精品解析：江西省新余市第一中学2023—2024学年高一下学期开学考试语文试卷

新余一中 2023-2024学年高一下学期入学考试语文试题 满分： 150 分 时间： 150 分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题， 19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格。习近平总书记指出：“我们的先人们早就开始探索如何驾驭人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜。” 经过长期发展演进，中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。我国是世界上文明发展很早的国家之一，法制文明的历史源远流长。法律制度作为文物典章的重要组成部分，在中华文明史上大放异彩。早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张“以法而治”，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作。 汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色。隋唐时，中华法制文明逐渐定型与完备，中华法系日臻成熟。“以礼入法，得古今之平”的《唐律疏议》，以其完备的体例、严谨而丰富的内容成为封建法典的范本，在中华法制文明发展史上起着承上启下的作用，对后世立法产生深刻影响。不仅如此，《唐律疏议》的基本原则和具体制度还超越国界，成为不少国家学习的范本。 与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。在内涵和外延上，中华法系与中华传统法律文化是相通的。它体现着中华传统道德、政治、哲学、伦理等理念，强调修身、齐家、治国、平天下，又寻求自然与社会秩序的和谐。 礼法结合是中华法系的重要特征。中国古代注重教化，反对“不教而诛”。“礼禁未然之前，法施已然之后”，礼法并重、隆礼重法方为治国之良策。出礼入刑、隆礼重法，是中华法制文明的独特智慧。 中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会状态。无讼与和谐体现着中华传统法律文化的一种价值取向。 明德慎罚是从西周时期就形成的思想。明德就是倡导敬德、保民，慎罚就是主张刑罚得中，实施德教德治，刑罚适中宽缓。“德主刑辅”的思想在西汉时期确立，强调“厚其德而简其刑”。唐代主张德礼为政教之本，刑罚为政教之用；治理国家和社会要把德礼教化与法律惩罚结合起来，德礼教化为根本，法律惩罚是辅助。 （摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力》） 材料二： 历史是最好的老师。经过长期发展，我国古代在社会治理方面积累了丰富经验和智慧，构建起一系列法律制度，以保障社会安全、应对风险灾害等，展现出强大的制度建设能力。 援法断罪、罚当其罪，是中国传统法律制度的一个鲜明特点。古代社会依据案件的严重程度、不同性质，采取不同处理方式。官府往往集中力量处理重大刑案，而将其他纠纷放至地方自理或民间调处。在处理重大刑案时，要求官员严格引据成文法，涉及重刑必须经过上报文牍和逐级复核程序，适用错案严格归责的处分规则，这体现了对法律及其执行过程的充分重视。在这方面，历代律典、则例都有明确规定。在清代，对故意或过失导致判罚偏差的官员，《吏部处分则例》规定了详细的处罚措施。 在处理各类案件时，我国传统法律制度强调德主刑辅、情法结合。汉代儒家学者倡导引入《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据。从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡。历代刑案和判牍文书的记载显示，裁判者们不仅在民事诉讼中兼顾天理、国法、人情等各种因素，而且在命盗刑案中也充分考虑司法的道德教化效果和礼法平衡的实现。事理、情理、法理相结合，是我国古代司法的重要特色。 今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪。研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成。这种演变凸显了中华传统文化的强大适应力和生命力。 （摘编自王志强《注重事理、情理、法理相结合》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在探索如何驾驭人类自身这一课题的过程中，中华传统法律从无到有，再到发展较完备，中华法系成为独树一帜的法律体系。 B. 作为文物典章的重要组成部分，我国法律制度先后涌现出西周礼乐刑罚制度、汉律、《贞观律》等典型代表。 C. 无讼在维持中国传统社会和谐稳定方面发挥着重要作用，对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。 D. 古代官府往往集中力量处理重大刑案，在处理重大刑案过程中对错案严格归责等做法，客观上保证了刑事大案判决的公正性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 我国法制文明的发展历史十分悠久，产生于4000多年前的夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典。 B. 《唐律疏议》可以体现国法、天理、人情三者融合的特点，它不仅在中国有重要影响，在国外也是不少国家学习的法典范本。 C. 从“明德慎罚”到“德主刑辅”再到“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的变化中可知，随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小。 D. 《春秋》等儒家经典被引入到古代案件审理中，在缓解法律严苛的同时，也实现了罪罚相当、礼法平衡。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. “国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。” B. “法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。” C. “法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。” D. “诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十。” 4. 请简要分析材料一在论证上的特点。 5. 结合两则材料，谈谈中华传统法制文明对当今社会的积极意义有哪些。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 背山的姑娘 冯积岐 那年，正值绿肥草壮，朋友撺掇，我爬了一次南宫山。游人不多。我和朋友走走停停，走了将近一半路程，到了一个平坦处，我们准备坐下来休息，这时只见一个背着背篓的姑娘朝我们走来。她的左手按在背篓“绊儿”的下半部处，右手提着一个“T”形拐杖——我知道，它是用来在歇息时支撑背篓的。随着一股浓重的汗味儿，姑娘来到我和朋友旁边，她把手中的“T”形木拐杖支在背篓底下，站直身子。我见识过的挑夫，都是爷们儿，谁家的姑娘，来这里背山？ 出于好奇，我朝姑娘跟前走了走，她抬头看了我几眼，一笑；那一笑，笑出了腼腆、羞涩。这姑娘瘦瘦的，如同支撑背篓的“T”形拐杖，她看似身单力薄，唯有嫣红的脸庞荡漾着青春。我一看，背篓的两个“绊儿”已失去竹篾的本来色泽，呈现着浅浅的肉色。姑娘抹了一把额头的汗水，她两鬓的头发被汗水洇湿了。 姑娘，你多大了？十九岁。干这活儿几年了？五个年头了。一次能背多少斤？八九十斤。一天背几趟？四五趟。累不累？累，习惯了。 说累，是真话。从十四五岁就背负着艰难的生活，负重而行，能不累吗？习惯是很可怕的。长时间住在井里，就习惯了天如井口大；和牛羊住在一起，就习惯了兽的味儿。十九岁，本该在大学校园学习，姑娘却习惯了劳累，习惯了负重而行。不用问，她是穷人家的孩子。是什么原因，使她走了背山这条路？我正要开口，一姑娘抓住背篓下的“T”形拐杖，要走了。我和她并排而行，依旧是，我问一句，姑娘答一句：能告诉我，你叫什么吗？叫李秋红。是本地人吗？是。你呢？我老家在农村，如今住在省城里。我一看，你就不是农民。我当了二十多年农民，不信，叫我替你背一程。姑娘摇摇头：会弄脏你的。姑娘的话一出口，我羞愧难当——我年轻时，也是背过山的，柴捆子压在脊背上，能听见自己牛一般粗重的喘气声。我抓住了背篓绊儿，非要背一程不可。姑娘急忙说，不行，不行。这时候，一声“嗨！”石头一样砸过来，我急忙松开手。我和姑娘急忙退到路边，只见两个壮实的中年人抬着滑竿，从我们身后赶上来了。滑竿发出的吱吱声，如同锋利而晃眼的刀子划过心间。我抬头去看，滑竿上的男人大约五十岁，肥胖，秃顶，随着滑竿的起伏，滑竿上的男人把傲慢、张狂从滑竿上摇落而下，撒在路边的草丛中。我对那滑竿扫视了一眼，背山的姑娘看也不看那滑竿，好像那样的人事和她关系不大，好像她习惯了有人抬人、有人被人抬。 姑娘的呼吸十分均匀。上了几个台阶，姑娘问我：你咋不坐滑竿？我说，我是抬滑竿的那一类人，不是坐滑竿的。姑娘说，你骗人，我爷爷才是抬滑竿的。你爷爷？他抬过滑竿？不是抬过，是抬了大半生。他还健在吗？在。家里还有什么人？奶奶和一个弟弟。你的父母呢？我的话刚出口，姑娘长长呼出一口气，她的腰朝下弯了弯，脸扭向一边，身子也和我拉开一些距离。我能听见她轻重不一的喘气声了，她的喘气声是一张封条，封住了她的嘴。我不好再问了，只是做一些不好的猜想。我扭过头去，姑娘依然和我并排而行。终于到了山顶。姑娘交了她所背的货物。朋友给我和她照了一张合影（我至今保存着这张照片）。还要去背一趟？再背一趟。你背上山的货物恐怕有一座小山那么大了。是的。我说：你能不能找个比背山轻松的活儿干？姑娘又是一笑：这活儿累是累，但自在，我想背几趟就背几趟，再说，习惯了。又是一个习惯了？我心中泛起了酸楚的滋味儿。姑娘朝我们挥手道别。姑娘背着背篓的身影一点点消失在轻纱般的山岚中，消失在美丽如画的景致中，消失在扯不断的生活中。 十七个年头过去了，我再也没上过南宫山。当年的姑娘已经三十六七岁了。她结婚了吗？她有儿女了吧？她的儿女不可能和她一样，也在背山吧——我一厢情愿地想着：姑娘的日子现在已经过得很好了。 （原载《今晚报》，转载于《小小说选刊》） 6. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”在爬南宫山时，游人不多，“我”和朋友们停下休息，姑娘手中的“T”型拐杖，都为下文两者的交流提供了合理性。 B. 文章写“我”爬山时跟姑娘聊天，交待了年轻“姑娘”为生存而“背山”的缘由。 C. 姑娘在不同情形下两次说出“习惯了”，这给“我”带来了不同的情感冲击。 D. 姑娘用喘气声作为封条堵住了自己的嘴，显示她不愿意再与“我”有进一步的交流。 7. 下列对文章的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段写“我”见识过的挑夫都是男性，这次爬山却见到一个姑娘，既照应了题目，也能引起读者的好奇心。 B. 文章多处使用语言描写，一问一答之间，“背山的姑娘”这一人物形象生动地呈现在读者面前。 C. 背山的姑娘对那位坐滑竿的男人“看也不看”，显示了对那人傲慢张狂态度的极度鄙夷。 D. 文章塑造“背山姑娘”这一形象，即使用了正面描写的手法，也有侧面烘托的手法。 8. 文中画线的句子表现了“背山的姑娘”怎样的生活态度？ 9. 全文以平实细腻的文笔讲述了“背山的姑娘”的故事，请结合文本探究“我”对“背山的姑娘”的情感态度。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 北郭骚踵门见晏子，曰：“窃悦先生之义，愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑于景公，出奔。北郭子召其友而告之曰：“吾悦晏子之义，而尝乞所以养母者。吾闻之曰：‘养及亲者身更其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”遂造公庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，今去齐国，齐国必侵矣，方必见国之侵也，不若先死，请绝颈以白晏子。”逡巡而退，因自杀也。公闻之，大骇，乘驲而自追晏子及之国郊请而反之晏子不得已而反，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：“婴不肖，罪过固其所也，而士以身明之，哀哉！” 阳虎得罪于卫，北见简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子曰：“何哉？”阳虎对曰：“夫堂上之人，臣所树者过半；朝廷之吏，臣所立者亦过半矣；边境之士，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人，亲却臣于君；朝廷之吏，亲危臣于法；边境之士，亲劫臣于兵。”简子曰：“唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺藜也，非桃李也。自今以来，择人而树，毋已树而择之。” 吴赤市使于智氏，假道于卫。南文子具纻缔三百制，将以送之。大夫豹曰：“吴虽大国也，不壤交，假之道，则亦敬矣，又何礼焉？”南文子不听，遂致之。吴赤市至于智氏，既得事，将归吴，智伯命造舟为梁。吴赤市曰：“吾闻之：天子济于水，造舟为梁，诸侯维舟，大夫方舟；方舟，臣之职也，且敬大甚，必有故。”使人视之，则用兵在后矣，将以袭卫。吴赤市曰：“卫假吾道而厚赠我，我见难而不告，是与为谋也。”称疾而留，使人告卫，卫入警戒。智伯闻之，乃止。 （选自《说苑卷六·复恩》） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乘驲而自追A晏子B及之国C郊D请而反之E晏子F不得已G而反 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “分仓粟府金而遗之”与“小学而大遗”（《师说》）两句中的“遗”字含义不同。 B. “晏子见疑于景公”与“半壁见海日”《梦游天姥吟留别》）两句中的“见”字含义不同。 C. “遂致之”与“而致千里”（《劝学》）两句中的“致”字含义相同。 D. 伯，是一种爵位，旧说周代有公、侯、伯、子、男五等爵位。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 北郭骚品行高洁。晏婴曾派人将仓库中的金钱和粮食分拨一些送给他，北郭骚却没有接受金钱。 B. 北郭骚知恩图报。晏婴曾经给北郭骚奉养母亲的粮食，在遇难时，北郭骚用生命来为他洗刷冤枉。 C. 赵简子聪慧有远见。他运用生动形象的比喻，告诉阳虎为什么会遭受到自己所培养出来的人的排斥。 D. 赤市有自知之明。赤市明白大夫渡水是把两条船并在一起，天子渡水是把几条船连接在一起，自己受到的礼敬不符合自己的身份，肯定有别的缘故。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）窃悦先生之义，愿乞所以养母者 （2）卫假吾道而厚赠我，我见难而不告，是与为谋也。 14. 阳虎培养出许多人才，却受到他们的排斥与迫害，这是为什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首晋诗，完成下面小题。 移居（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。 此理将①不胜，无为忽去兹。衣食当须纪②，力耕不吾欺。 【注】①将：岂。②纪：经营。 15. 下列对这首诗的理解和鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 这首诗写得流畅自然，通过对日常生活琐事的叙述，表现了作者对田园生活的热爱。 B. 此诗和《归园田居（其一）》都是五言古体诗，节奏舒缓，语言质朴自然而有韵味。 C. “无为忽去兹”和《归园田居（其一）》的“守拙归园田”都表达了诗人不再出仕，永远躬耕田园的决心。 D. 全诗按时间顺序，从不同角度写出田园生活的特色，而且集叙述、抒情、议论于一体。 16. 本诗表现了诗人在田园生活中感受到的乐趣，请具体说明表现了哪些乐趣。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行并序》中，写乐声忽而清脆悦耳，忽而艰涩低沉的两句是“______,_______”。 （2）苏轼《赤壁赋》中，“______，_______”两句运用对偶的修辞手法，从侧面写出洞箫声的魅力和吹奏效果。 （3）“东风”是古诗词中常见的意象，它往往象征着一种饱受摧残的境遇，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 泪水抱怨化解不了愁苦，伤春悲秋翻越不过泥泞，与其困顿挣扎，不如心向阳光，冲出阴霾。有些抵达，难免艰险，有些风浪，难免迂回，历尽波折终会停泊靠岸，唯有直面才能扬帆远航。无数次奔跑，无数次跌倒，唯有此次让我倍感坚强；无数次出发，无数次归家，唯有此次让我热泪盈眶。万家灯火总有一盏给我温暖，浩瀚星河总有一颗予我希望，感动于心，感激于情。 我们祈祷和平，幸运的是，我们生在一个和平的时代；我们崇尚伟大，可贵的是，我们生在一个伟大的国家。成长在改革开放时期的我，亲眼目睹、亲身经历了共产党领导下的中国和中国人民是如此伟大，全体同胞数十年如一日地艰苦奋斗，让我们的祖国走向繁荣富强，人民迈向共同富裕，为世界的和平与发展做出巨大的贡献。感谢亲爱的祖国，感谢党和政府，（ ）。 感谢亲爱的家人们，与我一起经历风雨，见证岁月，安放我所有的 。是你们的遥遥相伴，陪我越过层层山丘；是你们的默默守护，带我跨出丛丛荆棘。感谢亲爱的伙伴们，有一种浪漫叫并肩作战，有一种纯粹叫全力以赴，有一种果敢叫奋不顾身，回首此间，满是静水流深的情义和雷霆万钧的担当。感谢亲爱的同事们，虽然分别已久，你们的真挚鼓励和持续坚守，让我们始终 ，艰难征程 ，赤诚初心 。感谢所有关心我的你和你们，就算素未谋面，你们的浓浓情意、切切问候和深深祝福，如一道彩虹，斑斓了坎坷路途上的一隅天空。——孟晚舟回国感言节选 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 喜乐苦悲 休戚与共 波澜壮阔 地久天长 B. 世态炎凉 风雨同舟 波澜不惊 历久弥坚 C. 喜乐苦悲 风雨同舟 波澜壮阔 历久弥坚 D. 世态炎凉 休戚与共 波澜不惊 地久天长 19. 文中画横线的句子语序不当，请改成对偶句，最恰当的一项是（ ） A. 有些风浪，难免迂回，唯有直面才能扬帆远航；有些抵达，难免艰险，历尽波折终会停泊靠岸。 B. 有些风浪，难免艰险，唯有直面才能扬帆远航；有些抵达，难免迂回，历尽波折终会停泊靠岸。 C. 有些抵达，难免迂回，历尽波折终会停泊靠岸；有些风浪，难免艰险，唯有直面才能扬帆远航。 D. 有些抵达，难免艰险，历尽波折终会停泊靠岸；有些风浪，难免迂回，唯有直面才能扬帆远航。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 正是那一抹绚丽的中国红，照亮我人生的至暗时刻，燃起我心中的信念之火，引领我回家的漫长路途。 B. 燃起我心中的信念之火，引领我回家的漫长路途，照亮我人生的至暗时刻，正是那一抹绚丽的中国红。 C. 正是那一抹绚丽的中国红，燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗时刻，引领我回家的漫长路途。 D. 燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗时刻，引领我回家的漫长路途，正是那一抹绚丽的中国红。 （二）语言文字应用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文学语言，就是文学作品带给读者的鲜活美感。作家的一颗至臻至美的初心在心智养护下进行整体构思、局部打磨而形成既妍媚婉转又连绵道润的好的文学语言，细细品读，愈觉其妙。 在具体创作中，怎样让文学语言鲜活灵动起来？首先，作家要承认文学语言本身有着独立的审美价值。汪曾祺说，语言是思想，语言是文化， ① 。既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩。沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同时，文学语言又不能像橘子皮那样随意剥离。 ② ， 但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。文学语言鲜活灵动起来， ③ ，最终读者与作家的真情实感发生共鸣。迟子建《烟火漫卷》里有这样一句：“河面上星光荡漾，就像一片爽朗的笑声。”笑，看不见，但她却用了通感语式让河水的笑声看得见。这种鲜活、灵动，就是文学语言的高度。 21. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 五粮液从来不骂茅台，茅台也不说五粮液，双方成为世界名酒。在2016年宝马百年庆典，奔驰发来“贺电”写道：感谢100年来的竞争，没有你的那30年，其实感觉很无聊！感谢宝马让我们知道什么是成长和追求。 你看，强者互持，彼此成就。但生活中有些人却总是相互为难，互怼互撕。人活着，发自己的光就好，何必吹灭别人的灯。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新余一中 2023-2024学年高一下学期入学考试语文试题 满分： 150 分 时间： 150 分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题， 19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格。习近平总书记指出：“我们的先人们早就开始探索如何驾驭人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜。” 经过长期发展演进，中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。我国是世界上文明发展很早的国家之一，法制文明的历史源远流长。法律制度作为文物典章的重要组成部分，在中华文明史上大放异彩。早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张“以法而治”，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作。 汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色。隋唐时，中华法制文明逐渐定型与完备，中华法系日臻成熟。“以礼入法，得古今之平”的《唐律疏议》，以其完备的体例、严谨而丰富的内容成为封建法典的范本，在中华法制文明发展史上起着承上启下的作用，对后世立法产生深刻影响。不仅如此，《唐律疏议》的基本原则和具体制度还超越国界，成为不少国家学习的范本。 与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。在内涵和外延上，中华法系与中华传统法律文化是相通的。它体现着中华传统道德、政治、哲学、伦理等理念，强调修身、齐家、治国、平天下，又寻求自然与社会秩序的和谐。 礼法结合是中华法系的重要特征。中国古代注重教化，反对“不教而诛”。“礼禁未然之前，法施已然之后”，礼法并重、隆礼重法方为治国之良策。出礼入刑、隆礼重法，是中华法制文明的独特智慧。 中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会状态。无讼与和谐体现着中华传统法律文化的一种价值取向。 明德慎罚是从西周时期就形成的思想。明德就是倡导敬德、保民，慎罚就是主张刑罚得中，实施德教德治，刑罚适中宽缓。“德主刑辅”的思想在西汉时期确立，强调“厚其德而简其刑”。唐代主张德礼为政教之本，刑罚为政教之用；治理国家和社会要把德礼教化与法律惩罚结合起来，德礼教化为根本，法律惩罚是辅助。 （摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力》） 材料二： 历史是最好的老师。经过长期发展，我国古代在社会治理方面积累了丰富经验和智慧，构建起一系列法律制度，以保障社会安全、应对风险灾害等，展现出强大的制度建设能力。 援法断罪、罚当其罪，是中国传统法律制度的一个鲜明特点。古代社会依据案件的严重程度、不同性质，采取不同处理方式。官府往往集中力量处理重大刑案，而将其他纠纷放至地方自理或民间调处。在处理重大刑案时，要求官员严格引据成文法，涉及重刑必须经过上报文牍和逐级复核程序，适用错案严格归责的处分规则，这体现了对法律及其执行过程的充分重视。在这方面，历代律典、则例都有明确规定。在清代，对故意或过失导致判罚偏差的官员，《吏部处分则例》规定了详细的处罚措施。 在处理各类案件时，我国传统法律制度强调德主刑辅、情法结合。汉代儒家学者倡导引入《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据。从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡。历代刑案和判牍文书的记载显示，裁判者们不仅在民事诉讼中兼顾天理、国法、人情等各种因素，而且在命盗刑案中也充分考虑司法的道德教化效果和礼法平衡的实现。事理、情理、法理相结合，是我国古代司法的重要特色。 今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪。研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成。这种演变凸显了中华传统文化的强大适应力和生命力。 （摘编自王志强《注重事理、情理、法理相结合》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在探索如何驾驭人类自身这一课题的过程中，中华传统法律从无到有，再到发展较完备，中华法系成为独树一帜的法律体系。 B. 作为文物典章的重要组成部分，我国法律制度先后涌现出西周礼乐刑罚制度、汉律、《贞观律》等典型代表。 C. 无讼在维持中国传统社会和谐稳定方面发挥着重要作用，对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。 D. 古代官府往往集中力量处理重大刑案，在处理重大刑案过程中对错案严格归责等做法，客观上保证了刑事大案判决的公正性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 我国法制文明的发展历史十分悠久，产生于4000多年前的夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典。 B. 《唐律疏议》可以体现国法、天理、人情三者融合的特点，它不仅在中国有重要影响，在国外也是不少国家学习的法典范本。 C. 从“明德慎罚”到“德主刑辅”再到“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的变化中可知，随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小。 D. 《春秋》等儒家经典被引入到古代案件审理中，在缓解法律严苛的同时，也实现了罪罚相当、礼法平衡。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. “国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。” B. “法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。” C. “法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。” D. “诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十。” 4. 请简要分析材料一在论证上的特点。 5. 结合两则材料，谈谈中华传统法制文明对当今社会的积极意义有哪些。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①论证结构上，采用了总分的结构。先总写中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。然后分别写中华法系的特点，即呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色；显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴；注重礼法结合；主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境；提倡明德慎罚。②论证方式上，采用引用论证、举例论证的方法，使文章客观公正，准确严谨。比如开头引用习近平书记的话再一次印证中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格的观点。比如文章列举了从夏代一直到唐代的法律制度证明我国法制文明的历史源远流长的观点。 5. ①中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境对我们建设和谐社会具有积极意义。②中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。对我们增强文化自信，传承和弘扬中华文化具有积极意义。③中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以给我们推进社会治理，面对纠纷化解、情理法关系等问题提供启迪。④研究中国传统法律制度，我们可以汲取前代历史经验教训。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“对百姓长期进行道德教化即可实现‘天下无讼’”说法过于绝对，于文无据。原文只说“以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会状态”，并没有说对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典”错。文中“早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础”“春秋战国时期就有了自成体系的成文法典”可知，夏代的习惯法是奠定基础，春秋战国时期才有了自成体系的成文法典。 C.“随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小”的推断于文无据。这些都是为了说明中华法制文明具有深厚底蕴，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法的特点。 D.“也实现了罪罚相当、礼法平衡”错。原文为“从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡”，注意是“努力实现”不是“实现了”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料二的观点是中国传统法律制度注重事理、情理、法理相结合。经过长期发展，我国古代在社会治理方面积累了丰富经验和智慧，构建起一系列法律制度，以保障社会安全、应对风险灾害等，展现出强大的制度建设能力。 A.“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”主要强调我们要奉法，奉法使国家强大。 B.强调法律的作用即定轻重，正曲直。 C.强调法律及其执行者，主要是用来除暴安良，锄强扶弱的，使人们不轻易以身试法，去违法犯罪，从而避免动乱，维护社会治安。符合材料二的观点。 D.指凡是断罪量刑皆须引用律、令、格、式正文，违背话会被鞭笞三十下。强调要依法办事。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论证结构和论证方法的能力。 ①论证结构上，本文采取了总分结构。第一段“在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格”第二段“中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬”总写中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。剩下的段落分别说明中华法系的特点。第三段“汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色”表明中华法系呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色。第四段“与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴”表明中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。第五段“礼法结合是中华法系的重要特征”表明中华法系注重礼法结合。第六段“中华传统法律文化主张‘天下无讼’‘以和为贵’，崇尚人际和谐的社会环境”表明中华法系主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。第七段“明德慎罚是从西周时期就形成的思想”表明中华法系提倡明德慎罚。 ②论证方式上，采用引用论证、举例论证的方法，使文章客观公正，准确严谨。“我们的先人们早就开始探索如何驾取人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜”，开头引用习近平书记的话再一次印证中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格的观点。“早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张‘以法而治’，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作”文章列举了从夏代一直到唐代的法律制度证明我国法制文明的历史源远流长的观点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一“中华传统法律文化主张‘天下无讼’‘以和为贵’，崇尚人际和谐的社会环境”可知，中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境对我们建设和谐社会具有积极意义。 ②由材料一“我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜”“中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬”可知，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。对我们增强文化自信，传承和弘扬中华文化具有积极意义。 ③由材料二最后一段“今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪”可知，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以给我们推进社会治理，面对纠纷化解、情理法关系等问题提供启迪。 ④由材料二最后一段“研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成”可知，研究中国传统法律制度，我们可以汲取前代历史经验教训。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 背山的姑娘 冯积岐 那年，正值绿肥草壮，朋友撺掇，我爬了一次南宫山。游人不多。我和朋友走走停停，走了将近一半路程，到了一个平坦处，我们准备坐下来休息，这时只见一个背着背篓的姑娘朝我们走来。她的左手按在背篓“绊儿”的下半部处，右手提着一个“T”形拐杖——我知道，它是用来在歇息时支撑背篓的。随着一股浓重的汗味儿，姑娘来到我和朋友旁边，她把手中的“T”形木拐杖支在背篓底下，站直身子。我见识过的挑夫，都是爷们儿，谁家的姑娘，来这里背山？ 出于好奇，我朝姑娘跟前走了走，她抬头看了我几眼，一笑；那一笑，笑出了腼腆、羞涩。这姑娘瘦瘦的，如同支撑背篓的“T”形拐杖，她看似身单力薄，唯有嫣红的脸庞荡漾着青春。我一看，背篓的两个“绊儿”已失去竹篾的本来色泽，呈现着浅浅的肉色。姑娘抹了一把额头的汗水，她两鬓的头发被汗水洇湿了。 姑娘，你多大了？十九岁。干这活儿几年了？五个年头了。一次能背多少斤？八九十斤。一天背几趟？四五趟。累不累？累，习惯了。 说累，是真话。从十四五岁就背负着艰难的生活，负重而行，能不累吗？习惯是很可怕的。长时间住在井里，就习惯了天如井口大；和牛羊住在一起，就习惯了兽的味儿。十九岁，本该在大学校园学习，姑娘却习惯了劳累，习惯了负重而行。不用问，她是穷人家的孩子。是什么原因，使她走了背山这条路？我正要开口，一姑娘抓住背篓下的“T”形拐杖，要走了。我和她并排而行，依旧是，我问一句，姑娘答一句：能告诉我，你叫什么吗？叫李秋红。是本地人吗？是。你呢？我老家在农村，如今住在省城里。我一看，你就不是农民。我当了二十多年农民，不信，叫我替你背一程。姑娘摇摇头：会弄脏你的。姑娘的话一出口，我羞愧难当——我年轻时，也是背过山的，柴捆子压在脊背上，能听见自己牛一般粗重的喘气声。我抓住了背篓绊儿，非要背一程不可。姑娘急忙说，不行，不行。这时候，一声“嗨！”石头一样砸过来，我急忙松开手。我和姑娘急忙退到路边，只见两个壮实的中年人抬着滑竿，从我们身后赶上来了。滑竿发出的吱吱声，如同锋利而晃眼的刀子划过心间。我抬头去看，滑竿上的男人大约五十岁，肥胖，秃顶，随着滑竿的起伏，滑竿上的男人把傲慢、张狂从滑竿上摇落而下，撒在路边的草丛中。我对那滑竿扫视了一眼，背山的姑娘看也不看那滑竿，好像那样的人事和她关系不大，好像她习惯了有人抬人、有人被人抬。 姑娘的呼吸十分均匀。上了几个台阶，姑娘问我：你咋不坐滑竿？我说，我是抬滑竿的那一类人，不是坐滑竿的。姑娘说，你骗人，我爷爷才是抬滑竿的。你爷爷？他抬过滑竿？不是抬过，是抬了大半生。他还健在吗？在。家里还有什么人？奶奶和一个弟弟。你的父母呢？我的话刚出口，姑娘长长呼出一口气，她的腰朝下弯了弯，脸扭向一边，身子也和我拉开一些距离。我能听见她轻重不一的喘气声了，她的喘气声是一张封条，封住了她的嘴。我不好再问了，只是做一些不好的猜想。我扭过头去，姑娘依然和我并排而行。终于到了山顶。姑娘交了她所背的货物。朋友给我和她照了一张合影（我至今保存着这张照片）。还要去背一趟？再背一趟。你背上山的货物恐怕有一座小山那么大了。是的。我说：你能不能找个比背山轻松的活儿干？姑娘又是一笑：这活儿累是累，但自在，我想背几趟就背几趟，再说，习惯了。又是一个习惯了？我心中泛起了酸楚的滋味儿。姑娘朝我们挥手道别。姑娘背着背篓的身影一点点消失在轻纱般的山岚中，消失在美丽如画的景致中，消失在扯不断的生活中。 十七个年头过去了，我再也没上过南宫山。当年的姑娘已经三十六七岁了。她结婚了吗？她有儿女了吧？她的儿女不可能和她一样，也在背山吧——我一厢情愿地想着：姑娘的日子现在已经过得很好了。 （原载《今晚报》，转载于《小小说选刊》） 6. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”在爬南宫山时，游人不多，“我”和朋友们停下休息，姑娘手中的“T”型拐杖，都为下文两者的交流提供了合理性。 B. 文章写“我”爬山时跟姑娘聊天，交待了年轻“姑娘”为生存而“背山”的缘由。 C. 姑娘在不同情形下两次说出“习惯了”，这给“我”带来了不同的情感冲击。 D. 姑娘用喘气声作为封条堵住了自己的嘴，显示她不愿意再与“我”有进一步的交流。 7. 下列对文章的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段写“我”见识过的挑夫都是男性，这次爬山却见到一个姑娘，既照应了题目，也能引起读者的好奇心。 B. 文章多处使用语言描写，一问一答之间，“背山的姑娘”这一人物形象生动地呈现在读者面前。 C. 背山的姑娘对那位坐滑竿的男人“看也不看”，显示了对那人傲慢张狂态度的极度鄙夷。 D. 文章塑造“背山的姑娘”这一形象，即使用了正面描写的手法，也有侧面烘托的手法。 8. 文中画线的句子表现了“背山的姑娘”怎样的生活态度？ 9. 全文以平实细腻的文笔讲述了“背山的姑娘”的故事，请结合文本探究“我”对“背山的姑娘”的情感态度。 【答案】6. D 7. C 8. ①表达了她爱自由，不愿受拘束的生活追求。 ②表达了她随遇而安，安于现状的生活态度。 9. ①初见是好奇，与“我”之前见过的都是男挑夫的情况不同。 ②再是感同身受，“我”能感觉到她的累。 ③第三是“我”对她“习惯”式生活态度的酸楚。 ④第四是后来，“我”祝福她现在的日子过得轻松，好很多。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“显示她不愿意再与‘我’有进一步的交流”错误。原文“你的父母呢？我的话刚出口，姑娘长长呼出一口气，她的腰朝下弯了弯，脸扭向一边，身子也和我拉开一些距离。我能听见她轻重不一的喘气声了，她的喘气声是一张封条，封住了她的嘴。我不好再问了，只是做一些不好的猜想”可知，姑娘没有回答“我”的问题是因为背山的劳累无法让她腾出精力与游客攀谈，而非不愿意再与“我”说话的意思。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章分析鉴赏的能力。 C.“显示了对那人傲慢张狂态度的极度鄙夷”错误。原文“我对那滑竿扫视了一眼，背山的姑娘看也不看那滑竿，好像那样的人事和她关系不大，好像她习惯了有人抬人、有人被人抬”可知，姑娘不看滑竿是因为习以为常，态度也并非鄙夷。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 由原文“这活儿累是累，但自在，我想背几趟就背几趟”可知，姑娘不愿意受拘束，不愿意接受必须要做什么的约定，表达了她爱自由，不愿受拘束的生活追求。 由原文“再说，习惯了”可知，她背山五年后已经对这样的生活习以为常，并坦然接受了命运的安排，表达了她随遇而安，安于现状的生活态度。 【9题详解】 本题考查学生分析、探究文本情感的能力。 由原文“我见识过的挑夫，都是爷们儿，谁家的姑娘，来这里背山？出于好奇，我朝姑娘跟前走了走”可知，初见是好奇，与“我”之前见过的都是男挑夫的情况不同。 由原文“说累，是真话。从十四五岁就背负着艰难的生活，负重而行，能不累吗？”可知，再是感同身受，“我”能感觉到她的累。 由原文“习惯是很可怕的。长时间住在井里，就习惯了天如井口大；和牛羊住在一起，就习惯了兽的味儿。十九岁，本该在大学校园学习，姑娘却习惯了劳累，习惯了负重而行”“再说，习惯了。又是一个习惯了？我心中泛起了酸楚的滋味儿”可知，第三是“我”对她“习惯”式生活态度的酸楚。 由原文“十七个年头过去了，我再也没上过南宫山。当年的姑娘已经三十六七岁了。她结婚了吗？她有儿女了吧？她的儿女不可能和她一样，也在背山吧——我一厢情愿地想着：姑娘的日子现在已经过得很好了”可知，第四是后来，“我”祝福她现在的日子过得轻松，好很多。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 北郭骚踵门见晏子，曰：“窃悦先生之义，愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑于景公，出奔。北郭子召其友而告之曰：“吾悦晏子之义，而尝乞所以养母者。吾闻之曰：‘养及亲者身更其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”遂造公庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，今去齐国，齐国必侵矣，方必见国之侵也，不若先死，请绝颈以白晏子。”逡巡而退，因自杀也。公闻之，大骇，乘驲而自追晏子及之国郊请而反之晏子不得已而反，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：“婴不肖，罪过固其所也，而士以身明之，哀哉！” 阳虎得罪于卫，北见简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子曰：“何哉？”阳虎对曰：“夫堂上之人，臣所树者过半；朝廷之吏，臣所立者亦过半矣；边境之士，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人，亲却臣于君；朝廷之吏，亲危臣于法；边境之士，亲劫臣于兵。”简子曰：“唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺藜也，非桃李也。自今以来，择人而树，毋已树而择之。” 吴赤市使于智氏，假道于卫。南文子具纻缔三百制，将以送之。大夫豹曰：“吴虽大国也，不壤交，假之道，则亦敬矣，又何礼焉？”南文子不听，遂致之。吴赤市至于智氏，既得事，将归吴，智伯命造舟为梁。吴赤市曰：“吾闻之：天子济于水，造舟为梁，诸侯维舟，大夫方舟；方舟，臣之职也，且敬大甚，必有故。”使人视之，则用兵在后矣，将以袭卫。吴赤市曰：“卫假吾道而厚赠我，我见难而不告，是与为谋也。”称疾而留，使人告卫，卫入警戒。智伯闻之，乃止。 （选自《说苑卷六·复恩》） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乘驲而自追A晏子B及之国C郊D请而反之E晏子F不得已G而反 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “分仓粟府金而遗之”与“小学而大遗”（《师说》）两句中的“遗”字含义不同。 B. “晏子见疑于景公”与“半壁见海日”《梦游天姥吟留别》）两句中的“见”字含义不同。 C. “遂致之”与“而致千里”（《劝学》）两句中的“致”字含义相同。 D. 伯，是一种爵位，旧说周代有公、侯、伯、子、男五等爵位。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 北郭骚品行高洁。晏婴曾派人将仓库中的金钱和粮食分拨一些送给他，北郭骚却没有接受金钱。 B. 北郭骚知恩图报。晏婴曾经给北郭骚奉养母亲的粮食，在遇难时，北郭骚用生命来为他洗刷冤枉。 C. 赵简子聪慧有远见。他运用生动形象的比喻，告诉阳虎为什么会遭受到自己所培养出来的人的排斥。 D. 赤市有自知之明。赤市明白大夫渡水是把两条船并在一起，天子渡水是把几条船连接在一起，自己受到的礼敬不符合自己的身份，肯定有别的缘故。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）窃悦先生之义，愿乞所以养母者。 （2）卫假吾道而厚赠我，我见难而不告，是与为谋也。 14. 阳虎培养出许多人才，却受到他们的排斥与迫害，这是为什么？ 【答案】10. BDE 11. C 12. D 13. （1）我私下敬慕先生的仁义，想要讨一些用来奉养我母亲的东西。 （2）卫国借道给我，还厚赠礼物给我，我眼见他们有危难而不告知，这就是与（晋国）同谋。 14. 只有贤人才能报恩，不贤的人是不能的。阳虎在培养人才之前没有经过选择，所以培养出来的人才会反过来排斥迫害他。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文的断句能力。 句意：乘上驿马亲自追赶晏子，一直追到国都郊外，请求晏子返回。晏子不得已才返回。 “晏子”是“追”的宾语，中间不能断开，应在“子”后面断开，即在B处断开； “国郊”是一个偏正短语，“郊”是中心词，“国”是其定语，中间不能断开，“国郊”做“之”的宾语，应在“郊”后面断，即在D 处断开； “不得已而反”的主语是“晏子”，中间不应断开，应在主语“晏子”前面断开，即在E处断开。 所以，应在BDE处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。赠送。/遗漏、忽略。句意：将仓库中的金钱和粮食分拨一些送给他。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学）。 B.正确。表被动。/看见。句意：晏婴在齐景公那里受到怀疑而出逃。/半山腰看到海上升起红日。两字含义不同。 C.“含义相同”错误。送给。/到达。句意：还是将礼物送给了赤市。/却能到达千里之外。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文言文有关内容的能力。 D.“天子渡水是把几条船连接在一起”错误。依据“天子济于水，造舟为梁，诸侯维舟，大夫方舟”可知，天子渡水，是把船连在一起当作浮桥，诸侯渡水就用几条船连接。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生翻译文言文的能力。 （1）“窃悦先生之义”，省略句，补充主语“我”；“窃”，私下；“悦”，敬慕；“所以”，用来……的。 （2）“假”，借；“是”，这；“是与为谋也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 依据简子的论断“唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺藜也，非桃李也。自今以来，择人而树，毋已树而择之”可知，只有贤人才能报恩，不贤的人是不能的。用比喻的方法指出现阳虎在所栽培的就是蒺藜，并不是桃李。告诫阳虎要选择人才栽培，不要已经栽培了才选择他。 参考译文： 北郭骚亲自上门求见晏婴，说：“我私下敬慕先生的仁义，想要讨一些来奉养我母亲的东西。”晏婴派人将仓库中的金钱和粮食分拨一些送给他，他不要金钱而接受了粮食。不久，晏婴在齐景公那里受到怀疑而出逃。北郭骚叫来他的朋友并告诉他们说：“我敬慕晏婴的仁义，并曾经向他乞讨过奉养母亲的粮食。我听说过这样的话：‘对赡养过自己父母亲的人，应该用生命来替代他的灾难。’现在晏婴被怀疑，我准备用生命来洗刷他的冤枉。”于是到齐景公的厅堂，请求传话的人转告景公说：“晏子是天下的贤人，现在离开齐国，齐国必定会受到进攻，如果必定见到齐国被人进攻，不如先死，请让我断颈来洗刷晏子的罪名。”说完恭敬地退下，便自杀了。齐景公听说这件事，十分惊骇，乘上驿马亲自追赶晏子，一直追到国都郊外，请求晏子返回。晏子不得已才返回，听说北郭骚用死来为他洗刷冤枉，长叹一声说：“我不贤，罪过本来就该这样的，却让贤士用生命来为我洗刷，真痛心啊！” 阳虎得罪了卫国，北去晋国谒见赵简子说：“从今以后，我不再培养人了。”赵简子问：“为什么呢？”阳虎回答说：“那朝堂上的人，我培养的超过了半数；朝中的官吏，我所培养的也超过了半数；那边境上的将士，我所培养的也超过了半数。现在那朝堂上的人，亲自在君王面前排斥我；朝中的官吏，亲自用刑法危害我；边境上的将士，亲自用武力劫持我。”赵简子说：“只有贤人才能报恩，不贤的人是不能的。那种植桃李的人，夏天能在树荫下得到休息，秋天能得到果实吃；那栽种蒺藜的人，夏天得不到树荫休息，秋天得到的是那棘刺。现在你所栽培的就是蒺藜，并不是桃李。从今以后，要选择人才栽培他，不要已经栽培了才选择他。” 吴国赤市出使晋国智氏，向卫国借路。南文子准备了纻麻布、细葛布三百匹，打算用来送给他。大夫豹说：“吴国虽然是大国，我们与它不交界，借路给他，也就算表示敬意了，又何必送礼给他呢？”南文子不听他的，还是将礼物送给了赤市。吴国赤市到达晋国智氏之地，办完了事情之后，将要回吴国，智伯下令把船连在一起当作桥梁。吴国赤市自语道：“我听说：天子渡水，把船连在一起当作浮桥，诸侯渡水就用几条船连接，大夫渡水是把两条船并在一起；用两条相并的船就已符合我的身份，这特别过分的礼敬，其中一定别有缘故。”于是派人察看这件事，原来早已布置了军队在后面，准备借此机会袭击卫国。吴国赤市说：“卫国借道给我，还厚赠礼物给我，我眼见他们有危难而不告知，这就是与（晋国）同谋。”他便推说有病留下未走，派人告知卫国，卫国人做了防备。智伯知道后，就停止了袭击卫国的计划。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首晋诗，完成下面小题。 移居（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。 此理将①不胜，无为忽去兹。衣食当须纪②，力耕不吾欺。 【注】①将：岂。②纪：经营。 15. 下列对这首诗的理解和鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. 这首诗写得流畅自然，通过对日常生活琐事的叙述，表现了作者对田园生活的热爱。 B. 此诗和《归园田居（其一）》都是五言古体诗，节奏舒缓，语言质朴自然而有韵味。 C. “无为忽去兹”和《归园田居（其一）》的“守拙归园田”都表达了诗人不再出仕，永远躬耕田园的决心。 D. 全诗按时间顺序，从不同角度写出田园生活的特色，而且集叙述、抒情、议论于一体。 16. 本诗表现了诗人在田园生活中感受到的乐趣，请具体说明表现了哪些乐趣。 【答案】15. D 16. ①登高赋诗之乐，诗歌开头即写出了春秋佳日，诗人登高赏景并赋诗记录。②饮酒之乐，登高赋诗之余，诗人更与邻人互相招呼饮酒，斟酌品尝。③人与人纯真质朴的情谊带来的快慰，人们农忙时期各自归家，闲暇时相互思念，及至披衣相访，写出了人情质朴之乐。④自给自足的农家劳作之乐，诗歌最后表达了自食其力，躬耕自理的劳作之乐。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“全诗按时间顺序，从不同角度写出田园生活的特色”错误。本诗没有按照时间顺序来写。诗人注意选取农村生活中有典型意义的场面进行描写，这些不同地点的生活场面，构成一个完整的统一体，充分地表现了农村的那种自由自在的生活气氛。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“春秋多佳日，登高赋新诗”，写出了登高赋诗，不虚佳日的场面，春秋两季有很多好日子，经常同友人一起登高赋诗，体现出志趣相投的好友们相聚登高赋诗之乐趣。由此看出，登高赋诗之乐，诗歌开头即写出了春秋佳日，诗人登高赏景并赋诗记录。 ②“过门更相呼，有酒斟酌之”，这两句诗的意思是：朋友过门，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。我们仿佛听到了那亲切的招呼声，仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子。这里，人与人之间率真融洽的关系表现出来了。由此看出，饮酒之乐，登高赋诗之余，诗人更与邻人互相招呼饮酒，斟酌品尝。 ③人们“农务各自归”，但“闲暇辄相思”，“相思则披衣，言笑无厌时”，这里紧接上两句，写闲暇时的情景：思念的时候，大家就披衣相访，聚集在一起谈谈笑笑没有厌足的时候。表现邻里乡亲和谐相处的乐趣。由此看出，人与人纯真质朴的情谊带来的快慰，人们农忙时期各自归家，闲暇时相互思念，及至披衣相访，写出了人情质朴之乐。 ④“此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺”意思是，此情此趣岂不美，切勿将它轻抛弃。衣食须得自料理，躬耕不会白费力。直接抒发对田园生活的向往，对官场世俗生活的厌烦。由此看出，自给自足的农家劳作之乐，诗歌最后表达了自食其力，躬耕自理的劳作之乐。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行并序》中，写乐声忽而清脆悦耳，忽而艰涩低沉的两句是“______,_______”。 （2）苏轼《赤壁赋》中，“______，_______”两句运用对偶的修辞手法，从侧面写出洞箫声的魅力和吹奏效果。 （3）“东风”是古诗词中常见的意象，它往往象征着一种饱受摧残的境遇，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 间关莺语花底滑 ②. 幽咽泉流冰下难 ③. 舞幽壑之潜蛟 ④. 泣孤舟之嫠妇 ⑤. 相见时难别亦难 ⑥. 东风无力百花残（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：莺、幽、幽壑、嫠、残。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 泪水抱怨化解不了愁苦，伤春悲秋翻越不过泥泞，与其困顿挣扎，不如心向阳光，冲出阴霾。有些抵达，难免艰险，有些风浪，难免迂回，历尽波折终会停泊靠岸，唯有直面才能扬帆远航。无数次奔跑，无数次跌倒，唯有此次让我倍感坚强；无数次出发，无数次归家，唯有此次让我热泪盈眶。万家灯火总有一盏给我温暖，浩瀚星河总有一颗予我希望，感动于心，感激于情。 我们祈祷和平，幸运的是，我们生在一个和平的时代；我们崇尚伟大，可贵的是，我们生在一个伟大的国家。成长在改革开放时期的我，亲眼目睹、亲身经历了共产党领导下的中国和中国人民是如此伟大，全体同胞数十年如一日地艰苦奋斗，让我们的祖国走向繁荣富强，人民迈向共同富裕，为世界的和平与发展做出巨大的贡献。感谢亲爱的祖国，感谢党和政府，（ ）。 感谢亲爱的家人们，与我一起经历风雨，见证岁月，安放我所有的 。是你们的遥遥相伴，陪我越过层层山丘；是你们的默默守护，带我跨出丛丛荆棘。感谢亲爱的伙伴们，有一种浪漫叫并肩作战，有一种纯粹叫全力以赴，有一种果敢叫奋不顾身，回首此间，满是静水流深的情义和雷霆万钧的担当。感谢亲爱的同事们，虽然分别已久，你们的真挚鼓励和持续坚守，让我们始终 ，艰难征程 ，赤诚初心 。感谢所有关心我的你和你们，就算素未谋面，你们的浓浓情意、切切问候和深深祝福，如一道彩虹，斑斓了坎坷路途上的一隅天空。——孟晚舟回国感言节选 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 喜乐苦悲 休戚与共 波澜壮阔 地久天长 B. 世态炎凉 风雨同舟 波澜不惊 历久弥坚 C. 喜乐苦悲 风雨同舟 波澜壮阔 历久弥坚 D 世态炎凉 休戚与共 波澜不惊 地久天长 19. 文中画横线的句子语序不当，请改成对偶句，最恰当的一项是（ ） A. 有些风浪，难免迂回，唯有直面才能扬帆远航；有些抵达，难免艰险，历尽波折终会停泊靠岸。 B. 有些风浪，难免艰险，唯有直面才能扬帆远航；有些抵达，难免迂回，历尽波折终会停泊靠岸。 C. 有些抵达，难免迂回，历尽波折终会停泊靠岸；有些风浪，难免艰险，唯有直面才能扬帆远航。 D. 有些抵达，难免艰险，历尽波折终会停泊靠岸；有些风浪，难免迂回，唯有直面才能扬帆远航。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 正是那一抹绚丽的中国红，照亮我人生的至暗时刻，燃起我心中的信念之火，引领我回家的漫长路途。 B. 燃起我心中的信念之火，引领我回家的漫长路途，照亮我人生的至暗时刻，正是那一抹绚丽的中国红。 C. 正是那一抹绚丽的中国红，燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗时刻，引领我回家的漫长路途。 D. 燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗时刻，引领我回家的漫长路途，正是那一抹绚丽的中国红。 【答案】18. C 19. B 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 喜乐苦悲：欣喜快乐痛苦悲伤。世态炎凉：指有钱有势，人就奉承；无钱无势，人就冷淡。此处有“安放”，是说“我”的经历与情绪，应选“喜乐苦悲”； 休戚与共：彼此之间忧喜祸福都共同承受，形容同甘共苦。风雨同舟：比喻共同经历患难。此处有“真挚鼓励和持续坚守”，表明是困境中的互相鼓励和帮助，应选“风雨同舟”； 波澜壮阔：比喻声势浩大，规模宏伟。波澜不惊：比喻人处变不惊，镇定自若。此处与“征程”搭配，应选“波澜壮阔”； 地久天长：形容时间悠久，永远不变。历久弥坚：经历的时间越长久，越显得坚定不移。此处与“初心”搭配，应选“历久弥坚”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句及变换句式的能力。 先扬帆远航，后停泊靠岸，排除C、D；“风浪”与“艰险”照应，“抵达”与“迂回”照应，排除A。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 “中国红”与“火”照应，这两句衔接紧密，应排在一起；“火”应先“照亮”，再“引领”。符合逻辑的是C项。 故选C。 （二）语言文字应用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文学语言，就是文学作品带给读者的鲜活美感。作家的一颗至臻至美的初心在心智养护下进行整体构思、局部打磨而形成既妍媚婉转又连绵道润的好的文学语言，细细品读，愈觉其妙。 在具体创作中，怎样让文学语言鲜活灵动起来？首先，作家要承认文学语言本身有着独立的审美价值。汪曾祺说，语言是思想，语言是文化， ① 。既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩。沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同时，文学语言又不能像橘子皮那样随意剥离。 ② ， 但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。文学语言鲜活灵动起来， ③ ，最终读者与作家的真情实感发生共鸣。迟子建《烟火漫卷》里有这样一句：“河面上星光荡漾，就像一片爽朗的笑声。”笑，看不见，但她却用了通感语式让河水的笑声看得见。这种鲜活、灵动，就是文学语言的高度。 21. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. 好的文学语言，既妍媚婉转又连绵遒润，这需要作家有一颗至臻至美的初心，在心智养护下进行整体构思、局部打磨。 22. ①语言更是一个生命体 ②它表面看是技巧和形式 ③读者就容易被感染 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句的方法是首先找到主干，即提取主语、谓语、宾语等中心词作为主干句，然后把余下的定语、状语等修饰成分单独拿出来作为句子即可。 从“作家的一颗至臻至美的初心……的好的文学语言”部分可以提取出句子的主语即整个句子的陈述对象：好的文学语言。 从句子“既妍媚婉转又连绵遒润的”可以概括出好的文学语言的特点：既妍媚婉转又连绵遒润。 剩下的句子中“作家的一颗至臻至美的初心在心智养护下进行整体构思、局部打磨而形成”是形成好的文学语言的条件，把它分成两个分句。“作家有一颗至臻至美的初心”“在心智养护下进行整体构思、局部打磨”和前两个句子连接，语意要连贯，加入合适的关联词即可。 可整合成“好的文学语言，既妍媚婉转又连绵遒润，这需要作家有一颗至臻至美的初心，在心智养护下进行整体构思、局部打磨。” 【22题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 ①根据前文“语言是思想，语言是文化”可知句式是“语言是……”，根据后文“既然是生命体”可知所填内容为“语言更是一个生命体”。 ②根据后文“但又超出了技巧和形式”可知可填“技巧和形式”；根据“是巧妙融合到整篇作品骨子里的”可知填“骨子里”相对应的词语，可填“表面”。整合可填“它表面看是技巧和形式”。 ③根据“文学语言鲜活灵动起来”可知本空可填文学语言的作用，根据“最终读者与作家的真情实感发生共鸣”可知对象是读者，文学语言对读者的作用是：读者就容易被感染。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 五粮液从来不骂茅台，茅台也不说五粮液，双方成为世界名酒。在2016年宝马百年庆典，奔驰发来“贺电”写道：感谢100年来的竞争，没有你的那30年，其实感觉很无聊！感谢宝马让我们知道什么是成长和追求。 你看，强者互持，彼此成就。但生活中有些人却总是相互为难，互怼互撕。人活着，发自己的光就好，何必吹灭别人的灯。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 论“互持”与“互撕” 强者“互持”，弱者“互撕”。 “互持”与“互撕”是两种截然不同的竞争态度：“互持”者，互相扶持，共同前行，因为不给对方“使绊子”，故彼此行进得都很顺利，虽然最终可能没有分出输赢，但实质上是“双赢”的大好结局；“互撕”者，因“一山难容二虎”，故“两虎相斗必有一伤”，或者干脆是“两败俱伤”，彼此见不得对方好，最终彼此都不得好。 是“互持”，还是“互撕”？其关键，还是要看竞争双方的心胸。 心胸大，则气度不凡，就有容人之量，考虑的就不会是蝇头微利和眼前好处，其所谋者必大，所虑者必远。历史上的廉颇与蔺相如，一为将，一为相，若“将相不和”，则赵国危矣，遂有“负荆请罪”的美谈。“将相”“互持”，诸侯畏惧，即便是强秦也要“三思而后行”。若是“将相互撕”，即使没有秦军兵锋所指，赵国也必自乱也。所以，说到底，蔺相如有心胸，廉颇也不乏气度。茅台与五粮液如是，宝马和奔驰亦如是。 心胸小，则气量狭窄，肚腹里总盘算着自己那点儿“小九九”，自然就无容人之地。苏洵在《六国论》里说得明白：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”六国的破灭，就是一个典型的“互撕”的例子。“赂秦”的国家都想着保全自身，盼着秦国去攻打别国，却忘了“唇亡齿寒”的道理。其结果便是“赂秦而力亏，破灭之道也”，不仅如此，还连带着造成“不赂者以赂者丧”的恶劣影响。试想，那些诸侯国如果不“互撕”，而是聚起“九国之师”，以“十倍之地”“百万之众”合力抗秦，秦国又岂能从中得利？更遑论相继而亡。 所以说，“互持”者心胸必大，所见必远，而“互撕”者心胸必小，所见必近。世界很大，人很渺小，不要老是生那“唯我独尊”的妄念，企图独霸所有资源；须知，当他人失去了生存资源，走向灭亡，剩下的只有自己，到时候，“独孤求败”而不得，最后也会意志消沉，郁郁而终。 而且，从更深意义上讲，“互持”者比“互撕”者更有智慧，不仅是处世的智慧，更是生存的智慧。“互持”者懂得世界应该是个有机的整体，只有公平竞争，互相促进，才可以让彼此生活得更美好，让我们的家园更和谐。世界不是我的，也不是你的，而是我们大家的。与其互相“拆台”，互挖“墙角”，还不如互相扶持，只有“大家好，才是真的好”。 总而言之，人活着，绝不能“吹灭别人灯”，不仅要“发自己的光”，更要能“点燃别人的灯”，这样的世界何其明亮！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 背景材料由材料和引导语构成。材料列举了两个互相成就、共同成长壮大的实例。五粮液和茅台互不“拆台”，各自蓄力发展，实现双赢。奔驰发给宝马的“贺电”也体现出公平竞争、彼此促进的共生共存关系。 引导语只有三句话，但层次分明。一、二两句把强者的“互持”“彼此成就”与生活中的“相互为难，互怼互撕”现象进行正反对比，突出“互持”的重要性。第三句提出建议，“人活着，发自己的光就好，何必吹灭别人的灯”，这是强调正确的人生态度，不要干损人利己的勾当。竞争对手的存在，在很大程度上可以倒逼自己发展壮大。 具体行文，可以在作文里倡导合理竞争、合作共赢思想，在论述分析时可采用正反对比论证，将“合作共赢”与“互撕拆台”进行对比分析，指出影响及后果，还可以结合新时代背景，论述面临百年未有之大变局，中国唯有“通力合作”才能实现民族的伟大复兴。国与国之间更是如此，只有“和平与发展”才是当今世界的主流。 立意： 1.强者“互持”，弱者“互撕”。 2.唯有公平竞争，才能实现“共赢”。 3.惟有“大格局”，方可成就大事业。 4.真正的朋友往往是你的敌手。 5.有竞争才会有发展的动力。 6.己欲立而立人，己欲达而达人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$