精品解析：黑龙江省大庆市大庆中学2023-2024学年高一下学期开学语文试题

大庆中学2023-2024学年度下学期开学考试 高一年级语文试题 考试时间：150分钟 分数：150分 注意事项： 1.答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2.选择题，所有答案必须用2B铅笔涂在答题卡中相应的位置。非选择题，所有答案必须填在答题卷的相应位置。答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。答案写在试卷上无效，不予记分。 4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 众所周知，中国传统文化常常被人叫做“礼乐文化”。所谓“礼乐文化”，也就是明确表明在这种以培养人格、造就文明社会为目的的文化中，礼乐起着核心的与基本的作用。其中，乐既是个人修身成德的途径，也是理想社会和政治的旨归。这与古人对“乐”的认识有关。 虽然儒家一直讲圣人制礼作乐，实际上古人并不将乐视为纯粹人为主观的产物。乐之本，在天不在人。古人将十二律与十二月相配，将五声对应于五行或四季，在现代人看来是牵强附会甚至是无稽之谈，却未看到古人的良苦用心。音律是由人制定的，但却是“天之道也”。 音乐与人的主观情感之间没有直接的因果关系，更不是情感的产物。一方面，与乐相比，人的情感是主观相对的，因人因地因事而不同，嵇康在《声无哀乐论》中写到：“夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然其哀乐之怀均也。今用均同之情而发万殊之声，斯非音声之无常哉？”另一方面，悲伤的音乐未必使听者悲伤，喜庆的音乐也未必使听者开心。 乐如果本出于天，为何又是人的产物呢？这是现代人才会有的问题，现代人相信天人永隔；对于古人来说，天人有别，但天人相通：“天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。”天道运行有一定的节律，《史记•律书》中说：“律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。”天之节律即人之节律，此节律也是人事的最高规范，依它行事，天下太平，万物和谐，人心安泰，即为王道。所以《乐论》中曾提出这样的观点：“夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。” 因此，乐作为一种政治教化的体制，它的规范应该具有绝对普遍性，不能因人因事因地而异，因为这种规范性乃人类伦理生活的基本原理与范式，它绝不是主观任意的，而是不为尧存，不为桀亡，具有先天的绝对性。否则，它就不再是一种公共的体制而只是私人产物了。教化如果变为实现任何个人或人群的利益的工具，便不是教化，而是洗脑了。圣人不是根据自己的意见，而是承袭天道作乐。正如阮籍所说：“昔者圣人之作乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。”礼乐乃是“先王以承天之道，以治人之情”，而不是圣人出于一己之私的发明。 但是，不管怎么说，乐之本质虽然是客观的，它的具体表现却是极为感性的，所以即便是嵇康，也从未否认乐对人情感的巨大作用，“声音和比，感人之最深者也”。但乐不是像大笑或哭泣那样的纯粹私人情感的宣泄；乐是通过感性的方式使人扬弃了自己狭隘的主观性而上升到存在和宇宙的普遍性，达到人生和世界的理想状态，使宇宙人生因此变得完美。 （摘编自张汝伦《论“乐”》） 材料二 早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。 中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生，到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐。 在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物，他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。 “礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”    “礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准，礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让，使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。 “乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也，是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。 “乐者，天地之和也；礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的乐之“和”，能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。 先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。 （选自《中国古代的礼乐文明》，有删改） 材料三 近年来，文化热不断升温，以文化命名的书籍非常之多，这可见“文化”包含的内容有愈益扩展之势。无论哪一种行业，哪一种活动，几乎都可以和文化联系上。如旅游文化、饮食文化、服饰文化、校园文化、企业文化等。“文化”本来就有广、狭二义。广义的文化和自然物、自然存在相对而言，举凡人类劳动所创造的一切成果，无不可称之为“文化”。如“原始文化”、“旧石器文化”，指的是初民“穴居野处”之时，能够简单加工石器，开始用火，已脱离了一般动物那样的一个阶段。随着时代的发展，人类的物质生产、精神生产都极大地丰富、复杂起来，广义的文化便兼综了“物质文化”与“精神文化”两个方面。人们特予关注并加以研究的尤在“精神文化”，也就是狭义的“文化”。“精神文化”包含了语言、文字、文学、艺术、观念、信仰、习俗等等。这些方面的差别，往往体现了一个民族，一个地区的特点与个性。现在，人们已认识到世界的发展，必须允许文化的多元化存在，只有各种文化的取长补短，互利合作，才能出现一个和谐的世界。正缘于此，文化的研究才受到了空前的重视，“非物质文化遗产”得到了大力地发掘、抢救，便是最好的例证。 中国古代对于“文化”一词的解释，从来是侧重精神层面的。文献中最早将“文”与“化”联系起来的，是《周易•贲卦》的彖辞，其云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”晋代人干宝的注解说：“四时之变，悬乎日月；圣人之化，成乎文章。观日月而要其会通，观文明而化成天下。”“要其会通”即含有天人相应的意思。古代人理解文化、文章、文明几乎同义。“文明”即“文章而光明”的意思。这里所谓的“文章”是指礼乐制度等属于上层建筑的东西。应该说“文明”是文化发展到一定程度所达到的一个标准。有了礼乐制度，讲求道德规范，社会才完全摆脱了蒙昧、野蛮，进入了文明时代。古人理解“文化”，尤其着眼在“化”字上，那就是以人文去教化、感化人们，使整个世界具有亮采，日臻美好。 “今天的中国是历史的中国的一个发展”，悠久的传统文化塑造了我们民族的性格，铸成了我们民族的精神。在我们的价值取向、思维方式、道德观念、审美心理等方面，无不打上了深深的历史烙印。 当我们面临着现代化发展的时候，传统文化仍旧发挥着它正面或负面的影响，或者成为发展的动力，或者成为因袭的重担。我们的任务只能是：继承并发扬传统文化中优秀的部分，同时扬弃其中的糟粕，克服其消极的影响。传统文化树立了民族文化的主体地位，确立了吸取、融合外来文化的基础。因此，它不是历史的陈迹，也不是抱残守缺者崇拜的偶像。它是发展民族新文化的逻辑起点，是建设具有民族特色的、切合现代生活的社会主义精神文明的必要条件。 （选自郭维森《浅谈中国传统文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乐作为政治教化的体制具有先天绝对性，因此圣人作乐时要将自己的意见与天道相融合。 B. 周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。 C. 乐可以使人上升到存在和宇宙的普遍性，这对于个人修身成德和建成理想社会都很重要。 D. 现代化建设特别强调精神文化的发展，大力发掘、抢救“非物质文化遗产”，便是最好的例证。 2. 依据材料一和材料二，下列说法不正确的项是（ ） A. 古人把音乐与自然现象的一些要素分别对应起来的做法也体现了他们对音乐本质的理。 B. 材料一第3段从两方面阐释了音乐与人的主观情感之间的关系，强调了乐本不在人。 C. “礼”“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，因此古代的人们常常将两者相提并论。 D. 远古时期，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的：周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。 3. 下列选项表述准确且能够作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 礼乐文明强调只要通过礼教让人们知礼、守礼，方可达到社会和谐的境界。 B. 我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。 C. 孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能，在中国古代礼乐文明的形成与发展过程中功不可没。 D. 树立民族文化的主体地位是建设具有民族特色的、切合现代生活的社会主义精神文明的必要条件。 【答案】1. C 2. C 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 A.“因此圣人作乐时要将自己的意见与天道相融合”说法错误，根据材料一第5段内容“圣人不是根据自己的意见，而是承袭天道作乐。正如阮籍所说：‘昔者圣人之作乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。’礼乐乃是‘先王以承天之道，以治人之情’，而不是圣人出于一己之私的发明”可知，圣人作乐时不能将自己的意见与天道相融合。 B.“他继承了殷商的礼乐形式”错误，原文说：“他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展”，不是继承，而是“改造和发展”。 D.“大力发掘、抢救‘非物质文化遗产’，便是最好的例证”理解错误。根据材料三第一段原文“现在，人们已认识到世界的发展，必须允许文化的多元化存在，只有各种文化的取长补短，互利合作，才能出现一个和谐的世界。正缘于此，文化的研究才受到了空前的重视，“非物质文化遗产”得到了大力地发掘、抢救，便是最好的例证”可知，选项曲解文意。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“因此古代的人们常常将两者相提并论”中“古代的人们”错，根据原文“孔子等儒家常将‘礼’‘乐’相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用”，所以应该是“孔子等儒家”，而不是“古代的人们”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 A.“礼乐文明强调只要通过礼教让人们知礼、守礼，方可达到社会和谐的境界”表述错误，说法太绝对。原文是“礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界”。 C.“在中国古代礼乐文明的形成与发展过程中功不可没”这句中“形成”非孔子所为，孔子只是在发展中国古代礼乐文明方面作出了贡献。原文是“孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物……”。 D.“树立民族文化的主体地位是……”不符合材料二主旨内容，材料二的主旨内容应该是礼乐文明的源远流长及其功能作用，“树立民族文化的主体地位”是材料三中谈论的内容。 故选B。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 江边少年（节选） 裘山山 我曾经在十二岁的时候转学到一个小城。小城依江而建，江是大江，江上船来船往，是小城通向外界的重要枢纽，我们班因此有很多船工的孩子。他们的家在江边一个山坡上，几排整齐的平砖房自下而上。据说是解放后政府为了让船工上岸而建的。之前的船工和家人都生活在船上，孩子们也不去上学。 我去过那里，不是去玩儿，是去送成绩单。我进初中就当了班长，期末考试结束，成绩出来，考得不好的学生总是把成绩单撕了。班主任于是要我挨家去送，主要送后十名同学的。其中有几个，就住在坡上那些平房里。 我的同桌刘大船家也在那儿。他的脸庞黑黑的，鼻头圆圆的，一点儿不帅，而且一到冬天就鼻涕不断。 班主任让我和刘大船同桌，是希望我帮助他，那时候叫“一对一，一对红”。可是我连看都不想看他，更别提帮他了。谁和他一对红呀，他那么黑。他也不指望我帮他，他一上课就睡觉。不过我瞧不起他，不是因为他流鼻涕和睡觉，而是另一件糗事：一开学学校打预防针。轮到我们班时，他撒腿就跑，班主任靳老师满操场追他，把他揪回教室，他一直发出瘆人的号叫，挥胳膊蹬腿的。后来是体育老师死死按住他，才把针打了。啧啧，亏他长那么高那么壮。 我打针的时候，不但主动卷起袖子伸出胳膊，我还敢盯着医生把针扎进胳膊里，有什么大不了的。 有一天，我去给刘大船送成绩单，结果他妈妈狠狠地说了他一顿，我担心他妈妈会因为成绩的事情打他。第二天我看到刘大船，我小心翼翼地、又有些期待地问他，你妈打你了吗？他说，打啥子打？她敢！为什么不敢？我很好奇。他说，我比她强多了，她连加法都不会做，她连自己名字都不会写。我说，那你爸呢？他说，我老汉儿在水上。 他管爸叫老汉儿，而且永远都是这句话：我老汉儿在水上。后来我读《水浒》，读到那个“水上漂”张顺，就会想起他老汉儿。不过我无法想象他老汉儿是个“浪里白条”，应该是“浪里黑条”才对。期末老师在班上念还没交学费的同学的名单时，总有他。“我老汉儿在水上。”他总是这样解释不交学费的原因，似乎理直气壮。我不明白他老汉儿不回家吗？还有，在水上不挣钱吗？为什么连学费都不给他？ 其实那个时候的学费，一个学期就三元七角五，我记得很清楚。因为我母亲总会提前把父亲寄来的生活费，拿出七块五放在一个信封里，等开学的时候就拿出来给我们姐妹俩。 后来，我们多上了门课，叫做“农基”，大概是希望我们以后去农村当知青时，可以顶点儿用。可我们这些熊孩子，哪里会有那种自觉性，根本不想学。这门课又不考试，所以基本上是睡觉课，尤其是放在下午。 有一次，我也脑袋发沉，想搁到书桌上闭会儿眼。可是我必须撑着，我是班长。几乎每个老师上课，都会盯着我讲。奇怪的是，刘大船没睡。往常这个时候，他早就进入深睡状态了，亮晶晶的哈喇子从嘴角缓缓淌下来。今天却精神十足，头还转来转去的，好像很着急似的。 我低声问，你干吗老动？有急事？ 他克制不住喜悦地说，我老汉儿回来了，我放了学要去接他。 我不信！我脱口而出，也不知道为什么要这么说。接着我又加了句，你骗人。也许这么长时间，总听他说老汉儿水上，跟鱼一样，鱼怎么能上岸呢？ 他说，向毛主席保证。 第二天一上学，刘大船就拿出了“证据”：他先是去靳老师那儿交了上学期和这学期的学费，然后又找学习委员交了作业。 前一件事他颇有些高调，大声地说，我们老汉儿喊我把两个学期的学费都交了！后一件事就有点儿偷偷摸摸了。他只是把本子往学习委员的桌子上一摆。哪知学习委员完全不理解他的心情，很大声地说：耶，太阳从西边出来了，你也交作业了嗦。 刘大船瞪了他一眼，无奈地解释说：莫法，我们老汉儿昨天黑夜一直守着我做，做到半夜才让我睡瞌睡。 如此，我确信水上漂真的回家了。 看刘大船神采飞扬的样子，我也有点儿想我的“老汉儿”了。听妈妈说爸爸可能会在七八月份休假，那正是我们放暑假的时候。 4. 下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说出现的“一对一”“一对红”“知青”“向毛主席保证”等词语，体现了文章的时代背景。 B. “有什么大不了的”生动地写出了一个鄙视自己的同桌，为自己的勇敢而骄傲的小女孩形象。 C. 刘大船上课经常睡觉，对学习不感兴趣以及成绩落后的原因是他父母丝毫不关心他的学习。 D. 只因父亲要回来，平时喜欢睡觉的刘大船精神十足，这反映出家庭对孩子成长的重要影响。 5. 下列对本文艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍了江边小城和山坡平房的情形，为刘大船的出场以及他父亲最终回家做了铺垫。 B. 刘大船又高又壮，却害怕打针，文章用这样的对比体现出刘大船的性格存在缺陷，非常懦弱。 C. 小说语言质朴，多用方言，具有口语化色彩，这在我与刘大船的对话描写中表现得尤为突出。 D. 小说用回忆叙事，在一定程度上淡化了情节，让文章具有散文化风格，这一点与《百合花》类似。 6. 文章说：“我不信！我脱口而出，也不知道为什么要这么说。”这句话体现出“我”怎样的微妙心理？ 7. 文章以“我”的视角行文，有什么好处？ 【答案】4. C 5. B 6. ①体现出“我”真不相信刘大船的话，刘大船的父亲长期在水上，孩子的生活费也没有交上，对家庭照顾很少，所以“我”不相信他会回来；②体现出“我”不愿意相信刘大船的话，“我”自己的父亲还没有回来，刘大船那长期在外的父亲也不可能回来。 7. ①使用第一人称，让文章显得更加真实可信；②文章通过“我”与刘大船的交往，丰富了刘大船的人物形象，推动了故事情节的发展；③文章以一个儿童的视角叙事，突出文章主题，呼吁父母要对青春期的子女多加教育和关爱。 【解析】 【分析】 【4题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C．“成绩落后的原因是他父母丝毫不关心他的学习”有误，并不是父母不关心学习，而是父母无能为力，母亲不识字，没文化，父亲长期在水上漂，例如“我去给刘大船送成绩单，结果他妈妈狠狠地说了他一顿”说明母亲有关心的。不是“丝毫”不关心。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B．“刘大船的性格存在缺陷，非常懦弱”有误。文意并未体现刘大船的懦弱，小说之所以安排的这样的情节，主要突出“我”对刘大船的鄙视，交代鄙视的原因。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 本题可从句子的表层含义和深层含义分析。 表层义即“我”不相信他父亲会回来，从原文“也许这么长时间，总听他说老汉儿水上，跟鱼一样，鱼怎么能上岸呢？”以及“我不明白他老汉儿不回家吗？还有，在水上不挣钱吗？为什么连学费都不给他？”“其实那个时候的学费，一个学期就三元七角五，我记得很清楚。因为我母亲总会提前把父亲寄来的生活费，拿出七块五放在一个信封里，等开学的时候就拿出来给我们姐妹俩”可分析出，“我”本题考查学生分析小说行文视角的能力。本篇小说的叙述视角是第一人称“我”，用第一人称可让文章显得更加真实可信。塑造人物上，“我”是故事的讲述者，也是故事的参与者，文章通篇都是“我”和刘大船接触交往的故事，以“我”的视角来写，通过“我”这个人物，来突出主人公刘大船，丰富刘大船的人物形象。推动情节发展上，以“我”的心理变化“不明白他老汉儿不回家吗？还有，在水上不挣钱吗？为什么连学费都不给他？”我们的对话“我低声问，你干吗老动？有急事？他克制不住喜悦地说，我老汉儿回来了，我放了学要去接他”等，推动故事情节的发展。最后，表现主题上，“我”也是一个儿童，这一身份和刘大船一样，以“我”的口吻叙述，突出文章呼吁父母要对青春期的子女多加教育和关爱的主题。的父亲也不在家却可以交学费等，而刘大船的父亲却不能及时寄钱交学费，对孩子和家庭也照顾很少，所以“我”不相信他的父亲会回来。 深层义则要结合“我”的感情，结合原文“因为我母亲总会提前把父亲寄来的生活费，拿出七块五放在一个信封里，等开学的时候就拿出来给我们姐妹俩”“看刘大船神采飞扬的样子，我也有点儿想我的‘老汉儿’了”可知，“我”的父亲也不在身边，“我”自己的父亲还没有回来，刘大船那长期在外的父亲也不可能回来，“我”不愿意相信这个事实。 【7题详解】 本题考查学生分析小说行文视角的能力。 本篇小说的叙述视角是第一人称“我”，用第一人称可让文章显得更加真实可信。 塑造人物上，“我”是故事的讲述者，也是故事的参与者，文章通篇都是“我”和刘大船接触交往的故事，以“我”的视角来写，通过“我”这个人物，来突出主人公刘大船，丰富刘大船的人物形象。 推动情节发展上，以“我”的心理变化“不明白他老汉儿不回家吗？还有，在水上不挣钱吗？为什么连学费都不给他？”我们的对话“我低声问，你干吗老动？有急事？他克制不住喜悦地说，我老汉儿回来了，我放了学要去接他”等，推动故事情节的发展。 最后，表现主题上，“我”也是一个儿童，这一身份和刘大船一样，以“我”的口吻叙述，突出文章呼吁父母要对青春期的子女多加教育和关爱的主题。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 景德元年，契丹举国入寇。魏能、石普等率兵御之。能败其前锋，斩偏将。又攻北平寨，田敏等击走之。又东趣保州，振武小校孙密领十卒侦事，中路遇敌前锋，密等依林木，彀弓弩以待之，敌下马以短兵格斗，密等射杀十数人。 闰九月初，云州观察使王继忠战败，为敌所获，敌即授以官，稍亲信之，继忠乘间言和好之利。时敌人颇有厌兵意，虽大举深入，然亦纳继忠说，于是遣小校李兴等四人持信箭，以继忠书诣莫州部署石普，且致密奏一封，愿速达阙下。辞甚恳激。兴等言敌主召至车帐前面授此书，诫令速至莫州送石帅，获报简，即驰以还。于是普遣使赍其奏至。上发视之，即继忠状，具言：“臣先奉诏充定州路副都部署望都之战自辰达酉营帐未备资粮未至军不解甲马不刍秣二日矣加以士卒乏饮冒刃争汲。”翌日，臣整众而前，邀其偏将。虽胜负且半，而策援不至，为北朝所擒。非唯王超等轻敌寡谋，亦臣之罪也。北朝以臣早事宫庭，尝荷边寄，被以殊宠，列于诸臣。尝念昔岁面辞，亲奉德音，惟以息民止戈为事。况北朝钦闻圣德，愿修旧好，必冀睿慈，俯从愚瞽。”上谓辅臣曰：“朕念往昔全盛之时，亦以和好为利。朕初即位，吕端等建议，欲因太宗上仙，命使告讣；次则何承矩谓因转战之后，达意边臣。朕以为诚未交通，不可强致。念非怀之以至德，威之以大兵，则犷悍之性，岂能柔服？此奏虽至，恐未可信也。”毕士安等曰：“近岁契丹归款者言：国中畏陛下神武，本朝雄富，常惧一旦举兵复幽州，故深入为寇。今既兵锋屡挫，又耻于自退，故因继忠以请，谅其非妄。”上曰：“卿等所言，但知其一，未知其二。彼以无成请盟，固其宜也。然得请之后，必有邀求。若屈己安民，特遣使命，遗之财货，斯可也。所虑者关南之地曾属彼方，以是为辞，则必须绝议。朕当治兵整众，躬行讨击耳。”遂以手诏令石普付兴等，赐继忠曰：“朕丕承大宝，抚育群民，常思息战以安人，岂欲穷兵而黩武？今览封疏，深嘉恳诚。朕富有寰区，为人父母，傥谐偃革，亦协素怀。诏到日，卿可密达兹意，共议事宜。果有审实之状，即附边臣闻奏。”继忠欲朝廷先遣使命，上未许也。 （选自《皇宋通鉴长编纪事本末卷第十五》，有删改） 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 臣先奉诏充定州路副都部署望都之战／自辰达酉／营帐未备／资粮未至／军不解甲／马不刍秣二日矣／加以士卒乏饮／冒刃争汲 B. 臣先奉诏充定州路副都部署／望都之战／自辰达酉／营帐未备／资粮未至/军不解甲／马不刍秣／二日矣／加以士卒乏饮／冒刃争汲 C. 臣先奉诏充定州路副都部署望都之战／自辰达酉／营帐未备／资粮未至／军不解甲／马不刍秣／二日矣／加以士卒乏饮／冒刃争汲 D. 臣先奉诏充定州路副都部署／望都之战／自辰达酉／营帐未备／资粮未至／军不解甲／马不刍秣二日矣／加以士卒乏饮／冒刃争汲 9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 契丹，古代游牧民族，发源于中国东北地区。唐末耶律阿保机即可汗位，建契丹国。 B. 阙，即宫阙，原指皇宫门口的门楼。阙下，借指京城或朝廷，也用来代指天子。 C. 车帐，即兵车和营帐。古代北方民族于兵车上覆以帐幔，作为营地居处，称车帐。 D. 朕，与寡人、孤、不谷在先秦时均被用做君主或诸侯的自称，但只有朕被一直沿用。 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 景德元年，契丹举国入侵，在奔赴保州的途中，其前锋遭遇暗中侦查的孙密，被伏击射杀了十多人。 B. 王继忠为自己被俘作辩解，一是策应救援没有来，二是王超等人轻敌少谋，但也承认自己有罪过。 C. 观察使王继忠在战败被俘投降后发现敌人有议和的想法，就趁机提出议和的建议，最终被采纳。 D. 宋真宗让王继忠向契丹人表达自己的想法并商议和谈，但没有答应他先让朝廷派出使者的要求。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）北朝以臣早事宫庭，尝荷边寄，被以殊宠，列于诸臣。 （2）今既兵锋屡挫，又耻于自退，故因继忠以请，谅其非妄。 【答案】8. B 9. D 10. C 11. （1）北朝（契丹）因为我早年在宫里做事，曾经承担边防事务，（就）给与我特别的恩宠，（让我）位列于大臣之中。 （2）现在（契丹）在军队多次受挫后，又对自己退兵感到耻辱，所以通过王继忠来请求（议和），料想不是假的。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我先前奉诏担任定州路副都部署，望都之战从辰时到酉时，营帐没有准备好，物资粮食也还没有到，士兵没有解下盔甲，战马没有饲料，就这样两天，加上士兵缺水，冒死争相取水。 “臣”是主语，“充”是谓语，“定州路副都部署”为官职名，做宾语，主谓宾结构齐全，故应在“都部署”后断开，排除AC； “军不解甲”与“马不刍秣”为对称结构，故应在“马不刍秣”后断开，排除D。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D．“朕”在先秦时并非君主或诸侯的自称，“孤”在后世仍被使用。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 C．“发现敌人有议和的想法”错。由原文“云州观察使王继忠战败，为敌所获，敌即授以官，稍亲信之，继忠乘间言和好之利。时敌人颇有厌兵意，虽大举深入，然亦纳继忠说”可知，是敌人立刻授予他官职，逐渐地亲近信任他，王继忠趁机进言和好的益处，并不是“发现敌人有议和的想法”。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，因为；“荷”，负担，承担；“被以殊宠”，省略句，“被‘我’以殊宠”，给与我特别的恩宠。 （2）“兵锋”，军队；“耻”，意动用法，以……为耻，对……感到耻辱；“因”，通过；“谅”，估计，料想。 参考译文： 宋真宗景德元年，契丹大举进攻宋朝。魏能、石普等率兵抵御。魏能打败契丹前锋，斩杀其偏将。契丹又进攻北平寨，田敏等击退了他们。契丹又向东奔向保州，振武小校孙密带领十个士兵侦查，路上遇到敌人前锋，孙密等依靠树木，张开弓箭来等待敌人的到来，敌人下马用短兵器格斗，孙密等人射杀了十余人。 景德元年闰九月初，云州观察使王继忠战败，被敌人俘虏，敌人立刻授予他官职，逐渐地亲近信任他，王继忠趁机进言和好的益处。当时的敌人也很有厌战的意思，虽然大举深入（宋境），但是也采纳了王继忠的建议，于是派遣小校李兴等四人拿着信物、令箭，带着王继忠的书信拜访莫州部署石普，并且送上写给皇帝一封密奏，希望能够迅速送达给皇帝。言辞很诚恳激切。李兴等说契丹君主把他们召到帐前当面交给他们这封信，并告诫命令他速速送到莫州交给石帅，当得到回复的信札（书信），立刻快马赶回。于是石普派遣使者带着王继忠的密奏到京城去。宋真宗打开来看，是王继忠叙述的文字，信中详细说道：“我先前奉诏担任定州路副都部署，望都之战从辰时到酉时，营帐没有准备好，物资粮食也还没有到，士兵没有解下盔甲，战马没有饲料，就这样两天，加上士兵缺水，冒死争相取水。第二天，我带领士兵前进，拦截其偏将。虽然胜负各半，但是后援没有到来，被敌人俘虏，这并不只是王超等人的轻敌缺少谋略，也是我的罪过。北朝（契丹）因为我早年在宫里做事，曾经承担边防事务，（就）给与我特别的恩宠，（让我）位列于大臣之中。曾想当年面辞陛下，亲自奉行您的恩诏，只把使百姓休养生息和停止战争作为自己的事情。况且契丹听闻您的圣德，希望能够修复以前的和好状态。他们一定希望睿智慈爱的皇帝，能够屈尊听从他们愚昧盲目的想法。”皇帝对辅臣说：“我回想过去全盛的时候，也认为和好是最为有利的。我刚刚即位的时候，吕端等人建议，想要通过太宗去世的机会，让使者报丧；其次何承矩说通过在不同地方作战后，把（和好的）意思传递给边臣。我以为还没有互相往来，恐怕不能强行得到。（我）心想（如果）不用最大的恩德来感化他们，（不用）强大的兵力来威慑他们，那么他们粗野强悍的本性，怎么能柔顺服从呢？这份奏折虽然到了，但是恐怕不能相信。”毕士安等人说：“近年归顺的契丹人说：契丹国中畏惧陛下的神武，我们国家富足，契丹常常担心我们突然有一天举兵收复幽州，所以现在深入入侵。现在（契丹）在军队多次受挫后，又对自己退兵感到耻辱，所以通过王继忠来请求（议和），料想不是假的。皇上说：“你们所说，只知其一，不知其二。他们因为没有成功来请求议和，本来就是他们应该的。然而等到得到所请求的东西后，必定有所要求。如果委屈自己使老百姓安定，特派遣使者，送给他们财物，这是可以的。所担心的是关南曾经属于对方，他们拿这个作为借口，那么必须断绝这个议和。我应当整顿军队，亲自讨伐他们。”于是写手令让石普交给李兴等，对王继忠说：“我继承了帝位，抚养教育天下的百姓，常常想着停止战争来使百姓安定，哪里想动用所有兵力，肆意发动侵略战争？现在看你的奏折，我非常赞赏你的诚恳。我富有天下，做百姓的君主，倘若成功地停止战争，也是符合我一向的心意的。诏书到的时候，你可以秘密传达我的意思，共同商议此事。如果有清楚确实的情况，就交给边疆的大臣上奏让我知道。”王继忠想要让朝廷先派遣使者，皇帝没有答应。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 度浮桥①至南台 陆游 客中多病废登临，闻说南台试一寻。 九轨②徐行怒涛上，千艘横系大江心。 寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今。 白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。 【注】①浮桥：宋时由船只连成浮桥。②九轨：轨，车子两轮之间的距离，言浮桥桥面宽广。 12. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联说诗人客中多病久未登临山水，闻南台之名试作一次探访，点明出游缘起。 B. 颔联“九轨”、“千艘”是虚指、夸张之词，写出浮桥的雄伟气象，以虚见实。 C. 颈联一“自”字，在冷静的叙述中透露感慨：人世与自然都在不断缓缓变迁着。 D. 中间两联语言质朴、笔墨简淡，描绘出远近相宜、层次丰富的画面，意趣悠远。 13. 同为病中登高，本诗与杜甫《登高》相比，表达的情感有何不同？请简要分析。 【答案】12. D 13. （1）本诗乐观奋进：颔联写长桥千船，怒涛大江，气势磅礴；颈联写暮鼓晨钟，村落云烟，开阔辽远；尾联写醉中拈笛，荫下横吹，放旷豪迈。 （2）杜诗悲慨沉郁：萧瑟的秋江景色引发诗人羁旅漂泊、年老多病的个人感慨；“艰难苦恨”表达出诗人的忧国伤时之悲。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“中间两联语言质朴、笔墨简淡”错误，中间两联语言雄伟瑰丽。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 本诗乐观奋进：“九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心。”两句写浮桥，这是一异常壮观的景象。“长桥跨江，奔涛触石”，可见诗人听说的不是茂林修竹的幽秀，而是一种气势磅礴的壮观，因而才引起诗人的兴致，渴望一睹为快。个中也透露出诗人的向往、意趣和追求。在怒涛奔腾的江面上，缓步徐行，从容悠闲。这是诗人眼中的浮桥的客观写照，同时也是诗人主观思想的外现，这是写实，也是抒情，抒发了诗人的壮阔心怀，是一种蔑视一切艰难险阻的意绪的流露。而这也正是在多病废却登临之后，特意为南台而“一寻”这一行动所包含的深层的意蕴，是诗人渴望奋发有为的写照。对句“千艘横系大江心”，则体现了一种征服自然的气魄。“横”字用得极有气势。无数的船只，横锁江面，境界已是十分壮阔；何况横锁住的是一条大江，一条怒涛奔腾的大江，气魄更为壮大。在客观的景象描绘之中，熔铸着诗人创功立业的热望。五六句拓开境界，以景抒情，从内心情感的抒发中体现客观的物。“寺楼钟的物鼓催昏晓，墟落云烟自古今”，是写至南台所见所闻。诗人登台而听到寺楼的钟鼓声，看到升腾在村落间的云烟，顿生感想，思绪悠悠。因钟鼓声而想到，它在早晚催促人们须及时有所作为。继而放眼远望，闽江两岸村落之间，云霞掩映，烟雾升腾，顿悟古往今来，人世变迁，悠悠不尽；而自然界的变化，自循轨迹，并不因人的意志而变更。尾联仍以直写自己作结束。和开头互相照应，又是中间两联所表露的意绪的自然归结。因景象的壮阔雄浑，激发了豪情；因光阴的迫促，更觉须及时努力。诗人认为自己虽然因多病而早生华发，但豪情壮志依然存在，仍将奋发拼搏。而言外之意，却也正是事业并无成就，抱负尚未实现，不禁略觉伤感，于是，“醉吹横笛坐榕阴”。诗人醉中拈笛，在榕荫下，抒发情怀。这里颇有抑郁之感，但并不消沉，而是一种更强烈的渴望。放旷之中，仍抱有坚定的信念。也正是这种信念，激励着诗人在以后的岁月中，时刻不忘恢复大业，慷慨激昂地奋击抗争，讴歌呐喊。 杜诗悲慨沉郁：诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。诗人由秋及人，有感而发，写自己年老多病，拖着残躯独自登上高台，那种异乡怀人的情感喷薄而出，心中苦闷跃然纸上。萧瑟的秋江景色引发诗人羁旅漂泊、年老多病的个人感慨。尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人哀悸。“艰难苦恨”表达出诗人的忧国伤时之悲。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“____________，__________”。 （2）杜甫在《登高》中描写仰望落叶萧索和俯视江水长流，暗含人生短暂的感慨的句子是“__________________，________________”。 （3）白居易的《琵琶行》中告诉人们艺术表现中要适当以“空白”展现更丰富的意蕴的两句诗是“_______________，________________”。 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 无边落木萧萧下 ④. 不尽长江滚滚来 ⑤. 别有幽愁暗恨生 ⑥. 此时无声胜有声 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“摧”“事”“萧”“幽”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（29分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 就传播方式而言，小说以书面文字形式为主，戏曲则以舞台演出为主、文字记录为辅。小说 出现，虽也有版本的演化与异同，但较戏曲更为固定，传播范围相对较广，延续时间也较长。 以《水浒传》为例，这部小说虽有繁、简系统的不同，版本的差异，但整体故事框架变化不大，尤其是自明末以后，虽有文字的差异，但常见的数种版本基本上固定下来。（ ）如同样以“宋江杀惜”为题材的戏曲，就有数种变体，其故事虽 ，而演出形式、具体唱词、对白等均有不同，人物性格变异明显。 梁山好汉故事 ，题材相同，《水浒传》和水浒戏必然有某种 。但是，《水浒传》和早期的水浒戏以及元杂剧中的水浒戏关系并不是很大，虽吸取过元杂剧中的一部分，但实际上它后来基本上是独立的。需要强调的是，新出现的明代以后的“水浒戏”，其艺术水平比元杂剧也没有增加多少，很难超出《水浒传》。 15. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 一经 求同存异 老少咸宜 联系 B. 一经 大同小异 家喻户晓 联系 C. 一旦 大同小异 老少咸宜 干系 D. 一旦 求同存异 家喻户晓 干系 16. 下列填入文中括号内语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而“水浒戏”则较为固定，即便具体演出环境有变化也不会产生新的变种。 B. 而“水浒戏”则变化较大，即便具体演出环境没有变化也会产生新的变种。 C. 而“水浒戏”则较为固定，往往只要具体演出环境不变就不产生新的变种。 D. 而“水浒戏”则变化较大，往往随着具体演出环境的变化而产生新的变种。 17. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 需要强调的是，明代以后新出现的“水浒戏”，其艺术水平也没有比元杂剧提高多少，很难超出《水浒传》。 B. 需要强调的是，新出现的明代以后的“水浒戏”，其艺术水平比元杂剧也没有提高多少，很难超出《水浒传》。 C. 需要强调的是，新出现的明代以后的“水浒戏”，其艺术水平也没有比元杂剧增加多少，很难超出《水浒传》。 D. 需要强调的是，明代以后新出现的“水浒戏”，其艺术水平比元杂剧也没有增加多少，很难超出《水浒传》。 【答案】15. B 16. D 17. A 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 “一经”，表示只要经过某个步骤或者某种行为（下文说明就能产生相应的结果）。“一旦”，一天之间（形容时间短）；指不确定的时间，表示有一天。 语境为小说出现后呈现相应的结果，应选用“一经”； “求同存异”，寻找共同点，不同点各自保留；为处理双方关系的一种原则和方法。“大同小异”，大部分相同，只有小部分不同。 语境指故事基本相同，应选用“大同小异”； “老少咸宜”，指一件事物喜欢做、可以做的人年龄分布比较广泛，老的小的都没问题。“家喻户晓”，家家户户都知道；形容人所共知。 语境指梁山好汉故事人人皆知，应选用“家喻户晓”； “联系”，联络、接洽，复杂的含义是事物之间的有机关联。“干系”，指牵涉到责任的关系。 语境说和戏有关联，应选用“联系”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。 前面为“数种版本基本上固定”，“而”为转折，则应是谈“水浒戏”有变化，排除AC。结合后面语境谈水浒戏“宋江杀惜”的变体“演出形式、具体唱词、对白等均有不同，人物性格变异明显”，应是指演出环境变化，剧本也不同，没有假设的意思，这样接D项内容更顺畅。排除B。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子语病有：一是语序不当，应把表示间的“明代以后”放在句首；一是搭配不当，“水平”应该是“提高”。只有A项修改正确。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见哗哗哗哗的声音；抬起头，（ ）在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。 我们先到梅雨亭。_____________。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中（ ）几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。这时（ ）有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。 梅雨潭闪闪的绿色招引着我们。我曾见过北京什刹海绿杨拂地，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”我也见过，无穷的碧草与绿叶重叠着，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能（ ）着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。——那醉人的绿呀！ 18. 在文中括号内依次填入词语，最恰当的一项是（ ） A. 嵌 生出 偶尔 蕴蓄 B. 镶 透出 偶尔 蕴涵 C. 镶 透出 偶然 蕴蓄 D. 嵌 生出 偶然 蕴涵 19. 在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是（ ） ①梅雨亭正对着那条瀑布 ②仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般 ③这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的 ④坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了 ⑤亭下深深的便是梅雨潭 A ①④⑤③② B. ①②④③⑤ C. ④③①②⑤ D. ③②①④⑤ 20. 请将文中画横线的句子改写成整句。 【答案】18. C 19. A 20. 我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶，那又似乎太浓了。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）能力。 嵌：本义是把东西填镶在空隙里。镶：把物体嵌入另一物体内或围在另一物体的边缘。语境有“黑边儿”，应填“镶”。 生出：出生。透出：透露出。语境描写润湿中显露出的几分绿意，想遮掩却绿色太浓太多反更显著，应填“透出”。 偶尔：间或、有的时候、一般指隔着三五天；偶然发生的，没有计划的，无周期、无规律。侧重数量或频率。偶然：意想不到的；与必然相反，指事情的发生、出现不是经常的。侧重意外。语境指几点杨花意外地闯入怀里，应填“偶然”。 蕴涵：里边含有，包含。蕴蓄：蕴藏；积蓄。积藏于内，未显露出来。语境指梅雨潭很深，才能积蓄绿，应填“蕴蓄”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接、连贯的能力。 这是一段有关梅雨亭的描写，主要根据空间顺序展开。 ①的“梅雨亭”承接上句“我们先到梅雨亭”，引出描写的对象，放在首句； ④中的“它”指代①的“瀑布”，①后接④； 按照空间逻辑，由“梅雨亭”到介绍亭下的“梅雨潭”，④后接⑤； ②是对③中梅雨亭位置、状态的细节描写，③后接②。 最后的顺序是：①④⑤③②。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生句式变换的能力。 整句，是排列在一起的一对或一组结构相同或相似的句子。一般指对偶句和排比句。 画线句有两组句子，改写成整句，就要保持前后相同的句式，构成对偶句。 首先选定一个句子形式，如以第一组句“我曾见过北京什刹海绿杨拂地，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了”为基准，句式是：我曾见过……，动宾短语，似乎……。 把第二组句改写成与其句式相同的句子，主要改写前两句：我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶，那又似乎太浓了。 （二）语言文字运用III（本题共2小题，9分） 闵读下面的文字，完成各题， 研究表明，晚餐和早餐、午餐一样重要，都能为人体提供能量。有学者研究了关于晚餐进食时间与出血性中风、冠心病和心血管疾病死亡风险之间的关系，发现晚餐进食不规律者，患此类疾病的风险更大。此外， ① ，体内的胆汁、胃酸同样会分泌，但胃里没有可供分解的食物，长此以往，胆汁、胃酸会出现逆流，伤害胃黏膜；而且人体会根据进食情况进行自动调控，到晚餐时间，身体长期处于空腹状态，会加强胃肠对早餐和中餐食物的吸收率，降低基础代谢率，使更多的能量转化为脂肪。 那么， ② ？第一，晚餐要吃少。若晚餐长期吃的太饱，会分泌胰岛素，加重人体胰岛负担，诱发糖尿病；还会迫使人体消化系统持续工作，让大脑始终处于兴奋状态，容易造成失眠多梦。第二， ③ 。晚餐的时间最好安排在晚上6~7点。进食较晚的人群，体内的血糖水平较高，而且燃烧的脂肪也较少。第三，晚餐要吃全。晚餐可以参照早餐和午餐的膳食种类进行补充搭配，若白天的肉蛋奶摄入足量，晚餐可以绿叶菜为主，主食则以杂粮米饭为主。 21. 下列句子中的 “了”和文中画横线处的“了”，用法相同的一项是（ ） A. 天空乌云密布，狂风乍起，眼看要下雨了，他赶紧跑进屋。 B. 出门前，他突然感觉身体有点不舒服，就不想去看画展了。 C. 回家后，他在星期天上午给家人做了一顿丰盛美味的晚餐。 D. 他决定从今天起不要再像从前那样胆小怕事、沉默寡言了。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。 【答案】21. C 22. ①长期不吃晚餐/不吃晚餐②晚餐怎么吃才健康/应该怎么吃晚餐呢③晚餐要吃早 【解析】 【21题详解】 本题考查学生把握虚词意义用法的能力。 C.“做了”的“了”表示动作的完成或结束，与“研究了”的“了”用法相同。 A.“眼看要下雨了 ”“了”表示情况的变化. B.“就不想去看电影了”的“了”表示意愿的变化。 D.“他决定从今天起不要再像从前那样胆小怕事、沉默寡言了”的“了”表示未来状态的改变。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 第一空，由前文“晚餐进食不规律者”“此外”可知，本空应填写与“晚餐进食”相关内容，再结合后文“体内的胆汁、胃酸同样会分泌，但胃里没有可供分解的食物”“长此以往”“到晚餐时间，身体长期处于空腹状态”可知，“不吃晚餐也会分泌胆汁、胃酸”，综合分析，本空可填“长期不吃晚餐”或“不吃晚餐”。 第二空，从本空的位置可知，要填一个总起句，并且由后文“第一，晚餐要吃少”“第三，晚餐要吃全”容易得知，本空要填写的是对吃晚餐的建议。因此本空可填“晚餐怎么吃才健康” 或“应该怎么吃晚餐呢”。 第三空，本空与前文“第一，晚餐要吃少”， 后文“第三，晚餐要吃全”是并列观点，且三者句式一致。再由“晚餐的时间最好安排在晚上6～7 点”“进食较晚的人群”可知本空强调的是吃晚餐的时间，因此本空可填“晚餐要吃早”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“开口不说红楼梦，读尽诗书也惘然”，红楼梦是我们中华民族一部古往今来绝无仅有的文化小说，是中国封建社会的百科全书，是传统文化的集大成者。 材料二：曹雪芹披阅十载，增删五次，燃尽一生，终成巨制。历尽人生百态，道尽世事无常，醒来终是空梦一场。红楼梦是一本不读就是人生遗憾的书，是一本常读常新的书，是一本从任何角度和眼光去读，都可以有所得的书。 材料三：“汲取一部红楼梦，一个大观园，每个人都背负着自己的宿命，走向自己的结局，或平淡，或激烈，或渺小，或凄凉…… 正所谓‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’。《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟。《红楼梦》像是一个富矿，永远也开采不尽，其意蕴之深，永远值得我们去发掘。 学校将举行“汲取红楼文化，芬芳精彩人生”的征文比赛，请你写一篇有关《红楼梦》读后感的文章。 要求：结合材料内容及含意完成写作任务，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字 【答案】例文： 品读红楼，认清价值 旧时读红楼倒不觉被世人赞誉的名著有多经典，只不过是叙述公子哥和众红楼女子的富贵生活罢了，倒不如西游那般有趣。年龄渐长再读红楼发觉自己真真惭愧，还一度妄言读懂了红楼并轻蔑无视，的确是荒唐。《红楼梦》一部除了曹雪芹外谁也无法读懂的文学巨著，红学家也只能打着“解读”的旗号来细品红楼，所以说《红楼梦》是一部令人敬畏的作品，就像一本价值观的百科全书，每每品味都会有一番更深一层的领悟。 作为高中生，我领会不到曹老先生在书中想表达的全部思想情感，但我似乎认清了某些成长所需要的真正价值。 《红楼梦》中妙玉曾引述范石湖的一句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。可见妙玉也认为富贵不长久，红楼一梦也不过南柯一梦罢了。但是，联想当今社会，市场经济与供求关系，人们不知觉中便把自己当作了赚钱的工具，加班加点只为追求心中的“红楼梦”谁知到头来却挥霍着生命，透支着青春。复旦大学女教师于娟便是一个很好的例子，生命的价值到底是什么？是钱吗？不是！钱只能衡量价格却体现不了价值。贾家荣宁二府家世显赫，最后也逃脱不了由盛转衰的过程，一味地追求生时赚不完。死时带不走的暂时性财富倒不如追求心灵上。精神上的可长久的心理饱和感，多珍惜自己与家人的幸福感受，好好地善待自己，做人生的主宰，勿被外物奴役，做一个健康的人，过一个有价值并非有价格的人生。 在《红楼梦》中与林黛玉一般，不讨众人喜欢的莫不是晴雯了，有人说“晴为黛影”，极具叛逆性格，但林黛玉尚且是世家小姐，晴雯只不过是赖六母亲为讨好贾母而当作玩艺一般送给贾母的奴婢罢了，身份卑微又不讨人喜欢，可正是这样一个“玩物”却被曹雪芹编入了金陵十二钗又副册之首，这是为什么呢？我想正是她的“心比天高，身为下贱”。在晴雯身上你看不到一点奴性，更多的是尊严，晴雯也是在大观园中为数不多的活的有尊严的人了。回到当下。官场上商场上，为了迎合利益口味，百般阿谀奉承，有人不惜低声下气。前几年韩国女老板命令员工向她下跪，否则解雇处理，在利益面前，他们放弃了尊严，拾起了奴性，跪在老板脚下的那些人一股子浓郁的奴才味！我们无法判断有些员工视这份工为生命，为养家糊口而下跪的做法是对还是错，你可以说是卧薪尝胆，但这也改变不了当代人民群众依旧具有奴性、与利益相比尊严略低一些的事实。这不是我们所追求的价值，我们追求的价值应该像晴雯一般即使身份卑微也要有尊严得活着。 人生的每个时期，品读《红楼梦》都有不一样的领会。没人能读懂红楼，就连高鹗的后四十回也不是最好的续写，这并不是最真实最准确的结局，红学——一个永恒的话题，值得我们用一生去参悟。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 作文题目紧扣课本，围绕《红楼梦》给出材料，引发我们思考《红楼梦》中的人生启示。其中，材料一从宏观角度，总体概括了《红楼梦》对中国文化历史的意义。从这一点来看，我们或许可以获得一些如何传承发扬传统文化的启示。阅读《红楼梦》，我们不仅能看到栩栩如生的人物，凄美动人的爱情故事，旁观一个典型的封建大家庭的土崩瓦解，也可以从字里行间感受其中细致生动的传统饮食文化、传统建筑文化、传统服饰文化、传统礼仪文化等等。鉴往知来，阅读《红楼梦》，学习并积累其中的传统文化，相信能给我们今日的生活指点迷津。材料二则从曹雪芹辛苦著书的经历谈起，说明书中蕴含了诸多人生百态的经验，从而是一本必须要读的书。就比如深入探究书中探春改革的失败，或许也能让我们明白“君子之泽，五世而斩”的道理。而材料三则引用后人对《红楼梦》一书的相关评论，说明《红楼梦》、大观园中不同人的不同命运与结局，可以让我们常读常新，也可以让我们对人生有诸多启示。比如，即使从《红楼梦》中身份卑微的刘姥姥这一人物身上，我们也能领悟到乐观面对苦难的道理。作为一个斗大的字不识一个的乡下老妪，刘姥姥在面对生活的困顿时，并没有怨天尤人、消极退缩，而是“舍着这付老脸去碰一碰”，以乐观的心态去“谋事”，以莫大的勇气去“成事”，最终使一家人渡过难关。而写作主题“汲取红楼文化，芬芳精彩人生”说的也就是我们可以从《红楼梦》一书中获得怎样的人生启示、经验的主题。 写作时，可以从《红楼梦》一书整体的艺术效果与社会发展启示来讲，也可以结合其中具体的某些人物或某一具体情节来谈其对自己的启发。比如，可以从薛宝钗写柳絮凭借东风扶摇直上的远大志向这一情节，说明我们的人生也要善借外力，成就自我，志向高远，不惧困难勇往直前。比如，可以从林黛玉的人物形象出发，说明我们要学习她宁愿像花朵一样维持自己的高洁，即使死去，也要清清白白的高洁傲岸，人格独立，不与世俗同流合污的精神品质。或者，也可以从史湘云“英豪阔大宽宏量”“也宜墙角也宜盆”等的隐义说她无论是在史家绮罗丛中受到娇养，还是投靠贾府寄人篱下，说明我们要懂得适应环境，随地而宜的启发。写作时，要注意，一定要结合书中某些人的精神品质或是某些故事情节所体现的人生哲理，去谈其在现代社会的意义，最后联系新时代对青年的要求，总结自己的看法。 立意： 1.阅尽红楼看奋斗，少年壮志不言愁。 2.出身不能决定命运。 3.生活再难，也要乐观。 4.你的善良，得有点锋芒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 大庆中学2023-2024学年度下学期开学考试 高一年级语文试题 考试时间：150分钟 分数：150分 注意事项： 1.答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2.选择题，所有答案必须用2B铅笔涂在答题卡中相应的位置。非选择题，所有答案必须填在答题卷的相应位置。答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。答案写在试卷上无效，不予记分。 4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 众所周知，中国传统文化常常被人叫做“礼乐文化”。所谓“礼乐文化”，也就是明确表明在这种以培养人格、造就文明社会为目的的文化中，礼乐起着核心的与基本的作用。其中，乐既是个人修身成德的途径，也是理想社会和政治的旨归。这与古人对“乐”的认识有关。 虽然儒家一直讲圣人制礼作乐，实际上古人并不将乐视为纯粹人为主观的产物。乐之本，在天不在人。古人将十二律与十二月相配，将五声对应于五行或四季，在现代人看来是牵强附会甚至是无稽之谈，却未看到古人的良苦用心。音律是由人制定的，但却是“天之道也”。 音乐与人的主观情感之间没有直接的因果关系，更不是情感的产物。一方面，与乐相比，人的情感是主观相对的，因人因地因事而不同，嵇康在《声无哀乐论》中写到：“夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然其哀乐之怀均也。今用均同之情而发万殊之声，斯非音声之无常哉？”另一方面，悲伤的音乐未必使听者悲伤，喜庆的音乐也未必使听者开心。 乐如果本出于天，为何又是人的产物呢？这是现代人才会有的问题，现代人相信天人永隔；对于古人来说，天人有别，但天人相通：“天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。”天道运行有一定的节律，《史记•律书》中说：“律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。”天之节律即人之节律，此节律也是人事的最高规范，依它行事，天下太平，万物和谐，人心安泰，即为王道。所以《乐论》中曾提出这样的观点：“夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。” 因此，乐作为一种政治教化的体制，它的规范应该具有绝对普遍性，不能因人因事因地而异，因为这种规范性乃人类伦理生活的基本原理与范式，它绝不是主观任意的，而是不为尧存，不为桀亡，具有先天的绝对性。否则，它就不再是一种公共的体制而只是私人产物了。教化如果变为实现任何个人或人群的利益的工具，便不是教化，而是洗脑了。圣人不是根据自己的意见，而是承袭天道作乐。正如阮籍所说：“昔者圣人之作乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。”礼乐乃是“先王以承天之道，以治人之情”，而不是圣人出于一己之私的发明。 但是，不管怎么说，乐之本质虽然是客观的，它的具体表现却是极为感性的，所以即便是嵇康，也从未否认乐对人情感的巨大作用，“声音和比，感人之最深者也”。但乐不是像大笑或哭泣那样的纯粹私人情感的宣泄；乐是通过感性的方式使人扬弃了自己狭隘的主观性而上升到存在和宇宙的普遍性，达到人生和世界的理想状态，使宇宙人生因此变得完美。 （摘编自张汝伦《论“乐”》） 材料二 早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。 中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生，到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐。 在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物，他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。 “礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”    “礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准，礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让，使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。 “乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也，是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。 “乐者，天地之和也；礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的乐之“和”，能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。 先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。 （选自《中国古代的礼乐文明》，有删改） 材料三 近年来，文化热不断升温，以文化命名的书籍非常之多，这可见“文化”包含的内容有愈益扩展之势。无论哪一种行业，哪一种活动，几乎都可以和文化联系上。如旅游文化、饮食文化、服饰文化、校园文化、企业文化等。“文化”本来就有广、狭二义。广义的文化和自然物、自然存在相对而言，举凡人类劳动所创造的一切成果，无不可称之为“文化”。如“原始文化”、“旧石器文化”，指的是初民“穴居野处”之时，能够简单加工石器，开始用火，已脱离了一般动物那样的一个阶段。随着时代的发展，人类的物质生产、精神生产都极大地丰富、复杂起来，广义的文化便兼综了“物质文化”与“精神文化”两个方面。人们特予关注并加以研究的尤在“精神文化”，也就是狭义的“文化”。“精神文化”包含了语言、文字、文学、艺术、观念、信仰、习俗等等。这些方面的差别，往往体现了一个民族，一个地区的特点与个性。现在，人们已认识到世界的发展，必须允许文化的多元化存在，只有各种文化的取长补短，互利合作，才能出现一个和谐的世界。正缘于此，文化的研究才受到了空前的重视，“非物质文化遗产”得到了大力地发掘、抢救，便是最好的例证。 中国古代对于“文化”一词的解释，从来是侧重精神层面的。文献中最早将“文”与“化”联系起来的，是《周易•贲卦》的彖辞，其云：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”晋代人干宝的注解说：“四时之变，悬乎日月；圣人之化，成乎文章。观日月而要其会通，观文明而化成天下。”“要其会通”即含有天人相应的意思。古代人理解文化、文章、文明几乎同义。“文明”即“文章而光明”的意思。这里所谓的“文章”是指礼乐制度等属于上层建筑的东西。应该说“文明”是文化发展到一定程度所达到的一个标准。有了礼乐制度，讲求道德规范，社会才完全摆脱了蒙昧、野蛮，进入了文明时代。古人理解“文化”，尤其着眼在“化”字上，那就是以人文去教化、感化人们，使整个世界具有亮采，日臻美好。 “今天的中国是历史的中国的一个发展”，悠久的传统文化塑造了我们民族的性格，铸成了我们民族的精神。在我们的价值取向、思维方式、道德观念、审美心理等方面，无不打上了深深的历史烙印。 当我们面临着现代化发展的时候，传统文化仍旧发挥着它正面或负面的影响，或者成为发展的动力，或者成为因袭的重担。我们的任务只能是：继承并发扬传统文化中优秀的部分，同时扬弃其中的糟粕，克服其消极的影响。传统文化树立了民族文化的主体地位，确立了吸取、融合外来文化的基础。因此，它不是历史的陈迹，也不是抱残守缺者崇拜的偶像。它是发展民族新文化的逻辑起点，是建设具有民族特色的、切合现代生活的社会主义精神文明的必要条件。 （选自郭维森《浅谈中国传统文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乐作为政治教化的体制具有先天绝对性，因此圣人作乐时要将自己的意见与天道相融合。 B. 周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。 C. 乐可以使人上升到存在和宇宙的普遍性，这对于个人修身成德和建成理想社会都很重要。 D. 现代化建设特别强调精神文化的发展，大力发掘、抢救“非物质文化遗产”，便是最好的例证。 2. 依据材料一和材料二，下列说法不正确的项是（ ） A. 古人把音乐与自然现象的一些要素分别对应起来的做法也体现了他们对音乐本质的理。 B. 材料一第3段从两方面阐释了音乐与人的主观情感之间的关系，强调了乐本不在人。 C. “礼”“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，因此古代的人们常常将两者相提并论。 D. 远古时期，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的：周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。 3. 下列选项表述准确且能够作为论据来支撑材料二观点一项是（ ） A. 礼乐文明强调只要通过礼教让人们知礼、守礼，方可达到社会和谐的境界。 B. 我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。 C. 孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能，在中国古代礼乐文明的形成与发展过程中功不可没。 D. 树立民族文化的主体地位是建设具有民族特色的、切合现代生活的社会主义精神文明的必要条件。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 江边少年（节选） 裘山山 我曾经在十二岁的时候转学到一个小城。小城依江而建，江是大江，江上船来船往，是小城通向外界的重要枢纽，我们班因此有很多船工的孩子。他们的家在江边一个山坡上，几排整齐的平砖房自下而上。据说是解放后政府为了让船工上岸而建的。之前的船工和家人都生活在船上，孩子们也不去上学。 我去过那里，不是去玩儿，是去送成绩单。我进初中就当了班长，期末考试结束，成绩出来，考得不好的学生总是把成绩单撕了。班主任于是要我挨家去送，主要送后十名同学的。其中有几个，就住在坡上那些平房里。 我的同桌刘大船家也在那儿。他的脸庞黑黑的，鼻头圆圆的，一点儿不帅，而且一到冬天就鼻涕不断。 班主任让我和刘大船同桌，是希望我帮助他，那时候叫“一对一，一对红”。可是我连看都不想看他，更别提帮他了。谁和他一对红呀，他那么黑。他也不指望我帮他，他一上课就睡觉。不过我瞧不起他，不是因为他流鼻涕和睡觉，而是另一件糗事：一开学学校打预防针。轮到我们班时，他撒腿就跑，班主任靳老师满操场追他，把他揪回教室，他一直发出瘆人的号叫，挥胳膊蹬腿的。后来是体育老师死死按住他，才把针打了。啧啧，亏他长那么高那么壮。 我打针的时候，不但主动卷起袖子伸出胳膊，我还敢盯着医生把针扎进胳膊里，有什么大不了的。 有一天，我去给刘大船送成绩单，结果他妈妈狠狠地说了他一顿，我担心他妈妈会因为成绩的事情打他。第二天我看到刘大船，我小心翼翼地、又有些期待地问他，你妈打你了吗？他说，打啥子打？她敢！为什么不敢？我很好奇。他说，我比她强多了，她连加法都不会做，她连自己名字都不会写。我说，那你爸呢？他说，我老汉儿在水上。 他管爸叫老汉儿，而且永远都是这句话：我老汉儿在水上。后来我读《水浒》，读到那个“水上漂”张顺，就会想起他老汉儿。不过我无法想象他老汉儿是个“浪里白条”，应该是“浪里黑条”才对。期末老师在班上念还没交学费的同学的名单时，总有他。“我老汉儿在水上。”他总是这样解释不交学费的原因，似乎理直气壮。我不明白他老汉儿不回家吗？还有，在水上不挣钱吗？为什么连学费都不给他？ 其实那个时候的学费，一个学期就三元七角五，我记得很清楚。因为我母亲总会提前把父亲寄来的生活费，拿出七块五放在一个信封里，等开学的时候就拿出来给我们姐妹俩。 后来，我们多上了门课，叫做“农基”，大概是希望我们以后去农村当知青时，可以顶点儿用。可我们这些熊孩子，哪里会有那种自觉性，根本不想学。这门课又不考试，所以基本上是睡觉课，尤其是放在下午。 有一次，我也脑袋发沉，想搁到书桌上闭会儿眼。可是我必须撑着，我是班长。几乎每个老师上课，都会盯着我讲。奇怪的是，刘大船没睡。往常这个时候，他早就进入深睡状态了，亮晶晶的哈喇子从嘴角缓缓淌下来。今天却精神十足，头还转来转去的，好像很着急似的。 我低声问，你干吗老动？有急事？ 他克制不住喜悦地说，我老汉儿回来了，我放了学要去接他。 我不信！我脱口而出，也不知道为什么要这么说。接着我又加了句，你骗人。也许这么长时间，总听他说老汉儿水上，跟鱼一样，鱼怎么能上岸呢？ 他说，向毛主席保证。 第二天一上学，刘大船就拿出了“证据”：他先是去靳老师那儿交了上学期和这学期的学费，然后又找学习委员交了作业。 前一件事他颇有些高调，大声地说，我们老汉儿喊我把两个学期的学费都交了！后一件事就有点儿偷偷摸摸了。他只是把本子往学习委员的桌子上一摆。哪知学习委员完全不理解他的心情，很大声地说：耶，太阳从西边出来了，你也交作业了嗦。 刘大船瞪了他一眼，无奈地解释说：莫法，我们老汉儿昨天黑夜一直守着我做，做到半夜才让我睡瞌睡。 如此，我确信水上漂真的回家了。 看刘大船神采飞扬的样子，我也有点儿想我的“老汉儿”了。听妈妈说爸爸可能会在七八月份休假，那正是我们放暑假的时候。 4. 下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说出现的“一对一”“一对红”“知青”“向毛主席保证”等词语，体现了文章的时代背景。 B. “有什么大不了的”生动地写出了一个鄙视自己的同桌，为自己的勇敢而骄傲的小女孩形象。 C. 刘大船上课经常睡觉，对学习不感兴趣以及成绩落后的原因是他父母丝毫不关心他的学习。 D. 只因父亲要回来，平时喜欢睡觉的刘大船精神十足，这反映出家庭对孩子成长的重要影响。 5. 下列对本文艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍了江边小城和山坡平房的情形，为刘大船的出场以及他父亲最终回家做了铺垫。 B. 刘大船又高又壮，却害怕打针，文章用这样的对比体现出刘大船的性格存在缺陷，非常懦弱。 C. 小说语言质朴，多用方言，具有口语化色彩，这在我与刘大船的对话描写中表现得尤为突出。 D. 小说用回忆叙事，在一定程度上淡化了情节，让文章具有散文化风格，这一点与《百合花》类似。 6. 文章说：“我不信！我脱口而出，也不知道为什么要这么说。”这句话体现出“我”怎样的微妙心理？ 7. 文章以“我”的视角行文，有什么好处？ 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 景德元年，契丹举国入寇。魏能、石普等率兵御之。能败其前锋，斩偏将。又攻北平寨，田敏等击走之。又东趣保州，振武小校孙密领十卒侦事，中路遇敌前锋，密等依林木，彀弓弩以待之，敌下马以短兵格斗，密等射杀十数人。 闰九月初，云州观察使王继忠战败，为敌所获，敌即授以官，稍亲信之，继忠乘间言和好之利。时敌人颇有厌兵意，虽大举深入，然亦纳继忠说，于是遣小校李兴等四人持信箭，以继忠书诣莫州部署石普，且致密奏一封，愿速达阙下。辞甚恳激。兴等言敌主召至车帐前面授此书，诫令速至莫州送石帅，获报简，即驰以还。于是普遣使赍其奏至。上发视之，即继忠状，具言：“臣先奉诏充定州路副都部署望都之战自辰达酉营帐未备资粮未至军不解甲马不刍秣二日矣加以士卒乏饮冒刃争汲。”翌日，臣整众而前，邀其偏将。虽胜负且半，而策援不至，为北朝所擒。非唯王超等轻敌寡谋，亦臣之罪也。北朝以臣早事宫庭，尝荷边寄，被以殊宠，列于诸臣。尝念昔岁面辞，亲奉德音，惟以息民止戈为事。况北朝钦闻圣德，愿修旧好，必冀睿慈，俯从愚瞽。”上谓辅臣曰：“朕念往昔全盛之时，亦以和好为利。朕初即位，吕端等建议，欲因太宗上仙，命使告讣；次则何承矩谓因转战之后，达意边臣。朕以为诚未交通，不可强致。念非怀之以至德，威之以大兵，则犷悍之性，岂能柔服？此奏虽至，恐未可信也。”毕士安等曰：“近岁契丹归款者言：国中畏陛下神武，本朝雄富，常惧一旦举兵复幽州，故深入为寇。今既兵锋屡挫，又耻于自退，故因继忠以请，谅其非妄。”上曰：“卿等所言，但知其一，未知其二。彼以无成请盟，固其宜也。然得请之后，必有邀求。若屈己安民，特遣使命，遗之财货，斯可也。所虑者关南之地曾属彼方，以是为辞，则必须绝议。朕当治兵整众，躬行讨击耳。”遂以手诏令石普付兴等，赐继忠曰：“朕丕承大宝，抚育群民，常思息战以安人，岂欲穷兵而黩武？今览封疏，深嘉恳诚。朕富有寰区，为人父母，傥谐偃革，亦协素怀。诏到日，卿可密达兹意，共议事宜。果有审实之状，即附边臣闻奏。”继忠欲朝廷先遣使命，上未许也。 （选自《皇宋通鉴长编纪事本末卷第十五》，有删改） 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 臣先奉诏充定州路副都部署望都之战／自辰达酉／营帐未备／资粮未至／军不解甲／马不刍秣二日矣／加以士卒乏饮／冒刃争汲 B. 臣先奉诏充定州路副都部署／望都之战／自辰达酉／营帐未备／资粮未至/军不解甲／马不刍秣／二日矣／加以士卒乏饮／冒刃争汲 C. 臣先奉诏充定州路副都部署望都之战／自辰达酉／营帐未备／资粮未至／军不解甲／马不刍秣／二日矣／加以士卒乏饮／冒刃争汲 D. 臣先奉诏充定州路副都部署／望都之战／自辰达酉／营帐未备／资粮未至／军不解甲／马不刍秣二日矣／加以士卒乏饮／冒刃争汲 9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 契丹，古代游牧民族，发源于中国东北地区。唐末耶律阿保机即可汗位，建契丹国。 B. 阙，即宫阙，原指皇宫门口的门楼。阙下，借指京城或朝廷，也用来代指天子。 C. 车帐，即兵车和营帐。古代北方民族于兵车上覆以帐幔，作为营地居处，称车帐。 D. 朕，与寡人、孤、不谷在先秦时均被用做君主或诸侯的自称，但只有朕被一直沿用。 10. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 景德元年，契丹举国入侵，在奔赴保州的途中，其前锋遭遇暗中侦查的孙密，被伏击射杀了十多人。 B. 王继忠为自己被俘作辩解，一是策应救援没有来，二是王超等人轻敌少谋，但也承认自己有罪过。 C. 观察使王继忠在战败被俘投降后发现敌人有议和的想法，就趁机提出议和的建议，最终被采纳。 D. 宋真宗让王继忠向契丹人表达自己的想法并商议和谈，但没有答应他先让朝廷派出使者的要求。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）北朝以臣早事宫庭，尝荷边寄，被以殊宠，列于诸臣。 （2）今既兵锋屡挫，又耻于自退，故因继忠以请，谅其非妄。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 度浮桥①至南台 陆游 客中多病废登临，闻说南台试一寻。 九轨②徐行怒涛上，千艘横系大江心。 寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今。 白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。 【注】①浮桥：宋时由船只连成浮桥。②九轨：轨，车子两轮之间的距离，言浮桥桥面宽广。 12. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联说诗人客中多病久未登临山水，闻南台之名试作一次探访，点明出游缘起。 B. 颔联“九轨”、“千艘”是虚指、夸张之词，写出浮桥的雄伟气象，以虚见实。 C. 颈联一“自”字，在冷静的叙述中透露感慨：人世与自然都在不断缓缓变迁着。 D. 中间两联语言质朴、笔墨简淡，描绘出远近相宜、层次丰富的画面，意趣悠远。 13. 同为病中登高，本诗与杜甫《登高》相比，表达的情感有何不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“____________，__________”。 （2）杜甫在《登高》中描写仰望落叶萧索和俯视江水长流，暗含人生短暂的感慨的句子是“__________________，________________”。 （3）白居易的《琵琶行》中告诉人们艺术表现中要适当以“空白”展现更丰富的意蕴的两句诗是“_______________，________________”。 三、语言文字运用（29分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 就传播方式而言，小说以书面文字形式为主，戏曲则以舞台演出为主、文字记录为辅。小说 出现，虽也有版本的演化与异同，但较戏曲更为固定，传播范围相对较广，延续时间也较长。 以《水浒传》为例，这部小说虽有繁、简系统的不同，版本的差异，但整体故事框架变化不大，尤其是自明末以后，虽有文字的差异，但常见的数种版本基本上固定下来。（ ）如同样以“宋江杀惜”为题材的戏曲，就有数种变体，其故事虽 ，而演出形式、具体唱词、对白等均有不同，人物性格变异明显。 梁山好汉故事 ，题材相同，《水浒传》和水浒戏必然有某种 。但是，《水浒传》和早期的水浒戏以及元杂剧中的水浒戏关系并不是很大，虽吸取过元杂剧中的一部分，但实际上它后来基本上是独立的。需要强调的是，新出现的明代以后的“水浒戏”，其艺术水平比元杂剧也没有增加多少，很难超出《水浒传》。 15. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 一经 求同存异 老少咸宜 联系 B. 一经 大同小异 家喻户晓 联系 C. 一旦 大同小异 老少咸宜 干系 D. 一旦 求同存异 家喻户晓 干系 16. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而“水浒戏”则较为固定，即便具体演出环境有变化也不会产生新的变种。 B. 而“水浒戏”则变化较大，即便具体演出环境没有变化也会产生新的变种。 C. 而“水浒戏”则较为固定，往往只要具体演出环境不变就不产生新的变种。 D. 而“水浒戏”则变化较大，往往随着具体演出环境变化而产生新的变种。 17. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 需要强调的是，明代以后新出现的“水浒戏”，其艺术水平也没有比元杂剧提高多少，很难超出《水浒传》。 B. 需要强调的是，新出现的明代以后的“水浒戏”，其艺术水平比元杂剧也没有提高多少，很难超出《水浒传》。 C. 需要强调的是，新出现的明代以后的“水浒戏”，其艺术水平也没有比元杂剧增加多少，很难超出《水浒传》。 D. 需要强调的是，明代以后新出现的“水浒戏”，其艺术水平比元杂剧也没有增加多少，很难超出《水浒传》。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见哗哗哗哗的声音；抬起头，（ ）在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。 我们先到梅雨亭。_____________。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中（ ）几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。这时（ ）有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。 梅雨潭闪闪的绿色招引着我们。我曾见过北京什刹海绿杨拂地，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”我也见过，无穷的碧草与绿叶重叠着，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能（ ）着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。——那醉人的绿呀！ 18. 在文中括号内依次填入词语，最恰当的一项是（ ） A. 嵌 生出 偶尔 蕴蓄 B. 镶 透出 偶尔 蕴涵 C. 镶 透出 偶然 蕴蓄 D. 嵌 生出 偶然 蕴涵 19. 在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是（ ） ①梅雨亭正对着那条瀑布 ②仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般 ③这个亭踞在突出一角的岩石上，上下都空空儿的 ④坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了 ⑤亭下深深的便是梅雨潭 A. ①④⑤③② B. ①②④③⑤ C. ④③①②⑤ D. ③②①④⑤ 20. 请将文中画横线的句子改写成整句。 （二）语言文字运用III（本题共2小题，9分） 闵读下面的文字，完成各题， 研究表明，晚餐和早餐、午餐一样重要，都能为人体提供能量。有学者研究了关于晚餐进食时间与出血性中风、冠心病和心血管疾病死亡风险之间的关系，发现晚餐进食不规律者，患此类疾病的风险更大。此外， ① ，体内的胆汁、胃酸同样会分泌，但胃里没有可供分解的食物，长此以往，胆汁、胃酸会出现逆流，伤害胃黏膜；而且人体会根据进食情况进行自动调控，到晚餐时间，身体长期处于空腹状态，会加强胃肠对早餐和中餐食物的吸收率，降低基础代谢率，使更多的能量转化为脂肪。 那么， ② ？第一，晚餐要吃少。若晚餐长期吃的太饱，会分泌胰岛素，加重人体胰岛负担，诱发糖尿病；还会迫使人体消化系统持续工作，让大脑始终处于兴奋状态，容易造成失眠多梦。第二， ③ 。晚餐的时间最好安排在晚上6~7点。进食较晚的人群，体内的血糖水平较高，而且燃烧的脂肪也较少。第三，晚餐要吃全。晚餐可以参照早餐和午餐的膳食种类进行补充搭配，若白天的肉蛋奶摄入足量，晚餐可以绿叶菜为主，主食则以杂粮米饭为主。 21. 下列句子中的 “了”和文中画横线处的“了”，用法相同的一项是（ ） A. 天空乌云密布，狂风乍起，眼看要下雨了，他赶紧跑进屋。 B. 出门前，他突然感觉身体有点不舒服，就不想去看画展了。 C. 回家后，他在星期天上午给家人做了一顿丰盛美味的晚餐。 D. 他决定从今天起不要再像从前那样胆小怕事、沉默寡言了。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“开口不说红楼梦，读尽诗书也惘然”，红楼梦是我们中华民族一部古往今来绝无仅有的文化小说，是中国封建社会的百科全书，是传统文化的集大成者。 材料二：曹雪芹披阅十载，增删五次，燃尽一生，终成巨制。历尽人生百态，道尽世事无常，醒来终是空梦一场。红楼梦是一本不读就是人生遗憾的书，是一本常读常新的书，是一本从任何角度和眼光去读，都可以有所得的书。 材料三：“汲取一部红楼梦，一个大观园，每个人都背负着自己的宿命，走向自己的结局，或平淡，或激烈，或渺小，或凄凉…… 正所谓‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’。《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟。《红楼梦》像是一个富矿，永远也开采不尽，其意蕴之深，永远值得我们去发掘。 学校将举行“汲取红楼文化，芬芳精彩人生”的征文比赛，请你写一篇有关《红楼梦》读后感的文章。 要求：结合材料内容及含意完成写作任务，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$