三头驴，两年便是五头驴，你发了。” 这时候，人们才意识到永路捏到两头驴，发了，真的要发了。 永路说：“捏到这两头驴是俺的福，也是俺和它们有缘分。驴给俺拉套，俺要像对待亲人一样对待它，养得它天天‘娃儿——娃儿’地喊，生个百十头驴娃儿来。” 永路说罢，牵着驴要走，“高音喇叭”上前叉开两腿、张开双臂拦住了。 “高音喇叭”播音了：“永路，你不能牵走！” “你咋不让俺牵走？” “我说不让你牵走，你就不能牵走！” “高音喇叭”一边说着，一边往永路手里去夺驴绳。 永路趔趄着身子，一边把驴绳往怀里揽，一边看着老队长喊：“老队长，你说句公道话啊！这驴俺捏着了，咋不让俺牵回家啊？” 老队长走过来说：“‘高音喇叭’，你不让永路牵走驴，总得有个说法吧！” “高音喇叭”说：“那当然有说法，这蛋儿捏得不公！” 老队长说：“咋捏得不公？白纸黑字团的蛋儿，大家都看着哩，布袋里买猫——凭手气兴背。” “高音喇叭”说：“我说不公就不公！这草驴肚子里的娃儿，是公家的，凭啥不让大家捏？这草驴生下娃儿，就成他永路家里的啦？大家说说，我说得合理不合理？” 有人附和说：“说得有理，这草驴肚里的娃儿，得让大伙儿捏。谁捏着了，这驴娃儿将来归谁。” 永路把驴绳丢地上，拍拍手，说：“俺不要了，谁要谁牵走吧。” 没有人上前牵驴。 “高音喇叭”说：“你不要我要。”说着捡起拴草驴的绳，往自己怀里拉。那草驴犟着脖子昂着头，一动也不动。“高音喇叭”使劲儿往前拽，草驴使劲儿往后挣。 “高音喇叭”说：“这犟驴，还认生哩！” 永路朝草驴的屁股上拍了一下，草驴顺势往前一松，“高音喇叭”摔了个仰面朝天。 人们哄地笑了。老队长说：“‘高音喇叭’，你把叫驴、草驴分开，就像让你和‘山猴子’分开，你愿意吗？” “山猴子”是“高音喇叭”的男人。 “高音喇叭”从地上爬起来说：“吃的谷草豌豆料——放驴屁！” 老队长说：“啥事儿得讲理，这对儿驴永路捏着了，就是永路的。至于草驴肚里的娃儿，怨我考虑不周。既然‘高音喇叭’提出来捏驴娃儿，就得问永路同意不同意。” “高音喇叭”说：“他不同意也得同意，不然他牵不走驴。”永路说：“老队长，这对儿驴我捏着了，谁家要是磨面拉碾，牵走请用咧。草驴肚子里的娃儿，捏吧！谁捏着了，生下来俺先养，养大了他再牵走，俺不为难他。” 会计又撕纸、团蛋儿，只在一个纸蛋儿上写了“驴娃儿”，放在坛子里，让大伙儿捏。 队长说：“永路高风亮节，让永路先捏。” 永路说：“大家先捏，俺捏最后一个蛋儿。” “高音喇叭”说：“勒着胡须过河——谦虚（牵须）过度（渡）。没人先捏，俺可先捏了。”说着双手合十，对着坛子拜了拜，然后伸手向坛子里捏出一个纸蛋儿，伸开一看是空白，扔在地上，“呸”了一声，用脚把纸蛋儿踩进土里。 众人排队，一个一个把手伸进坛子里，都没有捏到驴娃儿。 只剩下永路一人了。 永路说：“俺不用捏了。” “高音喇叭”说：“不行，你必须捏。” 永路把手伸进坛子里，捏出最后一个纸蛋儿，向大家展开，纸蛋儿上写着“驴娃儿”。 “高音喇叭”无可奈何，说：“永路手上抹香油了。” 老队长说：“不是永路手上抹香油了，是永路和驴有缘啊！永路当儿童团团员时，牵着这对儿驴的祖奶，把信藏在驴的耳朵里，上跑马岭给新四军送情报；金刚寺战役时，永路赶着这对儿驴的爷爷，给解放军送干粮支前，回来就入了党；新中国成立后，永路当了生产队的饲养员，让驴一代一代地繁衍，是驴不愿和永路分开啊！” （选自《百花园》2021年第7期，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说前后一共写到了两次捏驴，每一次都是永路最终捏到了驴，可见永路捏到驴是命中注定，体现了宿命的主题。 B. 叫驴发出“哇儿——哇儿”，被众人起哄看作是叫驴喊永路“娃啊——娃啊”，反映了大家没有捏到驴而不甘的心理。 C. 当“高音喇叭”看到永路捏出最后一个纸蛋上写着“驴”娃儿时说“永路手上抹香油了”，说明她输得心服口服。 D. 老队长面对“高音喇叭”的刁难和群众的质疑，出于息事宁人的心理听从了重新捏蛋儿的提议，随后众人抓阄。 7. 下列对小说的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“捏驴”为中心事件，展示了“联产承包”时期农村的生活风貌，塑造了社会转型时期复杂的农村群像。 B. 小说语言简洁明快，多用短句，句式灵活多变错落有致，多用口语化的村言土语和歇后语，生活气息扑面，艺术表现力强。 C. 小说结尾通过老队长的一番话，再现永路在不同时期和驴的故事，让读者对永路有了进一步了解，为的是说明永路和驴有缘。 D. 小说叙事一波三折，永路捏驴的过程充满了刺激、紧张的感觉，两次捏驴都能顺利捏到的大团圆结局，符合读者的心理期待。 8. 请结合上下文分析小说划线部分揭示了永路和众人怎样的心理。 9. “山药蛋”派代表作家赵树理有“走进农民，也让农民走进自己的文学”的文学观点。本篇小说很好地体现了这种主张，请结合文本具体分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （董仲舒）以为：“义动君子，利动贪人。如匈奴者，非可以仁义说也，独可说以厚利，结之于天耳。”察仲舒之论，考诸行事，乃知其未合于当时，而有阙于后世也。当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里。匈奴人民每来降汉，单于亦辄拘留汉使以相报复，其桀骜尚如斯，安肯以爱子而为质乎？此不合当时之言也。若不置质空约和亲是袭孝文既往之悔而长匈奴无已之诈也。夫边城不选守境武略之臣，修障隧备塞之具，厉长戟劲弩之械，恃吾所以待边寇，而务赋敛于民，远行货赂，割剥百姓，以奉寇雠。信甘言，守空约，而几胡马之不窥，不已过乎！ 至孝宣之世，承武帝奋击之威，直匈奴百年之运，因其坏乱几亡之厄，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。 （节选自《汉书·匈奴传下》） 材料二： （温彦博）“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？且光武居河南单于于内郡，以为汉藩翰，终于一代，不有叛逆。”又曰：“隋文帝劳兵马，费仓库，树立可汗，令复其国，后孤恩失信，围炀帝于雁门。今陛下仁厚，从其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋长，不相统属，力散势分，安能为害？”给事中杜楚客进曰：“北狄人面兽心，难以德怀，易以威服。今令其部落散处河南，逼近中华，久必为患。至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。中国以之丧乱，岂得云兴复亡国以致此祸？夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。臣恐事不师古，难以长久。”太宗嘉其言，方务怀柔，未之从也。卒用彦博策，自幽州至灵州，置顺、祐、化、长四州都督府以处之，其人居长安者近且万家。 （节选自《贞观政要·安边》） 10. 材料一种画波浪线的部分有三处需要断句，请在横线上填写相应的字母标号。 若不A置质B空约和亲C是袭D孝文既往之E悔F而长匈奴G无已之H诈也。 11. 下列对材料中加点字的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相当，数量上差不多，相匹配。与《苏武传》中“汉亦留之以相当”的“相当”不同 B. 所以，用来……。与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”意思不同。 C. 致，招致，招引。与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”意思相同。 D. 师，效法，学习。与《师说》中“师道之不传也久矣”的“师”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董仲舒认为匈奴只能用丰厚的利益迎合，班固认为此观点不符合当时的情况，也不利于后世 B. 孝宣帝时，汉朝廷利用匈奴内部之乱，恩威并施，使单于入朝请服，三代人做了汉朝外藩之臣。 C. 温彦博认为突厥前来投奔，可传授其礼教法令，挑选酋长为禁军宿卫，让他们既畏惧又感恩 D. 对于隋帝被困雁门，杜楚客虽与温彦博持不同看法，但也认为唐太宗应学习先哲，以保国家长治久安。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信甘言，守空约，而几胡马之不窥，不已过乎！ （2）至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。 14. 结合两则材料，简要概括汉唐两朝对待少数民族的策略及由此带来的效果。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 生查子 ——宋•杨无咎 秋来愁更深，黛拂双蛾浅。翠袖怯春寒，修竹萧萧晚。 此意有谁知，恨与孤鸿远。小立背西风，又是重门掩。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 深秋时节，愁绪满怀，女主人公蛾眉也无心修饰，兴致阑珊。 B. “恨与孤鸿远”表示女主人公希望鸿雁能捎上自己的思绪给远方的人。 C. “翠袖”句写女主人公不仅无心去刻意妆饰打扮自己，甚至对天气变化也不甚觉察。 D. 诗人以闺中妇人的清冷处境自况，感慨个人身世，表达对君主的怨恨。 16. 抒写闺怨是中国古典诗词的传统题材，这首《生查子》在刻画人物形象上有独特的个性，请结合词作内容简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永在《望海潮》中用“____________，____________”来描写西湖美丽的夏秋之景。 （2）在《六国论》中苏洵用古人两句诗“____________，____________”来作形象的比喻，指出了六国灭亡的根本原因。 （3）唐代许多诗人在送别亲朋好友时，写下了很多安慰友人、乐观豁达的诗句，例如“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2019年，张富清同志被中共中央授予“全国优秀共产党员”称号；7月，被表彰为全国模范退役军人；8月，公示为“共和国勋章”建议人选；9月，获得第七届全国道德模范“全国敬业奉献模范”奖。2020年5月17日，被评为“感动中国2019年度人物”。青少年时，张富清跟着部队从陕西一路打到新疆，在战场上冲锋陷阵、出生入死。烽烟散尽，他脱下军装，成为一名平凡的劳动者。一生脚踏实地、默默奉献，在各个岗位上留下了 ① 的平凡身影。从烽火连天的革命年代，到 ② 的建设时期，张富清把忠诚的底色写在了岁月长河中。退休后，他生活简朴低调，如果不是2018年年底的一次退役军人信息采集，他就是一位普通的退休老人，就生活在我们中间。 是什么让他在战争中历经生死考验始终一往无前？是什么让他在贫困山区一心为民造福，从不计较个人得失？是什么让他一辈子淡泊名利，永葆初心本色？是一名共产党员对党和人民朴实纯粹的爱。张富清，是他们那一代人努力奋斗的真实写照。他们，出生在一个风云变幻的时代，个人命运同国运一样起起伏伏。默默奉献，是他们的本色，也成为他们 ③ 的座右铭。他们信念如盘，如一盏盏灯、一簇簇火，萤火汇成星河，汇聚成烛照民族的光芒。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“我们”与文中加点的“我们”用法相同的一项是（ ） A. 希望我们能在学习上一步一个脚印，一天比一天进步，这是老师的期望。 B. 从学习到生活，从就业到事业，我们那口子基本上都还算是说得过去的。 C. 我立在甲板上，身子靠着栏杆，摇着手，低声说：“台湾，美丽的土地，我们的！” D. 日子一天天地过，就让那幸福和心中的快乐，伴随在我们年轻人的歌声里。 20. 下列各句中的逗号，与文中横线处的逗号用法相同的一项是（ ） A. 作为一名共产党员应该发现，永葆初心需要一辈子的努力。 B. 桂海碑林有220余方石刻，我参观过的只有十分之一。 C. 对于桂林这个旅游城市，世界并不陌生。 D. 甲午中日战争的失败，标志着洋务运动的失败。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想象一下，你正在和千里之外的朋友进行视频聊天，却发现画面卡顿、声音断断续续。这是因为你和你的朋友之间的网络连接不够快，不够稳定。现在，我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路，这条主干通路可以 ① 。这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路。 这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决很多技术难题。比如，如何让数据在高速传输中不丢失、不卡顿？如何保证大容量带宽的稳定性？这些都需要通过高科技的手段来解决。此外， ② ，比如高性能的路由器、大容量光纤通信网络等。 据悉，该通路由清华大学联合中国移动、华为公司和赛尔公司共同研制，这条超高速下一代互联网主干通路基于我国自主研发的下一代互联网核心路由器1.2T超高速IPv6接口、3X400G超高速多光路聚合等关键核心技术，实现了系统软、硬件设备的全部国产和自主可控，其研制成功标志着全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路在我国面世， ③ ，是全球互联网基础设施发展的一个重要里程碑。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述第1-2自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说现代社会的生活离不开虚拟世界，虚拟世界拉近了生活的距离；也有人说卸载游戏软件，停用社交空间，放下智能手机会使你离生活更近。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖南省永州市道县第一中学2023—2024学年高二下学期期中考试语文试卷 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为中华优秀传统文化的根脉和重要载体，汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性。 汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献。汉字贯通古今，通过汉字典籍可以神交古人，理解和掌握中华文明的内核和精髓。汉字本身也承载和保存了丰富的历史文化信息，通过准确揭示和科学阐释其中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史。汉字是中华文化传承的标志，这种传承是真正的中华基因。无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文明的根脉，推进了中华文明的形成、发展和传播。 汉字是中华文化自主孕育的智慧结晶，彰显了中华民族锐意创新的精神。汉字体系之所以能够绵延数千年而不绝，就在于能够不断适应时代的发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达。汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程。汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变。待到秦汉之际的“隶变”和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷。汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新。中华民族以开放包容的姿态迎接新鲜事物，并内化为中华语言文化的重要组成部分，显示出中华文明的有机更新。 习近平总书记指出，“中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系”。在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念方面发挥着不可替代的重要作用。汉字形成和发展的时代，正是中华文明形成和发展的关键历史时期。汉字的出现标志着中华文化进入文明阶段。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调。秦朝大一统，“车同轨，书同文”，巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成了巨大的民族凝聚力。 汉字是中华文化传承、发展、繁荣的重要载体，是中华文化的基因。只有深入挖掘汉字蕴含的丰富的文化价值，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更好地建设中华民族现代文明。 （摘编自霍志刚《汉字：中华文明的守护者》） 材料二： 汉字蕴含着中华民族悠久的历史和灿烂的文明。揭示汉字的起源、发展及其蕴含的文化价值，对于研究中华文明起源和发展具有重要意义。 汉字的起源、发展与中华文明的起源、发展基本同步。中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字，带有刻符的背甲与腹甲是“天圆地方”的象征，这是古人宇宙观的反映，是中华文明起源的重要体现。在安徽蚌埠双墩遗址，考古学者发现了数量不少的象形、会意符号。这些符号与在距今5000多年的大汶口遗址等地发现的符号一样，属于原始文字。距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上“文”“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关。文字的起源和早期发展，是中华民族进入文明社会的重要标识。 汉字丰富的内涵塑造了中华民族的精神品格。古人造字赋予了字形以丰富的文化内涵，因此，对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径。习近平总书记深刻总结了中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。汉字的起源、发展充分反映了这五大突出特性：从原始的刻划符号到今天的汉字，许多字形和内涵都一脉相承，体现了突出的连续性；汉字发展经历了“甲骨文—金文—小篆—隶书—楷书—行书—草书”诸阶段，书写趋于简洁实用，体现了中华文明突出的创新性；文字形体至秦而归于统一，形成“书同文”的局面，此后政令归一，文化一统，反映了中华文明突出的统一性；文字在发展过程中，充分吸收不同族群、区域的特色，形音兼顾，具有突出的包容性；古人对“协”“和”“同”等文字的创造和使用，将“武”解读为“止戈为武”，反映了中华民族追求和平的理念。 古文字是开启中华文明的管钥。只有深入探究其深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓。 （摘编自代生《古文字：开启中华文明的管钥》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 世界上有三大自源文字体系，汉字因为保存古典文献最多而成为其中唯一持续使用至今的文字体系。 B. 汉字从以象形字为主到以形声字为主的演变历程，体现了中华民族的思维从低级向高级的发展过程。 C. 汉字蕴含着丰富的文化价值，深入挖掘这些文化价值，古为今用，有助于中华民族现代文明的发展。 D. 汉字塑造了中华民族的精神品格，人们只有通过对古文字的正确解读才能了解中华民族的精神品格。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字如果不能适应时代的发展变化，就可能像有的文字体系一样走向消亡，进而影响到中华文明的形成、发展和传播。 B. 古人席地而坐，没有专门供人坐家具，后来生活方式改变了，“椅”“凳”等字也随之产生，这说明汉字具有包容性。 C. 人们在河南舞阳贾湖、安徽蚌埠双墩等考古遗址上发现了很多原始文字，这些原始文字是中华文明历史悠久的有力证据。 D. “人”和“戈”组成“伐”，“田”与“力”组成“男”，“戍”是“人”侧有“戈”……由此可知汉字字形有丰富的文化内涵。 3. 材料一论述了汉字和中华文明的关系，下列选项最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 纵观古今汉字，体式多样，形态各异，但方块是其绵延千年的根本特性。正如语言学家所说：“方形之内，乃对称平衡意识最佳的培育土壤和表现天地。” B. 汉字在漫长的积淀、演变过程中形成了规范的文字体系，传播深远，与其他文字相互交融，影响了周边国家的文化，形成了覆盖多国的“汉字文化圈”。 C. 汉字发展经历了两个阶段：“文”的阶段和“字”的阶段。“文”的造字方法是象形，其形成的多是独体字；“字”的造字方法是组合，其形成的是合体字。 D. 文字学家指出：“汉字是世界上独一无二的、持续稳定且历久弥新的自源文字符号系统，这一特点从根本上保证了中华文化的完整保存和持续传承。” 4. 根据材料内容，下列选项对下面这张表格解读不恰当的一项是（ ） A. 汉字最初以象形文字为主，这些文字的起源和发展，是中华文明产生和发展的重要标识。 B. 从“日”“田”来看，汉字形体在演变过程中，具有从不规则的块状逐渐转向正方形的特点。 C. 从原始刻划符号到今天的方块字，汉字演变的各阶段持续而稳定，使字形和内涵一脉相承。 D. 从整体看，汉字逐渐从描摹事物形状向线条化、符号化转变，书写更加便捷，注重简洁实用。 5. 习近平总书记指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。根据材料一的相关内容，简要概括汉字在中华文明创新性方面的表现。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. C 5. ①汉字形体不断变化； ②造字方法不断丰富； ③不断接纳新生事物，创造了许多新词。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“汉字因为保存古典文献最多而成为其中唯一持续使用至今的文字体系”错误，因果倒置。由原文“汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献”可知，原文意思是汉字体系的持续性和稳定性，使中华文化得以传承，才形成了古典文献，而非因为“保存古典文献最多”使汉字能够持续使用至今。 B.“……从低级向高级的发展过程”错误。原文是说“体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变”，“形象思维”和“抽象思维”没有低级、高级之分。 D.“只有……才”错误，表述绝对。由原文“古人造字赋予了字形以丰富的文化内涵，因此，对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径”可知，原文是说“对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径”，而不是“只有……才”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“这说明汉字具有包容性”错误。根据材料一“汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新”等内容可知，这种现象说明了汉字具有发展性和创新性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一论述了汉字和中华文明的关系，其核心观点是“汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性”。 A.只是说明汉字的“方块”特点； B.只是说明汉字的影响力； C.只是说明汉字造字方法； D.汉字字形有丰富的文化内涵，体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析理解图表的能力。 C.“汉字演变的各阶段持续而稳定”，文中无此信息，与“字形和内涵一脉相承”不构成因果关系。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 根据材料“汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程”可知，汉字形体不断变化； 根据材料“汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变。待到秦汉之际的‘隶变’和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷”可知，造字方法不断丰富； 根据材料“汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新。近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词。作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新。中华民族以开放包容的姿态迎接新鲜事物，并内化为中华语言文化的重要组成部分，显示出中华文明的有机更新”可知，不断接纳新生事物，创造了许多新词。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 永路捏驴 黄兢业 永路把两头驴从牲口屋牵出来，喧哗的会场霎时安静下来。社员们把目光集中到永路脸上，有的赞叹，有的羡慕，有的嫉妒，有的摇头。 生产队实行“联产承包”，按人头分罢耕地，牲畜也要分。咋分？老队长召开社员大会，众口一声：“捏蛋儿抓阄！”会计把牲畜名写在纸上，然后团成蛋儿，放在一口坛子里，让大伙儿捏。 “高音喇叭”早看中那两头驴了，在捏蛋儿前，双手合十，心里祈祷：“老天保佑，让俺捏着那两头驴，我割六斤‘大刀头’（连皮带骨的猪肉，供品）。就是捏着一头驴，我也割三斤‘大刀头’！” 两头驴竟都被永路捏走了。 两头驴，一头叫驴，一头草驴，都是六个半牙口，正当出活儿繁育的年龄。两头驴长得也一模一样，身体紧凑匀称，肌肉丰满，双脊背漆黑油光，白眼圈儿，白嘴头儿，白肚绷儿，四只白蹄儿。不同的是，草驴两耳中伸出一缕白毛儿，性倔强；叫驴脖子上挂着铜铃铛，一走响得叮叮当当，很威武。 那头叫驴在众人面前，叮叮当当地摆动两下脖子，停下脚步，扬起长脸，“哇儿——哇儿”地叫了几声。 有人说：“永路，叫驴喊你‘娃啊——娃啊’！” 众人发出一阵哄笑。 永路没有恼，眯着眼笑着说：“它不是喊我，草驴到八月就要下崽了，它是喊肚子里的娃儿呢！” 人们齐把目光转到草驴肚子上，发现草驴的肚子果真大了。有人说：“永路，一年三头驴，两年便是五头驴，你发了。” 这时候，人们才意识到永路捏到两头驴，发了，真的要发了。 永路说：“捏到这两头驴是俺的福，也是俺和它们有缘分。驴给俺拉套，俺要像对待亲人一样对待它，养得它天天‘娃儿——娃儿’地喊，生个百十头驴娃儿来。” 永路说罢，牵着驴要走，“高音喇叭”上前叉开两腿、张开双臂拦住了。 “高音喇叭”播音了：“永路，你不能牵走！” “你咋不让俺牵走？” “我说不让你牵走，你就不能牵走！” “高音喇叭”一边说着，一边往永路手里去夺驴绳。 永路趔趄着身子，一边把驴绳往怀里揽，一边看着老队长喊：“老队长，你说句公道话啊！这驴俺捏着了，咋不让俺牵回家啊？” 老队长走过来说：“‘高音喇叭’，你不让永路牵走驴，总得有个说法吧！” “高音喇叭”说：“那当然有说法，这蛋儿捏得不公！” 老队长说：“咋捏得不公？白纸黑字团的蛋儿，大家都看着哩，布袋里买猫——凭手气兴背。” “高音喇叭”说：“我说不公就不公！这草驴肚子里的娃儿，是公家的，凭啥不让大家捏？这草驴生下娃儿，就成他永路家里的啦？大家说说，我说得合理不合理？” 有人附和说：“说得有理，这草驴肚里的娃儿，得让大伙儿捏。谁捏着了，这驴娃儿将来归谁。” 永路把驴绳丢地上，拍拍手，说：“俺不要了，谁要谁牵走吧。” 没有人上前牵驴。 “高音喇叭”说：“你不要我要。”说着捡起拴草驴的绳，往自己怀里拉。那草驴犟着脖子昂着头，一动也不动。“高音喇叭”使劲儿往前拽，草驴使劲儿往后挣。 “高音喇叭”说：“这犟驴，还认生哩！” 永路朝草驴的屁股上拍了一下，草驴顺势往前一松，“高音喇叭”摔了个仰面朝天。 人们哄地笑了。老队长说：“‘高音喇叭’，你把叫驴、草驴分开，就像让你和‘山猴子’分开，你愿意吗？” “山猴子”是“高音喇叭”的男人。 “高音喇叭”从地上爬起来说：“吃的谷草豌豆料——放驴屁！” 老队长说：“啥事儿得讲理，这对儿驴永路捏着了，就是永路的。至于草驴肚里的娃儿，怨我考虑不周。既然‘高音喇叭’提出来捏驴娃儿，就得问永路同意不同意。” “高音喇叭”说：“他不同意也得同意，不然他牵不走驴。”永路说：“老队长，这对儿驴我捏着了，谁家要是磨面拉碾，牵走请用咧。草驴肚子里的娃儿，捏吧！谁捏着了，生下来俺先养，养大了他再牵走，俺不为难他。” 会计又撕纸、团蛋儿，只在一个纸蛋儿上写了“驴娃儿”，放在坛子里，让大伙儿捏。 队长说：“永路高风亮节，让永路先捏。” 永路说：“大家先捏，俺捏最后一个蛋儿。” “高音喇叭”说：“勒着胡须过河——谦虚（牵须）过度（渡）。没人先捏，俺可先捏了。”说着双手合十，对着坛子拜了拜，然后伸手向坛子里捏出一个纸蛋儿，伸开一看是空白，扔在地上，“呸”了一声，用脚把纸蛋儿踩进土里。 众人排队，一个一个把手伸进坛子里，都没有捏到驴娃儿。 只剩下永路一人了。 永路说：“俺不用捏了。” “高音喇叭”说：“不行，你必须捏。” 永路把手伸进坛子里，捏出最后一个纸蛋儿，向大家展开，纸蛋儿上写着“驴娃儿”。 “高音喇叭”无可奈何，说：“永路手上抹香油了。” 老队长说：“不是永路手上抹香油了，是永路和驴有缘啊！永路当儿童团团员时，牵着这对儿驴的祖奶，把信藏在驴的耳朵里，上跑马岭给新四军送情报；金刚寺战役时，永路赶着这对儿驴的爷爷，给解放军送干粮支前，回来就入了党；新中国成立后，永路当了生产队的饲养员，让驴一代一代地繁衍，是驴不愿和永路分开啊！” （选自《百花园》2021年第7期，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说前后一共写到了两次捏驴，每一次都是永路最终捏到了驴，可见永路捏到驴是命中注定，体现了宿命的主题。 B. 叫驴发出“哇儿——哇儿”，被众人起哄看作是叫驴喊永路“娃啊——娃啊”，反映了大家没有捏到驴而不甘的心理。 C. 当“高音喇叭”看到永路捏出最后一个纸蛋上写着“驴”娃儿时说“永路手上抹香油了”，说明她输得心服口服。 D. 老队长面对“高音喇叭”的刁难和群众的质疑，出于息事宁人的心理听从了重新捏蛋儿的提议，随后众人抓阄。 7. 下列对小说的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“捏驴”为中心事件，展示了“联产承包”时期农村的生活风貌，塑造了社会转型时期复杂的农村群像。 B. 小说语言简洁明快，多用短句，句式灵活多变错落有致，多用口语化的村言土语和歇后语，生活气息扑面，艺术表现力强。 C. 小说结尾通过老队长的一番话，再现永路在不同时期和驴的故事，让读者对永路有了进一步了解，为的是说明永路和驴有缘。 D. 小说叙事一波三折，永路捏驴的过程充满了刺激、紧张的感觉，两次捏驴都能顺利捏到的大团圆结局，符合读者的心理期待。 8. 请结合上下文分析小说划线部分揭示了永路和众人怎样的心理。 9. “山药蛋”派代表作家赵树理有“走进农民，也让农民走进自己的文学”的文学观点。本篇小说很好地体现了这种主张，请结合文本具体分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①永路原本捏到了驴却因“高音喇叭”的无理取闹无法牵走驴的无奈和无意与众人争抢，但又不愉快的负气心理；②众人虽内心遗憾自己没捏到驴但也认可抓阄结果，认为驴是属于永路的，又不好意思（答犹豫、羞愧也是可以的）。 9. （1）主题选择上，本文从农村普通日常生活现象“捏驴”出发，以小见大地展示“联产承包”这样重大的社会主题，反映了农村生活。（2）人物形象塑造上，本文作者热情讴歌永路这样高风亮节、为革命和社会主义建设牺牲小我顾全大局的新农民，也对“高音喇叭”等稍落后的农民进行善意的讽刺，塑造了典型的农民形象。（3）叙述语言上，如本文“会计把牲畜名写在纸上，然后团成蛋儿，放在一口坛子里，让大伙儿捏。”语言通俗，口语化，具有乡土气息。（4）人物语言上，如本文当中常常使用“勒着胡须过河——谦虚（牵须）过度（渡）”等歇后语，朴实生动、幽默风趣的语言把农民说话时的口气和精神生动呈现出来。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“体现了宿命的主题”错，本文并不是为了宣扬宿命论，而在于利用这一看似奇妙的情节来表现永路与驴之间的“缘分”，赞扬永路的奉献精神。 C.“高音喇叭”是无可奈何，不是心服口服。 D.“出于息事宁人的心理听从了重新捏蛋儿的提议”错，丑化了老队长的形象，老队长并非想要息事宁人，而是尊重永路的意见。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“为的是说明永路和驴有缘”错，不是为了说明永路和驴有缘，而是丰富永路的形象。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理的能力。 需要紧密结合上下文和主人公的性格特点、情节演进进行分析。 小说中原本永路捏到了两头驴，“高音喇叭”因自己没有捏到而蛮横地不让永路牵走，并以不公平为理由，要为草驴肚子里的崽重新捏蛋，这看似公平，其实是“高音喇叭”撒泼耍赖、不讲道理，可永路又不愿再跟她继续纠缠下去，不愿与大家故意争抢，可见此时永路是无可奈何的，闹出不愉快；但按抓阄的公平结果，两头驴又是自己捏的，心里是有点不愉快的，有些负气。 “没有人上前牵驴”说明大家尽管都羡慕永路捏到了两头驴，但也知道这是抓阄的公平结果，所以尽管心有不甘，但最多也只能跟着“高音喇叭”起哄，反映了他们想牵又不好意思的心理。真正的始作俑者还是“高音喇叭”，这里是为了凸显“高音喇叭”的无赖与蛮横。 【9题详解】 本题题考查学生对小说艺术风格的分析鉴赏能力。 （1）主题选择上，小说以“捏驴”为中心事件，展示了“联产承包”时期农村的生活风貌，以小见大地展示“联产承包”这样重大的社会主题，反映了农村生活。 （2）人物形象塑造上，小说塑造了社会转型时期复杂的农村群像，如主人公新农民永路，革命年代给解放军送干粮支前，回来就入了党；新中国成立后，当了生产队的饲养员；社会主义建设“联产承包”时期通过“捏驴”一事能够牺牲小我顾全大局。如“高音喇叭”等稍落后的农民，他们在社会主义建设时期有些自私自利，甚至无理取闹，作者对他们进行了善意的讽刺。 （3）叙述语言上，语言通俗，口语化，具有乡土气息。如本文“会计把牲畜名写在纸上，然后团成蛋儿，放在一口坛子里，让大伙儿捏。”“这驴俺捏着了，咋不让俺牵回家啊？”“咋捏得不公？白纸黑字团的蛋儿，大家都看着哩，布袋里买猫——凭手气兴背。”不管是叙述语言，还是“高音喇叭”的外号，都有浓厚的乡村口语特点。 （4）人物语言上，朴实生动、幽默风趣的语言把农民说话时的口气和精神生动呈现出来。如“勒着胡须过河——谦虚（牵须）过度（渡）”等歇后语，人物对话语言“老队长，你说句公道话啊！这驴俺捏着了，咋不让俺牵回家啊？”“咋捏得不公？白纸黑字团的蛋儿，大家都看着哩，布袋里买猫——凭手气兴背”，这些人物语言来源于生活，语言生动幽默，富于感染力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （董仲舒）以为：“义动君子，利动贪人。如匈奴者，非可以仁义说也，独可说以厚利，结之于天耳。”察仲舒之论，考诸行事，乃知其未合于当时，而有阙于后世也。当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里。匈奴人民每来降汉，单于亦辄拘留汉使以相报复，其桀骜尚如斯，安肯以爱子而为质乎？此不合当时之言也。若不置质空约和亲是袭孝文既往之悔而长匈奴无已之诈也。夫边城不选守境武略之臣，修障隧备塞之具，厉长戟劲弩之械，恃吾所以待边寇，而务赋敛于民，远行货赂，割剥百姓，以奉寇雠。信甘言，守空约，而几胡马之不窥，不已过乎！ 至孝宣之世，承武帝奋击之威，直匈奴百年之运，因其坏乱几亡之厄，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。 （节选自《汉书·匈奴传下》） 材料二： （温彦博）“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？且光武居河南单于于内郡，以为汉藩翰，终于一代，不有叛逆。”又曰：“隋文帝劳兵马，费仓库，树立可汗，令复其国，后孤恩失信，围炀帝于雁门。今陛下仁厚，从其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋长，不相统属，力散势分，安能为害？”给事中杜楚客进曰：“北狄人面兽心，难以德怀，易以威服。今令其部落散处河南，逼近中华，久必为患。至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。中国以之丧乱，岂得云兴复亡国以致此祸？夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。臣恐事不师古，难以长久。”太宗嘉其言，方务怀柔，未之从也。卒用彦博策，自幽州至灵州，置顺、祐、化、长四州都督府以处之，其人居长安者近且万家。 （节选自《贞观政要·安边》） 10. 材料一种画波浪线的部分有三处需要断句，请在横线上填写相应的字母标号。 若不A置质B空约和亲C袭D孝文既往之E悔F而长匈奴G无已之H诈也。 11. 下列对材料中加点字的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相当，数量上差不多，相匹配。与《苏武传》中“汉亦留之以相当”的“相当”不同 B. 所以，用来……。与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”意思不同。 C. 致，招致，招引。与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”意思相同。 D. 师，效法，学习。与《师说》中“师道之不传也久矣”的“师”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董仲舒认为匈奴只能用丰厚的利益迎合，班固认为此观点不符合当时的情况，也不利于后世 B. 孝宣帝时，汉朝廷利用匈奴内部之乱，恩威并施，使单于入朝请服，三代人做了汉朝外藩之臣 C. 温彦博认为突厥前来投奔，可传授其礼教法令，挑选酋长为禁军宿卫，让他们既畏惧又感恩 D. 对于隋帝被困雁门，杜楚客虽与温彦博持不同看法，但也认为唐太宗应学习先哲，以保国家长治久安。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信甘言，守空约，而几胡马之不窥，不已过乎！ （2）至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。 14. 结合两则材料，简要概括汉唐两朝对待少数民族的策略及由此带来的效果。 【答案】10. BCF 11. D 12. B 13. （1）相信虚假的好话，信守空无一用的盟约，却期望匈奴人不来入侵，这不也太过分了吗！ （2）至于雁门一事，虽说是突厥背弃恩德，另一方面也是隋朝国君不行君道。 14. 策略：汉朝以防备征战为主，唐朝以怀柔安抚为主。效果：边境安定，和谐共处。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果不能做到让匈奴人来做人质，和亲的盟约就是白纸一张，这就重犯了孝文帝过去的错误，而助长匈奴没完没了的欺诈行为。 “若不置质”“空约和亲”，都是动宾结构，句意完整，各自单独成句，BC处断开； “袭孝文既往之悔”与“长匈奴无已之诈”，句式对称，句意相关，中间“而”前F处断开。 故BCF三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。数量上差不多，相匹配。/相抵。句意：然而士兵、战马死去的数目与获得的也大致差不多。/汉朝廷也扣留他们以相抵。 B.正确。用来……。/的原因。句意：使我们有所凭藉、有所依靠应对边寇。/所以现在详细地说出我这样做的原因。 C.正确。句意：怎能还说再把散亡的突厥又聚集兴盛起来重招这种祸患呢。/用来招纳天下的士人。 D.错误。效法，学习。/尊师学习。句意：我担心这事不小法前朝经验。/尊师学习的风尚不流传已经很久了。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“单于入朝请服”错误，根据原文“单于稽首臣服，遣子入侍”可知，单于叩头称臣，单于的儿子入朝侍奉。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“甘言”，虚假的好话；“空约”，空无一用的盟约；“几”，期望。 （2）“至如”，至于；“自由”，自是由于；“无道”，不行君道。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“至孝宣之世，承武帝奋击之威，直匈奴百年之运，因其坏乱几亡之厄，权时施宜，覆以威德”可知，策略上，汉朝以防备征战为主；“方务怀柔……自幽州至灵州，置顺、祐、化、长四州都督府以处之”，唐朝以怀柔安抚为主。 结合“然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭”“其人居长安者近且万家”可知，效果上，边境安定，和谐共处。 参考译文： 材料一： （董仲舒）认为：“仁义能够感动君子，利益能够鼓动贪婪的小人，像匈奴人那样的，是不能用宣教仁义来使他们明白的，只能用厚利金钱使他们高兴，和他们向天发誓，结下盟约。”然而考察一下董仲舒的言论，与当时的事实情势比较一下，就会知道他说的在当时是不合时宜的，对后世来说也有不正确的地方。在孝武帝的时候，虽然攻打匈奴，所获甚多，然而士兵、战马死去的数目与获得的也大致差不多；虽然开辟了河套以南的原野，建筑了朔方郡，可是也抛弃了造阳以北九百多里的地方。匈奴的百姓时时来投降汉朝，单于也总是扣留汉朝使者来报复，他们桀骛不驯的性格还是原来那样，又怎么肯把自己的爱子交给汉朝做人质呢？这就是董仲舒言论不合时宜的地方。如果不能做到让匈奴人来做人质，和亲的盟约就是白纸一张，这就重犯了孝文帝过去的错误，而助长匈奴没完没了的欺诈行为。不选拔能够保卫国境的武将驻守边境上的城池；不修亭障、筑小路，准备保卫边塞的手段；不把长戟磨锋利、把劲弓准备好，使我们有所凭藉、有所依靠应对边寇，却一味向百姓横征暴敛，远行贿赂匈奴，剥夺百姓的财产，送给我们的敌人。相信虚假的好话，信守空无一用的盟约，却期望匈奴人不来入侵，这不也太过分了吗！ 到孝宣帝的时候，上承武帝奋勇攻击匈奴的余威，正碰上匈奴百年不遇的厄运，趁机利用他们的国内混乱、几乎亡国的灾祸，灵活地对待当时的情况，采取相适宜的方法，再加上对匈奴恩威并用，然后单于才向天子叩头，表示臣服，派儿子入朝侍奉，三代人做汉朝的外藩之臣，宾服于汉朝廷。 材料二： （温彦博）“我听说圣人的道义无所不通达。突厥残余部众奔命投靠我朝，收纳安置在内地，用礼法教化他们，挑选酋长为禁军宿卫，这样他们畏惧威严而心怀不杀之德，有什么担心的呢？况且光武帝把他们安置在河套一带内地郡县，作为汉朝藩蓠屏障，终汉一代他们没有反叛。”又说：“隋文帝兴动兵马，耗费国储，立下突厥可汗让他们复国，后来他们寡恩背信，把炀帝围在雁门。现在陛下仁德弘厚，顺从他们的意愿，让在黄河南北任意居住，各有酋长统领，彼此不相统属，势力分散，怎能成害呢？”给事中杜楚客进言道：“草原民族不开化，难以记住你对他的好，但以威势则能降伏他。现在让他们部落散居河套，逼近中原，时间长了必然成为祸患。至于雁门一事，虽说是突厥背弃恩德，另一方面也是隋朝国君不行君道。中国因此而乱离，怎能还说再把散亡的突厥又聚集兴盛起来重招这种祸患呢？不让胡人扰乱中原，这是前人先哲早就说过的训导，存留将亡之国，这是历代圣君的通行准则。我担心这事不效法前朝经验，难以长久维持。”太宗赞赏他的建议，但当时重点在于行怀柔之策，就没有听从这些建议。而是最终采纳了温彦博的建议，自幽州到灵州，设置顺、祐、化、长四处羁州以安置突厥降众，突厥民众住到长安的有近万家。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 生查子 ——宋•杨无咎 秋来愁更深，黛拂双蛾浅。翠袖怯春寒，修竹萧萧晚。 此意有谁知，恨与孤鸿远。小立背西风，又是重门掩。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 深秋时节，愁绪满怀，女主人公蛾眉也无心修饰，兴致阑珊。 B. “恨与孤鸿远”表示女主人公希望鸿雁能捎上自己的思绪给远方的人。 C. “翠袖”句写女主人公不仅无心去刻意妆饰打扮自己，甚至对天气变化也不甚觉察。 D. 诗人以闺中妇人的清冷处境自况，感慨个人身世，表达对君主的怨恨。 16. 抒写闺怨是中国古典诗词的传统题材，这首《生查子》在刻画人物形象上有独特的个性，请结合词作内容简要赏析。 【答案】15. D 16. ①运用神态描写，如“双蛾浅”的“浅”体现女主人公满怀愁绪的情状，更暗示了女主人公的孤寂可怜；②运用富有表现力的动词，如“立”“掩”体现了女主人公在萧瑟的秋风中独自伫立，目送孤鸿消失的情态，愈发凸显其孤寂与凄凉。③借助环境侧面烘托，首句将愁绪与秋天这一大环境相结合，上片“修竹萧萧”通过描写修竹在秋风中瑟瑟摇动的画面，烘托女主人公内心的愁苦孤独，下片中“西风”与女主人公内心的孤寂凄凉相互映衬。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“表达对君主的怨恨”错误。全词皆在抒发悲秋闺怨之情，并未表达对君主的怨恨。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的人物描写手法的能力。 词作开篇把时间安排在深秋时节，直陈闺中少妇因秋来而“愁更深”。紧接次句词人没有继续写这位女子愁深的程度，转而刻画她的外形“黛拂双蛾浅”。这句是说女主人公因孤寂，心绪不好，无心刻意修饰自己的面庞，从而把上句所言的“愁”的内涵具体化和明朗化了。翠袖句是写女主人公不仅无心去刻意妆饰打扮自己，甚至对天气变化也不甚觉察，依旧夏装着身，而只有到了“天寒”，身体受不住了，才感觉到，暗示了女主人公的孤寂可怜。 运用富有表现力的动词，“小立背西风，又是重门掩”二句是说，女主人公在萧瑟的秋风中独自伫立，目送孤鸿消失，寂寞无聊的一天又过去了，她怅然回到闺中，掩上门扉，周而复始地让孤寂与凄凉笼罩着自己。“立”“掩”体现了女主人公在萧瑟的秋风中独自伫立，目送孤鸿消失的情态，愈发凸显其孤寂与凄凉。 上片结句“修竹萧萧晚”，看似词人是要以景作结，写女主人公住处周围的环境，实则借此进一步暗示女主人公愁苦孤独的形象。深秋薄暮，几株修竹在秋风中瑟瑟摇动，正是单薄、孤寂的女主人公的写照，烘托女主人公内心的愁苦孤独；“小立背西风，又是重门掩”二句是说，女主人公在萧瑟的秋风中独自伫立，目送孤鸿消失，寂寞无聊的一天又过去了，她怅然回到闺中，掩上门扉，周而复始地让孤寂与凄凉笼罩着自己，“西风”与女主人公内心的孤寂凄凉相互映衬。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永在《望海潮》中用“____________，____________”来描写西湖美丽的夏秋之景。 （2）在《六国论》中苏洵用古人的两句诗“____________，____________”来作形象的比喻，指出了六国灭亡的根本原因。 （3）唐代许多诗人在送别亲朋好友时，写下了很多安慰友人、乐观豁达的诗句，例如“____________，____________”。 【答案】 ①. 有三秋桂子 ②. 十里荷花 ③. 以地事秦 ④. 犹抱薪救火 ⑤. 海内存知己 ⑥. 天涯若比邻（莫愁前路无知己，天下谁人不识君/青山一道同云雨，明月何曾是两乡） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“事”“犹”“薪”“涯”“莫”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2019年，张富清同志被中共中央授予“全国优秀共产党员”称号；7月，被表彰为全国模范退役军人；8月，公示为“共和国勋章”建议人选；9月，获得第七届全国道德模范“全国敬业奉献模范”奖。2020年5月17日，被评为“感动中国2019年度人物”。青少年时，张富清跟着部队从陕西一路打到新疆，在战场上冲锋陷阵、出生入死。烽烟散尽，他脱下军装，成为一名平凡的劳动者。一生脚踏实地、默默奉献，在各个岗位上留下了 ① 的平凡身影。从烽火连天的革命年代，到 ② 的建设时期，张富清把忠诚的底色写在了岁月长河中。退休后，他生活简朴低调，如果不是2018年年底的一次退役军人信息采集，他就是一位普通的退休老人，就生活在我们中间。 是什么让他在战争中历经生死考验始终一往无前？是什么让他在贫困山区一心为民造福，从不计较个人得失？是什么让他一辈子淡泊名利，永葆初心本色？是一名共产党员对党和人民朴实纯粹的爱。张富清，是他们那一代人努力奋斗的真实写照。他们，出生在一个风云变幻的时代，个人命运同国运一样起起伏伏。默默奉献，是他们的本色，也成为他们 ③ 的座右铭。他们信念如盘，如一盏盏灯、一簇簇火，萤火汇成星河，汇聚成烛照民族的光芒。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“我们”与文中加点的“我们”用法相同的一项是（ ） A. 希望我们能在学习上一步一个脚印，一天比一天进步，这是老师的期望。 B. 从学习到生活，从就业到事业，我们那口子基本上都还算是说得过去的。 C. 我立在甲板上，身子靠着栏杆，摇着手，低声说：“台湾，美丽的土地，我们的！” D. 日子一天天地过，就让那幸福和心中的快乐，伴随在我们年轻人的歌声里。 20. 下列各句中的逗号，与文中横线处的逗号用法相同的一项是（ ） A. 作为一名共产党员应该发现，永葆初心需要一辈子的努力。 B. 桂海碑林有220余方石刻，我参观过的只有十分之一。 C. 对于桂林这个旅游城市，世界并不陌生。 D. 甲午中日战争的失败，标志着洋务运动的失败。 【答案】18. ①兢兢业业 ②热火朝天 ③立身处世（立身行事） 19. C 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语能力。 ①处，语境“脚踏实地、默默奉献”强调张富清工作勤恳，可用“兢兢业业”。兢兢业业：形容做事谨慎、勤恳。 ②处，语境形容建设年代人们干劲十足，可用“热火朝天”。热火朝天：形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就象炽热的火焰照天燃烧一样。 ③处，语境形容“座右铭”，强调对为人处世的指导，可用“立身处世”“立身行事”。立身处世：指人在社会上待人接物的种种活动。立身行事：指处世待人的行为。 【19题详解】 本题考查学生同词异境的意义和用法的能力。 文中“我们”泛指“包含自己在内的若干人”； A.指“你们”，常用于长辈对晚辈； B.指“我”，常用于口语，含有亲昵意味； C.泛指“包含自己在内的若干人”； D.特指“年轻人”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生赏析标点符号用法的能力。 文中逗号的作用是句子内部主语和谓语之间的停顿； A.为句子内部谓语与宾语间的停顿； B.是复句内部各分句的停顿； C.是句子内部状语后的停顿； D.是句子内部主语和谓语之间的停顿。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想象一下，你正在和千里之外的朋友进行视频聊天，却发现画面卡顿、声音断断续续。这是因为你和你的朋友之间的网络连接不够快，不够稳定。现在，我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路，这条主干通路可以 ① 。这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路。 这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决很多技术难题。比如，如何让数据在高速传输中不丢失、不卡顿？如何保证大容量带宽的稳定性？这些都需要通过高科技的手段来解决。此外， ② ，比如高性能的路由器、大容量光纤通信网络等。 据悉，该通路由清华大学联合中国移动、华为公司和赛尔公司共同研制，这条超高速下一代互联网主干通路基于我国自主研发的下一代互联网核心路由器1.2T超高速IPv6接口、3X400G超高速多光路聚合等关键核心技术，实现了系统软、硬件设备的全部国产和自主可控，其研制成功标志着全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路在我国面世， ③ ，是全球互联网基础设施发展的一个重要里程碑。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 简述第1-2自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。 【答案】21. ①让你的网络连接更加快速、稳定 ②还需要建设大量的基础设施 ③整体技术水平全球领先 22. 示例：①我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路，②但是这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决许多技术难题。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，结合前文“你和你的朋友之间的网络连接不够快，不够稳定”和后文“这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路”可知，这条主干通路让你的网络连接更加快速、稳定，故此处可填“让你的网络连接更加快速、稳定”。 第②处，结合后文“比如高性能的路由器、大容量光纤通信网络等”可知，此处强调的是基础设施的建设，故此处可填“还需要建设大量的基础设施”。 第③处，结合前文“全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路在我国面世”及后文“是全球互联网基础设施发展的一个重要里程碑”可知，此处应强调的是超高速下一代互联网主干通路在我国面世的地位和意义；再结合“关键核心技术，实现了系统软、硬件设备的全部国产和自主可控”“全球首条”可知，此处可填“整体技术水平全球领先”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段并选用句式的能力。 第1自然段的主要内容为：现在，我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路。这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路。此信息可压缩为：我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路。 第2自然段的主要内容为：这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决很多技术难题。 然后按照题目要求，使用包含转折关系的句子来衔接两段的主要内容，按照字数要求写出答案。故可概述为：我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路，但是这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决许多技术难题。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说现代社会的生活离不开虚拟世界，虚拟世界拉近了生活的距离；也有人说卸载游戏软件，停用社交空间，放下智能手机会使你离生活更近。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 去远离，从而接近 信息技术笼罩了整个现代，网络似乎真正让“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”。这本就是现代世界的底色，本就成为了我们接近生活、接近世界的方式。离开它们的选择，似乎只能是一种远离生活的行径。但或许不然，我认为适当远离，才是走近生活最好的方式。 诚然，我们欢呼许久的现代信息技术确实让我们接近了他人的生活与远方的信息，但这样的接近带来了严重的牺牲：朋友圈与社交视频，似乎让我们能够看到他人的生活与想法，却以网络的手段隔膜了真实的情感交流与感受，只有冰冷的文字图像传递着信息，却没有活生生的人站在你我眼前；新闻与搜索引擎，恍似让我们能了解世界的一切，但在快速流变的现代世界，在急需信息的现代世界，这样的技术剥夺了我们真切体悟某一现实事件的权利。比如之前的重庆公交车坠江事件，不明真相的群众将一位正常行驶的女司机推上了风口浪尖，险些丧命的她却被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是公安当局及时发文澄清，这一盏生命之灯是否会熄灭也未可知。 当所有的一切都被转录为信息呈现，真切处在世界里亲身感受的可能不复存在。我们或许看到了许多，认识了许多。但在这一认识的过程中，人的参与丧失，过程性的真切认识与深刻体会被隔膜，人由此反而远离了世界，成为了浏览世界的麻木之人。 因此，退出网络，反而是一种接近的行为。所谓的退出网络，便是个体在巨大社会浪潮的冲击下积极反抗着将个体隔膜于真实之外的潮流。学会退出网络，我们拒绝了不交心的人际关系，拒绝了现成的而无需思考体悟的社会现实的答案，转而投向了生活世界的怀抱。我们在其中得以发生深刻而真实的交流，与世界真切地互动，从而摆脱了网络的桎梏，摆脱了与世界的分割，成为了世界的体验者，接近了这个世界。我们或许无法改变深陷网络，自愿隔膜的世界现状，我们或许无法寻找到同样愿意接近世界的个体，但我们仍可以自己选择退出，自己选择投入那个真实的世界。 在由自己经营生活，彰显生命态度的过程中，人终于能以人的姿态，以主体的姿态，亲身感悟着世界，感悟着生命。所有的生命感受本就由自己体会，也必由自己的实践，才接近了那个真实的世界。康德穷其一生未能走出自己的家乡，他对世界的体悟却引导了后世无数颗彷徨的心灵；梭罗在人迹罕至的瓦尔登湖上驻留，方理解自身与自然。他们对于世界的体察便不源自外界信息的大量输入，而来自信息无法阐明的生命本身。 当梭罗远离世界而投身瓦尔登湖，当陶渊明远离世界而选择种豆南山，我们不会说他们真正远离了世界。当所有人都在网络世界中欢娱地高歌自己的接近，由你自己的远离，才可谓真正接近了生活、接近了那个真正的世界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 游戏软件、朋友圈、社交视频软件等虚拟世界技术可以拉近人与人之间的关系，让人感觉离这个世界更近。新闻推送软件、智能搜索引擎可以让我们随意搜索，更早更快地了解这个世界有什么大事发生。我们每天看朋友圈，每天使用一些软件或搜索引擎，看似离世界更近，但是，这些都是借助网络，与现实世界比较，还是有些虚拟。这时候，需要我们思考，什么是离生活近？怎样才能离生活更近？ 关于虚拟世界离社会生活远与近的问题，是作文的核心问题，写作时要紧紧围绕这个来写。当我们使用一些社交软件时，即使远隔重洋，也可以面对面交流；当我们打开新闻搜索引擎，社会大事，尽收眼底。这样，我们距离世界就近了。但是，当我们使用虚拟互联网时，好像隔离了身边的人或事，实际上近的人或事反倒是变远了，也就是说远与近是相对的，并且是互相转换的。 因此，针对材料谈你对生活中虚拟世界远与近的认识，写作时尤其需要注意思辨性，因为远与近是相对的，甚至有的时候就是一个心理上的问题。然后讨论卸载游戏软件，停用社交空间，放下智能手机等“退网”这一行为是否能够帮助我们离生活更远或者更近，进而思考让我们远离生活或者靠近生活的根源不在外物，而在我们自己。 立意： 1.咫尺能成天涯。 2.天涯也能近在咫尺。 3.最远的你也能有最近的爱。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$