精品解析：河南省信阳市浉河区信阳高级中学2023-2024学年高一下学期开学考试语文试题

信阳高级中学北湖校区2023-2024学年高一下期开学考试 语文试题 命题人：任文珠 审题人：王婉卓 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国民族音乐，从古到今，都是声乐占主导地位。所谓“丝不如竹，竹不如肉，渐近自然也”（《世说新语》）。 中国古代所谓“乐”，并非纯粹的音乐，而是舞蹈、歌唱、表演的一种综合。《乐记》上有一段记载：“故歌之为言也，长言之也。悦之故言之，言之不足故长言之，长言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。” “歌”是“言”，但不是普通的“言”，而是一种“长言”，“长言”即入腔，成了一个腔调，从逻辑语言、科学语言走入音乐语言、艺术语言。为什么要“长言”呢？就是因为这是一个情感的语言。“悦之故言之”，固为快乐，情不自禁，就要说出，普通的语言不够表达，就要“长言之”和“嗟叹之”（入腔和行腔）。这就到了歌唱的境界。更进一步，心情的激动要以动作来表现，就走到了舞蹈的境界，所谓“嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。这种思想在当时较为普遍。《毛诗序》也说了相类似的话：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这也是说，逻辑语言，由于情感之推动，产生飞跃，成为音乐的语言，成为舞蹈。 那么，这推动逻辑语言使成为音乐语言的情感又是怎么产生的呢？古代思想家认为，情感产生于社会的劳动生活和阶级的压迫，所谓“男女有所怨恨，相从为歌。饥者歌其食，劳者歌其事”。这显然是一种进步的美学思想。 （节选自宗白华《美学散步》） 材料二： 盛唐本来就是一个音乐高潮。当时传入的各种异国曲调和乐器，如龟兹乐、天竺乐、西凉乐、高昌乐等等，融合传统的“雅乐”“古乐”，出现了许多新创造，从宫廷到市井，从中原到边疆，从太宗的“秦王破阵”到玄宗的“霓裳羽衣”，从急骤强烈的跳动到徐歌量舞的轻盈，正是那个时代的社会氛围和文化心理的写照。“自破阵舞以下，皆擂大鼓，杂以龟兹之乐，声震百里，动荡山岳。”“惟庆善乐独用西凉乐，最为闲雅。” 或武或文，或豪壮或优雅，正如当时的边塞诗派和田园诗派一样。这些音乐歌舞不再是礼仪性的典重主调，而是人世间的欢快心音。 正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它的美的魂灵，故统称之曰盛唐之音。绝句和七古乐府所以在盛唐最称横唱，道理也在这里。它们是能入乐谱，为大家所传唱的。“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”诗与琵琶（音乐）是浑然一体不可分割的。新声、音乐是它的形式，绝句、七古是它的内容；或者反过来说也行，绝句、七言是形式，音乐、抒情是它的内容。总之，它们是紧相联系在一起的。当时人说，“宫披所传，梨园子弟所歌，旗亭所唱，边将所进，卑当时名士所为绝句”。王江宁三人旗事唱诗的传说等等，无不清楚地证实着这一点。后人说，“三百篇亡，而后有骚、赋，骚、赋难入乐，而后有古乐府，古乐府不入俗，而后以唐绝句为乐府”（王世贞《曲藻》）。五古从汉魏起，到唐代实已基本做完；五律则自初唐沈（俭期）、宋（之问）搞定形式以来，成为终唐之世的考试体裁、正统格式；七律到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有这些形式都基本是文学的，而不是音乐的。只有“入俗”的绝句和尚未定形的七言才是当时在整个社会中最为流行而可歌可唱的主要艺术形武，它也是盛唐之音的主要文学形式。绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王国的美的冠冕，它把中国传统重旋律重感情的“线的艺术”，推上又一个崭新的阶段，反映了世俗知识分子上升阶段的时代精神。而所谓盛唐之音，非他，即此之谓也。 （节选自李泽厚《美的历程》） 材料三： 中国戏剧的一个显著特征是声腔音乐在戏剧形式中占据着突出的位置。因此，《乐记》认为：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音表以思，其民困。声音之道，与政通矣。” 音乐，产生于人心所感。情感在心中激荡，外现出来便是声音；声音的符号显现就是音乐。因此，治世的音乐安详和顺，乱世的音乐怨怼激愤，亡国的音乐悲凉哀苦。 人间的音乐的生成和发展，与政局的安危、政权的兴亡存在着一种内在的必然联系。 中国戏剧音乐的发展变化，证实了《乐记》的这一论断：舒缓祥和的昆山腔，发生于明代中叶政通人和之际；粗犷激越的弋阳腔，流行于兵荒马乱的清代初期。中国戏剧南北声腔的更替，更是王朝政治、人心向背的寒暑计。 人心，与人的生存状态相联系；而生存状态也从音乐之中得以表现。 比如，中国大陆沿海一带，往往是经济的率先开发区，生活相对富裕，因此，那种清丽舒缓的音乐常常占据主导地位；而内陆深处黄土高坡之上，经济较为落后，人民相对贫困，因此，那种略带哀怨的、呐喊式的音乐，始终占据统治地位。 （节选自孙文辉《戏剧哲学——人类的群体艺术》） 1. 对文中引文的理解不正确的一项是（ ） A. 《世说新语》中“丝不如竹，竹不如肉”，可以理解为声乐因为最接近于自然，所以是中国民族音乐中最高等级的音乐。 B. 《乐记》中“故歌之为言也，长言之也”，可以理解为“歌”是“言”发展而来，言语不够表达，长言之，嗟叹之，于是歌唱产生了。 C. 《毛诗序》中“嗟叹之不足故咏歌之”，可以理解为从逻辑语言、科学语言进入音乐语言、艺术语言需要情感的推动产生飞跃。 D. 《曲藻》中“骚、赋难入乐……古乐府不入俗，而后以唐绝句为乐府”，可以理解为入乐和入俗是音乐与诗歌融合的两个要素。 2. 下列对文章内容的理解分析不正确的一项是（ ） A. 中国古代的“乐”是一种综合艺术，不是仅仅指音乐，而是舞蹈、歌唱、表演综合的一种艺术样式。 B. 当异国曲调和乐器传入中原，传统的“雅乐”“古乐”中融合了新鲜元素，音乐也呈现出多元性，不再是礼仪性的典重主调。 C. 音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，在诗歌领域，音乐渗透在以绝句和七律为代表的诗歌中，成为当时的流行。 D. 声腔音乐在中国的戏剧中占据着突出地位，戏剧音乐的发展变化也是王朝政治、人心向背的寒暑计。 3. 下列不能证明材料三第二段中观点的一项是（ ） A. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 B. 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 C. 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 D. 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 4. 请梳理材料一的行文脉络。 5. 哪些因素促成了“盛唐之音”的出现？请依据材料二加以概括。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. 首先通过点明声乐在中国民族音乐占主导地位进行引入；其次阐释古代“乐”的概念；再次分析逻辑语言如何在情感的推动下产生音乐的语言；最后分析这种情感产生的原因。 5. 各种异国曲调与乐器传入后，与传统音乐相融合；积极向上的时代精神的投射；音乐性的表现力量渗透到盛唐各艺术部类。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文中重要信息的能力。 A.“因为最接近于自然，所以是中国民族音乐中最高等级的音乐”错，原文“中国民族音乐，从古到今，都是声乐占主导地位。所谓‘丝不如竹，竹不如肉，渐近自然也’”一句，只是强调中国民族音乐中，声乐占主导地位。并没有提及“最接近自然就是中国民族音乐中最高等级的音乐”的说法，既属于无中生有，又属于强加因果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念、句子含义的能力。 C.“音乐渗透在以绝句和七律为代表的诗歌中，成为当时的流行”错，由原文“只有‘入俗’的绝句和尚未定形的七言才是当时在整个社会中最为流行而可歌可唱的主要艺术形式”可知，成为当时流行的是“入俗”的绝句和“尚未定型”的七律。 故选C。 3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三第二段的观点是：音乐，产生于人心所感。 C．此句意思是：锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。强调的是音乐的声音广传地面，上冲天空，从地到天，到处都传播着音乐的声响。并未揭示出音乐与内心所感之间的关系。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一共四个自然段，可分为三层。 第一段和第二段为一层，由“中国古代所谓‘乐’，并非纯粹的音乐，而是舞蹈、歌唱、表演的一种综合”一句可知，是解释古代的“乐”的概念； 由第三段总结性语句“这也是说，逻辑语言，由于情感之推动，产生飞跃，成为音乐的语言，成为舞蹈”可知，本段重点分析逻辑语言成为音乐语言的原因是靠情感的推动； 第四段，由“那么，这推动逻辑语言使成为音乐语言的情感又是怎么产生的呢”可知，本段重点分析“推动逻辑语言使成为音乐语言”的情感产生的原因。 故材料一的论证思路是：首先阐释古代“乐”的概念；其次分析逻辑语言如何在情感的推动下产生音乐的语言；最后分析这种情感产生的原因。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料二的首句“盛唐本来就是一个音乐高潮”一句，先明确了“盛唐之音”，然后分析其促成因素。由“当时传入的各种异国曲调和乐器……融合传统的“雅乐”“古乐”，出现了许多新创造……正是那个时代的社会氛围和文化心理的写照”可知，本段强调的是各种异国曲调与乐器与传统的“雅乐”“古乐”相融合； 由第二段“正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它的美的魂灵，故统称之曰盛唐之音”可知，“音乐性的表现力量渗透到盛唐各艺术部类”是“盛唐之音”出现的又一因素； 最后由第三段“它把中国传统重旋律重感情的‘线的艺术’，推上又一个崭新的阶段，反映了世俗知识分子上升阶段的时代精神”可知，“所谓盛唐之音，非他，即此之谓也”的又一因素是“世俗知识分子上升阶段的时代精神”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 山地回忆 孙犁 一九四一年冬天，我打游击打到了这个小村庄，部队决定休息几天。我每天到河边去洗脸。有一天早晨，我正要洗脸，听见在下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这样冷天，我来洗脸，反倒妨碍了人。我心里一时挂火，就大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！” “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？”那人说。 “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。她冷冷地望着我，扭着身子逆着河流往上去了。 我哭不得，也笑不得，只好说：“你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “说什么?”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？也是卫生吗？” “咳！”我也笑了，“这是没有法子么，什么卫生！从九月里就反‘扫荡’，可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀?” “不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 我洗过脸，回到队上吃了饭，就到女孩子家去。她正在烧火，见了我就说： “你这人倒实在，叫你来你就来了。” 屋里蒸汽腾腾，一个大娘和一个四十多岁的大伯，围着一盆火坐着。在大娘背后还有一位雪白头发的老大娘。一家人全笑着让我炕上坐。女孩子说： “明儿别到河里洗脸去了，到我们这里洗吧，多添一瓢水就够了！” 大娘从炕角里扯出一块白粗布，说：“这是我们妞儿纺了半年线赚的，给我做了一条棉裤，下剩的说给她爹做双袜子，现在先给你做了穿上吧。” 我连忙说：“叫大伯穿吧！要不，我就给钱！” “你又装假了，”女孩子烧着火抬起头来，“你有钱吗？” 大娘说：“我们这家人，说了就不能改移。过后再叫她纺，给她爹赚袜子穿。早先，我们这里也不会纺线，是今年春天，家里住了一个女同志，教会了她。还说再过来了，还教她织布哩！你家里的人，会纺线吗？” “会纺！”我说，“我们那里是穿洋布哩，是机器织纺的。大娘，等我们打败日本……” “占了北平，我们就有洋布穿，就一切齐备！”女孩子接下去，笑了。 第五天，我穿上了新袜子。和这一家人熟了，就又成了我新的家。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说： “同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年， 我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说：“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说：“你们跑了快半月，赚了多少钱？” “你看，她来查账了，”大伯说，“真是，我们也该计算计算了！”他打开放在被垒底下的一个小包袱，“我们这叫包袱账，赚了赔了，反正都在这里面。” 我们一同数了票子， 一共赚了五千多块钱，女孩子说：“够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！这一趟， 你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！” 无论姥姥、母亲、父亲和我，都没人反对女孩子这个正义的要求。以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经， 镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。 (有删改) 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 这篇小说没有把着眼点放在炮火连天的战争场面上，而是选择了战斗中间相对平静的阶段，写出了军民之间的日常生活和鱼水之情。 B. “我们是真卫生，你们是装卫生！”女孩口中提到“装”，既写出了乡下人的纯朴真实，又写出了部队上人的虚假，同时也表明女孩对作者的心里反抗。 C. 作者采用了第一人称的写法，处处从“我”的视角和所见所闻出发进行叙述，增添了身临其境的真切感和主观抒情气氛。 D. 孙犁的小说具有散文化特点，本文取材小中见大，构思新颖别致，情感细腻含蓄，文笔清新活泼。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说回忆从我到河边洗脸开始，回忆结束后又回到故事起点接续叙述，首尾圆合，浑然一体。 B. 小说故事情节别开生面，离奇曲折，引人入胜，充分体现了中国传统小说的艺术结构。 C. 小说体察人民苦乐，直面人生，以博大的人道主义关怀，使作品散发出耐人寻味的清香。 D. 小说具有浓郁的生活气息，故事虽然发生在战争年代，却没有刀光剑影，生活也充满着诗意。 8. 概括并简要分析文中女孩子的人物性格。 9. 本文有大量的人物对话描写，试分析这样写的作用和效果。 【答案】6. B 7. B 8. ①性情爽朗，心直口快。从开篇女孩子骂人的话，到关心他没袜子，再到关于占领北平揶揄的语句，都反映女孩子有话不藏，热情大方，开朗直白的性格。 ②心地善良，乐于助人。从女孩主动帮我做袜子，要我去她家洗脸、吃饭等方面，都可以看出她是一个乐于助人的人。 ③心灵手巧，勤劳纯朴。女孩子会做袜子，一学就会织布等，说明了她的心灵手巧，做事勤快，热爱劳动。 9. ①通过对话引领主要人物出场。小说以未见其人先闻其声的方法，引领了女孩子出场。 ②通过对话刻画人物。全文中，大部分内容都是直接引语，活灵活现地刻画了女孩子心直口快、善良勤劳的鲜明性格。 ③通过对话铺张(推动)情节。小说主要叙述了“卫生话题” “做袜子” “作运输” “买织布机”等故事情节，这些故事情节，都是通过人物对话中铺展推动的。 ④运用对话中的伏笔、照应，使文章浑然一体。文章中两次关于“打败了日本，占了北平”的对话，前后相应，表现了对话语言的构思精巧与浑然一体。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“又写出了部队上人的虚假”错误，结合原文“我们是真卫生，你们是装卫生！……你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗”“她笑着用两手在冷水里刨抓”，可知，这是女孩玩笑揶揄的话，不是要刻画部队上人的虚假。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“离奇曲折”错误，小说叙事在朴素的对话中展开，全文大部分内容都是直接引用“我”与女孩子一家人的对话，无“离奇曲折”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 结合原文“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去”“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏”“‘我给你做’女孩子洗好菜站起来，‘我家就住在那个坡子上’”她用手一指，‘你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子’”“占了北平，我们就有洋布穿，就一切齐备”可知，对待陌生的“我”在上游洗脸，女孩心直口快，直接表达了对我的不满，而且声音严厉，态度坚决。到女孩看到“我”没有袜子穿，替“我”做袜子，再到关于占领北平揶揄的语句，都反映女孩子有话不藏，热情大方，开朗直白的性格。 结合原文“‘我给你做’女孩子洗好菜站起来，‘我家就住在那个坡子上’”她用手一指，‘你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子’”“明儿别到河里洗脸去了，到我们这里洗吧，多添一瓢水就够了”“女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好”“往年， 我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的”可知，从女孩主动帮我做袜子，要我去她家洗脸、吃饭等方面，都可以看出她是一个心地善良，乐于助人的人。 结合原文“女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好”“以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经， 镶，织”可知，女孩做事勤快，热爱劳动，心灵手巧。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 结合原文“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去”“离着这么远，会弄脏你的菜”“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏”“你怎么骂人”可知，小说以未见其人先闻其声的方法，通过对话引领了女孩子出场。 结合原文“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏”“我们是真卫生，你们是装卫生……那是讲卫生吗”“光着脚打下去吗”“我给你做”“明儿别到河里洗脸去了，到我们这里洗吧，多添一瓢水就够了”可知，全文中，大部分内容都是直接引语，通过对话，活灵活现地刻画了女孩子心直口快、善良勤劳的鲜明性格。 结合原文“你真讲卫生呀”“我们是真卫生，你们是装卫生……那是讲卫生吗”“光着脚打下去吗”“不会求人做一双”“我给你做”“和这一家人熟了，就又成了我新的家。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好”“够给我买张织布机子了！这一趟， 你们在曲阳给我买架织布机子回来吧”可知，小说主要叙述了“卫生话题” “做袜子” “作运输” “买织布机”等故事情节，这些故事情节，都是通过人物对话中铺展推动的。 结合原文“这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了”“我们那里是穿洋布哩，是机器织纺的。大娘，等我们打败日本……”“占了北平，我们就有洋布穿，就一切齐备”可知，文章中两次关于“打败了日本，占了北平”的对话，前后相应，表现了对话语言的构思精巧与浑然一体。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 （选自《吕氏春秋·劝学） 文本二： 神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔教、沈尹巫，吴王国闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 （选自《吕氏春秋·尊师》） 10. 文本一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的答案标号涂黑。 忠孝A人B君人亲C之所甚D欲也E显荣F人G子人臣H之所甚Ⅰ愿也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “学者师达而有材”与“食之不能尽其材"（《马说》）中的“材”含义相同。 B. “圣人生于疾学”中的“疾学”指努力学习。 C. “神农师悉诸”与“吾师道也”（《师说》）中的“师”含义相同。 D. “此五帝之所以绝”与“而绝江河”（《劝学》）中的“绝”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一指出“圣人之所在，则天下理焉”，因此提倡要尊奉圣人，不计较圣人的贵贱贫富。 B. 文本一以“怀腐而欲香”“入水而恶濡”两组比喻，从反面形象地论证了学者不能“不化不听”的观点。 C. 文本二举圣人贤者们从师学习的例子，与《师说》举孔子从师学习的例子都是为了证明从师学习的必要。 D. 文本二末段提出，人应该学习，否则就辜负了上天造就人时所赋予人的耳闻、目见、口言、心知等禀性。 13. 把下面两个句子翻译成现代汉语。 （1）先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。 （2）不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 14. 请根据两则文本，简要说明学习的意义。 【答案】10. AEF 11. C 12. A 13. （1）先王的政教（教化）中，没有什么比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。 （2）不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人的从师之道，（所以）写这篇《师说》来赠送给他。 14. ①学习能够使人懂得理义，显名安身，得偿所愿。②学习能够使人天性通达。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：忠孝，是君主、父母十分希望得到的东西；显荣，是子女、臣下十分愿意获得的东西。 “忠孝人君人亲之所甚欲也”“显荣人子人臣之所甚愿也”都是判断句，各自的主语“忠孝”“显荣”后AF处断开： 且“忠孝”与“显荣”，“人君人亲之所甚欲也”与“人子人臣之所甚愿也”句式对称，句意相关，各自单独成句，E处断开。 故AEF三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。都是“才能”。句意：从师学习的人，如果他的老师通达而有才能。/喂养它却不能竭尽它的才能。 B．正确。 C．错误。以……为师。/学习。句意：神农以悉诸为师。/我学习的是道理啊。 D．正确。废绝。/横渡。句意：这正是五帝废绝的原因。/却能横渡长江黄河。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“尊奉圣人”错，原文“是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣”，可见文中是指尊奉老师。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莫”，没有什么：“于”，表比较：“莫荣于孝，莫显于忠”，状语后置句，正常语序是“莫于孝荣，莫于忠显”。 （2）“不拘于时”，被动句；“学于余”，状语后置句，正常语序是“于余学”；“嘉”，赞许；“贻”，赠送。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“忠孝，人君人亲之所甚欲也，显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学”可知，学习能够使人懂得理义，显名安身。得偿所愿。 结合“故凡学，非能益也，达天性也”可知，学习能够使人天性通达。 参考译文： 文本一： 先王的政教（教化）中，没有什么比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。忠孝，是君主、父母十分希望得到的东西：显荣，是子女、臣下十分愿意获得的东西。然而君主、父母得不到他们所希望的忠孝，子女、臣下得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义。不懂得理义，是由于不学习。 从师学习的人，如果他的老师通达而有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。圣人存在的地方，天下（这些地方）就治理好了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。 所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。 努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，言语就会被人信从，道义就会被人称述了。因此，应召前去教育的老师不能教化他人，呼唤老师来执教的人不能受到教化：自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，想使自己的道义得以施行，使自身被尊重，不也差得太远了吗？求学的人凡处于不可能受到教化、不会听从教诲的地位，自己随意行事，尽管想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。 文本二： 神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师，帝颛顼以伯夷父为师，帝喾以伯招为师，帝尧以子州支父为师，帝舜以许由为师，禹以大成贽为师，汤以小臣为师，文王、武王以吕望、周公旦为师，齐桓公以管夷吾为师，晋文公以咎犯、随会为师，秦穆公以百里奚、公孙枝为师，楚庄王以孙叔敖、沈尹巫为师，吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、大夫种为师。这十位圣人、六位贤者没有不尊重老师的。如今，人们地位没有达到帝那样尊贵，智慧没有达到圣明的境界，却想要不尊奉老师，这怎么能达到呢？这正是五帝废绝、三代灭亡的原因。 况且，天造就人，使人的耳朵可以听见，如果不学习，耳有所闻反不如耳聋听不见好：使人的眼睛可以看见，如果不学习，目有所见还不如眼瞎看不见好：使人的口可以说话，如果不学习，口有所言反不如说不出话好：使人的心可以认知事物，如果不学习，心有所知反不如狂乱无知好。因此，大凡学习。并不是能给人增加什么， 而是使人天性通达。能够保全天赋予的人性并且不伤害（破坏）它，这就叫作善于学习。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 病起书怀① 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华②父老望和銮③。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①此诗作于宋孝宗淳熙三年（1176），陆游时年五十二岁，被罢官后病了二十多天，客居成都浣花村。②京华：京城，这里指旧京开封及广大被金人侵占的地区。③和銮：古代车上的铃铛。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联中的“病骨支离”有衰颓之意，言所病之重；“纱帽宽”是自我调侃患病消瘦，连帽子也显大。 B. 颔联抒情含蓄委婉，“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”语意相近，警策精粹。 C. “天地神灵扶庙社”一句，寄托了作者殷切的希望：但愿天地神灵保佑江山社稷。 D. 此诗贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀，也揭示了百姓与国家的血肉关系。 16. 请结合尾联，简析其表现手法，并概括作者抒发的情感。 【答案】15. B 16. 手法：借典抒情，“出师一表通今古”借用诸葛亮《（前）出师表》的典故抒情。 情感：①对诸葛亮（北伐功业）的景仰；②表达了渴望像诸葛亮一样报效国家的愿望；③抒发了自己不得实现收复失地宿志的悲愤和无奈；④对国家前途命运的担忧和关切。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“含蓄委婉”错，颔联抒情并非含蓄委婉，而是直抒胸臆。 故选B。 【16题详解】 本题考查赏析作者情感及其表现手法的能力。 尾联“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”借《出师表》这个传世之作，表现忠义之气万古流芳，自己孤身一人深夜难眠，还在挑灯细细品读。此联借用诸葛亮的典故抒情。 诸葛亮要北定中原，还于旧都，作者此处用典是表达对诸葛亮北伐功业的景仰；同时表达了渴望像诸葛亮一样报效国家的愿望。采用典故抒发了诗人的爱国情怀。 收复河山对于诗人来说毫无办法。只能独自一人挑灯细看诸葛亮的传世之作，希望皇帝能早日悟出“出师一表通古今”的道理。抓住挑灯夜读的行为动作和神情细致描写，给人画面感，富有意境美和感染力。抒发了自己不得实现收复失地宿志的悲愤和无奈； 这首诗从衰病起笔，以挑灯夜读《出师表》结束，所表现的是百折不挠的精神和永不磨灭的意志，是对国家前途命运的担忧和关切。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现自己蔑视权贵、不卑不屈的态度的两句是“________，________？” （2）《劝学》中，“________，________”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （3）《赤壁赋》中从侧面展现客人吹箫极具感染力，连寡妇和蛟龙都为之动容的两句是：“________，________。” 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 故木受绳则直 ④. 金就砺则利 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：摧、折、颜、砺、幽壑、嫠。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东诗词以崇高的革命感情、遒劲的创造力量，形成了风格绝殊的新形态的诗美和独树一帜的创作风格。在漫长的岁月里，由于毛泽东诗词独特的风格，使其在革命诗坛广为流行，熏陶并吸引了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。毛泽东是伟大的革命理想主义者，他在诗词中 ① 地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。《七律·长征》就是其中的典范作品，这首诗不仅写出了红军长征所经历的千难万险，而且把红军不怕牺牲的崇高精神抒写到了极致，可以称为千古绝唱。毛泽东诗词中讴歌革命理想、战胜困难的勇气的警句 ② ，如“不到长城非好汉”“敢教日月换新天”“独有英雄驱虎豹”等。这些警句就像是振奋人心的金鼓，催促人们乘风破浪，锐意进取。毛泽东诗词不仅抒写了一代伟人的壮志豪情。而且还在读者心中铸造了美的殿堂，其诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华。如《沁园春·长沙》。他表现美的重要特点是善于把自然美与社会美融为一体。通过刻画 ③ 的艺术形象来表现社会美，抒发了一代伟人对中华民族前途的乐观主义精神和以天下为己任的革命豪情壮志。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列句中的引号和文中“不到长城非好汉”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。 B. “却将万字平戎策，换得东家种树书”是辛弃疾郁郁不得志的悲凉慨叹。 C. “一二·九”运动是中国共产党领导的一次大规模学生爱国运动。 D. 人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。 【答案】18. ①不遗余力：②比比皆是；③栩栩如生 19. 在漫长岁月里，毛泽东诗词独特的风格，使其在革命诗坛广为流行，吸引并熏陶了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境强调毛泽东在创作诗歌时，尽全力表现革命思想，应用“不遗余力”。不遗余力：指用出全部力量，一点也不保留。 第二空，语境强调毛主席作品中讴歌革命理想的诗句非常多，应用“比比皆是”。比比皆是：形容到都是，形容极其常见。 第三空，语境强调毛主席在作品中刻画艺术形象生动逼真，应用“栩栩如生”。栩栩如生：形容艺术形象生动逼真，像活的一样。 19题详解】 本题考查学生辨析上修改病句的能力。 文中画线句的语病有： 成分残缺，“由于……使”滥用介词，致使句子缺少主语，应该去掉“由于”； 语序不当，“熏陶并吸引”逻辑顺序不当，应该先“吸引”，再“熏陶”。 【20题详解】 本题考查学生分析理解标点符号作用的能力。 文中“不到长城非好汉”的引号表示引用。 A.表示特定称谓； B.表示引用； C.表示特定称谓； D.表示反讽。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下而的文字，完成小题。 用新鲜水果和蔬菜做成的果蔬干零食口感酥脆，不少商家在宣传时称 ① ，于是果蔬干零食成为很多年轻人喜欢的解馋“零嘴儿”。其实，果蔬干零食不一定健康。 果蔬零食加工通常会用到两种关键技术：一种是真空低温油浴脱水技术，一种是真空冷冻干燥技术。真空低温油浴脱水的温度为80~110摄氏度，在真空环境中，果蔬内的水分迅速汽化并被抽走。采用真空低温油浴脱水技术生产的果蔬干其实就是泡在油里加工出来的。该技术加工出来的红薯、紫薯、南瓜、香菇、豆角等果蔬干的脂肪含量大都在30%左右，比大家认为“不健康”的饼干、辣条的脂肪含量还高。再来看采用真空冷冻干燥技术加工成的果蔬干。真空冷冻干燥技术在真空管冷冻条件下使 ② ，再让冰直接变成蒸汽流失。这样做，可较好地保持果蔬的营养、色泽和味道，且使果蔬的口感酥脆。采用该技术生产出来的果蔬干脂肪含量较低，但其碳水化合物含量较高。所以，虽然采用真空冷冻干燥技术生产的果蔬干是不错的营养来源，但我们 ③ 。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的部分可以改写成：“那么，果蔬干是健康零食吗？其实，果蔬干零食不一定健康，更不能代替新鲜果蔬。”改写后的句子产生了怎样的表达效果？请简要分析。 【答案】21. ①它们“更营养更健康” ②果蔬内的水分转变为冰 ③食用也需要适可而止。 22. 改句使用了设问的修辞手法，突出强调了果蔬干零食不一定健康，更不能代替新鲜果蔬。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据下句“于是果蔬干零食成为很多年轻人喜欢的解馋‘零嘴儿’。其实，果蔬干零食不一定健康”可知，商家在宣传时称果蔬干零食更营养更健康，才使它成为很多年轻人喜欢的解馋“零嘴儿”，所以此处应该填写“它们‘更营养更健康’”。 第二空，根据下句“再让冰直接变成蒸汽流失”可知，在真空管冷冻条件下果蔬内的水分转变成冰了，所以此处应该填写“果蔬内的水分转变为冰”。 第三空，根据上文“虽然采用真空冷冻干燥技术生产的果蔬干是不错的营养来源，但……”可知，此处内容为转折关系，肯定果蔬干是不错的营养来源，但是食用也需要适可而止，所以此处应该填写“食用也需要适可而止”。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 改句“那么，果蔬干是健康零食吗？其实，果蔬干零食不一定健康，更不能代替新鲜果蔬”为设问，“果蔬干是健康零食吗”为问，“果蔬干零食不一定健康，更不能代替新鲜果蔬”为回答，一问一答，突出强调了果蔬干零食不一定健康，更不能代替新鲜果蔬。 四、写作（60分） 23. 按要求写作，不少于700字。 《荀子》中说：“道虽迩，不行不至。”是的，如果不迈开双腿向前走，即使是很近的路，也永远到达不了目的地。何况，个人成长、事业进步、国家发展、文明延续，都有一条漫长的路要走。“行”是到达远方所必需的。 这段文字引发了你怎样的联想和思考？请以“行以致远”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证合理。 【答案】例文： 行以致远 《荀子》云：“道虽迩，不行不至。”这点明了“行”对于实现目标的重要性。在当前这个竞争激烈、呼唤实干的时代，我们应当行以致远。 行，即不断向前迈步；远，即远方，抑或目标。如果把实现目标过程比喻为长途跋涉，那么“行”助我们达到目的地的途径，不外乎于内修养精神，于外积累跬步而至千里。 行，能够塑造我们脚踏实地的实干精神。刘备生于乱世，家道中落，却心怀复汉理想。为实现这一理想，他不顾外界环境带来的艰难困苦，脚踏实地地为目标付出努力，以至于会因看见自己身体发福而掩面涕泣；而南唐后主李煜，明知宋朝举兵来犯，仍夜夜欢歌，不理国事，将江山拱手让人。究其原因，是他虽知有难却不愿行动，这种消极造成“六朝如梦鸟空啼”之悲剧。行，让我们在面对挑战或目标时，能够以一颗实干的心切实地做出自己的努力，而非消极懈怠；它让我们至少能有“迈开双腿向前走的勇气”，而不是一味原地踏步。 行，能让我们通过实现一个个小目标进而实现大目标。道迩之时，我们也许能马到成功；而道远之时，就更需要通过“积跬步”来“至千里”了。此时，“行”塑造的实干精神外化为一个个小目标的具体行动，让我们得以将一段茫远的路程切成几小段，让我们抛去畏难情绪，从而大大提高成功的可能性。冯友兰先生的“人生四境”——自然、功利、道德、天地，便是一个循序渐进的过程。一个人不可能越过前三境而进入天地之境，但却可以不急不缓地步步前行，不断向内修养自身，从而实现境界的逐层提升。 个人之行如此，集体亦然。《南方周末》有言：“一个个小人物的前行，汇成了大时代的洪流”。集体大目标实现的背后，是无数个人通过实现小目标为之铺路搭桥。行，助我们以循序渐进的方式，完成看似遥不可及的目标。 但须知，行以致远，亦有条件，即对所行之方向的选择。若走上歧路，那么纵使脚踏实地，循序渐进，也会离既定目标越来越远。在当今风潇雨晦的外部局势中，中华民族的艨艟巨舰亦需冲破阴霾，行以致远。为了实现集体目标，作为个体的我们，应当先明确自身努力而行的方向，避免陷入歧途；然后脚踏实地，循序渐进地为之努力。在实现个人目标的同时，也就潜移默化地助力了集体。边沁最大幸福理论有言，个人利益和集体利益在本质上是相契的，所以我们激起的水花终能汇成大时代的洪流。 不行不至，行方能致远。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料首先引用荀子的话，这句话的意思是指即使是再近的路，不走也不能到达。由此可见，材料意在借此强调“行”的重要性。而根据材料可知，“行”的重要性，并不仅仅只针对个人，而是影响广泛并深远，包括对个人生活与事业，甚至是对社会、国家乃至整个民族都有至关重要的意义。这一点，从作文给定的命题“行以致远”也可看出。“行以致远”有三个关键词：“行”“致远”“以”。“行”既指具体的“迈开双腿向前走”，又可引申为“行动”“践行”“施行”“躬行”“实干”等。“致远”既指“到达远方”，也可比喻为“个人成长”“境界提升”“理想实现”“事业进步”“国家发展”“文明延续”“人类命运共同体构建”等。“以”是表目的的连词，它决定了“行”与“致远”的关系。所以，文章应以“行”为论证重点。 试题要求写作议论文，对此可以从正向出发，论述“行”是“致远”的前提，“致远”是“行”的目的和结果。比如可说，材料中的“道虽迩，不行不至”便是这个道理。小到一件事情的完成，大到事业的进步、国家的发展、文明的延续等，都离不开踏实、务实的实际行动。“致远”是我们追求的目的和结果，“行”是我们要坚持的前进状态，唯有“行”方能致远。在“行”的过程中，我们要避免停滞不前、耽于空想、急于求成，而要实事求是、积极行动，不断积累行动成果，这样方能致远。 也可以从逆向角度出发，反其道而行之，说明“行”是“致远”的不充分条件，错误的行动反而不能达到目的。如，“行”是“致远”的前提，但这并不意味着只要“行”便能“致远”。不正确的“行”，不仅不能达到“致远”的目的，反而会造成南辕北辙、误入歧途的结果。所以我们应慎思明辨什么是正确的“行”。这里可以运用正反对比论证的方式，让说理充分透彻。或者，也可以尝试一些创新角度，如在“行”的过程中，除了坚持不懈，有时还应轻装上阵、敢于取舍，这样才能更好地“致远”等。 在行文过程中，应注意由本体到喻体、由实入虚、由表及里地将“行”与“致远”这两个关键词论述充分，同时还应注意阐释清楚二者的关系：“行”是“致远”的手段和方式，是“致远”的必要条件；“致远”是“行”的目的和结果。我们的“行”是为了“致远”，但若迷失方向，则会南辕北辙、事倍功半。 立意： 1.登高必自卑，行远必自迩。 2.积跬步才能至千里。 3.选对方向而“行”，才能“致远”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 信阳高级中学北湖校区2023-2024学年高一下期开学考试 语文试题 命题人：任文珠 审题人：王婉卓 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 中国民族音乐，从古到今，都是声乐占主导地位。所谓“丝不如竹，竹不如肉，渐近自然也”（《世说新语》）。 中国古代所谓“乐”，并非纯粹的音乐，而是舞蹈、歌唱、表演的一种综合。《乐记》上有一段记载：“故歌之为言也，长言之也。悦之故言之，言之不足故长言之，长言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。” “歌”是“言”，但不是普通的“言”，而是一种“长言”，“长言”即入腔，成了一个腔调，从逻辑语言、科学语言走入音乐语言、艺术语言。为什么要“长言”呢？就是因为这是一个情感的语言。“悦之故言之”，固为快乐，情不自禁，就要说出，普通的语言不够表达，就要“长言之”和“嗟叹之”（入腔和行腔）。这就到了歌唱的境界。更进一步，心情的激动要以动作来表现，就走到了舞蹈的境界，所谓“嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。这种思想在当时较为普遍。《毛诗序》也说了相类似的话：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这也是说，逻辑语言，由于情感之推动，产生飞跃，成为音乐的语言，成为舞蹈。 那么，这推动逻辑语言使成为音乐语言的情感又是怎么产生的呢？古代思想家认为，情感产生于社会的劳动生活和阶级的压迫，所谓“男女有所怨恨，相从为歌。饥者歌其食，劳者歌其事”。这显然是一种进步的美学思想。 （节选自宗白华《美学散步》） 材料二： 盛唐本来就是一个音乐高潮。当时传入的各种异国曲调和乐器，如龟兹乐、天竺乐、西凉乐、高昌乐等等，融合传统的“雅乐”“古乐”，出现了许多新创造，从宫廷到市井，从中原到边疆，从太宗的“秦王破阵”到玄宗的“霓裳羽衣”，从急骤强烈的跳动到徐歌量舞的轻盈，正是那个时代的社会氛围和文化心理的写照。“自破阵舞以下，皆擂大鼓，杂以龟兹之乐，声震百里，动荡山岳。”“惟庆善乐独用西凉乐，最为闲雅。” 或武或文，或豪壮或优雅，正如当时的边塞诗派和田园诗派一样。这些音乐歌舞不再是礼仪性的典重主调，而是人世间的欢快心音。 正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它的美的魂灵，故统称之曰盛唐之音。绝句和七古乐府所以在盛唐最称横唱，道理也在这里。它们是能入乐谱，为大家所传唱的。“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”诗与琵琶（音乐）是浑然一体不可分割的。新声、音乐是它的形式，绝句、七古是它的内容；或者反过来说也行，绝句、七言是形式，音乐、抒情是它的内容。总之，它们是紧相联系在一起的。当时人说，“宫披所传，梨园子弟所歌，旗亭所唱，边将所进，卑当时名士所为绝句”。王江宁三人旗事唱诗的传说等等，无不清楚地证实着这一点。后人说，“三百篇亡，而后有骚、赋，骚、赋难入乐，而后有古乐府，古乐府不入俗，而后以唐绝句为乐府”（王世贞《曲藻》）。五古从汉魏起，到唐代实已基本做完；五律则自初唐沈（俭期）、宋（之问）搞定形式以来，成为终唐之世的考试体裁、正统格式；七律到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有这些形式都基本是文学的，而不是音乐的。只有“入俗”的绝句和尚未定形的七言才是当时在整个社会中最为流行而可歌可唱的主要艺术形武，它也是盛唐之音的主要文学形式。绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王国的美的冠冕，它把中国传统重旋律重感情的“线的艺术”，推上又一个崭新的阶段，反映了世俗知识分子上升阶段的时代精神。而所谓盛唐之音，非他，即此之谓也。 （节选自李泽厚《美的历程》） 材料三： 中国戏剧的一个显著特征是声腔音乐在戏剧形式中占据着突出的位置。因此，《乐记》认为：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音表以思，其民困。声音之道，与政通矣。” 音乐，产生于人心所感。情感在心中激荡，外现出来便是声音；声音的符号显现就是音乐。因此，治世的音乐安详和顺，乱世的音乐怨怼激愤，亡国的音乐悲凉哀苦。 人间的音乐的生成和发展，与政局的安危、政权的兴亡存在着一种内在的必然联系。 中国戏剧音乐的发展变化，证实了《乐记》的这一论断：舒缓祥和的昆山腔，发生于明代中叶政通人和之际；粗犷激越的弋阳腔，流行于兵荒马乱的清代初期。中国戏剧南北声腔的更替，更是王朝政治、人心向背的寒暑计。 人心，与人的生存状态相联系；而生存状态也从音乐之中得以表现。 比如，中国大陆沿海一带，往往是经济的率先开发区，生活相对富裕，因此，那种清丽舒缓的音乐常常占据主导地位；而内陆深处黄土高坡之上，经济较为落后，人民相对贫困，因此，那种略带哀怨的、呐喊式的音乐，始终占据统治地位。 （节选自孙文辉《戏剧哲学——人类的群体艺术》） 1. 对文中引文的理解不正确的一项是（ ） A. 《世说新语》中“丝不如竹，竹不如肉”，可以理解为声乐因为最接近于自然，所以是中国民族音乐中最高等级的音乐。 B. 《乐记》中“故歌之为言也，长言之也”，可以理解为“歌”“言”发展而来，言语不够表达，长言之，嗟叹之，于是歌唱产生了。 C. 《毛诗序》中“嗟叹之不足故咏歌之”，可以理解为从逻辑语言、科学语言进入音乐语言、艺术语言需要情感的推动产生飞跃。 D. 《曲藻》中“骚、赋难入乐……古乐府不入俗，而后以唐绝句为乐府”，可以理解为入乐和入俗是音乐与诗歌融合的两个要素。 2. 下列对文章内容的理解分析不正确的一项是（ ） A. 中国古代的“乐”是一种综合艺术，不是仅仅指音乐，而是舞蹈、歌唱、表演综合的一种艺术样式。 B. 当异国曲调和乐器传入中原，传统的“雅乐”“古乐”中融合了新鲜元素，音乐也呈现出多元性，不再是礼仪性的典重主调。 C. 音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，在诗歌领域，音乐渗透在以绝句和七律为代表的诗歌中，成为当时的流行。 D. 声腔音乐在中国的戏剧中占据着突出地位，戏剧音乐的发展变化也是王朝政治、人心向背的寒暑计。 3. 下列不能证明材料三第二段中观点的一项是（ ） A. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 B. 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 C. 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 D. 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 4. 请梳理材料一的行文脉络。 5. 哪些因素促成了“盛唐之音”的出现？请依据材料二加以概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 山地回忆 孙犁 一九四一年冬天，我打游击打到了这个小村庄，部队决定休息几天。我每天到河边去洗脸。有一天早晨，我正要洗脸，听见在下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这样冷天，我来洗脸，反倒妨碍了人。我心里一时挂火，就大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！” “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？”那人说。 “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。她冷冷地望着我，扭着身子逆着河流往上去了。 我哭不得，也笑不得，只好说：“你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “说什么?”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？也是卫生吗？” “咳！”我也笑了，“这是没有法子么，什么卫生！从九月里就反‘扫荡’，可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀?” “不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 我洗过脸，回到队上吃了饭，就到女孩子家去。她正在烧火，见了我就说： “你这人倒实在，叫你来你就来了。” 屋里蒸汽腾腾，一个大娘和一个四十多岁的大伯，围着一盆火坐着。在大娘背后还有一位雪白头发的老大娘。一家人全笑着让我炕上坐。女孩子说： “明儿别到河里洗脸去了，到我们这里洗吧，多添一瓢水就够了！” 大娘从炕角里扯出一块白粗布，说：“这是我们妞儿纺了半年线赚的，给我做了一条棉裤，下剩的说给她爹做双袜子，现在先给你做了穿上吧。” 我连忙说：“叫大伯穿吧！要不，我就给钱！” “你又装假了，”女孩子烧着火抬起头来，“你有钱吗？” 大娘说：“我们这家人，说了就不能改移。过后再叫她纺，给她爹赚袜子穿。早先，我们这里也不会纺线，是今年春天，家里住了一个女同志，教会了她。还说再过来了，还教她织布哩！你家里的人，会纺线吗？” “会纺！”我说，“我们那里是穿洋布哩，是机器织纺的。大娘，等我们打败日本……” “占了北平，我们就有洋布穿，就一切齐备！”女孩子接下去，笑了。 第五天，我穿上了新袜子。和这一家人熟了，就又成了我新的家。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说： “同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年， 我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说：“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说：“你们跑了快半月，赚了多少钱？” “你看，她来查账了，”大伯说，“真是，我们也该计算计算了！”他打开放在被垒底下的一个小包袱，“我们这叫包袱账，赚了赔了，反正都在这里面。” 我们一同数了票子， 一共赚了五千多块钱，女孩子说：“够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！这一趟， 你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！” 无论姥姥、母亲、父亲和我，都没人反对女孩子这个正义的要求。以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经， 镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。 (有删改) 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 这篇小说没有把着眼点放在炮火连天的战争场面上，而是选择了战斗中间相对平静的阶段，写出了军民之间的日常生活和鱼水之情。 B. “我们是真卫生，你们是装卫生！”女孩口中提到“装”，既写出了乡下人的纯朴真实，又写出了部队上人的虚假，同时也表明女孩对作者的心里反抗。 C. 作者采用了第一人称的写法，处处从“我”的视角和所见所闻出发进行叙述，增添了身临其境的真切感和主观抒情气氛。 D. 孙犁的小说具有散文化特点，本文取材小中见大，构思新颖别致，情感细腻含蓄，文笔清新活泼。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说回忆从我到河边洗脸开始，回忆结束后又回到故事起点接续叙述，首尾圆合，浑然一体。 B. 小说故事情节别开生面，离奇曲折，引人入胜，充分体现了中国传统小说的艺术结构。 C. 小说体察人民苦乐，直面人生，以博大的人道主义关怀，使作品散发出耐人寻味的清香。 D. 小说具有浓郁的生活气息，故事虽然发生在战争年代，却没有刀光剑影，生活也充满着诗意。 8. 概括并简要分析文中女孩子的人物性格。 9. 本文有大量的人物对话描写，试分析这样写的作用和效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 （选自《吕氏春秋·劝学） 文本二： 神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔教、沈尹巫，吴王国闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 （选自《吕氏春秋·尊师》） 10. 文本一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的答案标号涂黑。 忠孝A人B君人亲C之所甚D欲也E显荣F人G子人臣H之所甚Ⅰ愿也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “学者师达而有材”与“食之不能尽其材"（《马说》）中的“材”含义相同。 B. “圣人生于疾学”中的“疾学”指努力学习。 C. “神农师悉诸”与“吾师道也”（《师说》）中的“师”含义相同。 D. “此五帝之所以绝”与“而绝江河”（《劝学》）中的“绝”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一指出“圣人之所在，则天下理焉”，因此提倡要尊奉圣人，不计较圣人的贵贱贫富。 B. 文本一以“怀腐而欲香”“入水而恶濡”两组比喻，从反面形象地论证了学者不能“不化不听”的观点。 C. 文本二举圣人贤者们从师学习的例子，与《师说》举孔子从师学习的例子都是为了证明从师学习的必要。 D. 文本二末段提出，人应该学习，否则就辜负了上天造就人时所赋予人的耳闻、目见、口言、心知等禀性。 13. 把下面两个句子翻译成现代汉语。 （1）先王之教，莫荣于孝，莫显于忠 （2）不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 14. 请根据两则文本，简要说明学习的意义。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 病起书怀① 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华②父老望和銮③。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】①此诗作于宋孝宗淳熙三年（1176），陆游时年五十二岁，被罢官后病了二十多天，客居成都浣花村。②京华：京城，这里指旧京开封及广大被金人侵占地区。③和銮：古代车上的铃铛。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联中的“病骨支离”有衰颓之意，言所病之重；“纱帽宽”是自我调侃患病消瘦，连帽子也显大。 B. 颔联抒情含蓄委婉，“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”语意相近，警策精粹。 C. “天地神灵扶庙社”一句，寄托了作者殷切的希望：但愿天地神灵保佑江山社稷。 D. 此诗贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀，也揭示了百姓与国家的血肉关系。 16. 请结合尾联，简析其表现手法，并概括作者抒发的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表现自己蔑视权贵、不卑不屈的态度的两句是“________，________？” （2）《劝学》中，“________，________”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 （3）《赤壁赋》中从侧面展现客人吹箫极具感染力，连寡妇和蛟龙都为之动容的两句是：“________，________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东诗词以崇高的革命感情、遒劲的创造力量，形成了风格绝殊的新形态的诗美和独树一帜的创作风格。在漫长的岁月里，由于毛泽东诗词独特的风格，使其在革命诗坛广为流行，熏陶并吸引了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。毛泽东是伟大的革命理想主义者，他在诗词中 ① 地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。《七律·长征》就是其中的典范作品，这首诗不仅写出了红军长征所经历的千难万险，而且把红军不怕牺牲的崇高精神抒写到了极致，可以称为千古绝唱。毛泽东诗词中讴歌革命理想、战胜困难的勇气的警句 ② ，如“不到长城非好汉”“敢教日月换新天”“独有英雄驱虎豹”等。这些警句就像是振奋人心的金鼓，催促人们乘风破浪，锐意进取。毛泽东诗词不仅抒写了一代伟人的壮志豪情。而且还在读者心中铸造了美的殿堂，其诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华。如《沁园春·长沙》。他表现美的重要特点是善于把自然美与社会美融为一体。通过刻画 ③ 的艺术形象来表现社会美，抒发了一代伟人对中华民族前途的乐观主义精神和以天下为己任的革命豪情壮志。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列句中的引号和文中“不到长城非好汉”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。 B. “却将万字平戎策，换得东家种树书”是辛弃疾郁郁不得志的悲凉慨叹。 C. “一二·九”运动是中国共产党领导的一次大规模学生爱国运动。 D. 人，不能低下高贵头，只有怕死鬼才乞求“自由”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下而的文字，完成小题。 用新鲜水果和蔬菜做成的果蔬干零食口感酥脆，不少商家在宣传时称 ① ，于是果蔬干零食成为很多年轻人喜欢的解馋“零嘴儿”。其实，果蔬干零食不一定健康。 果蔬零食加工通常会用到两种关键技术：一种是真空低温油浴脱水技术，一种是真空冷冻干燥技术。真空低温油浴脱水的温度为80~110摄氏度，在真空环境中，果蔬内的水分迅速汽化并被抽走。采用真空低温油浴脱水技术生产的果蔬干其实就是泡在油里加工出来的。该技术加工出来的红薯、紫薯、南瓜、香菇、豆角等果蔬干的脂肪含量大都在30%左右，比大家认为“不健康”的饼干、辣条的脂肪含量还高。再来看采用真空冷冻干燥技术加工成的果蔬干。真空冷冻干燥技术在真空管冷冻条件下使 ② ，再让冰直接变成蒸汽流失。这样做，可较好地保持果蔬的营养、色泽和味道，且使果蔬的口感酥脆。采用该技术生产出来的果蔬干脂肪含量较低，但其碳水化合物含量较高。所以，虽然采用真空冷冻干燥技术生产的果蔬干是不错的营养来源，但我们 ③ 。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的部分可以改写成：“那么，果蔬干是健康零食吗？其实，果蔬干零食不一定健康，更不能代替新鲜果蔬。”改写后的句子产生了怎样的表达效果？请简要分析。 四、写作（60分） 23. 按要求写作，不少于700字。 《荀子》中说：“道虽迩，不行不至。”是的，如果不迈开双腿向前走，即使是很近的路，也永远到达不了目的地。何况，个人成长、事业进步、国家发展、文明延续，都有一条漫长的路要走。“行”是到达远方所必需的。 这段文字引发了你怎样的联想和思考？请以“行以致远”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充实，论证合理。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$