精品解析：宁夏石嘴山市大武口区石嘴山市第三中学2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题

石嘴山三中2023—2024学年第二学期高一年级期末语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在数千年的中国思想发展史中，我们几乎看不到从根本上把客观世界当作镜子来反观自己、发现自己、认识自己的努力，而总是看见把人的内心当作平静的湖水，认为真正的本心是“虚静”“无事”“空”。中国人更多地用镜子来比喻人心而不是外界对象，镜子的作用不是用来认识自我，而是用来反映世界、“玄览”万物、呈现宇宙本体的，即是说，镜子（人心）本身是看不见的，在镜子里看见的都是外界事物；人们从镜中反映的外界事物得知镜子的存在，但却不能把握那独立于一切外界事物的镜子实体的形象。 进入现代，我们热烈地讨论“自由”“人性”和“独立人格”，但看上去轰轰烈烈的时代思潮如果不涉及“人之镜”的根本颠倒，终将只是过眼烟云。所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。伟大的哲学家柏拉图通过“洞喻”，以理性贯通人性和对象世界，认为人只要运用他的“理性之光”反观自身，对自己的固有本性加以“回忆”（洞中囚徒回转头，发现了真实事物），就能触及并把握客观的世界本体。从这里产生了西方哲学源远流长的“反思”学说。 “反思”（reflexion），也就是反映、反射，它与中国古代“吾日三省吾身”的那种反省不同，不是直接检查自己干净的心地上沾染了哪些灰尘，而是从对象上回过头来思索自己的本性。中国传统的反省是以人的“心性”为出发点的，人心被假定为已知的、人人相同的、平静一色的，但这恰好使人心本身成了视觉上的一个“盲点”。西方的反思则是从对象出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，不是为了“返本归原”，而是要对人性、人心做步步深入的探索。 这种从外向内不断深入的过程表明，人先要认识对象，然后才能认识自己，才能对自己的心性有真正的“自我意识”。这样形成的自我意识，就会不再只是孟子所说的“反身而诚，乐莫大焉”，而是要从旁边来看看这个“自己”或“我”的真实内涵，从而客观地认识和把握这个“我”的丰富的可能性，这才能使自己的人格立体化。 我们中国人通常认为，自我反省是属于伦理道德和“天地良心”方面的事。一个人做错了事，我们叫他“好好反省一下”，殊不知，真正的反思正是对自己内心是否本来就“干净”、对社会习俗是否本来就合理的一种怀疑和探求。 一个人，光是强调自己做事的动机是好的，主观道德上是高尚的，或像孟夫子所说的“言不必信，行不必果，惟义所在”，哪怕干下了多么残酷的事，也觉得自己“光明磊落”，这种人很难说有什么自我意识。因为他缺乏一面外部的镜子，一心以为对象就是他心里反映出来的那个样子——只要他心里没有“私心”。“宇宙即是我心”，这是闭着眼睛就可以断言的梦话。 （摘编自邓晓芒《镜子的故事》，有删改） 材料二： 关公的形象显出某种性格上的抽象性，是更适合于概念化、“脸谱化”的。人们喜爱关公，除了外表上的美和英勇无敌外，更多的是对他所体现的仁义道德的敬重。至于关公的内心世界，特别是他的复杂的思想感情，人们倒是不太关心。尽管他的思想感情理应是《三国演义》中最复杂、最值得大书特书的，但在书中却恰好总是以白描手法一笔带过。 相反，阿喀琉斯（希腊神话中的英雄）的形象则是重彩浓墨、精雕细刻，诗人荷马对这些细节如此感兴趣，几乎可说是沉溺于其中而津津乐道。他写竞技赛车，写饮宴，写山羊背和肥嫩的小猪腿的烧烤过程，写营帐里垫席的颜色、衾被的柔软。光是写阿喀琉斯的盾牌就花了整整一页篇幅；上面描绘着大地、海洋、日月星辰；一座城池在举行婚礼，还有一座城池正在进行攻防战；有和平的田野，耕者与耕牛，起伏的麦浪和葡萄园；有伴着音乐的跳舞者，蜿蜒的河流，以及牧牛和猎狮的场面……而这一切，最终都是为了突现出人物的完整性格，烘托出与性格相适合的强烈气氛。 关公和阿喀琉斯的形象之所以会有这样明显的区别，正说明中国人和古代希腊人对于“人”的概念是完全不同的。如果作家把人心看作客观世界的镜子，那么他在描绘一个人物形象时，必然会把这个人的内心世界看作不动、不变或“以不变应万变”的，也必然对各种细节尽量加以简化、抽象化、白描化，以免模糊了镜子本身的单纯明彻；反之，如果外部世界是人心的镜子，那就可以放手对各种各样色彩丰富的外部细节加以有声有色、细致入微的描写，并坚信这些描绘最终都是对人心的描绘，且只有尽可能生动而毫不遗漏地表现出这些细节，人心才会完整地呈现出其多方面、多层次的立体形象。 这就是为什么关公的形象可以用“忠、义、仁、勇”几个抽象的道德概念概括无余，他的童年、他的教育、他的内心世界，都是你不熟悉而且也不必知道的；阿喀琉斯的形象却是一言难尽，尽管他一半是“神的儿子”，又是王子，他却比曾经“逃难江湖”的关云长更接近凡人、更真实、更具有鲜明的“性格”。 （摘编自邓晓芒《品格与性格：关云长与阿喀琉斯的比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方哲学中的“反思”学说，源于柏拉图著名“洞喻”理论中对理性之光的阐释，认为人应通过客观对象审视本心。 B. 在作者看来，“反身而诚，乐莫大焉”与“吾日三省吾身”不是真正意义上的自我反思，不能真正地认识自我本性。 C. 《三国演义》没有描绘关公的内心世界，而是极力地表现其忠义仁勇等传统道德，关公的形象被概念化、“脸谱化”。 D. 关公和阿喀琉斯，都是中西方文学作品中受人喜爱的英雄形象，前者像道德楷模，后者则更像现实生活中的平凡人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者强调“人之镜”的根本颠倒，并不是否定中国传统思想中的认知思维，而是启示人们在更深层面增强自我认识。 B. 探究外界对象需要具有主动性，但中国人常把人心当作镜子，抹杀了认识自我的能动性，所以中国人往往迷失自我。 C. 不反省自己内心是否本来干净，却单纯认为外部世界是自己反映出来的样子，就有可能做了错事反而认为是高尚的。 D. 诗人荷马通过对丰富多彩的外部世界进行精雕细琢、浓墨重彩地描绘，多方面多层次地烘托了阿喀琉斯的英雄形象。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑“外部世界是人心的镜子”这一观点的一项是（ ） A. 马克思认为，人到世间来没有携带镜子，人通过劳动生产才能在他的产品上体现他的真正本质。 B. 《百合花》中的小战士不是“高大全”形象，而是在典型环境中成长起来的有性格弱点的人物。 C. 《祝福》中祥林嫂惨死在祝福声中，作者通过复杂的社会关系暴露人性弱点，揭示悲剧性根源。 D. 《复活》通过描写聂赫留朵夫解救玛丝洛娃时内心的痛苦挣扎，呈现其从忏悔走向复活的心路。 4. 两则材料均出自当代哲学家邓晓芒的著作《人之镜——中西文学形象的人格结构》，请简要说明这两则材料之间的内在联系。 5. 李斯作《谏逐客书》，针对秦王驱逐客卿的政令发表意见，意在劝说君王收回成命。文章暗合了材料的观点，请简要说明。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 两则材料之间的内在联系是观点和材料的关系：①材料一从中西方对人的不同认知中，提出了以客观世界为镜才能更好地认识自我的观点；②材料二则运用具体事例进行论证，通过借助丰富多彩的客观世界塑造的阿喀琉斯形象比关公形象更丰满，印证了材料一的观点。 5. ①援引秦国逐渐壮大客观历史，引导秦王意识到客卿的重要，暗合材料“以客观对象为镜”的观点；②分析秦王尽享当下外来珠宝美人却排斥外来人才的矛盾，引导秦王反思驱逐客卿的错误，切合材料“理性地反观自身心性”的观点；③揭示驱逐客卿对于秦国未来发展和秦王壮志实现的危害，引导秦王认识到重用客卿方能成就一统天下的霸业，契合材料“贯通人性与对象世界方能真正把握客观世界”的观点。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“《三国演义》没有描绘关公的内心世界”错。原文是“尽管他的思想感情理应是《三国演义》中最复杂、最值得大书特书的，但在书中却恰好总是以白描手法一笔带过”，“一笔带过”说明描写了关公的内心世界，只是比较简单。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“抹杀了认识自我的能动性”说法绝对化。原文“人们从镜中反映的外界事物得知镜子的存在，但却不能把握那独立于一切外界事物的镜子实体的形象”，但不能就此认为完全抹杀了认知自我的能动性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“描写聂赫留朵夫解救玛丝洛娃时内心的痛苦挣扎，呈现其从忏悔走向复活的心路”，没有体现从“外部视角”反观自我，不能作论据支撑“外部世界是人心的镜子”这一观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 两则材料之间的内在联系是观点和材料的关系： ①材料一对比了中西方的不同认知，“中国传统的反省是以人的‘心性’为出发点的，人心被假定为已知的、人人相同的、平静一色的，但这恰好使人心本身成了视觉上的一个‘盲点’。西方的反思则是从对象出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，不是为了‘返本归原’，而是要对人性、人心做步步深入的探索”，从中西方对人的不同认知中，认识到“这种从外向内不断深入的过程表明，人先要认识对象，然后才能认识自己，才能对自己的心性有真正的‘自我意识’”“因为他缺乏一面外部的镜子，一心以为对象就是他心里反映出来的那个样子”，从而提出了以客观世界为镜才能更好地认识自我的观点； ②材料二则运用具体事例进行论证，先说中国的关公“显出某种性格上的抽象性，是更适合于概念化、‘脸谱化’的”，再说“相反，阿喀琉斯（希腊神话中的英雄）的形象则是重彩浓墨、精雕细刻”，分析了有这样区别的原因“如果作家把人心看作客观世界的镜子，那么他在描绘一个人物形象时，必然会把这个人的内心世界看作不动、不变或‘以不变应万变’的……反之，如果外部世界是人心的镜子，那就可以放手对各种各样色彩丰富的外部细节加以有声有色、细致入微的描写”，并指出“只有尽可能生动而毫不遗漏地表现出这些细节，人心才会完整地呈现出其多方面、多层次的立体形象”，通过借助丰富多彩的客观世界塑造的阿喀琉斯形象比关公形象更丰满，印证了材料一的观点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一认为，应该以客观对象为“镜子”，“人先要认识对象，然后才能认识自己”。《谏逐客书》叙述秦国自秦穆公以来皆以客致强的历史，说明秦国若无客助则未必强大的道理，这是援引秦国逐渐壮大的客观历史，引导秦王意识到客卿的重要，暗合材料“以客观对象为镜”的观点； ②材料一“西方的反思则是从对象出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，不是为了‘返本归原’，而是要对人性、人心做步步深入的探索”“真正的反思正是对自己内心是否本来就‘干净’、对社会习俗是否本来就合理的一种怀疑和探求”。《谏逐客书》列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，分析秦王尽享当下外来珠宝美人却排斥外来人才的矛盾，说明秦王不应重物而轻人，引导秦王反思驱逐客卿的错误，切合材料“理性地反观自身心性”的观点； ③材料一“伟大的哲学家柏拉图通过‘洞喻’，以理性贯通人性和对象世界，认为人只要运用他的‘理性之光’反观自身，对自己的固有本性加以‘回忆’（洞中囚徒回转头，发现了真实事物），就能触及并把握客观的世界本体”。《谏逐客书》指出“逐客”的严重危害，有利于敌国而不利于秦国，并进一步说明逐客关系到秦国的安危，把“宝物”跟“逐客”联系起来照应上文说明事理相悖，损己而利敌，进而说明国家必将危亡，以使秦王权衡轻重收回成命。这样揭示驱逐客卿对于秦国未来发展和秦王壮志实现的危害，引导秦王认识到重用客卿方能成就一统天下的霸业，契合材料“贯通人性与对象世界方能真正把握客观世界”的观点。 （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 飞翔的故事 李浩 事实上，自从被囚禁的那一天起，安乐县公刘禅没有一时一刻不在暗暗“遥望”他曾经的蜀国。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出来，包括他的王妃。 他不思蜀。他不听蜀乐，不读和蜀有关的书籍，同时也尽可能地不近自己旧日的蜀臣，就是他们在求见自己的时候，安乐县公也总是寻找理由推脱：就是见了，他也是一副憨直、木讷的样子，只和你谈文学、绘画、吃到的食物，而且时不时冒一两句极为愚蠢的傻话。“唉，我们的皇帝已经不再想他的蜀国啦。”他旧日的大臣们泪流满面，大幅度地摇着自己的头。 如此过了一年，一年。他装得很像，甚至连他自己在后来的时间里都相信了，他本是不思蜀的，他已经安于现在的境遇真正地安乐了起来，他的脑袋里塞满了各种各样的木头：是的，他的脑袋里塞满了木头，在晚年，身躯肥胖、走起路来总爱气喘吁吁的刘禅迷上了根雕，他带着自己的仆人、侍卫和乐师一起漫山遍野地寻找，寻找各式可以雕刻的树根，然后将它们拉回自己的安乐县公府。“你们看，你们看！”刘禅一副天真而欢乐的样子。 “它们多棒！我今天一定能吃掉三个馒头！” 就在他沉迷根雕的那段时间里，强大的曹魏王朝急速崩塌，此时的皇帝已是司马炎，不过，这一巨大的变化对他刘禅的影响却是微小的，不过是侍卫、仆人和乐师更换了几个人而已。新来的待卫与仆人继续跟着他上山挖树根，继续把那些废弃的雕塑送进灶膛。已经这么多年，没有人真正地注意到刘禅的生活，包括他的那些自顾不暇的旧臣们。 说无人注意似乎也有点儿不妥，这一日，一位名重京城的道士受武帝司马炎之托前来探望刘禅，刘禅自然不敢怠慢。他端出了好茶，点燃了府里面最昂贵的香，并兴致勃勃地领着道士参观了他的收藏室。气喘吁吁的刘禅走得很快，他总是急于知道这位道士的看法：“先生，你看你看，这个是不是好？我告诉你，我还有好的！把它弄到这样，我可费劲啦！先生你看看，你再仔细地看看……” 周围并无耳目。道士还是坐下来，用手里的拂尘轻轻地把椅子上的尘土擦拭了一下，然后盯着刘禅的眼睛：“安乐县公啊，你还是百密一疏，你知道自己疏在了哪儿吗？”道士用拂尘在空中扫了一下，“你所雕出的，都是鸟。各种的鸟。它们当然透露了你的心思。” “什么心思？我不明白，请先生明示。” 道士并没有再说什么。而是喝下了刘禅亲手奉上的茶。“味道并没你说得那么好。唉。”临走的时候，道士悄悄从怀里掏出一本书来，“没事的时候，安乐县公可以浏览一下。或许有些用处。” “我不看。”刘禅气喘呼吁地摇头，“先生的好意我心领了，可我，我从小就不是读书的料儿，我就是不爱看书……” 书还是被留了下来。刘禅在道士走后不久，便坐在角落里一个人专心地看起来。 刘禅的晚年，在完成他的根雕和对这本没有记载的书的阅读中度过。后来，他更老了，即使不去爬山单单坐在床上就忍不住气喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下来。但他还是习惯躲进自己的收藏室，一遍遍抚摸自己雕成的鸟。它们的翅膀都是张开的，尽管刘禅的雕工实在难以恭维，但每个看到这些根雕的人都能看得清楚，他雕的是正在飞翔的鸟。 尽管安乐公府后面的波涛汹涌始终未曾对刘禅的生活有太多波及，但，他的最后时刻还是一天天临近。躺在床上不能移动的刘禅患上了一种怪病，他的皮肤似乎在慢慢地硬化并且一点点变白，他的王妃用手敲击，变硬的皮肤竟然会有敲击蛋壳那样的声响。刘禅告诉王妃，在他死后先不要声张更不要下葬，就让他在床上这样躺着，他的身体会慢慢地变成一枚鸟蛋一样的东西。再过上六七天，他就会在蛋壳中重生，变成一只鸟。“我要，飞回我的蜀，蜀地去。” “您是不是在发烧？我给您倒点水来。” “不，我不是在说胡话。你要相信我，这是真的，这也是我唯一的希望啦。” “可是，您怎么会这样想……我无法理解也无法相信。” “你还记得前几年来过的道士么？他送给我一本书。我是按照书里说的……” 刘禅说得没错儿，在他死后，他的身体慢慢地萎缩，变白，变硬，变成了一枚看上去有些硕大的鸟蛋。一向对他言听计从的王妃也真的没有向外发丧，她只是说，安乐县公病得不轻，而且怕受风寒不能见人，包括侍卫和仆人都不能见。她要求厨师每日做好的饭就给她送到门口，她会极为小心和精心地喂给这个病人。厨师想了想，也就答应了她。 一天、一天。 到了第七日。可是蛋壳里始终没有动静。一直守在一侧一眼不眨的王妃当然心急如焚，她不知道自己迎接的将是什么，她不知道，刘禅会不会真的“破壳而出”并变成一只鸟。早晨，正午，黄昏。一直到半夜，这枚石头一样的“蛋壳”终于有了动静，它从一处裂开一道缝来，露出了一段极像鸟的喙，带着淡淡的黄色。“啊，真的是啊！”王妃自然是兴奋不已，她用更大的专注盯着，盯着这只鸟继续破壳。 夜半，蛋壳终于裂开，一只很小的雏鸟从壳里面钻出来。“我的王……”主妃抚摸着雏鸟身上湿漉漉的绒毛，心里泛起一丝丝的失望。它竟然这样小，这样弱。它竟然，一身的绒毛，它们根本不是为飞翔准备的。看来，她还需要相对漫长的一段时间将这只鸟慢慢养大才行。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “泪流满面，大幅度地摇着自己的头”，旧臣们的这种痛心与无奈，其实是其主动配合刘禅“装”的表演。 B. “习惯躲进收藏室，一遍遍抚摸自己雕成的鸟”，表现出刘禅表面虽沉迷根雕，实际却时刻不忘回到蜀地。 C. 厨师“想了想”才答应王妃的要求，暗示出安乐公府内人际关系，透露出刘禅在家中也不敢表露心思的原因。 D. “早晨，正午，黄昏”一词一停顿，在对时间平静地叙述中，隐含王妃度日如年的焦灼，富有内涵与张力。 7. 关于文中道士探望刘禅的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 刘禅端茶、焚香、领着道士参观收藏室，意在表明自己安于现状不思蜀。 B. 刘禅让道士明示心思，巧妙应答道士，反映出其内心时刻不放松的警惕。 C. 道士对刘禅茶叶味道的否定，表现了他对刘禅自我满足生活状态的失望。 D. 道士探望刘禅故事虽小却一波三折，为整个小说情节的发展提供了动力。 8. 刘禅变蛋化鸟这一荒诞情节有其合理性，请从小说情节发展逻辑的角度简要分析。 9. 小说结尾写刘禅化为一只鸟，并特别突出了其弱小，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①刘禅虽然强烈思念蜀国，但是却不敢表露，只好借助幻想；②刘禅沉迷根雕，雕刻飞鸟，有想飞的内心冲动，所以刘禅变蛋化鸟这一情节合乎刘禅内心的冲动；③道士赠书给刘禅，让刘禅变蛋化鸟的情节有了方法的来源；④耳目满庭的生活环境，让刘禅心理异化，因而使变蛋化鸟这一情节有了产生的基础。 9. ①人物形象更丰满，凸显了刘禅小心谨慎、弱小形象；②深化主题，揭示出想飞翔却没有做飞翔准备的矛盾，令人深思；③符合情节发展内在逻辑，增强小说艺术的真实性；④打破读者心理预期，给人留下了更多想象回味空间。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“主动配合刘禅‘装’的表演”错误，结合“他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出来”可知，大臣们并不知道刘禅的内心想法，是出于真正的痛心才会如此。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解小说相关内容的能力。 C.“对刘禅自我满足生活状态的失望”错。道士的话暗示刘禅他知道刘禅的心思，刘禅并不是像他表面呈现的那样乐不思蜀。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解分析小说情节的能力。 刘禅变蛋化鸟体现了刘禅对自由的渴望，对蜀国的思念，但惮于恶劣环境不敢表露，故而异化。找到对应情节即可说明其合理性。结合“自从被囚禁的那一天起，安乐县公刘禅没有一时一刻不在暗暗‘遥望’他曾经的蜀国。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出来，包括他的王妃”可知，刘禅强烈思念蜀国却不敢表露； 结合“你所雕出的，都是鸟。各种的鸟。它们当然透露了你的心思”“每个看到这些根雕的人都能看得清楚，他雕的是正在飞翔的，鸟”可知，刘禅沉迷根雕，雕刻飞鸟，有想飞的内心冲动； “道士悄悄从怀里掏出一本书来……书还是被留了下来。刘禅在道士走后不久，便坐在角落里一个人专心地看起来”，道士赠书，让刘禅变蛋化鸟有了方法； “一位名重京城的道士受武帝司马炎之托前来探望刘禅”“安乐公府后面的波涛汹涌”，生活环境耳目满庭，刘禅心理异化，所以身体跟着异化，化而为鸟，也就合理。 【9题详解】 本题考查学生赏析小说相关情节作用的能力。 从人物塑造看，刘禅化作的鸟是“很小的雏鸟……它竟然这样小，这样弱。它竟然，一身的绒毛”，这是刘禅形象的缩影，凸显了刘禅小心谨慎、弱小的形象，使人物形象更丰满； 从主旨看，小雏鸟的样子“根本不是为飞翔准备的”，揭示出想飞翔却没有做飞翔准备的矛盾，暗示刘禅一心渴望回到蜀国，但没有真正去努力、去行动，也就是没有为自己的理想去奋斗，这点令人深思，从而深化主题； 从情节发展看，刘禅雕鸟，道士给书，最后刘禅小心化鸟，小鸟的出现符合情节发展内在逻辑，小鸟的弱小符合主人公形象特点，结尾增强了小说艺术的真实性； 从阅读效果看，本来期待刘禅化作大鸟，飞回蜀国，达成心愿，结果是这样一只弱鸟，“还需要相对漫长的一段时间将这只鸟慢慢养大才行”，最后能否长大还是问题，小说结尾打破读者心理预期，给人留下了更多想象回味空间。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 太平兴国六年三月，诏：“诸州大狱长吏不亲决胥吏旁缘为奸逮捕证左滋蔓逾年而狱未具。”上不欲天下有滞狱，乃建三限之制：大事四十日，中事二十日，小事十日。四月，上亲躬听断，京城诸司狱有疑者，多临决之。是岁自春涉夏不雨，上意狱讼有冤滥。会归德节度使推官李承信市葱有烂者，笞园户，病创数日死。己卯，承信坐弃市。先是，诸州罪人皆锢送阙下，道路非理而死者十常六七。江南西路转运副使、左拾遗张齐贤上言：“刑狱繁简，乃治道弛张之本。”先是，开封府女子李击登闻鼓，自言无儿息，身且病，一旦死，家业无所付。诏本府随所欲裁置之。李无他亲属，独有父，有司系之。六月己丑，李又诣登闻，诉其父被系。上颇骇其事，谓宰相曰：“此事至小，岂当禁鞠？辇下尚或如此，天下至广，安得无滥枉乎？”即日诏遣殿中侍御史李范等十四人，分往江南、两浙等道审问刑狱，吏之怠者，劾其罪以闻。若临事明敏，刑狱无滞，亦以名来上。七月乙卯，上谓宰相曰：“颠闻台中鞫狱，御史多不躬亲垂帘，雍容以自尊大。鞫按之任，委在胥吏，求民之不冤，法之不滥，岂可得也？”乃诏自今决狱，御史必须躬亲，毋得专任胥吏。十月辛丑朔，上录京城诸司系囚，多所原减，决事连至日旰。近臣或谏以劳苦过其，上曰：“不然。傥惠及无告，使狱讼平允，不致枉挠，朕意深以为适，何劳之有？”上虑大理、刑部吏舞文巧诋，己卯，置审刑院于禁中，兼置详议官六员，凡狱上奏者，先申审刑院印论，以付大理寺、刑部斯覆以闻。乃下审刑院详议，中覆裁决论，以付中书省，当即下之。盖重谨至也。 （节选自《皇宋通鉴长编纪事本末•太宗皇帝》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 长吏（A）不亲决（B）胥吏旁缘为奸（C）逮捕（D）证左（E）滋蔓逾年（F）而狱（G）未具 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 意，怀疑，与《鸿门宴》中“然不自意能先入关破秦”的“意”含义不同。 B. 虑，担心，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”“虑”含义相同。 C. 路，宋朝的行政区划单位，与“烽火扬州路”中的“路”的含义相同。 D. 盖，大概因为，与《答司马谏议书》中“盖儒者所争”的“盖”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋太宗针对案件滞压现象，设立了三种限制断案时间的制度，所以京城各司狱有疑点的案件，大都临时得到了裁决。 B. 宋太宗怀疑是因为诉讼有冤案，引起了长期不下雨的异象，恰逢官员李承信因买到烂葱打死了园户，于是对他处以极刑。 C. 李氏敲击登闻鼓，申诉自己苦衷，太宗诏令开封府听任她的意愿裁断处理；李氏再次击鼓申诉其父被抓，太宗震惊。 D. 宋太宗在审查京城各官署在押的犯人时，决断事情持续到日暮。有人进谏认为他太辛劳，太宗认为只要讼案公平允正就值得。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）鞠按之任，委在胥吏，求民之不冤，法之不滥，岂可得也？ （2）市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。（《促织》） 14. 宋太宗设置审刑院的目的是什么？这体现了他怎样的思想？ 【答案】10. BCE 11. D 12. A 13. （1）审讯拷问的任务，委托给小吏，想让百姓没有冤屈，法律上没有滥刑，怎么可能做到呢? （2）市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。 14. 目的：①案件审理公正公平，不违法曲断。②加强对大理寺、刑部官吏的监督(或者“加强对中央司法机关的控制”)。思想：①重视刑狱，慎刑思想。②体现了宋太宗仁爱思想。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：长吏不亲自审判，小吏相互勾结做坏事，逮捕证人，祸患滋长扩大超过一年但是案件没有判决。 “长吏不亲决”的主语为“长吏”，谓语为“决”，结构句意完整，“胥吏”为后句主语，其前B处断开； “胥吏旁缘为奸”中“为奸”是动宾结构，表意完整，其后C处断开； “逮捕证左”是动宾结构，承前省略主语“胥吏”，是说(小吏)逮捕证人，表意完整，“滋蔓逾年”是指前面的两种情况导致的祸患，宜放句首，其前E处断开。 所以选择BCE。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。怀疑；料想。句意：皇上怀疑诉讼案件有冤枉失实的。/然而没有料想到自己能够先入关攻破秦国。 B.正确。句意：皇上担心大理寺、刑部的官吏玩弄文字诋毁构陷。/担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。 C.正确。 D.错误。大概因为；用于句首，表示要发表议论。句意：(这么做)大概因为极为重视(刑狱)啊。/有学问的读书人所争论的问题。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“大都临时得到了裁决”有误，原文为“上亲躬听断，京城诸司狱有疑者，多临决之”，其中“多临决之”的“临”是“亲临”“亲自”的意思，译为京城各司案件有疑点的，大多亲自裁决。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “鞠按”，审讯拷问；“委”，委托；“滥”，滥刑。 “游侠儿”，游手好闲、不务正业的年轻人；“昂”，抬高；“直”，通“值”，价钱；“居”，囤积、储存。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点、评价探究文中思想观点的能力。 目的：原文说到“傥惠及无告，使狱讼平允，不致枉挠，朕意深以为适，何劳之有”“上虑大理、刑部吏舞文巧诋，己卯，置审刑院于禁中”。所以设置审刑院的目的即：①案件审理公正公平，不违法曲断。②加强对大理寺、刑部官吏的监督(或者“加强对中央司法机关的控制”)。 思想：从文中“此事至小，岂当禁鞠？辇下尚或如此，天下至广，安得无滥枉乎”“盖重谨至也”等可以看出他重视刑狱，慎刑的思想以及仁爱思想。 参考译文： 太平兴国六年三月，（皇上）下诏说：“各州重大案件，长吏不亲自审判，小吏相互勾结做坏事，逮捕证人，祸患滋长扩大超过一年但是案件没有判决。”皇上不想天下有滞留的案件，于是设立三种限制断案时间的制度：大的案件四十日，中等的案件二十日，小的案件十日。四月，皇上亲自听取有关案件的陈述而判决，京城各司案件有疑点的，大多亲自裁决。这一年从春天到夏天不下雨，皇上怀疑诉讼案件有冤枉失实的。恰逢归德节度使推官李承信买的葱有烂的，抽打园户，园户受伤几日后死去。己卯日，李承信被定罪处以弃市之刑。在此之前，各州的有罪之人都被禁锢押送到京城，在道路上不合常理死去的常常有十分之六七。江南西路转运副使、左拾遗张齐贤上书进言：“刑罚的繁简，是治国政策松紧的根本。”在此之前，开封府女子李氏击登闻鼓，自述没有子嗣，身体还有病，一旦死去，家产没有托付的人。皇上诏令开封府听任她的意愿裁断处理这件事。李氏没有其他亲属，只有父亲，有关部门拘囚了他。六月己丑日，李氏又到登闻院，控告自己的父亲被拘囚。皇上对这件事感到十分震惊，对宰相说：“这件事极小，怎能监禁审问呢？京城尚且这样，天下极广，怎么会没有滥狱冤狱呢？”当日就下诏派遣殿中侍御史李范等十四人，分别前往江南、两浙等道审问刑事狱案，官吏中有怠于职守的，就检举揭发他的罪过上报朝廷。如果办事聪明机敏，刑事狱案没有滞留的，也将其名字上报。七月乙卯日，皇上对宰相说：“素来听说御史台中审理案件，御史大多不亲自断案，闲居无事、从容不迫，认为自己尊贵伟大。审讯拷问的任务，委托给小吏，想让百姓没有冤屈，法律上没有滥刑，怎么可能做到呢？”于是下诏说从今天起判决诉讼，御史必须亲自处理，不得让小吏专门负责。十月辛丑初一，皇上审查京城各官署在押的犯人，大多宽恕或减刑，决断事情持续到日暮。近臣中有人进谏认为皇上过度辛劳，皇上说：“不是这样。假如惠及上告无门的人，使讼案公平允正，没有导致违法曲断，我就会感到十分满意，有什么辛劳的呢？”皇上担心大理寺、刑部的官吏玩弄文字诋毁构陷，己卯日，在宫中设置审刑院，同时设置六名详议官。所有上奏朝廷的案件，先申报审刑院备案，以交付大理寺、刑部断罪复核让皇上知晓。再下达审刑院仔细审议，申请审核判定完毕，再交给中书省，马上下达结果。（这么做）大概因为极为重视（刑狱）啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 浣溪沙·洞庭 张孝祥 行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。 红蓼①一湾纹缬②乱，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。 【注释】①红蓼，指生在水边的红色蓼草。②纹缬（xié）：有花纹的丝织品。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “楚天阔处数峰青”用楚天广阔、山峰青翠之景衬托洞庭湖之大，描绘出一幅开阔的画面。 B. “旗梢不动晚波平”写出了湖面风平浪静的清幽静态之美，以景写情，表现了词人内心的平静。 C. 整首词用清新淡丽的语言，通过时间的转换，呈现出洞庭湖不同的景色之美。 D. “夜凉船影浸疏星”以景结情，耐人寻味，与词人的《念奴娇·过洞庭》结句的描写技巧相同。 16. 请赏析“红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”这两句的精妙之处。 【答案】15. D 16. ①运用动静结合的手法。一条水湾倒映出的红蓼图和鱼跃水面的景象相映衬，动静结合，营造出更加鲜活新颖的意境。 ②运用比喻的修辞。把水湾处红色的蓼草比作纷乱的丝织品，把双尾白鱼比作是耀着光芒的“玉刀”，构思精巧，画面令人神往。 ③色彩对比鲜明。“白鱼”和“红蓼”形成鲜明的色彩对比，红白相间，给人强烈的色彩感和视觉冲击，富有画面感和美感。 ④对仗工整。以“红蓼”与“白鱼”相对，“一湾”与“双尾”相对，句式工整，读来朗朗上口，富有表现力。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“描写技巧相同”错误，本词的结尾句是以景作结，而张孝祥《念奴娇•过洞庭》结尾句“扣舷独啸，不知今夕何夕”运用动作描写和心理描写，技法不同。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 运用动静结合的手法。“纹缬乱”，蓼草就像纷乱的丝织品，写出了水花摇曳的动感，“玉刀明”，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮，写出了鱼跃水面的动感。一条水湾倒映出的红蓼图和鱼跃水面的景象相映衬，动静结合，营造出更加鲜活新颖的意境。 妙用比喻的修辞。“白鱼双尾玉刀明”，把双尾白鱼比作是耀着光芒的“玉刀”，比喻奇妙新颖，极富表现力，写出了鱼跃出水面如“玉刀”般的样子，画面令人神往。 采用对比的手法。“白鱼”和“红蓼”形成鲜明的色彩对比，红白相间，生动形象，给人强烈的色彩感和视觉冲击，富有画面感和美感，仿佛是人身临其境。 对仗工整。作者的构思精巧，观察入微，以“红蓼”与“白鱼”相对，“一湾”与“双尾”相对，句式工整，读来朗朗上口，富有表现力。 （三）名篇名句默写（本题共6小题，每小题1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，“__________________，________________ ”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。 （2）习近平主席在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上引用了“靡不有初，鲜克有终”这句古语，在《谏太宗十思疏》中也有类似这句古语的表达：___________，_____________。 （3）用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：______________，_______________ 。（《阿房宫赋》） （4）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：_________________，____________________。 （5）杜甫《登岳阳楼》中借“昔”“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是：_________________，________________。 （6）《桂枝香•金陵怀古》“______________，______________ ”两句，化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，覆灭相继。 【答案】 ①. 此非所以跨海内 ②. 制诸侯之术 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 管弦呕哑 ⑥. 多于市人之言语 ⑦. 至丹以荆卿为计 ⑧. 始速祸焉 ⑨. 昔闻洞庭水 ⑩. 今上岳阳楼 ⑪. 叹门外楼头 ⑫. 悲恨相续 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：侯、善、繁、盖寡、呕哑、荆卿、焉。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 《促织》一文以“促织”为线索，叙述清晰，又曲折动人。它的情节可以概括如下：征虫—觅虫—求虫—得虫—失虫—化虫—斗虫—献虫。其中“征虫—觅虫”可看成故事的开端，“求虫—得虫”是故事的发展，“失虫—化虫—斗虫”是故事的高潮，“献虫”是故事的结局。这样概括，《促织》的故事情节已经 ① 。 但《促织》的曲折性还体现在每一个发展过程中：成名初次觅虫不得，转侧床头，惟思自尽，可谓山穷水尽，是为一波；巫婆适时出现，让成名能按图索骥，于村东大佛阁后得虫，可谓 ② ，又为一波；刚刚得虫，举家庆贺，不料成子好奇，“窃发盆”，虫得而复失，再起一波；成名归，“怒索儿”，却不料儿子已跳井自尽，人、物两空，祸不单行，是为“推波助澜”；其后，成子竟然“半夜复苏”，又身化促织，令人 ③ ，可是成名的人生却从此发生逆转。 此后，小说极力以“小促织”的其貌不扬来反衬它的轻捷善斗，突出其奇异功能，斗虫、斗鸡无不胜，又能“闻琴瑟之声，则应节而舞”，写得真是引人入胜，扣人心弦；最后的大团圆结局，人们于紧张之后，可以长舒一口气，但不由得掩卷三思后还会淡然一笑。全文起承转合，前呼后应，结构完整，讽刺意味浓厚，极具小说“以悲为美”的艺术魅力。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 根据文段内容，用一个并列复句概括《促织》的叙事结构和美学色彩。 20. 文中画横线的句子有语病，请指出病因并进行修改。 【答案】18. ①一目了然 ②柳暗花明 ③匪夷所思 19. 《促织》既有情节曲折，结构完整的叙事结构，又具讽刺味浓、以悲为美的美学色彩。 20. “大团圆结局”和“人们”两个主语前后不一致，结构混乱；“但不由得掩卷三思后还会淡然一笑”语序不当。 修改后为：最后的大团圆结局，让人们于紧张之后，可以长舒一口气，但淡然一笑后还会不由得掩卷三思。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境“这样概括”表明全文的情节特征一眼就能看清楚，应填“一目了然”。一目了然：一眼就能看清楚。 第二空，语境说巫婆的适时出现，让成名得虫，经过曲折后，有了新转机，应填“柳暗花明”。柳暗花明：比喻经过一番曲折后，出现新的局面。多指由逆境转变为充满希望、前途光明的顺境。 第三空，语境成名儿子半夜复苏又身化促织这一情节发展超出常理，应填“匪夷所思”。匪夷所思：事物怪异或人的言行离奇，不是一般人按照常理所能想象的。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 由“叙述清晰，又曲折动人”“但《促织》的曲折性还体现在每一个发展过程中”“全文起承转合，前呼后应，结构完整”可知，《促织》的叙事结构体现为“情节曲折，结构完整”； 由“全文起承转合，……讽刺意味浓厚，极具小说“以悲为美”的艺术魅力”可知，《促织》的美学色彩体现为“讽刺味浓，以悲为美”。 题目要求“用一个并列复句概括”，可添加并列复句的关联词“既……，又……”“……也……”“……还……”“……同时……”“……另外……”等。 综上分析可得出答案。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有两处语病： 一是结构混乱，暗换主语，“大团圆结局”为主语还没有阐述完，后面的陈述对象就换成了“人们”，应在“人们”之前填加“让”； 二是语序不当，长舒一口气后，应是先淡然一笑再掩卷三思，应改为“但淡然一笑后还会不由得掩卷三思”。 （二）语言文字运用（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成小题。 曹雪芹是伟大的文学家，更是高妙的语言大师，曹雪芹的巨作《红楼梦》不仅在文学界竖立起一座历史丰碑，而且构建了一座修辞艺术的殿堂。 ① ，“谐音”的修辞运用最妙，每每读之，令人拍案叫绝。 《红楼梦》中的谐音广泛地运用在人名、地名之中，其中， ② 。比如，贾府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人合在一起谐音“原应叹息”，暗示四人命运遭际令人叹息。又如，甄士隐的丫鬟娇杏谐音“侥幸”，她从甄家的丫鬟一跃成为贾雨村的正夫人，可见其“侥幸”；甄家千金甄英莲的名字也暗含谐音，谐音“真应怜”。 谐音还是作者表达讽刺与批判的重要方式。比如，书中贾宝玉的父亲腐朽陈旧， ③ ，其实是彻头彻尾的伪君子，其名“贾政”谐音“假正”，正是作者对其为人“表面正经”的辛辣嘲讽。谐音艺术在《红楼梦》中得到了广泛的使用，咀嚼其中含义，每个谐音都妙趣横生，令人叹为观止。如此成功的对谐音艺术的广泛使用在古典小说中并不多见，这不仅展现出作者高妙的艺术技巧，更展现出作者对于语言驾轻就熟的把控与运用。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 近年来，一些政务服务平台利用“谐音”取名走红，如甘肃省政务服务平台取名“甘快办”，广东省政务服务平台取名为“粤省事”，请任选一例咀嚼其中含义及妙趣。 【答案】21. ①在众多的修辞手法之中 ②在人名上的运用更普遍 ③表面上道貌岸然。 22. ①甘肃省简称“甘”，“甘快办”有“赶快办理”“快速办理”之意，生动形象地诠释了甘肃省政务服务平台的办事效率及为民服务决心。 ②广东省简称“粤”，“粤省事”有“省时省力”“越来越好”之意，生动形象地诠释了广东省政务服务平台让大家轻松享受到各种政务服务的决心。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，上文说“构建了一座修辞艺术的殿堂”，下文说“‘谐音’的修辞运用最妙”，“谐音”是修辞手法中的一种，所以此处应填“在众多的修辞手法之中”； 第二处，上文说“谐音广泛地运用在人名、地名之中”，“其中”的“其”指“人名、地名”两种情况，下文举例主要是说人名，所以，此处应填“在人名上的运用更普遍”； 第三处，语境在说“贾政”谐音“假正”的讽刺意义，“表面正经”，下文强调实际上是一个伪君子，所以，此处应填“实则是道貌岸然的伪君子”。 【22题详解】 本题考查学生分析理解修辞手法和表达效果的能力。 甘肃省政务服务平台取名“甘快办”，巧妙地利用了谐音艺术手法，甘肃省简称“甘”，而“甘”与“赶”谐音，有赶快之意，利用这一谐音，“甘快办”就有了“赶快办理”“快速办理”之意，生动形象地诠释了甘肃省政务服务平台的办事效率及为民服务的决心。 广东省政务服务平台取名为“粤省事”，巧妙地利用了谐音艺术手法，广东省简称“粤”，而“粤”与“越”谐音，利用这一谐音，再结合“政务服务平台”的语言环境，“粤省事”就有了“省时省力”“越来越好”之意，表达了广东政务服务平台让大家办事轻松、方便，各种政务服务到家的题旨。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求作文 屠呦呦从中国古代典籍中找到了灵感，梁思成从整体视角概括了中国传统建筑的特点，林庚从“木叶”这个传统意象说开去阐释了文艺创作的奥秘。传统文化，总能给今人无限的滋养。善于利用的话，人们总能从传统文化中受益无穷。 请结合材料，谈谈你的认识与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 传统文化，传承美好 大江东去，逝水如梦，却永不断流，犹如中华民族五千年的文明史，它像一颗璀璨的瑰宝，穿越时空，熠熠生辉。这就是我们的传统文化，一份传承着美好与未来的文化瑰宝。 文化是一个国家、一个民族的灵魂。屠呦呦从中国古代典籍中找到了灵感，梁思成从整体视角概括了中国传统建筑的特点，林庚从“木叶”这个传统意象说开去阐释了文艺创作的奥秘。无论是“典籍里的中国”，还是“非遗文创”，亦或是“游戏中的传统文化”，都是这个时代下的文化创新与实践。它们以自己的方式，唤醒沉睡的记忆，让传统文化在新的时代里焕发出新的生命力。 “典籍里的中国”，带我们走进了古代的典籍，感受古人的智慧与情感。那些沉寂的古籍文字，在电视屏幕上重新焕发生机，让我们看到了古人的智慧与情感。这不仅是对于古代文化的传承，更是对于现代文化的创新。通过这样的方式，我们能够更好地理解我们的历史和文化，更加自信地走向未来。 非遗文创则是另一种形式的传承与创新。从“蜀绣”到“千里江山图”，这些传统文化元素在设计师的手中变得灵动起来，成为了一件件精美的艺术品。这些文创产品不仅具有实用价值，更具有文化价值。它们不仅让人们感受到了传统文化的魅力，也让传统文化在新的时代里焕发出新的生命力。 游戏中的传统文化元素，则是一种更加年轻化的传承方式。昆曲与咖啡拉花的结合，让人们在游戏中感受到了传统文化的魅力。这种传承方式不仅吸引了年轻人的关注，也让他们更加深入地了解了传统文化。通过这种方式，传统文化得以在新的时代里传承下去，并发扬光大。 文化的传承与创新，不仅是一种对于过去的尊重与珍视，更是一种对于未来的期许与担当。它是对我们民族精神的传承与发扬，更是对我们国家未来的期许与担当。在这个时代下，我们应该更加珍视我们的传统文化，让它成为我们走向未来的力量之源。 面对文化中国的传承与创新，我们应该持有开放与包容的心态。既要珍视我们的传统文化的独特性，也要吸收其他文化的优秀元素。只有这样，我们才能在传承与创新中找到平衡点，让我们的文化更加具有时代性和国际性。 传统文化是我们的瑰宝，也是我们的力量之源。我们应该珍视它、传承它、创新它、发扬它。只有这样，我们才能在历史的长河中留下属于我们自己的印记，成为未来的一代传人。 让我们一起努力，为传统文化、为传承美好、为创新未来而努力奋斗！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到屠呦呦在古代典籍中找到灵感，梁思成研究的中国建筑的特点，林庚阐释文艺创作的奥秘，意在说明传统文化总能给今人无限的滋养，表明善于利用传统文化将受益无穷。从古至今，传统文化是中华民族的根和魂，为我们提供了丰富的精神和智慧资源。它博大精深，蕴含了丰富的哲学思想、人文精神、道德规范，是我们在成长过程中不可或缺的精神食粮，有助于年轻人建立正确的价值观。其艺术形式也具有独特的魅力和价值，展现了中华民族的智慧和创造力，对年轻人的审美能力和创新思维的培育具有重要意义。 考生可深入思考，作为时代青年如何从传统文化中汲取营养，让青春在时代征程上绽放出更璀璨的光彩。首先要了解和认识传统文化，再深入学习和体验传统文化，借助各类传统文化活动亲身感受传统文化的魅力，汲取其中的智慧和灵感。以此滋养我们的精神家园，也为我们青春的航程提供深厚的文化底蕴和强大的精神动力。 写作时，首先由材料提出中心论点，传统文化滋养青春，助力新时代征程。先论述从传统文化中汲取营养的重要性和必要性。传统文化是我们的历史记忆和精神支柱，只有充分挖掘其价值，才能使我们的青春更具深度和内涵。再分析当代青年作为传承传统文化的接力者和创新发展的生力军，应如何继承和发展传统文化，要在继承中创新，在创新中发展，将传统文化与现代科技、时尚元素相结合，让传统文化以更加鲜活、多元的形式展现在世人面前。让传统文化在新时代的征程中熠熠生辉，为我们的青春增色添彩，增强文化自信和民族自豪感。最后重申论点，强调新时代的征程上，青年要以传统文化为舟，以青春之名为帆，让传统文化在新时代熠熠生辉，绘制出绚丽多彩的时代画卷。 立意： 1.汲取精华，创新阐释。 2.赓续文化星火，弘扬民族精神。 3.传统之美，浸润人心。 4.传统文化滋养青春，助力新时代征程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 石嘴山三中2023—2024学年第二学期高一年级期末语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在数千年的中国思想发展史中，我们几乎看不到从根本上把客观世界当作镜子来反观自己、发现自己、认识自己的努力，而总是看见把人的内心当作平静的湖水，认为真正的本心是“虚静”“无事”“空”。中国人更多地用镜子来比喻人心而不是外界对象，镜子的作用不是用来认识自我，而是用来反映世界、“玄览”万物、呈现宇宙本体的，即是说，镜子（人心）本身是看不见的，在镜子里看见的都是外界事物；人们从镜中反映的外界事物得知镜子的存在，但却不能把握那独立于一切外界事物的镜子实体的形象。 进入现代，我们热烈地讨论“自由”“人性”和“独立人格”，但看上去轰轰烈烈的时代思潮如果不涉及“人之镜”的根本颠倒，终将只是过眼烟云。所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。伟大的哲学家柏拉图通过“洞喻”，以理性贯通人性和对象世界，认为人只要运用他的“理性之光”反观自身，对自己的固有本性加以“回忆”（洞中囚徒回转头，发现了真实事物），就能触及并把握客观的世界本体。从这里产生了西方哲学源远流长的“反思”学说。 “反思”（reflexion），也就是反映、反射，它与中国古代“吾日三省吾身”的那种反省不同，不是直接检查自己干净的心地上沾染了哪些灰尘，而是从对象上回过头来思索自己的本性。中国传统的反省是以人的“心性”为出发点的，人心被假定为已知的、人人相同的、平静一色的，但这恰好使人心本身成了视觉上的一个“盲点”。西方的反思则是从对象出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，不是为了“返本归原”，而是要对人性、人心做步步深入的探索。 这种从外向内不断深入的过程表明，人先要认识对象，然后才能认识自己，才能对自己的心性有真正的“自我意识”。这样形成的自我意识，就会不再只是孟子所说的“反身而诚，乐莫大焉”，而是要从旁边来看看这个“自己”或“我”的真实内涵，从而客观地认识和把握这个“我”的丰富的可能性，这才能使自己的人格立体化。 我们中国人通常认为，自我反省是属于伦理道德和“天地良心”方面的事。一个人做错了事，我们叫他“好好反省一下”，殊不知，真正的反思正是对自己内心是否本来就“干净”、对社会习俗是否本来就合理的一种怀疑和探求。 一个人，光是强调自己做事的动机是好的，主观道德上是高尚的，或像孟夫子所说的“言不必信，行不必果，惟义所在”，哪怕干下了多么残酷的事，也觉得自己“光明磊落”，这种人很难说有什么自我意识。因为他缺乏一面外部的镜子，一心以为对象就是他心里反映出来的那个样子——只要他心里没有“私心”。“宇宙即是我心”，这是闭着眼睛就可以断言的梦话。 （摘编自邓晓芒《镜子的故事》，有删改） 材料二： 关公的形象显出某种性格上的抽象性，是更适合于概念化、“脸谱化”的。人们喜爱关公，除了外表上的美和英勇无敌外，更多的是对他所体现的仁义道德的敬重。至于关公的内心世界，特别是他的复杂的思想感情，人们倒是不太关心。尽管他的思想感情理应是《三国演义》中最复杂、最值得大书特书的，但在书中却恰好总是以白描手法一笔带过。 相反，阿喀琉斯（希腊神话中的英雄）的形象则是重彩浓墨、精雕细刻，诗人荷马对这些细节如此感兴趣，几乎可说是沉溺于其中而津津乐道。他写竞技赛车，写饮宴，写山羊背和肥嫩的小猪腿的烧烤过程，写营帐里垫席的颜色、衾被的柔软。光是写阿喀琉斯的盾牌就花了整整一页篇幅；上面描绘着大地、海洋、日月星辰；一座城池在举行婚礼，还有一座城池正在进行攻防战；有和平的田野，耕者与耕牛，起伏的麦浪和葡萄园；有伴着音乐的跳舞者，蜿蜒的河流，以及牧牛和猎狮的场面……而这一切，最终都是为了突现出人物的完整性格，烘托出与性格相适合的强烈气氛。 关公和阿喀琉斯的形象之所以会有这样明显的区别，正说明中国人和古代希腊人对于“人”的概念是完全不同的。如果作家把人心看作客观世界的镜子，那么他在描绘一个人物形象时，必然会把这个人的内心世界看作不动、不变或“以不变应万变”的，也必然对各种细节尽量加以简化、抽象化、白描化，以免模糊了镜子本身的单纯明彻；反之，如果外部世界是人心的镜子，那就可以放手对各种各样色彩丰富的外部细节加以有声有色、细致入微的描写，并坚信这些描绘最终都是对人心的描绘，且只有尽可能生动而毫不遗漏地表现出这些细节，人心才会完整地呈现出其多方面、多层次的立体形象。 这就是为什么关公的形象可以用“忠、义、仁、勇”几个抽象的道德概念概括无余，他的童年、他的教育、他的内心世界，都是你不熟悉而且也不必知道的；阿喀琉斯的形象却是一言难尽，尽管他一半是“神的儿子”，又是王子，他却比曾经“逃难江湖”的关云长更接近凡人、更真实、更具有鲜明的“性格”。 （摘编自邓晓芒《品格与性格：关云长与阿喀琉斯的比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方哲学中“反思”学说，源于柏拉图著名“洞喻”理论中对理性之光的阐释，认为人应通过客观对象审视本心。 B. 在作者看来，“反身而诚，乐莫大焉”与“吾日三省吾身”不是真正意义上的自我反思，不能真正地认识自我本性。 C. 《三国演义》没有描绘关公的内心世界，而是极力地表现其忠义仁勇等传统道德，关公的形象被概念化、“脸谱化”。 D. 关公和阿喀琉斯，都是中西方文学作品中受人喜爱的英雄形象，前者像道德楷模，后者则更像现实生活中的平凡人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者强调“人之镜”的根本颠倒，并不是否定中国传统思想中的认知思维，而是启示人们在更深层面增强自我认识。 B. 探究外界对象需要具有主动性，但中国人常把人心当作镜子，抹杀了认识自我的能动性，所以中国人往往迷失自我。 C. 不反省自己内心是否本来干净，却单纯认为外部世界是自己反映出来的样子，就有可能做了错事反而认为是高尚的。 D. 诗人荷马通过对丰富多彩的外部世界进行精雕细琢、浓墨重彩地描绘，多方面多层次地烘托了阿喀琉斯的英雄形象。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑“外部世界是人心的镜子”这一观点的一项是（ ） A. 马克思认为，人到世间来没有携带镜子，人通过劳动生产才能在他的产品上体现他的真正本质。 B. 《百合花》中的小战士不是“高大全”形象，而是在典型环境中成长起来的有性格弱点的人物。 C. 《祝福》中祥林嫂惨死在祝福声中，作者通过复杂的社会关系暴露人性弱点，揭示悲剧性根源。 D. 《复活》通过描写聂赫留朵夫解救玛丝洛娃时内心的痛苦挣扎，呈现其从忏悔走向复活的心路。 4. 两则材料均出自当代哲学家邓晓芒的著作《人之镜——中西文学形象的人格结构》，请简要说明这两则材料之间的内在联系。 5. 李斯作《谏逐客书》，针对秦王驱逐客卿的政令发表意见，意在劝说君王收回成命。文章暗合了材料的观点，请简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 飞翔的故事 李浩 事实上，自从被囚禁的那一天起，安乐县公刘禅没有一时一刻不在暗暗“遥望”他曾经的蜀国。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出来，包括他的王妃。 他不思蜀。他不听蜀乐，不读和蜀有关的书籍，同时也尽可能地不近自己旧日的蜀臣，就是他们在求见自己的时候，安乐县公也总是寻找理由推脱：就是见了，他也是一副憨直、木讷的样子，只和你谈文学、绘画、吃到的食物，而且时不时冒一两句极为愚蠢的傻话。“唉，我们的皇帝已经不再想他的蜀国啦。”他旧日的大臣们泪流满面，大幅度地摇着自己的头。 如此过了一年，一年。他装得很像，甚至连他自己在后来的时间里都相信了，他本是不思蜀的，他已经安于现在的境遇真正地安乐了起来，他的脑袋里塞满了各种各样的木头：是的，他的脑袋里塞满了木头，在晚年，身躯肥胖、走起路来总爱气喘吁吁的刘禅迷上了根雕，他带着自己的仆人、侍卫和乐师一起漫山遍野地寻找，寻找各式可以雕刻的树根，然后将它们拉回自己的安乐县公府。“你们看，你们看！”刘禅一副天真而欢乐的样子。 “它们多棒！我今天一定能吃掉三个馒头！” 就在他沉迷根雕的那段时间里，强大的曹魏王朝急速崩塌，此时的皇帝已是司马炎，不过，这一巨大的变化对他刘禅的影响却是微小的，不过是侍卫、仆人和乐师更换了几个人而已。新来的待卫与仆人继续跟着他上山挖树根，继续把那些废弃的雕塑送进灶膛。已经这么多年，没有人真正地注意到刘禅的生活，包括他的那些自顾不暇的旧臣们。 说无人注意似乎也有点儿不妥，这一日，一位名重京城的道士受武帝司马炎之托前来探望刘禅，刘禅自然不敢怠慢。他端出了好茶，点燃了府里面最昂贵的香，并兴致勃勃地领着道士参观了他的收藏室。气喘吁吁的刘禅走得很快，他总是急于知道这位道士的看法：“先生，你看你看，这个是不是好？我告诉你，我还有好的！把它弄到这样，我可费劲啦！先生你看看，你再仔细地看看……” 周围并无耳目。道士还是坐下来，用手里的拂尘轻轻地把椅子上的尘土擦拭了一下，然后盯着刘禅的眼睛：“安乐县公啊，你还是百密一疏，你知道自己疏在了哪儿吗？”道士用拂尘在空中扫了一下，“你所雕出的，都是鸟。各种的鸟。它们当然透露了你的心思。” “什么心思？我不明白，请先生明示。” 道士并没有再说什么。而是喝下了刘禅亲手奉上的茶。“味道并没你说得那么好。唉。”临走的时候，道士悄悄从怀里掏出一本书来，“没事的时候，安乐县公可以浏览一下。或许有些用处。” “我不看。”刘禅气喘呼吁地摇头，“先生的好意我心领了，可我，我从小就不是读书的料儿，我就是不爱看书……” 书还是被留了下来。刘禅在道士走后不久，便坐在角落里一个人专心地看起来。 刘禅的晚年，在完成他的根雕和对这本没有记载的书的阅读中度过。后来，他更老了，即使不去爬山单单坐在床上就忍不住气喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下来。但他还是习惯躲进自己的收藏室，一遍遍抚摸自己雕成的鸟。它们的翅膀都是张开的，尽管刘禅的雕工实在难以恭维，但每个看到这些根雕的人都能看得清楚，他雕的是正在飞翔的鸟。 尽管安乐公府后面的波涛汹涌始终未曾对刘禅的生活有太多波及，但，他的最后时刻还是一天天临近。躺在床上不能移动的刘禅患上了一种怪病，他的皮肤似乎在慢慢地硬化并且一点点变白，他的王妃用手敲击，变硬的皮肤竟然会有敲击蛋壳那样的声响。刘禅告诉王妃，在他死后先不要声张更不要下葬，就让他在床上这样躺着，他的身体会慢慢地变成一枚鸟蛋一样的东西。再过上六七天，他就会在蛋壳中重生，变成一只鸟。“我要，飞回我的蜀，蜀地去。” “您是不是在发烧？我给您倒点水来。” “不，我不是在说胡话。你要相信我，这是真的，这也是我唯一的希望啦。” “可是，您怎么会这样想……我无法理解也无法相信。” “你还记得前几年来过的道士么？他送给我一本书。我是按照书里说的……” 刘禅说得没错儿，在他死后，他的身体慢慢地萎缩，变白，变硬，变成了一枚看上去有些硕大的鸟蛋。一向对他言听计从的王妃也真的没有向外发丧，她只是说，安乐县公病得不轻，而且怕受风寒不能见人，包括侍卫和仆人都不能见。她要求厨师每日做好的饭就给她送到门口，她会极为小心和精心地喂给这个病人。厨师想了想，也就答应了她。 一天、一天。 到了第七日。可是蛋壳里始终没有动静。一直守在一侧一眼不眨的王妃当然心急如焚，她不知道自己迎接的将是什么，她不知道，刘禅会不会真的“破壳而出”并变成一只鸟。早晨，正午，黄昏。一直到半夜，这枚石头一样的“蛋壳”终于有了动静，它从一处裂开一道缝来，露出了一段极像鸟的喙，带着淡淡的黄色。“啊，真的是啊！”王妃自然是兴奋不已，她用更大的专注盯着，盯着这只鸟继续破壳。 夜半，蛋壳终于裂开，一只很小的雏鸟从壳里面钻出来。“我的王……”主妃抚摸着雏鸟身上湿漉漉的绒毛，心里泛起一丝丝的失望。它竟然这样小，这样弱。它竟然，一身的绒毛，它们根本不是为飞翔准备的。看来，她还需要相对漫长的一段时间将这只鸟慢慢养大才行。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “泪流满面，大幅度地摇着自己的头”，旧臣们的这种痛心与无奈，其实是其主动配合刘禅“装”的表演。 B. “习惯躲进收藏室，一遍遍抚摸自己雕成的鸟”，表现出刘禅表面虽沉迷根雕，实际却时刻不忘回到蜀地。 C. 厨师“想了想”才答应王妃的要求，暗示出安乐公府内人际关系，透露出刘禅在家中也不敢表露心思的原因。 D. “早晨，正午，黄昏”一词一停顿，在对时间平静地叙述中，隐含王妃度日如年的焦灼，富有内涵与张力。 7. 关于文中道士探望刘禅的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 刘禅端茶、焚香、领着道士参观收藏室，意在表明自己安于现状不思蜀。 B. 刘禅让道士明示心思，巧妙应答道士，反映出其内心时刻不放松警惕。 C. 道士对刘禅茶叶味道的否定，表现了他对刘禅自我满足生活状态的失望。 D. 道士探望刘禅故事虽小却一波三折，为整个小说情节的发展提供了动力。 8. 刘禅变蛋化鸟这一荒诞情节有其合理性，请从小说情节发展逻辑的角度简要分析。 9. 小说结尾写刘禅化为一只鸟，并特别突出了其弱小，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 太平兴国六年三月，诏：“诸州大狱长吏不亲决胥吏旁缘为奸逮捕证左滋蔓逾年而狱未具。”上不欲天下有滞狱，乃建三限之制：大事四十日，中事二十日，小事十日。四月，上亲躬听断，京城诸司狱有疑者，多临决之。是岁自春涉夏不雨，上意狱讼有冤滥。会归德节度使推官李承信市葱有烂者，笞园户，病创数日死。己卯，承信坐弃市。先是，诸州罪人皆锢送阙下，道路非理而死者十常六七。江南西路转运副使、左拾遗张齐贤上言：“刑狱繁简，乃治道弛张之本。”先是，开封府女子李击登闻鼓，自言无儿息，身且病，一旦死，家业无所付。诏本府随所欲裁置之。李无他亲属，独有父，有司系之。六月己丑，李又诣登闻，诉其父被系。上颇骇其事，谓宰相曰：“此事至小，岂当禁鞠？辇下尚或如此，天下至广，安得无滥枉乎？”即日诏遣殿中侍御史李范等十四人，分往江南、两浙等道审问刑狱，吏之怠者，劾其罪以闻。若临事明敏，刑狱无滞，亦以名来上。七月乙卯，上谓宰相曰：“颠闻台中鞫狱，御史多不躬亲垂帘，雍容以自尊大。鞫按之任，委在胥吏，求民之不冤，法之不滥，岂可得也？”乃诏自今决狱，御史必须躬亲，毋得专任胥吏。十月辛丑朔，上录京城诸司系囚，多所原减，决事连至日旰。近臣或谏以劳苦过其，上曰：“不然。傥惠及无告，使狱讼平允，不致枉挠，朕意深以为适，何劳之有？”上虑大理、刑部吏舞文巧诋，己卯，置审刑院于禁中，兼置详议官六员，凡狱上奏者，先申审刑院印论，以付大理寺、刑部斯覆以闻。乃下审刑院详议，中覆裁决论，以付中书省，当即下之。盖重谨至也。 （节选自《皇宋通鉴长编纪事本末•太宗皇帝》，有删改） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 长吏（A）不亲决（B）胥吏旁缘为奸（C）逮捕（D）证左（E）滋蔓逾年（F）而狱（G）未具 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 意，怀疑，与《鸿门宴》中“然不自意能先入关破秦”的“意”含义不同。 B. 虑，担心，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”“虑”含义相同。 C. 路，宋朝的行政区划单位，与“烽火扬州路”中的“路”的含义相同。 D. 盖，大概因为，与《答司马谏议书》中“盖儒者所争”的“盖”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋太宗针对案件滞压的现象，设立了三种限制断案时间的制度，所以京城各司狱有疑点的案件，大都临时得到了裁决。 B. 宋太宗怀疑是因为诉讼有冤案，引起了长期不下雨的异象，恰逢官员李承信因买到烂葱打死了园户，于是对他处以极刑。 C. 李氏敲击登闻鼓，申诉自己苦衷，太宗诏令开封府听任她的意愿裁断处理；李氏再次击鼓申诉其父被抓，太宗震惊。 D. 宋太宗在审查京城各官署在押的犯人时，决断事情持续到日暮。有人进谏认为他太辛劳，太宗认为只要讼案公平允正就值得。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）鞠按之任，委在胥吏，求民之不冤，法之不滥，岂可得也？ （2）市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。（《促织》） 14. 宋太宗设置审刑院的目的是什么？这体现了他怎样的思想？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 浣溪沙·洞庭 张孝祥 行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。 红蓼①一湾纹缬②乱，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。 【注释】①红蓼，指生在水边的红色蓼草。②纹缬（xié）：有花纹的丝织品。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “楚天阔处数峰青”用楚天广阔、山峰青翠之景衬托洞庭湖之大，描绘出一幅开阔的画面。 B. “旗梢不动晚波平”写出了湖面风平浪静的清幽静态之美，以景写情，表现了词人内心的平静。 C. 整首词用清新淡丽的语言，通过时间的转换，呈现出洞庭湖不同的景色之美。 D. “夜凉船影浸疏星”以景结情，耐人寻味，与词人的《念奴娇·过洞庭》结句的描写技巧相同。 16. 请赏析“红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”这两句的精妙之处。 （三）名篇名句默写（本题共6小题，每小题1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，“__________________，________________ ”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。 （2）习近平主席在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上引用了“靡不有初，鲜克有终”这句古语，在《谏太宗十思疏》中也有类似这句古语的表达：___________，_____________。 （3）用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：______________，_______________ 。（《阿房宫赋》） （4）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：_________________，____________________。 （5）杜甫《登岳阳楼》中借“昔”“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是：_________________，________________。 （6）《桂枝香•金陵怀古》“______________，______________ ”两句，化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，覆灭相继。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 《促织》一文以“促织”为线索，叙述清晰，又曲折动人。它的情节可以概括如下：征虫—觅虫—求虫—得虫—失虫—化虫—斗虫—献虫。其中“征虫—觅虫”可看成故事的开端，“求虫—得虫”是故事的发展，“失虫—化虫—斗虫”是故事的高潮，“献虫”是故事的结局。这样概括，《促织》的故事情节已经 ① 。 但《促织》的曲折性还体现在每一个发展过程中：成名初次觅虫不得，转侧床头，惟思自尽，可谓山穷水尽，是为一波；巫婆适时出现，让成名能按图索骥，于村东大佛阁后得虫，可谓 ② ，又为一波；刚刚得虫，举家庆贺，不料成子好奇，“窃发盆”，虫得而复失，再起一波；成名归，“怒索儿”，却不料儿子已跳井自尽，人、物两空，祸不单行，是为“推波助澜”；其后，成子竟然“半夜复苏”，又身化促织，令人 ③ ，可是成名的人生却从此发生逆转。 此后，小说极力以“小促织”的其貌不扬来反衬它的轻捷善斗，突出其奇异功能，斗虫、斗鸡无不胜，又能“闻琴瑟之声，则应节而舞”，写得真是引人入胜，扣人心弦；最后的大团圆结局，人们于紧张之后，可以长舒一口气，但不由得掩卷三思后还会淡然一笑。全文起承转合，前呼后应，结构完整，讽刺意味浓厚，极具小说“以悲为美”的艺术魅力。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 根据文段内容，用一个并列复句概括《促织》的叙事结构和美学色彩。 20. 文中画横线句子有语病，请指出病因并进行修改。 （二）语言文字运用（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 曹雪芹是伟大的文学家，更是高妙的语言大师，曹雪芹的巨作《红楼梦》不仅在文学界竖立起一座历史丰碑，而且构建了一座修辞艺术的殿堂。 ① ，“谐音”的修辞运用最妙，每每读之，令人拍案叫绝。 《红楼梦》中的谐音广泛地运用在人名、地名之中，其中， ② 。比如，贾府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人合在一起谐音“原应叹息”，暗示四人命运遭际令人叹息。又如，甄士隐的丫鬟娇杏谐音“侥幸”，她从甄家的丫鬟一跃成为贾雨村的正夫人，可见其“侥幸”；甄家千金甄英莲的名字也暗含谐音，谐音“真应怜”。 谐音还是作者表达讽刺与批判的重要方式。比如，书中贾宝玉的父亲腐朽陈旧， ③ ，其实是彻头彻尾的伪君子，其名“贾政”谐音“假正”，正是作者对其为人“表面正经”的辛辣嘲讽。谐音艺术在《红楼梦》中得到了广泛的使用，咀嚼其中含义，每个谐音都妙趣横生，令人叹为观止。如此成功的对谐音艺术的广泛使用在古典小说中并不多见，这不仅展现出作者高妙的艺术技巧，更展现出作者对于语言驾轻就熟的把控与运用。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 近年来，一些政务服务平台利用“谐音”取名走红，如甘肃省政务服务平台取名“甘快办”，广东省政务服务平台取名为“粤省事”，请任选一例咀嚼其中含义及妙趣。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求作文 屠呦呦从中国古代典籍中找到了灵感，梁思成从整体视角概括了中国传统建筑的特点，林庚从“木叶”这个传统意象说开去阐释了文艺创作的奥秘。传统文化，总能给今人无限的滋养。善于利用的话，人们总能从传统文化中受益无穷。 请结合材料，谈谈你的认识与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$