精品解析：江苏省南京师范大学附属中学2023-2024学年高二下学期期初考试语文试卷

江苏省南京师范大学附属中学2023-2024学年高二下学期期初考试语文试卷 命题人：高二语文备课组 审阅人：语文教研组 一、现代文阅读（31 分） （一） 现代文阅读！（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。 在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活， 而是通过远离加速生活和撤退回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念，是通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人倡导慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。 在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、 当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”， 意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。 在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。 （摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性—竞速时代的文化镜像及其审美反思》） 材料二： 在古典时期，人类通过观察星象运行、 季节变化、 身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为一种“静观”美学。通过“静观”， 艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想结合的审美方式。 工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、 自然美”。 信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中。 虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外； 而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外， 审美主体却是置身于现实生活之内的。 “速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。 （摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注“当下性”，将当下的瞬间固化。 B. 朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下。 C. 工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求“速力之美”转向欣赏虚拟美学。 D. 相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，而将关注重点转向虚拟现实和现象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减速的时间模式有助于重建平衡。 B. “慢的乐趣”失传，不仅因为技术革命带来“令人出神的速度”，也与人们对竞速时代个体生存情境反思不足有关。 C. 与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，未来主义者大力称赞并主动拥抱竞速时代的“速力之美”。 D. 与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美体验的关注更多，而审美主体的主动性也更强。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一核心观点的是（ ） A. 马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造了永恒的、无所不在的速度”。 B. 某地建成国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓，生态美景随处可见，传统文化气息浓厚，令游人身心愉悦。 C. 中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，前后历经90年时间才完工。 D. 某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，开启远离城市喧嚣、享受自然美景的山居生活。 4. 两则材料对“竞速时代”看法与态度有所不同，请简要说明。 5. 请根据材料一、二，从审美体验的角度简要分析纪录片《去你家吃饭好吗》走红的原因。 纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以邀请好朋友去家里吃饭为叙事框架，展现不同家庭正在发生的生活场景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……它以慢条斯里的节奏，诗意呈现的画面，引导在都市打拼的人们停下脚步，返观内心，审视现代生活。 （二） 现代文阅读Ⅱ（本题共3 小题， 12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 扶轮问路 史铁生 坐轮椅竟已坐到了第三十三个年头，用过的轮椅也近两位数了，这实在是件没想到的事。 1980年秋天，“肾衰”初发，我问过柏大夫：“敝人刑期尚余几何？”她说：“阁下争取再活十年。”都是玩笑的口吻，但都明白这不是玩笑——问答就此打住，急忙转移了话题，便是证明。十年，如今已然大大超额了。 两腿初废时，我曾暗下决心：这辈子就在屋里看书，哪儿也不去了。可等到有一天，家人劝说着把我抬进院子，一见那青天朗照、杨柳和风，决心即刻动摇。又有同学和朋友们常来看我，带来那一个大世界里的种种消息，心就越发地活了，设想着，在那久别的世界里摇着轮椅走一走大约也算不得什么丑事，于是有了平生的第一辆轮椅。那是邻居朱二哥的设计，父亲捧了图纸，满城里跑着找人制作，跑了好些天，才有一家“黑白铁加工部”肯于接手。用材是两个自行车轮、两个万向轮并数根废弃的铁窗框。母亲为它缝制了坐垫和靠背，后又求人在其两侧装上支架，撑起一面木板，书桌、饭桌乃至吧台就都齐备了。 那一辆自制的轮椅，寄托了二老多少心愿！但是下一辆真正的轮椅来了，母亲却没能看到。 那是《丑小鸭》杂志社送的，一辆正规并且做工精美的轮椅，全身的不锈钢，可折叠、可拆卸，两侧扶手下各有一金色的“福”字。 这辆“福”字牌轮椅，开启了我走南闯北的历史。其实是众人推着、抬着、背着我，去看中国。 先是北京作协的一群哥们儿送我回了趟陕北，见了久别的“清平湾”，后又有洪峰接我去长春领了个奖。马原总想把我弄到西藏去看看，我说：“下了飞机就有火葬场吗？”吓得他只好请我去了趟沈阳。王安忆和姚育明推着我逛淮海路，少功、建功还有何立伟等等一大群人，更是把我抬上了南海舰队的鱼雷快艇。 1996年迈平请我去斯德哥尔摩开会，算是头一回见了外国。飞机缓缓降落时，我心里油然地冒出句挺有学问的话：“这世界上果真是有外国呀！”转年立哲又带我走了差不多半个美国，那时双肾已然怠工，我一路挣扎着看：大沙漠、大峡谷、大瀑布、大赌城……立哲是学医的，笑嘻嘻地闻一闻我的尿说：“不要紧，味儿挺大，还能排毒。”其实他心里全明白。他之所以急着请我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。他的哲学一向是：“命，干吗用的？单是为了活着？” 说起那辆“福”字轮椅就会想起的那些个呢，如今都老了，有的已经过世。大伙儿推着、背着、抬着我走南闯北的日子，都是回忆了。这辆轮椅，是不可“断有情”的印证。 如今我也是年近花甲了，手摇车是早就摇不动了，“透析”之后连一般的轮椅也用着吃力。上帝见我需要，就又把一种电动轮椅舶来眼前，临时寄存在王府井的“医疗用品商店”。妻子逛街时看见了，标价三万五。她找到代理商砍价，不知跑了多少趟。两万九？两万七？两万六，不能再低啦小姐。好吧好吧，希米小姐偷着笑：你就是一分不降我也是要买的！这东西才真正是给了我自由：居家可以乱窜，出门可以独自疯跑，给条坡道就能上山。时隔三十几年我居然上了山——昆明湖畔的万寿山。 谁能想到我又上了山呢！ 谁能相信，是我自己“爬”上了山的呢！ 坐在山上，看山下的路，看那浩瀚并喧嚣着的城市，想起凡·高给提奥的信中有这样的话； “实际上我们穿越大地，我们只是经历生活”“我们从遥远的地方来，到遥远的地方去……我们是地球上的朝拜者和陌生人”。 坐在山上，看远处天边的风起云涌，心里有了一句诗：嗨，希米，希米/我怕我是走错了地方呢/谁想却碰上了你！——若把凡·高的那些话加在后面，差不多就是一首完整的诗了。 坐在山上，望地坛的方向，想那园子里“有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”；想那些个“又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼……”想那些个“在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚……”想我曾经的那些个想：“我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不是母亲盼望我找到的那一条路……母亲盼望我找到的那条路到底是什么？” 有个回答突然跳来眼前：扶轮问路。是呀，这五十七年我都干了些什么？扶轮问路，扶轮问路啊！但这不仅仅是说，有个叫史铁生的家伙，扶着轮椅，在这颗星球上询问过究竟。也不只是说，史铁生——这一处陌生的地方，如今我已经弄懂了多少。更是说，譬如经轮常转，那“轮”与“转”明明是指示着一条无限的路途——无限的悲怆与“有情”，无限的蛮荒与惊醒……以及靠着无限的思问与祈告，去应和那存在之轮的无限之转！尼采说“要爱命运”。爱命运才是至爱的境界。“爱命运”既是爱上帝——上帝创造了无限种命运，要是你碰上的这一种不可心，你就恨他吗？“爱命运”也是爱众生——设若那一种不可心的命运轮在了别人，你就会松一口气怎的？而凡·高所说的“经历生活”，分明是在暗示：此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。 （节选自《有问集》） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头作者记述重病后医生对自己存活时间的预言，引出下文对自己在亲朋支持下与命运抗争的回忆。 B. 从第三段的“即刻”“越发”两个词中，可以感受到“我”对自然和生活的热爱是双腿残疾根本无法阻挡的。 C. 文中提到作者被“众人推着、背着、抬着”，从中我们既可以感受到作者朋友的热心，也可以感受到作者自身的人格魅力。 D. “谁能想到我又上了山呢”一句中的“又”字，透露出多年后再次登山的欣喜，但对比活力四射的青年时代，更多的是辛酸。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者长于细微处显深意，如写制作第一辆轮椅时，父亲“捧”了图纸，母亲“求”人安装支架，“捧”“求”两个细节浓缩了父母对“我”深厚的爱。 B. 作者以“轮椅”为线索贯穿全文，轮椅的更替见证了作者残疾后由封闭自我到打开心扉、观看世界、参悟人生的全过程。 C. 本文融叙事、描写、议论，抒情于一体，虽然“我”青年残疾，但亲人和朋友的陪伴成为“我”的人生底气，使“我”始终活得从容淡定。 D. 文章引用凡·高的名言，表现出作者残疾多年重新“爬”上山以后，在精神上与先哲产生共鸣，丰富了文章内容，升华了文章主旨。 8. 本文题为“扶轮问路”，内涵丰富，请结合作品分析。 二、古诗文阅读（共42分） （一）文言文阅读（本题共4小题，13分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有（国语）；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 （选自《史记·太史公自序》，有删改） 材料二： 大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ （选自韩愈《送孟东野序》，有删改） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者多喜自放于山巅水涯之外见虫鱼草木风云鸟兽之状类往往探其奇怪内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣命，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。 其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。 庐陵欧阳修序。 （选自欧阳修《梅圣俞诗集序》，有删改） 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 拘，指被拘禁，与《生于忧患，死于安乐》中“百里奚举于市”的“举”用法相同。 B. 荫，指封建时代子孙因先辈有功而取得的入仕权利，文中梅尧臣因家族先人而受荫。 C. 辟，指征召，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”含义相同。 D. 雅颂是《诗经》内容和乐曲分类的名称。“雅”为朝廷的乐曲，“颂”为宗庙祭祀的乐曲。 10. 下列对材料三有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 序文以评述梅诗为中心，融议论、叙事、抒情为一体，饱含了作者对梅圣俞的倾慕和同情。 B. 文中指出不得志的诗人能写出人们难于表达的情感，往往诗人境遇越困窘，诗歌越工巧。 C. 由于梅圣俞抒发不得志之情诗歌流行于世，当时不论贤愚，人们谈诗一定会向他求教。 D. 梅圣俞诗作很多，但他却没有收集保管。通过谢景初的努力，梅圣俞的部分诗作得以保存。 11. 材料三画波浪线的部分有四处必须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡A士之蕴B其所有而不得施于世者C多喜自放D于山巅水涯之外E见虫鱼草木风云鸟兽之状类F往往探其奇怪G内有忧思感愤之郁积 12. 请分别概括三则材料关于文学创作的理论。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙① 张孝祥 霜日明霄水醢空，鸣鞘声里绣旗红。淡烟衰草有无中。 万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东。酒阑挥泪向悲风。 [注]①这首词写于宋孝宗乾道四年（1168）、当时词人身处宋金交战的前线荆州。 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词词意悲壮，气势雄健，意蕴丰厚，既流露出家国沦丧的伤痛，又表达了词人收复中原的坚定信念。 B. 全词第一、二句从视觉、听觉的角度写景，描写了秋日晴空、天水相连、鞭声响亮、红旗耀眼的景象。 C. 上片勾勒的图景虽明丽壮阔，实则以乐景衬哀情，与“淡烟衰草”一起传达出词人感伤的心境。 D. 下片首句抒写词人对中原烽火遍地的无尽担忧，尾句中“挥泪向悲风”更是突出了词人的悲愤。 14. 这首词和杜甫的《登高》、范仲淹的《渔家傲·秋思》都写到“浊酒”这一意象，它在三首作品中表达的情感有何不同？ 请简要分析。 （三） 名句名篇默写（本题共1小题，20分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄庭坚《登快阁》中，“______________，______________”两句是诗人登快阁亭时对所览胜景的描绘，也是诗人胸襟抱负的写照。 （2）《拟行路难》（其四）“_____________，_______________”两句运用反问语气表现出诗人自己忍辱负重、矛盾痛苦的心情。 （3）杜甫《客至》“_______________，_______________ 两句围绕“客至”展开，诗人采用与宾客谈话的口吻，增强了诗句的生活气息。 （4）陆游《临安春雨初霁》“_______，__________描绘了一幅明艳生动的春光图，也暗示了诗人心怀愁郁一夜未眠。 （5）李商隐《锦瑟》中，“____________， ____________”运用海陆两地的典故，意象美好而又遥远、朦胧，能让人感受到对美好事物执着追求却又无法靠近的伤感。 （6）《李凭箜篌引》一诗中，“____________，_____________”两句分别采用“以声类声”和“以形类声”的手法描摹乐音，表现了音乐的复杂多变。 （7）“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”两句采用了列锦修辞，陆游《书愤》中同样采用这一手法的是“_________，_____________”。 （8）陆游《书愤》中“____________，____________”用典明志，表明自己至死不渝的收复中原之志，暗含对南宋投降派的批判和愤慨。 （9）在高适的《燕歌行》中，“_______________，_______________”两句对比战士与将领的境遇，控诉了将领不体恤士兵的现实，也为下文写战败埋下伏笔。 （10）《燕歌行》中，“____________， _____________”两句表达出征人对边关将领的不满，从而引发对古代名将的怀念。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 希瓦古城地处乌兹别克斯坦西南部，曾是古丝绸之路上重要的东西方交汇之地，是乌兹别克斯坦第一处世界文化遗产。城里有数十处重点保护的历史文化遗迹，部分建筑破坏严重，年久失修，虽是断壁残垣，却依旧难掩昔日的壮丽辉煌。中国与中亚考古人员齐心协力，密切合作，沿着昔日张骞的“凿空”之路，继续谱写华夏文明和中亚文明互通互鉴的华美乐章。 在首都杜尚别的塔吉克斯坦鲁班工坊内，来自中国的老师向学生讲解测绘实践知识。天津城市建设管理职业技术学院和塔吉克斯坦技术大学携手共建了设有绿色能源实训中心和智能测绘实训中心两个教学区的拥有城市热能应用技术和工程测量技术两个基础专业的配备有实训教学设备和信息化教学资源的塔吉克斯坦鲁班工坊。 文明因交流而多彩，因互鉴而发展。在中国和中亚合作走入新时代的今天，双方人文交流继往开来，焕发出更多活力，也必将在世界文明史上留下浓墨重彩的一笔。 16. 请以“塔吉克斯坦鲁班工坊”为陈述对象（主语），将文中画波浪线的句子改写为四个短句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 17. 上面语段摘自一则新闻，请为其拟一个标题，不超过20个字。 （二） 语言文字运用11（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “拒糖于千里之外”似乎已成为现代年轻人的健康共识，尤其“0糖”“0脂”“0添加”更是成了减肥者眼中的健康食品代名词。大家普遍认为糖是肥胖的祸源，因此将无糖食品当成减肥食品。然而，事实并非如此。无糖食品强调在生产加工过程中不添加糖，但是食物所含有的碳水化合物、蛋白质、脂肪等营养素均可为机体提供能量，因此无糖食品并不等于无能量食品。对于有减肥需求者而言，除了要关注食品的含糖量， ① 。 食品包装上的营养成分表是显示食品营养能量值的重要窗口，主要标示食品中能量和营养成分的名称、含量及其占营养素参考值（NRV）百分比。例如，某无糖包装食品中的营养成分表显示糖的含量为0克，但是能量值为1900多千焦/100克，能量的营养素参考值百分比则为24%。也就是说，每100克该无糖食品中含有能量1900千焦，每吃100克该食品相当于满足一天能量需求的24%。 减肥的核心是重塑能量摄入与能量消耗的关系， ② ，才有助于促进体重的逆增长。增加能量消耗主要是通过提高身体活动量等途径，控制能量摄入可以通过改善饮食达到。选择无糖食品只是众多膳食改善的路径之一，而过于依赖无糖食品， ③ ，将无益于体重的控制。 18. 下列误解产生的逻辑原因，与文中画线句相同的一项是（ ） A. 有极少数新冠感染者因为退烧后洗澡导致病情加重、甚至昏厥。所以有人认为，得了新冠，就不能洗澡。事实上，新冠感染者一般可以洗澡，如果出现低热症状，通过洗温水澡还有助于降温。 B. 很多人认为，水果越甜，含糖量越高，热量也越高。事实上，水果的甜度不仅与含糖量有关，还与“糖”的种类以及含酸性物质的多少有关，甜度高的水果含糖量不一定高，热量也不一定高。 C. 根据中医，“气血不足”可服用红枣、桂圆等食品改善。很多人认为，贫血患者也可多吃这些食品治疗贫血。其实“贫血”是一个西医诊断名词，诊断标准和治疗方案与“气血不足”并不相同。 D. 很多人认为，一个人没有生病就是健康。其实，很多人处于亚健康状态——既不符合有关疾病的临床诊断标准，但又没达到健康的标准，表现为一定时间内的活力降低，功能减退等症状。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今年恰逢农历龙年，包含生僻字的“龙行龘龘（dá，意为龙腾飞的样子）”等词语成为春节期间流行的拜年祝福语。对此现象，有人认为是弘扬传统文化，有人认为在语言运用上不合时宜，也有人持其他看法。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省南京师范大学附属中学2023-2024学年高二下学期期初考试语文试卷 命题人：高二语文备课组 审阅人：语文教研组 一、现代文阅读（31 分） （一） 现代文阅读！（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。 在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活， 而是通过远离加速生活和撤退回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念，是通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人倡导慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。 在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、 当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”， 意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。 在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。 （摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性—竞速时代的文化镜像及其审美反思》） 材料二： 在古典时期，人类通过观察星象运行、 季节变化、 身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为一种“静观”美学。通过“静观”， 艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想结合的审美方式。 工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、 自然美”。 信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中。 虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外； 而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外， 审美主体却是置身于现实生活之内的。 “速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。 （摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注“当下性”，将当下的瞬间固化。 B. 朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下。 C. 工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求“速力之美”转向欣赏虚拟美学。 D. 相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，而将关注重点转向虚拟现实和现象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减速的时间模式有助于重建平衡。 B. “慢的乐趣”失传，不仅因为技术革命带来“令人出神的速度”，也与人们对竞速时代个体生存情境反思不足有关。 C. 与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，未来主义者大力称赞并主动拥抱竞速时代的“速力之美”。 D. 与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美体验的关注更多，而审美主体的主动性也更强。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一核心观点的是（ ） A. 马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造了永恒的、无所不在的速度”。 B. 某地建成国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓，生态美景随处可见，传统文化气息浓厚，令游人身心愉悦。 C. 中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，前后历经90年时间才完工。 D. 某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，开启远离城市喧嚣、享受自然美景的山居生活。 4. 两则材料对“竞速时代”的看法与态度有所不同，请简要说明。 5. 请根据材料一、二，从审美体验的角度简要分析纪录片《去你家吃饭好吗》走红的原因。 纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以邀请好朋友去家里吃饭为叙事框架，展现不同家庭正在发生的生活场景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……它以慢条斯里的节奏，诗意呈现的画面，引导在都市打拼的人们停下脚步，返观内心，审视现代生活。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①材料一，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎，态度以批评为主。 ②材料二，认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与“虚拟美学”，态度客观中立。 5. ①这部片子倡导慢速生活的审美体验，以慢条斯理的叙事节奏引导人们关注内心，关注当下。 ②这部片子又具有虚拟美学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审美体验。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 D.“虚拟美学逐渐淡化速度的重要性”错误，曲解文意。材料二说“对‘速度’的知觉变得越来越习以为常”，不等于淡化速度的重要性。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。 D.“对审美体验的关注更多”错误，于文无据。材料二“虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的‘临场’审美体验，而不是‘静观’式的旁观品评”，说的是审美体验的方式不同，没有比较哪一个对审美体验的关注更多。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是：提倡“慢速生活”“慢速美学”，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎。 A.说是竞速时代，提倡速度，不符合题意。 C.说的是工程浩大，历经时间长，与“慢速生活”“慢速美学”无关。 D.说是远离城市生活，也不符合“慢速生活”的观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 材料一，结合“对‘慢速生活’的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护”“在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎”可知，材料一认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎，态度以批评为主。 材料二，结合“工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代……人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的‘速力’之美”“借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语……转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学”可知，材料二认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与“虚拟之美”，态度客观中立。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合材料一“在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎”可知，这部片子倡导慢速生活的审美体验，“它又以慢条斯里的节奏，诗意呈现的细节，引导人们停下脚步，返观内心，审视现代生活对亲情的冲击”，以慢条斯理的叙事节奏引导人们关注内心，关注当下。 结合材料二“虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的‘临场’审美体验，而不是‘静观’式的旁观品评”可知，这部片子“寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个个风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪宁静”，又具有虚拟美学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审美体验。 （二） 现代文阅读Ⅱ（本题共3 小题， 12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 扶轮问路 史铁生 坐轮椅竟已坐到了第三十三个年头，用过的轮椅也近两位数了，这实在是件没想到的事。 1980年秋天，“肾衰”初发，我问过柏大夫：“敝人刑期尚余几何？”她说：“阁下争取再活十年。”都是玩笑的口吻，但都明白这不是玩笑——问答就此打住，急忙转移了话题，便是证明。十年，如今已然大大超额了。 两腿初废时，我曾暗下决心：这辈子就在屋里看书，哪儿也不去了。可等到有一天，家人劝说着把我抬进院子，一见那青天朗照、杨柳和风，决心即刻动摇。又有同学和朋友们常来看我，带来那一个大世界里的种种消息，心就越发地活了，设想着，在那久别的世界里摇着轮椅走一走大约也算不得什么丑事，于是有了平生的第一辆轮椅。那是邻居朱二哥的设计，父亲捧了图纸，满城里跑着找人制作，跑了好些天，才有一家“黑白铁加工部”肯于接手。用材是两个自行车轮、两个万向轮并数根废弃的铁窗框。母亲为它缝制了坐垫和靠背，后又求人在其两侧装上支架，撑起一面木板，书桌、饭桌乃至吧台就都齐备了。 那一辆自制的轮椅，寄托了二老多少心愿！但是下一辆真正的轮椅来了，母亲却没能看到。 那是《丑小鸭》杂志社送的，一辆正规并且做工精美的轮椅，全身的不锈钢，可折叠、可拆卸，两侧扶手下各有一金色的“福”字。 这辆“福”字牌轮椅，开启了我走南闯北的历史。其实是众人推着、抬着、背着我，去看中国。 先是北京作协的一群哥们儿送我回了趟陕北，见了久别的“清平湾”，后又有洪峰接我去长春领了个奖。马原总想把我弄到西藏去看看，我说：“下了飞机就有火葬场吗？”吓得他只好请我去了趟沈阳。王安忆和姚育明推着我逛淮海路，少功、建功还有何立伟等等一大群人，更是把我抬上了南海舰队的鱼雷快艇。 1996年迈平请我去斯德哥尔摩开会，算是头一回见了外国。飞机缓缓降落时，我心里油然地冒出句挺有学问的话：“这世界上果真是有外国呀！”转年立哲又带我走了差不多半个美国，那时双肾已然怠工，我一路挣扎着看：大沙漠、大峡谷、大瀑布、大赌城……立哲是学医的，笑嘻嘻地闻一闻我的尿说：“不要紧，味儿挺大，还能排毒。”其实他心里全明白。他之所以急着请我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。他的哲学一向是：“命，干吗用的？单是为了活着？” 说起那辆“福”字轮椅就会想起的那些个呢，如今都老了，有的已经过世。大伙儿推着、背着、抬着我走南闯北的日子，都是回忆了。这辆轮椅，是不可“断有情”的印证。 如今我也是年近花甲了，手摇车是早就摇不动了，“透析”之后连一般的轮椅也用着吃力。上帝见我需要，就又把一种电动轮椅舶来眼前，临时寄存在王府井的“医疗用品商店”。妻子逛街时看见了，标价三万五。她找到代理商砍价，不知跑了多少趟。两万九？两万七？两万六，不能再低啦小姐。好吧好吧，希米小姐偷着笑：你就是一分不降我也是要买的！这东西才真正是给了我自由：居家可以乱窜，出门可以独自疯跑，给条坡道就能上山。时隔三十几年我居然上了山——昆明湖畔的万寿山。 谁能想到我又上了山呢！ 谁能相信，是我自己“爬”上了山的呢！ 坐在山上，看山下的路，看那浩瀚并喧嚣着的城市，想起凡·高给提奥的信中有这样的话； “实际上我们穿越大地，我们只是经历生活”“我们从遥远的地方来，到遥远的地方去……我们是地球上的朝拜者和陌生人”。 坐在山上，看远处天边的风起云涌，心里有了一句诗：嗨，希米，希米/我怕我是走错了地方呢/谁想却碰上了你！——若把凡·高的那些话加在后面，差不多就是一首完整的诗了。 坐在山上，望地坛的方向，想那园子里“有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”；想那些个“又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼……”想那些个“在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚……”想我曾经的那些个想：“我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不是母亲盼望我找到的那一条路……母亲盼望我找到的那条路到底是什么？” 有个回答突然跳来眼前：扶轮问路。是呀，这五十七年我都干了些什么？扶轮问路，扶轮问路啊！但这不仅仅是说，有个叫史铁生的家伙，扶着轮椅，在这颗星球上询问过究竟。也不只是说，史铁生——这一处陌生的地方，如今我已经弄懂了多少。更是说，譬如经轮常转，那“轮”与“转”明明是指示着一条无限的路途——无限的悲怆与“有情”，无限的蛮荒与惊醒……以及靠着无限的思问与祈告，去应和那存在之轮的无限之转！尼采说“要爱命运”。爱命运才是至爱的境界。“爱命运”既是爱上帝——上帝创造了无限种命运，要是你碰上的这一种不可心，你就恨他吗？“爱命运”也是爱众生——设若那一种不可心的命运轮在了别人，你就会松一口气怎的？而凡·高所说的“经历生活”，分明是在暗示：此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。 （节选自《有问集》） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头作者记述重病后医生对自己存活时间的预言，引出下文对自己在亲朋支持下与命运抗争的回忆。 B. 从第三段“即刻”“越发”两个词中，可以感受到“我”对自然和生活的热爱是双腿残疾根本无法阻挡的。 C. 文中提到作者被“众人推着、背着、抬着”，从中我们既可以感受到作者朋友的热心，也可以感受到作者自身的人格魅力。 D. “谁能想到我又上了山呢”一句中的“又”字，透露出多年后再次登山的欣喜，但对比活力四射的青年时代，更多的是辛酸。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者长于细微处显深意，如写制作第一辆轮椅时，父亲“捧”了图纸，母亲“求”人安装支架，“捧”“求”两个细节浓缩了父母对“我”深厚的爱。 B. 作者以“轮椅”为线索贯穿全文，轮椅的更替见证了作者残疾后由封闭自我到打开心扉、观看世界、参悟人生的全过程。 C. 本文融叙事、描写、议论，抒情于一体，虽然“我”青年残疾，但亲人和朋友的陪伴成为“我”的人生底气，使“我”始终活得从容淡定。 D. 文章引用凡·高的名言，表现出作者残疾多年重新“爬”上山以后，在精神上与先哲产生共鸣，丰富了文章内容，升华了文章主旨。 8. 本文题为“扶轮问路”，内涵丰富，请结合作品分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①“扶轮问路”高度概括了作者双腿残疾后，坐在轮椅上不断寻求生命的出路、探索生命意义的艰难漫长历程。②体现出作者对生命轮转的思考，命运是悲怆与“有情”、蛮荒与惊醒、思问与祈告等的无限循环。③表达了作者“爱命运”的人生态度，接受并直面命运的安排，关爱众生命运的疾苦，在“有情”的陪伴下，勇敢探索生命之路。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“多年后再次登山的欣喜”错误。“谁能想到我又上了山呢”是说自己有了电动轮椅的助力，终于自己“爬”上了山的欣喜，不是说多年前就登过山。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“亲人和朋友的陪伴成为‘我’的人生底气”错误。亲人和朋友的陪伴确实能够给“我”的人生以支持，但人生的底气还是来自自己历经生命绝境，与命运抗争的勇气。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 分析题目的含义可以从表层、深层、主旨等方面分析。 从表层看，结合“扶着轮椅，在这颗星球上询问过究竟”可知，“扶轮问路”中的“轮”就是我坐的轮椅，“扶轮”指作者双腿残疾后，需要借助轮椅生活。“路”就是我要走的路，“问路”指的是寻求生命的出路。“扶轮问路”高度概括了作者在生活和生命之途的艰难漫长的跋涉历程。 多深层看，结合“譬如经轮常转，那‘轮’与‘转’明明是指示着一条无限的路途——无限的悲怆与‘有情’，无限的蛮荒与惊醒……以及靠着无限的思问与祈告，去应和那存在之轮的无限之转”可知，“轮”指生命的轮转，“路”是我对生命轮转的思索，命运是无限的悲怆与“有情”、蛮荒与惊醒、思问与祈告等的无限循环，体现出作者对生命的思考。 从主旨看，结合“爱命运才是至爱的境界”“上帝创造了无限种命运，要是你碰上的这一种不可心，你就恨他吗”“设若那一种不可心的命运轮在了别人，你就会松一口气怎的”可知，作者认为上帝把不可心的命运给了自己，不能恨，也不能埋怨，要接受并直面命运的安排；把不可心的命运给了他人，要同情，要悲悯，要关爱众生命运的疾苦，“爱上帝”“爱众生”，表达了作者“爱命运”的人生态度。 二、古诗文阅读（共42分） （一）文言文阅读（本题共4小题，13分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有（国语）；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 （选自《史记·太史公自序》，有删改） 材料二： 大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ （选自韩愈《送孟东野序》，有删改） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者多喜自放于山巅水涯之外见虫鱼草木风云鸟兽之状类往往探其奇怪内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣命，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。 其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。 庐陵欧阳修序。 （选自欧阳修《梅圣俞诗集序》，有删改） 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 拘，指被拘禁，与《生于忧患，死于安乐》中“百里奚举于市”的“举”用法相同。 B. 荫，指封建时代子孙因先辈有功而取得的入仕权利，文中梅尧臣因家族先人而受荫。 C. 辟，指征召，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”含义相同。 D. 雅颂是《诗经》内容和乐曲分类的名称。“雅”为朝廷的乐曲，“颂”为宗庙祭祀的乐曲。 10. 下列对材料三有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 序文以评述梅诗为中心，融议论、叙事、抒情为一体，饱含了作者对梅圣俞的倾慕和同情。 B. 文中指出不得志的诗人能写出人们难于表达的情感，往往诗人境遇越困窘，诗歌越工巧。 C. 由于梅圣俞抒发不得志之情的诗歌流行于世，当时不论贤愚，人们谈诗一定会向他求教。 D. 梅圣俞诗作很多，但他却没有收集保管。通过谢景初的努力，梅圣俞的部分诗作得以保存。 11. 材料三画波浪线的部分有四处必须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡A士之蕴B其所有而不得施于世者C多喜自放D于山巅水涯之外E见虫鱼草木风云鸟兽之状类F往往探其奇怪G内有忧思感愤之郁积 12. 请分别概括三则材料关于文学创作的理论。 【答案】9. C 10. C 11. CEFG 12. 司马迁的“发愤著书”说；韩愈的“不平则鸣”说；欧阳修的“穷而后工”说。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。都是被动用法。拘，指被拘禁；举，指被推举。句意：过去周文王被拘禁羑里。/百里奚从市场上被推举。 B.正确。 C.错误。征召；批驳。句意：还接受聘书。/驳斥错误言论，责难奸佞小人。 D.正确。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“由于梅圣俞抒发不得志之情的诗歌流行于世，当时不论贤愚，人们谈诗一定会向他求教”有误，由“然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多”可知，人们向他求教和他常用诗歌来抒发不得志的感情之间没有因果关系。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大凡读书人胸里蕴藏他所有的学问、抱负却无法在当世施展的，大都喜爱游山玩水过隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这些东西，往往探究描述它们各种奇怪的形状。他们心里充满忧虑、愤慨的情绪。 “者”表停顿，其后C处断开； “多喜自放于山巅水涯之外”状语后置句，表意完整，其后E处断开； “往往”作状语，一般用在句首，其前断开，前面“见虫鱼草木风云鸟兽之状类”为动宾结构，表意完整，F处断开； “探其奇怪”为动宾结构，“内有忧思感愤之郁积”中“内”作状语，用在句首，G处断开。 综上应在CEFG四处断开。 【12题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 结合“昔西伯拘羑里，演周易……诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”可知，司马迁“发愤著书”说； 结合“大凡物不得其平则鸣……凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎”可知，韩愈的“不平则鸣”说； 结合“盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”可知，欧阳修的“穷而后工”说。 参考译文： 材料一： 过去周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子在陈蔡遭遇了困境，作了《春秋》；屈原被放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《国语》；孙子受了膑刑，写了《兵法》；吕不韦被贬到蜀郡，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣人抒发愤懑而写的。 材料二： 大概各种事物不能处于平静就会发出声音……人在言论上也是这样，有了不能抑制的感情后才表达出来，他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有所怀念。凡从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！ 材料三： 我听见世上的人说诗人得志的少，处境困厄的多。难道真是这样吗？大概世上流传的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里蕴藏他所有的学问、抱负却无法在当世施展的，大都喜爱游山玩水过隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这些东西，往往探究描述它们各种奇怪的形状。他们心里充满忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，所以能写出人们难于表达的话语。大概越困厄就越能写得工巧，既然如此，那么并非写诗让人困厄，大概是诗人处境困厄以后才能写出工巧的诗来。 我的朋友梅圣俞，青年时凭先辈的功勋当了官，但多次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学写诗，从孩童时起，他所写的诗就让年长的人惊叹。长大以后，学了六经仁义的学说，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知他的诗罢了。但当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈到写诗，一定向圣俞求教；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来，所以他平生所写的，以诗最多。世上的人已知道他了，可却没有人向朝廷推荐。过去王文康公曾见到他，叹息道：“二百年来没有这样的作品了！”王公虽很了解他，也终究没推荐。假如能使他在朝廷发挥作用，做了《雅》《颂》一类的诗，来歌颂大宋王朝的功业和德泽，把他奉献到宗庙里去，赶上《诗经》中的《商颂》《周颂》和《鲁颂》，难道不是伟大的事业吗！怎么让他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁旅、愁闷的感叹。世人只喜欢他诗作的技巧，却不知他长期穷困潦倒并要衰老了！这难道不可惜吗！ 圣俞写了许多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担心他的诗多了易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我曾特别喜欢圣俞的诗，担心不能全部得到它，我立刻高兴谢景初能替他分类编排起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。 过了十五年，圣俞因患病在京城去世。我在哭吊以后，为他写了一篇墓志铭，趁机向他的家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十五卷。唉！我对圣俞的诗已论述得很详细了，所以这里就不再说了。 庐陵欧阳修序。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙① 张孝祥 霜日明霄水醢空，鸣鞘声里绣旗红。淡烟衰草有无中。 万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东。酒阑挥泪向悲风。 [注]①这首词写于宋孝宗乾道四年（1168）、当时词人身处宋金交战的前线荆州。 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词词意悲壮，气势雄健，意蕴丰厚，既流露出家国沦丧的伤痛，又表达了词人收复中原的坚定信念。 B. 全词第一、二句从视觉、听觉的角度写景，描写了秋日晴空、天水相连、鞭声响亮、红旗耀眼的景象。 C. 上片勾勒的图景虽明丽壮阔，实则以乐景衬哀情，与“淡烟衰草”一起传达出词人感伤的心境。 D. 下片首句抒写词人对中原烽火遍地的无尽担忧，尾句中“挥泪向悲风”更是突出了词人的悲愤。 14. 这首词和杜甫的《登高》、范仲淹的《渔家傲·秋思》都写到“浊酒”这一意象，它在三首作品中表达的情感有何不同？ 请简要分析。 【答案】13. A 14. ①杜甫《登高》中“潦倒新停浊酒杯”表现的是万方多难、老病缠身的感伤； ②范仲淹《渔家傲》中“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”则是突出战争中的思念家人而又归家无计的感慨； ③本词中“一尊浊酒成楼东，酒阑挥泪向悲风”抒发的则是中原沦陷、烽火连年、失地难收的悲痛。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“表达了词人收复中原的坚定信念”错误。“万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东，酒阑挥泪向悲风”，整首词抒发的是词人无法收复失地的悲伤之情。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象和思想情感的能力。 杜甫的《登高》中说“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人因万方多难而而导致内心的痛苦和郁闷程度之深。而除了为国事和时局担忧之外，诗中还有作者“繁霜鬓”，年老体弱又多病，连借酒浇愁都不可能的伤感。 范仲淹的《渔家傲》中说“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，边塞军人一边饮着浊酒，一边思念着家里的亲人和家乡的一草一木，展现了思念家人的情感；而“燕然未勒归无计”，意思就是抗敌的大功还没有完成，回家的事就不能去计议了，从而表达了归家无计的感伤。 本词中说“万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东。酒阑挥泪向悲风”，感念中原未复，人民陷于水火之中，而朝廷只求苟安，不图恢复，故觉风亦满含悲意。这其间含有无限难以诉说的悲惨酸辛，北望中原，山河破碎，连年战火，无限感慨，欲借酒消遣，而酒罢益悲，真是“举杯消愁愁更愁”，于是不禁向风挥泪。 （三） 名句名篇默写（本题共1小题，20分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄庭坚《登快阁》中，“______________，______________”两句是诗人登快阁亭时对所览胜景的描绘，也是诗人胸襟抱负的写照。 （2）《拟行路难》（其四）“_____________，_______________”两句运用反问语气表现出诗人自己忍辱负重、矛盾痛苦的心情。 （3）杜甫《客至》“_______________，_______________ 两句围绕“客至”展开，诗人采用与宾客谈话的口吻，增强了诗句的生活气息。 （4）陆游《临安春雨初霁》的“_______，__________描绘了一幅明艳生动的春光图，也暗示了诗人心怀愁郁一夜未眠。 （5）李商隐《锦瑟》中，“____________， ____________”运用海陆两地的典故，意象美好而又遥远、朦胧，能让人感受到对美好事物执着追求却又无法靠近的伤感。 （6）《李凭箜篌引》一诗中，“____________，_____________”两句分别采用“以声类声”和“以形类声”的手法描摹乐音，表现了音乐的复杂多变。 （7）“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”两句采用了列锦修辞，陆游《书愤》中同样采用这一手法的是“_________，_____________”。 （8）陆游《书愤》中“____________，____________”用典明志，表明自己至死不渝的收复中原之志，暗含对南宋投降派的批判和愤慨。 （9）在高适的《燕歌行》中，“_______________，_______________”两句对比战士与将领的境遇，控诉了将领不体恤士兵的现实，也为下文写战败埋下伏笔。 （10）《燕歌行》中，“____________， _____________”两句表达出征人对边关将领的不满，从而引发对古代名将的怀念。 【答案】 ①. 落木千山天远大 ②. 澄江一道月分明 ③. 心非木石岂无感 ④. 吞声踯躅不敢言 ⑤. 花径不曾缘客扫 ⑥. 蓬门今始为君开 ⑦. 小楼一夜听春雨 ⑧. 深巷明朝卖杏花 ⑨. 沧海月明珠有泪 ⑩. 蓝田日暖玉生烟 ⑪. 昆山玉碎凤凰叫 ⑫. 芙蓉泣露香兰笑 ⑬. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑭. 铁马秋风大散关 ⑮. 出师一表真名世 ⑯. 千载谁堪伯仲间 ⑰. 战士军前半死生 ⑱. 美人帐下犹歌舞 ⑲. 君不见沙场征战苦 ⑳. 至今犹忆李将军 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：澄、踯躅、缘、蓬、巷、沧、芙蓉、洲、堪。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 希瓦古城地处乌兹别克斯坦西南部，曾是古丝绸之路上重要的东西方交汇之地，是乌兹别克斯坦第一处世界文化遗产。城里有数十处重点保护的历史文化遗迹，部分建筑破坏严重，年久失修，虽是断壁残垣，却依旧难掩昔日的壮丽辉煌。中国与中亚考古人员齐心协力，密切合作，沿着昔日张骞的“凿空”之路，继续谱写华夏文明和中亚文明互通互鉴的华美乐章。 在首都杜尚别的塔吉克斯坦鲁班工坊内，来自中国的老师向学生讲解测绘实践知识。天津城市建设管理职业技术学院和塔吉克斯坦技术大学携手共建了设有绿色能源实训中心和智能测绘实训中心两个教学区的拥有城市热能应用技术和工程测量技术两个基础专业的配备有实训教学设备和信息化教学资源的塔吉克斯坦鲁班工坊。 文明因交流而多彩，因互鉴而发展。在中国和中亚合作走入新时代的今天，双方人文交流继往开来，焕发出更多活力，也必将在世界文明史上留下浓墨重彩的一笔。 16. 请以“塔吉克斯坦鲁班工坊”为陈述对象（主语），将文中画波浪线的句子改写为四个短句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 17. 上面的语段摘自一则新闻，请为其拟一个标题，不超过20个字。 【答案】16. 示例：塔吉克斯坦鲁班工坊由天津城市建设管理职业技术学院和塔吉克斯坦技术大学携手共建，设有绿色能源实训中心和智能测绘实训中心两个教学区，拥有城市热能应用技术和工程测量技术两个基础专业，配备有实训教学设备和信息化教学资源。 17. 示例：中国中亚密切合作，推动文明互通互鉴 【解析】 【16题详解】 本题考查学生语言表达之句式转换的能力。 长句变短句的一般步骤是：1.提取主干（可保留最近的定语或状语）。 2.切分修饰成分，转换成主谓句子。3.根据句子与句子间的逻辑关系调整语序。 首先找到句子的主干，应为“天津城市建设管理职业技术学院和塔吉克斯坦技术大学携手共建了塔吉克斯坦鲁班工坊”，要求以“塔吉克斯坦鲁班工坊”为叙述的主体，可以改为“塔吉克斯坦鲁班工坊由天津城市建设管理职业技术学院和塔吉克斯坦技术大学携手共建”； 然后切分修饰成分，转换成主谓句子，“设有绿色能源实训中心和智能测绘实训中心两个教学区”“拥有城市热能应用技术和工程测量技术两个基础专业”“配备有实训教学设备和信息化教学资源”都是对“塔吉克斯坦鲁班工坊”的具体介绍，做了它的定语，可以分别独立成句。 最后按照逻辑顺序进行排列即可。故答案为：塔吉克斯坦鲁班工坊由天津城市建设管理职业技术学院和塔吉克斯坦技术大学携手共建，设有绿色能源实训中心和智能测绘实训中心两个教学区，拥有城市热能应用技术和工程测量技术两个基础专业，配备有实训教学设备和信息化教学资源。 【17题详解】 本题考查学生压缩概括之拟写标题的能力。 标题要紧扣中心事件，一般采用主谓式，由“何人+何事”组成。 材料共三段文字，第一段先介绍背景材料，即“希瓦古城”，接着叙述事件，即“中国与中亚考古人员”“密切合作”“继续谱写华夏文明和中亚文明互通互鉴的华美乐章”，第二段通过对“塔吉克斯坦鲁班工坊”的介绍展现中国与中亚密切合作的具体情形，第三段以“文明国交流而多彩，因互鉴而发展。在中国和中亚合作走入新时代的今天……焕发出更多活力，也必将在世界文明史上留……的一笔”指出中国中亚密切合作的意义。由此可知，标题可以由事件“中国中亚密切合作”和事件的意义“推动文明互通互鉴”组成。 所以可拟为：中国中亚密切合作，推动文明互通互鉴。 （二） 语言文字运用11（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “拒糖于千里之外”似乎已成为现代年轻人的健康共识，尤其“0糖”“0脂”“0添加”更是成了减肥者眼中的健康食品代名词。大家普遍认为糖是肥胖的祸源，因此将无糖食品当成减肥食品。然而，事实并非如此。无糖食品强调在生产加工过程中不添加糖，但是食物所含有的碳水化合物、蛋白质、脂肪等营养素均可为机体提供能量，因此无糖食品并不等于无能量食品。对于有减肥需求者而言，除了要关注食品的含糖量， ① 。 食品包装上的营养成分表是显示食品营养能量值的重要窗口，主要标示食品中能量和营养成分的名称、含量及其占营养素参考值（NRV）百分比。例如，某无糖包装食品中的营养成分表显示糖的含量为0克，但是能量值为1900多千焦/100克，能量的营养素参考值百分比则为24%。也就是说，每100克该无糖食品中含有能量1900千焦，每吃100克该食品相当于满足一天能量需求的24%。 减肥的核心是重塑能量摄入与能量消耗的关系， ② ，才有助于促进体重的逆增长。增加能量消耗主要是通过提高身体活动量等途径，控制能量摄入可以通过改善饮食达到。选择无糖食品只是众多膳食改善的路径之一，而过于依赖无糖食品， ③ ，将无益于体重的控制。 18. 下列误解产生的逻辑原因，与文中画线句相同的一项是（ ） A. 有极少数新冠感染者因为退烧后洗澡导致病情加重、甚至昏厥。所以有人认为，得了新冠，就不能洗澡。事实上，新冠感染者一般可以洗澡，如果出现低热症状，通过洗温水澡还有助于降温。 B. 很多人认为，水果越甜，含糖量越高，热量也越高。事实上，水果的甜度不仅与含糖量有关，还与“糖”的种类以及含酸性物质的多少有关，甜度高的水果含糖量不一定高，热量也不一定高。 C. 根据中医，“气血不足”可服用红枣、桂圆等食品改善。很多人认为，贫血患者也可多吃这些食品治疗贫血。其实“贫血”是一个西医诊断名词，诊断标准和治疗方案与“气血不足”并不相同。 D. 很多人认为，一个人没有生病就是健康的。其实，很多人处于亚健康状态——既不符合有关疾病的临床诊断标准，但又没达到健康的标准，表现为一定时间内的活力降低，功能减退等症状。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. B 19. ①更要关注食品的能量值；②只有能量消耗大于能量摄入；③忽略其他减肥方法 【解析】 【18题详解】 本题考查学生逻辑推理的能力。 画线句属于单一归因，以偏概全。把人体供能增肥的物质单一归结为糖类 A.轻率归纳，把极个别现象当做普遍规律。 B.单一归因，以偏概全。把水果甜度当作水果含糖量唯一影响因素。 C.混淆概念，误把“贫血”当做“气血不足”。 D.不当使用矛盾律，因为存在亚健康状态，所以生病和健康不是矛盾关系，不能做非此即彼的推论。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据“但是食物所含有的碳水化合物、蛋白质、脂肪等营养素均可为机体提供能量，因此无糖食品并不等于无能量食品”可知，此处应说到食品的“能量”，且与上句形成递进关系，可填“更要关注食品的能量值”； ②此处是说能量摄入与能量消耗的关系，根据“才有助于促进体重的逆增长”可知，应是能量消耗大于能量摄入，然后使用关联词“只有”与“才”搭配，可填“只有能量消耗大于能量摄入”； ③前句说到“选择无糖食品只是众多膳食改善的路径之一”，所以此处应说到其他减肥方法，根据“将无益于体重的控制”，可填“忽略其他减肥方法”。 四、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 今年恰逢农历龙年，包含生僻字的“龙行龘龘（dá，意为龙腾飞的样子）”等词语成为春节期间流行的拜年祝福语。对此现象，有人认为是弘扬传统文化，有人认为在语言运用上不合时宜，也有人持其他看法。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 重燃生僻字之光   寻文化传承与创新 自古以来，汉字如璀璨星辰般闪耀在天地之间，记录着中华民族千年不息的文脉与智慧。古人曾言：“文以载道，字以传情。”汉字不仅是书写的工具，更是文化的载体，情感的传递者。然而，星河流转间，一些汉字因时过境迁而黯淡失色，渐成生僻之字。 但近年来，在央视春晚等文化盛宴的舞台上，在生活中，我们惊喜地见证了生僻字的复兴，就如在龙年春节火热的“龙行龘龘”等词语。它们仿佛远古的星辰在现代社会重燃光芒，引领着我们探寻文化传承与创新的新征程。 生僻字的复兴，既是对传统文化的深刻传承，也是对现代文化创新的有力推动。这些看似陌生的汉字，实则承载着丰富的历史文化内涵和独特的象征意义。它们如同历史的记忆碎片，被重新拾起并融入现代社会的语境中，为现代文化注入了新的活力和创意。正如孔乙己对“茴香豆的茴字有四种写法”的执着追求，虽显迂腐，却也从侧面展现了汉字文化的博大精深。这些生僻字，就像孔乙己所钟爱的茴香豆一样，虽不为常人所熟知，却蕴含着深不可测的文化底蕴。 事实上，生僻字的复兴不仅仅关乎文字层面的变革。更深层次地，它体现了一种文化自觉和自信。在全球化的浪潮中，各国文化相互交融、碰撞已成为一种常态。在这样的背景下，坚守和发扬自身文化的独特性显得尤为重要。生僻字的复兴正是我们对自己深厚文化底蕴的一种自信和自豪的展示，它激励着我们在全球文化舞台上更加自信地展现中华文化的独特魅力。 然而，生僻字的复兴之路并非坦途。这些汉字在日常生活中鲜少露面，人们对它们的熟悉程度和理解深度都相对有限。因此，在推动生僻字重回大众视野的过程中，普及和教育成为不可或缺的重要环节。为了实现这一目标，我们可以采取多种措施，如编纂专门的生僻字字典，为公众提供便捷的查询工具；开设相关课程，引导学生和教师深入了解生僻字的内涵和用法；举办文化讲座和展览，让更多人领略到生僻字的独特魅力和文化价值。    但与此同时，我们也必须警惕过度使用或滥用生僻字的现象。生僻字固然有其独特的文化韵味和表达效果，但过度使用可能导致语言表达的晦涩难懂，甚至引发误解和混乱。因此，在推广生僻字时，我们应注重保持语言的清晰性和准确性，避免为了追求新奇而牺牲表达的明晰性。 展望未来，我们期待生僻字能够在更多领域得到创新性的运用和发展，同时也希望这种对传统文化的热爱和坚守能够成为社会的共识。让我们携手努力，共同书写中华文化新的辉煌篇章，让生僻字在现代社会中绽放出更加璀璨的光芒，照亮我们前行的道路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料聚焦当下，概述了农历龙年新年这一特殊时间节点，一些生僻语句如“龙行龘龘”在官方和民间纷纷出现，成为流行的祝福语这一现象。基于此，材料引出了人们对生僻字“复兴”这一现象的不同看法。一些人充分认可生僻字所代表的传统文化意义，并认为这不失为传承、弘扬传统文化的一种有益方式，也有人对此予以批判，认为生僻字不可否认的已经不太适用于当下社会，因此生僻字过于“火爆”，或许是不合时宜的行为了。因此，在审题过程中，我们必须敏锐地捕捉到这一现象背后的文化意义。生僻字的兴衰，不仅仅是语言文字层面的演变，更深层次地反映了社会文化背景的变迁。因此，我们需要深入思考生僻字复兴所折射出的语言现象、文化自觉与文化自信，更需要冷静思考如何避免让生僻字复兴变成“一朝鲜”或“博眼球”现象。 写作时，可以对生僻字“复兴”这一现象进行概括，然后由此引出自己对于生僻字的思考。比如，可以对于生僻字的重要性进行分析，说明生僻字作为传统文化瑰宝的重要组成部分，可以帮助我们在现代社会中更好地传承与创新传统文化，实现传统与现代的和谐对话，并产生独特的新价值、新功能。由此说明生僻字并非“不合时宜”。也可以由社会上存在的一些人不理解生僻字意义，只是盲目跟风、无脑转发的不良行为，进行批判性思考，并由此引出我们该如何合理运用、改造生僻字以使其适应当下的思考：首先，毫无疑问的是正本清源，也就是我们要把控好信息源头的正确性，准确理解生僻字、生僻语句的语意，而不是产生一些讹传、谬论，在此基础上，我们才可以对其进行合理化改造，借此既融入对传统文化的传承，又能帮助我们表达对于现代社会生活与文化的思考。 立意： 1.生僻字体现文化的传承。 2.发掘传统文化意蕴，恰当进行现代表达。 3.生僻字复兴应积极融入当下，切勿不合时宜。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$