第2课 诸侯纷争与变法运动（导学案）-【帮课堂】2024-2025学年高一历史同步学与练（中外历史纲要上册）

第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第2课 诸侯纷争与变法运动 板块导航 01/学习目标 明确内容要求，落实学习任务 02/思维导图 构建知识体系，加强学习记忆 03/课前导学 梳理教材内容，掌握基础知识；延伸思考探究，深入理解知识；预习判断检测，及时效果验收 04/课堂探究 课堂知识探究，全面学会知识 05/分层训练 基础提升拓展，突破学习任务 1．唯物史观：认识人类社会发展的基本规律，树立科学的唯物史观、世界观。通过对商鞅变法原因及结果的分析，培养学生认识生产力是人类社会发展动力，学会运用历史唯物主义基本观点分析历史问题；通过百家争鸣的背景分析，培养学生认识经济基础决定上层建筑，能够将唯物史观运用于历史的学习与探究中。 2．时空观念：通过教材中的历史地图，掌握春秋战国所处的时代特征，了解时代背景。 3．史料实证：通过图片和文字史料，使学生了解诸侯纷争和变法的背景、影响，提高学生分析问题的能力。 4．历史解释：解释什么是“诸侯争霸”、什么是“百家争鸣”等历史概念，培养解读历史材料、科学解释历史的能力。 5．家国情怀：通过本课教学，培育学生民族自信心自豪感，培育学生热爱祖国文化热爱国家历史文化，增强学生文化自信，激发学生奋发图强，报效国家的热情。 · 基础感知 一、变动的时代：经济、政治、华夏认同 1．政治之变 （1）春秋（礼乐征伐自诸侯出） ①起止时间：公元前770年—公元前476年 ②起始标志：平王东迁 ③时代特点：争霸 ④春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 （另一说：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王） （2）战国（礼乐征伐自大夫出） ①起止时间：公元前475年—公元前221年 ②起始标志：三家分晋、田氏代齐 ③时代特点：兼并 ④战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 （3）特征：礼崩乐坏、权力下移、兼并战争、政治动荡 注意：春秋五霸是先后关系，战国七雄是并存关系。 2．经济之变 （1）农业 ①生产工具：铁农具开始使用，牛耕得到推广，推动社会生产力的发展。 ②农业技术：耕作技术：先进的垄作法；铁犁牛耕；黄河、长江流域已经普遍种植农作物。 ③兴修水利：芍陂（quèbēi）、都江堰、郑国渠。 ④农业经营：由集体耕作向个体劳动的小农经济转变。 （2）工商业 ①手工业分工更加细密；②货币流通广泛； ③涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市；④形成一些大商人。 3．华夏认同 （1）原因： ①西周分封制的影响； ②华夏文明的先进性：生产力（农耕文明）；文化（礼乐）；制度（分封制、宗法制） （2）过程： ①春秋时期：在频繁往来和密切联系中，相邻戎狄蛮夷民族产生了华夏认同观念。 ②战国之后：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 （3）方式：战争、内迁、认同、相互学习，封建化。 （4）意义： ①华夏族吸收大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛； ②促进民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成； ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础； ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 二、变革的现实：富国强兵、改革变法 1．背景： ①经济：铁犁牛耕使用和推广，生产力发展；井田制瓦解，土地私有制出现。 ②阶级：奴隶主贵族衰落，封建地主阶级崛起。 ③政治：分封制、宗法制遭破坏；诸侯争霸兼并战争不断；各国为富国强兵，纷纷展开改革。④思想：私学兴起，士阶层壮大，游说诸侯；思想上形成“百家争鸣”。 2．目的：富国强兵 3．性质：封建地主阶级的政治变革 4．结果：推动社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 5．代表：商鞅变法（公元前356年） （1）变法内容： ①经济：奖励耕战，确立封建土地私有制； ②政治：推行县制，县的官员由君主任免； ③社会治理：强制大家庭拆散为小家庭；实行什伍连坐制； ④军事：废除“世卿世禄制”，军功爵制。 （2）性质： 一次封建地主阶级的改革运动。 （3）影响：商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。商鞅变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 三、不变的情怀：百家争鸣、文化自信 1．含义：当时出现众多学说、学派，各自提出对政治，社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展阶级关系变动在思想领域内的反映。 2．背景： ①经济：生产力的提高，井田制瓦解，封建经济发展。 ②阶级：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起并备受重用（统治者争霸需要）。 ③政治：诸侯争霸，礼崩乐坏，社会大变革，环境相对宽松。 ④教育：教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展为“学在民间”，私学兴起 3．主要派别、代表及主张： 学派 代表人物 思想 儒家 孔子 “仁”、“为政以德”、“克己复礼”、“有教无类、因材施教” 孟子 人性善，提倡“仁政”，“民贵君轻”，重义轻利 荀子 人性恶，主张隆礼重法，“制天命而用之”，君舟民水 道家 老子 “道”是天地万物的本原，朴素的辩证法思想，“无为而治” 庄子 崇尚逍遥自由；顺应自然 墨家 墨子 代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张。 法家 韩非子 代表新兴地主阶级利益，主张以法治国，控制臣民，体现集权政治思想。 阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论。 4．历史影响 ①百家争鸣奠定了我国传统文化体系的基础，儒家思想孕育了我国传统文化的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年的传统思想和哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。他们构成了中华民族传统文化的基本精神； ②在百家争鸣过程中，各学派取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点； ③百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展起到了巨大的推动作用。 · 思考提升 1．西周至春秋战国国家政治权力有何变化？ 提示：“礼乐征伐自天子出”“礼乐征伐自诸侯出”“礼乐征伐自大夫出” 2．列国纷争有什么影响？ 提示：导致社会动荡，造成人民生活艰难、痛苦；也促进局部统一与民族交融。 3．经济之变带来了什么影响？如何理解经济发展与社会变革的关系？ 提示：出现个体劳动、个体经营，私田开拓、公田不治，各国为富国强兵纷纷开展变法运动，地主阶级要求建立新制度，封建土地私有制逐渐确立。 4．在诸多变法中为何秦取得了成功？为什么？ 提示：成功原因：秦变法更彻底。原因：其他诸侯称其为夷人并敌视；受西周文化影响小。 5．儒家的“仁爱”和墨家的“兼爱”是一样的吗？两者有什么不同？ 提示：不一样，儒家的“仁爱”是有等差的爱；墨子的“兼爱”是无等差的爱，代表下层平民利益。 6．儒家、道家思想在战国时期为何不受各国诸侯欢迎？而法家思想得到重用？ 提示：①儒家的政治思想较为温和保守，主张回到西周礼制社会；道家思想消极无为，主张回到原始社会；这两者显然都带有复古倒退的色彩，不能满足诸侯争霸的需求，因而不受各诸侯国的欢迎；②韩非的法治思想是战国后期这一特定历史条件的产物，它限制贵族特权，维护新兴的封建制度，适应了当时中国走向统一的历史趋势。 7．诸子百家“争鸣”在关注什么？ 提示：人与神（天）的关系；人与自然的关系；人与人的关系；人与社会的关系。 · 预习检测 1．春秋战国时期，我国正处于由奴隶社会向封建社会过渡的历史转折时期。决定这一历史转折的根本因素是（　　） A．诸侯争霸 B．土地私有制的出现 C．铁农具的使用 D．“初税亩”的出现与推广 2． 到战国末期，来源于土地开垦的新县数量远远高于被吞并小国变成的县的数量，这主要是因为（　　） A．铁犁牛耕 B．商鞅变法 C．兼并战争 D．奖励垦荒 3．西周时“一人跖（踏）耒而耕，不过十亩”；战国时“一夫挟五口，治田百亩”。引起这一变化的根本原因是（　　） A．公田变为私田 B．铁器牛耕的推广 C．国家走向统一 D．封建制度的确立 4．下列材料探究的主题，最为恰当的是（   ） 政局动荡不安 诸侯国之间兼并战争不断 农业继续发展 铁制工具和牛耕的使用进一步推广 各国进行变法 确立新的政治经济秩序，商鞅变法成效最大 A．夏商周的更替 B．中央集权制度的确立 C．华夏族的认同 D．战国时期的社会转型 5．春秋战国时期是一个大动乱、大变革的时代，出现了民族大交融的新局面，各民族频繁往来、联系密切。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。直接促使这一局面出现的因素是（　　） A．诸侯争霸　 B．各国变法 C．农业发达　 D．人口增多　 6．下列早期儒学家的思想主张体现的共同思想是（ ） 思想家 思想主张 孔子 “仁者爱人”“为政以德”“有教无类” 孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 荀子 “君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之” A．教育思想 B．农本思想 C．民本思想 D．重农抑商 7．许倬云讲“周人诸侯的上层有了共同的文化。春秋战国时代，因社会上层文化的下达，浸润于社会下层，使周文化成为华夏文化。”根据材料，对春秋战国时代文化理解准确的是（　　） ①继承了周人的文化   ②受社会变革的影响   ③各国文化完全相同   ④社会上层垄断文化 A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 8．春秋战国时期，民族同源共祖的意识开始形成，黄帝和炎帝被尊奉为华夏人文始祖，并被周边民族认可。这反映了（　　） A．实现统一成为社会共识 B．华夏认同观念已经出现 C．民族矛盾已经逐渐消亡 D．血缘是维系国家的纽带 【答案】1．C 2．A 3．B 4．D 5．A 6．C 7．A 8．B 【解析】 1．经济基础决定上层建筑，根本因素应从经济角度寻找，正因为铁器的出现，使得生产力提高，土地开始私有化，进而引发国家之间的诸侯争霸，故选C项；诸侯争霸是历史转变的一种表现形式，并非根本原因，排除A项；土地私有制出现是这一历史转折的主要原因，并非根本原因，排除B项；“初税亩”的出现是时代转折的表现而非原因，排除D项。 2．根据所学知识可知，在战国时期，铁犁牛耕得到了广泛使用和推广，随着土地的广泛被开垦，大量的新县数量逐渐增多，以至于出现题干中“远远高于被吞并小国变成的县的数量”，故选A项；根据所学知识可知，在商鞅变法中有一条内容是“奖励耕织”，但是其前提也是生产力的发展，排除B项；题干强调的重点在于“土地开垦的新县数量”，而不是兼并战争，排除C项；奖励垦荒的前提也是生产力的发展，排除D项。 3．根据材料可知，与西周相比，战国时期农业生产能力显著提高，引起这一变化的根本原因是铁器牛耕的推广，故选B项。 4．本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：战国时期中国。根据所学，战国时期铁制工具和牛耕的使用进一步推广。兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。其中，秦国的商鞅变法效果最为显著。可见材料探究的主题是战国时期的社会变化，D项正确；商鞅变法发生在战国时期，排除A项；秦建立了统一的中央集权国家，且材料所述除了政治方面外，还包括经济等，排除B项；材料内容与华夏认同观念无关，排除C项。故选D项。 5．春秋战国时期列国纷争，客观上加强了各民族的接触，促进了民族交融，故A项正确。 6．材料中孔子、孟子、荀子都强调人的作用，体现了我国早期民本思想，C项正确；材料中只有孔子的“有教无类”体现了教育思想，排除A项；农本思想强调农业的重要性，重农抑商强调重视农业，抑制商业，均与材料中观点不符，排除B、D两项。 7．据材料“周人诸侯的上层有了共同的文化春秋战国时代，因社会上层文化的下达，浸润于社会下层，使周文化成为华夏文化”，体现出春秋战国时代文化继承了周人的文化，故①正确；材料主要讲周朝上层文化对社会下层的浸润，结合所学可知春秋战国时期礼崩乐坏，文化下移，私学兴起，社会变革影响大，故②正确；根据所学，各国文化不可能完全相同，故③错误；材料提及社会上层文化的下达浸润了社会下层，体现文化下移，故④错误；选择A项符合题意。 8．根据材料“民族同源共祖的意识开始形成，黄帝和炎帝被尊奉为华夏人文始祖，并被周边民族认可”可知，春秋战国时期，周边民族和汉族都认同自己是炎黄子孙，由此可见华夏认同观念已经出现，故选B项。 ►探究一 春秋战国时期的政治之变 【图片史料】 春秋形势图 战国形势图 【史料阅读】 提到战争，人们往往与社会动荡、国家分裂等情况联系在一起。春秋时期便处于这种特殊的历史环境中，当时诸侯林立，战争不断，大国争霸给人民带来极大痛苦。但我们应该看到，战争的积极意义占据主导地位。战争打破了各族间原有的界限，为各族的交往、融合创造了有利的条件。 ——马兴《春秋时期山西境内北狄的华夏化及其对华夏族的影响》 思考：根据材料并结合所学，概括春秋战国时期政治格局的变化及其变化趋势。 提示： 变化：①统一趋势加强：诸侯国数量大量减少，凸显兼并战争激烈； ②内外修建长城：兼并战争更加频繁，周边部族压力倍增； ③秦国崛起：统一巴蜀，迁都咸阳； ④政治力量重组：三家分晋，从春秋五霸到战国七雄； ⑤民族关系出现明显变化：一方面少数民族内迁融入华夏族，华夏认同观念加强；另一方面与少数民族匈奴族关系紧张，长城大量出现。 趋势：由分裂走向统一；分封制进一步瓦解；匈奴成为北方边境主要威胁；华夏认同观念增强；华夏分布更为广泛。 ►探究二 商鞅变法 材料一 商鞅相孝公，为秦开帝业。——《论衡》 材料二 及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度，庶人之富者累巨万，贫者食糟糠；而有强国者兼州城，弱者丧社稷。——《汉书·食货志》 材料三 商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。……功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。——贾谊《治安策》 材料三 初，商君相秦，用法严酷，曾临渭论囚，渭水尽赤。——《资治通鉴》 思考：根据材料和所学，你怎样评价商鞅变法？并分析其成功的原因。 提示： （1）积极：①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；②推动了社会转型，逐步建立起君主专制中央集权制度;变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 （2）消极：①商鞅变法轻视教化，鼓吹轻罪重罚；②在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫，特别是连坐法的推行，给广大人民带来了巨大的痛苦；③并未与旧的制度、文化、习俗彻底划清界限。 成功原因：①顺应时代潮流，符合地主阶级要求；②符合秦国落后国情；③秦孝公支持；④变法彻底全面； ⑤商鞅个人才能。 ►探究三 百家争鸣 材料 中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 ——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》 根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。（要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合） 提示： 示例一 观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 示例二 观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，影响深远。 评析：战国时期，学术领域百家争鸣的出现，绝非偶然，《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。夏商周三代，尤其是东周春秋时期，为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想资源基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派创始人，其思想也受到先代文化的影响；他们开创的思想学派在战国时期得到发展，可以说百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，百家争鸣的形成源远流长，影响深远。 ►探究四 横贯中西：“轴心时代” 材料一 柏拉图于公元前387年在雅典创办学园，以私人学者的身份主持学园进行讲学，传授自己的思想。学园在“三艺”课程，即文法、修辞学、逻辑学的基础上，增加了“四艺”，即算术、几何、天文和音乐。学园讲课方式是采用苏格拉底的问答法，在共同讨论问题的过程中，通过辩论、讨论，使学生明白道理，获得知识。柏拉图在学园中对于学术思想也采取比较开明的政策，允许不同的思想存在。柏拉图在讲学的同时著书立说，如《理想国》《法律篇》等都是在学园时期写成的。学园的目的就是要为城邦培养政治人才，讲述治国术，追求“理想国”的实现。学园培养出了许多优秀人才，如亚里士多德、立体几何的创始人泰阿泰德等。雅典学园成为当时希腊世界的自然科学研究中心，被后人认为是欧洲第一所大学，并对中世纪大学和近代大学产生了重要的影响． ——摘编自覃昕《柏拉图学院钩沉》 材料二 始建于公元前374年齐桓公田午时期的齐都临淄的稷下学宫，是战国时期学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫通过优厚的俸禄和待遇招揽天下有识之士，承担当时齐国君主政治智囊团的角色。游学是稷下学宫独特的教学方式之一，学生可以自由来稷下寻师求学，教师可以在稷下自由招生讲学．稷下学宫还定期举行讲演、讨论、辩论之类的学术交流会。稷下学宫的先生还纷纷著书立说，著作颇丰，例如《管子》《荀子》等三百余篇，分属儒、道、阴阳、法诸家．稷下学宫培育出了淳于髡、邹衍、荀子等一大批集大成式的学派代表人物和思想家，为战国思想学术的发展作出了无与伦比的贡献。 ——摘编自王志民《世界教育史上的双子星曜》 （1）根据材料并结合所学知识概括雅典学园与稷下学宫在办学方面的异同点。 （2）根据材料并结合所学知识分析二者共同的历史价值。 提示： （1）相同点：既是学术研究机构，又是教育机构；都推崇自由思想，营造自由的学术氛围；都关注社会现实，提供治国策略，培养治国人才。 不同点：雅典学园是私人创办的学术机构，稷下学宫带有官方性质，受齐国统治者资助；雅典学园的教学内容涵盖人文和自然科学，稷下学宫学术研究主要是在人文学科方面。 （2）共同历史价值：思想解放、自由争鸣的学术精神推动东西方文化的发展；对后世的教育发展有积极借鉴作用；产生影响深远的伟大思想家、哲人和著作；成为人类宝贵精神财富。 · 基础过关练 一、单选题 1．如图是某历史兴趣小组同学研学春秋战国社会变革的示意图，其中（1）处最恰当的是（　　） A．教育上学在官府人才辈出 B．政治上诸侯争霸兼并不断 C．思想上学术下移百家争鸣 D．对外关系上丝绸之路开辟 【答案】C 【解析】据所学可知各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣，出现百家争鸣，故选C项；春秋战国时期教育上学在官府受到冲击，学在民间兴起，排除A项；诸侯争霸兼并不断与材料信息“礼乐征伐自诸侯出”是同一含义，材料强调春秋战国时期社会变革之间的影响关系，经济上的变化推动政治上的变化，政治上的变化推动思想上的变化，思想上的变化推动民族关系变化，排除B项；汉朝时期开辟丝绸之路，与材料时间不符，排除D项。 2．战国时期，为了顺应诸侯争霸的需求，墨家提出了“贤者奉而上之，不肖者抑而废之”的政治主张。下列思想中，与墨家这一政治主张相同的是（　　） A．道之以德，齐之以礼 B．不言而化，无为而治 C．绳不挠曲，法不阿贵 D．选贤任能，任人唯贤 【答案】D 【解析】材料所述为墨家学派的“尚贤”思想，“选贤任能，任人唯贤” 与墨家的主张高度吻合，都强调了根据人的贤能来选拔和任用，排斥不贤能的人，故选D项； “道之以德，齐之以礼”是儒家思想，强调的是通过道德和礼仪来 引导和规范人们的行为，与墨家的政治主张不符，排除A项； “不言而化，无为而治” 是道家思想，主张顺应自然，不过多干预，与墨家的主张也不相符，排除B项； “绳不挠曲，法不阿贵” 与法家思想有关，强调法律的公正和不可动摇，虽然涉及到公平和正义，但并未直接提及选拔贤能的人，与墨家的主张不完全一致，排除C项。 3．西周时期楚王熊渠自称“我蛮夷也，不与中国之号谥”，而春秋时期楚国令尹子囊则认为“赫赫楚国……抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”。这种变化反映了（　　） A．国家统一趋势的加强 B．中央集权制度形成 C．儒家思想受诸侯认同 D．华夏认同观念增强 【答案】D 【解析】根据材料"周时期楚王熊渠自称'我蛮夷也，不与中国之号谥'，说明这一时期华夏认同弱；但春秋时期楚国令尹子囊则说"赫赫楚国…抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏"，子囊认为楚国对南方诸国或安抚或征伐，使之归顺诸夏，表明楚国为华夏而战，体现出楚国的华夏的认同感，本题强调变化，故选D项；春秋时期诸侯争霸，社会动荡分裂，排除A项；材料时间是西周至春秋时期，这一时期我国还未建立中央集权制度，中央集权制度是秦朝建立的，排除B项；儒学是春秋末期孔子创立，诸侯认同的是华夏观念，不是儒家思想，排除C项。 4．“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”下列主张与之同属一个学派的是（　　） A．“治世不一道，便国不法古” B．“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸” C．“选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子” D．“逍遥于天地之间，而心无挂碍。” 【答案】D 【解析】据材料信息“无为而民自化”结合所学道家主张无为而治，可推知这是道家的主张，D项“逍遥物外”是道家庄子的主张，庄子著有《逍遥游》，可推知两者同属于道家学派，故选D项；“治世不一道，便国不法古”出自《史记·商君列传》，是法家商鞅的主张，排除A项；B项主张隆礼重法，是儒家荀子主张，排除B项；C项“选择天下贤良、圣知”即主张尚贤，是墨家主张，排除C项。 5．公元前8世纪~公元前2世纪之间，北纬30度上下区域的各个文明都出现了伟大的精神导师，文化也有很多相通的地方。这一现象说明（　　） A．环境对文明发展的决定性 B．早期人类文明的联系性 C．交通对社会进步的推动性 D．人类文明发展的规律性 【答案】D 【解析】公元前8世纪~公元前2世纪之间，北纬30度上下区域的各个文明都出现了伟大的精神导师，文化也有很多相通的地方，这说明在特定的时间段不同区域文明发展具有一定的规律性，故选D项；环境对文明发展具有一定的影响，时间越早影响越大，但环境对文明发展并不起决定作用，A项不符合史实，排除A项；题干强调的是公元前8世纪~公元前2世纪之间，北纬30度上下区域的各个文明各自独立的出现了伟大的精神导师，文化也有很多相通的地方，而不是因为交流和联系才出现了相似的现象，排除B项；交通对社会进步具有推动作用，但这与题目主旨不符，排除C项。 6．春秋战国时期，农民在“私田”上劳动的乐趣大大增加，乃至于多开私田并隐匿其收入，而耕作“公田”的积极性下降以至公田荒芜不治。针对这种情况，商鞅变法规定（　　） A．“民有二男以上不分异者，倍其赋” B．“决裂阡陌，教民耕战” C．“令民为什伍，而相牧司连坐” D．“有军功者，各以率受上爵” 【答案】B 【解析】据材料“农民在私田劳作乐趣增加……耕作公田的积极性下降”可知春秋战国时期农民乐意开垦属于自己的私田而不愿在贵族的公田服役，据所学可知春秋战国时期由于生产力的发展推动土地私有制出现，商鞅变法适应时代发展以法律形式确立土地私有制度并奖励耕战，故选B项；据所学可知“民有二男以上不分异者，倍其赋”是商鞅变法中为保证国家赋税推动人口增长而实行的措施，不是土地制度，排除A项；据所学“令民为什伍，而相牧司连坐”是商鞅为管理控制百姓而实行的什伍连坐制度，是一种基层管理制度，排除C项；据所学按军功授爵是秦国的选官制度，排除D项。 7．梁启超指出，先秦政治思想有四大潮流：无治主义、人治主义、礼治主义、法治主义。下列选项中，关系对应准确的是（　　） 潮流 代表言论 学派 ①无治主义 贵贱有序，长幼有差，贫富轻重皆有称者也 道家 ②人治主义 择天下赞阅贤良圣知辩慧之人，置以为三公 墨家 ③礼治主义 我无为，而民自化；我好静，而民自正 儒家 ④法治主义 刑罚必于民心，赏存乎慎法，罚加乎奸令者 法家 A．①② B．②③ C．②④ D．①④ 【答案】C 【解析】据所学可知，“贵贱有序，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”属于儒家荀子的礼治思想，故①错误；“择天下赞阅贤良圣知辩慧之人，置以为三公”属于墨家“尚贤”思想，属于人治主义，故②正确；“我无为，而民自化；我好静，而民自正”属于道家“无为而治”思想，属于无治主义，故③错误；“刑罚必于民心，赏存乎慎法，罚加乎奸令者”属于法家“法治”思想，属于法治主义，故④正确；选择C项符合题意。 8．在商鞅变法“废井田，开阡陌”之前，其它各诸侯国也推行过一些针对土地制度的改革。如公元前684年齐国的“相地而衰征”，公元前594年鲁国的“初税亩”，公元前538年郑国子产“作丘赋”。这主要说明，当时（　　） A．变革生产关系是大势所趋 B．中央集权制度萌芽 C．土地私有制取得合法地位 D．礼乐制度遭到破坏 【答案】A 【解析】据材料信息并结合所学可知，在商鞅变法之前，春秋时期的一些诸侯国就已经开始了一系列针对土地制度的改革。这些改革反映了当时社会经济发展的需要，也体现了生产关系调整的必然性。这些改革措施的实施，表明了当时社会经济发展的趋势，即从以血缘关系为基础的封建制度向以土地私有制为基础的封建制度转变。这种转变促进了农业生产力的解放，提高了农业生产的效率，也为后来的战国时期的变法运动奠定了基础，故选A项；材料未涉及中央集权制度萌芽的相关信息，B项不符合题意，排除B项；战国时期商鞅变法中“废井田，开阡陌”，是封建土地私有制正式确立的标志，排除C项；“礼乐制度遭到破坏”属于周王室衰落的表现，D项不符合题意，排除D项。 9．《孟子·梁惠王》中提出了“定于一”的思想；《吕氏春秋》记载：“王者执一，而为万物正”“一则治，两则乱”。这些思想（　　） A．表明当时已经出现统一的观念 B．体现了自觉的中华民族共同体意识 C．得益于秦汉大一统王朝的影响 D．推动了西周以来宗法分封制的崩溃 【答案】A 【解析】据材料信息可知，《孟子·梁惠王》《吕氏春秋》提出国家只有统一才能安定，表明当时已经出现统一的观念，故选A项；据材料“定于一”“王者执一，而为万物正”可知，材料强调的是统一问题，没有明确统一的范围和统一包括的民族，可见自觉的中华民族共同体意识尚未形成，排除B项；此时属于战国时期，秦汉大一统王朝尚未建立，排除C项；宗法分封制的崩溃主要原因是经济社会的发展，政治制度的演进，战国时期宗法分封制已经在走向彻底崩溃的过程中，排除D项。 二、非选择题 10．阅读下列材料，回答问题。 材料一 下列为反映春秋战国时期社会经济变化的一组图片 材料二 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚……有军功者，各以率受上爵……僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾……而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。 ——摘自《史记·商君列传》 （1）材料一反映了春秋战国时期哪些历史史实？ （2）据材料二指出商鞅变法的措施，并简评这些措施的历史作用。 （3）指出材料二与材料一两个历史事件之间的内在联系。 【答案】（1）史实：春秋战国时期已经使用铁制农具、牛耕；征收地租的封建剥削方式已出现。 （2）措施：实行连坐法；奖励军功，按军功授爵，废除世卿世禄制；奖励耕织，重农抑商；建立县制，强化中央集权；废除井田制，允许土地自由买卖；统一度量衡。 作用：废除了阻碍生产力发展的旧的生产关系，确立了新兴地主土地所有制；提高了农民生产积极性；促进了秦国经济的发展。 （3）联系：两者之间是因果关系。材料二商鞅变法是在材料一春秋战国生产力发展和新剥削方式产生的基础上进行的；变法顺应了社会历史发展的趋势，促进了社会转型。 【解析】第（1）问，材料一中前两幅图片反映了已经使用铁制农具、牛耕，第3幅图片反映了征收地租的封建剥削方式已经出现。第（2）问第一小问，根据材料二可归纳出连坐法、奖励军功等措施；第二小问，结合所学知识从土地私有制、农民生产积极性、秦国经济发展等角度分析。第（3）问，分析材料一和材料二所反映的实质或领域，可知二者为因果关系，然后加以阐释。 · 能力提升练 一、单选题 1．《淮南子》载：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛，与古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也。”《汉书·艺文志·兵书略》载：“下及汤、武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，《司马法》是其遗事也。自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。”材料反映出春秋战国时期（　　） A．战争频繁社会动荡 B．礼崩乐坏规则变迁 C．兵家思想占据主流 D．儒墨式微影响有限 【答案】B 【解析】据题干可知，相对于古代，春秋战国时期一改之前的“古之伐国，不杀黄口，不获二毛”“动之以仁义，行之以礼让”等战争规则，代之以“杀黄口，获二毛”“出奇设伏，变诈之兵并作”，体现了此时传统的秩序被破坏，故选B项；“战争频繁”与题干中战争规则的改变逻辑不一致，排除A项；“兵家思想占据主流”不合史实，春秋战国时期占主流的是法家思想，排除C项；“儒墨式微影响有限”不合史实，战国时期儒家成为蔚然大宗，排除D项。 2．春秋中期以后，各国间的战争逐渐由“以礼为固”向“兵以诈立”过渡，即由重“偏战”（各占一面相对）的“堂堂之阵、正正之旗”演变为“出奇设伏、兵不厌诈”；由“点到即止”向“夺地灭国”过渡。这（　　） A．说明华夏认同观念不断弱化 B．适应了社会大变革的现实需要 C．表明地方割据势力逐渐壮大 D．反映出传统宗法体系开始解体 【答案】B 【解析】由材料主干可知，春秋中期以后的战争，由“以礼为固”向“兵以诈立”过渡，由“点到即止”向“夺地灭国”过渡，结合所学可知，这一时期战争的主要目的由春秋时期的争霸战争向战国时期的兼并战争过渡，所以材料中的这一变化适应了春秋战国大变革时期的争霸向兼并过渡的需要，故选B项；材料未涉及华夏认同，且春秋时期华夏认同不断强化，排除A项；材料体现的是诸侯争霸战争，并非是地方割据势力，并且没有体现其力量发展情况，排除C项；春秋时期宗法体系确实开始解体，但材料不涉及宗法体系，宗法体系强调血缘，材料信息与血缘无关，排除D项。 3．战国时期，人们广泛使用“城”作为土地人口的计量单位，封地的大小往往不再用方圆多少来形容，如秦王用十五城求购“和氏璧”，商鞅被封为商君并且得到商於之地十五城。这说明（　　） A．社会生产持续发展 B．分封体制不断强化 C．兼并战争更加激烈 D．土地国有制度废除 【答案】A 【解析】据材料“人们广泛使用‘城’作为土地人口的计量单位”“封地的大小往往不再用方圆多少来形容”结合所学可知战国时期铁农具的推广使用，生产力大大提高，随着经济的发展诸侯国的封地建筑规模和人口规模扩大逐渐突破等级城制的约束，故选A项；题干封地逐渐突破等级城制的约束体现战国时期分封制受到冲击而不是不断强化，排除B项；材料强调的是诸侯国的封地规模扩大，实力逐渐增强没有涉及战争规模参战兵力等，无法得出兼并战争更加激烈，排除C项；土地国有制是在战国时期在一些诸侯国被废除的，且题干仅提及诸侯国实力逐渐增强，没有提及所有制的改变，排除D项。 4．下表是两则取自《商君书》的材料。这反映了当时秦国（　　） 《画策》 “父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：‘不得（不打胜仗），无（勿）返’” 《赏刑》 “富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺，起居、饮食所歌谣者，战也” A．整体国家实力远超东方六国 B．军队的战斗力及国家动员能力强大 C．变法得到广大民众普遍拥护 D．国家政策深刻影响社会心理和行为 【答案】D 【解析】《商君书》着重论述了商鞅在当时秦国施行的变法理论和具体措施，是战国时期法家代表人物商鞅著作的汇编，据所学可知，商鞅变法主张奖励耕战，在表格内容中述及“父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫”，不打胜仗不能够回来，当人们听说战争的时候都相互庆贺，甚至连起居、饮食的歌谣都与战争有关，据此可知，国家政策（商鞅变法主张奖励耕战）深刻影响社会心理和行为，故选D项；题干述及的是商鞅变法对社会的影响，并没有述及对国家实力的影响，并且在秦孝公即位之前，秦国的实力远不如其他六国，排除A项；题干仅是述及商鞅变法对社会的影响，并没有述及当时秦国军队战斗力即国家动员能力的强大，排除B项；据“父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫”可知，变法使人们的正常社会生活遭到破坏，不可能得到广大民众的普遍拥护，排除C项。 5．有史学家提出：东方文化较高诸邦，受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易。秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。其意在说明（　　） A．东方文化相对更为先进 B．东方六国守旧势力强大 C．商鞅变法成功的可能性 D．不同文明间应交流互鉴 【答案】C 【解析】据材料“东方文化较高诸邦，受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易”“秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新”可知落后的秦国受传统束缚比较小，容易接受商鞅变法的内容，从而增强了商鞅变法成功的可能性，故选C项；材料“秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后”说明了东方文化相对更为先进，但不符合材料主旨，排除A项；材料“秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新”强调秦国落后的状况使得商鞅变法容易成功，而不是强调东方六国守旧势力强大，排除B项；东方文化与秦人文化都属于中华文明，并且D项与材料主旨不符，排除D项。 6．关于老子和道家，教材的叙述是老子为“春秋后期楚国人”，他是“道家学派的创始人”，老子的观点主要“见于《老子》一书”。但有学者说，“关于老子其人，记载歧异……其生活年代可能与孔子同时，但现在所见托其名的《老子》一书则写成于战国时期，有关思想观点的形成要晚于儒、墨学说”，由此认为，道家思想真正产生于战国时期。对此认识正确的是（　　） A．对于有争论的历史观点，需要考古学的进展来证实与证伪 B．教科书的权威性大于学者的观点，故应以教科书的观点为准 C．历史的基本事实通过借助多种研究路径，有可能逐步澄清 D．历史学应像其他社会科学一样提倡百家争鸣，避免价值判断 【答案】C 【解析】据题干可知，对于老子和道家有不同的观点和看法，我们可以搜集多方材料，相互印证，借助多种研究路径来澄清基本史实，故选C项；考古只是历史研究借助的手段之一，并不是所有的历史观点都需要考古印证，排除A项；题干仅是列举了关于老子和道家不同的观点和看法，但是并不能据此判断为“应以教科书的观点为准”，排除B项；据所学可知，对于历史研究应该有价值判断，排除D项。 7．孔子提出“有教无类”，老子追求返璞归真，墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，韩非子强调“法”“术”“势”。上述思想（　　） A．是社会转型的反映 B．均得到不同诸侯国重视 C．具有明显人文精神 D．发展成为传统主流思想 【答案】A 【解析】据材料并结合所学可知，孔子提出的“有教无类”一定程度上反映了春秋时期私学的产生，“兼爱”“非攻”“尚贤”等体现了当时列国纷争的社会现实，“法”“术”“势”等体现了加强中央集权的政治趋势，这些实际上都是春秋战国时期社会转型在思想领域的反映，故选A项； 结合所学可知，法家思想在当时较受诸侯国欢迎，并非所有思想都受重视，排除B项； 人文精神强调以人为本，除儒家的仁政思想外，其它均不明显，排除C项； 结合所学可知， 只有儒家思想到汉代才发展成为传统主流思想，排除D项。 8．有学者在考察“百家争鸣”时引用了如下文献： 内容 出处 悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体 《庄子·天下》 墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼繁扰而不说……故背周道而用夏政 《淮南子·要略》 今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔 《汉书·艺文志》 该学者意在说明诸子百家学说（　　） A．有共同的文化根源 B．以儒家思想为根基 C．逐渐走向融合统一 D．各持主张互相争鸣 【答案】A 【解析】据表1可知，《庄子·天下》认为尽管诸子各执一端而越走越远，肢解了古人的道术，但仍然传递出诸子同源的意思，《淮南子》认为墨家虽然和儒家思想有差异，但墨子曾受业于儒家的创始人孔子，说明儒墨学说有同源的特征，《汉书》认为诸子百家均有着六经的共同基础，六经是儒家的经典，由此可知，该学者意在说明诸子百家学说有着共同的文化根源，故选A项；据表1的信息可知，《庄子·天下》没有体现儒家思想的信息，以儒家思想为根基与材料不符，排除B项；据表1可知，《庄子·天下》与《淮南子·要略》反映了各派学说之间的分歧，逐渐走向融合统一与材料不符，排除C项；《庄子·天下》与《淮南子·要略》反映了各派学说之间的分歧，《汉书·艺文志》反映了各学派之间的融合，因此三则史料描述的是各主张的共同点而非互相争鸣，排除D项。 二、非选择题 9．阅读材料，完成下列要求。 “由于一些无法解释的原因——或许仅仅由于巧合，在古代世界的三个很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的政治的根本区别，……中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期。……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。” ——美国伯恩斯和拉尔夫《世界文明史》 选择春秋战国时期的一个学派，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该学派对于中华文明发展的贡献。（要求：选择的学派与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确。） 【答案】 示例：儒家 儒家学派为中华民族的发展奠定了基础。 儒家学派的创始人是孔子。孔子名丘字仲尼，鲁国人。孔子是中华文化思想的集大成者，是儒家学派的创始人。他是一个知名的教育家、思想家和政治家。古人说天不降孔子，万古如黑夜。 他弟子三千人，知名的有七十二人。孔子提倡“知之为知之，不知为不知”；说性相近也，习相远，主张学生之间是有差异的； 他担任鲁国司寇四个月的时间，鲁国就政通人和，道不拾遗，夜不闭户，显示出极高的政治才能。 他也是一位伟大的思想家。孔子和他创立的儒家思想对古代中国及朝鲜等周边国家有深远的影响，被后世尊为万世师表。 总之，孔子开创的儒家学派，惠及千古。 【解析】 据材料“他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的”、“哲学家们……力图提出稳定社会和安抚人心的原则”可结合春秋战国时期百家争鸣中的学派，进行分析。例如以儒家学派为例。结合所学可知，儒家学派为中华民族的发展奠定了基础。首先对儒家学派的创始人孔子进行简单介绍，孔子是知名的教育家、思想家和政治家。接着从教育和对人性的看法等方面介绍孔子的主张，并通过举例的方式介绍他的政治才能。最后分析孔子和他创立的儒家思想对古代中国和周边国家的深远影响并进行总结升华。 · 思维拓展练 1．（2024·山东高考·2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（　　） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】据材料“西周时期……尊重当地原有的风俗”“春秋战国……成为一种普遍现象”可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而春秋战国时期，诸侯争霸，王室衰微，礼崩乐坏，社会动荡，为了契合争霸兼并战争，实现富国强兵的需要，各国通过变革礼制、移风易俗等手段加强诸侯国的文化认同，重构统治秩序以适应新的形势和需求，故选A项；题干材料反映对周礼民风的重构，是整个社会风气的调整，且限制贵族特权本身是为了从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；儒家思想“仁”、‌‌“德”的理念不利于争霸，在春秋时期并没有得到重用，题干主要反映变革礼制，以德行教化民众不符合题干主旨，排除C项；西周时期的分封制建立在宗法制的基础之上，以血缘关系为纽带。春秋战国时期，一些诸侯国在新兼并的地区推行了以地域为基础的郡县制，体现了宗法血缘关系遭到破坏，题干材料主要反映变革礼制，移风易俗，没有涉及对血缘关系的的调整过程，排除D项。 2．（2024·广东高考·1）据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期（　　） A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 【答案】D 【解析】据材料可知，春秋时期的“五爵”作为礼器，其外形材质虽相同，使用时却以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，故选D项。春秋时期的“五爵”形制趋同，但使用时仍有严格的等级规定，是维护等级秩序的体现，不能说明礼崩乐坏，排除A项；天人合一通常指的是人类行为与自然规律或宇宙秩序的和谐统一，而题干主要讨论的是“五爵”的使用及其社会地位含义，排除B项；以人为本更多地是强调重视人的价值和需求，而题干中的重点在于等级制度，排除C项。 3．（2024．1·浙江高考·3）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（　　） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 【答案】A 【解析】据材料“四川……成都平原……灌溉体系”并结合所学可知，公元前256年，蜀郡郡守李冰主持在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”，故选A项；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠开凿于秦朝，位于广西，沟通了长江水系和珠江水系，排除D项。 4．（2023·全国高考乙卷·24）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（　　） A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 【答案】C 【解析】由材料“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”可知百亩的耕地可以养活数口人的家庭，这源自于春秋战国时期，铁犁牛耕技术的推广，生产工具的进步，推动农业生产技术的发展，提高了土地使用效率，故选C项；休养生息政策一般是在大动乱、大变革之后所采取的减轻人民负担，恢复生产，安定社会秩序并繁衍生育人口的措施，孟子所处的时代诸侯兼并战争盛行，排除A项；战国时期，铁犁牛耕技术的推广，导致井田制度瓦解，排除B项；战国时期，区域性的商业贸易繁荣，甚至出现大的贸易都市，排除D项。 5．（2024·安徽高考·1）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（　　） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 【答案】C 【解析】据材料及所学，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，故选C项；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且据所学青铜器大多作为礼器用于祭祀，青铜农具很少，排除D项。 6．（2024·湖北高考·2）《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）”。这表明秦朝（　　） A．相权挑战皇权 B．延续秦国耕战国策 C．统治残暴严苛 D．崇尚儒家民本思想 【答案】B 【解析】据材料信息，《岳麓书院藏秦简》中的这段记载反映了秦朝对农业生产保护的重视，其中提到“毋令吏以苛徭夺黔首春夏时”，意思是不让官吏在春夏农忙时节以重税和劳役干扰百姓的农业生产。这一政策的目的在于确保农业生产的顺利进行，避免因过多的徭役和税收影响农时，从而保障国家的粮食供应和社会稳定。这一政策延续了秦国时期的耕战国策，故选B项；材料主要是强调秦朝重视农业生产，没有涉及相权挑战皇权的相关信息，排除A项；材料体现的是统治比较合理，不实行苛刻的徭役，“残暴严苛”说法错误，排除C项；秦朝尚法，“以法为教”，“以吏为师”，非崇儒，排除D项。 7．（2024·北京高考·1）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（　　） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 【答案】C 【解析】据材料“孔子用玉比喻理想人格……礼也”可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子对玉赋予了丰富的道德内涵，体现了孔子对玉寄托了修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，孔子在政治方面主张德治，并未提出“隆礼重法”，排除A项；无为而治是老子的主张，无为而治的理想与孔子不符，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，孔子仁、智、义和礼等比喻与选贤关系不大，排除D项。 8．（2024·全国高考新课标卷·25）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（　　） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】C 【解析】道家的老子在政治上对春秋时期的现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至希望退回到小国寡民的时代，可见道家并不主张延揽人才，故C项错误，符合题意；儒家强调教育，可见对人才的重视，而且儒家强调积极进取，希望能够选贤与能，积极参与国家治理，实现自己的政治抱负，故A项正确，不符合题意；墨家强调 “尚贤 ”，重视人才，故B项正确，不符合题意；法家强调社会变革，对有才能的人重视，故D项正确，不符合题意。 9．（2024．1·浙江高考·2）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列选项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（　　） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 【答案】D 【解析】据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由道家老子提出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，故选D项；“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的，出自西汉戴圣的《礼记·礼运篇》，排除A项；“天行健，君子以自强不息”意思是天的运行，刚健不辍，君子应该像天一样，努力向上，自力图强，永不懈怠，出自周文王姬昌的《周易》，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在，由荀子提出，不符合题意，排除C项。 10．（2023·海南高考·1）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（　　） A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 【答案】B 【解析】结合所学知识，春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，个体劳动取代了集体劳动，以家庭为单位的小农经济繁荣，促进了社会人口的增长，也助推了当时社会矛盾规模的扩大，故选B项；军事理论只能影响作战的方式，对战争的规模的影响有限，排除A项；按照唯物观的相关原理，经济基础决定上层建筑，当时社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济繁荣的基础上，排除C项；地形地势属于客观自然条件，短时期内很难发生明显变化，对当时人口规模和社会冲突的影响有限，排除D项。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！学 19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第2课 诸侯纷争与变法运动 板块导航 01/学习目标 明确内容要求，落实学习任务 02/思维导图 构建知识体系，加强学习记忆 03/课前导学 梳理教材内容，掌握基础知识；延伸思考探究，深入理解知识；预习判断检测，及时效果验收 04/课堂探究 课堂知识探究，全面学会知识 05/分层训练 基础提升拓展，突破学习任务 1．唯物史观：认识人类社会发展的基本规律，树立科学的唯物史观、世界观。通过对商鞅变法原因及结果的分析，培养学生认识生产力是人类社会发展动力，学会运用历史唯物主义基本观点分析历史问题；通过百家争鸣的背景分析，培养学生认识经济基础决定上层建筑，能够将唯物史观运用于历史的学习与探究中。 2．时空观念：通过教材中的历史地图，掌握春秋战国所处的时代特征，了解时代背景。 3．史料实证：通过图片和文字史料，使学生了解诸侯纷争和变法的背景、影响，提高学生分析问题的能力。 4．历史解释：解释什么是“诸侯争霸”、什么是“百家争鸣”等历史概念，培养解读历史材料、科学解释历史的能力。 5．家国情怀：通过本课教学，培育学生民族自信心自豪感，培育学生热爱祖国文化热爱国家历史文化，增强学生文化自信，激发学生奋发图强，报效国家的热情。 · 基础感知 一、变动的时代：经济、政治、华夏认同 1．政治之变 （1）春秋（礼乐征伐自诸侯出） ①起止时间：公元前770年—公元前476年 ②起始标志： ③时代特点： ④春秋五霸： 、 、 、 、 （另一说：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王） （2）战国（礼乐征伐自大夫出） ①起止时间：公元前475年—公元前221年 ②起始标志： 、 ③时代特点： ④战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 （3）特征： 、 、 、 注意：春秋五霸是先后关系，战国七雄是并存关系。 2．经济之变 （1）农业 ①生产工具： 开始使用， 得到推广，推动 的发展。 ②农业技术：耕作技术：先进的 ； ；黄河、长江流域已经普遍种植农作物。 ③兴修水利：芍陂（quèbēi）、 、郑国渠。 ④农业经营：由集体耕作向个体劳动的 转变。 （2）工商业 ①手工业分工更加细密；② 流通广泛； ③涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市；④形成一些大商人。 3．华夏认同 （1）原因： ①西周分封制的影响； ② 的先进性： ；文化（礼乐）；制度（分封制、宗法制） （2）过程： ①春秋时期：在频繁往来和密切联系中，相邻戎狄蛮夷民族产生了 观念。 ②战国之后：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 （3）方式：战争、内迁、认同、相互学习， 。 （4）意义： ①华夏族吸收大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛； ②促进 ，有利于中华民族精神和民族心理的形成； ③为中华文明 的政治格局奠定了基础； ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 二、变革的现实：富国强兵、改革变法 1．背景： ①经济： 使用和推广，生产力发展；井田制瓦解， 出现。 ②阶级：奴隶主贵族衰落， 崛起。 ③政治：分封制、宗法制遭破坏；诸侯争霸兼并战争不断；各国为富国强兵，纷纷展开改革。 ④思想： 兴起，士阶层壮大，游说诸侯；思想上形成 。 2．目的： 3．性质： 的政治变革 4．结果：推动 ，逐步建立起君主专制的政治制度。 5．代表：商鞅变法（公元前356年） （1）变法内容： ①经济：奖励耕战，确立 ； ②政治：推行 ，县的官员由 任免； ③社会治理：强制大家庭拆散为小家庭；实行 ； ④军事：废除“世卿世禄制”， 。 （2）性质： 一次 的改革运动。 （3）影响：商鞅变法是战国时期持续时间 、涉及面 、改革 的一次变法。商鞅变法使秦国国富兵强，为秦 奠定了基础。 三、不变的情怀：百家争鸣、文化自信 1．含义：当时出现众多学说、学派，各自提出对政治，社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展阶级关系变动在 的反映。 2．背景： ①经济： 的提高，井田制瓦解，封建经济发展。 ②阶级：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的 崛起并备受重用（统治者争霸需要）。 ③政治：诸侯争霸，礼崩乐坏， ，环境相对宽松。 ④教育：教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展为 ，私学兴起 3．主要派别、代表及主张： 学派 代表人物 思想 儒家 孔子 、 、“克己复礼”、“有教无类、 ” 孟子 人性善，提倡 ， ，重义轻利 荀子 人性恶，主张 ，“制天命而用之”， 道家 老子 是天地万物的本原，朴素的 ， 庄子 崇尚 ；顺应自然 墨家 墨子 代表 利益，提倡节俭，主张 “非攻”，提出 的政治主张。 法家 韩非子 代表 利益，主张 ，控制臣民，体现集权政治思想。 阴阳家 认为五行间相互促进又相互制约，提出 理论。 4．历史影响 ①百家争鸣奠定了 的基础， 孕育了我国传统文化的政治思想和道德准则； 构成了两千多年的传统思想和哲学基础； 中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。他们构成了中华民族传统文化的基本精神； ②在百家争鸣过程中，各学派取长补短，形成了中国思想文化 和 的特点； ③百家争鸣是中国历史上 ，对当时和后来社会的发展起到了巨大的推动作用。 · 思考提升 1．西周至春秋战国国家政治权力有何变化？ 2．列国纷争有什么影响？ 3．经济之变带来了什么影响？如何理解经济发展与社会变革的关系？ 4．在诸多变法中为何秦取得了成功？为什么？ 5．儒家的“仁爱”和墨家的“兼爱”是一样的吗？两者有什么不同？ 6．儒家、道家思想在战国时期为何不受各国诸侯欢迎？而法家思想得到重用？ 7．诸子百家“争鸣”在关注什么？ · 预习检测 1．春秋战国时期，我国正处于由奴隶社会向封建社会过渡的历史转折时期。决定这一历史转折的根本因素是（　　） A．诸侯争霸                                                 B．土地私有制的出现 C．铁农具的使用                                         D．“初税亩”的出现与推广 2． 到战国末期，来源于土地开垦的新县数量远远高于被吞并小国变成的县的数量，这主要是因为（　　） A．铁犁牛耕             B．商鞅变法              C．兼并战争             D．奖励垦荒 3．西周时“一人跖（踏）耒而耕，不过十亩”；战国时“一夫挟五口，治田百亩”。引起这一变化的根本原因是（　　） A．公田变为私田 B．铁器牛耕的推广 C．国家走向统一 D．封建制度的确立 4．下列材料探究的主题，最为恰当的是（   ） 政局动荡不安 诸侯国之间兼并战争不断 农业继续发展 铁制工具和牛耕的使用进一步推广 各国进行变法 确立新的政治经济秩序，商鞅变法成效最大 A．夏商周的更替 B．中央集权制度的确立 C．华夏族的认同 D．战国时期的社会转型 5．春秋战国时期是一个大动乱、大变革的时代，出现了民族大交融的新局面，各民族频繁往来、联系密切。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。直接促使这一局面出现的因素是（　　） A．诸侯争霸　 B．各国变法 C．农业发达　 D．人口增多　 6．下列早期儒学家的思想主张体现的共同思想是（ ） 思想家 思想主张 孔子 “仁者爱人”“为政以德”“有教无类” 孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 荀子 “君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之” A．教育思想 B．农本思想 C．民本思想 D．重农抑商 7．许倬云讲“周人诸侯的上层有了共同的文化。春秋战国时代，因社会上层文化的下达，浸润于社会下层，使周文化成为华夏文化。”根据材料，对春秋战国时代文化理解准确的是（　　） ①继承了周人的文化   ②受社会变革的影响   ③各国文化完全相同   ④社会上层垄断文化 A．①②                     B．①③                      C．①④                     D．②③ 8．春秋战国时期，民族同源共祖的意识开始形成，黄帝和炎帝被尊奉为华夏人文始祖，并被周边民族认可。这反映了（　　） A．实现统一成为社会共识 B．华夏认同观念已经出现 C．民族矛盾已经逐渐消亡 D．血缘是维系国家的纽带 ►探究一 春秋战国时期的政治之变 【图片史料】 春秋形势图 战国形势图 【史料阅读】 提到战争，人们往往与社会动荡、国家分裂等情况联系在一起。春秋时期便处于这种特殊的历史环境中，当时诸侯林立，战争不断，大国争霸给人民带来极大痛苦。但我们应该看到，战争的积极意义占据主导地位。战争打破了各族间原有的界限，为各族的交往、融合创造了有利的条件。 ——马兴《春秋时期山西境内北狄的华夏化及其对华夏族的影响》 思考：根据材料并结合所学，概括春秋战国时期政治格局的变化及其变化趋势。 ►探究二 商鞅变法 材料一 商鞅相孝公，为秦开帝业。 ——《论衡》 材料二 及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度，庶人之富者累巨万，贫者食糟糠；而有强国者兼州城，弱者丧社稷。 ——《汉书·食货志》 材料三 商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。……功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。 ——贾谊《治安策》 材料三 初，商君相秦，用法严酷，曾临渭论囚，渭水尽赤。 ——《资治通鉴》 思考：根据材料和所学，你怎样评价商鞅变法？并分析其成功的原因。 ►探究三 百家争鸣 材料　 国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 ——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》 根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。（要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合） ►探究四 横贯中西：“轴心时代” 材料一 柏拉图于公元前387年在雅典创办学园，以私人学者的身份主持学园进行讲学，传授自己的思想。学园在“三艺”课程，即文法、修辞学、逻辑学的基础上，增加了“四艺”，即算术、几何、天文和音乐。学园讲课方式是采用苏格拉底的问答法，在共同讨论问题的过程中，通过辩论、讨论，使学生明白道理，获得知识。柏拉图在学园中对于学术思想也采取比较开明的政策，允许不同的思想存在。柏拉图在讲学的同时著书立说，如《理想国》《法律篇》等都是在学园时期写成的。学园的目的就是要为城邦培养政治人才，讲述治国术，追求“理想国”的实现。学园培养出了许多优秀人才，如亚里士多德、立体几何的创始人泰阿泰德等。雅典学园成为当时希腊世界的自然科学研究中心，被后人认为是欧洲第一所大学，并对中世纪大学和近代大学产生了重要的影响． ——摘编自覃昕《柏拉图学院钩沉》 材料二 始建于公元前374年齐桓公田午时期的齐都临淄的稷下学宫，是战国时期学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫通过优厚的俸禄和待遇招揽天下有识之士，承担当时齐国君主政治智囊团的角色。游学是稷下学宫独特的教学方式之一，学生可以自由来稷下寻师求学，教师可以在稷下自由招生讲学．稷下学宫还定期举行讲演、讨论、辩论之类的学术交流会。稷下学宫的先生还纷纷著书立说，著作颇丰，例如《管子》《荀子》等三百余篇，分属儒、道、阴阳、法诸家．稷下学宫培育出了淳于髡、邹衍、荀子等一大批集大成式的学派代表人物和思想家，为战国思想学术的发展作出了无与伦比的贡献。 ——摘编自王志民《世界教育史上的双子星曜》 （1） 根据材料并结合所学知识概括雅典学园与稷下学宫在办学方面的异同点。 （2）根据材料并结合所学知识分析二者共同的历史价值 · 基础过关练 一、单选题 1．如图是某历史兴趣小组同学研学春秋战国社会变革的示意图，其中（1）处最恰当的是（　　） A．教育上学在官府人才辈出 B．政治上诸侯争霸兼并不断 C．思想上学术下移百家争鸣 D．对外关系上丝绸之路开辟 2．战国时期，为了顺应诸侯争霸的需求，墨家提出了“贤者奉而上之，不肖者抑而废之”的政治主张。下列思想中，与墨家这一政治主张相同的是（　　） A．道之以德，齐之以礼 B．不言而化，无为而治 C．绳不挠曲，法不阿贵 D．选贤任能，任人唯贤 3．西周时期楚王熊渠自称“我蛮夷也，不与中国之号谥”，而春秋时期楚国令尹子囊则认为“赫赫楚国……抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”。这种变化反映了（　　） A．国家统一趋势的加强 B．中央集权制度形成 C．儒家思想受诸侯认同 D．华夏认同观念增强 4．“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”下列主张与之同属一个学派的是（　　） A．“治世不一道，便国不法古” B．“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸” C．“选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子” D．“逍遥于天地之间，而心无挂碍。” 5．公元前8世纪~公元前2世纪之间，北纬30度上下区域的各个文明都出现了伟大的精神导师，文化也有很多相通的地方。这一现象说明（　　） A．环境对文明发展的决定性 B．早期人类文明的联系性 C．交通对社会进步的推动性 D．人类文明发展的规律性 6．春秋战国时期，农民在“私田”上劳动的乐趣大大增加，乃至于多开私田并隐匿其收入，而耕作“公田”的积极性下降以至公田荒芜不治。针对这种情况，商鞅变法规定（　　） A．“民有二男以上不分异者，倍其赋” B．“决裂阡陌，教民耕战” C．“令民为什伍，而相牧司连坐” D．“有军功者，各以率受上爵” 7．梁启超指出，先秦政治思想有四大潮流：无治主义、人治主义、礼治主义、法治主义。下列选项中，关系对应准确的是（　　） 潮流 代表言论 学派 ①无治主义 贵贱有序，长幼有差，贫富轻重皆有称者也 道家 ②人治主义 择天下赞阅贤良圣知辩慧之人，置以为三公 墨家 ③礼治主义 我无为，而民自化；我好静，而民自正 儒家 ④法治主义 刑罚必于民心，赏存乎慎法，罚加乎奸令者 法家 A．①② B．②③ C．②④ D．①④ 8．在商鞅变法“废井田，开阡陌”之前，其它各诸侯国也推行过一些针对土地制度的改革。如公元前684年齐国的“相地而衰征”，公元前594年鲁国的“初税亩”，公元前538年郑国子产“作丘赋”。这主要说明，当时（　　） A．变革生产关系是大势所趋 B．中央集权制度萌芽 C．土地私有制取得合法地位 D．礼乐制度遭到破坏 9．《孟子·梁惠王》中提出了“定于一”的思想；《吕氏春秋》记载：“王者执一，而为万物正”“一则治，两则乱”。这些思想（　　） A．表明当时已经出现统一的观念 B．体现了自觉的中华民族共同体意识 C．得益于秦汉大一统王朝的影响 D．推动了西周以来宗法分封制的崩溃 二、非选择题 10．阅读下列材料，回答问题。 材料一 下列为反映春秋战国时期社会经济变化的一组图片 材料二 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚……有军功者，各以率受上爵……僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾……而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。 ——摘自《史记·商君列传》 （1）材料一反映了春秋战国时期哪些历史史实？ （2）据材料二指出商鞅变法的措施，并简评这些措施的历史作用。 （3）指出材料二与材料一两个历史事件之间的内在联系。 · 能力提升练 一、单选题 1．《淮南子》载：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛，与古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也。”《汉书·艺文志·兵书略》载：“下及汤、武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，《司马法》是其遗事也。自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。”材料反映出春秋战国时期（　　） A．战争频繁社会动荡 B．礼崩乐坏规则变迁 C．兵家思想占据主流 D．儒墨式微影响有限 2．春秋中期以后，各国间的战争逐渐由“以礼为固”向“兵以诈立”过渡，即由重“偏战”（各占一面相对）的“堂堂之阵、正正之旗”演变为“出奇设伏、兵不厌诈”；由“点到即止”向“夺地灭国”过渡。这（　　） A．说明华夏认同观念不断弱化 B．适应了社会大变革的现实需要 C．表明地方割据势力逐渐壮大 D．反映出传统宗法体系开始解体 3．战国时期，人们广泛使用“城”作为土地人口的计量单位，封地的大小往往不再用方圆多少来形容，如秦王用十五城求购“和氏璧”，商鞅被封为商君并且得到商於之地十五城。这说明（　　） A．社会生产持续发展 B．分封体制不断强化 C．兼并战争更加激烈 D．土地国有制度废除 4．下表是两则取自《商君书》的材料。这反映了当时秦国（　　） 《画策》 “父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：‘不得（不打胜仗），无（勿）返’” 《赏刑》 “富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺，起居、饮食所歌谣者，战也” A．整体国家实力远超东方六国 B．军队的战斗力及国家动员能力强大 C．变法得到广大民众普遍拥护 D．国家政策深刻影响社会心理和行为 5．有史学家提出：东方文化较高诸邦，受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易。秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。其意在说明（　　） A．东方文化相对更为先进 B．东方六国守旧势力强大 C．商鞅变法成功的可能性 D．不同文明间应交流互鉴 6．关于老子和道家，教材的叙述是老子为“春秋后期楚国人”，他是“道家学派的创始人”，老子的观点主要“见于《老子》一书”。但有学者说，“关于老子其人，记载歧异……其生活年代可能与孔子同时，但现在所见托其名的《老子》一书则写成于战国时期，有关思想观点的形成要晚于儒、墨学说”，由此认为，道家思想真正产生于战国时期。对此认识正确的是（　　） A．对于有争论的历史观点，需要考古学的进展来证实与证伪 B．教科书的权威性大于学者的观点，故应以教科书的观点为准 C．历史的基本事实通过借助多种研究路径，有可能逐步澄清 D．历史学应像其他社会科学一样提倡百家争鸣，避免价值判断 7．孔子提出“有教无类”，老子追求返璞归真，墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，韩非子强调“法”“术”“势”。上述思想（　　） A．是社会转型的反映 B．均得到不同诸侯国重视 C．具有明显人文精神 D．发展成为传统主流思想 8．有学者在考察“百家争鸣”时引用了如下文献： 内容 出处 悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体 《庄子·天下》 墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼繁扰而不说……故背周道而用夏政 《淮南子·要略》 今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔 《汉书·艺文志》 该学者意在说明诸子百家学说（　　） A．有共同的文化根源 B．以儒家思想为根基 C．逐渐走向融合统一 D．各持主张互相争鸣 二、非选择题 9．阅读材料，完成下列要求。 “由于一些无法解释的原因——或许仅仅由于巧合，在古代世界的三个很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的政治的根本区别，……中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期。……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。” ——美国伯恩斯和拉尔夫《世界文明史》 选择春秋战国时期的一个学派，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该学派对于中华文明发展的贡献。（要求：选择的学派与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确。） · 思维拓展练 1．（2024·山东高考·2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（　　） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 2．（2024·广东高考·1）据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期（　　） A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 3．（2024．1·浙江高考·3）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（　　） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 4．（2023·全国高考乙卷·24）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（　　） A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 5．（2024·安徽高考·1）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（　　） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 6．（2024·湖北高考·2）《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）”。这表明秦朝（　　） A．相权挑战皇权 B．延续秦国耕战国策 C．统治残暴严苛 D．崇尚儒家民本思想 7．（2024·北京高考·1）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（　　） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 8．（2024·全国高考新课标卷·25）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（　　） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 9．（2024．1·浙江高考·2）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列选项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（　　） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 10．（2023·海南高考·1）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（　　） A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！学 14 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$