精品解析：2024届河北省邯郸市高三下学期5月保温考试语文试卷

绝密★启用前 邯郸市2024届高三年级保温试题 语 　　文 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早在封建制国家统治时期，“古乡贤”就曾作为“非体制精英”参与乡村治理，扮演了“地方利益代言人”和“国家代理人”的双重角色。费孝通认为，在“皇权不下县”的传统社会治理中，基层社会治理主要依靠的是士绅，由此提出了“双轨政治”的理论。也就是说，在中国传统社会中，存在着两种秩序，一是以皇权为中心的“官治”秩序，其特征是自上而下形成等级森严的梯形治理结构；二是县以下以宗族伦理为中心的“自治”秩序，乡村社会表现为一种网状结构的自治共同体，而连接这两种秩序的正是士绅精英阶层。 改革开放以后，随着基层党组织的建立，以村支部为组织载体的基层党建和以村委会为组织载体的村民自治结构正式确立，形成“乡政村治”的中国农村治理结构基本格局。但是近些年来，农村市场化经济的快速发展使得农村社会结构发生了很大的变化。乡村治理呈现多元化的趋势，尤其是“乡贤”群体的回归。作为生于斯长于斯的农村精英，其回归对于健全自治、德治、法治的乡村治理体系意义重大。 目前关于“乡贤”的研究大致可以划分为以下两种路径。第一种观点认为，“乡贤”的出现是传统士绅模式的回归，因为“乡贤”一词可以追溯到汉代以后的士绅阶层，意指在外取得成就的返乡精英，他们凭借自身权威和财富，在乡村社会中发挥着建设乡风、传承文化、参与治理、稳定秩序的特殊功能。与之相反，另一种观点基于传统乡贤和“新乡贤”的比较，认为当代乡贤无论是在产生、构成还是在其所起到的功能方面都有着根本上的不同，持功能主义维度的学者认为其区别在于传统乡贤的“政治功能”向新乡贤“文化功能”和“治理功能”的转变。事实上“新乡贤”下乡作为国家推动下的社会改造工程，是希望通过外部力量来促进农村社会发展进步，它是国家建构下的战略安排，是自上而下的制度设计，不是自下而上的权利展示或诉求，这与传统士绅模式截然不同。 按照学界的定义，新乡贤是指：包括在场与不在场的，能够对乡村发展有一定帮助的新群体。他们具有较强的权威性、人格魅力以及良好的口碑，乡贤的本质特征包含自身客观影响力、民众主观认定、特定文化土壤与本土地域边界。有学者认为：“现代化理念和前瞻性视野，以及创业成功的人生经验，成就了他们的时代品格——这是新乡贤‘新’之所在”。因此，新乡贤大致可以分为以下三类。一类是“在场”的制度性精英——村两委成员，他们主要承担政策指引和理事会业务指导的职能。另一类是“在场”的非制度性精英，特指德高望重的宗族老人。他们能够依靠自身权威作为中间人来调解村民之间的纠纷、村委会和村民之间的利益冲突以及推进村务有序开展，同时在政策宣传和村民动员方面也发挥着积极作用。还有一类是“不在场”的非制度性精英，主要是指在外的经济能人、企业家、知识分子等乡村精英，虽然该群体“不在场”，但经常将经济、技术和文化等村外资源注入到乡村，成为乡村资源的有力支配者，在村内具有普遍影响力。对比传统乡贤，新乡贤群体则是通过制度化的组织形态参与乡村治理。乡贤理事会作为由多元化精英组成的治理主体，实现了村民自治组织向社区社会组织的过渡，体现了“村民自治实践”的内生非正式制度和“村干部行政化”的外生正式制度在合作共治下的治理实践，是在基层政府精心培育下与村民自治之间进行“合作治理”的产物。 新乡贤产生的合法性前提是国家政策的招引，对乡贤文化的传承是重要原因，农村社会结构变迁是根源所在。面对乡村复杂的治理环境，仅仅依靠国家正式的科层化治理体系显然难以应对乡村治理的存量与增量，即使采取科层内部动员和体制精英下沉等策略仍然难以有效实现既定治理目标。因为“国家介入社会”的策略难以从根本上解决村庄集体行动的困境，反而在一定程度上削弱了村民自治的主观性、积极性与创造性。通过“国家培育社会”的方式，将农村多元精英主体纳入到社会治理的框架之中进行有效参与，从理论上来讲，这是一种吸纳性治理的新策略，不同于之前农村治理之中只依靠村两委干部作为治理主体，而是将多元社会精英都吸纳到乡村振兴治理主体中来。 实质上，乡村振兴中的精英再造策略有效践行了“行政吸纳社会”的理念。一方面，在乡贤理事会的运作之下，制度精英与非制度精英之间的冲突得以解决，非制度精英参与治理的合法性得到保证，传统权威在乡土社会中的治理价值得以彰显，体制权威也在政策指引和业务指导的过程中得到巩固，开创了乡村“合作治理”的新局面。另一方面，采用吸纳性治理的策略将非制度精英纳入乡村振兴治理主体，完成对于农村治理主体的再造，但是并没有将其正规化和体制化。不仅让他们免除了正式行政考核的压力、能够一心以服务乡村为本位，也使之能够与村民之间建立互信机制，激发村民参与的积极性、主动性和创造性，实现基层治理的创新。 （摘编自夏恩强、林依欢《新乡贤：乡村振兴中的精英再造》） 1. 下列各项关于“新乡贤”的解说，不正确的一项是（ ） A. 目前来看，关于新乡贤的研究分为两种路径，一种认为是传统士绅模式的回归，另一种却认为与传统模式相反。 B. 新乡贤下乡是国家建构下的战略安排，是自上而下的制度设计，与传统士绅模式自下而上的权利展示或诉求不同。 C. 新乡贤包括在场的和不在场的两种新群体，在场的包括村两委成员和德高望重的宗族老人，以宗族老人为主流。 D. 乡贤理事会由多元化精英组成，是正式和非正式两种制度的合作产物，实现了村民自治组织向社区社会组织的过渡。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在封建制国家统治时期，如果县里的命令不直接传达给县里各地的乡贤，一般情况下是很难执行到位的。 B. 改革开放后，为了适应当时社会发展，国家在农村成立了基层管理组织，形成了“乡政村治”的基本格局。 C. 在农村实行新乡贤政策，可以通过外部力量来促进农村社会的发展进步，这是符合农村发展实际的。 D. 为了让大家对新乡贤政策有深入的了解，作者主要采用了对比论证、引用论证两种论证方法，使文章雄辩有力。 3. 下列各项不适合作为文章最后一段论据的一项是（ ） A. 《周口日报》报道，项城不仅完善乡贤回归创业政策，出台乡贤回归创业奖励补贴政策，而且还评选“模范乡贤”，选出一批有情怀、有担当、有贡献的乡贤。 B. 2001年浙江上虞乡贤研究会作为我国第一家以“乡贤”命名的民间社团成立，随后全国各地新乡贤组织纷纷设立。 C. 在浙江绍兴，当地新乡贤组织协商设立“乡贤爱心基金”，把基金利息用来保障乡村中经济困难的群体，倡导扶贫济困、尊老爱幼、捐资助学的良好社会风气。 D. 陕西西安灞桥区狄寨街道于2016年开始实行“乡村户长”制度，村干部担任一、二级户长，然后选出“威望高、名声好、心肠热”人担任三级户长共同治理乡村。 4. 根据材料，下列各项关于新乡贤和传统乡贤的比较，不确切的一项是（ ） A. 无论新乡贤，还是传统乡贤，他们在当时都可以称得上是社会的精英，不同的是传统乡贤全部是非体制内的精英。 B. 传统乡贤是官治与自治两种秩序的连接点，突出的是政治功能；而新乡贤则是通过制度化的组织形态参与治理。 C. 传统乡贤指的是在外面取得成就而返乡的精英，而新乡贤中“不在场”的成员，主要是指在外的经济能人、企业家等。 D. 新乡贤是乡村振兴精英再造策略下的农村治理主体；传统乡贤缺乏现代化理念和前瞻性视野，已退出历史舞台。 5. 下面是费孝通《乡土中国》中关于“民间调解”一段纪录。如果换作当今社会，作为新乡贤，应该如何调解？请依据文本，结合下面材料，从调解主体、调解依据和调解过程三方面加以阐述。 在乡村中所谓调解，其实是一种教育过程，差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿：“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番，有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 壶 友 聂鑫森 古城湘潭的老少爷们儿喜欢喝茶，而且喜欢去茶馆喝茶。古人说茶须静品，老百姓却图的是茶馆的热闹。 喝茶最好的地方是雨湖八仙桥附近的“七碗茶街”。 “七碗茶”是个典故，又称“卢仝七碗”。唐代诗人卢仝有一首诗叫《走笔谢孟谏议寄新茶》，此中写了品饮名茶从一碗到六碗的奇妙感受，而第七碗茶就无须再喝了，“唯觉两腋习习清风生”。 “七碗茶街”的茶馆大大小小有十几家，从早到晚茶烟飘香。还有卖各种名茶、粗茶的店铺，红、绿、青、黄、白，品种俱全。当然，少不了卖茶具的去处，炉、壶、碗、碟、杯，什么材质什么器形的都有。但专卖紫砂壶的，却只有一家，叫“把持紫砂壶店”。紫砂壶大多小巧玲珑，用手把持着饮啜和玩赏，这个店名很有意思。紫砂壶来自江苏陶都宜兴的工厂和作坊，有珍品也有普通用品，可以各取所需。 “把持紫砂壶店”的老板，是年过半百的江井泉。平头、窄肩、瘦长脸，脸上总浮着亲和的笑，说话的声音很温润。 店子的门脸不宽，店堂也不大。隶书的店名横额和行书的木板门联，都是深紫底色衬出的绿色字，字好，色调很古朴。联语是江井泉所拟：“把一壶春色；持几缕书香。”其不但嵌入了店名，还有引人遐想的意味，也可见出他是一个腹笥丰厚的人。 有人说店子的格局有点像茶馆。店子里不设柜台，三面靠墙的是结构简约的货架，或圆或方或扇形的格眼里，摆放着各种品类的紫砂壶。货架边放置着几个大陶盆，茶水里泡着一把一把的紫砂壶。店堂中间放着两张八仙桌和长板凳，桌上摆着茶壶、茶杯和随时可生火煮茶的竹箍小茶炉。 来的都是壶友，他们喜欢收藏紫砂壶或酷爱用紫砂壶饮茶，有老也有少，说说笑笑，很开心。江井泉热情款待客人，自己也把持一把古香古色的紫砂壶，坐在桌子边，一边认真地听，一边小口地啜茶。 有人问：“江老板，我爱喝红茶，该选什么壶形？” 江井泉说：“紫砂壶的长处，是沏茶不走味，耐热性能优，端和提都不烫手。一般来说，沏红茶宜用壶身偏高的壶；沏乌龙茶，可选壶身偏小的壶；沏绿茶，可用壶型偏矮的中型壶。” 又有人问：“养壶是好好收藏让它不磕不碰，还是把天天用它喝茶当作一种养壶法呢？” 江井泉笑了，说：“一只好紫砂壶舍不得用，供在博物架上，只是一个没有生命的古玩。紫砂壶的精气神，是靠饮者常年用，把持、拭擦、沏泡、啜饮，人壶有缘，互为欣赏与受益，壶才有了雅逸的品格与灵性。这才是真正的养壶之道。” “贵店不是有代人养壶的项目吗？由江老板代养，一天付十元，不也是一种养壶法吗？陶盆里总是挤满了壶！” 江井泉冷眼一瞥货架边的陶盆，淡淡地说：“壶主多是有来头的人物，有钱却无闲，在本店买了中意的壶，再交给我代养，晨起用滚水烫壶，再用温水擦拭壶里壶外，然后清水洗壶，放入主人钟情的茶叶沏泡。两个小时后倒掉茶叶，置于陶盆的茶水中浸泡。养得稍可入眼，短的三个月，长的半年，直到壶主来取走。代养毕竟是代养，与亲养是两回事，壶与人不是零距离时时接触，情未通，意未出，只是得个‘养’过的名声罢了。” “江老板高见，请帮我选把喝乌龙茶的壶，我回去一定好好亲养，就不劳您费神了。” “这话我喜欢听。” ………… 三伏天。星期六上午。 几个壶友聚在紫砂壶店，赏壶、购壶后，与江井泉一起坐在八仙桌边喝茶、聊天。 一个三十岁出头的小伙子，拎着一个式样新潮的羊皮提包走进了店堂。 江井泉赶快站起来，迎上去，说：“是小简呵，小别有一个月了，稀客，稀客。” “江老板好记性。我叫简恒。” “你在敝店买过四只上品紫砂壶……” 简恒打断江井泉的话，说：“我把它们养了一个月，想请您过过眼。” “愿一饱眼福。” 江井泉清楚地记得，简恒来买壶时，店里就只他们两人。简恒是本地一所大学的物理系的青年教师，马上要评职称了，想买几只好壶送给几位爱喝茶的领导和导师，希望能由讲师顺利地评上副教授。 简恒打开提包，掏出四个锦盒，再从锦盒中拿出紫砂壶摆在桌上，脸上的表情有些得意。 江井泉把四只壶轮番看过，说：“壶体光亮，好看，却是速养出来的，这种光亮叫‘和尚光’。” “我想让壶身有岁月形成的温润，中看。” “你是用沾油的手和沾油的棉纱，在壶身反复触摸和拭擦，便快速拥有了一层浮光。而温润的光亮是从内往外透，是长年累月用手摩挲用嘴啜饮用茶水浸泡出来的，那是岁月之光，有恒定的价值。” “难道‘和尚光’容易褪去？请江老板让我开开眼界。”简恒的嘴角叼起一丝冷笑。 江井泉说：“好吧。既然你的领导和导师，是懂茶懂壶的内行，不如让我来先破局，也可免去你送壶时的尴尬。”说完，他寻出一块白纱布，倒上几滴清洁剂，把四只壶的外表拭擦一遍。壶身的浮光随即褪去，露出一块一块的垢疤，难看如癞斑头。 简恒羞愧得脸色乍红乍白。 “小简，这养壶如同你们做学问，得慢慢来，让学力一点一点增进，够格了，人家肯定认可，送不送壶不是紧要的事。” 简恒长长地叹了一口气。 “这壶我原价收回吧。你别担心，我有办法让壶恢复原样，然后再花时间来养壶就是。” “谢谢……江老板……” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 古城湘潭的老少爷们儿只喜欢去热闹的茶馆喝茶，这与古人喝茶喜静不同，流露出作者对民俗逐渐消亡的忧虑。 B. 江井泉的店铺给人的感觉有点像茶馆，是因为他常常在店里热情款待紫砂壶壶友，大家聚在店里有说有笑。 C. 江井泉为买壶的人代为养壶以收取一定的报酬，可以看出他善于发现商机，并能想办法扩大销售。 D. 简恒在听闻江老板的指点后，羞愧万分，他认识到了自身的不足，并对江老板原价收回壶而充满了感激。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过江井泉与进店的壶友之间的对话，展现了他在紫砂壶研究上的精深造诣，也为下文他发现简恒养壶的弊病做了铺垫。 B. 小说围绕紫砂壶来叙事，通过江老板与青年教师简恒之间“应该如何养壶”的交流，引发了读者由“养壶”到“养人”的深刻思考。 C. 小说善于运用神态描写来展现人物形象，如江井泉“冷眼一瞥”，写出了江井泉对在店里养壶的人的轻视，凸显了他对传统民俗文化的热爱。 D. 小说的语言时而平实质朴，如对江井泉的描写“平头、窄肩、瘦长脸……”，时而清新雅致，如“把一壶春色；持几缕书香”。 8. 简恒的壶为什么没有“养成”？请结合全文简要分析。 9. “闲笔”，是指叙事文学作品在人物和事件主要线索外穿插进去的部分，看似漫不经心，实则大有意趣。请找出文中三处“闲笔”并分析其作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡骑兵与步兵战者，若遇山林、险阻、陂泽之地，急去，是必败之地，勿得与战。欲战者，须得平易之地，进退无碍，战则必胜。法曰：“易地则用骑。”唐庄宗救赵，营于野河北。梁将王景仁所将兵多，晋①军望之色动。周德威勉其众曰：“此汴、宋佣贩耳。”退而告庄宗曰：“梁兵甚锐，宜少退以待之。”庄宗曰：“吾提孤兵出千里，利在速战。”德威曰：“不然。吾之取胜，利在骑兵。今吾军于河上，非吾用长之地也。”庄宗不悦，退卧帐中，诸将无敢入见者。德威乃谓监军张承业曰：“王怒老将。不速战者，非怯也。使梁得舟筏渡河，吾无类矣。不如退军鄗邑，诱敌出营，扰而劳之，可以策胜也。”承业入言曰：“德威老将知兵，愿无忽其言。”庄宗遽起曰：“吾方思之尔。”已而，德威获梁游兵，问景仁何为。曰：“治舟数百，将以为浮梁。”德威乃与俱见。庄宗笑曰：“果如公所料。”乃退军鄗邑。德威乃晨遣骑三百扣梁营，自以劲兵三千继之。景仁怒悉以其军出与德威转斗至于鄗南。庄宗策马登高望而喜曰：“平原可前可却，真吾制胜之地也。”乃使人告德威曰：“吾当为公先，公可继进。”德威谏曰：“梁军轻出而远来，必不暇赍粮糗；不及日午，人马饥渴，其军必退。退而击之，必获胜焉。”至申时，梁军中尘起，德威鼓噪而进，梁军大败。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“太公云：‘以步兵与车骑战者，必依丘墓险阻。’又孙子云：‘天隙之地，丘墓故城，兵不可处。’如何？”靖②曰：“用众在乎心一，心一在乎禁祥③去疑。倘主将有所疑忌，则群情摇；群情摇，则敌乘衅而至矣。安营据地，便乎人事而已。若涧、井、陷、隙之地，人事不便者也，故兵家引而避之，防敌乘我。丘墓故城，非绝险处，我得之为利，岂宜反去之乎？太公所说，兵之至要也。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） [注]①晋：唐庄宗是五代后唐皇帝李存勖，他此时为晋王，尚未称帝，故此处称晋。②靖：即唐代名将李靖，封卫国公，世称李卫公。③祥：妖祥，凶灾，妖异。这里泛指占卜等迷信活动。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 景仁A怒B悉C以其军D出E与德威F转斗G至于H鄗南。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 色，文中指脸上的表情，与《琵琶行（并序）》中“年长色衰”的“色”意思相同。 B. 无类，犹言无遗类，意思是无幸存者，与“有教无类”中的“无类”意思不同。 C. 何为，做什么，与《答司马谏议书》“则众何为而不汹汹然”的“何为”意思不同。 D. 心一，文中指心志专一，与《荀子·劝学》“用心一也”的“心一”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周德威与庄宗在对敌作战方略上有严重分歧，周德威认为敌强我弱，且河上不便于发挥骑兵的长处，主张“退而待之”，庄宗则主张速战速决。 B. 周德威通过监军张承业来劝说庄宗，不久，周德威抓获了后梁游兵，得知王景仁已造船数百艘，将用来搭设浮桥渡河，庄宗于是下令退军到鄗邑。 C. 周德威派遣三百骑兵前往梁营挑战，亲率三千精兵随后跟进，引诱敌军到平原之地，不到午时，敌军人饥马乏，欲退军，他乘机猛攻，大败梁军。 D. 周德威以己之长，攻敌之短，在运动中寻找战机，掌握了战争的主动权，不愧是知兵老将；梁军虽强，但主将不察敌情，轻敌冒进，实败于自败。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不如退军鄗邑，诱敌出营，扰而劳之，可以策胜也。 （2）倘主将有所疑忌，则群情摇；群情摇，则敌乘衅而至矣。 14. 材料二中太公认为步兵和车骑作战时，一定要依靠险阻地形。据此分析材料一中梁将王景仁战败的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 为农① 杜甫 锦里烟尘外，江村八九家。 圆荷浮小叶，细麦落轻花。 卜宅从兹老，为农去国赊。 远惭勾漏令②，不得问丹砂。 【注】①此诗是安史之乱后杜甫流寓四川卜居成都草堂时所作，当时官军和叛军正在紧张对峙，作者深感忧虑。②勾漏令：勾漏在今广西，东晋葛洪年老欲炼丹以求长寿，闻交趾国产丹砂，遂求为勾漏令，帝许之。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句中的“烟尘”代指战争，而锦里处于干戈烟尘之外，点明当时的时局特点。 B. 第二句写作者目之所及，江村一带散落着八九户人家，呈现出一派安宁静谧之象。 C. 颔联写池塘中浮起小小荷叶、麦花随风飘落的景象，动静结合，写出其清新质朴。 D. 诗人甘愿在此处定居终老，但做农民生活贫困，只能在他乡赊账谋生，艰难度日。 16. 作为一个忧国忧民的诗人，杜甫在此诗中抒发的感情充满了矛盾，请结合文本简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我国的酒文化源远流长，一杯美酒，万千情思。在《赤壁赋》中，苏轼举杯与客互相劝酒“_____________”；在《念奴娇·赤壁怀古》中，他面对“如梦人生”又借酒来表达内心的复杂情绪：“_____________。” （2）今年农历二月初二，“龙腾泰山，国泰民安”二月二龙抬头泰山民俗文化节登泰山活动在泰安市举行，一位腿脚不便的耄耋老人不顾儿女反对，欲从南麓登山，你作为志愿者，请运用《登泰山记》中“_____________，_____________，_____________”这几句话来劝阻他。 （3）古代一般在3个月大的时候取“名”，在男子20岁行冠礼时取“字”。在我们学过的古诗文中，有很多句子出现过古人的“字”，如“_____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界。而杨柳岸、乌篷船，小桥流水人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育着一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。这样的选择费思量，难端详。 二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。虽然高山流水，我们只见过俞伯牙的那具焦尾琴；浔阳江边，我们也只闻见白居易的那把琵琶。虽然众多的唐诗、宋词、元曲、明剧之中，我们很难听得二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无奈，但是谁能说，倘无焦尾琴和琵琶，二胡就不会在江南寂寞地流浪呢？ 六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那不是二胡琴弓中跳动的律。我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色 ① 深秋桂子，稠密的细雨 ② 河边芭蕉的时候；当多情的晚风 ③ 台门石桥，散漫的炊烟 ④ 乡野谷场的时候，二胡的流浪便开始了。 18. 下列各项中的“思量”与文中加点字语义相同的一项是（ ） A. 知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。 B. 此时杜少卿穷了，办不起，思量方要拿东西去当 C. 方才我是怕招的我们奶奶哭，所以催你出来，别思量。 D. 我费了多少思量，说过了几次，结果也只落得一片痴心。 19. 选文语句空灵优美，诗词佳句信手拈来，自然清新，朗朗上口。请写出文中三个引用或化用诗词的题目。 20. 根据语境，请将下列四个词语分别填入文中相应的横线处。 婆娑 掸拂 缭绕 浸淫 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经常吃水果的小伙伴会有这样的感受：有些水果买到家之后放置一段时间，它们变得更成熟了，口感也更甜了。比如苹果、香蕉、芒果、猕猴桃、梨、桃子、李子、木瓜、榴莲等，这是因为 ① 。 呼吸跃变型水果是指果实从生长停止到进入衰老之间，其呼吸速率会突然升高。同时会产生一种可以自我催熟的物质——乙烯。乙烯不仅能让水果逐渐成熟， ② ，使其变得更好看、更好吃！ 乙烯能通过果实类胡萝卜素的产生和积累，加速叶绿素的降解，使果皮颜色由绿色变为橙黄色，从而增强果实外观色泽，让果实变得更好看。未成熟的水果细胞壁中含有不溶于水的原果胶和纤维素，它们的支撑作用使水果硬度较高。乙烯不仅能够参与细胞壁代谢相关酶基因的激活与表达，还能通过呼吸作用加速细胞内物质的代谢速度，进而促进果实细胞壁中果胶和纤维素的降解， ③ 。乙烯在促进水果成熟的同时，会让水果中的可滴定酸含量逐渐降低，酸度下降，糖酸比逐渐升高，口感更甜，适口性更好。在这些因素的共同影响下，呼吸跃变型水果就拥有了越放越甜的本领。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请使用包含因果关系的句子，简要概括乙烯在呼吸跃变型水果变得更成熟、更甜过程中所起的作用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，眼光向外，才能感知外在世界的诸多变化，发现他人之长，感知自身不足，进而完善自我。也有人说世间纷纷扰扰，一味向外张望，只会被各种情绪影响，迷失了自己的方向。 上述材料引发了你怎样的联想？请结合自身的成长体验，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 邯郸市2024届高三年级保温试题 语 　　文 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早在封建制国家统治时期，“古乡贤”就曾作为“非体制精英”参与乡村治理，扮演了“地方利益代言人”和“国家代理人”的双重角色。费孝通认为，在“皇权不下县”的传统社会治理中，基层社会治理主要依靠的是士绅，由此提出了“双轨政治”的理论。也就是说，在中国传统社会中，存在着两种秩序，一是以皇权为中心的“官治”秩序，其特征是自上而下形成等级森严的梯形治理结构；二是县以下以宗族伦理为中心的“自治”秩序，乡村社会表现为一种网状结构的自治共同体，而连接这两种秩序的正是士绅精英阶层。 改革开放以后，随着基层党组织的建立，以村支部为组织载体的基层党建和以村委会为组织载体的村民自治结构正式确立，形成“乡政村治”的中国农村治理结构基本格局。但是近些年来，农村市场化经济的快速发展使得农村社会结构发生了很大的变化。乡村治理呈现多元化的趋势，尤其是“乡贤”群体的回归。作为生于斯长于斯的农村精英，其回归对于健全自治、德治、法治的乡村治理体系意义重大。 目前关于“乡贤”的研究大致可以划分为以下两种路径。第一种观点认为，“乡贤”的出现是传统士绅模式的回归，因为“乡贤”一词可以追溯到汉代以后的士绅阶层，意指在外取得成就的返乡精英，他们凭借自身权威和财富，在乡村社会中发挥着建设乡风、传承文化、参与治理、稳定秩序的特殊功能。与之相反，另一种观点基于传统乡贤和“新乡贤”的比较，认为当代乡贤无论是在产生、构成还是在其所起到的功能方面都有着根本上的不同，持功能主义维度的学者认为其区别在于传统乡贤的“政治功能”向新乡贤“文化功能”和“治理功能”的转变。事实上“新乡贤”下乡作为国家推动下的社会改造工程，是希望通过外部力量来促进农村社会发展进步，它是国家建构下的战略安排，是自上而下的制度设计，不是自下而上的权利展示或诉求，这与传统士绅模式截然不同。 按照学界的定义，新乡贤是指：包括在场与不在场的，能够对乡村发展有一定帮助的新群体。他们具有较强的权威性、人格魅力以及良好的口碑，乡贤的本质特征包含自身客观影响力、民众主观认定、特定文化土壤与本土地域边界。有学者认为：“现代化理念和前瞻性视野，以及创业成功的人生经验，成就了他们的时代品格——这是新乡贤‘新’之所在”。因此，新乡贤大致可以分为以下三类。一类是“在场”的制度性精英——村两委成员，他们主要承担政策指引和理事会业务指导的职能。另一类是“在场”的非制度性精英，特指德高望重的宗族老人。他们能够依靠自身权威作为中间人来调解村民之间的纠纷、村委会和村民之间的利益冲突以及推进村务有序开展，同时在政策宣传和村民动员方面也发挥着积极作用。还有一类是“不在场”的非制度性精英，主要是指在外的经济能人、企业家、知识分子等乡村精英，虽然该群体“不在场”，但经常将经济、技术和文化等村外资源注入到乡村，成为乡村资源的有力支配者，在村内具有普遍影响力。对比传统乡贤，新乡贤群体则是通过制度化的组织形态参与乡村治理。乡贤理事会作为由多元化精英组成的治理主体，实现了村民自治组织向社区社会组织的过渡，体现了“村民自治实践”的内生非正式制度和“村干部行政化”的外生正式制度在合作共治下的治理实践，是在基层政府精心培育下与村民自治之间进行“合作治理”的产物。 新乡贤产生的合法性前提是国家政策的招引，对乡贤文化的传承是重要原因，农村社会结构变迁是根源所在。面对乡村复杂的治理环境，仅仅依靠国家正式的科层化治理体系显然难以应对乡村治理的存量与增量，即使采取科层内部动员和体制精英下沉等策略仍然难以有效实现既定治理目标。因为“国家介入社会”的策略难以从根本上解决村庄集体行动的困境，反而在一定程度上削弱了村民自治的主观性、积极性与创造性。通过“国家培育社会”的方式，将农村多元精英主体纳入到社会治理的框架之中进行有效参与，从理论上来讲，这是一种吸纳性治理的新策略，不同于之前农村治理之中只依靠村两委干部作为治理主体，而是将多元社会精英都吸纳到乡村振兴治理主体中来。 实质上，乡村振兴中的精英再造策略有效践行了“行政吸纳社会”的理念。一方面，在乡贤理事会的运作之下，制度精英与非制度精英之间的冲突得以解决，非制度精英参与治理的合法性得到保证，传统权威在乡土社会中的治理价值得以彰显，体制权威也在政策指引和业务指导的过程中得到巩固，开创了乡村“合作治理”的新局面。另一方面，采用吸纳性治理的策略将非制度精英纳入乡村振兴治理主体，完成对于农村治理主体的再造，但是并没有将其正规化和体制化。不仅让他们免除了正式行政考核的压力、能够一心以服务乡村为本位，也使之能够与村民之间建立互信机制，激发村民参与的积极性、主动性和创造性，实现基层治理的创新。 （摘编自夏恩强、林依欢《新乡贤：乡村振兴中的精英再造》） 1. 下列各项关于“新乡贤”的解说，不正确的一项是（ ） A. 目前来看，关于新乡贤的研究分为两种路径，一种认为是传统士绅模式的回归，另一种却认为与传统模式相反。 B. 新乡贤下乡是国家建构下的战略安排，是自上而下的制度设计，与传统士绅模式自下而上的权利展示或诉求不同。 C. 新乡贤包括在场的和不在场的两种新群体，在场的包括村两委成员和德高望重的宗族老人，以宗族老人为主流。 D. 乡贤理事会由多元化精英组成，是正式和非正式两种制度的合作产物，实现了村民自治组织向社区社会组织的过渡。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在封建制国家统治时期，如果县里的命令不直接传达给县里各地的乡贤，一般情况下是很难执行到位的。 B. 改革开放后，为了适应当时社会发展，国家在农村成立了基层管理组织，形成了“乡政村治”的基本格局。 C. 在农村实行新乡贤政策，可以通过外部的力量来促进农村社会的发展进步，这是符合农村发展实际的。 D. 为了让大家对新乡贤政策有深入的了解，作者主要采用了对比论证、引用论证两种论证方法，使文章雄辩有力。 3. 下列各项不适合作为文章最后一段论据的一项是（ ） A. 《周口日报》报道，项城不仅完善乡贤回归创业政策，出台乡贤回归创业奖励补贴政策，而且还评选“模范乡贤”，选出一批有情怀、有担当、有贡献的乡贤。 B. 2001年浙江上虞乡贤研究会作为我国第一家以“乡贤”命名的民间社团成立，随后全国各地新乡贤组织纷纷设立。 C. 在浙江绍兴，当地新乡贤组织协商设立“乡贤爱心基金”，把基金利息用来保障乡村中经济困难的群体，倡导扶贫济困、尊老爱幼、捐资助学的良好社会风气。 D. 陕西西安灞桥区狄寨街道于2016年开始实行“乡村户长”制度，村干部担任一、二级户长，然后选出“威望高、名声好、心肠热”人担任三级户长共同治理乡村。 4. 根据材料，下列各项关于新乡贤和传统乡贤的比较，不确切的一项是（ ） A. 无论新乡贤，还是传统乡贤，他们在当时都可以称得上是社会的精英，不同的是传统乡贤全部是非体制内的精英。 B. 传统乡贤是官治与自治两种秩序的连接点，突出的是政治功能；而新乡贤则是通过制度化的组织形态参与治理。 C. 传统乡贤指是在外面取得成就而返乡的精英，而新乡贤中“不在场”的成员，主要是指在外的经济能人、企业家等。 D. 新乡贤是乡村振兴精英再造策略下的农村治理主体；传统乡贤缺乏现代化理念和前瞻性视野，已退出历史舞台。 5. 下面是费孝通《乡土中国》中关于“民间调解”的一段纪录。如果换作当今社会，作为新乡贤，应该如何调解？请依据文本，结合下面材料，从调解主体、调解依据和调解过程三方面加以阐述。 在乡村中所谓调解，其实是一种教育过程，差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿：“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番，有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. D 5. ①调解主体：借助乡贤理事会，选出有威望的人员作为主要调解人。②调解依据：以法律为准绳，参考乡风乡俗（礼仪道德）。③调解过程：主调解人晓之以理（法、德），动之以情（亲情、友情），劝他们放弃怨恨，化解矛盾。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C．“以宗族老人为主流”错，无中生有。文章第四段中新乡贤一类是“在场”的制度性精英——村两委成员，另一类是“在场”的非制度性精英，特指德高望重的宗族老人”，可见，文中只是交代了组成群体，并未说谁占主流。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 D．“作者主要采用了对比论证、引用论证两种论证方法，使文章雄辩有力”错，文章主要采用的是对比论证，引用论证并不突出；另外，文章以解说为主，而不是反驳，故“雄辩有力”表述不当。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 最后一段的论点是：乡村振兴中的精英再造策略有效践行了“行政吸纳社会”的理念，即国家政府采用“新乡贤”制度把“非制度精英”吸引回来，以及这样做产生的良好效果。 A．说的是通过完善政策、评选优秀，让乡贤发挥更大的作用，故适合作为文章最后一段论据。 B．讲述的是新乡贤出现的最早时间，以及由此发挥的带动效应，故不适合作为文章最后一段论据。 C．讲的是新乡贤组织成立后，为家乡带来的良好效果，故适合作为文章最后一段论据。 D．讲的是吸纳新乡贤进入乡村管理的具体措施，故适合作为文章最后一段论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析和比较文中信息的能力。 D．“传统乡贤……已退出历史舞台”错，从新乡贤的组成看，传统乡贤也可以是新乡贤的一部分。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）根据“‘在场’的非制度性精英，特指德高望重的宗族老人。他们能够依靠自身权威作为中间人来调解村民之间的纠纷”和“由一位很会说话的乡绅开口”可知，调解主体：借助乡贤理事会，选出有威望的人员作为主要调解人。 （2）根据“他依着他认为‘应当’的告诉他们”可知，调解依据：以法律为准绳，参考乡风乡俗（礼仪道德）。 （3）根据“生于斯长于斯的农村精英，其回归对于健全自治、德治、法治的乡村治理体系意义重大”“在乡村中所谓调解，其实是一种教育过程”“他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿：‘这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。’接着教训了一番，有时竟拍起桌子来发一阵脾气”可知，调解过程：主调解人晓之以理（法、德），动之以情（亲情、友情），劝他们放弃怨恨，化解矛盾。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 壶 友 聂鑫森 古城湘潭的老少爷们儿喜欢喝茶，而且喜欢去茶馆喝茶。古人说茶须静品，老百姓却图的是茶馆的热闹。 喝茶最好的地方是雨湖八仙桥附近的“七碗茶街”。 “七碗茶”是个典故，又称“卢仝七碗”。唐代诗人卢仝有一首诗叫《走笔谢孟谏议寄新茶》，此中写了品饮名茶从一碗到六碗的奇妙感受，而第七碗茶就无须再喝了，“唯觉两腋习习清风生”。 “七碗茶街”的茶馆大大小小有十几家，从早到晚茶烟飘香。还有卖各种名茶、粗茶的店铺，红、绿、青、黄、白，品种俱全。当然，少不了卖茶具的去处，炉、壶、碗、碟、杯，什么材质什么器形的都有。但专卖紫砂壶的，却只有一家，叫“把持紫砂壶店”。紫砂壶大多小巧玲珑，用手把持着饮啜和玩赏，这个店名很有意思。紫砂壶来自江苏陶都宜兴的工厂和作坊，有珍品也有普通用品，可以各取所需。 “把持紫砂壶店”的老板，是年过半百的江井泉。平头、窄肩、瘦长脸，脸上总浮着亲和的笑，说话的声音很温润。 店子的门脸不宽，店堂也不大。隶书的店名横额和行书的木板门联，都是深紫底色衬出的绿色字，字好，色调很古朴。联语是江井泉所拟：“把一壶春色；持几缕书香。”其不但嵌入了店名，还有引人遐想的意味，也可见出他是一个腹笥丰厚的人。 有人说店子的格局有点像茶馆。店子里不设柜台，三面靠墙的是结构简约的货架，或圆或方或扇形的格眼里，摆放着各种品类的紫砂壶。货架边放置着几个大陶盆，茶水里泡着一把一把的紫砂壶。店堂中间放着两张八仙桌和长板凳，桌上摆着茶壶、茶杯和随时可生火煮茶的竹箍小茶炉。 来的都是壶友，他们喜欢收藏紫砂壶或酷爱用紫砂壶饮茶，有老也有少，说说笑笑，很开心。江井泉热情款待客人，自己也把持一把古香古色的紫砂壶，坐在桌子边，一边认真地听，一边小口地啜茶。 有人问：“江老板，我爱喝红茶，该选什么壶形？” 江井泉说：“紫砂壶的长处，是沏茶不走味，耐热性能优，端和提都不烫手。一般来说，沏红茶宜用壶身偏高的壶；沏乌龙茶，可选壶身偏小的壶；沏绿茶，可用壶型偏矮的中型壶。” 又有人问：“养壶是好好收藏让它不磕不碰，还是把天天用它喝茶当作一种养壶法呢？” 江井泉笑了，说：“一只好紫砂壶舍不得用，供在博物架上，只是一个没有生命的古玩。紫砂壶的精气神，是靠饮者常年用，把持、拭擦、沏泡、啜饮，人壶有缘，互为欣赏与受益，壶才有了雅逸的品格与灵性。这才是真正的养壶之道。” “贵店不是有代人养壶的项目吗？由江老板代养，一天付十元，不也是一种养壶法吗？陶盆里总是挤满了壶！” 江井泉冷眼一瞥货架边的陶盆，淡淡地说：“壶主多是有来头的人物，有钱却无闲，在本店买了中意的壶，再交给我代养，晨起用滚水烫壶，再用温水擦拭壶里壶外，然后清水洗壶，放入主人钟情的茶叶沏泡。两个小时后倒掉茶叶，置于陶盆的茶水中浸泡。养得稍可入眼，短的三个月，长的半年，直到壶主来取走。代养毕竟是代养，与亲养是两回事，壶与人不是零距离时时接触，情未通，意未出，只是得个‘养’过的名声罢了。” “江老板高见，请帮我选把喝乌龙茶的壶，我回去一定好好亲养，就不劳您费神了。” “这话我喜欢听。” ………… 三伏天。星期六上午。 几个壶友聚在紫砂壶店，赏壶、购壶后，与江井泉一起坐在八仙桌边喝茶、聊天。 一个三十岁出头的小伙子，拎着一个式样新潮的羊皮提包走进了店堂。 江井泉赶快站起来，迎上去，说：“是小简呵，小别有一个月了，稀客，稀客。” “江老板好记性。我叫简恒。” “你在敝店买过四只上品紫砂壶……” 简恒打断江井泉的话，说：“我把它们养了一个月，想请您过过眼。” “愿一饱眼福。” 江井泉清楚地记得，简恒来买壶时，店里就只他们两人。简恒是本地一所大学的物理系的青年教师，马上要评职称了，想买几只好壶送给几位爱喝茶的领导和导师，希望能由讲师顺利地评上副教授。 简恒打开提包，掏出四个锦盒，再从锦盒中拿出紫砂壶摆在桌上，脸上的表情有些得意。 江井泉把四只壶轮番看过，说：“壶体光亮，好看，却是速养出来的，这种光亮叫‘和尚光’。” “我想让壶身有岁月形成的温润，中看。” “你是用沾油的手和沾油的棉纱，在壶身反复触摸和拭擦，便快速拥有了一层浮光。而温润的光亮是从内往外透，是长年累月用手摩挲用嘴啜饮用茶水浸泡出来的，那是岁月之光，有恒定的价值。” “难道‘和尚光’容易褪去？请江老板让我开开眼界。”简恒的嘴角叼起一丝冷笑。 江井泉说：“好吧。既然你的领导和导师，是懂茶懂壶的内行，不如让我来先破局，也可免去你送壶时的尴尬。”说完，他寻出一块白纱布，倒上几滴清洁剂，把四只壶的外表拭擦一遍。壶身的浮光随即褪去，露出一块一块的垢疤，难看如癞斑头。 简恒羞愧得脸色乍红乍白。 “小简，这养壶如同你们做学问，得慢慢来，让学力一点一点增进，够格了，人家肯定认可，送不送壶不是紧要的事。” 简恒长长地叹了一口气。 “这壶我原价收回吧。你别担心，我有办法让壶恢复原样，然后再花时间来养壶就是。” “谢谢……江老板……” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 古城湘潭的老少爷们儿只喜欢去热闹的茶馆喝茶，这与古人喝茶喜静不同，流露出作者对民俗逐渐消亡的忧虑。 B. 江井泉的店铺给人的感觉有点像茶馆，是因为他常常在店里热情款待紫砂壶壶友，大家聚在店里有说有笑。 C. 江井泉为买壶的人代为养壶以收取一定的报酬，可以看出他善于发现商机，并能想办法扩大销售。 D. 简恒在听闻江老板的指点后，羞愧万分，他认识到了自身的不足，并对江老板原价收回壶而充满了感激。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过江井泉与进店的壶友之间的对话，展现了他在紫砂壶研究上的精深造诣，也为下文他发现简恒养壶的弊病做了铺垫。 B. 小说围绕紫砂壶来叙事，通过江老板与青年教师简恒之间“应该如何养壶”的交流，引发了读者由“养壶”到“养人”的深刻思考。 C. 小说善于运用神态描写来展现人物形象，如江井泉“冷眼一瞥”，写出了江井泉对在店里养壶的人的轻视，凸显了他对传统民俗文化的热爱。 D. 小说的语言时而平实质朴，如对江井泉的描写“平头、窄肩、瘦长脸……”，时而清新雅致，如“把一壶春色；持几缕书香”。 8. 简恒的壶为什么没有“养成”？请结合全文简要分析。 9. “闲笔”，是指叙事文学作品在人物和事件主要线索外穿插进去的部分，看似漫不经心，实则大有意趣。请找出文中三处“闲笔”并分析其作用。 【答案】6. D 7. C 8. ①养壶需要时间的沉淀。养壶不能速成，简恒一个月的速养最后只能养出“和尚光”。 ②养壶需要情谊的沟通。养壶人用心把持、啜饮，逐渐赋予壶雅逸的品格与灵性，而简恒违背了养壶之道。 9. ①开篇对“七碗茶”及“七碗茶街”的描写，充满古朴典雅的氛围，丰富了文章的文化底蕴。 ②对店里陈设的描写，看似无意，却将江井泉的人格操守与追求揭示出来。 ③详细描述替人养壶的过程，与传统文化密切关联，表达了对传统文化的守望和弘扬。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 A.“流露出作者对民俗逐渐消亡忧虑”错误，写古城湘潭的老少爷们儿只喜欢去热闹的茶馆喝茶，是交代背景，引出下文的“七碗茶街”，选项属于无中生有，过度解读文本。 B.“江井泉的店铺给人的感觉有点像茶馆”的原因表述有误，原文强调的是店内的格局像茶馆。 C.“他善于发现商机，并能想办法扩大销售”理解有误，从原文看，他虽代为养壶以收取一点钱财，但对于代为养壶之事并不认同，也是当时环境下的无奈之举。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“写出了江井泉对在店里养壶的人的轻视”理解有误，“轻视”不准确，只是不认同“代为养壶”这一做法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对小说相关内容的分析的能力。 ①养壶需要时间的沉淀，“养得稍可入眼，短的三个月，长的半年”，而简恒只养了一个月，“速养出来的，这种光亮叫‘和尚光’。”可见养壶不能速成，简恒一个月的速养最后只能养出“和尚光”。 ②“紫砂壶的精气神，是靠饮者常年用，把持、拭擦、沏泡、啜饮，人壶有缘，互为欣赏与受益，壶才有了雅逸的品格与灵性。这才是真正的养壶之道”，养壶需要情谊的沟通。养壶人用心把持、啜饮，逐渐赋予壶雅逸的品格与灵性。而简恒速养是为了送礼评职称，违背了养壶之道。 【9题详解】 本题考查学生理解并筛选信息及分析小说“闲笔”作用的能力。 ①小说开篇有“‘七碗茶’是个典故，又称‘卢仝七碗’。唐代诗人卢仝……”“‘七碗茶街’的茶馆大大小小有十几家……”，对“七碗茶”及“七碗茶街”进行描写，介绍关于茶和茶具的丰富内涵，充满古朴典雅的氛围，丰富了文章的文化底蕴。 ②“店子里不设柜台，三面靠墙的是结构简约的货架，或圆或方或扇形的格眼里，摆放着各种品类的紫砂壶。货架边放置着几个大陶盆，茶水里泡着一把一把的紫砂壶。店堂中间放着两张八仙桌和长板凳，桌上摆着茶壶、茶杯和随时可生火煮茶的竹箍小茶炉”，“把持紫砂壶店”古朴大方，名副其实，对店里陈设简约而不简单，充分体现了江井泉的人格操守与追求。 ③“紫砂壶的精气神，是靠饮者常年用，把持、拭擦、沏泡、啜饮，人壶有缘，互为欣赏与受益，壶才有了雅逸的品格与灵性。这才是真正的养壶之道”，详细描述替人养壶的过程，强调养壶要怀正道，要有真情，与传统文化密切关联，表达了对传统文化的守望和弘扬。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡骑兵与步兵战者，若遇山林、险阻、陂泽之地，急去，是必败之地，勿得与战。欲战者，须得平易之地，进退无碍，战则必胜。法曰：“易地则用骑。”唐庄宗救赵，营于野河北。梁将王景仁所将兵多，晋①军望之色动。周德威勉其众曰：“此汴、宋佣贩耳。”退而告庄宗曰：“梁兵甚锐，宜少退以待之。”庄宗曰：“吾提孤兵出千里，利在速战。”德威曰：“不然。吾之取胜，利在骑兵。今吾军于河上，非吾用长之地也。”庄宗不悦，退卧帐中，诸将无敢入见者。德威乃谓监军张承业曰：“王怒老将。不速战者，非怯也。使梁得舟筏渡河，吾无类矣。不如退军鄗邑，诱敌出营，扰而劳之，可以策胜也。”承业入言曰：“德威老将知兵，愿无忽其言。”庄宗遽起曰：“吾方思之尔。”已而，德威获梁游兵，问景仁何为。曰：“治舟数百，将以为浮梁。”德威乃与俱见。庄宗笑曰：“果如公所料。”乃退军鄗邑。德威乃晨遣骑三百扣梁营，自以劲兵三千继之。景仁怒悉以其军出与德威转斗至于鄗南。庄宗策马登高望而喜曰：“平原可前可却，真吾制胜之地也。”乃使人告德威曰：“吾当为公先，公可继进。”德威谏曰：“梁军轻出而远来，必不暇赍粮糗；不及日午，人马饥渴，其军必退。退而击之，必获胜焉。”至申时，梁军中尘起，德威鼓噪而进，梁军大败。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“太公云：‘以步兵与车骑战者，必依丘墓险阻。’又孙子云：‘天隙之地，丘墓故城，兵不可处。’如何？”靖②曰：“用众在乎心一，心一在乎禁祥③去疑。倘主将有所疑忌，则群情摇；群情摇，则敌乘衅而至矣。安营据地，便乎人事而已。若涧、井、陷、隙之地，人事不便者也，故兵家引而避之，防敌乘我。丘墓故城，非绝险处，我得之为利，岂宜反去之乎？太公所说，兵之至要也。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） [注]①晋：唐庄宗是五代后唐皇帝李存勖，他此时为晋王，尚未称帝，故此处称晋。②靖：即唐代名将李靖，封卫国公，世称李卫公。③祥：妖祥，凶灾，妖异。这里泛指占卜等迷信活动。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 景仁A怒B悉C以其军D出E与德威F转斗G至于H鄗南。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 色，文中指脸上的表情，与《琵琶行（并序）》中“年长色衰”的“色”意思相同。 B. 无类，犹言无遗类，意思是无幸存者，与“有教无类”中的“无类”意思不同。 C. 何为，做什么，与《答司马谏议书》“则众何为而不汹汹然”的“何为”意思不同。 D. 心一，文中指心志专一，与《荀子·劝学》“用心一也”的“心一”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周德威与庄宗在对敌作战方略上有严重分歧，周德威认为敌强我弱，且河上不便于发挥骑兵的长处，主张“退而待之”，庄宗则主张速战速决。 B. 周德威通过监军张承业来劝说庄宗，不久，周德威抓获了后梁游兵，得知王景仁已造船数百艘，将用来搭设浮桥渡河，庄宗于是下令退军到鄗邑。 C. 周德威派遣三百骑兵前往梁营挑战，亲率三千精兵随后跟进，引诱敌军到平原之地，不到午时，敌军人饥马乏，欲退军，他乘机猛攻，大败梁军。 D. 周德威以己之长，攻敌之短，在运动中寻找战机，掌握了战争的主动权，不愧是知兵老将；梁军虽强，但主将不察敌情，轻敌冒进，实败于自败。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不如退军鄗邑，诱敌出营，扰而劳之，可以策胜也。 （2）倘主将有所疑忌，则群情摇；群情摇，则敌乘衅而至矣。 14. 材料二中太公认为步兵和车骑作战时，一定要依靠险阻地形。据此分析材料一中梁将王景仁战败的原因。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）不如退兵到鄗邑，引诱敌人脱离营垒，骚扰他们使其疲惫不堪，然后就可以运用计谋战胜了。 （2）倘若主将有所疑忌，那么广大士卒的心意就会动摇；广大士卒心意一动摇，那么敌人就会乘着有嫌隙（争端）而进攻。 14. ①王景仁没有守住野河这一地形优势。②被周德威引诱到平原地带利用骑兵优势打败。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王景仁大怒，率领梁军全部出击，同周德威部转战，进至鄗邑之南。 “景仁怒”，主谓结构，句意完整，B处断开； “悉以其军出”，“悉以其军”作状语修饰“出”，E处断开； “与德威转斗”，状中结构，其后G处断开。 故BEG三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.错误。“色”，脸上的表情/妇女的美好容貌。句意：晋军看到对方兵多有些畏怯失色。/女性上了年纪，美貌不再，憔悴衰老。 B.正确。“无类”，无遗类，无幸存者/不分类别。句意：我们将无一幸存了。/不分贵贱贤愚，对各类人都进行教育。 C.正确。“何为”，做什么/为什么。句意：问他王景仁现今在做什么。/那么那些人又为什么不对我大吵大闹呢。 D.正确。句意：使用士卒在于心志专一。/因为心志专一啊。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不到午时，敌军人饥马乏，欲退军”错，“不及日午，人马饥渴，其军必退”是周德威的推测，实际是“至申时，梁军中尘起”，即午后三至五点，梁军才退军。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“扰”，骚扰；“劳”，使疲惫；“以”，用。 （2）“摇”，动摇；“乘”，乘着，趁着；“衅”，嫌隙。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容筛选概括信息的能力。 ①“易地则用骑”，而野河是不利于以骑兵取胜晋军的，可王景仁却准备造船率兵离开野河，给了晋军可乘之机。王景仁失败在没有守住野河这一地形优势。 ②“德威乃晨遣骑三百扣梁营，自以劲兵三千继之。景仁怒，悉以其军出，与德威转斗，至于鄗南……德威鼓噪而进，梁军大败”，被周德威引诱到平原地带利用骑兵优势打败。 参考译文： 材料一： 大凡骑兵对步兵作战时，如果遇到山林险隘、山坡沼泽的地形，就要快速离开此地，因为这是对骑兵作战不利而易取败的不利地形，不可在此种地域对敌交战。如要对敌交战，必须选择开阔平坦的地域，（这种地域）进退没有阻碍，战则必胜。兵法说：“在开阔平坦的地域作战，就要使用骑兵。”唐庄宗李存勖率兵救赵，在野河北扎营。梁将王景仁所率之兵多，晋军看到对方兵多有些畏怯失色。周德威勉励部队说：“梁军不过是汴州、宋州一带的雇工、小贩组成的乌合之众而已。”但德威回到帐中向庄宗报告说：“梁军很精锐，应当稍稍退后来等待时机。”庄宗说：“我率孤军千里而来，利于速战速决。”德威说：“并非这样。我军赖以取胜的有利条件在于骑兵。现在我军扎营在河边，这不是便于发挥我军长处的地方啊。”庄宗不高兴，回到帐中卧床休息，众将无人敢入帐请求进见。周德威只好对监军张承业说：“晋王生我气了。我不主张速战速决，并不是因为我畏敌怯战。假使梁军得到船筏渡过河来，我们将无一幸存了。不如退兵到鄗邑，引诱敌人脱离营垒，骚扰他们使其疲惫不堪，然后就可以运用计谋战胜了。”承业入见说：“德威老将，深知用兵打仗，希望您不要忽视他的意见。”庄宗听后立即坐起说：“我正思考这个问题呢。”不久，德威抓获了后梁的巡哨兵，问他王景仁现今在做什么。他说：“已经建造了数百艘船，将用来搭设浮桥（渡河）。”德威于是带这个梁兵一起去见晋王。庄宗笑着说：“果然如你所料。”于是下令退军到鄗邑。周德威于是在早晨派出三百骑兵前往梁营挑战，他亲自率领三千精兵随后跟进。王景仁大怒，率领梁军全部出击，同周德威部转战，进至鄗邑之南。庄宗策马登上高处观察敌阵，高兴地说：“此地平原既便于前进，又便于退却，真是我们战胜敌人的好地方。”于是派人告诉德威说：“我应该在你之前进攻，你可随后跟进。”德威劝阻说：“梁军轻装远来同我辗转交战，必定来不及携带干粮；等不到中午，就会人饥马乏，其军必定退却。乘其退却而攻击他们，一定能获得胜利。”到午后三至五点时分，梁军阵地（因人马后退）烟尘大起，德威乘机擂鼓呐喊，发起猛烈攻击，梁军大败。 材料二： 太宗说：“太公说：‘用步兵和车骑作战时，一定要依靠丘陵墓穴等险阻地形。’又孙子说：‘天隙之地，丘陵墓穴及旧城废墟的地方，军队不可停留。’为什么呢？”李靖说：“使用士卒在于心志专一，心志专一在于禁止迷信活动和消除疑虑。倘若主将有所疑忌，那么广大士卒的心意就会动摇；广大士卒心意一动摇，那么敌人就会乘着有嫌隙（争端）而进攻。安营扎寨的地方，要便于人事。像绝涧、天井、天陷、天隙等地形，是人事不便利的地方，所以兵家要带领军队避开这种地方，防备敌人乘我（不便而进攻）。丘陵墓穴和旧城废墟的地方，不是极险之地，如我们得到它能变为有利之处，难道应该反而离开它吗？太公所说的，是用兵时至关重要的。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 为农① 杜甫 锦里烟尘外，江村八九家。 圆荷浮小叶，细麦落轻花。 卜宅从兹老，为农去国赊。 远惭勾漏令②，不得问丹砂。 【注】①此诗是安史之乱后杜甫流寓四川卜居成都草堂时所作，当时官军和叛军正在紧张对峙，作者深感忧虑。②勾漏令：勾漏在今广西，东晋葛洪年老欲炼丹以求长寿，闻交趾国产丹砂，遂求为勾漏令，帝许之。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句中的“烟尘”代指战争，而锦里处于干戈烟尘之外，点明当时的时局特点。 B. 第二句写作者目之所及，江村一带散落着八九户人家，呈现出一派安宁静谧之象。 C. 颔联写池塘中浮起小小荷叶、麦花随风飘落的景象，动静结合，写出其清新质朴。 D. 诗人甘愿在此处定居终老，但做农民生活贫困，只能在他乡赊账谋生，艰难度日。 16. 作为一个忧国忧民的诗人，杜甫在此诗中抒发的感情充满了矛盾，请结合文本简要分析。 【答案】15. D 16. ①既有对战乱时局的担忧，又有能够定居下来的欣喜。 ②既想终老江村，又担心离国都太远无法实现政治理想。 ③既羡慕葛洪的归隐遁世，又不能放任自己一心求丹炼药、不问世事。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“只能在他乡赊账谋生”理解错误，赊是“遥远”的意思，句意为在此务农却离长安很远。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。 ①首联“烟尘”“江村”，安史叛军几乎把战火烧遍了整个北方，未被战火波及的锦官城江村仿佛是一处世外桃源，诗句既有对战乱时局的担忧，又有能够定居下来的欣喜。 ②颈联“从兹老”“去国赊”，在定居于江村之后，诗人的心也随之安定，甚至产生了在此终老的想法。然而，诗人又转而想到，在此务农却离长安很远，就永远失去了实现理想抱负的机会。于是，诗人又陷入了犹豫彷徨之中，又担心离国都太远无法实现政治理想。 ③尾联，“远惭”“不得”，想像葛洪那样去炼丹砂，但又感到非常惭愧，因为自己不能如葛洪一样忘掉一切，弃世求仙。这是诗人无奈的自嘲，表现了诗人无论何时都放不下国事的忧国情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我国的酒文化源远流长，一杯美酒，万千情思。在《赤壁赋》中，苏轼举杯与客互相劝酒“_____________”；在《念奴娇·赤壁怀古》中，他面对“如梦人生”又借酒来表达内心的复杂情绪：“_____________。” （2）今年农历二月初二，“龙腾泰山，国泰民安”二月二龙抬头泰山民俗文化节登泰山活动在泰安市举行，一位腿脚不便的耄耋老人不顾儿女反对，欲从南麓登山，你作为志愿者，请运用《登泰山记》中“_____________，_____________，_____________”这几句话来劝阻他。 （3）古代一般在3个月大的时候取“名”，在男子20岁行冠礼时取“字”。在我们学过的古诗文中，有很多句子出现过古人的“字”，如“_____________”。 【答案】 ①. 举匏樽以相属 ②. 一尊还酹江月 ③. 四十五里 ④. 道皆砌石为磴 ⑤. 其级七千有余 ⑥. 窃以为与君实游处相好之日久（冀君实或见恕也/如君实责我以在位久/子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/仲尼厄而作春秋/字余曰灵均/遥想公瑾当年/孙仲谋处） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：匏、樽、属、尊、酹、磴、冀、皙、冉、厄、瑾。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界。而杨柳岸、乌篷船，小桥流水人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育着一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。这样的选择费思量，难端详。 二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。虽然高山流水，我们只见过俞伯牙的那具焦尾琴；浔阳江边，我们也只闻见白居易的那把琵琶。虽然众多的唐诗、宋词、元曲、明剧之中，我们很难听得二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无奈，但是谁能说，倘无焦尾琴和琵琶，二胡就不会在江南寂寞地流浪呢？ 六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那不是二胡琴弓中跳动的律。我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色 ① 深秋桂子，稠密的细雨 ② 河边芭蕉的时候；当多情的晚风 ③ 台门石桥，散漫的炊烟 ④ 乡野谷场的时候，二胡的流浪便开始了。 18. 下列各项中的“思量”与文中加点字语义相同的一项是（ ） A. 知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。 B. 此时杜少卿穷了，办不起，思量方要拿东西去当。 C. 方才我是怕招的我们奶奶哭，所以催你出来，别思量。 D. 我费了多少思量，说过了几次，结果也只落得一片痴心。 19. 选文语句空灵优美，诗词佳句信手拈来，自然清新，朗朗上口。请写出文中三个引用或化用的诗词的题目。 20. 根据语境，请将下列四个词语分别填入文中相应的横线处。 婆娑 掸拂 缭绕 浸淫 【答案】18. B 19. ①《敕勒歌》 ②《大风歌》 ③《天净沙•秋思》 ④《江城子·十年生死两茫茫》（化用）⑤《琵琶行》 ⑥《望海潮·东南形胜》 20. ①浸淫 ②婆娑 ③掸拂 ④缭绕 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语语境意的能力。 原文“思量”为“思索，考虑”的意思，B项与之同义。 A.意为“相思”。 C.意为“放在心上”。 D.意为“心思”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 ①“风吹草低见牛羊”出自北朝的《敕勒歌》。 ②“大风起兮云飞扬”出自刘邦的《大风歌》。 ③“小桥流水人家”出自马致远的《天净沙•秋思》。 ④“费思量，难端详”化用苏轼《江城子·十年生死两茫茫》中的“不思量，自难忘”。 ⑤“浔阳江边，我们也只闻见白居易的那把琵琶”出自白居易的《琵琶行》。 ⑥“三秋桂子、十里荷花”出自柳永的《望海潮·东南形胜》。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 ①浸淫：引申为浸染，濡染，溢流等。用在月色濡染桂子恰当。 ②婆娑：盘旋舞蹈的样子，也有盘桓、逗留的意思。用在细雨笼罩芭蕉的场景恰当。 ③掸拂：轻轻擦过，轻轻拭去。对应晚风拂过石桥。 ④缭绕：回环旋转。修饰炊烟恰当。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经常吃水果的小伙伴会有这样的感受：有些水果买到家之后放置一段时间，它们变得更成熟了，口感也更甜了。比如苹果、香蕉、芒果、猕猴桃、梨、桃子、李子、木瓜、榴莲等，这是因为 ① 。 呼吸跃变型水果是指果实从生长停止到进入衰老之间，其呼吸速率会突然升高。同时会产生一种可以自我催熟的物质——乙烯。乙烯不仅能让水果逐渐成熟， ② ，使其变得更好看、更好吃！ 乙烯能通过果实类胡萝卜素的产生和积累，加速叶绿素的降解，使果皮颜色由绿色变为橙黄色，从而增强果实外观色泽，让果实变得更好看。未成熟的水果细胞壁中含有不溶于水的原果胶和纤维素，它们的支撑作用使水果硬度较高。乙烯不仅能够参与细胞壁代谢相关酶基因的激活与表达，还能通过呼吸作用加速细胞内物质的代谢速度，进而促进果实细胞壁中果胶和纤维素的降解， ③ 。乙烯在促进水果成熟的同时，会让水果中的可滴定酸含量逐渐降低，酸度下降，糖酸比逐渐升高，口感更甜，适口性更好。在这些因素的共同影响下，呼吸跃变型水果就拥有了越放越甜的本领。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请使用包含因果关系的句子，简要概括乙烯在呼吸跃变型水果变得更成熟、更甜过程中所起的作用。 【答案】21. ①它们属于呼吸跃变型水果（呼吸跃变使口感变甜） ②还能改善水果的外观和口感 ③使果实硬度降低 22. ①加速叶绿素的降解，从而增强果实色泽；②促进果实细胞壁中果胶和纤维素的降解，从而降低果实硬度；③降低水果中的可滴定酸含量，提升糖酸比，从而使果实口感变甜。 或：通过加速叶绿素的降解，促进果实细胞壁中果胶和纤维素的降解，降低水果中的可滴定酸含量，提升糖酸比，从而增强果实色泽，降低果实硬度，使果实口感变甜。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①后文承接此处提出“呼吸跃变型水果”，可知此处原因和“其呼吸速率会突然升高”，即“呼吸跃变”有关，应填“它们属于呼吸跃变型水果”或“呼吸跃变使口感变甜”。 ②此处和“不仅能让水果逐渐成熟”为对照句，应是“还能……”。根据后文的“使其变得更好看、更好吃”可知，还和外观和口感相关，应填“还能改善水果的外观和口感”。 ③此处是“促进果实细胞壁中果胶和纤维素的降解”的结果，根据“未成熟的水果细胞壁中含有不溶于水的原果胶和纤维素，它们的支撑作用使水果硬度较高”，那么这些东西降解了，自然硬度就降低了，应填“使果实硬度降低”。 22题详解】 本题考查学生语言表达之选用句式概括要点的能力。 答题区间是第三段。由“乙烯能通过果实类胡萝卜素的产生和积累，加速叶绿素的降解，使果皮颜色由绿色变为橙黄色，从而增强果实外观色泽，让果实变得更好看”可概括出，加速叶绿素的降解，从而增强果实色泽； 由“促进果实细胞壁中果胶和纤维素的降解，（使果实硬度降低）”可概括出，促进果实细胞壁中果胶和纤维素的降解，从而降低果实硬度； 由“可滴定酸含量逐渐降低，酸度下降，糖酸比逐渐升高，口感更甜，适口性更好”可概括出，降低水果中的可滴定酸含量，提升糖酸比，从而使果实口感变甜。 整合以上信息，即可得出答案。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，眼光向外，才能感知外在世界的诸多变化，发现他人之长，感知自身不足，进而完善自我。也有人说世间纷纷扰扰，一味向外张望，只会被各种情绪影响，迷失了自己的方向。 上述材料引发了你怎样的联想？请结合自身的成长体验，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 向外寻觅以自强，向内进化以厚德 “眼光向外，才能感知外在世界的诸多变化”，而史铁生则说：“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。”其实，生命的本质，无非“向内”与“向外”两个方向。依我之见，吾辈青年既要向外“奔涌”，开拓眼界，丰富人生；又要向内“建立”，完善自我，厚德载物。 向外“奔涌”，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮。 诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫视野之局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。曾经清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之先声。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。吾辈青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿于视野的局限，明时代之变，立时代潮头，发时代新声！ 向内“建立”，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精神之舵。 恩格斯有言：“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火长燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期调整，瞄准航向。袁隆平，因心中有禾下乘凉梦，可头顶烈日，脚踩烂泥；樊锦诗，因守护敦煌的理想，可扎根大漠，梦爱遗迹；钟南山，有医者仁心，担当责任，可高龄出征，毅然逆行……无不是找准了理想后的向内审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗终生。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足精神之钙，牢记使命，不忘初心。 向外“奔涌”和向内“建立”，此二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大我以芬芳。相反，偏执其一者难成大业，只知向外“奔涌”而不向内“建立”者，犹如无头苍蝇，如某些艺人只知道追求外在光鲜亮丽，却遗忘内在道德与法律底线，难逃被唾弃之运；餍于向内“建立”而不力求向外“奔涌”者，犹如井底之蛙，如某些老牌企业，只知因循守旧，却不谋求创新，终被时代大潮所淹没。可见，于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼俱振，方可高飞！ 揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的利己主义者，失去向内建立、提升“自我”的深度，而初心不在。诚如莎翁所言，我们的使命是照亮整个世界，融化世间的黑暗。 吾辈青年，唯有拓展向外“奔涌”与向内“建立”的广度与深度，方能如火炬划破黑暗，迎接人生之光明。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一则材料作文，材料中的两句话各有侧重：第一句重在肯定外在世界给予个人成长的积极意义，即将外在世界作为自我成长与发展的参照，及时发现自身不足，弥补完善；第二句重在说明因过于注重外在世界而产生的弊端，即容易迷失自我。由此可见，我们既不能一味地向外看，迷失自我，也不能一味地向内看，封闭自我，而是应当努力向外寻求，开拓生命的宽度，从而增加阅历，增长见识和才干；同时也需要向内建立，拓展生命的深度，从更高层次上为生命找到方向。 写作时，应当结合两者，从向外的探索发现和内在的自我提升等角度综合分析。比如，首先可以阐明自己对“向外看”的认识，结合青年自身成长，思考如何正视外在世界，如何利用好外在世界，为人生寻找更多的可能，然后结合只知“向外看”可能存在的弊端，进一步论述如何让自己在纷乱的外在世界中通过反思自省提升自我认知能力，并守住本心，不迷失方向。然后，再进一步总结说明，我们要内外兼修，既高瞻远瞩，明确自己的人生所求、崇高理想，更有持之以恒的努力去尽力实现。 立意： 1.眼睛向外看，心要向内观。 2.擦亮眼睛，智看世界。 3.摒弃外在纷扰，回眸初心依旧。 4.向外环视，向内聚焦。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$