第1讲 第二篇： 早期国家的形成与特征-2025年高考历史一轮复习通史精要课件（统编版选必融合）

一轮复习 课程标准： 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 第1讲中华文明的起源与早期国家 第二篇：早期国家的形成与特征 源 第一单元 中华文明的起源与奠基 目录： 一、早期国家的形成 （一）从部落到国家 二）早期国家：夏商周 二、早期国家的特征 1 氏族公社 氏族部落 部落联盟 血缘关系很近的几个大家族组成氏族公社，成员间有亲近的血缘关系。 有血缘关系的几个氏族组成氏族部落，成员间有血缘关系，但已较为疏远。 几个氏族部落组成部落联盟，成员间可能有较远的血缘关系，也可能没有。 随着生产力的发展，人口日益增多，活动范围日益扩大。 地域范围日益扩大 血缘关系日益疏远 （一）从部落到国家 一、早期国家的形成 (1)地缘与血缘特征相结合形成的社会组织。 (2)古史相传，中国历史起于三皇五帝。 黄帝 炎帝 对于古史传说（神话传说）的认识： 神话传说是普遍存在于各文明发展初期的现象； 神话传说作为一种文化，是人类活动的产物； 神话传说包含有一定程度的历史真实； 神话传说对于历史研究有一定价值， 但又不同于一般的史料 1.部落时代： （一）从部落到国家 ①传说中的华夏始祖：轩辕氏黄帝和神农氏炎帝 他们在涿鹿之战中共抗蚩尤，结成炎黄联盟。 ②尧、舜、禹时期通过禅让制实现权力的传承。 （民主推举，德才兼备） 以伏羲显示狩猎时代，神农显示农业时代，燧人氏显示熟食时代。 ——内藤湖南 一、早期国家的形成 彩绘蟠龙纹陶盘 陶寺古观象台 陶寺遗址平面图 有些邦国都城规模较大，有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化比较明显。有专家认为其具备了国家的初始形态。 ——《纲要上》P4 BC约2070年，夏朝建立，成为中国第一个奴隶制国家。 2.万邦时代——龙山文化时代 （2023·山东高考·1）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（　　） A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 （2023·天津高考·1）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（　　） A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 D C 益让帝禹之子启。 ——《史记·夏本纪》 启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。 ——《战国策·燕策一》 ①继承制度：世袭制代替了禅让制； ②中央机构：夏王是最高统治者，中央机构与职官基本具备。 ③地方制度：直接统治——夏部族生活的地区（聚族而居） 间接统治——王朝的其他地区 ④法律与教化（选一P44）：《禹刑》 （2）政治 1.夏朝的统治(约前2070-前1600) （二）早期国家：夏商西周 （1）建立： 约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。 王位世袭制：是指王位在某一个血缘家庭中世世代代传承的制度。父死子继、兄终弟及 王位世袭制的出现是私有制发展到一定阶段的产物，是阶级对立的必然趋势。顺应了历史发展潮流，推动了中国社会的进步。【生产力发展的必然结果】 （1）继承：兄终弟及、父死子继 （2）特点：国家成私产 （3）认识：血缘政治开端，宗法观念萌芽；生产力发展和阶级对立产物，顺应历史趋势和社会进步，但不能保证继承人的才能与品德。 6 二里头遗址（很有可能） （3）文化遗存 1号宫殿复原图 河南洛阳二里头遗址 二里头青铜爵 二里头遗址揭开了古老“夏都”的神秘面纱，是一座精心规划、庞大有序、史无前例的王朝大都，多项中国古代都邑和政治制度都源于此。 ——依据学者观点制作 二里头文化的出现，表明当时的社会由“满天星斗”式的若干相互竞争的政治实体并存的局面，进入到“月明星稀”式的广域王权国家时期。 (时间地域都吻合夏文化，但缺少印证夏朝的文字) 历史研究（“孤证不立”）：王国维二重证据法 将“纸上之材料”与“地下之新材料”相互结合，彼此印证。 【典例研析】(2021.福建卷)．关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（ ） A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性 C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性 （2）政治 2.商朝的统治(前1600-前1046) 内 服 外 服 商王直接统治的王畿地区 商王间接控制的方国和部落 ◎商族势力范围示意图 东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山 殷商衰，诸侯或不至。 殷复兴，诸侯归之。 ——《史记·殷本纪》 原因：为了巩固统治的需要；社会生产力水平不高；社会组织的血缘关系尚未完全被打破。 【思考】观察下图并结合所学，想想内外服制度的特征和实行原因? ①中央机构：更加完善，商王是最高统治者，设有尹及各类事务官。 ②地方制度：内外服制 外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。 ——张帆《中国古代简史》 特征： 1.松散的联盟关系 2.商王是方国联盟的共主。 3.方国的向背影响商朝的兴衰 。 ③法律与教化（选一P44）：《汤刑》 ④民族关系与对外关系（选一 P60、64） （1）建立 约公元前1600年，商汤率兵讨伐夏桀，灭夏建商。 商王与附属国的关系： 商王控制着附属国，但控制有限，附属国保持原来地的社会结构，有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争，是依靠武力维系的松散联盟。 思考：商朝统治的特点？ 2.商朝的统治(前1600-前1046) 商朝“用人于社” 甲骨文上的卜辞 殷墟宗庙遗址妇好墓出土 新释鸮尊 殷商时期的“殷”字 神权政治色彩浓厚（神权与王权相结合） 迷信鬼神、崇拜祖先：原因： ①知识水平有限，无法解释自然现象。②统治者神化王权，巩固统治。 统治相对松散 “国之大事，在祀与戎” ——《左传·成公十三年》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”——《礼记·表记》 （1）建立：公元前1046年，周武王伐纣灭商(牧野之战)建立周朝，定都镐京。 （2）政治： 3.西周的统治(前1046-前771) 西周实行分封制、宗法制、礼乐制、世官制、国人暴动和共和行政 温故知新： 分封制 目的 分封对象 诸侯权利 诸侯义务 特点 影响 分封制 含义 目的 分封对象 诸侯权力 诸侯义务 周天子把王畿以外的土地分封给诸侯，让他们建立诸侯国。 封建亲戚，以蕃屏周 同姓贵族、异姓功臣、旧贵族（古代帝王的后代）、偏远部落的首领 世袭封地统治权、再分封、 设置官员、建立武装、征派赋役 镇守疆土、随从作战、 缴纳贡赋、朝觐述职。 3.西周的统治(前1046-前771) （2）政治： 概念区分 (1)西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。 (2)马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。 ②同姓亲族占据富庶地区或战略要地。 ①同姓亲族是主体。 问：同姓封国与异姓封国在数量与地域上有什么特点？ 以亲制疏，将血缘内聚力转化为政治向心力。 什么统治策略？ 思考：观察图片结合所学，归纳分封制的特点？ 权力分配与血缘关系相结合； 层层分封； 等级森严； 3.西周的统治(前1046-前771) 分封制 史料：西周以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有“邦国”,而是以武力为背景,在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去……很像是“掺沙子”。 分封出去的邦国,按“授民授土”的原则,仍是“有其土、田、人民”的地方实体,并实行贵族世袭统治,地方拥有实权。……西周政治体制明显是二元,而不是一元的——中央与地方权力并存共荣。 ——王家范《中国历史通论》 ★史料实证：结合材料和所学，分析分封制的意义及弊端（影响）？ 积极： ①加强周天子对地方统治，开发了边远地区，扩大了统治区域。 ②国家政权由松散走向严密。 ③促进经济文化交流和民族融合，推动华夏认同观念发展。 消极： ①诸侯独立性强，势力不断壮大，削弱了周天子权威。 ②西周后期诸侯割据，王权衰落，分封制遭破坏。 分封制：拓展研究 ● 分封制如何促进文化交流、文化认同？ (2021年广东卷)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期 A．中原文化向周边传播 B．各诸侯国维护周礼 C．宗法制度分崩离析 D．南北文化相互交流 周代居民有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。一些诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部落称之为戎、狄、蛮、夷。战国时期，一些诸侯国境内原先生活着的蛮夷戎狄部落不再被华夏人视为异族，他们也自认为是华夏的一部分。这反映了周代的分封（　　） A．增强了文化认同意识 B．完成了华夏各民族的融合 C．遏制了分裂割据局面 D．形成了大一统的封建王朝 分封制：拓展研究 ● 分封制是否利于中央集权和政权的长期稳固？ 分封制不利于中央集权：分封制实际上是一种地方分权，地方诸侯享有极大独立性。 分封制不利于政权的长期稳固：西周后期，诸侯国势力强大起来，威胁西周的统治。 秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明 A．分封制有利于政权长期稳定 B．血缘分封是中央集权的基础 C．分王子弟是皇权的一种体现 D．周代制度受到历代政权推崇 ● 分封制是否在战国后就销声匿迹？ 【探究】商朝内外服制与西周分封制的相同和不同之处？ 名称 内外服制度 分封制 不同 相同 夏朝：对夏后氏生活地区直接统治，其他地区通过部族间接统治 商朝：内外服制，商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服。 西周：主要通过宗法制，将王畿外的广大地区分封给诸侯。 松散的国家结构； 中央对地方控制较弱 相比进步的国家结构 对地方控制加强 方国联盟体（同盟关系） 家国共同体（臣属关系，多有血缘关系） ①（为了）巩固奴隶主贵族的统治；②间接控制，尚未集权 ③都是国家结构的体现，是中央与地方的关系 ④附属国都有较强独立性，又要承担一定义务。 西周国家结构的特点 周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。西周作为一代王朝，虽显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍然是其最本质的特点。 宗法制（权力继承制度）： (1)概念：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系分封制形成的政治等级秩序、解决贵族内部继承和分配矛盾、巩固国家统治的制度。 同祖曰宗，“法”即行为规范，“宗法”意为宗族之法、宗族法规。 (2)内容/特点： ①嫡长子继承制（核心）； ②大宗与小宗的关系具有相对性(君臣/兄弟)； ③血缘纽带与政治关系结合，家国同构。 【名词解释】家国同构： 即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家国同构”是宗法社会的特征。 3.西周的统治(前1046-前771) “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” 一、早期国家的形成 有利于维持贵族统治集团的内部稳定与团结；加强和巩固了分封制形成的统治秩序； 宗法制与宗法观念对后世的影响 a.封建政治：皇位继承的嫡长子制原则、对祖宗的崇拜、“家国同治”的统治理念; b.社会习俗：后世的百家姓丛书、家族家谱的修订、宗祠家庙的修建；民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观念及祭祖扫墓; c.思想观念：“忠”“孝”等伦理观念；重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会公德；男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象。 宗法制（权力继承制度）： (3)与分封制的关系： (4)评价： 3.西周的统治(前1046-前771) 互为表里 一、早期国家的形成 礼乐制（权力认同制度）： (1)概念：指对统治阶级日常的政治社会活动、婚丧嫁娶等制定固定规则。 (2)目的：确定秩序、巩固统治，促进统一的文化心理认同。 (3)实质：维护(统治)贵族等级制度。 (4)特点：系统严密，等级森严的同时强调和谐共融。 自周公制礼作乐，中国人从重鬼神逐渐转向重人事，中国从此真正成为礼仪之邦。 乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。——《礼记》 3.西周的统治(前1046-前771) 乐：和谐 礼：秩序 同样是去世 天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。 ——《礼记》 目的：调整统治阶级内部关系，维护贵族等级秩序。 定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非 拓展研究：礼乐制 ● 为何在西周中国能从一个分散的方国联盟演变为“形散神聚”的封邦建国的新型国家形态? ● 礼乐制的一些认识。 由士以上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之。 --《荀子·富国》 子曰：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊。 ----《礼记·表记》 （2023·福建高考·1）商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（　　） A．扩大了商朝的疆域范围 B．形成了部族之间的血缘认同 C．宣示了商王的统治权力 D．加强了内服外服的商业联系 （2023·广东高考·1）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（　　） A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 C D 中国古代史·知识体系 政治： 1.历史演进 2.中央与地方行政制度 3.历代变法与改革 4.官员选拔、监察、考核 5.法律与教化 6.民族关系与对外交往 7.赋役制度 8.户籍制度 9.基层组织与社会管理 10.社会救济与优抚 远古→夏商周→春秋战国→秦汉→ 魏晋南北朝→隋唐→宋辽夏金元→明清 原始民主传统 概况 国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。 影响 对君主权力有制约作用 共和行政：前841年，西周政治事件。周厉王暴虐专制，引发国人暴动，厉王出逃。此后，由召穆公、周定公二人共同行政，号为共和。共和十四年，厉王死，太子静即位，是为周宣王，共和行政结束。 另一说是指共国国君共伯和在厉王出逃后代行天子事，故称共和行政。 中国历史有确切纪年的开始。 中国古代史·知识体系 政治： 1.历史演进 2.中央与地方行政制度 3.历代变法与改革 4.官员选拔、监察、考核 5.法律与教化 6.民族关系与对外交往 7.赋役制度 8.户籍制度 9.基层组织与社会管理 10.社会救济与优抚 远古→夏商周→春秋战国→秦汉→ 魏晋南北朝→隋唐→宋辽夏金元→明清 世官制①官位世袭，贵族世代垄断高官。（弊1官员素质得不到保障） ②官位与血缘相结合的一种固化制度。（弊2阶层固化不利于人才选拔） ③与宗法制分封制的国家治理方式相适应，战国以后被历史淘汰。 中国古代史·知识体系 政治： 1.历史演进 2.中央与地方行政制度 3.历代变法与改革 4.官员选拔、监察、考核 5.法律与教化 6.民族关系与对外交往 7.赋役制度 8.户籍制度 9.基层组织与社会管理 10.社会救济与优抚 远古→夏商周→春秋战国→秦汉→ 魏晋南北朝→隋唐→宋辽夏金元→明清 （选一P44） 君王及奴隶主贵族可随意残害奴隶 统治者已经使用法律来治理国家，如夏朝《禹刑》，商朝《汤刑》 禹刑，中国夏代刑法的总称，具体内容已散佚。 “夏有乱政，而作禹刑。”——《左传·昭公六年》 郑玄日：“夏刑大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓，墨各干”——《周礼·秋官·司刑》注 “夏刑三千条”。——《唐律疏议》引《尚书大传》曰 西周：建立了以宗法制为核心的礼制，并提出“敬天保民”的思想；《九刑》 中国古代史·知识体系 政治： 1.历史演进 2.中央与地方行政制度 3.历代变法与改革 4.官员选拔、监察、考核 5.法律与教化 6.民族关系与对外交往 7.赋役制度 8.户籍制度 9.基层组织与社会管理 10.社会救济与优抚 远古→夏商周→春秋战国→秦汉→ 魏晋南北朝→隋唐→宋辽夏金元→明清 材料：《竹书纪年》少康即位，方夷来宾；后芬三年，九夷来御；后发即位，诸夷入舞。 民族 设“宾”、“小行人”管理民族事务及对外交往（导入） 对外 以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流 （注：课本笼统地表述为“先秦”） （选一 P60、64） 【名词解释】 小行人：为秋官司寇的属官，其职位次于大行人（司寇所属有大行人，设中大夫二人。掌接待大宾(诸侯)、大客【孤卿：朝廷高官】之礼，设下大夫四人，掌接待宾客 华夏与诸夷即有缓和又有斗争 中国古代史·知识体系 政治： 1.历史演进 2.中央与地方行政制度 3.历代变法与改革 4.官员选拔、监察、考核 5.法律与教化 6.民族关系与对外交往 7.赋役制度 8.户籍制度 9.基层组织与社会管理 10.社会救济与优抚 远古→夏商周→春秋战国→秦汉→ 魏晋南北朝→隋唐→宋辽夏金元→明清 据《周礼》记载，西周时有国、野之别， 国是指国都地区，野是指国都之外的地区。 国中设六乡（家、比、闾、族、党、州、乡） 野中设六遂（家、邻、里、酇、鄙、县、遂） 周代乡遂制度是否真正实施，目前尚难定论，但这种以五家为单位进行互助互保互救互济的形式却成为以后儒家建设乡里制度的政治理想 材料：夏、商、周三代时期，财政收入主要是贡（诸侯纳贡）、助（藉民之力，耕种份地）、彻（实物地租）；西周还有“关市之赋”。 中国古代史·知识体系 政治： 1.历史演进 2.中央与地方行政制度 3.历代变法与改革 4.官员选拔、监察、考核 5.法律与教化 6.民族关系与对外交往 7.赋役制度 8.户籍制度 9.基层组织与社会管理 10.社会救济与优抚 思想文化： 1.思想 2.宗教 3.史学 4.文学 5.科技 6.艺术 7.交流 8.传承 经济： 1.农：生产、土地制度、政策、经济重心 2.工：生产、门类、经营形态 3.商：概况、政策、货币、信贷、契约 4.住：村落、集市、城镇、民居 5.行：水路、陆路、海路 6.医：疫病、防治、中医、西医 远古→夏商周→春秋战国→秦汉→ 魏晋南北朝→隋唐→宋辽夏金元→明清 原始社会 ①河姆渡遗址出土____________ ②新石器时代晚期，青铜铸造的农具数量有限 夏商周 ①是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，______农具极少 ②实行奴隶主土地国有制，________是土地经营的基本方式 经济：（农、工、商、住、行、医） 刀耕火种 →石器锄耕 →铁犁牛耕 集体劳作 石制农具 【知识补充】原始社会时期土地制度： 土地公有制，归氏族公社所有。 原始社会 ①河姆渡遗址出土____________ ②新石器时代晚期，青铜铸造的农具数量有限 夏商周 ①是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，______农具极少 ②实行奴隶主土地国有制，________是土地经营的基本方式 青铜 井田制 经济：（农、工、商、住、行、医） 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 ──《孟子•滕文公下》 特点： 周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖。（纲要上P7） 土地掌握在君主和各级贵族手中。（选必二P4） ①一切土地属于国家； ②耕地规整，成方块状，形同井字。 ③交纳贡赋，集体劳作。 ④受封者世代享用，但不得买卖。 《诗经》中有“千耦其耘”“十千维耦”之类对大规模集体耕作状况的描述。 进步：相较原始社会的刀耕火种，商周时期已经进入石器耕锄。 局限：说明农业生产较石器时代未出现实质性进步。 石制农具 【知识补充】原始社会时期土地制度： 土地公有制，归氏族公社所有。 原始社会 纺织业 ①约3万年前，__________已经用骨针缝制兽皮 ②新石器时代晚期，使用陶纺轮作为纺线工具 陶瓷业 ①人们最初用泥条盘筑的方式来制造陶器 ②新石器时代晚期，许多地区采用坯车制坯 冶金业 距今5000年左右的新石器时代晚期，已出现小件________ 山顶洞人 青铜器 经济：（农、工、商、住、行、医） 中国青铜时代最大的特征，在于青铜的使用是与祭祀和战争分离不开的。换言之，青铜便是政治的权力。 ——张光直 原始社会 纺织业 ①约3万年前，__________已经用骨针缝制兽皮 ②新石器时代晚期，使用陶纺轮作为纺线工具 陶瓷业 ①人们最初用泥条盘筑的方式来制造陶器 ②新石器时代晚期，许多地区采用坯车制坯 冶金业 距今5000年左右的新石器时代晚期，已出现小件________ 夏商周 陶瓷业 商朝时中国已有了原始的资器 冶金业 ①__________是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，创造了灿烂的青铜文化 ②考古学家在商朝和西周时期的遗址中，发现了青铜器作坊中大量打碎的范 【链接·选择性必修2·P22】 山顶洞人 青铜器 经济：（农、工、商、住、行、医） 夏朝进入青铜时代（选三P2） 青铜铸造 劳作方式：手工业作坊（选二P23） 原始社会 原始社会后期，随着社会分工、产品剩余及私有制的产生，出现了____。 夏商周 ①夏朝：二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做成的仿制贝【链接·选择性必修1·P86】 ②商朝出现专门从事商品交换的______，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里【链接·选择性必修2·P36】 ③大约在商朝后期，开始出现________。【链接·选择性必修1·P86】 ④中国古代《周礼》中已经有了__________的记载【链接·选择性必修2·P39】 ⑤商周时期出现契约 【链接·选择性必修2·P40】 ⑥出现了中国最早的关税，分为国内和国境关税（选一94） 交换 经济：（农、工、商、住、行、医） 铜铸币 借贷纠纷 商人 工商食官：商周时期，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要是为贵族统治者服务的，手工业和商人由官府供养，为官府服务。 官府经营商业，其商品来源主要是官府手工业的产品，其次是农林牧副产品和市场上的买进卖出。官府手工业的发达，为官商的经营活动提供条件。 商周：国家设有专门掌管奴隶和牲畜买卖的官吏（纲上P7历史纵横） “公食供，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。” ——《国语·晋语》 经济：（农、工、商、住、行、医） 含义 原因 意义 具有相当数量和规模的聚居点。 社会生产力进步，农业出现，人们筑屋定居。 为人类提供了比较稳定、安全的生活环境。 村落 内蒙古兴隆洼遗址被誉为“华夏第一村” 壕沟 壕沟 壕沟 居住区 制陶区 墓葬区 自然河道 广场 窖藏 姜寨遗址复原图 含义 原因 历程 意义 中国传统社会中，农村与县城之间具有相对独立性的商业实体。 社会生产力进步，社会大分工，手工业和商业的出现和发展。 原始雏形→北魏军镇→两宋发展→元运河沿岸→明清专业分工 促进了市场的繁荣。 集镇 经济：（农、工、商、住、行、医） 手工业者集聚 古代集镇雏形 手工业者聚居区繁荣 地域经济中心 保护安全 筑垒设防 形成集镇 经济：（农、工、商、住、行、医） 城市 含义 中国 一定区域内政治权利、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。 布局+发展（商周+特点（等级、对称、次序、宗礼、王权神权） 选2P56历史纵横 在中国黄河和长江流域， 都发现了距今4000多年前的城市遗址 *早期城市：湖北天门的石家河城遗址群 ①商朝：城市已初具规模，宫殿和宗庙位于中心 ②周朝：营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制 经济：（农、工、商、住、行、医） 匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。 ——《周礼·考工记》 思考：结合材料，试分析中国古代早期城市的特点？ 都城营造符合礼制规范； 突出王城、宫城； 体现了王权的地位和尊卑有序的等级制度； 城市规划思想： “天人合一”（人与自然和谐）、严谨有序； 家天下理念影响下，以宫城为中心，讲究中正、对称，体现王权的核心地位。 决定因素；建筑材料和风格：两河流域、古埃及、古希腊罗马、古美洲、 古中国（设计、布局、结构、类型） 民居 经济：（农、工、商、住、行、医） 北方：穴居→半穴居→地面筑屋（选2P60）南方：巢居→干栏式建筑 先秦以来 民居设计理念 遵循严格的等级观念和长幼有序的礼制 布局：讲求对称，主次分明，院落有序。普遍采用木构抬梁结构。 温故知新：归纳影响民居的因素 自然环境、经济水平、文化习俗、国家制度和政策等等多方面因素制约 居住形式演变：穴居——筑屋；迁徙——定居 《礼记·礼运》“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。”“营窟”是说四周用垒土为窟而居，“橧巢”是说聚集柴木为巢而居，描述的是一幅迁徙无常的场景。半坡聚落中密布的建筑遗址告诉我们：半坡人已经告别了那个居无定所的时代。 （1）陆路 ①原始人在自然界中打猎、捕鱼、采集食物，其习惯性的足迹就形成了“路”。 ②人类定居，以住地为中心的交通进一步发展，但运输依赖天然的道路与河流。 ③轮子：由滑动到滚动的飞跃 ④马的驯化：黄河流域 木撬（工具） 轮车 人力运输 畜力运输 （选二 P69） 行 交通工具 经济：（农、工、商、住、行、医） （2）水路 ①古人最初借助树干等物体漂浮于水上，后来、把类似物品捆在一起，制成筏； ②进入新石器时代，人类刳木为舟，制造了原始的船； ③为了增大载重量和改善航行性能，人们开始在筏和独木舟的四周加装木板，同时对舟体采取连接、堵漏和捻缝等措施，木板船逐渐被发明出来 历史纵横 （选二 P69） 筏 刳木为舟 木板船 行 交通工具 经济：（农、工、商、住、行、医） 经济：（农、工、商、住、行、医） 原始社会的医学：中医诞生。开颅术早在新石器时代就已出现。 商周时期的医学：①商和西周时期，已有较丰富的医药学知识。 ②甲骨文中所见的疾病有数十种，包括眼、耳、口腔、肠胃等各种分科。 ③商代遗址中还出土了石贬镰等医疗用具。 中国古代医学在原始社会与奴隶社会时期是神灵主义医学模式。远古时代，人们认为世间的一切是由超自然的神灵主宰，疾病乃是神灵的惩罚或者是妖魔鬼怪附身，故把患病称为“得”病，对待疾病则依赖巫术驱凶祛邪，而死亡是“归天”，是灵魂与躯体分离，被神灵召唤去了。这种把人类的健康与疾病。生与死都归之于无所不在的神灵，就是人类早期的健康与疾病观，即神灵主义医学模式。 D （2023·湖北高考·1）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（　　） A．天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况 （2022·全国高考乙卷·24） C 据图4可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（　　）A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 中国古代史·知识体系 政治： 1.历史演进 2.中央与地方行政制度 3.历代变法与改革 4.官员选拔、监察、考核 5.法律与教化 6.民族关系与对外交往 7.赋役制度 8.户籍制度 9.基层组织与社会管理 10.社会救济与优抚 思想文化： 1.思想 2.宗教 3.史学 4.文学 5.科技 6.艺术 7.交流 8.传承 经济： 1.农：生产、土地制度、政策、经济重心 2.工：生产、门类、经营形态 3.商：概况、政策、货币、信贷、契约 4.住：村落、集市、城镇、民居 5.行：水路、陆路、海路 6.医：疫病、防治、中医、西医 远古→夏商周→春秋战国→秦汉→ 魏晋南北朝→隋唐→宋辽夏金元→明清 真题演练：《史记》记载,商汤见野外有人捕猎鸟兽,张设的罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面”,因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝。这一记载意在说明  A.商汤成功缘于他的仁德之心 B.捕猎是夏商时主要经济活动 C.商朝已经注重生态环境保护 D.资源争夺是夏商更替的主因 商汤仁德治国，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣。 “网开三面”的历史典故反映了商汤仁德治国的思想。 这成为儒家仁和仁政思想的历史渊源。 西周的敬天保民思想：统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命所归”，若要天命长久，就应敬德保民、明德慎罚。 周代的天命观，成为儒家民本思想的渊源。 商朝“残民事神”到西周“敬天保民” （2021·湖南高考）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表1所示： 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 据此可知，西周初年至春秋中叶 A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落 C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟 天命观的变化 殷商时期，商人笃信天命，逢事必卜，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，”主要表现在：①认为上天决定一切。②对于天命，必须服从，否则便会遭受灾难。③把自己的祖先与上天紧密联系在一起。 周代天命观的变迁：对天命长久性的怀疑，商人认为“天命有常”，周人认为“天命无常”。那么如何获得长久的天命呢？周人给出的答案是“皇天无亲，惟德是辅”。“德”是获得天命的标准和尺度，周人也以此为“灭商建周”做出合理解释。 那如何才算有“德”呢？衡量的标准就是“民”，这就是周人的“敬天保民”的思想。也就是说上天可以通过“民”这一标准来衡量帝王的“德”，进而决定这一帝王是否能够拥有天命。这样，天、帝王（德）、民就成为一个有机的整体，密不可分。 甲骨文已经是成系统的成熟文字，字形结构复杂、语法完备，目前所见甲骨文约5000字，已经确认约2500字。记载内容丰富，涉及政治、军事、文化、社会生活、习俗、天文、历法、医药等。 已具备“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法。 大致有“形转”、“音转”、“义转”三说。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是顶的意思；“窍”、“空”二字，本义都是孔。 甲骨文 金文 《毛公鼎》 多用直线、瘦劲坚实、富有立体感、方圆结合、稚拙生动、古朴烂漫 弯笔多直笔少、笔道流畅、古朴厚重、团块多、 脱去板滞、变化多样 先秦文献资料基本可分六类： ①政治文诰汇编——《尚书》和《逸周书》 ②礼书——《仪礼》、《礼记》和《周礼》 ③诗歌集——《诗经》 ④《周易》——占卜用书 ⑤史书——《春秋》经传、《国语》、《纪年》和《世本》 ⑥先秦诸子著作——《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《商君书》、《韩非子》、《孙子兵法》、《吕氏春秋》等 科技： 天文历法：《夏小正》、殷商干支纪日法 数学：甲骨卜辞中的计数文字 政治 经济 文化 (1)神权与王权紧密结合。 (2)血缘与权力、等级结合,形成“家国一体”的政治结构。 (3)尚未实现权力的高度集中,地方管理比较松散。 (4)实行世卿世禄制度。 (5)尚未出现真正固定的成文法,国家法律制度尚未健全。 （1）青铜时代；（2）土地国有,集体劳作; （3）国家垄断手工业和商业 （1）形成系统文字（甲骨文，金文）;(2)人文意识逐渐增强 （3）开始形成统一的心理文化认同（华夏意识，炎黄子孙） （4）出现敬天保民的民本思想；（5）具有原始民主传统 二、早期国家的特征（夏商周） 51 （2024·湖南高考·1）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（　　） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 （2023·辽宁高考·1）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（　　） A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区 C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁 B B 从部落到国家 △ 夏商周…彼此之间的横的关系，才是了解三代关系与三代发展的关键。…不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列国之间的关系。 △ 夏商周在文化上是一系的，亦即都是中国文化，但彼此之间有地域性的差异。 —— 张光直 △ 在夏商周时代被认为是正统的国家只有一个。—— 谢维扬 《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。” 《周易·革卦》：“汤、武革命，应乎天而顺乎人。” $$