第4单元 学习活动一 记录家乡的人和物（讲义word）-【勤径学升】2024-2025学年高中语文必修上册同步练测

第四单元 [单元素养任务] 学习任务群 人文主题 语文素养 当代文化参与 　　我们的家园：了解家乡，参与家乡文化建设，增进家乡文化认同；关注和参与当代文化生活，培养适应社会、服务社会的能力，增强文化自信和弘扬社会主义核心价值观的自觉性。 1．通过调查、访谈和实地考察等，搜集整理资料，聚焦并提炼问题，展开专题研讨，提高对各种文化现象的认识能力和阐释自己见解的能力。 2．认识我们生活的家园，见证时代的变迁，思考家乡与自我成长之间的关系。 3．研读学习资源，深化对家乡的认识，辩证思考传统与现代的关系，提升当代文化参与意识。 　　　　　　　　　　　　　　　　　活动一　记录家乡的人和物 任务一　学做访谈 [必备知识] 1．访谈 “访谈”是“访”与“谈”的结合，“访”有调查、探询之意，访谈强调交流中的询问。访谈是访谈员根据调查的需要以口头形式，向受访人提出有关问题，通过受访人的答复来收集客观事实材料的一种调查方法。访谈方式灵活多样，可以根据需要向不同类型的人了解不同类型的材料。 2．家乡文化 家乡文化是指在一定的区域范围内，在一定的社会历史条件下，家乡成员在家乡社会实践中共同创造的具有本地特色的精神财富及其物质形态。 家乡文化本质上是一种家园文化，具有社会性、开放性和群众性的特点。发展家乡文化，可以强化家乡居民的主人翁意识，倡导特有的健康的民风民俗，增强家乡居民的归属感，维系家乡良好的人际关系，提高居民的生活质量。 3．民风民俗 民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式。它是一种文化现象，是在长期历史发展过程中形成的。包括节日习俗、地方服饰、特色饮食、独特民居、民间工艺等。 温馨提示：阅读教材中本单元的学习资源《节日与文化》，增加对民风民俗的认识。 [关键能力] 1．访谈的技巧 三要：①主导场面，要善于引导；②语速要控制好；③谁来执笔要说清楚。 六不要：①不要过于主动；②不要啰唆；③自己不要急着下结论；④不要一开始过度抬高受访人的地位；⑤发表自己的意见的时候不要用“可能”“也许”等包含不确定性的词语；⑥多余的客套话不要说。 2．人物（风物）志的拟写要素 [访谈方法] 1．访谈的一般流程 确定访谈的目的、功能以及理由；确定访谈的时间及进度；选择有代表性的访谈对象，确定访谈形式，设计问题。例如记录家乡人物，可以从家乡几代人、同学和朋友中，选择相应的代表性人物，确定访谈对象。在开始访谈前，做好充分的准备，例如了解访谈对象的情况，制订访谈问题表，准备录音或摄像器材，等等。 2．访谈问题的设计 问题设计要紧扣访谈目的，清晰具体，简单明白，易于回答；这些问题要具体明确，层层深入，有利于现象的梳理与挖掘；提问的方式、用词的选择、问题的范围要适合被访者的知识水平和习惯；如有可能，也可以事先发给访谈对象访问提纲，让访谈对象提前做好准备。 3．访谈的注意事项 （1）访谈前熟悉访谈问题，用对谈的方式，让受访者更好地参与进来。 （2）访谈时，要根据访谈对象的特点，通过一定的话题切入去拉近距离，让氛围变得轻松，适于交流。 （3）与受访者加强了解和沟通，营造友善的谈话氛围，建立良好的访谈人际关系。 （4）访谈者在调查采访中要以倾听为主，客观记录，不要高谈阔论，喧宾夺主。 （5）抓住要旨，灵活呈现问题；旁敲侧击，善于提问与追问，将谈话引向深入。 4．访谈的提问方法 趣问法 采用一些诙谐有趣、形象生动的话题或提问方式，以消除陌生感，拉近双方的距离。 直问法 不拐弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来。 推问法 运用逻辑推理，提出问题。 旁问法 访问者不顺着原来的话题说下去，而是有意岔开，先说点别的事情，以此来制造轻松的气氛，调节被访者的情绪。 追问法 对访谈对象刚刚陈述的疑点或没有充分说明的地方进行追问，使访谈对象顺着自己的思路继续予以回答。 延伸法 对访谈对象没有涉及的领域进行引导，可以拓宽范围，避免片面性。 对比法 在访谈对象就某一个现象回答不同问题时的陈述不尽相同时，访问者要进行对比提问。 [访谈准备] 1．确定访谈主题。如家乡民居、学校的变化等。 2．确定访谈对象。依据访谈主题的不同确定访谈的对象，如关于家乡街道的变化，某一历史建筑的演变等。 3．拟制访谈记录表。 访谈记录表 对象 性别 年龄 访谈 提纲 1．　　　　　　　　　　　  2．　　　　　　　　　　　  3．　　　　　　　　　　　  4．　　　　　　　　　　　  5．　　　　　　　　　　　  访谈 记录 　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　  访谈 照片 访谈 成员 访谈 时间 [访谈实施] 1．确定小组分工，进行路线策划和资料准备。 2．根据访谈主题，确定访谈对象。 3．列出访谈提纲，制作访谈记录表，并进行访前预约。 访谈主题 了解古筝制作工艺的传承与创新 访谈对象 民间古筝制作艺人 访谈时间 2021年5月4日 访谈地点 山东省郓城县古筝制作间 续表 访谈提纲 访谈准备的主要问题： 1．请问您的手艺是从哪里来的？如果是您家祖传的，到您这儿传了多少代了？ 2．制作古筝需要什么材料？古筝的制作过程是怎样的？ 3．选择制作材料，有哪些标准或要求？ 4．制作一把古筝需要多长时间？ 5．您的手艺被很多人知道吗？您是否被当地媒体报道过？ 6．靠您的手艺可以维持生活吗？是否有政府或其他机构在资助您？ 7．您觉得您的手艺能传下去吗？您想传给谁？如果觉得传不下去，您认为是什么原因？ 8．您是否和有同样技能的人士经常交流？如果有，您和他们通过什么方式认识和联系？ 9．您能利用新知识、新技术来改造或完善您的传统手艺吗？ [成果展示] 访谈记录 访谈人（以下简称“问”）：请问您的手艺是从哪里学来的？传到您这传了多少代了？ 受访人（以下简称“答”）：从我的老师那里学来的，我算是第二十四代传人。 问：咱们郓城素有“郓城古筝甲天下”之说，您能简单说说其中原因吗？ 答：当然可以。因为郓城属于黄河冲积平原，土质多为偏沙性土壤，气候干燥，光照期长，特别适合桐树生长，这为制作古筝提供了最直接的材料来源。除此之外，郓城古筝的选料也非常讲究，必须是10年至20年生青桐树。就是同一块地域上的桐树还要讲究“七不取”：追施过化肥的不取，明水灌溉过的不取，生长过快过缓的不取，树身低于5米的不取，地上1米处直径达不到50厘米的不取，有疤痕烂皮的不取，阴面丰满阳面萎缩的不取。 问：古筝品质优良仅仅是得益于制作古筝的材料吗？ 答：当然不是，制作材料是古筝品质优良的先决条件，制作工艺也很重要。郓城古筝的制作分“选材、剖解、阴干、烘烤、刨板、黏合、组装”7道流程。仅组装一项就分为“扣框、串门、上底、镶边、上东山、粘花、抹腻子、喷漆、上码、上弦、调音”11道工序。在制作工艺上遵守“三不能”，各个构件之间通过榫卯环环相扣，更凸显出纯朴古雅。正是这些苛刻的要求，才造就了郓城古筝的盛名。 问：制作工艺如此复杂，是不是制作一架古筝需要很长时间？ 答：当然，一架纯手工古筝往往要3个月的时间才能完工。 问：制作一架古筝需要3个月的时间，那么您靠制作古筝收入的钱能够改善您的生活吗？ 答：可以，自2006年起，我们几个制作古筝的工匠和当地企业合作，拓展了销路，生活水平有了很大的提高。 问：现在科技进步日新月异，您考虑过用智能机器制作古筝吗？ 答：技术虽然在日新月异地发展着，然而在制作古筝方面还是要遵循流传下来的制作工艺，况且有些流程也不是智能机器所能完成的，如烘烤这一绝密程序，就不是机器能完成的。不过我们制作的古筝也在不断创新，原来郓城古筝普遍使用的是16弦，现在我们发展成为18、21、23、26弦几个品种系列，产品影响力大增。 问：听了您的介绍，我们受益匪浅，让我们了解了这一非遗产品大体的制作工艺，感谢您。老师傅，再见。 答：再见，欢迎下次再来！ 访谈照片 任务二　撰写地方志 志是方志的简称，又叫地方志。一般地称志为记，认为“志者记也”，为记载一个地方自然与社会的各个方面情况的典籍，誉称为“一方之全史”“地方百科全书”。 [撰写准备] 掌握地方志的写法 志的文体要求使用记述体。记述体是文章体裁的一种。把事物的特点，事情的发展、变化过程和人物的经历如实地记录下来、表述出来，这就是记述。志书对是非、功过、得失、褒贬、盛衰、成败、经验、教训等要寓于记述之中，让事实说话，不须妄加评论，叫作“述而不论”。在编修时要指导思想明确，立场、观点鲜明。 志书在体例上一般采用章节体，也有篇章体、条目体。整体布局要合理，结构要严谨，归属要妥当，层次要分明，排列要有序。 [撰写实施] 1．资料收集 （1）先普查后细查。先根据所收集资料的存在形式和来源，做好普查工作，编出一个资料目录，然后再依目录做深入细致的查阅、收集。 （2）先内后外。先从现存资料入手，查阅收藏的档案资料，清点缺漏后，再有目的、有准备地外出查阅搜集。 （3）先远后近。早期的资料往往难得，应先着手搜集；近期资料较为齐全，可放在后一步搜集。 （4）先面后点。先全方位搜集某级（部门、行业）的集体资料；后搜集某一方面的典型资料。 （5）先口碑后文献。应缓收文献资料，迅速抢收活资料。 （6）先文字后实物。若文字记载不全或有疑问，再进行实地考察。 （7）先易后难。先收集那些省时省力、易查易找的资料，在确实查无直接资料的情况下，再进行收集间接资料。 2．资料整理 （1）编写记录卡。记录原始资料的名称、类别、来源、字数、摘要、可能使用的方向等信息。 （2）编写目录卡。按志书篇目的篇、目、子目、细目编号。 （3）分类存放资料。按篇目分类，将原始资料的名称、目录卡编页码对应（也可在电脑中进行）。 3．资料汇编 （1）原始资料零乱、庞杂，可初步予以分类，经筛选、集中、标目、打印后，形成内容较为集中、使用方向明确的分类资料汇编，供编纂时使用。 （2）将资料进一步整理，就某一专题、专门内容编写。 [成果展示] （一）家乡人物志——古筝艺人黎邦荣 黎邦荣（1854－1926），郓城县陈坡乡黎仝庄人，古筝演奏艺人。现在所知菏泽地区最早的山东古筝的传人，是一位元老级的人物。他是清末民初的文人，以教书为生。少年随其舅父王乐涌学筝。除学得一手好筝法外，还精通扬琴、琵琶、胡琴等。对琴书唱腔也较为精通，并根据山东琴书的一些牌子曲、板头曲，改编成筝曲演奏，还创造性地把筝应用到“山东琴书”的伴奏中。 山东古筝主要流传于鲁西南地区，特别是菏泽、郓城、鄄城地区，因为这一地区民间音乐丰富多彩，传统文化积淀丰厚，又被人们称为“古筝之乡”。据老一代山东筝家回忆，最早传筝的师祖可能是一位道人（一说僧人），此人是清朝宫廷乐师，他将筝艺传给了黎邦荣。此外，还有传自黄河北岸或传自一条运粮船等离奇说法。很显然，由于黎邦荣当年在传授这些曾在民间长期流传的技艺和乐谱时，出于某种观念而隐去了他的师承渊源，使我们现在只能知道山东筝近百年的传承史。 黎邦荣不仅用古筝演奏宫廷音乐，而且还用筝为民间的说唱音乐伴奏，在结合民间音乐的过程中自然而然地派生出很多有乡土风格的筝曲，山东古筝流派已略见雏形。他一生最大的贡献是培养了众多的民间古筝艺人，在他的学生中，有不少出色的山东筝演奏家，如：张为诏、黎连俊、张为台、张念胜、樊西雨、黄怀德等人，在家乡一带享有盛名。而这几位弟子又将筝艺传给赵玉斋、高自成等人，使山东古筝得以流传发展。在黎邦荣的弟子当中，只有张为诏1959年3月在天津中央音乐学院任教时，留下过《汉宫秋月》《美女思乡》等十二首传统山东筝曲录音，这是现在我们能听到的最早的山东筝音响。 （二）家乡风物志——郓城古筝 郓城是春秋时期建立的一座古城，具有两千多年的历史，是水浒英雄宋江、晁盖、吴用等人的故乡，素有“梁山一百单八将，七十二名在郓城”之说，是著名的“中国好汉之乡”。 大多数人有所不知的是，郓城还是中国的古筝之乡，被誉为“世之杰作”的郓城古筝已有600多年的制作历史，2009年，郓城古筝制作工艺被列入山东省第一批非物质文化遗产名录，刁庄古筝也多次在省内外旅游商品大赛中获奖。2011年，郓城被原文化部授予“古筝之乡”称号。 郓城是全国古筝之乡，自古就有演奏和制造古筝的技艺。“弦鸣慷有音，抚弹筝慨余。”三国的曹植任鄄城王期间，就曾对郓城古筝有过如是描述。 关于郓城筝乐的来历，相传是在西汉时期，有一个宫女走出宫廷，隐居在郓城一带，她先后向世人传授了《汉宫秋月》《隐公自叹》《鸿雁捎书》等筝曲。于是，筝乐开始在郓城盛传至今而不衰。明朝，筝在鲁西南甚是盛行。 如今，在郓城县陈坡乡黎仝庄还保存着明代万历年间的一架十六弦古筝。自清朝以来，筝在山东大地更是迅速发展，特别是菏泽市的郓城、鄄城一带很是普及，菏泽民间传有“城内大户多有瑟，城外村村都有筝”的说法，郓城则享有“书山戏海，筝琴之乡”的美称。 郓城不但是筝乐演奏之乡，同时也是古筝制作之地。“水浒宋江古筝坊，鲁西黄牛小尾羊”是流行在郓城当地的说法，由此可见古筝在郓城的地位非同一般。 据《郓城县志》记载，明洪武三十年（1397），刁氏一世祖刁琅在移民途中，巧遇一流浪的李姓制筝艺人，遂拜其为师，并定居于郓城北7公里的刁庄，随后便有了第一家制筝作坊。郓城筝的制作十分考究，分选材、剖解、阴干、烘烤、刨板、黏合、组装7道流程。仅组装一项就分为扣框、串门、上底、镶边、上东山、粘花、抹腻子、喷漆、上码、上弦、调音11道工序。 为什么郓城古筝品质优良？那是因为郓城属于黄河冲积平原，土质多为偏沙性土壤，气候干燥，光照期长，特别适合桐树生长，这为制作古筝提供了最直接的材料来源。除此之外，郓城古筝的选料也非常讲究，必须是10至20年生青桐树。就是同一块地域上的桐树还要讲究“七不取”：追施过化肥的不取，明水灌溉过的不取，生长过快过缓的不取，树身低于5米的不取，地上1米处直径达不到50厘米的不取，有疤痕烂皮的不取，阴面丰满阳面萎缩的不取。 烘烤更是郓城制筝的绝密工序，要把一块长方形的木板烘烤成一定弧度，其难度可想而知。有时，一块板烘烤几天之后，即使有几微米的变形，也将前功尽弃。所以，一架纯手工古筝往往要3个月的时间才能完工。正是这些苛刻的要求，才造就了郓城刁庄古筝的盛名。 现在，郓城古筝依然全部用传统工艺进行手工制造，虽然外观质朴，却保持了郓城古筝特有的音质，所以备受推崇，远销海内外。 学科网（北京）股份有限公司 $$