精品解析：山东省济宁市育才中学2023-2024学年高一下学期开学考试语文试题

济宁市育才中学2023级高一下学期开学考 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家礼，即家庭或家族的礼仪，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。深入把握传统家礼文化的地位和功能，推动优秀传统家礼文化的创造性转化、创新性发展，无疑将有助于建设中华民族现代文明。 传统家礼文化是中华礼乐文化之始。礼乐文化，作为维系中国古代“大一统”政治和社会格局的重要制度设计和精神纽带，其历史源流一直存在争议，但总的来说，祭祀、风俗、分工等原始社会家庭生产生活场景应是礼乐文化诞生的现实基础。孔子讲“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，一个“立”字清晰表述了礼乐制度的建构逻辑。最早关于礼乐文化的记载，绝大多数是关于家庭或者家族礼仪的内容。如《左传》云：“孝，礼之始也。”荀子认为礼之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”。《礼记》云，“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨外内”“男女有别然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作”，强调“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。可见，析分家庭和社会成员之间的亲疏关系，是礼存在的本义和源头。以家庭礼仪秩序为核心，延展至社会公共领域，则“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备”。可见，家礼文化是礼乐文化的逻辑起点，为殷周以降家国同构社会的形成奠定了重要思想基础。 传统家礼文化是传统社会的家庭与社会治理之基。一方面，家礼是家庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家庭成员的伦理关系，维持着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。另一方面，家礼文化的功能和影响不仅仅限于家庭。因为“礼”的本质是一种“合于道德理性的规定”，是人的主体性和社会性辩证统一的理性自觉。在儒学的建构框架中，“修身，齐家，治国，平天下”是一个递进的逻辑体系。修身是齐家的前提，齐家是治国的根基，而治国有道，才能天下归心，四海宾服，所谓“一家之教化，即朝廷之教化也”。中华文明语境下的“家”与“国”总是呈现出“同心圆”式的关联图景，家庭礼仪文化始终是社会礼仪文化的价值之轴。从小家到大家，从家庭礼仪到社会礼制，家礼文化对全社会起着无所不在的渗透作用，从一定程度上巩固了儒学的“正统”地位，为古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障，构成了中国社会数千年来爝火不息的“超稳定结构”，对乡土中国的发展和中华文明的延续起到了重要作用。 传统家礼文化有着现实样态与传承价值。家礼文化不仅深深影响了中国古人的精神价值和生活方式，至今仍然能够找到其“活着”的现实样态，从中不难发现其传承价值，找到情感的归属。比如，在婚丧嫁娶等家庭重要仪典活动中，家礼一直存续。婚礼和丧礼相对于其他家庭活动而言，仪式感最强、结构性程序最多，保有的传统家礼文化遗存也最典型。尽管存在“十里不同风，百里不同俗”的客观现实，但今天的婚礼、丧礼或多或少还存有古风。在家庭教育中，家礼仍在被广泛应用。中华民族向来注重“父慈子孝”的家庭亲子关系和“养而教之”的家庭教育实践。敬长礼仪、餐桌礼仪、贺寿礼仪等至今仍然是家庭教育的重要内容。在传统节日活动中，家礼普遍存在。如，家人在清明、中元等节日不远万里回家进行祭扫活动；家庭在元宵、端午、中秋等节日制作特殊饮食和举行特别仪式等。 新时期我们要积极吸纳借鉴传统家礼文化中的有益成分，有效推动其创造性转化、创新性发展，进一步彰显中华文化魅力，赋予其新的时代内涵。 《周易》中有“正家而天下定矣”的表述，“知书达礼”是施行家教的首要目标，“诗礼传家”是不坠家风的重要手段。家礼在操作性上贴近生活，通过“自然法”“习惯法”的形式，将家庭道德观念在洒扫应对、人伦日用之中潜移默化地传递渗透给家庭成员，相较于“经礼”更能体现人的“主体精神”和“意识自觉”。因而家礼在承袭家族传统、沟通家庭情感、开展家庭教育、塑造家庭价值方面，具有无可替代的载体作用。 “天下之本在国，国之本在家。”家礼文化是新时期家国同构的重要思想基础。中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，并形成了一套以家礼家规、宗法制度、乡俗民约为基础的治理体系。家礼文化虽是居家之礼，但其适用的领域、辐射的范围却不仅仅限于家庭内部。家礼文化对于社会治理的功能，已远远超出了一家一姓道德教化的范围，而是由近及远，推己及人，扩展到了更加宽广的社会领域。 家庭是每一个国家和民族都具备的社会组织形态，家庭价值、家庭情感是文化隔阂最少的传播领域。不仅在国内，向其他国家和民族的受众讲述中国家庭故事、家庭文化、家庭道德，往往最容易获得情感认同。《媳妇的美好时代》红遍非洲大街小巷，纪录片《舌尖上的中国》通过“讲美食背后的故事”的方式将中国人的家庭礼仪、文化观念、生活习惯用富有哲理和诗意的解说词向观众娓娓道来，使得中国家庭、中国亲情、中国温暖跃然屏幕之上。这表明通过各种载体对家礼文化进行创造性转化、创新性发展，呈现为一种生活方式和文明形态，实现活态传承，是更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明的题中应有之义。 （摘编自葛大伟陈延斌《传统家礼文化的地位、功能与传承价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然礼乐文化的历史源流一直没有定论，但家礼文化作为其逻辑起点是有依据的。 B. 第二段用《礼记》中的话，从一个角度阐明生产生活是礼乐文化诞生的现实基础。 C. 家礼文化不仅调整了家庭成员之间的伦理关系，而且还渗透到了社会的各个方面。 D. 家礼文化对中国人精神价值和生活方式的影响，至今一直存在，且从未发生变化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 家礼文化是殷周以来家国同构社会的重要思想基础，有利于家国一体社会结构的形成。 B. “修身，齐家，治国，平天下”构成递进逻辑体系，可见，四者一个比一个更重要。 C. 家礼能将传统道德观念潜移默化地渗透给家庭成员，而“经礼”却不具备这样的功能。 D. 中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，只要治理好了家庭就能治理好国家。 3. 下列选项中的表述，最能体现材料第四段核心观点的一项是（ ） A. 小王大学毕业后出国留学，结婚时在教堂里接受牧师的祝福。 B. 年夜饭桌上，爸爸让孩子先给爷爷递筷子，并让爷爷先动筷。 C. 在老人的丧礼上，儿女为了撑门面，专门花钱雇人哭丧。 D. 在中国定居的外国人越来越多，他们都非常喜欢中国的美食。 4. 材料第三段中说：“一家之教化，即朝廷之教化也。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。 5. 请联系文本内容，简要评析下面材料中的现象。 大型纪录片《记住乡愁》呈现民间家礼文化，在中央广播电视总台多次播出，受到人们喜爱。其中一个栏目《钓源村——节义立家》展现出，很多欧阳姓氏的人从全国各地回到了钓源村，举行盛大的祭祖大典；片中介绍的欧阳家祥，从钓源村走出来，把钓源村的节义精神上升到“治国平天下”的民族气节，最后成为开国将军。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的遥远的清平湾 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿清平湾。和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。破老汉几颗零零碎碎的牙，几根稀稀拉拉的胡子，只带着个七八岁的小孙女过。 清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。我一个人躺在土炕上。那天，队长端来了一碗白馍。后来才知道，是叫子推，是为纪念春秋时期一个叫介子推的人的。破老汉说，那是个刚强的人，宁可被人烧死在山里，也不出去做官。那天，队长把一碗“子推”放在炕沿上，让我吃。他也坐在炕沿上，吧达吧达地抽烟。队长看着我吃，不言语。临走时，他吹吹烟锅儿，说：唉！心儿家不容易，离家远。“心儿”就是孩子的意思。队里再开会时，队长提议让我喂牛，社员们都赞成。 我喂十头牛，破老汉也喂十头，在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日份“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天。 其实，喂牛没什么难的，用破老汉的话说，只要勤谨，肯操心就行。喂牛，活儿不重，就是热人，夜里得起来好几趟，一年到头睡不成个囫囵觉。冬天，半夜从热被窝里爬出来的滋味可不是好受的。尤其五更天给牛拌料，牛埋下头吃得香，我坐在牛槽边的青石板上能睡好几觉。“要不回窑睡去吧，二次料我给你拌上了。”老汉说。天上划过一道亮光，是流星。月亮也躲进了山谷。星星和山峦，不知是谁望着谁，或者谁忘了谁。“这营生不是后生家做的，后生家正是好睡觉的时候。”破老汉说，然后“唉，唉——”地发着感慨。我又迷迷糊糊地入了梦乡。 秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉：或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从巷崖上的洞里钻出来，“扑棱棱”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物，也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。譬如：春天燕子飞来时，家家都把窗户打开，希望燕子到窑里未做窝；很多家窑里都住着一窝燕儿，没人伤害它们。谁要是说燕子的肉也能吃，老乡们就会露出惊讶的神色，瞪你一眼：“咦！燕儿嘛！”仿佛那无异于亵渎了神灵。 有一回，我和破老汉吹起牛回村，离村老远，就听见饲养场上一声声牛叫了，儿一声，娘一声，似乎一天不见，母子间有说不完的贴心话。母牛的目光充满了温柔、慈爱，神态那么满足，平静。我最喜欢的是一头红犍牛，高高的肩峰，腰长腿壮，单套也能拉得动大步犁。红犍牛的犄角长得好，又粗又长，向前弯去；几次碰上邻村的牛群，它都把对方的首领顶得败阵而逃。我总是多给它拌些料，犒劳它，和牛在一起，也可谓其乐无穷了。看牛顶架，那实在也是一项有益的娱乐，给人一种力量的感受，一种拼搏的激励。那年春天，我的红犍牛处在新秀的位置上，开始对牛群首领老黑牛有所怠慢了。它们拉开了架势，对峙着，用蹄子刨土，瞪红了眼睛，慢慢地接近，接近……猛地扭打到一起。红犍牛占据了有利地形，逼得老黑牛步步退却，只剩招架之功。红犍牛毫不松懈，瞧准机会把头一低，一晃一冲，顶到了对方的脖子。老黑牛转身败走，红犍牛追上去再给老首领的屁股上加一道失败的标记。为了这事，破老汉阴沉着脸给我看。他抽着烟，望着老黑牛屁股上的伤痕，说：它老了呀！它救过人的命。 那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西，最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。同学说：“我对他说这是陕西省通用的。在北京不能用”，破老汉不信，说：‘咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。” 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “星星和山峦，不知是谁望着谁，或者谁忘了谁”，交代了夜晚喂牛的环境，暗示了“我”的朦胧睡意。 B. “秋天，在山里拦牛简直是一种享受”，这是因为不仅轻松自由休息，还能看书，更可欣赏到秋天的美景。 C. 红犍牛为争夺首领地位而挑战老黑牛，展示出了种力量，也揭示出生物界强弱更替、优胜劣汰的自然规律。 D. 这篇小说采取了自传体的写法，融会了作者的一些亲身经历和感受，产生了真实感人的艺术效果。 7. 关于文中有关“破老汉”的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “几颗零零碎碎的牙，几根稀稀拉拉的胡子”，既突出了破老汉的肖像特点，也暗示了他沧桑的生活经历。 B. 称赞介子推“是个刚强的人”“宁可被人烧死在山里，也不出去做官”，表明破老汉也具有刚强的性格。 C. 破老汉“‘唉，唉——’地发着感慨”，既是对“我”这个远离家乡后生的同情，也包含着对生活的些许无奈。 D. 托人送“渍透了油污”的旧粮票的细节，既展现了那个时代的特点，也寄托着破老汉对“我”的关爱之情。 8. 小说中的环境描写对刻画人物有何作用？请结合文中相关内容简要分析。 9. 小说以“哦，我白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”作结尾，有何妙处？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 （节选自《论语：先进》） 材料二： 仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。 子路性鄙，好勇力、志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。 季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” 子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰；“可谓具臣矣。” 子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。” 初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，慎诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰蒉聩乃与孔悝作乱谋入孔悝家遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔卫城门。谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。 孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。 （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子路A为卫大夫B孔悝之邑宰C蒉聩D乃与孔悝作乱E谋F入孔悝家G遂与其徒H袭攻出公。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以吾一日长乎尔”中的“以”是“因为”的意思，与“则何以哉”中的“以”意思不同。 B. 千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时四马一车为一乘。 C. “因门人请为弟子”中的“因”是“通过”的意思，与“因之以饥懂”中的“因”意思相同。 D. “闻之而驰往”中的“驰”是“奔跑、快跑”的意思，与“风驰电掣”中的“驰”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子路比孔子小九岁，他曾经欺侮过孔子，但后来却被孔子韵人格所感化并成为了孔子的学生。 B. 子路出任蒲邑的大夫，去向孔子辞行，孔子告诫他蒲邑勇武之士很多，又难治理，应采用恭谨谦敬的仁政。 C. 卫灵公去世后，南子想让公子郢继承王位，公子郢却不肯接受，他的理由是太子虽然逃亡了，但太子的儿子辄还在。 D. 卫国变乱，子羔死了后，恰好有使者入城，子路跟随回到卫城，与作乱者进行了面对面斗争。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。 （2）子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。 14. 子路身上表现出哪些特点？请结合文本简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·过洞庭 张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “更无一点风色”一句，除了写出了没有风外，还写出了空中晴朗、洁净。 B. “妙处”句中的“妙处”，不单是指景色，更是物我融为一体的美妙体验。 C. “肝肺皆冰雪”一句与“一片冰心在玉壶”相同，都运用了拟物的修辞手法 D. 整首词即景抒怀情景交融，气魄雄伟，格调豪放旷达，词风接近苏轼的豪放。 16. 词中所写景物具有怎样的特点？分别都表现了词人怎样的胸怀品行？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登岳阳楼》中“_______，______”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢脁诗句，点面结合，描写金陵山水静态图景的诗句是“_______，________” 。 （3）龙是中国古代传说中神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中也是俯拾即是，如“ _______，________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 显微镜是16世纪末由荷兰人发明的，詹森父子把两片玻璃凸片叠起来看教堂的高塔，发现上面的大公鸡雕塑比原来大了好几倍。而真正实现显微镜应用价值的是另一位荷兰人列文虎克，他用自制的显微镜，成为第一位发现微生物的人。那么， A ？摄影方式有两种。第一种是目镜后摄影。先在显微镜中看到清晰的画面，然后将相机镜头对准显微镜目镜，用自动模式，自动对焦拍摄即可。 B ，再将显微镜的目镜也取下，然后通过一个简单的装置将相机和显微镜连接在一起。这样就可以拍摄了。 ①显微镜需要将物体放大到较大的倍数，焦距较长，②甚至导致拍摄出来的东西景深很浅。③景深指的是一张照片中能够保持清晰焦点的范围，④它决定了照片的中景、前景和背景中哪些部分能够保持清晰，⑤哪些部分会逐渐变得模糊。⑥想利用显微镜把物体前后拍清楚，⑦需要使用电控装置起作用。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改；使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉江的夏天，花开满窗，绿植葱茏，禾苗旺盛。“三夏”大忙时节，稻秧青青，麦浪翻滚，瓜蔓匍匐，果满枝头，田间地头处处都是抢收抢种的劳动者身影。 清晨，一轮红彤彤的太阳冉冉升起，在宽阔江面投射出耀眼的金光，目之所及，水面上忽闪忽闪，碧波有节奏、有起伏、有韵律地涌动向前。（1）江边的杨树、槐树、香樟等，撑起浓浓绿荫，山冈田园生机一片。“天气炎热、五谷生成”，时令的乐章里，万物在蓬勃生长。 端午前后，沿江地区会举办一年一度的汉江龙舟节。（2）龙腾汉江，逐浪欢歌，激荡起一江的热闹。不管是炎炎赤日，还是阴天下雨，都阻挡不住山里人“缅怀先贤、爱山敬水”的执着。在万物生长的季节里，乡民们纵情汉江，挥汗如雨，盼望着人间风调雨顺、大地五谷丰登。 汉江的秋天，天空湛蓝，谷物成熟，遍野金黄。江边的树叶渐渐红起来、黄起来，慢慢地绿色少了，黄色多了。大地上的色彩一天天不同，凭窗远眺，如霞似锦。 20. 文中有三个重叠形式“处处、炎炎、渐渐”，说说它们和“处、炎、渐”相比，语意各自什么不同。 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。 22. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 喜剧《热辣滚烫》讲述了一个充满欢笑与泪水的故事。影片的主角杜乐莹是一位对生活感到麻木、失去自我、几近行尸走肉的大龄单身女性。她经历了一系列挫折后，重新找到了生活的意义，并下定决心改变自己的命运，最终实现了自我成长和突破。 贾玲说，拍摄《热辣滚烫》并不是想引起大家的身材焦虑，也不是想让大家讨论胖瘦。“瘦不是我最终的目的、我想让观众看到一个人积极的样子、开始爱自己的样子。” 其实，我们每个人面临的世界，不会因为谁而改变。而自己想过的人生只有自己去书写。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 济宁市育才中学2023级高一下学期开学考 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家礼，即家庭或家族的礼仪，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。深入把握传统家礼文化的地位和功能，推动优秀传统家礼文化的创造性转化、创新性发展，无疑将有助于建设中华民族现代文明。 传统家礼文化是中华礼乐文化之始。礼乐文化，作为维系中国古代“大一统”政治和社会格局的重要制度设计和精神纽带，其历史源流一直存在争议，但总的来说，祭祀、风俗、分工等原始社会家庭生产生活场景应是礼乐文化诞生的现实基础。孔子讲“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，一个“立”字清晰表述了礼乐制度的建构逻辑。最早关于礼乐文化的记载，绝大多数是关于家庭或者家族礼仪的内容。如《左传》云：“孝，礼之始也。”荀子认为礼之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”。《礼记》云，“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨外内”“男女有别然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作”，强调“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。可见，析分家庭和社会成员之间的亲疏关系，是礼存在的本义和源头。以家庭礼仪秩序为核心，延展至社会公共领域，则“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备”。可见，家礼文化是礼乐文化的逻辑起点，为殷周以降家国同构社会的形成奠定了重要思想基础。 传统家礼文化是传统社会的家庭与社会治理之基。一方面，家礼是家庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家庭成员的伦理关系，维持着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。另一方面，家礼文化的功能和影响不仅仅限于家庭。因为“礼”的本质是一种“合于道德理性的规定”，是人的主体性和社会性辩证统一的理性自觉。在儒学的建构框架中，“修身，齐家，治国，平天下”是一个递进的逻辑体系。修身是齐家的前提，齐家是治国的根基，而治国有道，才能天下归心，四海宾服，所谓“一家之教化，即朝廷之教化也”。中华文明语境下的“家”与“国”总是呈现出“同心圆”式的关联图景，家庭礼仪文化始终是社会礼仪文化的价值之轴。从小家到大家，从家庭礼仪到社会礼制，家礼文化对全社会起着无所不在的渗透作用，从一定程度上巩固了儒学的“正统”地位，为古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障，构成了中国社会数千年来爝火不息的“超稳定结构”，对乡土中国的发展和中华文明的延续起到了重要作用。 传统家礼文化有着现实样态与传承价值。家礼文化不仅深深影响了中国古人的精神价值和生活方式，至今仍然能够找到其“活着”的现实样态，从中不难发现其传承价值，找到情感的归属。比如，在婚丧嫁娶等家庭重要仪典活动中，家礼一直存续。婚礼和丧礼相对于其他家庭活动而言，仪式感最强、结构性程序最多，保有的传统家礼文化遗存也最典型。尽管存在“十里不同风，百里不同俗”的客观现实，但今天的婚礼、丧礼或多或少还存有古风。在家庭教育中，家礼仍在被广泛应用。中华民族向来注重“父慈子孝”的家庭亲子关系和“养而教之”的家庭教育实践。敬长礼仪、餐桌礼仪、贺寿礼仪等至今仍然是家庭教育的重要内容。在传统节日活动中，家礼普遍存在。如，家人在清明、中元等节日不远万里回家进行祭扫活动；家庭在元宵、端午、中秋等节日制作特殊饮食和举行特别仪式等。 新时期我们要积极吸纳借鉴传统家礼文化中的有益成分，有效推动其创造性转化、创新性发展，进一步彰显中华文化魅力，赋予其新的时代内涵。 《周易》中有“正家而天下定矣”的表述，“知书达礼”是施行家教的首要目标，“诗礼传家”是不坠家风的重要手段。家礼在操作性上贴近生活，通过“自然法”“习惯法”的形式，将家庭道德观念在洒扫应对、人伦日用之中潜移默化地传递渗透给家庭成员，相较于“经礼”更能体现人的“主体精神”和“意识自觉”。因而家礼在承袭家族传统、沟通家庭情感、开展家庭教育、塑造家庭价值方面，具有无可替代的载体作用。 “天下之本在国，国之本在家。”家礼文化是新时期家国同构的重要思想基础。中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，并形成了一套以家礼家规、宗法制度、乡俗民约为基础的治理体系。家礼文化虽是居家之礼，但其适用的领域、辐射的范围却不仅仅限于家庭内部。家礼文化对于社会治理的功能，已远远超出了一家一姓道德教化的范围，而是由近及远，推己及人，扩展到了更加宽广的社会领域。 家庭是每一个国家和民族都具备的社会组织形态，家庭价值、家庭情感是文化隔阂最少的传播领域。不仅在国内，向其他国家和民族的受众讲述中国家庭故事、家庭文化、家庭道德，往往最容易获得情感认同。《媳妇的美好时代》红遍非洲大街小巷，纪录片《舌尖上的中国》通过“讲美食背后的故事”的方式将中国人的家庭礼仪、文化观念、生活习惯用富有哲理和诗意的解说词向观众娓娓道来，使得中国家庭、中国亲情、中国温暖跃然屏幕之上。这表明通过各种载体对家礼文化进行创造性转化、创新性发展，呈现为一种生活方式和文明形态，实现活态传承，是更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明的题中应有之义。 （摘编自葛大伟陈延斌《传统家礼文化的地位、功能与传承价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然礼乐文化的历史源流一直没有定论，但家礼文化作为其逻辑起点是有依据的。 B. 第二段用《礼记》中的话，从一个角度阐明生产生活是礼乐文化诞生的现实基础。 C. 家礼文化不仅调整了家庭成员之间的伦理关系，而且还渗透到了社会的各个方面。 D. 家礼文化对中国人精神价值和生活方式的影响，至今一直存在，且从未发生变化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 家礼文化是殷周以来家国同构社会的重要思想基础，有利于家国一体社会结构的形成。 B. “修身，齐家，治国，平天下”构成递进的逻辑体系，可见，四者一个比一个更重要。 C. 家礼能将传统道德观念潜移默化地渗透给家庭成员，而“经礼”却不具备这样的功能。 D. 中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，只要治理好了家庭就能治理好国家。 3. 下列选项中的表述，最能体现材料第四段核心观点的一项是（ ） A. 小王大学毕业后出国留学，结婚时在教堂里接受牧师的祝福。 B. 年夜饭桌上，爸爸让孩子先给爷爷递筷子，并让爷爷先动筷。 C. 在老人的丧礼上，儿女为了撑门面，专门花钱雇人哭丧。 D. 在中国定居的外国人越来越多，他们都非常喜欢中国的美食。 4. 材料第三段中说：“一家之教化，即朝廷之教化也。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。 5. 请联系文本内容，简要评析下面材料中的现象。 大型纪录片《记住乡愁》呈现民间家礼文化，在中央广播电视总台多次播出，受到人们喜爱。其中一个栏目《钓源村——节义立家》展现出，很多欧阳姓氏的人从全国各地回到了钓源村，举行盛大的祭祖大典；片中介绍的欧阳家祥，从钓源村走出来，把钓源村的节义精神上升到“治国平天下”的民族气节，最后成为开国将军。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①传统家礼文化是社会礼仪文化的价值之轴；②传统家礼文化为古代中国的社会治理格局提供基层制度保障。 5. ①体现出家礼文化在当今的传承价值。欧阳姓氏的人举行祭祖大典，是新时期家礼文化“活着”的现实样态，能找到情感的归属。②说明家礼文化是承袭家族传统、进行社会治理等方面的重要载体。欧阳家祥受“节义立家”的家礼文化影响，并把节义精神上升到“治国平天下”的民族气节，后成为开国将军。在这一过程中“节义立家”的家礼文化起到了重要作用。③《记住乡愁》为新时期推动优秀传统家礼文化创造性转化、创新性发展提供了典型样例。节目以现代方式活化和传承家礼文化，以钓源村这一鲜活的事例传播民间家礼文化。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文本信息的能力。 D.“且从未发生变化”错误，曲解文意，无中生有。由“家礼文化不仅深深影响了中国古人的精神价值和生活方式，至今仍然能够找到其‘活着’的现实样态，从中不难发现其传承价值，找到情感的归属”可知，这种影响确实一直存在，但是由“至今仍然能够找到其‘活着’的现实样态”可知，家礼文化是发生了变化的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析文本观点态度的能力。 B.“四者一个比一个更重要”错误，曲解文意。由“修身是齐家的前提，齐家是治国的根基，而治国有道，才能天下归心，四海宾服”可知，原文是说这四者有的是前提，有的是根基，最终实现“平天下”，但并非“平天下”就比“治国”“齐家”“修身”重要。 C.“而‘经礼’却不具备这样的功能”错误，曲解文意。由“家礼在操作性上贴近生活，……将家庭道德观念在洒扫应对、人伦日用之中潜移默化地传递渗透给家庭成员，相较于‘经礼’更能体现人的‘主体精神’和‘意识自觉’”可知，原文通过比较是为了说明家礼“更能体现人的‘主体精神’和‘意识自觉’”，并非是说“经礼”不能将传统道德观念潜移默化地渗透给家庭成员。 D.“只要治理好了家庭就能治理好国家”错误，表述绝对。由“中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，并形成了一套以家礼家规、宗法制度、乡俗民约为基础的治理体系”可知，治理家庭只是治理国家的途经、条件之一，治理国家有很多因素，不能由此推断出“只要治理好了家庭就能治理好国家”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 第四段核心观点是：传统家礼文化有着现实样态与传承价值。 A.“在教堂里接受牧师的祝福”没有延续家礼传统。 B.“爸爸让孩子先给爷爷递筷子，并让爷爷先动筷”体现了传统家礼文化中孝道。 C.“为撑门面”“雇人哭丧”没有传承价值。 D.是“外国人对中国美食的认可”，跟观点无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解句子含义和文本观点的能力。 理解句子含义，需要结合文中语境进行分析，“一家之教化，即朝廷之教化也”在第三段，属于一个小论点，理解其含义，需要从后文分析。“一家之教化，即朝廷之教化也”是说一个家庭的教化，就是朝廷国家的教化。 由“中华文明语境下的‘家’与‘国’总是呈现出‘同心圆’式的关联图景，家庭礼仪文化始终是社会礼仪文化的价值之轴”可知，中华文明家国同心，因此，该句强调了家礼文化的重要性——是社会礼仪文化的价值之轴。 由“从小家到大家，从家庭礼仪到社会礼制，家礼文化对全社会起着无所不在的渗透作用，从一定程度上巩固了儒学的‘正统’地位，为古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障……”可知，家礼文化对全社会有着巨大作用，它巩固了古代中国的社会治理格局，为其提供了基层制度保障。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 题干要求用文本观点对文外材料中的现象进行分析，这就需要首先阅读材料内容，概括主要事件，分析事件与材料观点的对应指出。材料可以分为三个层次，第一个是“大型纪录片《记住乡愁》受到人们喜爱”；第二个是“欧阳姓氏的人举行盛大的祭祖大典”，第三个是“欧阳家祥把钓源村的节义精神上升到‘治国平天下’的民族气节，最后成为开国将军”。 “大型纪录片《记住乡愁》呈现民间家礼文化，在中央广播电视总台多次播出，受到人们喜爱”照应的是材料的最后一段。结合《媳妇的美好时代》、纪录片《舌尖上的中国》可知，该纪录片是家礼文化在现代社会的创新传承方式。由“这表明通过各种载体对家礼文化进行创造性转化、创新性发展，……实现活态传承，是更有力地推进中国特色社会主义文化建设”《记住乡愁》以现代方式活化和传承家礼文化，为新时期推动优秀传统家礼文化创造性转化、创新性发展提供了典型样例。 由“传统家礼文化有着现实样态与传承价值”“比如，在婚丧嫁娶等家庭重要仪典活动中，家礼一直存续”等可知，“很多欧阳姓氏的人从全国各地回到了钓源村，举行盛大的祭祖大典”以当今社会的现实来表现家礼文化在当今的传承价值。这一现象说明家礼文化至今仍然能够找到其“活着”的现实样态，让人们找到情感的归属。 由“传统家礼文化是传统社会的家庭与社会治理之基”“一方面，家礼是家庭或家族内部的礼仪，……培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展”“为古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障，构成了中国社会数千年来爝火不息的‘超稳定结构’”可知，欧阳家祥“把钓源村的节义精神上升到‘治国平天下’的民族气节，最后成为开国将军”说明他自身受我国传统家礼的影响，并将其传承，最终成为开国将军，可见家礼文化起到了重要作用，是承袭家族传统、进行社会治理等方面的重要载体。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的遥远的清平湾 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿清平湾。和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。破老汉几颗零零碎碎的牙，几根稀稀拉拉的胡子，只带着个七八岁的小孙女过。 清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。我一个人躺在土炕上。那天，队长端来了一碗白馍。后来才知道，是叫子推，是为纪念春秋时期一个叫介子推的人的。破老汉说，那是个刚强的人，宁可被人烧死在山里，也不出去做官。那天，队长把一碗“子推”放在炕沿上，让我吃。他也坐在炕沿上，吧达吧达地抽烟。队长看着我吃，不言语。临走时，他吹吹烟锅儿，说：唉！心儿家不容易，离家远。“心儿”就是孩子的意思。队里再开会时，队长提议让我喂牛，社员们都赞成。 我喂十头牛，破老汉也喂十头，在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日份“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天。 其实，喂牛没什么难的，用破老汉的话说，只要勤谨，肯操心就行。喂牛，活儿不重，就是热人，夜里得起来好几趟，一年到头睡不成个囫囵觉。冬天，半夜从热被窝里爬出来的滋味可不是好受的。尤其五更天给牛拌料，牛埋下头吃得香，我坐在牛槽边的青石板上能睡好几觉。“要不回窑睡去吧，二次料我给你拌上了。”老汉说。天上划过一道亮光，是流星。月亮也躲进了山谷。星星和山峦，不知是谁望着谁，或者谁忘了谁。“这营生不是后生家做的，后生家正是好睡觉的时候。”破老汉说，然后“唉，唉——”地发着感慨。我又迷迷糊糊地入了梦乡。 秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉：或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从巷崖上的洞里钻出来，“扑棱棱”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物，也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。譬如：春天燕子飞来时，家家都把窗户打开，希望燕子到窑里未做窝；很多家窑里都住着一窝燕儿，没人伤害它们。谁要是说燕子的肉也能吃，老乡们就会露出惊讶的神色，瞪你一眼：“咦！燕儿嘛！”仿佛那无异于亵渎了神灵。 有一回，我和破老汉吹起牛回村，离村老远，就听见饲养场上一声声牛叫了，儿一声，娘一声，似乎一天不见，母子间有说不完的贴心话。母牛的目光充满了温柔、慈爱，神态那么满足，平静。我最喜欢的是一头红犍牛，高高的肩峰，腰长腿壮，单套也能拉得动大步犁。红犍牛的犄角长得好，又粗又长，向前弯去；几次碰上邻村的牛群，它都把对方的首领顶得败阵而逃。我总是多给它拌些料，犒劳它，和牛在一起，也可谓其乐无穷了。看牛顶架，那实在也是一项有益的娱乐，给人一种力量的感受，一种拼搏的激励。那年春天，我的红犍牛处在新秀的位置上，开始对牛群首领老黑牛有所怠慢了。它们拉开了架势，对峙着，用蹄子刨土，瞪红了眼睛，慢慢地接近，接近……猛地扭打到一起。红犍牛占据了有利地形，逼得老黑牛步步退却，只剩招架之功。红犍牛毫不松懈，瞧准机会把头一低，一晃一冲，顶到了对方的脖子。老黑牛转身败走，红犍牛追上去再给老首领的屁股上加一道失败的标记。为了这事，破老汉阴沉着脸给我看。他抽着烟，望着老黑牛屁股上的伤痕，说：它老了呀！它救过人的命。 那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西，最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。同学说：“我对他说这是陕西省通用的。在北京不能用”，破老汉不信，说：‘咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。” 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “星星和山峦，不知是谁望着谁，或者谁忘了谁”，交代了夜晚喂牛的环境，暗示了“我”的朦胧睡意。 B. “秋天，在山里拦牛简直是一种享受”，这是因为不仅轻松自由休息，还能看书，更可欣赏到秋天的美景。 C. 红犍牛为争夺首领地位而挑战老黑牛，展示出了种力量，也揭示出生物界强弱更替、优胜劣汰的自然规律。 D. 这篇小说采取了自传体的写法，融会了作者的一些亲身经历和感受，产生了真实感人的艺术效果。 7. 关于文中有关“破老汉”的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “几颗零零碎碎的牙，几根稀稀拉拉的胡子”，既突出了破老汉的肖像特点，也暗示了他沧桑的生活经历。 B. 称赞介子推“是个刚强的人”“宁可被人烧死在山里，也不出去做官”，表明破老汉也具有刚强的性格。 C. 破老汉“‘唉，唉——’地发着感慨”，既是对“我”这个远离家乡的后生的同情，也包含着对生活的些许无奈。 D. 托人送“渍透了油污”的旧粮票的细节，既展现了那个时代的特点，也寄托着破老汉对“我”的关爱之情。 8. 小说中的环境描写对刻画人物有何作用？请结合文中相关内容简要分析。 9. 小说以“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”作结尾，有何妙处？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. （1）清平湾河水、秋山景色等景物描写为人物活动描绘了具体场景。（2）喂牛的夜景、拦牛时的秋山景色，烘托了人物形象，使小说人物真实可感。（3）美丽的自然风光和美好的环境，烘托了人物宁静闲适的心态。 9. （1）表达了作者对白老汉、牛群和清平湾的深深的感激和思念。（2）表达了对纯朴、善良、勤劳的清平湾人的敬佩和颂扬。（3）照应题目，前后呼应，使小说结构严谨，浑然一体。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C .“揭示出生物界强弱更替、优胜劣汰的自然规律”理解有误，根据“看牛顶架，那实在也是一项有益的娱乐，给人一种力量的感受，一种拼搏的激励”可知，红犍牛挑战老黑牛展示出了一种力量，但“强弱更替、优胜劣汰的自然规律”的理解于文无据。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 B .“表明破老汉也具有刚强的性格”理解有误，根据“那天，队长端来了一碗白馍。后来才知道，是叫子推，是为纪念春秋时期一个叫介子推的人的。破老汉说，那是个刚强的人，宁可被人烧死在山里，也不出去做官”可知，破老汉称赞介子推和“表明破老汉也具有刚强的性格”无因果关系。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析环境描写的作用的能力。 根据“清平河水整日份‘哗哗啦啦’的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩”“秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉：或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……”可知，清平湾河水、秋山景色等景物描写为人物活动描绘了具体场景。 根据“天上划过一道亮光，是流星。月亮也躲进了山谷。星星和山峦，不知是谁望着谁，或者谁忘了谁”“秋天……庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛……半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠……”可知，喂牛的夜景、拦牛时的秋山景色，烘托了人物形象，使小说人物真实可感。 结合“秋天，在山里拦牛简直是一种享受……把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉：或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书”可知，“我”在清平湾内心宁静，清平湾美丽的自然风光和美好的环境，烘托了人物宁静闲适的心态。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 “哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”，用抒情性语调表达了作者对白老汉、牛群和清平湾的深深的感激和思念。 结合文中“队长把一碗‘子推’”放在炕沿上，让我吃……队长提议让我喂牛，社员们都赞成”“要不回窑睡去吧，二次料我给你拌上了”“这营生不是后生家做，后生家正是好睡觉的时候”“一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西，最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的……卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用”可知，清平湾人纯朴、善良、勤劳，以此结尾表达了我对纯朴、善良、勤劳的清平湾人的敬佩和颂扬。 文章题目为“我的遥远的清平湾”，抬头也写到“我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿清平湾。和我一起拦牛的老汉姓白”，最后以“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”结尾，照应题目，前后呼应，使小说结构严谨，浑然一体。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 （节选自《论语：先进》） 材料二： 仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。 子路性鄙，好勇力、志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。 季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” 子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰；“可谓具臣矣。” 子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。” 初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，慎诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰蒉聩乃与孔悝作乱谋入孔悝家遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔卫城门。谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。 孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。 （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子路A为卫大夫B孔悝之邑宰C蒉聩D乃与孔悝作乱E谋F入孔悝家G遂与其徒H袭攻出公。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以吾一日长乎尔”中的“以”是“因为”的意思，与“则何以哉”中的“以”意思不同。 B. 千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时四马一车为一乘。 C. “因门人请为弟子”中的“因”是“通过”的意思，与“因之以饥懂”中的“因”意思相同。 D. “闻之而驰往”中的“驰”是“奔跑、快跑”的意思，与“风驰电掣”中的“驰”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子路比孔子小九岁，他曾经欺侮过孔子，但后来却被孔子韵人格所感化并成为了孔子的学生。 B. 子路出任蒲邑的大夫，去向孔子辞行，孔子告诫他蒲邑勇武之士很多，又难治理，应采用恭谨谦敬的仁政。 C. 卫灵公去世后，南子想让公子郢继承王位，公子郢却不肯接受，他的理由是太子虽然逃亡了，但太子的儿子辄还在。 D. 卫国变乱，子羔死了后，恰好有使者入城，子路跟随回到卫城，与作乱者进行了面对面斗争。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。 （2）子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。 14. 子路身上表现出哪些特点？请结合文本简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要白白为他遭受祸殃。 （2）子路说：“君子可以死，但帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。 14. ①志向远大，但是不够谦让。②性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽。③尽忠职守，临危不惧，重视礼节。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝同作乱，想办法带人潜入孔家，就和他的党徒去袭击卫出公。 “子路”是主语，“为”是动词，意思是“担任”，是谓语，“邑宰”是宾语，“卫大夫孔悝之”是宾语的定语，主谓宾俱全，结构完整，故应C处断开； “蒉聩”是主语，“与孔悝”是介宾短语作状语，“作乱”是谓语，构成主谓结构，结构完整，故应E处断开； “谋”的宾语是“入孔悝家”，宾语后断开，故应G处断开。 故应CEG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。因为；/做，干。句意：因为我年纪比你们大些。/那么你们打算做什么呢？ B.正确。 C.错误。意思不同。介词，通过；/动词，接续。句意：通过孔子的门人请求做孔子的弟子。/接着又发生饥荒。 D.正确。句意：听到这个消息就立刻赶回来。/像风一样飞驰而去，像电光一样一闪而过。形容速度极快。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“子羔死了后，恰好有使者入城”错。文中“子羔卒去”意思是“子羔最终离开”，“卒”意思是“最终”，不是“死亡”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离开，逃离；“毋”，不要；“空”，白白地。 （2）“冠”，帽子；“免”，脱离，掉落；“结缨”，系好帽子。 【14题详解】 本题考查学生概括分析人物形象能力。 ①由“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”可知，子路志向远大，但是不够谦让。 ②由“子路性鄙，好勇力、志伉直”可知，子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽。 ③由“子路曰：‘食其食者不避其难。’子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：‘君焉用孔悝？请得而杀之。’蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰:‘君子死而冠不免。’遂结缨而死”可知，子路尽忠职守，临危不惧，重视礼节。 参考译文： 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。 孔子说：“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。(你们)平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等)诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。” 孔子对他示以微笑。 材料二： 仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。 子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。 季康子问道：“仲由有仁德吗？”孔子答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。” 子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是人臣了吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。” 子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以亲近民众；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。” 当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝同作乱，想办法带人潜入孔家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就是卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要白白为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，但帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·过洞庭 张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “更无一点风色”一句，除了写出了没有风外，还写出了空中晴朗、洁净。 B. “妙处”句中的“妙处”，不单是指景色，更是物我融为一体的美妙体验。 C. “肝肺皆冰雪”一句与“一片冰心在玉壶”相同，都运用了拟物的修辞手法 D. 整首词即景抒怀情景交融，气魄雄伟，格调豪放旷达，词风接近苏轼的豪放。 16. 词中所写景物具有怎样的特点？分别都表现了词人怎样的胸怀品行？ 【答案】15. C 16. ①澄澈洁净，表现了词人纯净高洁的品行。②空旷开阔，表现了词人宽广开阔的胸怀。③清冷孤寂，表现了词人冷落、孤傲的心境。 【解析】 【分析】 15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏表达技巧的能力。 C.“都运用了拟物的修辞手法”错误，两句都是比喻修辞。“肝肺皆冰雪”本体是“肝肺”，喻体是“冰雪”，比喻自己襟怀的坦荡；“一片冰心在玉壶”，把自己的心比喻成玉壶中的冰心。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 上片“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”为写景，素月分辉是说皎洁的月亮把自己的光辉分给了湖水。水里的银河是天上银河的倒影，它们有着同辉的形象。“表里俱澄澈”是这首词主旨所在，它包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，美在澄澈；另一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月、秋水，我就是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的大丈夫。所以表里俱澄澈不仅写出景澄澈洁净，而且也是写人，写自己品格之美，表现了词人纯净高洁的品行。 “玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”，秋月下湖水浩浩汤汤，一碧万顷，景色空旷开阔，在如此开阔的环境中，作者驾一叶扁舟，自在游于其中，该是多么惬意，表现了词人被免职但具有宽广开阔的胸怀。 “孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面想起自己的岭表一年，不被人所理解，同时诗人也无需别人理解，只能与孤月作伴，引清冷的月光相照，景色清冷孤寂，表现了词人冷落、孤傲的心境。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登岳阳楼》中“_______，______”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢脁诗句，点面结合，描写金陵山水静态图景的诗句是“_______，________” 。 （3）龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，“龙”在古诗文中也是俯拾即是，如“ _______，________”。 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 熊咆龙吟殷岩泉 ⑥. 栗深林兮惊层巅（水不在深，有龙则灵/上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川/长桥卧波，未云何龙） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：坼、乾坤、澄、练、簇、栗、巅。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 显微镜是16世纪末由荷兰人发明的，詹森父子把两片玻璃凸片叠起来看教堂的高塔，发现上面的大公鸡雕塑比原来大了好几倍。而真正实现显微镜应用价值的是另一位荷兰人列文虎克，他用自制的显微镜，成为第一位发现微生物的人。那么， A ？摄影方式有两种。第一种是目镜后摄影。先在显微镜中看到清晰的画面，然后将相机镜头对准显微镜目镜，用自动模式，自动对焦拍摄即可。 B ，再将显微镜的目镜也取下，然后通过一个简单的装置将相机和显微镜连接在一起。这样就可以拍摄了。 ①显微镜需要将物体放大到较大的倍数，焦距较长，②甚至导致拍摄出来的东西景深很浅。③景深指的是一张照片中能够保持清晰焦点的范围，④它决定了照片的中景、前景和背景中哪些部分能够保持清晰，⑤哪些部分会逐渐变得模糊。⑥想利用显微镜把物体前后拍清楚，⑦需要使用电控装置起作用。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改；使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A.显微镜又是如何摄影的呢 B.第二种是直接将相机的镜头拆除 19. 语句②，可修改为：所以导致拍摄出来的东西景深很浅。 语句④，可修改为：它决定了照片的前景、中景和背景中哪些部分能够保持清晰。 语句⑦，可修改为：需要使用电控装置。或修改为：需要电控装置起作用。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.语境意在引出后文对显微镜的两种摄影方式的介绍，结合横线后的问号，可知本处可填入“显微镜又是如何摄影的呢”。 B.根据“摄影方式有两种”“第一种是目镜后摄影”“再将显微镜目镜也取下”，可知本处可填入“第二种是直接将相机的镜头拆除”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②关联词语使用不当，“显微镜需要将物体放大到较大的倍数，焦距较长”与“导致拍摄出来的东西景深很浅”之间的关系是因果关系，故可将“甚至”改为“所以”。 语句④语序不当，应将“中景、前景和背景”改为“前景、中景和背景”。 语句⑦，句式杂糅，“使用”或“起作用”保留一个即可。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉江的夏天，花开满窗，绿植葱茏，禾苗旺盛。“三夏”大忙时节，稻秧青青，麦浪翻滚，瓜蔓匍匐，果满枝头，田间地头处处都是抢收抢种的劳动者身影。 清晨，一轮红彤彤的太阳冉冉升起，在宽阔江面投射出耀眼的金光，目之所及，水面上忽闪忽闪，碧波有节奏、有起伏、有韵律地涌动向前。（1）江边的杨树、槐树、香樟等，撑起浓浓绿荫，山冈田园生机一片。“天气炎热、五谷生成”，时令的乐章里，万物在蓬勃生长。 端午前后，沿江地区会举办一年一度的汉江龙舟节。（2）龙腾汉江，逐浪欢歌，激荡起一江的热闹。不管是炎炎赤日，还是阴天下雨，都阻挡不住山里人“缅怀先贤、爱山敬水”的执着。在万物生长的季节里，乡民们纵情汉江，挥汗如雨，盼望着人间风调雨顺、大地五谷丰登。 汉江的秋天，天空湛蓝，谷物成熟，遍野金黄。江边的树叶渐渐红起来、黄起来，慢慢地绿色少了，黄色多了。大地上的色彩一天天不同，凭窗远眺，如霞似锦。 20. 文中有三个重叠形式“处处、炎炎、渐渐”，说说它们和“处、炎、渐”相比，语意各自什么不同。 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。 22. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。 【答案】20. 三个重叠词语“处处、炎炎、渐渐”与“处、炎、渐”相比，语意得到了强化：①“处”指某一处，重叠后，劳动的范围扩大了，田间地头到处都是，表达出一片忙碌的景象。②“炎”指天气炎热，重叠后，更能突出炎热的程度，表达出山里人“缅怀先贤、爱山敬水”的执着。③“渐”即慢慢、逐步之意，重叠后，更能突出江边树叶慢慢红起来、黄起来的变化过程。 21. 示例一：第（1）处，①逗号可以用来突出重点内容，以增强表现力。第一个逗号将主语树强调出来，突出因为有江边的各种树，才有浓浓绿荫。②逗号可以将两个分句分隔开来，使表达更加清晰易懂。第二个逗号将江边树木的景象与山岗田园的景象分隔开来，突出两者之间的因果关系，增强了表现力。 示例二：第（2）处，①逗号可以增强语言的节奏感。第一个逗号将两个四字短语分隔开来，形成了一种鲜明的节奏感，使表达更加生动有力。②逗号可以用来突出重点内容，以增强表现力。第二处逗号将“激荡起一江的热闹”这个场景强调出来，突出了汉江龙舟节的热闹场面。 22. ①将有不同色彩的大地(本体)比喻成霞和锦(喻体)，并用比喻词“如”和“似”将喻体凸显出来。②生动形象地描写出汉江秋天五彩斑斓的美好景象。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解词语含义和表达效果的能力。 根据“田间地头处处都是抢收抢种的劳动者身影”，“处”指的是某一处，“处处”表示劳作范围扩大，写出了田间地头到处都是劳动的场景，刻画了一片忙碌的景象。 “不管是炎炎赤日，还是阴天下雨，都阻挡不住山里人‘缅怀先贤、爱山敬水’的执着”，“炎”指的是天气炎热，运用“炎炎”叠词，更能表现天气炎热，在这种情况下，山里人“缅怀先贤、爱山敬水”，可见山里人“缅怀先贤、爱山敬水”的执着。 “江边的树叶渐渐红起来、黄起来”，“渐渐”运用叠词，突出江边树叶慢慢红起来、黄起来的变化过程。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 （1）“江边的杨树、槐树、香樟等”，第一处逗号，将树木强调出来，展现了江边的树带来了浓浓绿荫。“撑起浓浓绿荫，山冈田园生机一片”，后句将“绿荫”“生机一片”用逗号隔开，表现了者之间的因果关系，增强了表现力。 （2）“龙腾汉江，逐浪欢歌”，第一个逗号将两个四字短语分隔开来，使得句子有节奏感，表达生动。“激荡起一江的热闹”，用逗号将热闹的场景强调出来，表现了汉江龙舟节的热闹场面。 【22题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 比喻的构成：“大地上的色彩一天天不同，凭窗远眺，如霞似锦”，“如霞似锦”，将有不同色彩的大地比喻成霞和锦，运用比喻词“如”“似”，展现了汉江秋天五彩斑斓的美好景象。 比喻的表达效果：运用于描写性语句，使事物形象、生动。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 喜剧《热辣滚烫》讲述了一个充满欢笑与泪水的故事。影片的主角杜乐莹是一位对生活感到麻木、失去自我、几近行尸走肉的大龄单身女性。她经历了一系列挫折后，重新找到了生活的意义，并下定决心改变自己的命运，最终实现了自我成长和突破。 贾玲说，拍摄《热辣滚烫》并不是想引起大家的身材焦虑，也不是想让大家讨论胖瘦。“瘦不是我最终的目的、我想让观众看到一个人积极的样子、开始爱自己的样子。” 其实，我们每个人面临的世界，不会因为谁而改变。而自己想过的人生只有自己去书写。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自渡书写自我人生 生活中，每个人或多或少都会遭遇挫折和困难，有些人因此一蹶不振，失去了对生活的热爱和追求，而有些人则能够积极自渡，重新找到自我，勇敢书写自己的人生。喜剧电影《热辣滚烫》中的主角杜乐莹就是这样一位充满勇气和决心的女性。她的故事告诉我们，我们每个人面临的世界，不会因为谁而改变。而自己想过的人生只有自己去书写。 作家三毛曾说：“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”靠别人，或许可以解决一时的问题，但不能解决永久的问题。人生之路，路漫漫而修远，常会遇到迷津，遇到壕沟，怎么“渡”过，怎么到达目的地，谁都不能靠，只能靠自己！ “自渡”，靠自己人生才有尊严。尊严是人生中最重要的份额，是生命的血液和基石。有人说，一个人什么都可以失去，但不可以失去尊严。一个人可以贫穷，可以落魄，但不可以没有尊严。人，是有骨气的，古代人尚且不食“嗟来之食”，今之人怎能躺在别人身后“等、靠、要”？靠自己奋斗，经受失败的洗礼，获得成功的喜悦。奋斗的路上，难免会有风雨，会跌倒，会因为各种挫折而伤痕累累，但所有这些，都是生命的宝贵体验，是人生价值的体现，也是获得尊严的途径。 2011年的世界体操锦标赛上，有一位36岁高龄的女子跳马选手复出，她就是丘索维金娜。丘索维金娜7岁的儿子患了白血病，为支付医疗费，36岁高龄的她重返赛场。曾经成功享有荣誉的她，完全可以向国家和社会求助，但她觉得向人伸手，不如自己拼搏。复出赚钱，钱既来得心安，也为自己和儿子赢得更多尊严。丘索维金娜正是靠自己渡过了难关。这样的例子其实不少，重庆有一位孤儿叫万晨晨，他手指残疾，社会上好心人愿出钱让他做手术，可晨晨“要靠自己”，他宁愿拾垃圾凑手术费，一时在重庆传为佳话。 自渡，也是一个重新认识自己，明确目标坚持奋斗的过程。人生确是复杂的，像三毛所说，会有“万丈迷津”。而一个人有自信，有乐观向上的心态，偶然的迷茫就不会长久困扰自己。清楚地认识自己，坚信自己能行，就有解决困难的方法。这里，行动起来很重要，行动起来，目标再次明确，问题就会解决。要学会剖析自我，给自己准确定位，定位后就立即行动，奋斗不懈，就能到达胜利的彼岸。 自渡，还要有毅力，要不屈不挠。谁都可能遇到挫折，遇到不如意。当人生在低谷，不能气馁，要有高峰时的激情，有韧劲，耐得住寂寞。篮球运动员林书豪曾一度失意，无人赏识，2010年前的一段时间，他“不是被裁就是在被裁的路上”，勇士、火箭、湖人等球队都不要他。林书豪没有太多迷茫，他说：“无人看好时，要相信自己。”他自己有强大的灵魂，有韧劲，靠毅力每天坚持训练。终于，林书豪在2011年大放光彩，在篮球场上赢得世界的瞩目。 自渡，就是直面现实，积极向上，活出人生精彩，承担起个人和社会责任，靠自己的双手为自己创造机会！ 所以，让我们学会自渡吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这篇作文材料以喜剧《热辣滚烫》的故事为核心，讲述了主角杜乐莹如何从对生活的麻木和失去自我，经历挫折后重新找到生活的意义，并最终实现自我成长和突破的故事。主人公杜乐莹，一个极度肥胖的女性，她的梦想是在拳击场上赢得一次胜利。尽管她在拳击场上遭遇了失败，但她通过不懈的努力，最终实现了减肥的目标，并在一场比赛中坚持到了最后。虽然她没有在比分上取得胜利，但她认为自己“已经赢了”。这个故事给我们带来了深刻的启示，那就是坚持与自我超越的力量。对此，主演贾玲的表述也为我们提供了思考的方向，影片的核心并不是身材焦虑，而只是想要借助减肥这一个载体，展现一个人积极的样子、开始爱自己的样子。此外，材料还进一步指出，自我的力量与行动对于提升自我的重要性。从这些信息中，我们可以提炼出以下几个关键点：一是面对生活的挫折和困难，如何找到生活的意义和价值；二是如何积极面对自己，开始爱自己，实现自我成长；三是如何认识和理解自己的生活，如何主动去书写自己的人生。 写作时，可以从杜乐莹的经历出发，探讨如何在遭遇生活的挫折和困难时，保持积极的态度，重塑自我，找到生活的意义和价值，并可借助影片最后输与赢的论述，说明她其实是赢了自己，赢了过去那个自卑、怯懦、不自信、堕落的自己。由此，还可引发对于“书写自己的人生”的相关思考，说明每个人面临的世界不会因为谁而改变，从这一观点出发，强调每个人都有权利和责任去书写自己的人生，去创造属于自己的价值和意义。 立意： 1.超越自我，赢得人生。 2.重建自我是个人成长的基石。  3.活成自己的一道光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$