精品解析：青海省西宁市第五中学2023-2024学年高二下学期期末考试语文试卷

2023—2024学年第二学期高二年级期末考试语文试卷 总分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 张岱年先生作为杰出的哲学家和哲学史家，有着自己独特的为人与为学境界。 张岱年先生秉持着“直道而行”的独立人格意志。勇于探索真理，敢于坚持真理。张先生的一位早年弟子刘鹗培教授在平反之后向先生讲述自己的人生体会，说自己已经被政治激流冲刷成了鹅卵石，但志向不改，只是“取向于钱，外圆内方”而已。先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：“直道而行”。张岱年先生在50年代的“反右”中遭受诬陷，直至“文革”，大约有20年时间不准“乱说乱动”，处境困厄，但他对马克思主义辩证唯物论未有丝毫动摇和怀疑，仍然认真学习和研究辩证唯物论。 《易传》讲“修辞立其诚”，著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”无论是为人处世还是著书立说，张岱年先生都坚持实事求是的原则，所表达的是自己的真实思想，绝对不会因环境的变幻而扭曲自己的内心世界，也不会讨好时尚而顺风转舵。 张岱年先生晚年自称“渠山拙叟”（“渠”即横渠，“山”乃船山），表达了以北宋哲学家张载和明末清初哲学家王船山为学术人生楷模的意愿，凸显了其为发展祖国学术事业做出毕生贡献的神圣使命感。 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）荀子对此释道：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。” 即是说，君子之学目的是有益于身心，而小人之学只是作为夸夸其谈之资或为外在的装饰品。在现代社会里，有的人读书做学问，或者为钱，或者为权，可谓是地地道道的“伪学者”。面对“学术浮躁”及“学术腐败”等现实问题，当代年轻学者时常感到茫然无措，热切期盼着有人能够指点迷津。 张岱年先生其为人与为学，如“鸟之两翼”“车之两轮”，共同彰显其道德学问人生境界，为当代中国学者树立了道德学问的楷模，对于端正当下的学术风气有着极为重要的现实意义。 （摘编自迟成勇《论张岱年的为人与为学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代所说“真”，与古代儒家所说的“诚”内涵一致。无论古今，“修辞立其诚”都是发言著论写文章的一个原则。 B. 哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。文学不表现客观事实或客观规律，所以文学不需要符合名实一致原则。 C. 无论在何种境遇中，张岱年先生都对辩证唯物论坚信不疑与坚持研究，这正是其对“直道而行”的践行。 D. 张岱年先生的为人与为学境界，如“鸟之两翼”“车之两轮”，是相互贯通、相辅相成的。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一语言严谨，又活泼生动，对引用的典籍加以解释，使文章读来并不艰涩。 B. 材料一引用《汉书·儒林传》记载，论述了端正学风与“修辞立其诚”的关系。 C. 材料二既有理性的思考，又有真挚的情感，从中可见作者对张岱年先生的钦佩之情。 D. 两则材料论述重点不同，但都认为著书立说必须坚持“修辞立其诚”。 3. 下列选项，不能作为论据论证“修辞立其诚”观点的一项是（ ） A. 哲学乃所以求真。既已得真，然后可由真以达善。如无求真之诚，纵聪明博辩，亦止于成为粉饰之学。（张岱年《哲学思维论》） B. 或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。（毛泽东《改造我们的学习》） C. 马克思主义的理论宝库并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的观点，新的结论。（《光明日报：实践是检验真理的唯一标准》） D. 吾今已届耄耋之年，渐就衰损，但生命不息，工作不止，还要向理论深处进行求索。（张岱年《研习哲学过程杂忆》） 4. 材料二主要采用了哪些论证手法？请简要说明。 5. 当前“学术浮躁”“学术腐败”等现实问题突出，年轻学者时常感到茫然无措。请结合两则材料为年轻学者提供几点建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陈情与感动 罗伟章 （1）我读的第一篇古文，是《陈情表》。 （2）那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 （3）“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 （4）痛苦不是你一个人的。 （5）当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 （6）在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 （7）李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。 （8）彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。 （9）仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 （10）彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 6. 下列对文章理解与分析，不恰当的一项是( ) A. 文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》往事，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。 B. 第（3）节中作者说：“至今想来，还心生颤栗。”“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。 C. 文章第9段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。 D. 最后一节中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。 7. 请赏析文章最后一节中画横线句子。 8. 作者说:“李密是哪里人，我并不关心。”但却用了大量笔墨写李密的故乡——川西彭山，为什么？ 9. 综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。每至文林馆问书之外不暇他语及睹古人节义之事未尝不感激。后被赏遇，位至侍中开府。 邺平之后，吾见徙入关。吾儿思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃，勤劳经史，未知为子可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹媪褐，我自欲之。” （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每至A文林馆B问书C之外D不暇E他语F及睹古人G节义之事H未尝不感激 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 端，文中加点的“端”与《人皆有不忍人之心》中“恻隐之心，仁之端也”中的“端”，意义不同。 B. 春华秋实，是由历史典故凝固而来的成语，比喻人的文采和德行，现也比喻学习有成果。 C. 老而弥笃的“而”是连词，表转折。与《屈原列传》中“楚怀王贪而信张仪”的“而”用法相同。 D. 游学，文中指远游异地，从师学习，这种教育方式可以增进弟子的学识，培养其品质。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为，君子学习表现言行举止之间，一切都是世人典范：提倡学习要真诚力行，长期积累，必能体会其中乐趣，若舍弃治学意义和禽兽无异。 B. 《颜氏家训》将学习之道比作种树，如果没有春华，自然没有秋实；还从正反两个方面来列举事例，讨论早学和晚学，虽有不同，但同样值得肯定。 C. 《颜氏家训》引用孔子“五十以学《易》，可以无大过矣”，佐证适当地晚学是有好处的；指出若到婚冠时还未学，就因保守而失学，实在愚蠢。 D. 齐国人田鹏鸾，虽居下位但好学，趁着差事繁忙之余向旁人请教：颜之推教导儿子思鲁，学习不能终止，勉励其从正道承家业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 （2）每被课笃，勤劳经史，未知为子可得安乎？ 14. 请结合材料二来谈谈如何做到荀子所说的“学至乎没而后止也”。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 送李中丞之襄州 刘长卿 流落征南将，曾驱十万师。 罢归无旧业，老去恋明时。 独立三边静，轻生一剑知。 茫茫江汉上，日暮欲何之。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “征南将”点明友人身份，他曾率领十万军队表现其叱咤风云的才干和显赫身份，与如今流落对比鲜明。 B. “无旧业”实写友人回到襄阳之后无恒产相持的困窘，也透露出其任南征统帅、为国立功期间的清正廉洁。 C. “独立”与“三边”，对照鲜明，突出其以一人之力系三边安危，“静”字，更显示出边塞地区晏然之景。 D. “轻生”接以“一剑知”三字，化抽象为具象，表现视死如归的品质。字锤句炼，又明白如话，自然流畅。 16. 请赏析“茫茫江汉上，日暮欲何之”两句妙处。 （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）行至群山深处，见到一挂瀑布飞泻而下，水石激荡，轰鸣作响。于老师回头对学生们说：“这不就是古诗中写的‘_______，______’嘛！” （2）小刚临摹了一幅诸葛亮的画像，想在上面题两句诗，却一直没想好。汪老师认为不妨直接用古人成句，比如“________，_______”就很好。 （3）陆游《临安春雨初霁》中“_______，_______”两句，看似闲适恬静，实则透露出诗人由于内心的惆怅而彻夜难眠。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 世间的长辈在对待晚辈方面，就如天下蜡烛一样一条心，都希望晚辈走得正、行得端、有见识、会做人。老人们的即时言传，不厌其烦，你爱听或不爱听，这不重要，重要的是他们会一遍又一遍去说。如果作为晚辈实在不耐忍受，大声喊道自己不想听了，他们会说，瞅瞅这不识好歹的货，真是小狗掀门帘，___________，咋总是犟嘴呢。要想走得端，立得正，年少必须得听话，不听老人言，吃亏在眼前，马在软地上最容易失前蹄，人在蜜语上最容易栽跟头。 勤劳是乡村生活中永恒的盐分。数千年来，农人们世代和泥土打交道，最晓得勤劳的重要性，人不哄地皮，地不哄肚皮。比如在耕地时，若不深耕，下种后庄稼就难扎根，未来生长就不会茂盛，直接影响到的是秋天的收成，庄稼人只有精耕于土地，敬畏于土地，不省略每一个步骤，拿出一颗真心去爱护土地，善待土地，土地方能回报丰收，所以他们常说的是：“种地不种细，净是胡扯皮。” 18. 下列句子中的“就”和文中加点的“就”，含义或用法相同的一项是（ ） A. 理论对实践意义重大，一个人理论素养越高，就越能在实践中见微知著。 B. 我就知道会是这个结果，种地不种细，净是胡扯皮，不用心哪能有收获。 C. 这些东西就算归公，也没有亏我们，解放前，你我可曾有过一根竹子吗？ D. 当然，就目前的工作经验来看，他确实比我们在座的各位都要丰富得多。 19. 歇后语由两部分组成：前一部分是“引子”，像谜面；后一部分是“后衬”，像谜底。请将文中画横线歇后语补充完整并解释含义。 20. 分析文中画波浪线句子的修辞手法及其效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知你注意到没有，现在的微信聊天，已经发展出了一套相当精妙的、基于文字和符号的社交礼仪。 比如，用微信时，句子结尾用不用句号大有讲究。别人请你帮个忙，你回一句“好的”或“好的。”有没有这个句号， A 。为什么呢？我们知道，句号表示一句话的结束，新一句话的开始。但微信通常是一句一句发送的，你写完一句话不用句号直接发送了，对方完全能明白。也就是说，微信已经不需要句号的“分隔开两句话” 这个功能，人们也已经适应了“不加句号”这个新习惯。在这种情况下，你在句末加一个句号，就像是在刻意告诉对方“我说完了”。这个语气是生硬的！如果前面是以“好、可以、同意”之类的正面词汇，句号立即就让这句话产生消极抵抗的意味。 还有，现在年轻人一般都不用“微笑”这个表情。这是为什么呢？因为这个表情本来表示开心、微笑，但忽然之间，年轻人用它来表示“呵呵”的心情，含有一种嘲讽的意味。试想，聊得兴起时对方突然发一个微笑表情过来，你是越看越不舒服，简直就是（ ）。如今在微信中你想表达像生活中的那种微笑， B ，请使用“龇牙”表情；如果你真的笑出了声，现有表情已不足以表达，你最好直接用文字告诉对方“我笑出声了”。 另外，现在 C ，人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”。大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了，必须用一个更夸张的词，这样原来那个词就贬值了，甚至意思走向了反面。比如，看完一场明星演唱会，用微信跟朋友形容现场人很多，你会用什么词呢？“很多”“特多”都太平淡、太土气了，年轻人会用“巨多”“狂多”“暴多”这样的词，而且这里的形容词一直在换。 21. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 五十步笑百步 B. 笑口常开 C. 皮笑肉不笑 D. 笑里藏刀 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 很多人都有如下经历：在某客户端，点击一条茶叶的消息，之后就会不停地收到各种关于茶的养生知识和广告推送……大数据兴起，技术越来越完善，算法越来越高级，我们已进入传播智能化的算法时代。显然，算法可以快速完成用户与信息的精确匹配，大大降低获取信息的成本，满足人们多元化、个性化的需求；但是，算法也可以轻易过滤掉我们不熟悉、不认同的信息，让我们只看想看的、只听想听的，在不断重复和自我证明中固化认知，再难接受异质化的信息和不同的观点。 读了上面的材料，你有怎样的联想、感悟和思考？请联系实际，就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023—2024学年第二学期高二年级期末考试语文试卷 总分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 张岱年先生作为杰出的哲学家和哲学史家，有着自己独特的为人与为学境界。 张岱年先生秉持着“直道而行”的独立人格意志。勇于探索真理，敢于坚持真理。张先生的一位早年弟子刘鹗培教授在平反之后向先生讲述自己的人生体会，说自己已经被政治激流冲刷成了鹅卵石，但志向不改，只是“取向于钱，外圆内方”而已。先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：“直道而行”。张岱年先生在50年代的“反右”中遭受诬陷，直至“文革”，大约有20年时间不准“乱说乱动”，处境困厄，但他对马克思主义辩证唯物论未有丝毫动摇和怀疑，仍然认真学习和研究辩证唯物论。 《易传》讲“修辞立其诚”，著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”无论是为人处世还是著书立说，张岱年先生都坚持实事求是的原则，所表达的是自己的真实思想，绝对不会因环境的变幻而扭曲自己的内心世界，也不会讨好时尚而顺风转舵。 张岱年先生晚年自称“渠山拙叟”（“渠”即横渠，“山”乃船山），表达了以北宋哲学家张载和明末清初哲学家王船山为学术人生楷模的意愿，凸显了其为发展祖国学术事业做出毕生贡献的神圣使命感。 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）荀子对此释道：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。” 即是说，君子之学目的是有益于身心，而小人之学只是作为夸夸其谈之资或为外在的装饰品。在现代社会里，有的人读书做学问，或者为钱，或者为权，可谓是地地道道的“伪学者”。面对“学术浮躁”及“学术腐败”等现实问题，当代年轻学者时常感到茫然无措，热切期盼着有人能够指点迷津。 张岱年先生其为人与为学，如“鸟之两翼”“车之两轮”，共同彰显其道德学问人生境界，为当代中国学者树立了道德学问的楷模，对于端正当下的学术风气有着极为重要的现实意义。 （摘编自迟成勇《论张岱年的为人与为学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代所说的“真”，与古代儒家所说的“诚”内涵一致。无论古今，“修辞立其诚”都是发言著论写文章的一个原则。 B. 哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。文学不表现客观事实或客观规律，所以文学不需要符合名实一致原则。 C. 无论在何种境遇中，张岱年先生都对辩证唯物论坚信不疑与坚持研究，这正是其对“直道而行”的践行。 D. 张岱年先生的为人与为学境界，如“鸟之两翼”“车之两轮”，是相互贯通、相辅相成的。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一语言严谨，又活泼生动，对引用的典籍加以解释，使文章读来并不艰涩。 B. 材料一引用《汉书·儒林传》记载，论述了端正学风与“修辞立其诚”的关系。 C. 材料二既有理性的思考，又有真挚的情感，从中可见作者对张岱年先生的钦佩之情。 D. 两则材料论述重点不同，但都认为著书立说必须坚持“修辞立其诚”。 3. 下列选项，不能作为论据论证“修辞立其诚”观点的一项是（ ） A. 哲学乃所以求真。既已得真，然后可由真以达善。如无求真之诚，纵聪明博辩，亦止于成为粉饰之学。（张岱年《哲学思维论》） B. 或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。（毛泽东《改造我们的学习》） C. 马克思主义的理论宝库并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的观点，新的结论。（《光明日报：实践是检验真理的唯一标准》） D. 吾今已届耄耋之年，渐就衰损，但生命不息，工作不止，还要向理论深处进行求索。（张岱年《研习哲学过程杂忆》） 4. 材料二主要采用了哪些论证手法？请简要说明。 5. 当前“学术浮躁”“学术腐败”等现实问题突出，年轻学者时常感到茫然无措。请结合两则材料为年轻学者提供几点建议。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①举例论证，举了张岱年先生教诲弟子的例子（或晚年自称“渠山拙叟”的例子）；②引用论证（道理论证），引用《汉书·儒林传》“务正学以言，无曲学以阿世”（或引用《易传》，孔子、荀子的话）；③比喻论证，将张岱年为人与为学，比作“鸟之两翼”“车之两轮”；④对比论证，把君子之学和小人之学进行对比（或将张岱年和现代“伪学者”对比）。 5. ①要坚持“修辞立其诚”原则（或坚持实事求是的原则）；②秉持“直道而行”的独立人格意志（或勇于探索真理，敢于坚持真理）；③树立人生楷模（或树立为学术贡献的使命感）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“文学不需要符合名实一致原则”错。原文是“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”，可见，文学虽然不表现客观事实或客观规律，但也必须对于事物现象的本质有所显示，所以文学也需要遵循符合名实一致原则。选项的说法曲解文意。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A．“活泼生动”错，材料一语言平实质朴。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D．表达的是老当益壮、积极进取的人生精神，所以该项的说法不能作为论据论证“修辞立其诚”观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 （1）举例论证 “先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：‘直道而行’”，作者举了张岱年先生教诲弟子的例子；“张岱年先生晚年自称‘渠山拙叟’（‘渠’即横渠，‘山’乃船山），表达了以北宋哲学家张载和明末清初哲学家王船山为学术人生楷模的意愿，凸显了其为发展祖国学术事业做出毕生贡献的神圣使命感”，作者举了张岱年先生晚年自称“渠山拙叟”的例子，这些都是运用举例论证的方法。 （2）引用论证（道理论证） “据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：‘务正学以言，无曲学以阿世’”，“孔子说：‘古之学者为己，今之学者为人。’（《论语·宪问》）荀子对此释道：‘君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊’”，材料引用《汉书·儒林传》“务正学以言，无曲学以阿世”、《易传》、孔子、荀子的话； （3）比喻论证 文中说“张岱年先生其为人与为学，如‘鸟之两翼’‘车之两轮’，共同彰显其道德学问人生境界，为当代中国学者树立了道德学问楷模”，将张岱年为人与为学，比作“鸟之两翼”“车之两轮”； （4）对比论证 文中“君子之学目的是有益于身心，而小人之学只是作为夸夸其谈之资或为外在的装饰品”，作者把君子之学和小人之学进行对比； “在现代社会里，有的人读书做学问，或者为钱，或者为权，可谓是地地道道的‘伪学者’”“无论是为人处世还是著书立说，张岱年先生都坚持实事求是的原则，所表达的是自己的真实思想，绝对不会因环境的变幻而扭曲自己的内心世界，也不会讨好时尚而顺风转舵”，将张岱年和现代“伪学者”对比。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）根据“‘立其诚’即是坚持真实性”“‘修辞立其诚’应是端正学风的首要准则”“把自己的真实见解表达出来，这应是‘修辞立其诚’的起码要求”建议，年轻学者面对当前“学术浮躁”“学术腐败”等现实问题，首先要坚持“修辞立其诚”原则（或坚持实事求是的原则）； （2）根据“张岱年先生秉持着‘直道而行’的独立人格意志。勇于探索真理，敢于坚持真理”而已。先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：‘直道而行’”分析，文中举张岱年先生教诲弟子的例子，建议年轻学者秉持“直道而行”的独立人格意志（或勇于探索真理，敢于坚持真理）； （3）根据“张岱年先生……为当代中国学者树立了道德学问楷模，对于端正当下的学术风气有着极为重要的现实意义”建议：年轻学者树立人生楷模（或树立为学术贡献的使命感）。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陈情与感动 罗伟章 （1）我读的第一篇古文，是《陈情表》。 （2）那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 （3）“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 （4）痛苦不是你一个人的。 （5）当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 （6）在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 （7）李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。 （8）彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。 （9）仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 （10）彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 6. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是( ) A. 文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。 B. 第（3）节中作者说：“至今想来，还心生颤栗。”“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。 C. 文章第9段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。 D. 最后一节中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。 7. 请赏析文章最后一节中画横线句子。 8. 作者说:“李密是哪里人，我并不关心。”但却用了大量笔墨写李密的故乡——川西彭山，为什么？ 9. 综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？ 【答案】6. B 7. 使用了排比、比喻的修辞手法。从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，用排比手法形象地写出了《陈情表》感人无数的力量；又用“文学的根”比喻“陈情与感动”，用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响，表达了作者对李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。最后一句话既有点题作用，又深化了主题。 8. ①作者与李密人情相类，遭遇相似，自幼结识，在内心深处已将李密视为自己熟识的故人老友，至于他的家乡在哪里并不重要；②作者偶然来到川西彭山，意外发现是李密的故乡，如与老友久别相逢，倍感欢喜，因此用大量笔墨描写彭山；③彭山自然风景美好质朴，当地人安宁祥和，内心丰盈，使作者更深体味到生长在这里的李密以陈情与感动使孝道升华为价值观和对共同体的认同；④彭山是个孕育传说的地方，既有彭祖活了近800年的传说，又有张献忠沉银的真实历史，作者用一虚一实的写法，为彭山增添了历史文化色彩；⑤作者由感悟彭山孕育的传奇精神，写到了李密及《陈情表》用陈情与感动对传统文化的发展形成了极其深远的影响，卒章显志，升华主题。 9. ①《陈情表》是我儿时读的第一篇古文；让我闻到了旧香，感受到语言的美；②曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗；③它让我第一次受到关于痛苦的教育——痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撑出别样天地；④在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B. “颤栗”理解不当，“颤栗”应理解为因激动而颤抖。原文是“这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，《陈情表》 让幼小的我第一次知道痛苦不是一个人的，引发了共情，有了面对痛苦的勇气，获得了心灵的慰藉。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 这段文字运用了排比、比喻等修辞手法表达自己的看法，抒发情感。“既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”运用排比，从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，铺陈被《陈情表》感动的人物，形象地写出了《陈情表》感人无数的力量； “从文学角度，陈情与感动，是文学的根”运用比喻，以“根”比喻文学中的“陈情与感动”，强调了“陈情与感动”在文学上的重要性；“《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇”，“根深叶茂”指这篇文章在文学史上长久屹立，地位稳固，且长得枝繁叶茂，说明对后世影响巨大，此句用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响，表达了作者对李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。最后一句话既有点题作用，又深化了主题。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析语段作用的能力。 “李密是哪里人，我并不关心”是因为他是哪里人无关紧要，要紧的是“我”与李密的经历和对他的感情。原文说“我五岁多，母亲就去世了”“我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了”，可见“我”和李密遭遇相似，感情相类；并且“我”在幼年时就由二哥引领着“结识”了李密，“我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了”，早已算是熟识的老友，至于他的家乡在哪里并不重要； 作者用了大量笔墨写李密的故乡——川西彭山，首先是因为偶然来到彭山，偶然得知是李密的故乡，“那便是故人重逢”，“因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳”，这便是作者用大量笔墨描写彭山的直接原因； 其次，来到彭山，看到了这里的自然风光“整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠”，感受到与众不同的气质“奠定了一种温度和好整以暇的气质”，看到了民风的质朴与温和“悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实”，作者更加感觉到李密的孝道对当地的影响，“一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子”“从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的”，作者更深体味到生长在这里的李密以陈情与感动使孝道升华为价值观和对共同体的认同，这是用大量笔墨写彭山的深层原因； 另外，这个地方历史文化悠久，既有传说当中的彭祖“远近闻名的彭祖，活了将近800岁”，又有真实存在的张献忠沉银地“沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物”，一虚一实，为彭山增添了历史文化色彩；并由此感悟到精神层面，“一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇”，以及对文化的影响，“在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”，卒章显志，升华主题。 【9题详解】 本题考查学生分析作品结构、概括主要内容的能力。 文章开头写“我”与《陈情表》的结识，“我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的”，《陈情表》是我儿时读的第一篇古文；让我闻到了旧香，感受到语言的美； 《陈情表》给了“我”情感的慰藉，“我”幼年丧母，“‘生孩六月，慈父见背’，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，《陈情表》曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗； 《陈情表》让“我”对于痛苦有了独特的认识，“那是我第一次受到关于痛苦的教育”“痛苦不是你一个人的”“当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地”； 后来到了李密的故乡彭山，发现李密及《陈情表》对当地风土人情以及对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响，“自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理”“孝道是个延展概念，‘老吾老以及人之老’，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的”，“在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”“从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇”，在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。每至文林馆问书之外不暇他语及睹古人节义之事未尝不感激。后被赏遇，位至侍中开府。 邺平之后，吾见徙入关。吾儿思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃，勤劳经史，未知为子可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹媪褐，我自欲之。” （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每至A文林馆B问书C之外D不暇E他语F及睹古人G节义之事H未尝不感激 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 端，文中加点的“端”与《人皆有不忍人之心》中“恻隐之心，仁之端也”中的“端”，意义不同。 B. 春华秋实，是由历史典故凝固而来的成语，比喻人的文采和德行，现也比喻学习有成果。 C. 老而弥笃的“而”是连词，表转折。与《屈原列传》中“楚怀王贪而信张仪”的“而”用法相同。 D. 游学，文中指远游异地，从师学习，这种教育方式可以增进弟子的学识，培养其品质。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为，君子学习表现言行举止之间，一切都是世人典范：提倡学习要真诚力行，长期积累，必能体会其中乐趣，若舍弃治学意义和禽兽无异。 B. 《颜氏家训》将学习之道比作种树，如果没有春华，自然没有秋实；还从正反两个方面来列举事例，讨论早学和晚学，虽有不同，但同样值得肯定。 C. 《颜氏家训》引用孔子“五十以学《易》，可以无大过矣”，佐证适当地晚学是有好处的；指出若到婚冠时还未学，就因保守而失学，实在愚蠢。 D. 齐国人田鹏鸾，虽居下位但好学，趁着差事繁忙之余向旁人请教：颜之推教导儿子思鲁，学习不能终止，勉励其从正道承家业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 （2）每被课笃，勤劳经史，未知为子可得安乎？ 14. 请结合材料二来谈谈如何做到荀子所说的“学至乎没而后止也”。 【答案】10. BFH 11. C 12. C 13. （1）所以学习的课程和内容虽有尽头，至于求学的意义却不可以有片刻的懈怠。 （2）而每被学习的课程督促，在经史上用苦功夫，不知做儿子的能安心（学习）吗？ 14. 参考答案：①人幼小时，精神专注，应早早学习，从年少学习到老，不倦怠。②若盛年没学习，也应当晚学，不可以放弃。③不管遇到什么困境，都应当要勤学苦练。④不要因求钱财名利而放弃学业。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每次到文林馆，除了询问书本问题之外，就无暇说别话。看到古人节义的事，没有不感激慨的。 “每至文林馆”，“每”作状语修饰“至”，“文林馆”为宾语，句意完整，B处断开； “问书之外不暇他语”，“问书之外”“不”为状语，“他语”为“不暇”的宾语，句意完整，F处断开； “及睹古人节义之事”，动宾结构，“睹”为谓语，后接宾语“节义之事”，句意完整，H处断开。 故BFH三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。 A.正确。微小。/萌芽，发端。句意：微小的言论。/同情心就是施行仁的发端。 B.正确。 C.错误。连词，表转折。/连词，表因果。句意：年老时却更专心致志。/楚怀王贪婪，所以相信了张仪。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“佐证适当地晚学是有好处的”错误，根据原文的语境，“《颜氏家训》引用孔子‘五十以学《易》，可以无大过矣”，是用来说明“然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”(但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃)这类特殊情况下，晚学犹未为晚，不可以自我放弃，并非“佐证适当地晚学是有好处的”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“学数”，学习的课程和内容；“须臾”，片刻；“舍”，放弃，此处引申为懈怠。 (2)“笃”，督促；“勤劳”，用苦功夫，“安”，安心。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也……魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也”可概括出，人幼小时，精神专注，应早早学习，从年少学习到老，不倦怠。 结合“人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”可概括出，若盛年没学习，也应当晚学，不可以放弃。 结合“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃”可概括出，不管遇到什么困境，都应当要勤学苦练。 结合“使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹媪褐，我自欲之”可概括出，不要因求钱财名利而放弃学业。 参考译文： 材料一： 君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。微小的言论，细微的举动，一概可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，从嘴到耳朵之间，相距四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢? 学习究竟应从何入手又从何结束呢?答：按其课程和内容而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死才能停止。所以学习的课程和内容虽有尽头，至于求学的意义却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才能成为真正的人，放弃学习，就成了禽兽，没有智慧和德行。 材料二： 学习是好比种树，春天赏玩其花，秋天收获果实；谈论学问文章，就是春天的花，加强自身修养以利于行动，就是秋天的果实。 人在幼小的时期，精神专注，长成以后，思虑分散，这就该早早接受教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。曹操、袁遗，年老时却更专心致志；这都是从小学习到老年仍不厌倦。但人会有困顿不得志，在壮年失学，还应当晚学，不可以放弃自己。孔子就说过：“五十岁来学《易》经，做人就可以没有大过失了。”曾参七十岁才学习，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做.上丞相：这些人都最终成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世间的人到二三十婚冠之年没有学，就自称太晚了。沿袭保守。不愿学习.也太愚蠢了。幼年学，像太阳刚升起的光芒：老年学像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。 古代的勤学者，有用锥子刺大腿以防止瞌睡的苏秦；有投斧于高树、下决心求学的文党；有映雪勤读的孙康；有收聚萤火虫以照明的车武子；汉代的儿宽耕种时也不忘带上经书；路温舒在放羊时编蒲草为简牍，用来写字；他们都能勤奋刻苦。齐国有个宦官太监田鹏鸾，本来是蛮人。十四五岁，刚刚做了太监，就知道好学，袖子里藏着书本，早晚诵读。身处在低下地位，从事役使差事辛劳困苦，有时窥伺间隙，向周围的人请教。每次到文林馆，除了询问书本问题之外，就无暇说别的话。看到古人节义的事，没有不感激慨的。后来被赏识，位至侍中开府。 邺下平定以后，我被迁徙到关中。大儿思鲁曾对我说：“朝廷上没有禄位，家里没有积财，应该多出气力，来表达供养之情。而每被学习的课程督促，在经史上用苦功夫，不知做儿子的能安心(学习)吗?”我教训他说：“做儿子的应当以修养为志向，做父亲的应当以学习为教诲。如果叫你放弃学业而一意求财，让我衣食丰足，我吃东西哪能觉得甘美，穿衣服哪能感到暖和?如果从事先王之道，继承家世之业，即使吃粗劣饭菜、穿粗麻褐衣，我自己也愿意。” （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 送李中丞之襄州 刘长卿 流落征南将，曾驱十万师。 罢归无旧业，老去恋明时。 独立三边静，轻生一剑知。 茫茫江汉上，日暮欲何之。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “征南将”点明友人身份，他曾率领十万军队表现其叱咤风云的才干和显赫身份，与如今流落对比鲜明。 B. “无旧业”实写友人回到襄阳之后无恒产相持的困窘，也透露出其任南征统帅、为国立功期间的清正廉洁。 C. “独立”与“三边”，对照鲜明，突出其以一人之力系三边安危，“静”字，更显示出边塞地区晏然之景。 D. “轻生”接以“一剑知”三字，化抽象为具象，表现视死如归的品质。字锤句炼，又明白如话，自然流畅。 16. 请赏析“茫茫江汉上，日暮欲何之”两句的妙处。 【答案】15. B 16. ①以景结情。实写眼前之景，日暮苍苍，汉水茫茫，老将白发，归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆，传达出不舍与担忧之情。②以问结尾，照应开头。末尾一问，既关合“罢归”句，又与起手“流落”语意连成一片，写出对友人的关切。③使用叠词。“茫茫”不仅形象具体地写出友人乘船远去，消失在浩渺江面的情形，也渲染悲愁气氛，暗示友人的流落生涯也茫茫未知，传递深切忧虑。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 Ｂ.“‘无旧业’实写友人回到襄阳之后无恒产相持的困窘”错，“罢归无旧业，老去恋明时”，意思是想到友人罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。可看出此为诗人想象分别之后友人的生活情景，非实写。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 尾联“茫茫江汉上，日暮欲何之”，意思是在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？ ①尾联写“茫茫江汉”“日暮”的景象，结尾写到眼前之景，以实景收束全篇，想到友人故居旧业无存，因此提出了“欲何之”的担忧之问。 据此看出，以景结情。实写眼前之景，日暮苍苍，汉水茫茫，老将白发，归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆，传达出不舍与担忧之情。 ②“日暮欲何之”，写问友人日暮苍苍归去何方，与开头“流落征南将”即漂泊流离的征南老将相呼应，又联想到友人“罢归无旧业”即罢职回乡没有产业。 据此看出，以问结尾，照应开头。末尾一问，既关合“罢归”句，又与起手“流落”语意连成一片，写出对友人的关切。 ③诗句“茫茫江汉上”中“茫茫”，运用叠词，写出傍晚汉水茫茫，沉沉暮色中友人离去的孤帆渐渐消失，茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问。 据此看出，使用叠词。“茫茫”不仅形象具体地写出友人乘船远去，消失在浩渺江面的情形，也渲染悲愁气氛，暗示友人的流落生涯也茫茫未知，传递深切忧虑。 （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）行至群山深处，见到一挂瀑布飞泻而下，水石激荡，轰鸣作响。于老师回头对学生们说：“这不就是古诗中写的‘_______，______’嘛！” （2）小刚临摹了一幅诸葛亮的画像，想在上面题两句诗，却一直没想好。汪老师认为不妨直接用古人成句，比如“________，_______”就很好。 （3）陆游《临安春雨初霁》中“_______，_______”两句，看似闲适恬静，实则透露出诗人由于内心的惆怅而彻夜难眠。 【答案】 ①. 飞流直下三千尺 ②. 疑是银河落九天（飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷） ③. 出师未捷身先死 ④. 长使英雄泪满襟（出师一表真名世，千载谁堪伯仲间） ⑤. 小楼一夜听春雨 ⑥. 深巷明朝卖杏花 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错的字有：疑、湍、喧豗、砯崖、壑、捷、长、襟、巷。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 世间的长辈在对待晚辈方面，就如天下蜡烛一样一条心，都希望晚辈走得正、行得端、有见识、会做人。老人们的即时言传，不厌其烦，你爱听或不爱听，这不重要，重要的是他们会一遍又一遍去说。如果作为晚辈实在不耐忍受，大声喊道自己不想听了，他们会说，瞅瞅这不识好歹的货，真是小狗掀门帘，___________，咋总是犟嘴呢。要想走得端，立得正，年少必须得听话，不听老人言，吃亏在眼前，马在软地上最容易失前蹄，人在蜜语上最容易栽跟头。 勤劳是乡村生活中永恒的盐分。数千年来，农人们世代和泥土打交道，最晓得勤劳的重要性，人不哄地皮，地不哄肚皮。比如在耕地时，若不深耕，下种后庄稼就难扎根，未来生长就不会茂盛，直接影响到的是秋天的收成，庄稼人只有精耕于土地，敬畏于土地，不省略每一个步骤，拿出一颗真心去爱护土地，善待土地，土地方能回报丰收，所以他们常说的是：“种地不种细，净是胡扯皮。” 18. 下列句子中的“就”和文中加点的“就”，含义或用法相同的一项是（ ） A. 理论对实践意义重大，一个人理论素养越高，就越能在实践中见微知著。 B. 我就知道会是这个结果，种地不种细，净是胡扯皮，不用心哪能有收获。 C. 这些东西就算归公，也没有亏我们，解放前，你我可曾有过一根竹子吗？ D. 当然，就目前的工作经验来看，他确实比我们在座的各位都要丰富得多。 19. 歇后语由两部分组成：前一部分是“引子”，像谜面；后一部分是“后衬”，像谜底。请将文中画横线的歇后语补充完整并解释含义。 20. 分析文中画波浪线句子的修辞手法及其效果。 【答案】18. A 19. 只会拿嘴对付/全凭一张嘴/光拿嘴对付/全仗着嘴 含义：比喻某人没什么本事，只会夸夸其谈，大吹大擂。 20. 比喻。将抽象的“勤劳”比作具体的“盐分”，让抽象深刻的道理形象化。盐分是生活、生命不可或缺的，该比喻生动形象地说明踏实勤劳在耕种和日常生活中的重要性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中加点的“就”是副词，修饰动词，表示在某种条件或情况下，自然会怎样。 A.副词，修饰动词，表示某种条件或情况下，自然会怎样。符合题意。 B. 副词，修饰动词，表示对某种情况、结果的肯定。 C.连词，表示假设或让步关系。 D. 介词，表示动作的对象或话题的范围。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 此次是长辈对晚辈“不耐忍受，大声喊道自己不想听了”的回应，“小狗掀门帘”后只会叫唤，再根据“咋总是犟嘴呢”说明是嘴上说得多，可填“只会拿嘴对付/全凭一张嘴/光拿嘴对付/全仗着嘴”。 含义：本义是说小狗不敢真正咬人只会叫唤，比喻某人没什么本事，只会夸夸其谈，大吹大擂。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “勤劳是乡村生活中永恒的盐分”运用比喻修辞手法，将“勤劳”比作“盐分”，化抽象为具体，让抽象深刻的道理表达得更加形象化。 “盐”是我们生活中须臾不可缺少的东西，做菜离不开它，生命成长离不开它，可见其重要性；结合“最晓得勤劳的重要性”可知，这个比喻生动形象地说明踏实勤劳在日常生活中的重要性。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知你注意到没有，现在的微信聊天，已经发展出了一套相当精妙的、基于文字和符号的社交礼仪。 比如，用微信时，句子结尾用不用句号大有讲究。别人请你帮个忙，你回一句“好的”或“好的。”有没有这个句号， A 。为什么呢？我们知道，句号表示一句话的结束，新一句话的开始。但微信通常是一句一句发送的，你写完一句话不用句号直接发送了，对方完全能明白。也就是说，微信已经不需要句号的“分隔开两句话” 这个功能，人们也已经适应了“不加句号”这个新习惯。在这种情况下，你在句末加一个句号，就像是在刻意告诉对方“我说完了”。这个语气是生硬的！如果前面是以“好、可以、同意”之类的正面词汇，句号立即就让这句话产生消极抵抗的意味。 还有，现在年轻人一般都不用“微笑”这个表情。这是为什么呢？因为这个表情本来表示开心、微笑，但忽然之间，年轻人用它来表示“呵呵”的心情，含有一种嘲讽的意味。试想，聊得兴起时对方突然发一个微笑表情过来，你是越看越不舒服，简直就是（ ）。如今在微信中你想表达像生活中的那种微笑， B ，请使用“龇牙”表情；如果你真的笑出了声，现有表情已不足以表达，你最好直接用文字告诉对方“我笑出声了”。 另外，现在 C ，人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”。大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了，必须用一个更夸张的词，这样原来那个词就贬值了，甚至意思走向了反面。比如，看完一场明星演唱会，用微信跟朋友形容现场人很多，你会用什么词呢？“很多”“特多”都太平淡、太土气了，年轻人会用“巨多”“狂多”“暴多”这样的词，而且这里的形容词一直在换。 21. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 五十步笑百步 B. 笑口常开 C. 皮笑肉不笑 D. 笑里藏刀 22. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. C 22. ①意思完全不一样/语气和意味大不一样 ②要表达出真诚、友好 ③微信语言（交际/表达）中还有一个趋势（一种现象/情况/情形/现象/变化） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A.不恰当。五十步笑百步：比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。此处没有讥笑、嘲讽的意思。 B.不恰当。笑口常开：笑容经常出现，形容人十分乐观、快乐，无忧无虑。此处没有突出乐观、快乐。 C.恰当。皮笑肉不笑：极其不自然地装出一副笑脸，形容虚伪或心怀恶意的样子，勉强带笑，给对方以不舒服的感觉。根据前文“你是越看越不舒服”，可知是因为虽然使用了微笑的表情，但实际上并没有真正的快乐喜悦情绪，属于表里不一的，用“皮笑肉不笑”恰当。 D.不恰当。笑里藏刀：指外表和气，内心却阴险毒辣。此处没有阴险毒辣的意思。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，该段开头说“句子结尾用不用句号大有讲究”，可见作者在这里举例意在说明有没有这个句号会产生非常大的区别，而且该段最后“句号立即就让这句话产生消极抵抗的意味”，说明句号也会产生不一样的语气，故可填：意思完全不一样（语气和意味大不一样）。 B处，该段开头说“现在年轻人一般都不用‘微笑’这个表情”，接着说明年轻人用“微笑”这个表情表示“呵呵”的心情，含有一种嘲讽的意味。接着“如今在微信中你想表达像生活中的那种微笑”“请使用‘龇牙’表情”可知，这里是针对“微笑”的表情说的“龇牙”的表情，此处是对“生活中的那种微笑”的进一步解释，生活中的微笑表达真诚、友好，故可填：要表达出真诚、友好。 C处，该段以“另外”开头，说明作者想要从另一个方向谈论微信交际语言的使用方向，也就是“人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思”，故可填：微信语言（交际/表达）中还有一个趋势（一种现象/情况/情形/现象/变化）。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 很多人都有如下经历：在某客户端，点击一条茶叶的消息，之后就会不停地收到各种关于茶的养生知识和广告推送……大数据兴起，技术越来越完善，算法越来越高级，我们已进入传播智能化的算法时代。显然，算法可以快速完成用户与信息的精确匹配，大大降低获取信息的成本，满足人们多元化、个性化的需求；但是，算法也可以轻易过滤掉我们不熟悉、不认同的信息，让我们只看想看的、只听想听的，在不断重复和自我证明中固化认知，再难接受异质化的信息和不同的观点。 读了上面的材料，你有怎样的联想、感悟和思考？请联系实际，就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一共三句话。第一句话描述了现在很多人的上网经历，在某平台点击了一条茶叶的信息，之后就会不断收到关于“茶”的知识或广告，引发我们对上网现状的思考。第二句话是对上述经历的概括，由于大数据兴起，我们已进入传播智能化的算法时代。这是信息技术的进步、是时代的发展。第三句话是提出了“算法”带来的好处和弊端。“算法”的好处是“可以快速完成用户与信息的精确匹配，大大降低获取信息的成本，满足人们多元化、个性化的需求”，简言之，就是可以满足人们的多样需求；“算法”的弊端是“可以轻易过滤掉我们不熟悉、不认同的信息，让我们只看想看的、只听想听的，在不断重复和自我证明中固化认知，再难接受异质化的信息和不同的观点”，简言之，就是会固化人们的认知。注意“显然”“但是”这两个词，“显然”后面提到的“算法”的好处是值得大家肯定的，“但是”后面提到的“算法”的弊端是不容大家忽视的。所以，材料的关键在于要辩证看待“算法”。 引导语要求联系实际写一篇文章谈谈阅读材料后的联想、感悟和思考，建议写议论文。写作中心是“辩证看待算法”，比如可以写“算法是一把双刃剑”，首先可以描写时代背景，举例肯定信息技术的进步、时代的发展，引出“我们进入算法时代”；然后举例论证使用“算法”带给我们便利；再论证使用“算法”带给我们不便；最后通过以上的对比得出结论“算法是一把双刃剑”，我们要合理利用网络信息来帮助我们更好地生活。注意写作过程中一定要联系实际。 立意： 1.算法是一把双刃剑。 2.成为“算法”的主人。 3.灵活借助“算法”获取信息。 4.“算法”的利与弊。 5.对待“算法”，既不排斥也不依赖。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$