突破三关：第18篇《五代史伶官传序》-新高考语文必背古诗文60篇突破三关（知识关+默写关+阅读关）全攻略（全国通用）

新高考语文必背古诗文60篇全攻略（全国通用） 第18篇 《五代史伶官传序》 一、知识关 （一）挖空练习 呜呼！盛衰之理（道理），虽曰天命，岂（难道）非人事（人的作为）哉！原（推其根本）庄宗之所以（……的原因）得天下，与其所以失之者，可以知（知道）之矣。 世言（世人传说）晋王之将终（死）也，以（把）三矢（箭）赐（赐给）庄宗而（并且）告之曰： “梁，吾仇（仇敌）也；燕王，吾所立（推立）， 契丹，与吾约为（结为）兄弟，而皆背（背叛）晋以归（投靠）梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志（志向）!”庄宗受（接受）而藏（收藏）之于庙（宗庙）。其后用兵（出兵打仗），则遣（派）从事以一少牢（祭祀用的羊和猪）告庙（祭告祖庙），请其矢（恭敬地取出箭），盛（装着）以锦囊，负（背着）而前驱（走在前面），及凯旋（胜利）而纳之（把箭收藏）。 方（正当）其系（缚）燕父子以组（绳子），函（用匣子装）梁君臣之首（人头），入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮（豪壮）哉！及（等到）仇雠（仇人）已灭，天下已定，一夫（一个人）夜呼（在夜晚呼喊），乱者（作乱的人）四应（四方响应），仓皇东出（向东逃跑），未及见贼，而士卒离散（纷纷逃散），君臣相顾（互相瞧着），不知所归。至于誓天断发（截发置地，向天发誓），泣下沾襟，何其（多么）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（或者）本（探究）其成败之迹（原因），而皆自于人欤（都出自人的原因吗）? 《书》 曰： “满（自满）招（招致）损（损失），谦（谦虚）得益（好处）。”忧劳（忧患与勤劳）可以兴（使……兴盛）国，逸豫（安乐）可以亡（使……灭亡）身，自然之理也。 故方其盛也，举（整个）天下之豪杰莫能（无人能）与之争（对抗）; 及其衰（衰败）也，数十伶人（古时演戏的艺人）困之而身死国灭，为（被）天下笑（嘲笑）。夫祸患常积（积累）于忽微（极小的事），而智勇（聪明勇敢的人）多困（困扰）于所溺（所溺爱的人或物），岂独伶人也哉！ （二）全文翻译 唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗留的仇恨；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。 当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊！ 二、默写关 （一）易错字写3遍 函 雠 襟 欤 抑 豫 伶 溺 （二）情境默写练习 1.【2024·山东日照·三模】古代对绳索有多种表达，如《五代史伶官传序》“（ ）”中的“组”和刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》“（ ）”中的“缨”都指绳索。 2.【2024·黑龙江佳木斯·三模】古之君子谨小慎微，重视“小”处，如司马迁《屈原列传》“（ ）”以表达深远的意义；又如欧阳修《五代史伶官传序》“（ ）”指出“小”也会酿成大的祸患。 3.【2024·北京朝阳·一模】欧阳修在《五代史伶官传序》中总结后唐灭亡的历史教训时说“（ ），（ ）”，认为成败得失的根本在于“人”。 4.【2024·山东济宁·一模】打倒自己的，往往是身边的一些人和事，究其原因，或由小积大，或沉溺而不能自拔，《五代史伶官传序》中“（ ），（ ）”两句就是对此类教训的总结。 5.【2024·北京门头沟·一模】在高三忙碌紧张的复习中，你会引用《五代史伶官传序》中的“（ ），（ ）”对陪伴你三年的同窗进行劝勉。 6.【2024·河北·二模】欧阳修《五代史伶官传序》对历史场景的描绘让人如临其境，比如描述皇甫晖作乱后，李存勖逃至洛阳附近时，剩下的一百多将领表示誓死以报的两句是“（ ），（ ）”。 7.【2024高三·全国·专题练习】孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中意思与之相近的两句是“（ ），（ ）”。 8.【2024·河南郑州·三模】欧阳修在《五代史伶官传序》中，用“（ ），（ ）”告诫人们要防微杜渐，不可被个人嗜好束缚。 9.【2024·湖南·二模】欧阳修在写《新五代史》时，将《旧五代史》中那些描写祥瑞、灾异的东西弃掷不纳，增添了摒弃天命，强调人事的哲理。《五代史伶官传序》中的“（ ），（ ）！”就是显例。 10.【2023·江苏南通·模拟预测】欧阳修在《伶官传序》中用“（ ）？”指出了“得难失易”的现象，而用“（ ）？”揭示了其原因。 三、阅读关 （一）课内阅读 阅读下面的文言文，完成1~5题。 材料一 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 材料二 呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古材贤，有韫于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰，况世变多故而君子道消之时乎？吾又以谓必有负材能，修节义，而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得。然仅得者，四五人而已，曰郑遨、张荐明、石昂、程福赟。 处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄俯首而包羞熟若无愧于心放身而自得！五代之乱，至于兄弟夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之，然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作《一行传》。 （节选自《五代史一行传序》） 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 然与A其食B人之禄C俯首而包D羞E熟若无愧F于心G放身H而自得！ 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．少牢，指古代祭祀时用的祭品，专指羊和猪两种牲口，其祭祀的规格要低于太牢。 B．搢绅，指插笏于衣带间。搢，插；绅，大带。官宦垂绅搢笏，故搢绅也被称为缙绅。 C．隳，指毁坏，与《过秦论》“一夫作难而七庙隳”中“隳”字的意义和用法都相同。 D．嫉，指憎恨，与《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”中“嫉”的含义相同。 3．下列对原文有关内容的概述和鉴赏，不正确的一项是（ ） A．材料一举庄宗得天下和失天下的史例作为论据，具有一定的过渡作用，使论点与后文具体史实的陈述之间衔接紧密自然。 B．材料一把“方其盛也”与“及其衰也”对举，强化了论证效果，有力论证了盛衰之理在于人事这一中心论点，引人深思。 C．材料二先感叹五代之乱，再感叹忠义士之少，但坚信必有，虽搜寻困难，但终得一人，于是写成李自伦传，即《一行传》。 D．材料二最后一段先写五代纲纪混乱的社会背景，再指出修身养德奉行忠孝的人少，结构上呼应文章开头的五代乱极之状。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （2）虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰，况世变多故而君子道消之时乎？ 5．欧阳修的儿子欧阳发说：“其于《五代史》尤所留心，褒贬善恶，为法精密，发论必以‘呜呼’。”请你结合对两篇选文的理解，概括欧阳修“发论必以‘鸣呼’”的原因。 （二）链接高考 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙， 还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《新五代史·伶官传》） 材料二： 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。甚哉，五代不仁之极也，其祸败之复，殄灭剥丧之威，亦其效耳。夫国之所以存者以有民，民之所以生者以有君。方是时，上之人以惨烈自任，刑戮相高，兵革不休，夷灭构祸，置君犹易吏，变国若传舍，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，君民相视如髦蛮草木，几何其不胥为夷也！否闭极而泰道升，圣人作而万物睹，指挥中原，兵不顿刃，向之滔天巨猾，摇毒煽祸以害斯人者，蹈鼎镬斧锧之不暇岂非人邪天与人相为表里和同于无间。圣人知天之所助，人之所归，国之所恃以为固者，仁而已，非特三代然也。 尧舜之盛，汉唐之兴，秦隋之失，魏晋之亡，南北之乱，莫不由此也。五代距今百有余年，故老遗俗，往往垂绝，无能道说者，史官秉笔之士，或文采不足以耀无穷，道学不足以继述作。使五十有余年间，废兴存亡之迹，奸臣贼子之罪，忠臣义士之节，不传于后世，来者无所考焉。惟庐陵欧阳公，慨然以自任，盖潜心累年而后成书，其事迹实录，详于旧记，而褒贬义例，仰师《春秋》，由迁、固而来，未之有也。至于论朋党宦女、忠孝两全、义子降服，岂小补哉，岂小补哉！ （节选自陈师锡《〈五代史记〉序》） 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蹈鼎镬斧A锧之B不暇C岂非人邪D天与人相为E表里F和同G于无间 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A.函，指用匣子装，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”，用法不同。 B.见，指看见，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”词义不同。 C.传舍，古时供行人休息住宿的处所。此处指（轻易、随意地）设置临时住所。 D.史官，即专门记录和编撰历史的官职。三代之际史官人数渐多，分工更细。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.欧阳修最后运用《尚书》的名言“满招损，谦得益”，指出国家的盛衰也在于人事。 B.“岂独伶人也哉”表明导致身死国灭的不只是伶人，使文章有了更广泛的教有意义。 C.陈师锡认为五代时期祸乱败亡反复发生的根本原因，是没有出现如尧舜一样的圣人。 D.将奸臣贼子的罪过、忠臣义士的气节等历史详实地记录下来，这对后来者意义重大。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。 （2）自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。 5.陈师锡认为欧阳修编撰的《新五代史》有哪些突出的优点？请简要概括。 ( 9 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新高考语文必背古诗文60篇全攻略（全国通用） 第18篇 《五代史伶官传序》 一、知识关 （一）挖空练习 呜呼！盛衰之理（道理），虽曰天命，岂（难道）非人事（人的作为）哉！原（推其根本）庄宗之所以（……的原因）得天下，与其所以失之者，可以知（知道）之矣。 世言（世人传说）晋王之将终（死）也，以（把）三矢（箭）赐（赐给）庄宗而（并且）告之曰： “梁，吾仇（仇敌）也；燕王，吾所立（推立）， 契丹，与吾约为（结为）兄弟，而皆背（背叛）晋以归（投靠）梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志（志向）!”庄宗受（接受）而藏（收藏）之于庙（宗庙）。其后用兵（出兵打仗），则遣（派）从事以一少牢（祭祀用的羊和猪）告庙（祭告祖庙），请其矢（恭敬地取出箭），盛（装着）以锦囊，负（背着）而前驱（走在前面），及凯旋（胜利）而纳之（把箭收藏）。 方（正当）其系（缚）燕父子以组（绳子），函（用匣子装）梁君臣之首（人头），入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮（豪壮）哉！及（等到）仇雠（仇人）已灭，天下已定，一夫（一个人）夜呼（在夜晚呼喊），乱者（作乱的人）四应（四方响应），仓皇东出（向东逃跑），未及见贼，而士卒离散（纷纷逃散），君臣相顾（互相瞧着），不知所归。至于誓天断发（截发置地，向天发誓），泣下沾襟，何其（多么）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（或者）本（探究）其成败之迹（原因），而皆自于人欤（都出自人的原因吗）? 《书》 曰： “满（自满）招（招致）损（损失），谦（谦虚）得益（好处）。”忧劳（忧患与勤劳）可以兴（使……兴盛）国，逸豫（安乐）可以亡（使……灭亡）身，自然之理也。 故方其盛也，举（整个）天下之豪杰莫能（无人能）与之争（对抗）; 及其衰（衰败）也，数十伶人（古时演戏的艺人）困之而身死国灭，为（被）天下笑（嘲笑）。夫祸患常积（积累）于忽微（极小的事），而智勇（聪明勇敢的人）多困（困扰）于所溺（所溺爱的人或物），岂独伶人也哉！  附：文言文基础知识挖空练习答案 呜呼！盛衰之理（道理），虽曰天命，岂（难道）非人事（人的作为）哉！原（推其根本）庄宗之所以（……的原因）得天下，与其所以失之者，可以知（知道）之矣。 世言（世人传说）晋王之将终（死）也，以（把）三矢（箭）赐（赐给）庄宗而（并且）告之曰： “梁，吾仇（仇敌）也；燕王，吾所立（推立）， 契丹，与吾约为（结为）兄弟，而皆背（背叛）晋以归（投靠）梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志（志向）!”庄宗受（接受）而藏（收藏）之于庙（宗庙）。其后用兵（出兵打仗），则遣（派）从事以一少牢（祭祀用的羊和猪）告庙（祭告祖庙），请其矢（恭敬地取出箭），盛（装着）以锦囊，负（背着）而前驱（走在前面），及凯旋（胜利）而纳之（把箭收藏）。 方（正当）其系（缚）燕父子以组（绳子），函（用匣子装）梁君臣之首（人头），入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮（豪壮）哉！及（等到）仇雠（仇人）已灭，天下已定，一夫（一个人）夜呼（在夜晚呼喊），乱者（作乱的人）四应（四方响应），仓皇东出（向东逃跑），未及见贼，而士卒离散（纷纷逃散），君臣相顾（互相瞧着），不知所归。至于誓天断发（截发置地，向天发誓），泣下沾襟，何其（多么）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（或者）本（探究）其成败之迹（原因），而皆自于人欤（都出自人的原因吗）? 《书》 曰： “满（自满）招（招致）损（损失），谦（谦虚）得益（好处）。”忧劳（忧患与勤劳）可以兴（使……兴盛）国，逸豫（安乐）可以亡（使……灭亡）身，自然之理也。 故方其盛也，举（整个）天下之豪杰莫能（无人能）与之争（对抗）; 及其衰（衰败）也，数十伶人（古时演戏的艺人）困之而身死国灭，为（被）天下笑（嘲笑）。夫祸患常积（积累）于忽微（极小的事），而智勇（聪明勇敢的人）多困（困扰）于所溺（所溺爱的人或物），岂独伶人也哉！ （二）全文翻译 唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗留的仇恨；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。 当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊！ 二、默写关 （一）易错字写3遍 函 雠 襟 欤 抑 豫 伶 溺 （二）情境默写练习 1.【2024·山东日照·三模】古代对绳索有多种表达，如《五代史伶官传序》“（ ）”中的“组”和刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》“（ ）”中的“缨”都指绳索。 2.【2024·黑龙江佳木斯·三模】古之君子谨小慎微，重视“小”处，如司马迁《屈原列传》“（ ）”以表达深远的意义；又如欧阳修《五代史伶官传序》“（ ）”指出“小”也会酿成大的祸患。 3.【2024·北京朝阳·一模】欧阳修在《五代史伶官传序》中总结后唐灭亡的历史教训时说“（ ），（ ）”，认为成败得失的根本在于“人”。 4.【2024·山东济宁·一模】打倒自己的，往往是身边的一些人和事，究其原因，或由小积大，或沉溺而不能自拔，《五代史伶官传序》中“（ ），（ ）”两句就是对此类教训的总结。 5.【2024·北京门头沟·一模】在高三忙碌紧张的复习中，你会引用《五代史伶官传序》中的“（ ），（ ）”对陪伴你三年的同窗进行劝勉。 6.【2024·河北·二模】欧阳修《五代史伶官传序》对历史场景的描绘让人如临其境，比如描述皇甫晖作乱后，李存勖逃至洛阳附近时，剩下的一百多将领表示誓死以报的两句是“（ ），（ ）”。 7.【2024高三·全国·专题练习】孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中意思与之相近的两句是“（ ），（ ）”。 8.【2024·河南郑州·三模】欧阳修在《五代史伶官传序》中，用“（ ），（ ）”告诫人们要防微杜渐，不可被个人嗜好束缚。 9.【2024·湖南·二模】欧阳修在写《新五代史》时，将《旧五代史》中那些描写祥瑞、灾异的东西弃掷不纳，增添了摒弃天命，强调人事的哲理。《五代史伶官传序》中的“（ ），（ ）！”就是显例。 10.【2023·江苏南通·模拟预测】欧阳修在《伶官传序》中用“（ ）？”指出了“得难失易”的现象，而用“（ ）？”揭示了其原因。 【参考答案】 1.方其系燕父子以组；问长缨何时入手。 2.其称文小而其指极大；夫祸患常积于忽微。 3.抑本其成败之迹，而皆自于人欤。 4.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 5.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身/夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺/满招损，谦得益 6.至于誓天断发，泣下沾襟。 7.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 8.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 9.虽曰天命，岂非人事哉。 10.岂得之难而失之易欤？而皆自于人欤？ 三、阅读关 （一）课内阅读 阅读下面的文言文，完成1~5题。 材料一 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 材料二 呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古材贤，有韫于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰，况世变多故而君子道消之时乎？吾又以谓必有负材能，修节义，而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得。然仅得者，四五人而已，曰郑遨、张荐明、石昂、程福赟。 处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄俯首而包羞熟若无愧于心放身而自得！五代之乱，至于兄弟夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之，然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作《一行传》。 （节选自《五代史一行传序》） 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 然与A其食B人之禄C俯首而包D羞E熟若无愧F于心G放身H而自得！ 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．少牢，指古代祭祀时用的祭品，专指羊和猪两种牲口，其祭祀的规格要低于太牢。 B．搢绅，指插笏于衣带间。搢，插；绅，大带。官宦垂绅搢笏，故搢绅也被称为缙绅。 C．隳，指毁坏，与《过秦论》“一夫作难而七庙隳”中“隳”字的意义和用法都相同。 D．嫉，指憎恨，与《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”中“嫉”的含义相同。 3．下列对原文有关内容的概述和鉴赏，不正确的一项是（ ） A．材料一举庄宗得天下和失天下的史例作为论据，具有一定的过渡作用，使论点与后文具体史实的陈述之间衔接紧密自然。 B．材料一把“方其盛也”与“及其衰也”对举，强化了论证效果，有力论证了盛衰之理在于人事这一中心论点，引人深思。 C．材料二先感叹五代之乱，再感叹忠义士之少，但坚信必有，虽搜寻困难，但终得一人，于是写成李自伦传，即《一行传》。 D．材料二最后一段先写五代纲纪混乱的社会背景，再指出修身养德奉行忠孝的人少，结构上呼应文章开头的五代乱极之状。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （2）虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰，况世变多故而君子道消之时乎？ 5．欧阳修的儿子欧阳发说：“其于《五代史》尤所留心，褒贬善恶，为法精密，发论必以‘呜呼’。”请你结合对两篇选文的理解，概括欧阳修“发论必以‘鸣呼’”的原因。 【参考答案】 1．CEG 【解析】“食人之禄”是固定搭配，C处断句。“俯首而包羞”属于并列结构，在E处断句。“无愧于心”也是固定搭配，故在G处断句。 2．D 【解析】A项，古代祭祀用的羊、猪各一头，叫少牢；牛、羊、猪各一头叫太牢，少牢规格低于太牢。B项正确。C项中，两个“隳”意义、用法均相同，是“毁坏”之意。D项，“嫉世远去而不可见者”中“嫉”，指憎恨世俗之意；《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”中“嫉”是嫉妒，故意义不同。故答案选D项。 3．C 【解析】本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。做此题首先要回到文本，将试题提供的要求去原文中寻找相关句子，并结合上下文逐句进行分析，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。“但终得一人，遂成李自伦传，即《一行传》”说法错误，从文中“然仅得者，四五人而已，曰郑遨、张荐明、石昂、程福赟。”“而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦”可知，不是“终得一人”而是“四五人”，《一行传》是一个合传。故答案为C项。 4．（1）人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有伶人才如此吗？（2）他们即使有颜渊的品行，不遇到孔子这样的人名声也不会显扬。况且是世道多有变故而君子的高尚道德消沉的时候呢？ 【解析】（1）3个得分点各1分：“忽微”，形容词作动词；“所溺”，名词结构；“岂”，反问，难道。意思正确1分。（2）3个得分点各1分：“虽”，即使；“行”，品行；“彰”，显扬。意思正确1分。 5．①五代乱极，弑君弑父之事层出不穷，士大夫明哲保身而无廉耻之色令人感慨。②史家把盛衰的原因归结于天命而忽视人为的原因令人慨叹。③多用“呜呼”开头希望警醒北宋统治者不要重蹈前朝覆辙。④作者作为士大夫具有历史使命感和忧国忧民的情怀。 【解析】由原文“当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也”可知，五代乱极，弑君弑父之事层出不穷，士大夫明哲保身而无廉耻之色让作者不禁“呜呼”。由原文“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”可知，史家把盛衰的原因归结于天命而忽视人为的原因令人“呜呼”。由原文“呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”“呜呼！五代之乱极矣”可知，用“呜呼”开头是希望能够引起注意、引起重视，警醒北宋统治者不要重蹈前朝覆辙。由原文“夫祸患常积于忽徽，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”“独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。”由“岂独……也哉”的强烈反问中和“不敢没”态度可知，作为士大夫欧阳修具有很强的历史使命感和忧国忧民的情怀。对于所述人事，不得不“呜呼”。 【参考译文】 材料一 唉！国家盛衰兴亡的道理，虽说是天命，难道不是由于人的作为吗！世人传说晋王李克用临死时，把三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌；燕王是我立他为王的，契丹与我订立盟约结为兄弟，可是他们都背叛我归顺了梁。这三个人是我到死还感到悔恨的事情。给你三支箭，你不要忘记给父亲报仇的志愿！”庄宗领了箭，将其收藏在祖庙中。其后庄宗出兵的时候，便派属官用羊、猪各一头祭告祖庙，恭敬地取出他父亲留下的箭，用锦囊装着，背着在军前开路，等凯旋时再把箭收藏在祖庙里。当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入祖庙，把箭交还到先王的灵位前，向先王禀告成功的时候，他意骄气盛，可以说豪壮极了！等到仇人已经消灭，天下已经平定，一人在夜里呼喊，作乱的人四方响应，他匆忙往东逃，还没见到乱贼，手下的士卒就溃散了，君臣面面相觑，不知道到哪里去，最后剩下的那些将领只落得截断头发，对天发誓愿以死相报，大家的泪水浸湿了衣襟，又是多么衰败啊！ 当庄宗强盛时，全天下的豪杰，没有谁能与他相争；到他衰败时，几十个伶人把他困住，落得个身死国灭，被天下人耻笑。人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有伶人才如此吗？ 材料二 唉！五代之乱达到顶点了，这就是传记上所说的“天地间的光明被遮闭、高洁的雅士都去隐居”的时代吗！在这个时候，作臣子的杀害他的国君，作儿子的杀害他的父亲，而那些士大夫们却安享着国家的俸禄，占据着朝堂，十分满足、不再有廉耻之色的人到处都是。我认为忠臣义士，多出于乱世，却奇怪这个时候可以称道的人何其少啊。难道果真没有这样的人吗？虽然说战乱兴起，学校教育被废弃，从而礼仪衰败，风俗毁坏，而到了这个地步，然而自古以来天下大乱之时未尝没有这样的忠臣义士啊。我想必有洁身自好的义士，因愤时疾世远离尘世而不能显露于世。自古贤才，有把自己的志向才能蕴藏于内心而并不表现出来的，有的人困顿地生存于简陋的小巷，寄身于荒野草莽，他们即使有颜渊的品行，不遇到孔子这样的人名声也不会显扬。况且是世道多有变故而君子的高尚道德消沉的时候呢。我又认为必然还有怀抱才能，修炼节义，但沉沦在社会底层而默默无闻的人。我在传记中寻找这样的义士，却因乱世分崩离析，书上文字残缺，不能再找到了。 身处山林中与麋鹿做伴，虽然不足以作为正道，但是与其享受别人的俸禄，忍辱负重，哪里比得上心中无愧，放纵身心而开怀自得的人呢？五代时期社会混乱，一直到兄弟间、夫妇间的人伦关系，没有不严重毁坏的，而伦理几乎灭绝了。就在这样的时刻，能够以孝悌之礼修身于一乡并且像风一样推行到天下的人，或许是有的，但他们的所作所为不显著，也没有书籍记述编排，仅仅是他们的姓名有的还能够在书中见到，我也不敢埋没他们。而大致可以写下来的人，我也找到了一个，他叫李自伦。于是作《一行传》。 （二）链接高考 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙， 还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《新五代史·伶官传》） 材料二： 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。甚哉，五代不仁之极也，其祸败之复，殄灭剥丧之威，亦其效耳。夫国之所以存者以有民，民之所以生者以有君。方是时，上之人以惨烈自任，刑戮相高，兵革不休，夷灭构祸，置君犹易吏，变国若传舍，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，君民相视如髦蛮草木，几何其不胥为夷也！否闭极而泰道升，圣人作而万物睹，指挥中原，兵不顿刃，向之滔天巨猾，摇毒煽祸以害斯人者，蹈鼎镬斧锧之不暇岂非人邪天与人相为表里和同于无间。圣人知天之所助，人之所归，国之所恃以为固者，仁而已，非特三代然也。 尧舜之盛，汉唐之兴，秦隋之失，魏晋之亡，南北之乱，莫不由此也。五代距今百有余年，故老遗俗，往往垂绝，无能道说者，史官秉笔之士，或文采不足以耀无穷，道学不足以继述作。使五十有余年间，废兴存亡之迹，奸臣贼子之罪，忠臣义士之节，不传于后世，来者无所考焉。惟庐陵欧阳公，慨然以自任，盖潜心累年而后成书，其事迹实录，详于旧记，而褒贬义例，仰师《春秋》，由迁、固而来，未之有也。至于论朋党宦女、忠孝两全、义子降服，岂小补哉，岂小补哉！ （节选自陈师锡《〈五代史记〉序》） 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蹈鼎镬斧A锧之B不暇C岂非人邪D天与人相为E表里F和同G于无间 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A.函，指用匣子装，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”，用法不同。 B.见，指看见，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”词义不同。 C.传舍，古时供行人休息住宿的处所。此处指（轻易、随意地）设置临时住所。 D.史官，即专门记录和编撰历史的官职。三代之际史官人数渐多，分工更细。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.欧阳修最后运用《尚书》的名言“满招损，谦得益”，指出国家的盛衰也在于人事。 B.“岂独伶人也哉”表明导致身死国灭的不只是伶人，使文章有了更广泛的教有意义。 C.陈师锡认为五代时期祸乱败亡反复发生的根本原因，是没有出现如尧舜一样的圣人。 D.将奸臣贼子的罪过、忠臣义士的气节等历史详实地记录下来，这对后来者意义重大。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。 （2）自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。 5.陈师锡认为欧阳修编撰的《新五代史》有哪些突出的优点？请简要概括。（3分） 答案 1.CDF 【解析】句意：施行烹刑和斧刑这种酷刑却不停息的，难道不是人祸吗！天与人互为表里，相合契同没有间隙。“不暇”，意思是“不停息”，作谓语；“蹈鼎镬斧锧之不暇”，主谓结构，意思完整，在其后C处断开。“邪”，句末语气词，在其后D处断开。“表里”，作宾语；“天与人相为表里”主谓宾结构，意思完整，在其后F处断开。 2.A 【解析】A.错误。“匣”“杖”都是名词活用为动词，其中“校”，意为拄着。句意：用木匣装着梁君臣的首级。/拄着汉朝的旄节牧羊。B.正确。“慈父见背”的“见”词义是“用在动词前面表示对他人动作行为的承受，译为‘我’”。句意：还没有看到叛军，士卒就离散了。/我慈爱的父亲就不幸去世了。C.正确。D.正确。 3.C 【解析】C.“是没有出现如尧舜一样的圣人”错误，由原文“自生民以来，一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴、积仁而亡者。甚战，五代不仁之极也，其祸败之复，殄灭剥丧之威，亦其效耳”可知，陈师锡认为五代时期祸乱败亡事件的反复发生，是因为没有施行“仁”。 4.（1）对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。（“内、外”，对内、外，“法度”，规章、制度，“务”，致力于，“斗”，使……相斗）（2）从天地生人以来，治世和乱世，随即相互交替，没有离开仁义却能兴盛的，也没有积累仁义却灭亡的。（“旋”，随即；“相消长”，相互交替；“去”，离开。） 5.记事翔实，春秋笔法（寓褒贬于曲折的文笔之中），补益巨大。 参考译文： 材料一： 当庄宗用绳子相绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去，以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！难道是得天下限难而失天下客易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？ 材料二： 孟子说：“夏商周三代凭借仁义获得天下，它们失去天下是因为不施行仁义。”从天地生人以来，治世和乱世，随即相互交替，没有离开仁义却能兴盛的，也没有积累仁义却灭亡的。过分啊！五代时期的不仁义到了极点，这个时期祸乱败亡的反复，灭亡丧乱的威势，也是它失去仁义之后的结果罢了。国家之所以能够存在是因为有百姓，百姓之所以能够生息繁衍是因为有君主。当这个时候，上位的人用激烈的残害放纵自己，刑法和杀戮都很严峻，战争从不停止，消灭对方也给自己带来祸患。设置君王就像更换官吏一样简单，更变国家就像搬家一样轻松，百姓用血汗换来的财富被轻易扔在长草的野地，尸骨暴露在平原湿地，君主与百姓互相看对方就像看野蛮人和草木一样仇视冷漠，怎么不等同于野蛮人呢！坏的情况到达了极致，好的情况就会生起，圣人诞生的时候万物都会看向他，调动整个中原，士兵的刀刃没有停歇，先前罪恶弥天的奸猾之人，骚扰为害、煽动祸患来残害百姓的人，施行烹刑和斧刑这种酷刑却不停息的，难道不是人祸吗！天与人互为表里，相合契同没有间隙。圣人知道天道所帮助的，百姓所归附的，国家所依仗可以用来稳固国家的，只是仁义罢了，并不只是夏商周三代是这样。 尧舜的兴盛，汉唐的昌盛，秦隋的失败，魏晋的灭亡，南北朝的动乱，没有不是因为这个原因的。五代时期到现在已经有一百余年了，原先的风俗政教，大部分都已经消失断绝，没有能阐述出来的人了。史官或者能用笔记事的人，有的文采不足以用来显示无穷的事迹，有的道学修为不足以用来续写史书。使得这五十多年间，将废除事业再复兴的事迹，奸臣贼子的罪过，忠臣义士的气节，不能传播到后世，后来者没有考查的依据。唯独庐陵的欧阳修公，慷慨地自己承担下来，沉下心用了很多年然后写成了这本书。这本书的事迹记录比旧五代史翔实，其中阐明褒扬和贬斥事例的义理，取法《春秋》，从司马迁、班固以来，没有这样的。至于讨论朋党官宦之女，忠孝两全的人，义子的降服，怎么算是小的补充呢，怎么算是小的补充呢！ ( 9 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$