精品解析：四川省遂宁市射洪中学校2023-2024学年高三下学期开学考试语文试题

射洪中学高2021级高三下期入学考试 语文试题 (考试时间：150分钟 满分：150分) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。 3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读(36分) （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国美学着重于人生意义与价值的感悟，因而可以说它是一种“人生美学”。它不以对美与艺术的本质的追问为目标，不着力于以分析式、思辨式地抽象解释“美”为起点去建构一个关于审美与艺术的理论体系，而是在对人生意义、价值、“味道”的反复体验、领悟中去把握有关审美与艺术的问题，并在人生实践中融入美与诗。从而，这种人生美学就有了两个鲜明的特点：乐生与游世。 ②李泽厚先生称中国文化是“乐感文化”，这是不无道理的。因为“乐”是中华民族一个重要的文化心理特征，也是中国美学精神的一个显著特点。《论语》中孔子的言行就深刻体现了“乐”的人生态度。这种人生态度，首先是对生活的珍视和享受。《论语》记载的孔子是个非常讲究生活的人，吃饭、穿衣、睡觉、上朝都有一定之规，很是考究。“色恶，不食。臭恶，不食。”从这些习惯中，可以看到很“科学”的一面：食物腐坏，颜色不正，味道发臭，自然不可以食用。另外，更重要的是，他能将人生审美化，即通过对具体生活过程和细节的重视去品味和体察人生的真谛，从中得到巨大愉悦与精神升华。他欣赏音乐能达到如醉如痴的程度：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也！’”他评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，这八个字奠定了中国美学欢乐不逾分、悲哀不过度的“中和”标准和美学特征，使中国人不爱走极端，善于克己。 ③经过宋明理学的阐释，以孔子学说为代表的儒家学说基本上被伦理化、道德化了。朱熹把“吾与点”解释为“人欲尽处，天理流行，随处充满，无稍欠阙”。其实“曾点气象”是对日常生活的“审美点化”，是要通过对日常生活的暂时疏离还原人的本真性情，并使人直接面对自然，从而以一种无遮碍文化视野的态度和状态去体会宇宙自然的生命精神，实现日常生活的审美化过程。因此，它既是对日常生活的暂时抽离，也是对日常生活本身的审美升华。这正是当今所需要的。有了“乐”的人生态度，平淡的生活才可以被审美地“点化”，人生才能变得“有味道”“有意味”“有意思”，也才更值得人去活。 ④无论儒家还是道家学说，最初都是一种鲜活明亮的人生哲学。陈鼓应先生曾说，庄子哲学对于人生既非出世，亦非厌世，而是一种“游世”。庄子时代，战乱频繁，人命如蝼蚁，朝不保夕。这种“游世”，其实是在探寻人如何在一个生命危如晨露的时代生存下去，在“苟全性命于乱世”的前提下，寻出一点活着的“味道”与“意义”来。这是混乱动荡时代无可奈何之际的一种选择，但就美学意义而言，庄子于儒家之外，在中国美学史上确立了另一条人生美学的路径，即通过齐物我、泯是非、越生死而达到心胸澄明的审美境界，从而超越世俗社会生活与伦理羁绊，实现心灵自由的逍遥游。“逍遥游”是一种审美之游，是真正超越狭隘的功利得失之后所获得的高度愉悦的审美历程。至人、神人、圣人是无己、无名、无功的，他们的自我、名位、功业已化作自然本身的一部分。人与自然之间，不再有自我与对象之分。这时，人就是自然，反过来说，自然也就是人。在“无待”的逍遥游中，外在的命运无法控制时，自己的精神境界却可以由自己支配。 （摘编自徐碧辉《“乐生”与“游世”：中国人生美学的两大原型》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国美学并不追问美与艺术的本质的问题，而是着重于人生意义与价值的感悟，所以它是一种“人生美学”。 B. “曾点气象”代表的“审美点化”，是对现实生活本身的审美升华，它又以对日常生活的暂时抽离为条件。 C. 中国文化的“乐感”特质，使“乐”成为了中华民族重要的文化心理特征及中国美学精神的显著特点。 D. 宋明理学对人的审美需要加以限制，这就导致儒家学说中的艺术精神和审美精神被遮蔽、消解了。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第②段运用了举例论证和引用论证的论证方法，证明中国文化是“乐感文化”，增强了论证的真实性和说服力。 B. 文章第④段既有抽象理性的论述，也有感性形象的描述；二者相得益彰，使文段既有了深度，也有了温度。 C. 作者立足于当下看历史，从历史作用和现代意义两个角度对“乐生”“游世”进行了详尽分析，思路开阔立意高远。 D. 文章采用了“总—分”式结构，对“乐生”“游世”这两大中国人生美学原型的实质进行了深入的分析阐释。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现了李泽厚所言“乐感文化”的特点。 B. 在庄子笔下，拒绝治理天下的许由和能够御风而行的列子都超越了狭隘的功利得失与伦理羁绊，实现了心灵自由的逍遥游。 C. 《窦娥冤》窦娥誓愿实现，《梁祝》主人公双双“化蝶”情节的设置，与“中和”观的影响不无关系。 D. 阅读《论语》和《庄子》，将有助于我们在人生实践中得到人生经验与感悟的升华，实现精神的超越。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 像补丁一样覆盖着大陆的土壤薄层控制着我们人类和大地上各种动物的生存。如我们所知，若没有土壤，陆地植物不能生长；而没有植物，动物就无法生活。 土壤在一定程度上是生命的创造物，它产生于很久以前生物与非生物之间的奇异相互作用。生命创造了土壤，而异常丰富多彩的生命物质也生存于土壤之中；否则，土壤就会成为一种死亡和贫瘠的东西了。正是由于土壤中无数有机体的存在和活动，才使土壤能给大地披上绿色的外衣。 土壤置身于无休止的循环之中，这使它总是处于持续变化的状态。在所有这些变化中，活的有机体总是积极的参与者。 土壤中最小的有机体可能也是最重要的有机体，是那些肉眼看不见的细菌和丝状真菌。它们有着庞大的天文学似的统计数字，一茶匙的表层土可以含有亿万个细菌。纵然这些细菌形体细微，但在一英亩肥沃土壤的一英尺厚的表土中，其细菌总重量可以达到一千磅之多。长得像长线似的放线菌其数目比细菌稍微少一些，然而因为它们形体较大，所以它们在一定数量土壤中的总重量仍和细菌差不多。 被称之为藻类的微小绿色细胞体组成了土壤的极微小的植物生命。细菌、真菌和藻类是使动、植物腐烂的主要原因，它们将动植物的残体还原为组成它们的无机质。假若没有这些微小的生物，像碳、氯这些化学元素很难通过土壤、空气以及生物组织来进行循环运动。例如，若没有固氯细菌，虽然植物被含氮的空气“海洋”所包围，但它们仍将难以得到氮素。其他有机体产生了二氧化碳，并形成碳酸而促进了岩石的分解。土壤中还有其他的微生物在促成着多种多样的氧化和还原反应，通过这些反应使铁、镒和硫这样一些矿物质发生转移，并变成植物可吸收的状态。 另外，以惊人数量存在的还有微小的螨类和被称为跃尾虫的没有翅膀的原始昆虫。尽管它们很小，却在除掉枯枝败叶和促使森林地面碎屑慢慢转化为土壤的过程中起着重要的作用。其中一些小生物在完成它们任务中所具有的特征几乎是令人难以置信的。例如，有几种螨类甚至能够在掉下的枞树针叶里开始其生活，隐蔽在那儿，并消化掉针叶的内部组织。当螨虫完成了它们的演化阶段后，针叶就只留下一个空外壳了。在对付大量的落叶植物的枯枝败叶方面真正的令人惊异的工作是属于土壤里和森林地面上的一些小昆虫。它们浸软和消化了树叶，并促使分解的物质与表层土壤混合在一起。 除了这一大群非常微小但却不停地艰苦劳动着的生物外，当然还有许多较大的生物。在土壤里所有大个的居住者中，可能再没有比蚯蚓更为重要的了。四分之三世纪以前，查理斯•达尔文发表了题为《蠕虫活动对作物肥土的形成以及蠕虫习性观察》一书。在这本书里，达尔文使全世界第一次了解到蚯蚓作为一种地质营力在运输土壤方面的基本作用——在我们面前展现了这样一幅图画：地表岩石正逐渐地被由蚯蚓从地下搬出的肥沃土壤所覆盖，在最良好的地区内每年被搬运的土壤量可达每英亩许多吨重。与此同时，含在叶子和草中的大量有机物质被拖入土穴，并和土壤相混合。达尔文的计算表明，蚯蚓的苦役可以一寸一寸地加厚土壤层，并能在十年期间使原来的土层加厚一半。然而这并不是它们所做的一切。它们的洞穴使土壤充满空气，使土壤保持良好的排水条件，并促进植物的根系发展。蚯蚓的存在增加了土壤细菌的消化作用，并减少了土壤的腐败。有机体通过蚯蚓的消化管道而被分解，土壤借助于其排泄物变得更加肥沃。 （节选自蕾切尔•卡逊《寂静的春天》，有改动） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生命创造了土壤，同时也依存于土壤。如果没有生命物质，土壤将会成为死亡和贫瘠的存在。 B. 在一定数量土壤中，细菌和放线菌形体大小不一样，数量也不一样，但它们总重量却差不多。 C. 如果没有固氮细菌，植物将很难得到氮素，这体现出固氮细菌在化学元素循环运动中的重要作用。 D. 螨虫虽然很小，但是对土壤有重要作用：浸软和消化树叶，使与表层土壤混合，从而除掉枯枝败叶。 5. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 藻类使动植物腐烂还原出无机质，然后使矿物质发生转移以便植物吸收，这表明藻类只有通过还原反应才能参与土壤的变化。 B. 蚯蚓不停地搬运土壤，将叶子和草中的无机质拖入土穴，以使土壤变得松软肥沃，这说明土壤里的大个居住者中蚯蚓的劳动最艰苦。 C. “土壤能给大地披上绿色外衣”“一大群非常微小但却不停地艰苦劳动着的生物”，这些生动形象的语言，增加了文章的趣味性和可读性。 D. 文章先总说土壤的重要性，再分说土壤的变化过程，最后总结较大生物对土壤的作用，采用“总—分—总”结构，逻辑严密。 6. 为说明土壤里“活的有机体”积极参与土壤的变化，作者使用了哪些说明方法？请选择三种简要分析。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 知识 沈从文 哲学硕士张六吉，一个长江中部某处小地主的独生子，年龄恰满二十岁。那年正是“五四运动”的一年，他觉得在小城里待下去毫无意义，因此弄了一笔钱，离开了家乡。照当时的流行口语说来，这个人是“觉悟”了的，人已觉悟，预备到广大的世界来奋斗的。 他出外目的既在寻求知识，十多年来所得到的知识，当真也就很不少了。在国内大学毕业后又出国在某国一个极负盛名的大学校里得了他那个学位。他的论文为“人生哲学”，题目就证明了他对于人生问题这方面知识的深邃。他的学问的成就，多亏得是那大学校研究院一个导师，尽力指导，那是个世界知名的老博士。他信仰这个人如一个神。 他想把自己所学贡献社会，一时却找不着相当工作。他心想不如回到我那个“野蛮”家乡吧。他记起家乡有点忧郁，以为一面是一群毫无教育的乡下人，一面是他自己。 他觉得孤独。一个人自觉知识过于丰富超越一切时，自然极容易陷于这种孤独里。他想起尼采聊以自慰。离家乡越近时，他的“超人”感觉也越浓厚。 离家乡三天路上，到了一个山坳里，见一坝山田中有个老农夫在那里锄草，天气既热，十分疲累，大路旁树荫下却躺了个青年男子，从从容容在那儿睡觉。他便休息下来，同那老农攀谈：“天气热，你这个人年纪一大把了，怎不休息休息？” “要吃的，无办法，热也不碍事！” “你怎不要那小伙子帮一手，却尽他躺在树荫下睡觉，是什么意思？” 那老的仍然同先前一模一样的，从从容容的说道：“他不是睡觉。他死了。先前一会儿被烙铁头毒蛇咬死了。” 他吓了一大跳，过细看看身边躺下这一个，那小子鼻端上正有个很大麻苍蝇。果然人已死掉了。赶忙问：“这是谁？” 老农夫神气依然很平静，很从容，用手抹了抹额上汗水，走过树荫下来吸烟。“他是我的儿子。”说时一面捞了一手，把苍蝇逮住了，摘下一张桐木叶，盖到死者脸上去。 “是你的儿子！你说的是当真？儿子死了你不哭，你这个老古怪！” 但那点神气却被老农夫看到了，像自言自语，又像同城里那一个说话的神气。 “世界上哪有不死的人。天地旱涝我们就得饿死，军队下乡土匪过境我们又得磨死。好容易活下来，一死也就完事了。人死了，我坐下来哭他，让草在田里长，好主意！” 他眼看到老农夫的样子，要再说几句话也说不出口，老农夫却又下田赶他的活去了。 他临走时，在田中的那一个见他已上了路，就说：“大爷，大爷，你过前面寨子，注意一下，第三家门前有个土坪坝，就是我的家。我姓刘，名叫老刘，见我老婆请就便告她一声，说冬福死了，送饭时送一个人的饭。” 他心想，“你这不慈爱的老糊涂老古怪！儿子被蛇咬死了，竟像‘看水鸭子打架，事不干己’满不在乎，还有心吃中饭，还吝啬另一个人的中饭！” 到周家大寨时，在一个空坪坝里，果然看到两个妇人正在一副磨石旁磨碎豆子。他问两个妇人，刘家住在什么地方。 两个妇人同时开口皆说自己便是刘家人，且询问有什么事情找刘家人。 “我并无别的事情，只是来传个话儿。”他说得那么从容，因为他记起那个家主在意外不幸中的神气。接着，他大声说道：“你们家中儿子被蛇咬死了！” 他看看两个妇人又说下去，“那小伙子被蛇咬后死在大路旁。你们当家的要我捎个信来……”两个妇人听完了这消息时，颜色不变，神气自如，表示已知道了这件事情，轻轻的答应了一个“哦”字，仍然不离开那磨石，还是把泡在木桶里的豆子，一瓢一瓢送进石孔里去，慢慢的转动那磨石。 那分从容使传话的十分不平。他说：“这是怎么的？你们不懂我说的话？不相信我的话？你们去看看，是不是当真有个人死在那里！” 年纪老些的妇人说，“怎不明白？怎不相信？死了的是我儿子，没死的是我丈夫。两人下田一人被毒蛇咬死了，这自然是真事！” “你不伤心，这件事对于你一定——” “我伤什么心？天旱地涝我们就得饿死，军队下乡土匪过境我们又得磨死。好容易活下来！死了不是完了？人死了，我就坐下来哭，对他有何好处，对我有何益处？” 那老年妇人进家里去给客人倒水喝去了，他就问那个比较年轻的妇人，死者是她什么人。 “他是我的兄弟，我是他的姐姐。” “你是他的姐姐？两个老的，人老心狠可不用提了。同气连枝的姊弟也不伤心？” “我为什么伤心？我问你……” “你为什么不伤心？我问你。” “爸爸妈妈生养我们，同那些木簰完全一样。入山斫木，缚成一个大筏。我们一同浮在流水里，在习惯上，就被称为兄弟了。忽然风来雨来，木筏散了，有些下沉，有些漂去，这是常事！” 一会儿，来了一个年纪二十来岁的乡下人，女的向那男子说：“秋生，秋生，你冬福哥哥被蛇咬死了，就是这个先生说的。” 那小子望了望张六吉，“是真的假的？” “真的！” “那真糟，家里还有多少事应当作，就不小心给一条蛇咬死！” 张六吉以为这一家人都古怪得不近人情，只这后生还稍稍有点人性。且看看后生神气很惨，以为一定非常伤心了，一点同情在心上滋长了。 “你难受，是不是？” “他死了我真难受。” “怎么样？你有点……” 后生家望望陌生人，似乎看出了一点什么，取得了陌生人的信托，就悄悄的说：“他不能这时就死，他得在家里作事，我才能够到……我那胡涂哥哥死了，不小心，把我们计划完全打破了……”他且说明这件事原是两人早已约好了的。 他说了一件什么事情？那不用问，反正这件事使张六吉听到真吃了一大惊。乡下人那么诚实，毫不含胡，他不能不相信那乡下人说的话。他心想，“这是真的假的？”同先前在田里所见一样，只需再稍稍注意，就明白一切全是真事了！ …… 临走时他自言自语说：“这才是我要学的！”到了家乡后，他第一件事是写信给他那博学多闻的先生说：“老骗子，你应当死了，你教我十来年书，还不如我那地方一个大字不识的乡下人聪明。你是个法律承认的骗子，所知道的全是活人不用知道的，人必需知道的你却一点不知道！” 第二件事是把所有书籍全烧掉了。 他就留在那个野蛮家乡里，跟乡下人学他还不曾学过的一切。不多久，且把所有土地分给了做田人。有一天，刘家那小子来找他，两人就走了。走到哪儿去，别人都不知道。 一九三四年十月作 （有删改） 文本二 沈从文先生在西南联大（节选） 汪曾祺 沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。 沈先生经常说的一句话是：“要贴到人物来写。”很多同学不懂他的这句话是什么意思。我以为这是小说学的精髓。据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的，主导的；其余部分都是派生的，次要的。环境描写、作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，作者要和人物同呼吸、共哀乐。作者的心要随时紧贴着人物。什么时候作者的心“贴”不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。而且，作者的叙述语言要和人物相协调。写农民，叙述语言要接近农民；写市民，叙述语言要近似市民。小说要避免“学生腔”。 我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的。 7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 国外留学归来的张六吉是五四知识分子的缩影，他“觉得孤独”是因为他有贡献社会的责任感，但又有不切实际的一面。 B. 面对亲人的死亡，父母和姐姐的表现冷淡而平静，表现了军阀混战时农民生活的艰难，也为后文张六吉思想的转变张本。 C. 和《边城》结局相似，小说结尾处有意省略了刘家后生和张六吉交流的内容及其去向，“留白”的写法丰富了读者的审美。 D. 沈从文小说的语言崇尚含蓄、恬淡的艺术美。本文语言质朴、诗意、含蓄、唯美，展现了乡村的自然状态，具有地域色彩。 8. 小说主人公张六吉随着个人经历的变化完成了对“知识”思想认识的转变，请结合全文分析其认识变化的过程。 9. 沈从文提出小说“要贴到人物来写”。文本一是怎样体现这一文学主张的？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众。此之谓要道矣。” 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民，如此其大者乎！” （选自《孝经》） 材料二： 陆南金，苏州吴人。祖士季，从同郡顾野王学《左氏春秋》《司马史》《班氏汉书》。仕隋为越王侗①记室兼侍读。侗称制，擢著作郎。时王世充将篡逆，侗谓士季曰:“隋有天下三十年，朝果无忠臣乎？”士季对曰：“见危授命，臣宿志也。请因启事为陛下杀之。”谋泄，停侍读，乃不克。贞观初，终太学博士兼弘文馆学士。 南金仕为太常奉礼郎。开元初，少卿庐崇道抵罪徙岭南，逃还东都。南金居母丧崇道伪称吊客入而道其情南金匿之。俄为仇人迹告，诏侍御史王旭捕按，南金当重法，弟赵璧诣旭自言：“匿崇道者我也，请死。”南金固言弟自诬不情，旭怪之，赵璧曰：“母未葬，妹未归，兄能办之，我生无益，不如死。”旭惊，上状。玄宗皆宥之。 赞曰：圣人治天下有道，曰“要在孝悌而已”。父父也，子子也，兄兄也，弟弟也，推而之国，国而之天下，建一善而百行从，其失则以法绳之。故曰：“孝者天下大本，法其末也。”至匹夫单人，行孝一概，而凶盗不敢凌，天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。 （选自《新唐书》） 【注】侗，指隋越王杨侗。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 南金居A母丧B崇道伪称C吊客D入而道E其情F南金G匿H之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 易，指改变，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思相同。 B. 因，指趁机，与《过秦论》中“因遗策，南取汉中”的“因”意思相同。 C. 徙，指流放，与《琵琶行并序》中“转徙于江湖间”的“徙”意思不同。 D. 按，指审讯，与《周亚夫军细柳》中“于是天子乃按辔徐行”中“按”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，“孝”“悌”“乐”“礼”四项，都是教化民众的最好方法。礼的本质是一个“敬”字。 B. 孔子认为，推行教化不需要挨家挨户天天当面去教人行孝。使百姓顺从归化需要至高无上的道德。 C. 王世充想谋反的时候，陆士季在杨侗的激将之下想当忠臣，准备刺杀王世充，结果因为杨侗停止资助而功亏一篑，被免去官职。 D. 陆赵璧在兄长陆南金犯法时候挺身而出，替兄长揽下全部罪行，而陆南金坚持说弟弟自诬，他们的行为让王旭惊奇，玄宗赦免了兄弟俩。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）教以孝，所以敬天下之为人父者也。 （2）天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 题弟侄书堂 杜荀鹤① 何事居穷道不穷，乱时还与静时同。 家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 【注】①杜荀鹤：晚唐诗人，曾历黄巢之乱。 14. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“何事”发问，对遭遇战乱、家境贫困的侄儿寄予厚望，与尾联情意深重的劝诫勉励之语形成了呼应。 B. 颔联“干戈地”“礼乐风”形成鲜明对比，既点明书房主人的守礼好学，更显其卓然品格，诗人对此深感慰藉。 C. 颈联摇曳“竹影”与潺潺“泉声”相互映衬，凸显了环境的清幽雅致，意蕴悠长。 D. 此诗语言自然晓畅，通俗浅近，无一字难解，不事雕琢而耐人寻味，其中蕴含劝勉之意也给读者以深刻启示。 15. 诗歌最后一联富有哲理，“寸功”极小，“终身事”极大，暗含了求学要日积月累“寸功” 才能从量变到质变的道理。请结合全诗内容简要分析要如何才能做到积“寸功”达到质变。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《曹刿论战》中，面对齐国的入侵，曹刿主动请见为鲁庄公出谋献策的理由是“________________，________________”两句。 （2）辛弃疾《京口北固亭怀古》中，“________________，________________”词人感慨当年的英雄豪杰们，经过风吹雨打，现在也成了历史。 （3）杜甫在《春望》中，借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是“_______________， ________________”。 （4）《逍遥游》中“________________，________________”指出顺应天地万物之性，驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成各题。 《红楼梦》的主题历来众说纷纭，莫衷一是。（ ），不同人解读的主题各不相同。 刘世德、邓绍基在《〈红楼梦〉的主题》认为：贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是贯穿全书的主要线索。《红楼梦》所描写的贾宝玉与林黛玉的恋爱有一个最重要的特点，①它建立在互相了解和思想一致的基础上面。②不幸的结局之不可避免，③并非因为他们在恋爱上是叛逆者，④还因为那是一对叛逆者的恋爱。贾宝玉和林黛玉的悲剧是双重的悲剧，即封建礼教和封建婚姻制度所不能容许的爱情的悲剧，封建统治阶级所不能容许的叛逆者的悲剧。舒芜在《“谁解其中味”》中认为：《红楼梦》的主题是写封建社会青年女性的普遍悲剧。从一个男性的角度，对女性唱出了热烈的颂歌和沉痛的悲歌。 郝炘在《〈石头记〉的主题思想是什么？》中认为：通过对贾氏家族盛衰荣辱的描写，揭示贾府衰败和获罪的原因，指出虽有贾氏自身的罪孽，但主要是最高统治者奢靡挥霍和加罪的结果，用血和泪控诉最高统治者对无辜者制造的人间悲剧，用以影射曹氏家族的破败，以求沉冤得雪于后世。 沈天佑在《〈红楼梦〉和总纲》认为《红楼梦》的主题，是通过描写以贾府为代表的四大家族的衰败，广泛地暴露了封建末世社会上的种种腐败和罪恶以及存在着的不可克服的内在矛盾，从而深刻地揭示出封建制度必然走向灭亡的历史命运。 一曲爱情悲歌，如怨如慕，如泣如诉；一首身世悲歌，可歌可泣，可哀可叹； ， ， 。满纸荒唐言，一把辛酸泪。谁解其中味？品读汝自知。 17. 将下列俗语填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 一千个人，就有一千个哈姆莱特 B. 半斤对八两 C. 不比不知道，一比吓一跳 D. 到什么山上唱什么歌 18. 文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号并做修改，修改后的语句需与上下文衔接流畅自然。 19. 请在横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。 20. 几位学者的解读各有不同，请概括文段涉及哪几种主题？要求句子简洁流畅，不超过60字。 21. 小说具有多义性，成语也具有多义性。请从下列三个成语中任选一个，阐释成语的多重含义，并就其中一层含义举出一个高中语文教材中的运用实例。 不绝如缕 短小精悍 豁然开朗 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毕淑敏在《造心》一文中写道：“心可以很硬，超过人世间已知的任何一款金属。心可以很软，如泣如诉，如绢如帛。心可以很有韧性，千百次的折损委屈，依旧平整如初。心可以很脆，一个不小心，顿时香销玉碎。” 心是人类最宝贵的东西。坚硬与柔软、顽强与脆弱看似矛盾，却又都归属于同一颗心灵。作为新时代的青年，在成长的旅途中，我们该如何做好“心灵建设”？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 射洪中学高2021级高三下期入学考试 语文试题 (考试时间：150分钟 满分：150分) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。 3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读(36分) （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国美学着重于人生意义与价值的感悟，因而可以说它是一种“人生美学”。它不以对美与艺术的本质的追问为目标，不着力于以分析式、思辨式地抽象解释“美”为起点去建构一个关于审美与艺术的理论体系，而是在对人生意义、价值、“味道”的反复体验、领悟中去把握有关审美与艺术的问题，并在人生实践中融入美与诗。从而，这种人生美学就有了两个鲜明的特点：乐生与游世。 ②李泽厚先生称中国文化是“乐感文化”，这是不无道理的。因为“乐”是中华民族一个重要的文化心理特征，也是中国美学精神的一个显著特点。《论语》中孔子的言行就深刻体现了“乐”的人生态度。这种人生态度，首先是对生活的珍视和享受。《论语》记载的孔子是个非常讲究生活的人，吃饭、穿衣、睡觉、上朝都有一定之规，很是考究。“色恶，不食。臭恶，不食。”从这些习惯中，可以看到很“科学”的一面：食物腐坏，颜色不正，味道发臭，自然不可以食用。另外，更重要的是，他能将人生审美化，即通过对具体生活过程和细节的重视去品味和体察人生的真谛，从中得到巨大愉悦与精神升华。他欣赏音乐能达到如醉如痴的程度：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也！’”他评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，这八个字奠定了中国美学欢乐不逾分、悲哀不过度的“中和”标准和美学特征，使中国人不爱走极端，善于克己。 ③经过宋明理学的阐释，以孔子学说为代表的儒家学说基本上被伦理化、道德化了。朱熹把“吾与点”解释为“人欲尽处，天理流行，随处充满，无稍欠阙”。其实“曾点气象”是对日常生活的“审美点化”，是要通过对日常生活的暂时疏离还原人的本真性情，并使人直接面对自然，从而以一种无遮碍文化视野的态度和状态去体会宇宙自然的生命精神，实现日常生活的审美化过程。因此，它既是对日常生活的暂时抽离，也是对日常生活本身的审美升华。这正是当今所需要的。有了“乐”的人生态度，平淡的生活才可以被审美地“点化”，人生才能变得“有味道”“有意味”“有意思”，也才更值得人去活。 ④无论儒家还是道家学说，最初都是一种鲜活明亮的人生哲学。陈鼓应先生曾说，庄子哲学对于人生既非出世，亦非厌世，而是一种“游世”。庄子时代，战乱频繁，人命如蝼蚁，朝不保夕。这种“游世”，其实是在探寻人如何在一个生命危如晨露的时代生存下去，在“苟全性命于乱世”的前提下，寻出一点活着的“味道”与“意义”来。这是混乱动荡时代无可奈何之际的一种选择，但就美学意义而言，庄子于儒家之外，在中国美学史上确立了另一条人生美学的路径，即通过齐物我、泯是非、越生死而达到心胸澄明的审美境界，从而超越世俗社会生活与伦理羁绊，实现心灵自由的逍遥游。“逍遥游”是一种审美之游，是真正超越狭隘的功利得失之后所获得的高度愉悦的审美历程。至人、神人、圣人是无己、无名、无功的，他们的自我、名位、功业已化作自然本身的一部分。人与自然之间，不再有自我与对象之分。这时，人就是自然，反过来说，自然也就是人。在“无待”的逍遥游中，外在的命运无法控制时，自己的精神境界却可以由自己支配。 （摘编自徐碧辉《“乐生”与“游世”：中国人生美学的两大原型》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国美学并不追问美与艺术的本质的问题，而是着重于人生意义与价值的感悟，所以它是一种“人生美学”。 B. “曾点气象”代表的“审美点化”，是对现实生活本身的审美升华，它又以对日常生活的暂时抽离为条件。 C. 中国文化的“乐感”特质，使“乐”成为了中华民族重要的文化心理特征及中国美学精神的显著特点。 D. 宋明理学对人的审美需要加以限制，这就导致儒家学说中的艺术精神和审美精神被遮蔽、消解了。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第②段运用了举例论证和引用论证的论证方法，证明中国文化是“乐感文化”，增强了论证的真实性和说服力。 B. 文章第④段既有抽象理性的论述，也有感性形象的描述；二者相得益彰，使文段既有了深度，也有了温度。 C. 作者立足于当下看历史，从历史作用和现代意义两个角度对“乐生”“游世”进行了详尽分析，思路开阔立意高远。 D. 文章采用了“总—分”式结构，对“乐生”“游世”这两大中国人生美学原型的实质进行了深入的分析阐释。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现了李泽厚所言“乐感文化”的特点。 B. 在庄子笔下，拒绝治理天下的许由和能够御风而行的列子都超越了狭隘的功利得失与伦理羁绊，实现了心灵自由的逍遥游。 C. 《窦娥冤》窦娥誓愿的实现，《梁祝》主人公双双“化蝶”情节的设置，与“中和”观的影响不无关系。 D. 阅读《论语》和《庄子》，将有助于我们在人生实践中得到人生经验与感悟的升华，实现精神的超越。 【答案】1. B 2. C 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.曲解文意，根据原文第一段内容“它不以对美与艺术的本质的追问为目标”，而不是“不追问美与艺术的本质的问题”。 C.因果倒置，根据原文第二段内容“乐成为中华民族重要的文化心理特征……显著特点”是因，中国文化具有“乐感”是果。 D.“被遮蔽、消解了”说法绝对化。原文第三段是说“经过宋明理学的阐释，以孔子学说为代表的儒家学说基本上被伦理化、道德化了”，选项忽略了“基本上”一词。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“从历史作用和现代意义两个角度……进行了详尽分析”错，原文最后一段只是详尽分析了“游世”的历史作用，并未分析其现代意义。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“实现了心灵自由的逍遥游”错，列子需要御风才能实现飞翔，还是“有所待”，并未实现真正的逍遥游。 故选B。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 像补丁一样覆盖着大陆的土壤薄层控制着我们人类和大地上各种动物的生存。如我们所知，若没有土壤，陆地植物不能生长；而没有植物，动物就无法生活。 土壤在一定程度上是生命的创造物，它产生于很久以前生物与非生物之间的奇异相互作用。生命创造了土壤，而异常丰富多彩的生命物质也生存于土壤之中；否则，土壤就会成为一种死亡和贫瘠的东西了。正是由于土壤中无数有机体的存在和活动，才使土壤能给大地披上绿色的外衣。 土壤置身于无休止的循环之中，这使它总是处于持续变化的状态。在所有这些变化中，活的有机体总是积极的参与者。 土壤中最小的有机体可能也是最重要的有机体，是那些肉眼看不见的细菌和丝状真菌。它们有着庞大的天文学似的统计数字，一茶匙的表层土可以含有亿万个细菌。纵然这些细菌形体细微，但在一英亩肥沃土壤的一英尺厚的表土中，其细菌总重量可以达到一千磅之多。长得像长线似的放线菌其数目比细菌稍微少一些，然而因为它们形体较大，所以它们在一定数量土壤中的总重量仍和细菌差不多。 被称之为藻类的微小绿色细胞体组成了土壤的极微小的植物生命。细菌、真菌和藻类是使动、植物腐烂的主要原因，它们将动植物的残体还原为组成它们的无机质。假若没有这些微小的生物，像碳、氯这些化学元素很难通过土壤、空气以及生物组织来进行循环运动。例如，若没有固氯细菌，虽然植物被含氮的空气“海洋”所包围，但它们仍将难以得到氮素。其他有机体产生了二氧化碳，并形成碳酸而促进了岩石的分解。土壤中还有其他的微生物在促成着多种多样的氧化和还原反应，通过这些反应使铁、镒和硫这样一些矿物质发生转移，并变成植物可吸收的状态。 另外，以惊人数量存在的还有微小的螨类和被称为跃尾虫的没有翅膀的原始昆虫。尽管它们很小，却在除掉枯枝败叶和促使森林地面碎屑慢慢转化为土壤的过程中起着重要的作用。其中一些小生物在完成它们任务中所具有的特征几乎是令人难以置信的。例如，有几种螨类甚至能够在掉下的枞树针叶里开始其生活，隐蔽在那儿，并消化掉针叶的内部组织。当螨虫完成了它们的演化阶段后，针叶就只留下一个空外壳了。在对付大量的落叶植物的枯枝败叶方面真正的令人惊异的工作是属于土壤里和森林地面上的一些小昆虫。它们浸软和消化了树叶，并促使分解的物质与表层土壤混合在一起。 除了这一大群非常微小但却不停地艰苦劳动着的生物外，当然还有许多较大的生物。在土壤里所有大个的居住者中，可能再没有比蚯蚓更为重要的了。四分之三世纪以前，查理斯•达尔文发表了题为《蠕虫活动对作物肥土的形成以及蠕虫习性观察》一书。在这本书里，达尔文使全世界第一次了解到蚯蚓作为一种地质营力在运输土壤方面的基本作用——在我们面前展现了这样一幅图画：地表岩石正逐渐地被由蚯蚓从地下搬出的肥沃土壤所覆盖，在最良好的地区内每年被搬运的土壤量可达每英亩许多吨重。与此同时，含在叶子和草中的大量有机物质被拖入土穴，并和土壤相混合。达尔文的计算表明，蚯蚓的苦役可以一寸一寸地加厚土壤层，并能在十年期间使原来的土层加厚一半。然而这并不是它们所做的一切。它们的洞穴使土壤充满空气，使土壤保持良好的排水条件，并促进植物的根系发展。蚯蚓的存在增加了土壤细菌的消化作用，并减少了土壤的腐败。有机体通过蚯蚓的消化管道而被分解，土壤借助于其排泄物变得更加肥沃。 （节选自蕾切尔•卡逊《寂静的春天》，有改动） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生命创造了土壤，同时也依存于土壤。如果没有生命物质，土壤将会成为死亡和贫瘠的存在。 B. 在一定数量土壤中，细菌和放线菌形体大小不一样，数量也不一样，但它们总重量却差不多。 C. 如果没有固氮细菌，植物将很难得到氮素，这体现出固氮细菌在化学元素循环运动中的重要作用。 D. 螨虫虽然很小，但是对土壤有重要作用：浸软和消化树叶，使与表层土壤混合，从而除掉枯枝败叶。 5. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 藻类使动植物腐烂还原出无机质，然后使矿物质发生转移以便植物吸收，这表明藻类只有通过还原反应才能参与土壤的变化。 B. 蚯蚓不停地搬运土壤，将叶子和草中的无机质拖入土穴，以使土壤变得松软肥沃，这说明土壤里的大个居住者中蚯蚓的劳动最艰苦。 C. “土壤能给大地披上绿色的外衣”“一大群非常微小但却不停地艰苦劳动着的生物”，这些生动形象的语言，增加了文章的趣味性和可读性。 D. 文章先总说土壤的重要性，再分说土壤的变化过程，最后总结较大生物对土壤的作用，采用“总—分—总”结构，逻辑严密。 6. 为说明土壤里“活的有机体”积极参与土壤的变化，作者使用了哪些说明方法？请选择三种简要分析。 【答案】4. D 5. C 6. （1）分类别。作者将积极参与土壤变化的活的有机体分为细菌、真菌、藻类，螨类、跃尾虫等小的有机体和以蚯蚓为代表的较大生物来说明它们对土壤的作用，条理清晰，层次分明。 （2）打比方。“正是由于土壤中无数有机体的存在和活动，才使土壤能给大地披上绿色的外衣。”将地表的植物比作绿色的外衣，生动形象地说明了有机体参与之后，茂密的植物对土壤的重要性。 （3）列数字。“纵然这些细菌形体细微，但在一英亩肥沃土壤的一英尺厚的表土中，其细菌总重量可以达到一千磅之多。”这些数字准确客观地反映出土壤中的细菌数量众多，对土壤的作用巨大。 （4）引用（引资料）。文章引用达尔文的对蚯蚓的研究结果有力地说明了蚯蚓对土壤的重要性，增强了说服力。 （5）作假设。“假若没有这些微小的生物，像碳、氮这些化学元素无法通过土壤、空气以及生物组织来进行循环运动。”作者使用假设的说明方法，让读者明白假若没有这些微小生物会出现什么情况，以此说明这些微小生物的重要性，增强了说服力。 （6）举例子。作者以一些螨虫在掉下的枞树针叶里的活动为例来说明小生物在完成它们的任务中所具有的特征是难以置信的，使意思更明确，更易于理解。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“浸软和消化树叶，使与表层土壤混合”错误，由原文“在对付大量的落叶植物的枯枝败叶方面真正的令人惊异的工作是属于土壤里和森林地面上的一些小昆虫。它们浸软和消化了树叶，并促使分解的物质与表层土壤混合在一起。”可知，起到这种作用的不是螨虫，是属于土壤里和森林地面上的一些小昆虫，此项错误是张冠李戴。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解和分析评价材料内容的能力。 A.“藻类只有通过还原反应才能参与土壤的变化”错误。过于绝对，原文第四段说的是“细菌、真菌和藻类是使动、植物腐烂的主要原因……假若没有这些微小的生物，像碳、氯这些化学元素很难通过土壤、空气以及生物组织来进行循环运动”，没有藻类的还原反应，一些化学元素很难循环；但并不是说藻类只能通过还原反应才能参与土壤变化。 B.“土壤里的大个居住者中蚯蚓的劳动最艰苦”错误。原文说的是“在土壤里所有大个的居住者中，可能再没有比蚯蚓更为重要的了”，并没有肯定地说它“最艰苦”，而是可能是“最重要”。 D.“总分总”错误，应该是“总分”关系。并且文章中心话题是有机体对土壤的重要性。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生理解说明方法和作用的能力。 解答时，先调动自己对说明方法的积累，再结合具体内容进行分析。 （1）第四段到最后一段是分类别，分别论述了“肉眼看不见的细菌和丝状真菌”“被称之为藻类的微小绿色细胞体”“以惊人数量存在的还有微小的螨类和被称为跃尾虫的没有翅膀的原始昆虫”“还有许多较大的生物……可能再没有比蚯蚓更为重要的了”，把参与土壤变化的活的有机体分为细菌、真菌、藻类，螨类、跃尾虫等小的有机体和以蚯蚓为代表的较大生物来说明它们对土壤的作用。 （2）“正是由于土壤中无数有机体的存在和活动，才使土壤能给大地披上绿色的外衣。”将地表的植物比作绿色的外衣，使文章更具体准确、生动形象突出事物的特点，使句子更加通俗易懂，最终生动形象地说明了有机体参与之后，茂密的植物对土壤的重要性；“长得像长线似的放线菌”形象生动地写出了放线菌的特征。 （3）“一茶匙的表层土可以含有亿万个细菌”“一英亩肥沃土壤的一英尺厚的表土中，其细菌总重量可以达到一千磅之多”是列数字，显得准确客观，准确，强调了细菌数量之多。 （4）“查理斯•达尔文发表了题为《蠕虫活动对作物肥土的形成以及蠕虫习性观察》一书。在这本书里……”是引资料，通过资料说明了蚯蚓对土壤的重要性，增强了说服力和可信性。 （5）文章中“若没有土壤，陆地植物不能生长；而没有植物，动物就无法生活”“假若没有这些微小的生物，像碳、氯这些化学元素很难通过土壤、空气以及生物组织来进行循环运动”是作假设，说明它们的重要性，增强说明对象的说服力，让人印象深刻。 （6）“例如，有几种螨类甚至能够在掉下的枞树针叶里开始其生活”是举例子，说明它们“在完成它们任务中所具有的特征几乎是令人难以置信的”，使所要说明的事物具体化，以便读者理解。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 知识 沈从文 哲学硕士张六吉，一个长江中部某处小地主的独生子，年龄恰满二十岁。那年正是“五四运动”的一年，他觉得在小城里待下去毫无意义，因此弄了一笔钱，离开了家乡。照当时的流行口语说来，这个人是“觉悟”了的，人已觉悟，预备到广大的世界来奋斗的。 他出外目的既在寻求知识，十多年来所得到的知识，当真也就很不少了。在国内大学毕业后又出国在某国一个极负盛名的大学校里得了他那个学位。他的论文为“人生哲学”，题目就证明了他对于人生问题这方面知识的深邃。他的学问的成就，多亏得是那大学校研究院一个导师，尽力指导，那是个世界知名的老博士。他信仰这个人如一个神。 他想把自己所学贡献社会，一时却找不着相当工作。他心想不如回到我那个“野蛮”家乡吧。他记起家乡有点忧郁，以为一面是一群毫无教育的乡下人，一面是他自己。 他觉得孤独。一个人自觉知识过于丰富超越一切时，自然极容易陷于这种孤独里。他想起尼采聊以自慰。离家乡越近时，他的“超人”感觉也越浓厚。 离家乡三天路上，到了一个山坳里，见一坝山田中有个老农夫在那里锄草，天气既热，十分疲累，大路旁树荫下却躺了个青年男子，从从容容在那儿睡觉。他便休息下来，同那老农攀谈：“天气热，你这个人年纪一大把了，怎不休息休息？” “要吃的，无办法，热也不碍事！” “你怎不要那小伙子帮一手，却尽他躺在树荫下睡觉，是什么意思？” 那老的仍然同先前一模一样的，从从容容的说道：“他不是睡觉。他死了。先前一会儿被烙铁头毒蛇咬死了。” 他吓了一大跳，过细看看身边躺下这一个，那小子鼻端上正有个很大麻苍蝇。果然人已死掉了。赶忙问：“这是谁？” 老农夫神气依然很平静，很从容，用手抹了抹额上汗水，走过树荫下来吸烟。“他是我的儿子。”说时一面捞了一手，把苍蝇逮住了，摘下一张桐木叶，盖到死者脸上去。 “是你的儿子！你说的是当真？儿子死了你不哭，你这个老古怪！” 但那点神气却被老农夫看到了，像自言自语，又像同城里那一个说话的神气。 “世界上哪有不死的人。天地旱涝我们就得饿死，军队下乡土匪过境我们又得磨死。好容易活下来，一死也就完事了。人死了，我坐下来哭他，让草在田里长，好主意！” 他眼看到老农夫的样子，要再说几句话也说不出口，老农夫却又下田赶他的活去了。 他临走时，在田中的那一个见他已上了路，就说：“大爷，大爷，你过前面寨子，注意一下，第三家门前有个土坪坝，就是我的家。我姓刘，名叫老刘，见我老婆请就便告她一声，说冬福死了，送饭时送一个人的饭。” 他心想，“你这不慈爱的老糊涂老古怪！儿子被蛇咬死了，竟像‘看水鸭子打架，事不干己’满不在乎，还有心吃中饭，还吝啬另一个人的中饭！” 到周家大寨时，在一个空坪坝里，果然看到两个妇人正在一副磨石旁磨碎豆子。他问两个妇人，刘家住在什么地方。 两个妇人同时开口皆说自己便是刘家人，且询问有什么事情找刘家人。 “我并无别的事情，只是来传个话儿。”他说得那么从容，因为他记起那个家主在意外不幸中的神气。接着，他大声说道：“你们家中儿子被蛇咬死了！” 他看看两个妇人又说下去，“那小伙子被蛇咬后死在大路旁。你们当家的要我捎个信来……”两个妇人听完了这消息时，颜色不变，神气自如，表示已知道了这件事情，轻轻的答应了一个“哦”字，仍然不离开那磨石，还是把泡在木桶里的豆子，一瓢一瓢送进石孔里去，慢慢的转动那磨石。 那分从容使传话的十分不平。他说：“这是怎么的？你们不懂我说的话？不相信我的话？你们去看看，是不是当真有个人死在那里！” 年纪老些的妇人说，“怎不明白？怎不相信？死了的是我儿子，没死的是我丈夫。两人下田一人被毒蛇咬死了，这自然是真事！” “你不伤心，这件事对于你一定——” “我伤什么心？天旱地涝我们就得饿死，军队下乡土匪过境我们又得磨死。好容易活下来！死了不是完了？人死了，我就坐下来哭，对他有何好处，对我有何益处？” 那老年妇人进家里去给客人倒水喝去了，他就问那个比较年轻的妇人，死者是她什么人。 “他是我的兄弟，我是他的姐姐。” “你是他的姐姐？两个老的，人老心狠可不用提了。同气连枝的姊弟也不伤心？” “我为什么伤心？我问你……” “你为什么不伤心？我问你。” “爸爸妈妈生养我们，同那些木簰完全一样。入山斫木，缚成一个大筏。我们一同浮在流水里，在习惯上，就被称为兄弟了。忽然风来雨来，木筏散了，有些下沉，有些漂去，这是常事！” 一会儿，来了一个年纪二十来岁的乡下人，女的向那男子说：“秋生，秋生，你冬福哥哥被蛇咬死了，就是这个先生说的。” 那小子望了望张六吉，“是真的假的？” “真的！” “那真糟，家里还有多少事应当作，就不小心给一条蛇咬死！” 张六吉以为这一家人都古怪得不近人情，只这后生还稍稍有点人性。且看看后生神气很惨，以为一定非常伤心了，一点同情在心上滋长了。 “你难受，是不是？” “他死了我真难受。” “怎么样？你有点……” 后生家望望陌生人，似乎看出了一点什么，取得了陌生人的信托，就悄悄的说：“他不能这时就死，他得在家里作事，我才能够到……我那胡涂哥哥死了，不小心，把我们计划完全打破了……”他且说明这件事原是两人早已约好了的。 他说了一件什么事情？那不用问，反正这件事使张六吉听到真吃了一大惊。乡下人那么诚实，毫不含胡，他不能不相信那乡下人说的话。他心想，“这是真的假的？”同先前在田里所见一样，只需再稍稍注意，就明白一切全是真事了！ …… 临走时他自言自语说：“这才是我要学的！”到了家乡后，他第一件事是写信给他那博学多闻的先生说：“老骗子，你应当死了，你教我十来年书，还不如我那地方一个大字不识的乡下人聪明。你是个法律承认的骗子，所知道的全是活人不用知道的，人必需知道的你却一点不知道！” 第二件事是把所有书籍全烧掉了。 他就留在那个野蛮家乡里，跟乡下人学他还不曾学过的一切。不多久，且把所有土地分给了做田人。有一天，刘家那小子来找他，两人就走了。走到哪儿去，别人都不知道。 一九三四年十月作 （有删改） 文本二 沈从文先生在西南联大（节选） 汪曾祺 沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。 沈先生经常说的一句话是：“要贴到人物来写。”很多同学不懂他的这句话是什么意思。我以为这是小说学的精髓。据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的，主导的；其余部分都是派生的，次要的。环境描写、作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，作者要和人物同呼吸、共哀乐。作者的心要随时紧贴着人物。什么时候作者的心“贴”不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。而且，作者的叙述语言要和人物相协调。写农民，叙述语言要接近农民；写市民，叙述语言要近似市民。小说要避免“学生腔”。 我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的。 7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 国外留学归来的张六吉是五四知识分子的缩影，他“觉得孤独”是因为他有贡献社会的责任感，但又有不切实际的一面。 B. 面对亲人的死亡，父母和姐姐的表现冷淡而平静，表现了军阀混战时农民生活的艰难，也为后文张六吉思想的转变张本。 C. 和《边城》的结局相似，小说结尾处有意省略了刘家后生和张六吉交流的内容及其去向，“留白”的写法丰富了读者的审美。 D. 沈从文小说的语言崇尚含蓄、恬淡的艺术美。本文语言质朴、诗意、含蓄、唯美，展现了乡村的自然状态，具有地域色彩。 8. 小说主人公张六吉随着个人经历的变化完成了对“知识”思想认识的转变，请结合全文分析其认识变化的过程。 9. 沈从文提出小说“要贴到人物来写”。文本一是怎样体现这一文学主张的？请结合文本简要分析。 【答案】7. D 8. ①国外留学回国时他信仰国外所学的新知识，坚信书本知识可以改变社会。 ②回到“野蛮”家乡后的见闻使他对书本知识产生了质疑。 ③和刘家后生一起离开家乡，体现了他对现实生存知识（从“知”到“识”）的寻求。 9. ①小说创设的社会环境为人物服务。国内外社会实际的不同让张六吉理想与现实产生了巨大反差，这也是当时众多新青年的真实经历。 ②作者理解并尊重人物的情感发展，不把自己的情感强加于人物。小说运用多处细节客观再现了张六吉从不可一世到震惊再到反思重构的思想转变，符合青年人的心灵成长。 ③小说叙述语言符合人物特点。小说中父亲、母亲是旧中国底层农民，刘家后生年轻且对未来有打算，二者的人物语言不同，符合人物的身份和思想。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“本文语言质朴、诗意、含蓄、唯美”错误。结合“那老的仍然同先前一模一样的”“他吓了一大跳，过细看看身边躺下这一个，那小子鼻端上正有个很大麻苍蝇”等语言分析可知，本文语言朴素自然，并不“诗意、含蓄、唯美”。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 结合“他出外目的既在寻求知识，十多年来所得到的知识，当真也就很不少了。在国内大学毕业后又出国在某国一个极负盛名的大学校里得了他那个学位”“他想把自己所学贡献社会”分析可知，张六吉国外留学回国时他信仰国外所学的新知识，坚信书本知识可以改变社会； 结合“临走时他自言自语说：‘这才是我要学的！’到了家乡后，他第一件事是写信给他那博学多闻的先生说：‘老骗子，你应当死了，你教我十来年书，还不如我那地方一个大字不识的乡下人聪明。你是个法律承认的骗子’分析可知，张六吉回到“野蛮”家乡后的见闻使他对书本知识产生了质疑； 结合“他就留在那个野蛮家乡里，跟乡下人学他还不曾学过的一切。不多久，且把所有土地分给了做田人。有一天，刘家那小子来找他，两人就走了”分析可知，张六吉和刘家后生一起离开家乡，体现了他对现实生存知识（从“知”到“识”）的寻求。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 文中张六吉学习了外国“先进”的知识，本来认为人应该具备怜悯之心，但回来后，中国农民的生活却在生与死的边界上挣扎，顾不得为亲人的死而悲伤，这样的社会环境为人物服务，可见国内外社会实际的不同让张六吉理想与现实产生了巨大反差，这也是当时众多新青年的真实经历； 结合“他觉得孤独。一个人自觉知识过于丰富超越一切时，自然极容易陷于这种孤独里”“离家乡越近时，他的‘超人’感觉也越浓厚”“是你的儿子！你说的是当真？儿子死了你不哭，你这个老古怪”“临走时他自言自语说：‘这才是我要学的！’”等内容分析，作者理解并尊重人物的情感发展，不把自己的情感强加于人物。小说运用多处细节客观再现了张六吉从不可一世到震惊再到反思重构的思想转变，符合青年人的心灵成长； 面对儿子死亡“老的仍然同先前一模一样的，从从容容的说道：‘他不是睡觉。他死了。先前一会儿被烙铁头毒蛇咬死了’”“世界上哪有不死的人。天地旱涝我们就得饿死，军队下乡土匪过境我们又得磨死。好容易活下来，一死也就完事了。人死了，我坐下来哭他，让草在田里长，好主意”老农的话符合生活在社会底层劳动农民的身份；同样面对亲人离世，刘家后生说“他不能这时就死，他得在家里作事，我才能够到……我那胡涂哥哥死了，不小心，把我们计划完全打破了……”他且说明这件事原是两人早已约好了的”，他年轻且对未来有打算。二者的人物语言不同，符合人物的身份和思想。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众。此之谓要道矣。” 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民，如此其大者乎！” （选自《孝经》） 材料二： 陆南金，苏州吴人。祖士季，从同郡顾野王学《左氏春秋》《司马史》《班氏汉书》。仕隋为越王侗①记室兼侍读。侗称制，擢著作郎。时王世充将篡逆，侗谓士季曰:“隋有天下三十年，朝果无忠臣乎？”士季对曰：“见危授命，臣宿志也。请因启事为陛下杀之。”谋泄，停侍读，乃不克。贞观初，终太学博士兼弘文馆学士。 南金仕为太常奉礼郎。开元初，少卿庐崇道抵罪徙岭南，逃还东都。南金居母丧崇道伪称吊客入而道其情南金匿之。俄为仇人迹告，诏侍御史王旭捕按，南金当重法，弟赵璧诣旭自言：“匿崇道者我也，请死。”南金固言弟自诬不情，旭怪之，赵璧曰：“母未葬，妹未归，兄能办之，我生无益，不如死。”旭惊，上状。玄宗皆宥之。 赞曰：圣人治天下有道，曰“要在孝悌而已”。父父也，子子也，兄兄也，弟弟也，推而之国，国而之天下，建一善而百行从，其失则以法绳之。故曰：“孝者天下大本，法其末也。”至匹夫单人，行孝一概，而凶盗不敢凌，天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。 （选自《新唐书》） 【注】侗，指隋越王杨侗。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 南金居A母丧B崇道伪称C吊客D入而道E其情F南金G匿H之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 易，指改变，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思相同。 B. 因，指趁机，与《过秦论》中“因遗策，南取汉中”的“因”意思相同。 C. 徙，指流放，与《琵琶行并序》中“转徙于江湖间”的“徙”意思不同。 D. 按，指审讯，与《周亚夫军细柳》中“于是天子乃按辔徐行”中“按”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，“孝”“悌”“乐”“礼”四项，都是教化民众的最好方法。礼的本质是一个“敬”字。 B. 孔子认为，推行教化不需要挨家挨户天天当面去教人行孝。使百姓顺从归化需要至高无上的道德。 C. 王世充想谋反的时候，陆士季在杨侗的激将之下想当忠臣，准备刺杀王世充，结果因为杨侗停止资助而功亏一篑，被免去官职。 D. 陆赵璧在兄长陆南金犯法时候挺身而出，替兄长揽下全部罪行，而陆南金坚持说弟弟自诬，他们的行为让王旭惊奇，玄宗赦免了兄弟俩。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）教以孝，所以敬天下之为人父者也。 （2）天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）用孝道教育人民，是用来使得天下做父亲的都能受到尊敬的办法。 （2）天子赞叹并加以旌表（他），是用这种教导世人行孝的做法进而获求世人能对国家忠诚。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陆南金居为母守丧，庐崇道假装成吊客，进屋说明他的情况，陆南金藏起他。 “母丧”作“居”的宾语，故B后停顿； “吊客”作“伪称”的宾语，故D后停顿； “入”和“道其情”是连续动作，“入而道其情”连在一起，故F后停顿。 故在 BDF 处断开。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义 现象的能力。 A.正确。句意：要改变旧习俗，树立新风尚。/冬夏换季，才能往返一次。 B.错误。趁机/因袭、遵循。句意：请让我利用向他陈述的时机替陛下杀他。/沿袭前人留下的策略，向南占领了汉中。 C.正确。流放/迁移。句意：少卿庐崇道被治罪流放到岭南。/在江湖中辗转迁徙。 D.正确。审讯/用手压住，这里指控制(车马行进的速度)。句意：诏令侍御史王旭捕捉审讯。/于是文帝就控制住车马，缓缓前行。 故选B 。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因为杨侗停止资助而功亏一篑”错误，文中是“谋泄，停侍读，乃不克”，意思是“密谋泄露，被免去侍读，于是没有成功”。 故选C 。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“教以孝”，倒装和省略，以孝教（之）；“所以”，用来……的办法；“敬”，使……受到尊敬。 （2）“喟”，赞叹；“旌”，旌表，表扬，表彰；“其”，代词，这种做法。 参考译文： 材料一： 孔子说：“教育人民相亲相爱，再没有比孝道更好的了；教育人民讲礼貌，知顺从，再没有比悌道更好的了；要改变旧习俗，树立新风尚，再没有比音乐更好的了；使国家安定，人民驯服，再没有比礼教更好的了。所谓礼教，归根结底就是一个‘敬’字而已。因此，尊敬他的父亲，儿子就会高兴；尊敬他的哥哥，弟弟就会高兴；尊敬他的君王，臣子就会高兴。尊敬一个人，而千千万万的人感到高兴。所尊敬的虽然只是少数人，而感到高兴的却是许许多多的人。这就是把推行孝道称为‘要道’的理由啊！” 孔子说：“君子以孝道教化人民，并不是要挨家挨户都走到，天天当面去教人行孝。用孝道教育人民，是用来使得天下做父亲的都能受到尊敬的办法。用悌道教育人民，是用来使得天下做兄长的都能受到尊敬的办法。用臣道教育人民，是用来使得天下做君王的都能受到尊敬的办法。《诗经》里说：‘和乐平易的君子，是人民的父母。’如果没有至高无上的道德，有谁能够教化人民，使得人民顺从归化，创造这样伟大的事业啊！” 材料二： 陆南金是苏州吴县人。祖父名士季，奉同郡顾野王为师学习《左氏春秋》《司马史》《班氏汉书》。在隋朝做官任越王杨侗记室兼侍读。杨侗即位后，升任著作郎。当时王世充想谋反，杨侗对陆士季说：“隋朝拥有天下三十年，朝中果真没有忠臣吗？”陆士季回答说：“临危而献出生命，是臣的宿愿啊。请让我利用向他陈述的时机替陛下杀他。”密谋泄露，被免去侍读，于是没有成功。贞观初年，官做到太学博士兼弘文馆学士。 陆南金做官任太常奉礼郎。开元初年，少卿庐崇道被治罪流放到岭南，后逃回东都。陆南金居为母守丧，庐崇道假装成吊客，进屋说明他的情况，陆南金藏起他。不久被仇人告发，诏令侍御史王旭捕捉审讯，陆南金应处以重法，弟弟赵璧到王旭那里自首说：“藏起庐崇道的人是我，请处死我。”陆南金坚持说弟弟自诬不合实情，王旭对此感到奇怪，陆赵璧说：“母亲还没有埋葬，妹妹还没有出嫁，哥哥能办这些事，我活着没有用，不如去死。”王旭感到惊奇，上奏此事。玄宗都赦免了他们。 赞说：圣人治理天下有一定之规，就是“关键在于孝悌的道理罢了”。要用对待父亲的原则对待父亲，要用对待儿子的原则对待儿子，要用对待兄长的原则对待兄长，要用对待弟弟的原则对待弟弟，推广到国家，再从国家推广到天下，建立起一种善行而使各种品行随之兴起，人有过失就用法律处罚他。所以说：“孝是天下的根本，法还在其次”。至于普通百姓，行孝一方，而使强盗不敢侵犯，天子赞叹并加以旌表他，是用这种教导世人行孝的做法进而获求世人能对国家忠诚。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 题弟侄书堂 杜荀鹤① 何事居穷道不穷，乱时还与静时同。 家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 【注】①杜荀鹤：晚唐诗人，曾历黄巢之乱。 14. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“何事”发问，对遭遇战乱、家境贫困的侄儿寄予厚望，与尾联情意深重的劝诫勉励之语形成了呼应。 B. 颔联“干戈地”“礼乐风”形成鲜明对比，既点明书房主人的守礼好学，更显其卓然品格，诗人对此深感慰藉。 C. 颈联摇曳“竹影”与潺潺“泉声”相互映衬，凸显了环境的清幽雅致，意蕴悠长。 D. 此诗语言自然晓畅，通俗浅近，无一字难解，不事雕琢而耐人寻味，其中蕴含的劝勉之意也给读者以深刻启示。 15. 诗歌最后一联富有哲理，“寸功”极小，“终身事”极大，暗含了求学要日积月累“寸功” 才能从量变到质变的道理。请结合全诗内容简要分析要如何才能做到积“寸功”达到质变。 【答案】14. A 15. ①求学需要不受环境影响“居穷道不穷”乱时还与静时同”告诉我们不管局势再动荡，处境再窘迫，都要静下心来做学问。 ②求学需要意志坚定，矢志不渝地追求。“常修礼乐风”之“常”点明即使身处“干戈地”，仍要坚持修身养性。 ③求学需要沉浸其中，潜心地投入正如诗中明写读书环境清幽雅致，暗赞书房主人内心宁静专注。④求学需要勤奋，珍惜点滴光阴。尾联直接告诉我们，做学问就需要珍惜时光，积累“寸功”。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“对……家境贫困的侄儿寄予厚望”错。“何事居穷道不穷”中“何事”是“为什么”，“居穷道不穷”，意思是处于穷困之境仍要注重修养。可见开篇以“何事”发问，并非表达寄予厚望之意，侄儿家境贫困也于文无据。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 首联“何事居穷道不穷，乱时还与静时同”，意思是为什么处于穷困之境仍要注重修养，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷，刻画了书堂主人独特的精神风貌。这告诉我们不管局势再动荡，处境再窘迫，都要静下心来做学问。所以第一点可以概括为：求学需要沉心静气，不受外部环境影响。 颔联“家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风”，意思是故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。身处战乱之中，但还坚持修身养性，“常”点明即使身处“干戈地”，仍要坚持修身养性。运用对比的手法来写，求学需要意志坚定，矢志不渝地追求。 颈联“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中”，意思是窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。写读书环境清幽雅致，暗赞书房主人内心宁静专注。表明求学需要沉浸其中，潜心地投入。 尾联“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”，意思是年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。这是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业，这就告诉我们做学问就需要珍惜时光，积累“寸功”，即勤奋，惜时。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《曹刿论战》中，面对齐国的入侵，曹刿主动请见为鲁庄公出谋献策的理由是“________________，________________”两句。 （2）辛弃疾《京口北固亭怀古》中，“________________，________________”词人感慨当年英雄豪杰们，经过风吹雨打，现在也成了历史。 （3）杜甫在《春望》中，借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是“_______________， ________________”。 （4）《逍遥游》中“________________，________________”指出顺应天地万物之性，驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。 【答案】 ①. 肉食者鄙 ②. 未能远谋 ③. 舞榭歌台 ④. 风流总被雨打风吹去 ⑤. 感时花溅泪 ⑥. 恨别鸟惊心 ⑦. 若夫乘天地之正 ⑧. 而御六气之辩 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：鄙、榭、溅、御、辩。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成各题。 《红楼梦》的主题历来众说纷纭，莫衷一是。（ ），不同人解读的主题各不相同。 刘世德、邓绍基在《〈红楼梦〉的主题》认为：贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是贯穿全书的主要线索。《红楼梦》所描写的贾宝玉与林黛玉的恋爱有一个最重要的特点，①它建立在互相了解和思想一致的基础上面。②不幸的结局之不可避免，③并非因为他们在恋爱上是叛逆者，④还因为那是一对叛逆者的恋爱。贾宝玉和林黛玉的悲剧是双重的悲剧，即封建礼教和封建婚姻制度所不能容许的爱情的悲剧，封建统治阶级所不能容许的叛逆者的悲剧。舒芜在《“谁解其中味”》中认为：《红楼梦》的主题是写封建社会青年女性的普遍悲剧。从一个男性的角度，对女性唱出了热烈的颂歌和沉痛的悲歌。 郝炘在《〈石头记〉的主题思想是什么？》中认为：通过对贾氏家族盛衰荣辱的描写，揭示贾府衰败和获罪的原因，指出虽有贾氏自身的罪孽，但主要是最高统治者奢靡挥霍和加罪的结果，用血和泪控诉最高统治者对无辜者制造的人间悲剧，用以影射曹氏家族的破败，以求沉冤得雪于后世。 沈天佑在《〈红楼梦〉和总纲》认为《红楼梦》的主题，是通过描写以贾府为代表的四大家族的衰败，广泛地暴露了封建末世社会上的种种腐败和罪恶以及存在着的不可克服的内在矛盾，从而深刻地揭示出封建制度必然走向灭亡的历史命运。 一曲爱情悲歌，如怨如慕，如泣如诉；一首身世悲歌，可歌可泣，可哀可叹； ， ， 。满纸荒唐言，一把辛酸泪。谁解其中味？品读汝自知。 17. 将下列俗语填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 一千个人，就有一千个哈姆莱特 B. 半斤对八两 C. 不比不知道，一比吓一跳 D. 到什么山上唱什么歌 18. 文中画波浪线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号并做修改，修改后的语句需与上下文衔接流畅自然。 19. 请在横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。 20. 几位学者的解读各有不同，请概括文段涉及哪几种主题？要求句子简洁流畅，不超过60字。 21. 小说具有多义性，成语也具有多义性。请从下列三个成语中任选一个，阐释成语的多重含义，并就其中一层含义举出一个高中语文教材中的运用实例。 不绝如缕 短小精悍 豁然开朗 【答案】17. A 18. 语句③修改为：不仅/不止/不但因为他们在恋爱上是叛逆者 19. 示例：一段时代悲歌，亦嗔亦怒，亦喜亦悲。 20. ①封建家族衰亡 ②揭露和批判封建社会 ③宝黛爱情悲剧 ④封建社会青年女性普遍悲剧 ⑤影射曹家破败（作者身世说） 21. 不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急；也形容声音细微悠长。结合《赤壁赋》理解。 短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍；也形容文章或发言简短而有力。结合《记梁任公先生的一次演讲》理解。 豁然开朗：指一下子出现了开阔明亮的境界。形容由狭窄阴暗突然变为开阔敞亮；也比喻心里突然悟出道理而感觉明朗。结合《在马克思墓前的讲话》理解。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 由后文的“不同人解读的主题各不相同”可知，此处是说不同的人对同一个问题会有不同的想法观点，故应填“一千个人，就有一千个哈姆莱特”。一千个人，就有一千个哈姆莱特：不同的人对同一个问题会有不同的观点和表达方式。半斤对八两：两个人的水平都很一般。不比不知道，一比吓一跳：只有经过相互比较，才能看出优劣，找出差距。到什么山上唱什么歌：说话办事要以具体情况为依据。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 根据上下文语境可知，③④句是递进关系，③处的“并非”应改为“不仅/不止/不但”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 根据语境，此处应结合前文的“一曲爱情悲歌，如怨如慕，如泣如诉；一首身世悲歌，可歌可泣，可哀可叹”进行仿写。整个句子结构应为“一曲+双音节名词+悲歌，两个‘abac式’的四字短语”，两个“abac式”的四字短语应准却形容主语的特点。如根据“一曲爱情悲歌”“一首身世悲歌”可仿写为“一段时代悲歌”；根据“如怨如慕，如泣如诉”“可歌可泣，可哀可叹”可仿写为“亦嗔亦怒，亦喜亦悲”。 【20题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 结合“沈天佑在《〈红楼梦〉和总纲》认为《红楼梦》的主题，是通过描写以贾府为代表的四大家族的衰败，广泛地暴露了封建末世社会上的种种腐败和罪恶以及存在着的不可克服的内在矛盾，从而深刻地揭示出封建制度必然走向灭亡的历史命运”得出①②； 结合“刘世德、邓绍基在《〈红楼梦〉的主题》认为：贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是贯穿全书的主要线索”得出③； 结合“舒芜在《‘谁解其中味’》中认为：《红楼梦》的主题是写封建社会青年女性的普遍悲剧”得出④； 结合“郝炘在《〈石头记〉的主题思想是什么？》中认为：通过对贾氏家族盛衰荣辱的描写，……用以影射曹氏家族的破败，以求沉冤得雪于后世”得出⑤。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语以及对文本信息进行分析运用的能力。 不绝如缕：似断未断，像一根细线那样连着。形容局势危急；形容声音细微悠长。《赤壁赋》中说“余音袅袅，不绝如缕”，意思是余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。这里的“不绝如缕”指的就是它的本义“似断未断，像一根细线那样连着”。 短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍；也形容文章或发言简短而有力。《记梁任公先生的一次演讲》中说“在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生”，这里的“短小精悍”指的就是它的本义“形容人身躯短小，精明强悍”。 豁然开朗：指一下子出现了开阔明亮的境界。形容由狭窄阴暗突然变为开阔敞亮；也比喻心里突然悟出道理而感觉明朗。《在马克思墓前的讲话》中说“马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，这里的“豁然开朗”指的就是它的本义“一下子出现了开阔明亮的境界”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毕淑敏在《造心》一文中写道：“心可以很硬，超过人世间已知的任何一款金属。心可以很软，如泣如诉，如绢如帛。心可以很有韧性，千百次的折损委屈，依旧平整如初。心可以很脆，一个不小心，顿时香销玉碎。” 心是人类最宝贵的东西。坚硬与柔软、顽强与脆弱看似矛盾，却又都归属于同一颗心灵。作为新时代的青年，在成长的旅途中，我们该如何做好“心灵建设”？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 建设心灵，精彩人生 在成长的旅途中，我们会遇到各种各样的问题。这些问题有大有小，有的人能顺利解决，而有的人则因此停滞不前。这之间差的，或许就是一个强大的心灵。那么，我们该如何做好自己的“心灵建设”呢？ 正如毕淑敏所言，心是很硬的，超过人世间已知的任何一款金属；心也可以是很软的，如泣如诉，如绢如帛。如果能够做到柔软而不脆弱，坚硬而不死板，那么您将拥有一个强大的心灵。 做好心灵建设，我们需要不被外界所干扰。北大数学学神韦东奕就给我们做出了一个好榜样。他是比学霸还厉害的学神，他淳朴的外表与其强大的数学能力形成巨大反差，在网络上引起了众多网友的热议。有人曾质疑过在这样热烈的讨论下，他是否被外界的声音所干扰？他用行动来打消了这样的质疑，每天三点一线，教室、食堂、宿舍一条直线，意在将数学发挥到极致。在这个经济水平上升如此快速的时代，他不同于其他年轻人较容易沉迷于物质享受，而是更注重于精神世界。有着这样一个强大的心灵，他在数学界发光发热，解决了许多数学难题。 做好心灵建设，我们需要有灵活的思维。天才少女谷爱凌也为我们做出了好榜样。她热爱滑雪，但也十分重视学业。在“二者不可得兼”的情况下，她就运用周末时间，驱车4小时前去滑雪场练习，日复一日，她学会在车上换衣服、学习、吃饭……“自助者天助之”，她凭借着如此灵活运用时间的优势，连续获得世界级运动奖项的奖牌，并成功收到了斯坦福大学的录取通知书。她的成功并不是靠着外界的帮助，而是靠着她不懈的心灵建设。坚韧顽强的心灵，助力她实现自己的梦想。 作为新时代的青年，我们更应该以他们为榜样，铸就强大的心灵世界。只有我们拥有了一颗强大的心灵，我们才有更多的勇气和力量去应对生活中的困难。就在2023年的3月18日，武大的樱花谢绝了游客们，专门为一群英雄绽放，他们就是从抗疫前线归来的勇士们。他们用柔软的心，安慰了多少颗慌张的心；用坚硬的心，抗住多少次艰难险阻……他们是最美的人，我们要向他们学习，做好心灵建设，让自己的人生更加精彩非凡！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两段文字构成。第一段文字为毕淑敏《造心》中的一段文字：心可以坚硬如铁，也可以柔软如帛；心可以顽强坚韧，也可以异常脆弱。第二段文字指出心灵对人类的重要性，其特点看似矛盾却又统一，最后引导考生思索：如何做好“心灵建设”。 材料中心的四个特点是——硬、软、韧性和脆，这几个特性之间两两相对，可以划分成两组——“硬”“韧性”为一组，象征的是刚强，坚硬；“软”“脆”为一组，象征的是柔软，脆弱。二者看似矛盾对立，实则是相互补充，合为一体。写作时，需要考生就矛盾对立中找到平衡或和谐之处，明确两者之间是对立统一的。具体而言，“坚硬与柔软”“顽强与脆弱”可以是先后关系、因果关系、共存关系等，是不可分割的两方面，在写作时不能只谈一方面，而忽视另一方面。“我们该如何做好‘心灵建设’”引发考生对成长过程中“自我心灵建设”这一主题的思考。即在成长的旅途中，我们如何看待“心”的四大属性问题——坚硬与柔软，顽强与脆弱。它们是辩证统一的，考生要明白不同场合、情景，所持有的属性也不应相同。对于生活中的苦难，我们需要练就一颗坚硬无比的心灵与之对抗；而对待生活中的美好、弱者、他人的不幸，我们需要温柔以待。对于现实的挫折与无奈，我们需要一颗默默承受的坚韧的心灵，同时也应懂得呵护自己的内心，适当释放自身的压力，因为心灵并非无坚不摧。这里体现了一种思辨性。 从“认识与思考”可知，文体是议论文。考生可以运用并列式结构来谈，在面对困难和挫折的时候，内心应是坚硬与顽强的；在面对美好和他人时，内心应是柔软与脆弱的。也可以分析心灵的四个特性之间的逻辑关系。还可以运用层进式结构来谈，首先分析心灵的几个特性之间的逻辑关系，然后分析我们如何利用心灵的这些特性来做好自我的“心灵建设”。 立意： 1.一刚一柔，向阳而生。 2.心之所向，柔软亦坚强。 3.以温柔之心做人，以坚韧顽强处事。 4.呵护内心，致其坚韧 5.于脆弱中成就坚韧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$