第3单元 7 短歌行 归园田居(其一)（讲义word）-【勤径学升】2024-2025学年高中语文必修上册同步练测

第三单元 [单元素养任务] 学习任务群 人文主题 语文素养 文学阅读与写作 　　生命的诗意：感受古典诗词的魅力，体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人生，激发对中华优秀传统文化的热爱，提升审美情趣和审美品位，增强文化自信。 1．在反复诵读和想象中感受、欣赏古诗词独特的艺术魅力。 2．了解古诗词的形式特征，包括对偶、平仄、押韵等语言形式，掌握鉴赏古诗词的基本方法。 3．体会诗人对社会的思考与人生的感悟，理解文学作品丰富的内涵和独特的语言表达，提升审美能力。 4．尝试写文学短评。 7　短歌行　*归园田居（其一） 学习目标 学法指导 高考领航 1．掌握《短歌行》、《归园田居》（其一）的背景知识及文学常识。 2．揣摩诗歌的语言，体会诗歌的意境美。分析诗歌中的形象和所运用的表现手法，体悟诗人的情感。 3．感受《短歌行》中曹操求贤若渴的心情和统一天下的雄心，理解诗歌中陶渊明厌恶官场、热爱自然的情感。 1．查阅相关资料，了解曹操、陶渊明的生平和作品风格。 2．利用课下注释及工具书，了解意象的相关知识。 3．反复诵读诗歌，理解诗歌的思想内容和蕴含在其中的作者的情感。 1．用典、对比、比喻、虚实等是高考语文古代诗歌阅读题的常考点。这合乎语文学科核心素养“审美鉴赏与创造”的能力要求。 2．《短歌行》、《归园田居》（其一）中的名句经常出现在高考语文名篇名句默写题中。这合乎语文学科核心素养“文化传承与理解”的能力要求。 任务一　常识积累 □作者简介 1．曹操（155－220），即“魏武帝”。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。三国时政治家、军事家、诗人。初举孝廉，任洛阳北部尉，迁顿丘令。后在镇压黄巾起义和讨伐董卓的战争中，逐步扩充军事力量。东汉初平三年（192），为兖州牧，收编青州黄巾军的一部分，称为“青州兵”。建安元年（196）迎献帝都许（今河南许昌东），从此用献帝名义发号施令，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破河北割据势力袁绍后，逐渐统一了中国北部。十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。封魏王。精兵法，著《孙子略解》《兵书接要》等书。善诗歌，有《蒿里行》《观沧海》《龟虽寿》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。 2．陶渊明（约365－427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江市）人。陶渊明出身于没落的仕宦家庭，由于自身儒、道思想的矛盾性，时官时隐，举棋不定。后期陶渊明因官场政治腐败、门阀制度森严而毅然辞官归隐。陶渊明的创作包括诗歌和文章两大部分，尤以后期的诗歌成就最高。其诗多为五言诗，从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类，田园诗数量最多、成就最高。他是第一个大量写作田园诗的诗人，并开创了田园诗派。 主要作品：《桃花源记》《归园田居》《归去来兮辞》《饮酒》《五柳先生传》等。 □写作背景 1．曹操平定北方割据势力后，在建安十三年（208）回到邺都，立刻着手改革官制，自任丞相，将军政大权紧紧地掌握到自己手中。此时，孙权统一了江南，建立东吴政权，刘备在荆州积蓄力量，伺机活动。曹操深感今后的敌人更强更难对付，必须广招贤才，迅速壮大自己，才有取胜的把握。南征的战事迫在眉睫，曹操的这层忧虑也日益加深。他用“短歌”的形式表达了自己的思虑。 2．陶渊明青年时代曾怀有大济苍生的理想，报效国家的壮志，几次出仕，先后任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职。官场黑暗，吏治腐败，在当时已成为一种社会弊病。出任彭泽县令时，郡里派督邮到县里来，县吏让他束带迎接，他说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”愤然离职，回归田园。这首诗就是诗人归隐后的第二年写成的。 □知识链接 1．建安文学 文学史上的“建安”，指汉末魏初的一段时期。建安文学的成就是多方面的，在诗歌方面的成就最为突出。建安时期，文人五言诗繁兴，这一时期的诗坛，可谓群星璀璨，代表文人有“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰。他们继汉乐府之后，打破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起文人诗歌的高潮。他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映了丰富的社会生活，表现了新的时代精神，具有雄健深沉、慷慨悲凉的独特风格，文学史上称之为“建安风骨”或“魏晋风骨”。同时，他们普遍采用新兴的五言形式进行创作，奠定了五言诗在文坛上的地位。 2．歌行体 歌行体，是我国古代诗歌的一种体裁，“行”是乐曲的意思。因汉魏以前的乐府诗题为“歌”和“行”的颇多而得名，其章节、格律一般比较自由，形式常采用五言、七言、杂言的古体，亦称古诗、古风。 3．田园诗派 田园诗派是我国古代诗歌流派中重要的一支，陶渊明是其重要代表人物。他的诗大部分取材于田园生活，有的接近于口语，有的近似歌谣，有的直抒胸臆，抒发诗人热爱躬耕生活之情；语言平淡而自然，朴实而又不缺乏色彩，给人一种清新、静谧、悠闲、淳美的感受；为古典诗歌开辟了一个新境界，并创造出一种田园牧歌式的生活状态，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。此后田园诗不断发展，到唐代形成了田园山水诗派，名家辈出，王维、孟浩然是其代表人物。此类诗歌总体以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。 4．隐逸诗人 隐逸诗人，指的是向往田园自然风光而隐居于山林之中或者居住于偏僻乡村的诗人。隐逸诗人大都不慕荣华富贵，鄙弃功名利禄，他们追求心灵的自由，活得恬淡闲适、潇洒自在。隐逸诗人的代表人物就是“不为五斗米折腰”的陶渊明，他也被称为“古今隐逸诗人之宗”。 “一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，隐士如陶渊明一般，看透了世事，厌倦了官场，寻找到了自己心中的桃花源，开荒一方净土，种下一些豆苗，过上朴素纯真的生活。“采菊东篱下，悠然见南山”，日日东篱采菊，竹篱茅舍，看白云出岫，看倦鸟飞还，“临清流而赋诗”，甚是悠哉！ 古语有言：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。古人认为，最高级的隐逸，就是身处繁华闹市之中，依旧独守心灵的净土。心中平静之人，不论何时何地，都能够隐逸自在。 任务二　语言构建 一、识记字音 1．譬如（pì） 2．子衿（jīn） 3．呦呦（yōu） 4．谈讌（yàn） 5．三匝（zā） 6．吐哺（bǔ） 7．掇（duō） 8．羁鸟（jī） 9．暧暧（ài） 10．樊笼（fán） 二、通假字 契阔谈讌　（讌，同“宴”，宴饮，宴会） 三、古今异义 1．明明如月 古义：明亮。 今义：副词，表示显然如此或确实（下文意思往往转折）。 2．枉用相存 古义：问候、探望。 今义：存在；生存。 3．人生几何 古义：多少。 今义：几何学。 4．慷慨（慨当以慷） 古义：宴会上的歌声激越不平。 今义：大方，不吝惜。 5．沉吟至今 古义：沉思吟味。这里指思念和倾慕贤人。 今义：低声吟唱，小声念叨。 6．山不厌高，海不厌深 古义：满足。 今义：嫌恶。 7．少无适俗韵 古义：气质，情致。 今义：风致，情趣。 8．依依墟里烟 古义：隐约的样子。一说“轻柔的样子”。 今义：留恋不忍离开。 四、一词多义 1．当 2．去 3．厌 4．适 5．故 6．复 五、词类活用 1．名词的活用 （1）乌鹊南飞　（名词作状语，向南） （2）鼓瑟吹笙　（名词作动词，弹奏） 2．形容词的活用 （1）去日苦多　（形容词的意动用法，以……为苦） （2）守拙归园田　（形容词用作名词，愚拙的本性） （3）暧暧远人村　（形容词用作动词，远离） （4）户庭无尘杂，虚室有余闲　（形容词用作名词，“尘杂”指世俗的繁杂琐事，“余闲”指余暇，空闲） 3．动词的活用 周公吐哺，天下归心　（动词的使动用法，使……归服） 六、文言句式 1．何以解忧 宾语前置，“何以”即“以何”，“何”作为介词“以”的宾语。 2．狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 省略句，省略介词“于”；状语后置句。 七、名句积累 1．对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 2．月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 3．山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 4．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 5．暧暧远人村，依依墟里烟。 6．久在樊笼里，复得返自然。 任务三　文白对译 1．短歌行 2．归园田居（其一） 本性，即不学巧伪，不争名利。归：返回。方：四周围绕。草 屋:苫草的土屋。荫:遮蔽。暧暧:迷蒙隐约的样子。远人村: [初读任务] 1．结合曹操生平和课文注释，填写出下面的空缺部分。 （1）曹操作为三国时期著名的政治家、军事家和文学家，身处群雄割据的乱世，借《短歌行》的创作，来抒发其　　　　　　的宏图大志。  （2）“去日苦多”显示了诗人对　　　　　　的慨叹。  （3）“契阔谈讌”写出了宴请嘉宾　　　　　　的场面。  答案　（1）平定天下　（2）人生短暂　（3）欢饮畅谈 2．阅读《归园田居》（其一），根据提示填写空缺处。 从文章的标题看，“归”字是题眼，由此我们可以揣测诗人要回归田园，然后重点写回归田园的所见所闻所感，所见“　　　　、　　　　、　　　　、　　　　”等意象，所闻“　　　　、　　　　”，所感“无尘杂、有余闲、返自然”。这些景与情共同营造了一种　　　　、　　　　的意境，使人深深地体会到了诗人　　　　的生活追求。  答案　方宅　草屋　榆柳　桃李　狗吠　鸡鸣　宁静安谧　淳朴自然　淡泊恬静 [精读任务] 微任务一　品味诗歌的诗眼 [任务导引] 所谓“诗眼”，指在诗中最能体现诗人思想观点、情感态度，对表达主题、深化意境、突出形象起关键作用的高度概括的字词。诗眼分为两种类型：“句中眼”和“篇中眼”。“句中眼”就是一句诗中最精练传神的、能使诗句生动形象以至“活”起来的一两个关键字。“篇中眼”一般是指全诗中最为传神、最能使全诗生动飞扬的关键词或句子。“诗眼”多为动词或形容词，其位置并不固定，可以在题目中，也可以在诗中。确定诗眼，要找最能揭示作者情感的字（词），如“愁”“思”“忆”“惊”（这类字是直接揭示）和“凉”“冷”“孤”（这类字常常语意双关，一方面指自然界中的凉、冷、孤，另一方面指诗人或主人公的心理感受）。 [任务设计] 1．《短歌行》一诗的诗眼是什么？其内涵是什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案　诗眼是“忧”。诗人“忧”的是人生短暂、功业未就、人才难求。 2．《归园田居》（其一）题目中的“归”字是这首诗的诗眼。请用诗中原句回答：①诗人为何而归？②归往何处？③归后如何？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案　①少无适俗韵，性本爱丘山。②开荒南野际，守拙归园田。③户庭无尘杂，虚室有余闲。 3．（素养提升）小说《三国演义》中称《短歌行》一诗作于赤壁大战之前，并在小说中描写了曹操吟诵这首诗的情形。但小说中的《短歌行》与课本所选在个别文字上有所不同。如：“何时可掇”，小说中作“何时可辍”；“何枝可依”，小说中作“无枝可依”；“海不厌深”，小说中作“水不厌深”。这些不同的字眼，在表达效果上有什么不同？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案　①辍，停止。意思为：“我对皎洁如月的贤才的思念，何时才能停止呢？”掇，摘取。意思为：“皎洁如月的贤才，我什么时候才能拥有呢？”小说中呈现的是一个豪情满怀、壮志凌云的曹操，而课本所选表现得更多的是曹操的隐忧。②“无”字，展现的是人才没有可依之枝，即没有接纳他们的地方；而“何”字，展现的是乱世当中，人才在徘徊、犹豫中进行一种选择，而此时的曹操恰似那谦虚的山、博大的海、求贤若渴的周公，成为那可供贤才依托的一枝。③“水”字与“海”字相比过于普通，“海”意味着有深度，更辽阔。“海”本身就很深了，还“不厌深”，体现出曹操胸襟的博大。 微任务二　体会诗歌的思想感情 [任务导引] 古代诗歌是言情艺术，它总是或多或少、或显或隐地表明要表达的情感，抓住诗歌中一些体现情感的词语是分析概括诗歌的思想感情的最准确、最便捷的路径。 [任务设计] 4．如何理解《短歌行》中的“忧”？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案　①人生苦短之忧。如“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，一个“苦”字，其忧惧心态毕现。②贤才难求之忧。如“青青子衿，悠悠我心”，引用《诗经·郑风·子衿》中的原句，恰当地表现出诗人思慕贤才，因求之不得而日夜沉吟的情态，感情真挚。而“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”则描写宾主欢宴的情景，表达对贤才的礼遇。③功业未成之忧。曹操此时已五十多岁而一统天下的大业未成，他之所以如此渴慕人才，也是因为要成就一番大业须有更多的贤才相助。所以诗人最后还以周公自比，表示自己要像周公一样礼待贤才，以求完成自己的统一大业。 5．有的版本把《归园田居》（其一）中的“守拙”解释为“不随波逐流，固守节操”，你认为这样合乎诗歌的意旨吗？请说说你的理由。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案　这一解释合乎诗歌的意旨。这首诗主要表达诗人对官场的厌恶和对田园生活的喜爱之情，反对机巧圆滑、随波逐流，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，因此诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，“守”则是固守节操，怕自己受到官场不良风气的影响而失其本心。官场是个是非之地，正直清高的人自然会感到精神压抑，没有自由，诗人“归园田”是为了不随波逐流，固守节操，保持自己精神上的自由和独立，表示自己安守本分，向往归真返璞，也即“守拙”。（只要言之有理即可） 6．曹操想“掇明月”，陶渊明重“返自然”，各自表现诗人什么样的思想感情？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案　①“掇明月”表现曹操思慕人才而不得的惆怅心理，“明明如月”流露出对人才的仰慕之情。在诗人心中，人才如悬空之月，明鉴宇内。明月可望而不可即，即人才难得，也反映出诗人欲得人才的迫切之情。②“自然”既是自然环境，又是顺适本性无所扭曲的生活，与开篇的“丘山”照应，是点题之语，表明了诗人对田园生活的向往，也表明了诗人“质性自然”的生活态度。 7．（素养提升）作为三国时期的英雄人物，曹操在自己的诗作中处处透露着他的英雄气概。结合《短歌行》全诗，谈谈你对曹操英雄主义的认识。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案　①全诗开头不俗，从人生短暂、时不我待的角度巧妙入笔，“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”为全篇奠定了一种昂扬的基调。②“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”，诗人的忧患，是对前途未卜的担忧，是对人才的渴求，所以借杜康酒消愁，但借酒消愁愁更愁。因为这种愁，不同于一般意义上的闲愁，它是在一种渴求统一天下的雄心壮志的基础上而产生的愁。紧接着诗人引用并活用了《诗经》中的几个句子。引用“青青子衿，悠悠我心”，借以表明自己的一片真情：自己是一个对人生、对事业执着追求的人，可自己的这片忠心何人能知晓呢？“呦呦鹿鸣”几句，摆脱一般意义上的儿女情长，表达出一个渴望统一天下的英雄人物的情怀，表达出曹操对人才的渴求，期盼人才投奔自己。③最后四句借用了“周公吐哺”的典故，诗人以周公自比，再次交代了自己渴望得到人才的迫切心情，以及自己渴望建功立业的远大抱负，透露了曹操的英雄气概。 微任务三　品味诗歌的表达技巧 [任务导引] 诗歌表面上看是词、句的组合，实质上是材料与材料之间的组合。就所给语言材料来讲，要善于抓住材料之间的关系（即景、物、情、事、人之间的关系）判断。如最常见的关系是景与情、物与志、别人与自己等，另有虚与实、正与反、主与次、动与静等关系。多从这些关系考虑，就能判断出许多常用的表述技巧。 [任务设计] 8．《短歌行》一诗淋漓尽致地表现出诗人的抱负，诗中引用了很多典故来表达诗人的决心。请找出诗中用典的诗句，并分析其表达效果。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案　①“青青子衿，悠悠我心”——引自《诗经·郑风·子衿》，原句是表达一个姑娘对情人的思念。曹操把它借用过来，表达对贤才的渴求，从而表达了自己对贤才念念不忘的一片真情。②“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”——引自《诗经·小雅·鹿鸣》，原句体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。曹操借用这些诗句，表达了自己礼遇贤才的态度，意在告诉贤才们，只要他们愿意投奔自己，他必会以“嘉宾”之礼相待。③“山不厌高，海不厌深”——仿用《管子·形势解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣……”原句运用类比手法说明无论治国还是治学，都应有兼容并包的宏大气度。曹操化用了这几句，说明自己渴望多纳贤才，多多益善。④“周公吐哺，天下归心”——出自《史记·鲁周公世家》。书中记载，周公自言：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”曹操引用此事，是以周公自比，表达求贤之诚恳，并以周公礼贤下士的精神自励。 9．“尘网”“羁鸟”“池鱼”“樊笼”等词语各比喻什么？诗人运用这些比喻，表达了怎样的思想感情？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案　（1）“尘网”“樊笼”，比喻使人受拘束的尘世，比喻统治阶级的上层社会，比喻官场生活。用这种比喻，表示诗人已经看透了官场的污秽黑暗，表达了对官场极大的厌弃。“羁鸟”“池鱼”比喻误入官场的人，是陶渊明自比，意在说明误入官场，深受束缚，迫切要求摆脱束缚，回归田园的心志。 （2）这里一方面表现了陶渊明对误入官场的痛心，对黑暗官场的厌弃；一方面表现了他渴望摆脱官场束缚、回归田园、获得自由的迫切心情。 10．在《归园田居》（其一）中诗人运用了哪些意象来展现田园景色？这些意象共同营造了一种什么样的意境？诗人在描写田园景色时不事雕琢、不加渲染，这是运用了什么手法？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案　（1）选择了方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣等意象。 （2）营造了一种宁静安详、简朴恬淡的意境。 （3）运用了白描手法。 微任务四　拓展文本的应用 （一）阅读《短歌行》这首诗，完成11～12题。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （　　） A．“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风·子衿》，原是一首女子思念男子的情诗，曹操用来表达自己对贤才的渴求。 B．“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”出自《诗经·小雅·鹿鸣》，原诗表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情。 C．“月明星稀，乌鹊南飞”两句使用典故，表现了诗人因贤才难求而孤独寂寞的感情，形象生动，感人至深，韵味隽永。 D．全诗全用四言，四句一韵，句式整齐，音调和谐，无论视觉还是听觉上，都给读者一种美感，增强了作品的艺术表现力。 解析　C项，“使用典故”错误，应为“使用比兴”。 答案　C 12．清人吴淇在读了曹操的《短歌行》后说：“盖一厢口中饮酒，一厢耳中听歌，一厢心中凭空作想，想出这曲曲折折，絮絮叨叨，若连贯，若不连贯，纯是一片怜才意思。”你同意“怜才”一说吗？谈谈你对这首诗的理解。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析　抓住核心词汇“怜才”具体分析，结合时代背景和诗人的身份以及统一天下的志向、“周公吐哺”的典故可以判断，“怜才”只是诗歌的一个方面，并不是核心。 答案　诗中虽包含了诗人对贤才的渴慕之情，但“怜才”并不是这首诗的主旨。这首诗是曹操诗歌中具有代表性的言志之作。全诗通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，抒发了诗人求贤若渴的感情，表现出诗人统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神。 （二）阅读《归园田居》（其一）这首诗，完成13～14题。 13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （　　） A．本诗以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。 B．所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。 C．前二句表露了诗人清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望；为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 D．“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”这两句集中描写辞官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。 解析　D项，应为“这两句集中描写做官时的心情”。 答案　D 14．有人说陶渊明辞官归隐是一种消极避世的态度，你怎么看待呢？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  解析　结合背景和诗人生平分析，言之成理即可。 答案　在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利。在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。《归园田居》（其一）表达了诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫作“返璞归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求荣华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。 虚实结合 虚实结合，就是把对眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来。眼见为实，心想为虚；已然为实，未然为虚；身临其境，仰观俯察为实，思接千载，视通万里为虚。在《短歌行》中，“明明如月”“月明星稀”等，属于实写；由此而生发出的关于人才的联想和“周公吐哺”的典故，即为虚写。清朝唐彪在《读书作文谱》中说：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”鉴于诗词篇幅十分短小，容量有限，诗人谋求虚实结合，虚实相生，趣味、诗韵俱存，使其内涵丰富，外延无边。 1．写法指导 （1）诗歌创作中虚与实常常互相渗透、互相转化，以达到虚中有实、实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。 （2）虚实结合的表现手法，有时能形成强烈的对比效果，有时能起到渲染烘托的作用，从而突出诗歌的中心。 2．迁移运用 运用虚实结合的手法描写一处景物。300字左右。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  [参考示例] 瓦更像是乡村房子披在身上的一面带羽的蓑衣，在没有开始也没有结束的雨的清气里飘浮。若在雨季来临时刻，瓦更会显出自己独到的神韵与魅力。雨来了，那一颗颗大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，胆子大的会跳起，多情的会悄悄滋润到瓦缝，最后才开始从这面蓑衣上滑落，从屋脊上再过渡到屋檐。浩浩荡荡穿越雨瓦的通道，下去，回归大地。 瓦有对称之美，任何人看到乡村的瓦，都会想到一个成语，叫“鳞次栉比”，如观黄河的鱼鳞与母亲的梳篦。瓦在骨子里是集体主义者，它们总是紧紧地扣着，肩并肩，再冻再冷也不松手。在冬天它们能感到彼此的体温，像肌肤相亲的爱人，贴得密不透风，正团结在月亮缓缓上升的乡村里。 陶渊明：魏晋风流的杰出代表 安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。 “安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并非一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”[《咏贫士》（其五）]而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”[《咏贫士》（其二）]他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。 “崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得”［《归去来兮辞（并序）》］，说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”[《归园田居》（其一）]，表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。 总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。 陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。 （选自《中国文学史》，有改动） 思考　文中说，“安贫乐道”与“崇尚自然”是陶渊明“人生的两大支柱”。请简明概括分析其“人生的两大支柱”的内涵和对陶渊明人生的影响。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案　“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”，偏重于个人的品德和节操方面。这样的“道”，体现了儒家的思想，即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。“崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的“自然”，是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。这样的人生状态，体现了他对人生的更深刻的哲学思考。陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当作自己人生的两大支柱，原因在于他对人生进行了严肃的思考，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要的结论。在其“人生的两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦，成为魏晋风流的杰出代表。 学科网（北京）股份有限公司 $$