突破三关：第16篇《归去来兮辞》并序-新高考语文必背古诗文60篇突破三关（知识关+默写关+阅读关）全攻略（全国通用）

新高考语文必背古诗文60篇全攻略（全国通用） 第16篇 《归去来兮辞》并序 一、知识关 （一）挖空练习 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（所赖以维持生活的，没有办法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（忧虑解除而放松的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有“归欤”之情。何则（为什么呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫），违己交病（违反自己的意志，（身心）都感到痛苦）。尝从（从事）人事，皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（庄稼成熟一次，引申这一年），当敛裳宵（连夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌（状语后置），情在骏奔，自免去（离开）职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归？既自以（使）心为形（形体）役（役使），奚（为什么）惆怅（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实（确实）迷途其未远，觉今是（正确，对）而昨非（错误）。舟遥遥以轻飏（船缓缓前进），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（怨）晨光之熹微。 乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（高兴地奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（代指隐士住处）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引（举起）壶觞以自酌，眄（看）庭柯以怡（使动用法，使……愉快）颜。倚（靠）南窗以寄傲（寄托傲然自得的情怀），审（深知）容膝之易安（容易使人安适）。园日涉（游玩、游览）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（举）首而遐（远）观。云无心以出岫（峰峦），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊）。 归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助词，无意义）兮焉求？悦（以……为愉悦）亲戚 之情话，乐（意动用法，以……为乐）琴书以消忧。农人告余以春及（来到），将有事于西畴（田地）。或命巾车，或棹（划着）孤舟。既窈窕（幽深的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（相当于“而”，表修饰）向荣，泉涓涓而始流。善（羡慕）万物之得时，感吾生之行休（将要结束）。 已矣乎！寓（寄托）形宇（天地间）内复几时？曷（为什么）不委（顺从）心任（听任）去留（生死）？胡为乎遑遑（惊恐匆忙、心神不定）欲何之（到……去）？（句式：宾语前置）富贵非吾愿，帝乡（天帝居住的地方，也就是所谓仙境）不可期（期求）。怀（留恋，珍惜）良辰以孤往，或植杖（拄着拐杖）而耘（除草）耔（培土）。登东皋（东边的高地）以舒啸（放声长啸），临（面对）清流而赋诗。聊（姑且）乘化（顺遂自然）以归尽，乐夫天命复奚疑（疑虑什么）！ （二）全文翻译 我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。 刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。 算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 二、默写关 （一）易错字写3遍 稚 惮 欤 慨 稔 骏 飏 僮 樽 觞 眄 柯 憩 翳 桓 棹 曷 遑 耔 奚 （二）情境默写练习 1.【2024·辽宁大连·一模】陶渊明对后世文人影响深远，李清照的居所“归来堂”就取义于《归去来兮辞》，她的号“易安居士”也取自这篇辞中的“（ ），（ ）”。 2.【2024·山西太原·二模】小刚同学总懊悔于过往的失败，你可以用陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“（ ），（ ）”两句，鼓励他向前看。 3.【2024·黑龙江哈尔滨·一模】陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中描写诗人自斟自酌，享受室中之乐的句子是：“（ ），（ ）”。 4.【2024·广东湛江·三模】陶渊明在《归园田居》中通过羁鸟、池鱼两个意象寄寓了自己的归隐情怀，而在《归去来兮辞》中，“（ ），（ ）”两句，也用“鸟”的意象表达自己无心仕途、志在归隐。 5.【2024·北京·三模】《归去来兮辞》中作者在领略到自然万物之美后，发出“（ ），（ ）”的生命感叹。 6.【2024·湖南·三模】化用在古诗文比较常见，通过点化前人成句，能实现跨越时空的精神对接与艺术生命延续，如陶渊明《归去来兮辞》中“（ ），（ ）”两句，即脱化自屈原《离骚》“回朕车以复路兮，及行迷之未远”。 7.【2024·江西九江·三模】陶渊明《归去来兮辞》中“（ ），（ ）”两句写作者拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。 8.【2024·北京海淀·二模】颐和园中，昆明湖上，清风徐来，小舟轻荡。如此情景，恰似陶渊明《归去来兮辞》中的“（ ），（ ）”。 9.【2024·河北沧州·三模】陶渊明《归园田居》（其一）中，“少无适俗韵，性本爱丘山”两句交代了自己辞官归隐的根本原因。这与《归去来兮辞》的序中“（ ），（ ）”表达的意思是一致的。 10.【2024·河北·一模】古人常通过“吟”或“啸”的方式吐露心曲，抒发情怀，古代诗文中对此也多有描述，如陶渊明《归去来兮辞》一句“（ ）”彰显田园之乐，张孝祥《念奴娇·过洞庭》一语“（ ）”尽抒沉醉之意。 11.【2024·四川宜宾·三模】陶渊明《饮酒》中“山气日夕佳，飞鸟相与还”与《归去来兮辞》中“（ ），（ ）”寓意相似。 12.【2024·河北邢台·二模】《归去来兮辞》中的“（ ），（ ）”两句描绘树木和泉水，表现了大自然的勃勃生机，叠词的运用使句子充满了韵律感。 13.【2024·江苏南通·一模】陶渊明在《归去来兮辞》中写归家心切，问路于行人的两句是“（ ），（ ）”。 14.【2024·陕西咸阳·一模】古人常以酒寄情。陶渊明在《归去来兮辞并序》中用“（ ）”来表达回归田园的闲适自得，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“（ ）”来化悲伤为旷达。 三、阅读关 （一）课内阅读 阅读下面的文言文，完成1-5题。 文本一： 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵,不私事上官郡遣督邮至悬吏自应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。 顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪!”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒,便引酌野亭,欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。 其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会,则抚而和之，日：“但识琴中趣，何劳弦上声!”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。 (节选自《晋书·陶潜传》) 文本二： 余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 (节选自《归去来兮辞序》) 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 （ ） 不私A事上官B郡C遣督邮D至县E吏F白G应束H带见之 2.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.乃，在文中指于是，与《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”词义不相同。 B.语，在文中指告诉，与《梦游天姥吟留别》“越人语天姥”中的“语”词义相同。 C.委，在文中指交托，与《琵琶行》中“委身为贾人妇”中“委”字词义相同。 D.仲秋，农历八月，八月是秋季的第二个月，按孟仲季之序称为仲秋。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.陶渊明因为家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒,但不久就解职回家了，后来他又历任镇军、建威参军、彭泽令。 B.陶渊明做彭泽县令时，一开始命令公田全部种秫谷，后来在妻儿的请求下才决定一半种秫谷一半种粳。 C.陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，他都会喝醉，感觉非常舒适快意，就会吟咏不停。 D.陶渊明请求到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，彭泽县离家较近，且公田之利足够酿酒。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。 (2)诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 5.结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。 （二）链接高考 阅读下面的文字，完成第1~5题。 材料一 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。 首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绛所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。 (摘编自袁行霈《中国文学史》) 材料二 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人惰性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。     文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术(文学)表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 (摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )  A.关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 B.曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C.四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 D.“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )  A.“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 B.建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 C.魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 D.“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命的局限。 3.根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是( )  A.《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B.蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C.钟嵘《诗品》评价曹植的诗“情兼雅怨，体被文质”。 D.郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 4.请根据材料一内容完成以下思维导图，每空不超过8字。     5.陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋南北朝时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。 ( 9 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新高考语文必背古诗文60篇全攻略（全国通用） 第16篇 《归去来兮辞》并序 一、知识关 （一）挖空练习 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（所赖以维持生活的，没有办法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（忧虑解除而放松的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有“归欤”之情。何则（为什么呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫），违己交病（违反自己的意志，（身心）都感到痛苦）。尝从（从事）人事，皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（庄稼成熟一次，引申这一年），当敛裳宵（连夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌（状语后置），情在骏奔，自免去（离开）职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归？既自以（使）心为形（形体）役（役使），奚（为什么）惆怅（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实（确实）迷途其未远，觉今是（正确，对）而昨非（错误）。舟遥遥以轻飏（船缓缓前进），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（怨）晨光之熹微。 乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（高兴地奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（代指隐士住处）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引（举起）壶觞以自酌，眄（看）庭柯以怡（使动用法，使……愉快）颜。倚（靠）南窗以寄傲（寄托傲然自得的情怀），审（深知）容膝之易安（容易使人安适）。园日涉（游玩、游览）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（举）首而遐（远）观。云无心以出岫（峰峦），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊）。 归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助词，无意义）兮焉求？悦（以……为愉悦）亲戚 之情话，乐（意动用法，以……为乐）琴书以消忧。农人告余以春及（来到），将有事于西畴（田地）。或命巾车，或棹（划着）孤舟。既窈窕（幽深的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（相当于“而”，表修饰）向荣，泉涓涓而始流。善（羡慕）万物之得时，感吾生之行休（将要结束）。 已矣乎！寓（寄托）形宇（天地间）内复几时？曷（为什么）不委（顺从）心任（听任）去留（生死）？胡为乎遑遑（惊恐匆忙、心神不定）欲何之（到……去）？（句式：宾语前置）富贵非吾愿，帝乡（天帝居住的地方，也就是所谓仙境）不可期（期求）。怀（留恋，珍惜）良辰以孤往，或植杖（拄着拐杖）而耘（除草）耔（培土）。登东皋（东边的高地）以舒啸（放声长啸），临（面对）清流而赋诗。聊（姑且）乘化（顺遂自然）以归尽，乐夫天命复奚疑（疑虑什么）！ 附：文言文基础知识挖空练习答案 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（所赖以维持生活的，没有办法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（忧虑解除而放松的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有“归欤”之情。何则（为什么呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫），违己交病（违反自己的意志，（身心）都感到痛苦）。尝从（从事）人事，皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（庄稼成熟一次，引申这一年），当敛裳宵（连夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌（状语后置），情在骏奔，自免去（离开）职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归？既自以（使）心为形（形体）役（役使），奚（为什么）惆怅（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实（确实）迷途其未远 ，觉今是（正确，对）而昨非（错误）。舟遥遥以轻飏（船缓缓前进），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（怨）晨光之熹微。 乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（高兴地奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（代指隐士住处）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引（举起）壶觞以自酌，眄（看）庭柯以怡（使动用法，使……愉快）颜。倚（靠）南窗以寄傲（寄托傲然自得的情怀），审（深知）容膝之易安（容易使人安适）。园日涉（游玩、游览）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（举）首而遐（远）观。云无心以出岫（峰峦），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊）。 归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助词，无意义）兮焉求？悦（以……为愉悦）亲戚 之情话，乐（意动用法，以……为乐）琴书以消忧。农人告余以春及（来到），将有事于西畴（田地）。或命巾车，或棹（划着）孤舟。既窈窕（幽深的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（相当于“而”，表修饰）向荣，泉涓涓而始流。善（羡慕）万物之得时，感吾生之行休（将要结束）。 已矣乎！寓（寄托）形宇（天地间）内复几时？曷（为什么）不委（顺从）心任（听任）去留（生死）？胡为乎遑遑（惊恐匆忙、心神不定）欲何之（到……去）？（句式：宾语前置）富贵非吾愿，帝乡（天帝居住的地方，也就是所谓仙境）不可期（期求）。怀（留恋，珍惜）良辰以孤往，或植杖（拄着拐杖）而耘（除草）耔（培土）。登东皋（东边的高地）以舒啸（放声长啸），临（面对）清流而赋诗。聊（姑且）乘化（顺遂自然）以归尽，乐夫天命复奚疑（疑虑什么）！ （二）全文翻译 我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。 刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。 算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 二、默写关 （一）易错字写3遍 稚 惮 欤 慨 稔 骏 飏 僮 樽 觞 眄 柯 憩 翳 桓 棹 曷 遑 耔 奚 （二）情境默写练习 1.【2024·辽宁大连·一模】陶渊明对后世文人影响深远，李清照的居所“归来堂”就取义于《归去来兮辞》，她的号“易安居士”也取自这篇辞中的“（ ），（ ）”。 2.【2024·山西太原·二模】小刚同学总懊悔于过往的失败，你可以用陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“（ ），（ ）”两句，鼓励他向前看。 3.【2024·黑龙江哈尔滨·一模】陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中描写诗人自斟自酌，享受室中之乐的句子是：“（ ），（ ）”。 4.【2024·广东湛江·三模】陶渊明在《归园田居》中通过羁鸟、池鱼两个意象寄寓了自己的归隐情怀，而在《归去来兮辞》中，“（ ），（ ）”两句，也用“鸟”的意象表达自己无心仕途、志在归隐。 5.【2024·北京·三模】《归去来兮辞》中作者在领略到自然万物之美后，发出“（ ），（ ）”的生命感叹。 6.【2024·湖南·三模】化用在古诗文比较常见，通过点化前人成句，能实现跨越时空的精神对接与艺术生命延续，如陶渊明《归去来兮辞》中“（ ），（ ）”两句，即脱化自屈原《离骚》“回朕车以复路兮，及行迷之未远”。 7.【2024·江西九江·三模】陶渊明《归去来兮辞》中“（ ），（ ）”两句写作者拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。 8.【2024·北京海淀·二模】颐和园中，昆明湖上，清风徐来，小舟轻荡。如此情景，恰似陶渊明《归去来兮辞》中的“（ ），（ ）”。 9.【2024·河北沧州·三模】陶渊明《归园田居》（其一）中，“少无适俗韵，性本爱丘山”两句交代了自己辞官归隐的根本原因。这与《归去来兮辞》的序中“（ ），（ ）”表达的意思是一致的。 10.【2024·河北·一模】古人常通过“吟”或“啸”的方式吐露心曲，抒发情怀，古代诗文中对此也多有描述，如陶渊明《归去来兮辞》一句“（ ）”彰显田园之乐，张孝祥《念奴娇·过洞庭》一语“（ ）”尽抒沉醉之意。 11.【2024·四川宜宾·三模】陶渊明《饮酒》中“山气日夕佳，飞鸟相与还”与《归去来兮辞》中“（ ），（ ）”寓意相似。 12.【2024·河北邢台·二模】《归去来兮辞》中的“（ ），（ ）”两句描绘树木和泉水，表现了大自然的勃勃生机，叠词的运用使句子充满了韵律感。 13.【2024·江苏南通·一模】陶渊明在《归去来兮辞》中写归家心切，问路于行人的两句是“（ ），（ ）”。 14.【2024·陕西咸阳·一模】古人常以酒寄情。陶渊明在《归去来兮辞并序》中用“（ ）”来表达回归田园的闲适自得，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“（ ）”来化悲伤为旷达。 【参考答案】 1.倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 2.悟已往之不谏，知来者之可追。 3.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 4.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 5.善万物之得时，感吾生之行休。 6.实迷途其未远，觉今是而昨非。 7.策扶老以流憩，时矫首而遐观。 8.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 9.质性自然，非矫厉所得。 10.登东皋以舒啸；扣舷独啸。 11.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 12.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 13.问征夫以前路，恨晨光之熹微。 14.引壶觞以自酌；一尊还酹江月。 三、阅读关 （一）课内阅读 阅读下面的文言文，完成1-5题。 文本一： 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵,不私事上官郡遣督邮至悬吏自应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。 顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪!”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒,便引酌野亭,欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。 其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会,则抚而和之，日：“但识琴中趣，何劳弦上声!”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。 (节选自《晋书·陶潜传》) 文本二： 余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 (节选自《归去来兮辞序》) 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 （ ） 不私A事上官B郡C遣督邮D至县E吏F白G应束H带见之 2.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.乃，在文中指于是，与《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”词义不相同。 B.语，在文中指告诉，与《梦游天姥吟留别》“越人语天姥”中的“语”词义相同。 C.委，在文中指交托，与《琵琶行》中“委身为贾人妇”中“委”字词义相同。 D.仲秋，农历八月，八月是秋季的第二个月，按孟仲季之序称为仲秋。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.陶渊明因为家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒,但不久就解职回家了，后来他又历任镇军、建威参军、彭泽令。 B.陶渊明做彭泽县令时，一开始命令公田全部种秫谷，后来在妻儿的请求下才决定一半种秫谷一半种粳。 C.陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，他都会喝醉，感觉非常舒适快意，就会吟咏不停。 D.陶渊明请求到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，彭泽县离家较近，且公田之利足够酿酒。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。 (2)诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 5.结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。 【参考答案】 1.BEG 2.B 【解析】词义不同，“越人语天姥”中“语”是谈论的意思。 3.C 【解析】“感觉非常舒适快意，就会吟咏不停”错误，由原文“惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍”可知。 4．（1）王弘就派他的老朋友庞通之等人带着酒，先到半路上等着邀请他。（“乃”，于是、就；“赍”，携带；“要”，通“邀”，邀请；句意。 ）（2）地方大吏把爱惜人才当做美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。（“以……为……”，把……当做；第二个“因”，因为；“见……于……”，表被动；句意。 ） 5．①不想为了微薄的俸禄丧失尊严。②本性任其自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。③妹妹在武昌去世，去吊丧的心情很急迫。 参考译文 文本一： 陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于作文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。因为他亲人年迈家里贫穷，被任用为州祭酒，他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱（意译）。”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。不久，被征召为著作郎，没有上任。刺史王弘在元熙年间到州上任职，很敬仰陶潜，后来亲自到陶潜家里。陶潜称说有病，没有见王弘，后来对别人说：“我生性不媚世俗，因为生病得以保持清闲，幸而不是高洁志趣慕取声名，哪裹敢把王公的驾到看成是荣耀呢！”王弘经常派人窥伺他，暗中得知他准备去庐山，就派他的老朋友庞通之等人带着酒先到半路上等着邀请他。陶潜碰到有酒喝，就在旷野的亭中取饮，高兴得忘记了往前走。王弘这才出来和陶潜相见，于是高兴地宴饮了整整一天。陶潜的亲朋好友有喜欢多事的，带着酒肉到他家里去，他也不推辞。每次喝醉了，就非常舒适快意。陶潜不经营产业，家中的事务全部都交给儿女和奴仆。他从来没有过高兴或愤怒的神色，碰到有酒就喝，有时候没有酒，也常常吟咏不停。他曾经说夏季安闲无事，高卧在北窗之下，清风吹来，自己觉得是羲皇时代的人。陶潜生性不懂音律，但是收藏有一张素琴，琴上系弦的绳子和标记都不完整，每当有朋友聚会，他就抚琴应和，说：“只要懂得琴中的乐趣，不用弹出弦上音！”陶潜在宋元嘉年间去世，当时六十三岁，所有文集都流行于世。 文本二： 我家境贫困，靠耕田不足自给。恰巧遇到四方勤王的大事，诸侯大臣都以广施惠爱作为美德。我的叔父见我家境贫困，就举荐我任职于小县县令。这时讨伐桓玄的战争还没有结束，心里也害怕出远差。彭泽县离家只有百余里路程，公田里种植的粮食，足够酿酒，故而就向叔父谋求这个官职。到任后不久，很怀念家乡，便有归去的心愿。为什么呢？我本性真率，无法改变。饥饿寒冷虽也令人感觉痛切，但违背自己的意愿则更使我心身交病。先前曾在官场里应酬周旋，那都是为了嘴巴肚子而役使自己。于是惆怅感慨，为平生的抱负未能实现而深感惭愧。本指望干完一年就整好衣服乘夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想赶快奔赴吊丧，于是自己请求免去了职务。自仲秋到入冬，任职一共八十多天。因这件事顺遂了心愿，而写了一篇文章，题目叫“归去来兮”。时在乙巳年十一月。 （二）链接高考 阅读下面的文字，完成第1~5题。 材料一 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。 首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绛所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。 (摘编自袁行霈《中国文学史》) 材料二 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人惰性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。     文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术(文学)表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 (摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )  A.关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 B.曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C.四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 D.“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )  A.“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 B.建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 C.魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 D.“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命的局限。 3.根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是( )  A.《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B.蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C.钟嵘《诗品》评价曹植的诗“情兼雅怨，体被文质”。 D.郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 4.请根据材料一内容完成以下思维导图，每空不超过8字。     5.陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋南北朝时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。 【参考答案】 1.D 【解析】A.“这里的‘文’就是我们今天所说的文学”，原文为“接近”。（曲解文意）B.“曹丕《典论·论文》……是文体辨析开始”错误。原文为“文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》”，由此可知，曹丕《典论·论文》不是文体辨析的开始。（张冠李戴）C.“导致”错误，“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”与前文并不存在因果关系。（强加因果） 2.B 【解析】选项为“汉赋难见个人情性”，而原文为“汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性”，由此可见，是“汉代大赋”，不是“汉赋”，范围失当。 3.D 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此”不能体现文学自觉，郭象的观点属于魏晋玄学的范畴，不在文学自觉的三个标志之列。故选D。 4.①文学的独立地位/文学的独立门类/文学的学术分化；②自觉的最终表现/自觉的最重要表现； ③引用论证。 5．①文体辨析上，辞作为古代的一种文体，符合魏晋以来“文学体裁有了比较细致的区分”这一特征；②审美特性追求上，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，骈偶押韵，朗朗上口，符合“追求语言形式美”这一特征；③表达思想与情性上，《归去来兮辞》叙述了陶渊明辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他回归田园之初激动欣喜之情以及对人生的思索，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，“改变了汉代大赋难见个人情性的状况”，符合“强调作家才情、生命体验的独特性”这一特征。 阅读下面这首宋词，完成6~7题。 水调歌头① 叶梦得 秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕攲斜。为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华？徙倚望沧海，天净水明霞。 念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑静胡沙！ 【注】①这首词写于词人晚年退居故乡时。 6．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．这首词开头交代了菊花开、霜降来的深秋季节和词人所住小屋环境的幽雅。 B．词人以问句的形式，从时间的流逝和外貌的变化等角度写他的现实状况。 C．“念平昔”三句，节奏紧凑、情感急促，用回忆的手法表现过去的生活。 D．“边马”和“胡笳”具有地域特征，展现了边地的壮阔和词人视野的开阔。 7．“归来三径重扫，松竹本吾家”化用陶渊明《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存”句，请结合本词和《归去来兮辞》的内容，简要概括词人和陶渊明借助“三径”“松竹/菊”表达的情感有哪些异同。 【参考答案】 6．D 7．（1）相同点：都借助“三径”表现归隐后的闲适生活，借助“松竹/菊”体现他们对葆有高洁品格的追求。（2）不同点：①本词词人表达的更多是壮志难酬的悲凉，词人归隐后还有忧国忧民之思。②陶渊明则表达了对误入仕途的后悔之情，表达了归隐田园的快乐。 ( 9 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$