第8课 三国至隋唐的文化（课件）-【备考帮】2025年高考历史大一轮复习精准化备课课件（新教材新高考）

第8课 三国至隋唐的文化 第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 纲要·上 2025届高三历史一轮复习 1 220年 280年 618年 907年 两大特征： 多元并蓄 成就辉煌 思想 四个角度： 三国 隋朝 唐朝 文学艺术 科技 一条道路：丝绸之路 挖掘思想发展、文化繁荣与时代发展的互动关系，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。 三大圣人： “书圣”王羲之 “画圣”吴道子 “诗圣”杜甫 中外交流 581年 魏晋 佛教盛行、道教传播、民歌盛行 书体完备、齐民要术、顾恺之绘画 三教并行、儒学复兴、玄奘西行 《唐本草》《千金方》雕版印刷、唐诗、火药武器 时空坐标 隋唐 总体 封建社会繁荣和统一的多民族国家的发展时期 具体表现 政治 统一多民族封建国家继续发展，国家统一，政治清明，疆域辽阔，社会稳定；三省六部制、科举制进一步完善；唐朝中后期的藩镇割据削弱了唐朝的统治，最终形成五代十国分裂局面 经济 封建经济继续发展，呈现繁荣局面；经济重心进一步南移；陆上和海上丝绸之路繁荣，对外贸易繁荣；重农抑商政策松动；土地和赋役制度调整：由魏晋时期的租调制到唐朝的租庸调制和两税法 思想文化 三教鼎立，儒学出现发展危机，儒家提倡”三教合一”；科技文化兼收并蓄、全面繁荣、世界领先、影响深远 民族 各民族联系加强，统一的多民族国家得到发展 外交 水陆交通发达，中外政治经济文化交流频繁 阶段特征：三国——隋唐时期（公元220年——907年） 1 内容导航 顶层设计看高考 必备知识固基础 情境创设寻突破 聚焦高考再升华 2 3 4 4 顶层设计看高考 时间 全国卷 地方卷 2024 黑吉辽高考·2·北魏皇族女性墓志内容 安徽高考·3·唐文化圈 江苏高考·2·儒学的复兴 甘肃高考·4·中外文化交流 2023 浙江·3·唐朝民族政策与民族关系 2022 【甲】T25·唐代的君主专制的加强 辽宁·3·唐代瓷窑遗址 广东·3·隋唐三省六部制 湖南·3·隋唐选官制度 浙江·5·唐三省六部制 北京·16·唐朝民族政策与民族关系 2021 山东·3·经济重心南移 河北·16·唐世家大族 广东·3·史料使用；安史之乱与藩镇割据 江苏·3·唐科举制 天津·3·唐三省六部制 北京·2·唐三省六部制 湖南·3·土地制度 福建·19·“开皇之治”和“康乾盛世”的制度革新 2020 北京·4·安史之乱与藩镇割据 山东·16·经济重心南移浙江·4·隋唐三省六部制 北京·3·唐三省六部制 考情考向 课程标准： 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领城的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。 一.儒学与佛道的发展 二.文艺与科技的发展 三.文化的吸收与传播 目录 一、儒学与佛道的发展 【思考】三国两晋南北朝的社会状况如何？ （1）政治：从东汉后期到南北朝时期，除了西晋短暂的统一外，其余时间基本上处于战乱中，政权更迭不断。少数民族和汉族混居，学习、交融。 （2）经济：南方相对稳定，江南经济发展。北方经济相对凋敝，士族门阀的庄园经济发展。 （3）社会生活：多数时候百姓流离失所，妻离子散家破人亡。 材料：魏晋南北朝时代，是政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，却是精神上极度自由、解放，最富于智慧、浓于热情的一个时代。 —宗白华 乱 材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——《中国通史·秦汉魏晋南北朝》 社会动荡 战争不断 政权更迭频繁 要求 解决社会问题； 寻求精神慰藉。 儒学僵化，不能满足时代需要 受到推崇 佛道：关注社会问题，给人民精神寄托 一、儒学与佛道的发展 唯物 史观 社会存在决定社会意识， 社会意识是社会存在的反应 （一）儒学浮沉 一、儒学与佛道的发展 1.儒学危机 （1）原因： ①战乱、分裂使传统儒学价值观受破坏; ②佛教和道教挑战儒学地位； ③儒学理论上存在缺陷（世界的本源和人生的归宿）； 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 （一）儒学浮沉 春秋： 战国： 秦朝： 汉武帝： 魏晋南北朝： 隋朝： 唐朝： 2.发展过程 孔子创立儒家学派 孟子、荀子发展儒家思想，成为蔚然大宗 焚书坑儒，儒学遭受重创 罢黜百家，独尊儒术，儒学成为正统 吸收佛道精神，有了新的发展 儒学家提出“三教合归儒” 奉行三教并行政策；韩愈提出复兴儒学 一、儒学与佛道的发展 《三教图》 三教合一并未动摇儒学的正统地位：魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；隋唐时期出现了三教合一的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。 特别提示 《三教图》 一、儒学与佛道的发展 （一）儒学浮沉 3.儒学复兴 一、儒学与佛道的发展 韩愈复兴儒学运动：提出“道统”论 "曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公 以是传之孔子，孔子以是传之孟軻，軻之死不得其传焉。 ——韩愈《原道》 圣人之道：指的是儒家传道的脉络和系统。 ①背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 ②目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位 ③主张：用儒家的天命论和封建纲常反对佛教的观点 ④作用：促进了儒学的创新与发展,巩固儒学主流思想的统治地位。 韩愈 （二）道教流行 道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。 1.概念 东汉末，祖天师张道陵创立五斗米道 东汉末：兴起 魏晋南北朝：在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。 2.发展 唐朝： 奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 一、儒学与佛道的发展 （三）佛教大显 一、儒学与佛道的发展 1.概念 两汉之际传入中国外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。 2.发展 两汉 魏晋南北朝 唐朝：武则天 佛教传入中国 佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化 三教并行；佛教有很大发展， 形成不同宗派； 龙门石窟卢舍那大佛，按照武则天的形象塑造 洛阳建白马寺 ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 ②佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 ③儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。 ④统治者借助宗教巩固自身统治 江南（杜牧） 千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中。 李唐统治者尊奉老子 龙门石窟 一、儒学与佛道的发展 思考：佛道在魏晋南北朝时期盛行的原因。 16 佛道教盛行之后，给当时的社会产生了哪些影响？ “正光已后，天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。” ——《魏书·释老志》 材料： 现在许多人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。 ——赵朴初《俗语佛源》 一、儒学与佛道的发展 积极： 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 消极： ①佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 ②佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，破坏家庭伦理关系、人口减少，兵源枯竭，严重影响到政府利益。 佛道盛行的影响 一、儒学与佛道的发展 【知识链接】社会上的反佛斗争 一、儒学与佛道的发展 （1）原因： 耗费大量钱财 破坏家庭秩序 影响社会运作 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 民间：南朝范缜：形存则神存，形谢则神灭。——《神灭论》 官方：三武一宗灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。 （2）表现： （3）影响： 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 【拓展：魏晋玄学】 (1)背景：统治阶级内部斗争激烈。 (2)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上，要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”。 (3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 魏晋玄学:中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 "竹林七贤" “竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。 一、儒学与佛道的发展 籍母将死,与人围棋如故,对者求止,籍不肯,留与决赌。既而饮酒三斗,举声一号,呕血数升,废顿久之。 ——【南朝】刘义庆《世说新语·容止》 魏晋玄学 “今但愿守陋巷、教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”。 对社会的关注 对自我、个体精神的关注 放浪形骸下的在意 外道内儒，儒学的自我更新 一、儒学与佛道的发展 朝代 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时期确立正统地位，呈现繁盛之势 东汉末兴起，为中国本土宗教 两汉之际传入中国 吸收佛教、道教精神，有了新发展 民间广泛传播，主张“贵儒”和“尊道” 吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主，调和佛道 前期三教并行；中期韩愈提出复兴儒学 三教并行，道教最受统治者推崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 一、儒学与佛道的发展 归纳总结：儒佛道的发展概况 思想活跃 多元共生 冲突融合 三教合一 儒家思想受冲击 但仍占主导地位 特点 【拓展深化】正确认识隋唐时期儒、佛、道的融合 (1)儒道佛融合的特点 ①儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。 ②儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系。 ③道佛关系：从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学。 (2)儒道佛融合的影响 ①经济上：强化了农业社会所必需的身心内外和谐的价值取向——即人与人和自然的和谐。 ②思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面。 ③政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内有利于维系政治的稳定和国家的统一。 【拓展深化】正确认识隋唐时期儒、佛、道的融合 二.文艺与科技的发展 魏晋南北朝 建安文学 田园诗 骈文 民歌 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》 陶渊明《饮酒》《归园田居》 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》 《孔雀东南飞》《木兰诗》 （一）文学 南北朝民歌 建安文学 田园诗 南朝骈文 人生哀伤与建功立业交织——社会动荡战乱频繁 逃避现实，归隐田园，追寻理想人格——偏安江左 间律和谐，词句华丽——局部统一安逸 语言质朴，风格豪迈——反映北方动荡的社会现实生活 一定时期的文化是一定时期政治经济的反映 二.文艺与科技的发展 （一）文学 唐朝 初唐 盛唐 边塞诗 山水诗 “诗仙” “诗圣” 中唐 晚唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》 孟浩然《春晓》 王维《终南别业》 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》 杜甫 “三吏”“三别” 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 杜牧《江南春》 李商隐《无题》 阅读下面唐诗，分析社会变迁对文学创作的影响 和贾舍人早朝大明宫之作 王维 绛帻鸡人送晓筹， 尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿， 万国衣冠拜冕旒。 卖炭翁 白居易 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 九日齐山登高 杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣？ 二.文艺与科技的发展 文学作品的史料价值：反映了诗人的个人际遇（主观认识），折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识） 盛唐：诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放； 中唐：诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露； 晚唐：诗风凝重沉郁，反映了唐帝国的日渐衰弱。 唯物史观 （二）艺术 书法 绘画 雕塑 舞蹈 魏晋南北朝 隋唐 书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；代表王羲之“书圣” 融汇、创新：颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》 题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣” 因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色，代表胡旋舞 二.文艺与科技的发展 李斯《秦始皇廿六年诏铭》 《曹全碑》 怀素《自叙帖》 王羲之《兰亭集序》 小篆 隶书 草书 行书 ①秦小篆：圆润纤细，布局均匀，富于图案美； ②汉隶书：平衡对称，整齐安定，雄放洒脱，浑厚深沉。 ③行书：晋朝兴起，兼有规矩和放纵，审美与实用结合。 ④草书：笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，审美价值高。隋唐，张旭、怀素，笔势飞动，意绪狂放。 ⑤楷书：字形方正、规矩严整，笔画详备，结构形体完整。实用价值高。颜真卿、柳公权。 书法成为艺术的原因： (1)汉字的演变和成熟。 (2)书写用品的改进。 (3)士人群体逐渐形成，对东汉末年的社会危机进行深刻反省。 (4)成为士人表达自我对意境、神韵、风骨追求的理想形式。 颜真卿《多宝塔感应碑》 柳公权《金刚经碑》 柳公权《玄秘塔碑》 颜体在于点画厚重，结构端庄雄伟。柳体则是点画瘦劲，骨力遒劲，结构严谨。二人并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。 注重法度规范，楷书最为典型，恢弘大度 ①秦汉以前，主要使用实用性文字；东汉末年成为一种艺术; ②魏晋南北朝，晋人尚韵（神韵）； ③隋唐，书法发展到新的顶峰，注重规范，风格多样(注重法度)； ④宋代，重文和市民阶层的扩大，追求个性意趣，忽略法度； ⑤明清，社会进一步平民化、世俗化，强调生活化和多样化。 总结：书法艺术发展的特点 二.文艺与科技的发展 顾恺之《女史箴图》 吴道子《送子天王图》 顾恺之《洛神赋图》 阎立本《步辇图》 “佛门三大石窟”： 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 云冈石窟 龙门石窟 莫高窟 二.文艺与科技的发展 隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮 阔欢腾的盛世特色。 唐玄宗《霓裳羽衣舞》 敦煌壁画中的胡旋舞 唐代乐舞 二.文艺与科技的发展 【拓展深化】三国两晋南北朝文化发展的原因和特点 1.原因: (1)各族人民的交融、民族之间的交往丰富了中华民族的文化内容。 (2)北方经济恢复和发展，江南得到开发，奠定了经济基础。 (3)佛教的传入，对中国的建筑、绘画、文学等方面产生了重要影响，吸收了异域文化的成果，丰富了中华文化的内涵。 (4)继承了秦汉时期的文化成就，又进行了有意义的改革、创新。 2.特点: (1)带有分裂割据的烙印。如南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异等 (2)体现民族交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。 (3)思想领域异常活跃。道教官方化，信佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教使中国的文学艺术的无不打上佛教的烙印。 (4)科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。 (5)具有承上启下的意义，为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。 （三）科技 领域 朝代人物 成就 数学 南朝祖冲之 农学 北朝贾思勰 地理学 西晋裴秀 建筑 隋李春 印刷术 隋唐 火药 唐 天文学 唐僧一行 医学 唐孙思邈 唐 精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器 世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人 《千金方》 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 二.文艺与科技的发展 三国至隋唐时期“吉尼斯纪录” 世界上第一个将圆周率精确到小数点后七位 建设了世界上现存最古老的石拱桥赵州桥 《金刚经》世界上现存最早的有确切日期的雕版印刷品 《唐本草》是世界上最早由国家颁布的法典 世界上第一个用科学方法实测地球子午线的人 世界领先 领域众多 补充拓展 材料一：《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计 材料二：与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理学成就不多；作为造纸术、火药的国家，可化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。 ——申漳《中国古代科技简史》 根据所学知识，思考古代中国科技的特点及发达的原因是什么？ 合作探究 特点: ①科技内容上：中国科技偏重实用，忽视理论的研究； ②研究方法上：主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验； ③科技使用上：主要服务于封建农业经济的发展需要； ④分布范围上：主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医学等领域； ⑤思想观念上：注重功利性。 二.文艺与科技的发展 原因： (1)文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就的奠基。 (2)政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。 (3)经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，奠定了经济基础。 (4)人为因素：科学家的探索精神。 1.佛教传播： （1）高僧来华：从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文，促进了佛教在中国的传播。 菩提达摩被奉为禅宗初祖。南印度人，大约刘宋渡海来到中国南方，此后辗转渡江北上，北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。 鸠摩罗什（343年-413年），出生于西域龟兹国（今新疆库车），是东晋十六国时期后秦高僧，中国汉传佛教四大佛经翻译家之一。他先后译出《般若经》《金刚经》《妙法莲华经》《大智度论》《维摩诘所说经》《中论》《百论》和《十二门论》等数十部经。他翻译的是佛经典籍，其影响却超出了佛教的范围。大千世界、一尘不染、烦恼、苦海、未来、心田、爱河……这些最初由鸠摩罗什创造出来的汉语词汇，今天已经成为了我们生活的一部分，丰富着我们的精神世界。 三.文化的吸收与传播 1.佛教传播： （2）法显西行：东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。 （3）玄奘西行：唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。他在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。 （4）外僧来华：日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。他回国时带走了许多佛经和诗文集。 （5）鉴真东渡：唐朝高僧鉴真6次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。 三.文化的吸收与传播 (1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的商人、侨民,成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（经贸交流） (2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。（政治交流） 2.其他文化交流 ◎唐朝对外主要交通路线示意图 唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”。 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富——习近平 三.文化的吸收与传播 中国文化 火药 造纸术 印刷术 建筑 政治制度 诗文 历法 医学 儒学 汉字 炼丹术 十进位计数法 西传 东传 文字：日本的文字创制，汉字在朝鲜广泛使用。 思想宗教：佛教从中国传入日本朝鲜。儒学传入朝鲜、日本。 社会与习俗：饮茶、围棋、服饰。 城市与建筑方面：新罗都城平壤，日本寺院建筑，唐招提寺。 科技方面：造纸术、印刷术传入日本，茶叶种植。 制度方面：日本仿照隋唐的均田制和租调制。 【链接选择性必修三】 42 【链接选择性必修三】 物质 文化 传出 (1)养蚕和_____技术逐渐传到东罗马帝国；漆器及其制造技 术、铁器及冶铁技术经中亚向西传播 (2)中国古代的四大发明经由陆路和海路传到西方 (3)瓷器主要经过海路外销到东南亚、南亚、西亚、北非、东非等地，深受当地人喜爱 物质文化 传入 (1)西汉征服中亚的大宛国，获得良种“汗血马”，同时引进了_____、葡萄等作物 (2)从西域传入中原的物种有：胡桃、胡瓜、胡葱、胡椒、胡萝卜等 (3)中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响。棉花从陆、海两个渠道传入中国，在宋元时期发展为重要的经济作物 缫丝 43 【链接选择性必修三】 精神文化 (1)_____在汉朝从印度经中亚传入中国，深刻影响了中国的思想、文学和艺术创作。丝绸之路沿线保存下来的著名佛教石窟，融汇东西艺术风格 (2)祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国 (3)中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎 (4)中医药知识随着炼丹术传到阿拉伯地区 苜蓿 44 唐朝对外主要交通路线示意图 1、交流范围广泛、国家众多。 2、交流领域全面、政经文教。 3、交往渠道众多、贸易佛教。 4、交流的双向性、兼收并蓄。 5、交流过程中中华文化圈形成。 意义：为隋唐文化的繁盛奠基，唐文化成为世界性文化； 为世界文化的多元发展做出贡献。 中外文化交流特点和意义 三.文化的吸收与传播 【拓展深化】全面认识“中华文化圈” 内涵：以中华文明为核心，并且不断地向外辐射的文明共同体。 四根纽带 汉字的使用奠定共同心理基石 儒学促进精神文化整合 汉传佛教维系共同信仰 天朝礼治体系维系区域政治秩序 三个层面 物质文化 主要是中国向外的民族迁徙所伴随的汉字以及稻作文化的传播 精神文化 主要是儒学和佛教的传播 制度文化 主要是官制和法制的传播 情境创设寻突破 视角1 魏晋南北朝时期儒学的南学与北学 南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 （1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。（4分） （2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。（6分） 视角1 魏晋南北朝时期儒学的南学与北学 参考示例： （1）背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 （2）过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。 意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治局面。 视角2 绚丽多彩的盛唐文化——唐代文明是否兼收并蓄 材料一　“唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。” 材料二　“尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。”——摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚与晚清的中外文化交流》 材料三　“当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。” ——摘编自邓小南《中国古代政治与文化》 结合材料与所学中国唐代史知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。) 示例一： 论题：唐文化兼收并蓄，开放多元。 阐述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；唐朝风气开放，儒学较多地吸取了佛教和道教的思想；中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术，如敦煌壁画中的飞天形象是多元文化因素的混合物，歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素，丰富了人民的生活。 示例二： 论题：唐朝文化是保守的。 阐述：唐代的官职(科举制)、兵制、刑法(《唐律》)、土地和赋役(均田制、租庸调制)等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变，政治制度、伦理文化都没有发生改变。当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展。(服务于专制主义中央集权，巩固统治) 聚焦高考再升华 聚焦高考 1．（2024·江苏高考·2）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（　　） A．源于北方士族南迁                  B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴                  D．导致“三教合归儒”的局面 C 聚焦高考 2．（2024·黑吉辽高考·2）下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。 上表反映了当时（　　） A．门第观念得到强化                 B．因俗而治政策得到推广 C．礼仪规范得到传承                 D．儒家伦理道德得到认同 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国。 D 聚焦高考 3.（2024·安徽高考·3）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（　　） A．唐朝文化兼收并蓄                 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致                 D．文学体裁多种多样 C 4.（2024·甘肃高考·4）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（　　） A．兼容并蓄促进文化认同              B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴              D．科举考试扩大统治基础 A 聚焦高考 聚焦高考 5.（2023·辽宁高考·3）唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有（　　） ①纸张的普遍使用  ②门阀士族的推动    ③北人的大量南迁  ④儒家思想的影响 A．①②          B．①③           C．②④          D．③④ A 聚焦高考 6.（2023·全国高考乙卷·25）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（　　） A．得益于稳定的地方秩序              B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起              D．导致经济重心的南移 A 聚焦高考 7.（2022·全国高考乙卷·25）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（　　） A．小篆           B．楷书            C．行书           D．草书 B 聚焦高考 A 8.（2022.6·浙江高考·5）白居易有诗云：“水市通阛阓（街市），烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。……堤喧簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。”诗作反映出（　　） A．草市渐成规模，交易商品丰富        B．富商大贾辟建会馆 C．商业活动未曾受到官吏的监管        D．“俞大娘航船”规模宏大 9.（2022·江苏高考·3）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（　　） A．江南文化成为主流                  B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈                  D．书法艺术吸纳六朝元素 D 聚焦高考 $$