第2单元 第8课 三国至隋唐的文化（Word教参）-【优化指导】2024-2025学年新教材高中历史必修中外历史纲要上（统编版2019）

第8课　三国至隋唐的文化 课程标准 认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就 素养解读 1.从“时空观念”角度认识佛教、道教等在中国的传播及其影响。 2．结合文学、书法、绘画、科技等方面的成果，从“家国情怀”角度认识灿烂辉煌的中华文化，增加文化自信和民族自信。 3．结合典型事例，从“历史解释”角度认识中外文化交流的成果及影响。 4．从“唯物史观”角度认识这一时期我国文化成就出现的原因 [对应学生用书P36] 一、儒学、道教与佛教的发展 1．儒学、道教与佛教的发展 (1)魏晋南北朝时期 道教 在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” 佛教 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学 开始吸收佛教和道教精神，有了新发展 (2)隋唐时期 隋 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论 唐 奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派，禅宗对后世影响最大 2．反佛思想 (1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响政府财政收入。 (2)表现 南朝 无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击 其他 北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 (3)影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3．复兴儒学 原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 代表 韩愈 目的 维护封建统治 主张 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点 影响 巩固儒学主流思想的统治地位 阅读课本“历史纵横——魏晋玄学”，思考：根据材料说明魏晋玄学产生的背景、思想主张及影响。 提示 背景：统治阶级内部斗争激烈。 思想主张：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。 影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气 二、文学艺术 1．文学辉煌灿烂，异彩纷呈 (1)魏晋南北朝时期文学大发展 ①从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学。 ②东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异。 (2)唐朝诗歌创作进入黄金时代：李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 2．书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩 (1)书法艺术 东汉末年 书法成为一种艺术 魏晋南北朝时期 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐时期 书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 (2)绘画艺术 东晋 开始出现知名的专职画家。顾恺之提出“以形写神”，其代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐 宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” (3)石窟艺术 ①背景：魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟很多。 ②成就：山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 唐朝社会变迁对诗歌风格的影响 盛唐时诗风开放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景；中唐时诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露；晚唐时诗风凝重浓郁，反映了唐朝衰落。 三、科技 1．魏晋南北朝时期 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理学 西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 2.隋唐时期 建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 医学 医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 四、中外文化交流 1．以佛教研讨为主要形式的中外文化交流 (1)中国同印度之间的交流 ①从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 ②东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 ③唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。 (2)中国同新罗、日本等国的交流 ①日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。 ②唐朝高僧鉴真东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。 2．以使节、商人、留学生为主要媒介的中外文化交流 (1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响，向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 (3)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 唐朝“中华文化圈”的形成 “中华文化圈”以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等东亚和东南亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是“中华文化圈”的基本特征 [对应学生用书P38] 任务一__中国传统文化的三大流派：儒、佛、道的发展 材料一　佛教进入中国，是中国文化史上的一件大事。中国文化第一次接受另一个人类重要文明的影响，相当程度地改变了自己的文化特质。在佛教进入中国以前，中国人的信仰，是对神祇的祭祀与对祖先的崇敬。……神祇与祖先的信仰，没有深刻的教义，对人生种种终极关怀，不足以提供普世超越的解释。来自印度的佛教填补了中国文化的这一空间……自此以后，中国人的精神生活，始终是儒、道、佛三家激荡，互相影响的后果。 ——摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》 材料二　从某种意义上说，在中国，宗教的讨论已经完全停息，所有的人同时成为孔子、老子和佛陀的徒众。 ——摘编自古伯察《中华帝国纪行》 (1)魏晋南北朝时期，佛教盛行。请结合材料一和所学知识，分析佛教在当时盛行的原因。隋唐时期，出现材料一中所说“儒、道、佛三家激荡”的局面，当时有利于佛教发展的社会因素有哪些？ (2)结合魏晋以来传统儒学发展的轨迹，谈谈你对材料二的认识。 提示：(1)魏晋南北朝时期：佛教为人生提供终极关怀，弥补传统文化的不足；政权并立，社会动荡不安，造成人们对宗教信仰的渴求。 隋唐时期：实行开放的对外政策；佛教的中国化。 (2)一方面，魏晋以来儒学不断吸收佛教、道教的精神，隋朝儒学家又提出“三教合归儒”的主张，唐朝统治者奉行三教并行的政策，儒佛道经过反复碰撞与融合，到宋明时期形成了以佛道思想来解释儒家义理的新的儒学体系(理学)。至此，“在中国，宗教的讨论已经完全停息”。 儒学、道教与佛教的发展 两汉时期 儒家独尊 汉武帝时，确立儒家思想的独尊地位；儒学成为我国封建社会主流意识形态 佛教东传 两汉之际，佛教传入，东汉明帝重视发展，于洛阳修建白马寺 道教发展 东汉末期，道教在民间开始形成并发展，如：五斗米道、太平道等 魏晋南北朝时期 儒道合流 魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成崇尚老庄道家的玄学思潮 佛道交融 南北朝时期，佛道首先交融，道教在民间广为传播，佛教盛行 隋唐时期 “三教合一” 隋朝时期，儒学家提出儒佛道“三教合归儒”。唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高 复兴儒学 佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，韩愈率先提出复兴儒学，出现了儒学复兴运动 任务二__唐朝——中国文学发展的一个高峰 材料一　乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！ ——摘编自屈原《离骚》 材料二　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 ——摘编自李白《梦游天姥吟留别》 材料三　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 ——摘编自杜甫《春望》 (1)材料一和材料三的内容有何相同之处？为什么？ (2)材料一和材料二、三反映的时期在中国古代诗歌发展中地位如何？ 提示：(1)相同之处：材料一和材料三分别体现了屈原和杜甫忧国忧民的情怀。 原因：屈原、杜甫所处时代社会动荡、民不聊生，作者都对统治者，特别是对社会有一种强烈的责任感。 (2)材料一的楚辞反映的时期是中国古代诗歌发展的奠基时期，材料二、三唐诗反映的时期是中国古代诗歌的繁荣时期。 1．魏晋至隋唐的时代特征对书画艺术风格的影响 (1)魏晋以来的社会动荡和佛教、道教的发展引发人们对儒学的反省，士人群体逐渐形成，书法艺术进入自觉阶段，凸显个性的人物画开始出现。 (2)隋唐时期，政治的统一和经济的繁荣推动了文化的发展。法度和规范成为一种普遍的社会需要，颜真卿的书法便成为一种讲究法度和规范的楷模；画家们追求法度，表现雍容华贵的盛唐气象。 2．隋唐文化繁荣的特点 [对应学生用书P39] 1．(2024·盐城高一期末)魏晋南北朝至隋唐时期，我国的石窟艺术发展较快，有云冈石窟、龙门石窟以及敦煌莫高窟等。这一时期石窟艺术发展较快主要是因为(　　) A．统治者宣扬佛教　　　 B．儒学成为正统思想 C．雕刻绘画艺术的发展 D．社会稳定经济繁荣 A　解析：根据所学知识可知，石窟艺术是一种宗教文化，取材于佛教故事。魏晋至隋唐时期大量石窟的修建，主要得益于统治者对佛教的推崇和宣传，A项正确；汉武帝时期，采纳了董仲舒“尊崇儒术”的思想主张，确立了儒学的正统地位，魏晋至隋唐时期佛教盛行，对儒学正统地位构成一定挑战，排除B项；“雕刻绘画艺术的发展”并不是石窟艺术发展的主要原因，排除C项；魏晋时期社会动乱，经济并不繁荣，排除D项。 2．(2024·泉州高一期末)西晋时期的佛教经典《盂兰盆经》描述了父母恩重难酬及做儿女的应如何报答父母深恩，这与中华传统文化中汉文帝为母“亲尝汤药”的故事内涵相契合。这体现了(　　) A．三教并行局面开始形成 B．佛教已成为当时主流思想 C．儒学统治地位发生动摇 D．思想文化的社会教化功能 D　解析：根据材料并结合所学知识可知，西晋的佛教经典与中华传统文化的孝文化相契合，具有引导人们行为的作用，体现了思想文化的社会教化功能，D项正确；唐朝时三教并行局面形成，排除A项；当时的主流思想是儒家思想，排除B项；魏晋时期儒学的正统地位受到挑战，但儒学统治地位并未发生动摇，排除C项。 3．自魏晋至唐宋，很多画家创作了以虎、豹等猛兽为题材的绘画作品。这类作品构图大体一致，下图《卞庄刺虎图》所示，画作的一边是生动形象的猛兽，另一边是线条流畅的人物。据此可知，这一时期猛兽题材的绘画作品(　　) A．兼具写实与写意两种风格　 B．体现出浓厚的文人画特征 C．迎合市民阶层的审美意趣 D．受到外来文化的较大影响 A　解析：根据材料并结合所学知识可知，图中人物线条流畅，意境凸显，体现写意风格，而图中猛兽形象生动，栩栩如生，体现写实风格，A项正确；文人画集诗书画印于一体，排除B项；迎合市民阶层的审美意趣的绘画是风俗画，排除C项；图中并未体现外来文化的影响，排除D项。 4．盛唐时期的边塞诗，一面夸张地展示战争的残酷和环境的恶劣，一面更凸显保家卫国的豪情和建功立业的抱负；中晚唐时期的边塞诗更加倾向于低迷悲观和忧郁忡忡的心理表达，透露出深刻的慷慨壮烈和伤感悲凉氛围。据此可以得出的结论是(　　) A．诗人力图全景再现社会真实 B．思想演进影响文人审美情趣 C．文学风格折射社会环境变迁 D．商品经济导致文风日渐世俗 C　解析：根据材料可知，边塞诗的内容和情感表达在盛唐时期和中晚唐时期不同，反映了社会环境变迁，C项正确；材料反映的是边塞诗，“全景再现社会真实”说法错误，排除A项；材料反映的是文学风格折射社会环境变迁，“思想演进影响文人审美情趣”不符合材料主旨，排除B项；材料内容的变化与商品经济的发展无关，排除D项。 5．(2024·信阳高一期末)北朝贾思勰在《齐民要术》序言中写道： “鄙意晓示家童，未敢闻之有识，故丁宁(即叮咛)周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。”据此可知，该农书(　　) A．完善了古代农本思想 B．恪守求真务实的精神 C．是北方民族交融的反映 D．描绘了农民安居乐业 B　解析：根据材料可知，《齐民要术》对农事的介绍尽量详细，直入主题，不追求华美的文辞，反映了恪守求真务实的编写精神，B项正确；材料提及农业著作发展，不能说明古代农本思想的完善，排除A项；材料未涉及民族交融，排除C项；材料主要是论述此书的特点，并未涉及农民安居乐业，排除D项。 6．下图为敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》，画中乐舞受西域和周边国家影响，具有风格多样、壮阔欢腾的特色。这体现了(　　) A．唐朝文化影响世界 B．文人画的典型特点 C．统治者主张三教并行 D．中外文化交流频繁 D　解析：敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》作为唐代的乐舞，受到了西域和周边国家的影响，说明中外文化交流频繁，故选D项；敦煌莫高窟的壁画《胡旋舞》受到了周边国家和西域的影响，不是唐文化影响世界的表现，而是唐文化对外来文化兼收并蓄的表现，排除A项；文人画具有集诗、书、画、印几种艺术为一体的特征，但是《胡旋舞》没有这种特征，不属于文人画，排除B项；敦煌莫高窟的壁画《胡旋舞》仅具有佛教特征，并没有体现统治者三教并行的主张，排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 $$