精品解析：山东省青岛市即墨区2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题

2023—2024学年度第二学期教学质量检测 高二语文试题 2024.07 注意事项： 1.考试前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读 (共35分) （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题， 19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美学界长期存在一种看法，认为20世纪中国美学的发生与发展，在西方强势话语的影响下，中国学者很多时候只是亦步亦趋地对西方美学理论进行译介与搬运，抑或是运用中国传统思想资源为其作注解。因此，西方美学不仅是中国美学走向现代学科形态的主要依据，也构成了中国现代美学理论大厦的建造基石与主体结构。对西方理论的过度依赖以及本土理论建构的乏善可陈，致使整个20世纪中国美学，并非真正的“中国的美学”，而不过是“西方美学在中国”。 应该说，上述观点对20世纪中国美学思想原创力不足、身份标识性不强的问题与症候给予了较为客观的诊断。但不容否认的是，这一看法不仅忽视了中国学者不断尝试从西方美学话语影响的“焦虑”中突围，并主动寻求本土性美学理论建构的长期努力，而且未能充分注意到中国学者译介和借鉴西方美学话语时，结合中国现实需要自觉或不自觉地对之所进行的取舍、改造与转化。可以说，任何一种理论在经历跨文化、跨地域的传播发展过程中，都不可避免地会发生形态、内涵或指向的变迁。由此，20 世纪中国美学绝非简单的“西方美学在中国”。 回望中国美学现当代发展历程，不难发现，一代又一代的学者紧跟中国美学先驱王国维、蔡元培的步伐，在介绍、阐发西方理论话语的同时，都曾积极地尝试与中国固有之文艺材料、传统的审美经验等嫁接、融合，并为中国美学理论话语构建与主体性生成作出了不同程度的理论贡献。但受制于时代历史、文化环境及现实境况等多重因素，他们在美学的学科建制、理论建构等方面不得不参照西方先在的模式与方法，他们有限的理论创新相较于西方的强势话语而言，也显得有些微不足道。不过，他们有意识地接续传统、自觉利用本土美学资源进行理论话语创新的探索与实践，无疑为中国当下的美学理论创新与自主知识体系建构提供了可资借鉴的经验、方法与路径。 冯友兰曾言，哲学研究有“照着讲”和“接着讲”之分，“照着讲”侧重对已有思想的再现与解释，“接着讲”则重在新思想体系的创造与建构，二者不可偏废，且后者以前者为基础。叶朗由此进一步提出，人文学科的创新必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思想家“接着讲”，具体到中国美学，要吸收蔡元培、朱光潜、宗白华等前辈学者的优秀学术成果。由此，中国美学自主知识体系的建构，既需要立足和观照中国当代审美现实，更需要在前人的美学思想基础上“接着讲”，应当有效连接中国的历史经验与美学传统。具体来讲，既要接续20世纪中国美学的历史和中国现代美学传统，更要接续绵延数千年的中国“美学”前史及源远流长的中华古典美学传统。 刘纲纪于20世纪80年代初指出，中国古代美学与哲学不可分割，因为中国哲学思考的核心始终是如何达到高度完善的道德境界，这种道德境界具体化为可直观或情感体验的对象之时，便指向高度自由的审美境界。在他看来，无论是儒家的“里仁为美”“充实之谓美”，还是道家追求的自然无为的“逍遥游”状态，皆倾向于将摆脱了外在物质束缚与内在欲望强制之后的自由审美境界视为高度完善的道德境界。某种程度上，审美境界与道德境界的合一，便构成了中国美学与西方美学最大的不同，并由此派生出了美与善、情与理、直觉与理智等相统一的突出特征。 概括地讲，区别于西方美学的真、善、美分离传统以及偏重对美与艺术的本质等抽象问题的辨析和体系化美学理论的建构，中国美学更注重对美与现实人生、道德完善及生命存在之间内在关系的思索，多散见于古人对自然山水、日常生活及艺术创作等的直觉、感知与体悟之中。换言之，中国美学的边界从一开始便超出了纯粹学科意义上的“美学”，其关涉宇宙、社会、人生及文化艺术等诸多问题。在形上与形下、理论与实践、理性与感性等相统一的辩证思维主导之下，中国美学兼顾知、情、意、行四个方面，追求真善美的整体贯通，趋向于美善相济、天人合一的高度自由人生境界。不止如此，中国古人在以玄鉴、神游、妙悟等独特方式感知、经验美并通过不同的媒介形式予以艺术化表现的过程中，创造性地提出了形神、虚实、文质、动静、巧拙、奇正、雅俗、隐显等一系列富有辩证意味的美学命题，同时衍生了诸如“中和”“风骨”“气韵”“逸”“远”“境界”“古雅”等众多带有鲜明民族特色的审美范畴。上述种种，共同积淀成中华民族的文化心理结构与审美文化记忆，孕育出包罗万象且内蕴深厚的中华美学精神。 进一步讲，中国古典美学不仅是中国美学自主知识体系建构的重要思想资源，也是世界美学史书写中必不可少的构成部分，其中所包含的凝结着中华民族独特美感经验与审美意识的概念、范畴与命题等，在材料补充乃至思想体系建构层面具有独具一格的作用。尤为关键的是，中国古典美学背后所蕴含的时空观念（空间的时间化）与生命意识（天人合一），与20世纪以来西方的现象学美学、存在主义美学、气氛美学、显现美学等存在着广泛的精神相通性。某种意义上，这恰恰构成了中国古典美学思想的当代价值，有助于突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式，代之以整体性思维、间性思维来重新审视人与世界的关系，进而走出人类中心主义的藩篱。而且，越来越多的西方学者，比如环境美学代表人物美国学者阿诺德·伯林特、身体美学提出者美国学者理查德·舒斯特曼及当代法国汉学家朱利安等，对中国传统美学思想表现出了前所未有的兴趣，并主动将之纳入美学理论建构或美学史书写之中。 由上可见，无论从中国现代美学学科发展的历史经验来看，还是从当前中国美学发展的现实需要来讲，抑或就世界美学未来的发展趋势而言，中国美学自主知识体系的建构，必须始终坚持以马克思主义为指导，坚持以回归中国美学传统和彰显中华美学精神为底色与内核，坚持从中国本土美学思想资源的现代转换中寻求持久的动力与支持。如此，方能彻底实现美学的“中国化”，真正凸显中国美学的主体性。 （节选自李雷《“接着讲”与中国美学自主知识体系建构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 美学界对20世纪中国美学的评价，既有客观的诊断，也有失之偏颇的一面，忽视了中国学者的付出与努力。 B. 西方美学的学科建制、理论建构都早于我国，并占有强势的话语地位，这使得我国现代美学理论过度依赖西方的相关理论。 C. 对中国美学而言，“接着讲”就是要立足和关照前人的美学思想，接续中华美学古代和现当代的经验和美学传统。 D. 中、西方美学最大的不同在于，西方美学将真、善、美三者分离，而中国美学则将审美境界与道德境界合二为一。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是 （ ） A. 中国美学学者对西方美学理论亦步亦趋，思想原创力不足，身份标识性不强，因此被诟病“西方美学在中国”。 B. 冯友兰针对哲学研究提出的“照着讲”和“接着讲”观点，同样适用于中国美学研究，二者不可偏废。 C. 中国美学关涉宇宙、社会、人生及文化艺术等多个领域，由此孕育出包罗万象的中华美学精神。 D. 借助中国古典美学中的时空观念与生命意识，有望突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式。 3. 下列选项中，不能体现古人艺术创作中的中华美学精神的一项是 （ ） A. 老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。” B. 刘勰《文心雕龙》：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。” C. 郑板桥《板桥题画》：“书法有行款，竹更要行款；书法有浓淡，竹更要浓淡；书法有疏密，竹更要疏密。” D. 王国维《人间词话》：“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。” 4. 文章反驳“西方美学在中国”这一观点的依据是什么？ 5. 请结合材料谈谈，当下，我们应怎样来建构中国美学自主知识体系 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题， 16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鹿回头 蒙福森 相传，在高良村后面不远的灯盏山上，有一处佳穴——鹿回头。远远望去，那座山头就像一头奔跑如飞的麋鹿，飞越了千山万水，突然间停了下来，回头眺望，形神兼备，惟妙惟肖。 明朝，有一个风水大师路过此地，见这里山清水秀，后面群山环绕，峰峦如聚，若起若伏，绵延不绝，佳气郁勃，前面一马平川，河水环绕，弯曲延伸，遂感叹不已，留下几句话： “山似鹿回头，九曲十八扭，谁人葬得着，芝麻绿豆官三斗。”又云： “高良峡口似云飞，左起文峰右插旗； 穿珠背印人难识，一举成名天下知。” 灯盏山下，两旁山石，土石结螭，形如鱼、鳖、虾、蚌等类，互相对峙，四周林木蓊郁，虬枝峥嵘。 老人们说：“相传此地风水极佳，谁家葬得正穴，当科甲连绵，威震天下，名留千古，富贵荣华，福寿双全，非同寻常。” 有人不解：“芝麻绿豆官三斗是啥意思？” 老人说：“你们想一想，三斗的芝麻绿豆有多少粒？” “当然多啦，数不胜数。 ” “就是嘛，葬中佳穴，后代必定人才辈出，大大小小的官员就像三斗芝麻绿豆粒那么多。 ” 众皆惊叹。 谁都想得到鹿回头这一佳穴，荫庇后人，大富大贵。故此，灯盏山上，上下左右，前前后后，埋下了多少坟茔，远远望去，一座座坟茔星罗棋布，密密麻麻。 可奇怪的是，偏偏村里最有钱的范老爷，不像一般人家一样，在灯盏山葬有坟茔。不过，有时候，他闲暇之时会站在门口，遥望灯盏山，似在思虑之中。 一天，村里来了一个乞丐，饿昏在村头，奄奄一息，气若游丝。乞丐骨瘦如柴，蓬头垢面，衣衫褴褛，身上发出一股难闻的恶臭。路人皆掩鼻而过。 那时，高良村遭逢水灾，颗粒无收，村人难以果腹。范老爷正组织家人架锅熬粥，向村人施粥，以渡难关。听闻有外来乞丐昏倒，叫家人赶紧抬乞丐回家，喂米汤。不久，乞丐苏醒了，再喂粥，后喂鸡汤；隔日，可以喂饭了。调养数日，乞丐慢慢地恢复了。乞丐沐浴更衣，竟面目清奇，凛凛然有道骨仙风之态。原来，乞丐乃一风水大师。告知，家乡先是遭逢旱灾，继之蝗灾，再遭兵熨，盗贼蜂起，饿殍遍野，民不聊生，逃荒在外，想不到患了病，命悬一线，幸得老爷相救。 临别，大师说：范老爷宅心仁厚，福泽广布，救命之恩，无以为报——不如，我为老爷点一处佳穴，如何？” 范老爷问：“在哪里？” 大师携范老爷出到门外，遥指灯盏山，吟道：“高良风水无人知，龙隐凤藏百岁余；为报范家救命恩，沉吟再三泄天机。”大师手指灯盏山上一处松林繁茂之处说：“此处山奇水秀，林木葱郁，有一佳穴，名曰鹿回头。老爷请看，那座山头，山势巍峨，状似一头麋鹿，奔跑如飞，蓦然回首，故名：鹿回头。若葬先人骨骸于此处，后人非富即贵，前程似锦，人才迭出，非比寻常。 ” 范老爷深鞠一躬：“多谢先生。 ” 大师双手作揖：“若他日富贵，还请告诫后人，谨守五戒！” “何为五戒？ ” “五戒为：戒奢，戒贪，戒骄，戒恶，戒纵。有此五戒，忠厚传家，诗书继世，后人必定世泽绵长，名登科甲，功名通达，鹏程万里。古人有云：有德能司三昧火，无私可达九重天！” 范老爷沉吟道：“五戒，五戒……” 他沉思良久，忽如醍醐灌顶，大彻大悟。 不日，范家大院的祠堂里立了一块范老爷亲自撰写的范氏家训石碑，家训中，就有五戒…… 自此，范家人才济济，出类拔萃。至清朝时，范家更是一门三杰，皆为朝廷栋梁——范家长子，骁勇善战，跟随大清爵帅左宗棠挥戈西进，收复新疆，立下汗马功劳，封妻荫子；次子为兵部侍郎，德才兼备，后为封疆大吏；三子历任朝廷高官，清朝灭亡后，他漂洋过海，求学于西洋，学富五车，乃学贯中西的国学大师。 村人感叹道：“鹿回头，鹿回头，果然名不虚传啊！” 可范家的近亲说：“当年，范老爷并没有葬先人的骨骸到鹿回头，群山环绕的灯盏山上，根本就没有范老爷家的一座坟茔。” 村人大为惊讶：“那为何范家科甲不绝，世代荣膺？” 谁也不解其中缘故。 （选自《小小说选刊》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 （ ） A. 明朝一风水大师和被救大师都点明鹿回头是风水佳穴，可见传统的风水观念具有一定的合理性，也增添了神秘色彩。 B. 高良村的村民深知鹿回头这个地方风水很好，纷纷将离世的家人埋在此处，但范老爷却从不相信这一说法。 C. 小说中老人们对鹿回头的态度和《祝福》里柳妈建议祥林嫂捐门槛，都流露出作者对老百姓深陷封建迷信思想的批判。 D. 小说以“谁也不解其中缘故”结尾，看似众人没有明白原因，实则是作者引而不发，给读者留下思考空间。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说善于运用对比手法塑造人物形象，将范老爷与村民对照来写，使人物形象更加鲜明而且深入人心。 B. 小说叙写风水大师被救报恩的相关情节，既拓展了小说内容，又为下文范老爷在祠堂立家训石碑做铺垫。 C. 小说语言特色鲜明，用语讲究，人物对话无繁琐赘余之感，既凝练又质朴，体现了作者高超的语言驾驭能力。 D. 小说具有艺术的真实性和强烈的现实意义，通过普通村庄里的范老爷家族昌盛的故事来启发读者，主题深刻。 8. 有人说“五戒”是解读本文的钥匙，请结合文本谈谈你的理解。 9. 小说为何用大量的笔墨来描写鹿回头的自然风貌？ 二、古诗文阅读 （35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文王在岐周，召太公曰：“争权于天下者，何先？” 太公曰：“先人。人与地称，则万物备矣。今君之位尊矣待天下之贤士勿臣而友之则君以得天下矣。” 文王曰：“吾地小而民寡，将何以得之？” 太公曰：“可。天下有地，贤者得之；天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。 天下者，非一人之天下也，莫常有之，唯贤者取之。夫以贤而为人下，何人不与？以贵从人曲直，何人不得？屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能为之。” 文王曰：“善，请著之金板。”于是文王所就而见者七十人，所呼而友者千人。 （节选自《六韬·武韬》） 材料二： 维武王胜殷，抚国绥民，乃观于殷政，告周公旦曰：“呜呼！殷政总总，若风草有所积，有所虚，和此如何？” 周公曰：“闻之文考，来远宾，廉近者，道别其阴阳之利，相土地之宜、水土之便。营邑制，命之曰大聚。先诱之以四郊，王亲在之。大夫免列以选，赦刑以宽，复亡解辱，削赦轻重皆有数，此谓行风。乃令县鄙商旅曰： ‘能来三室者，与之一室之禄。’辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍，远旅来至，关人易资。舍有委，市有五均；早暮如一，送行逆来。振乏救穷，老弱疾病，孤子寡独，惟政所先。民有欲畜，发令。以国为邑，以邑为乡，以乡为闾。祸灾相恤，资丧比服。五户为伍，以首为长；十夫为什，以年为长；合闾立教，以威为长；合族同亲，以敬为长。饮食相约，耦耕俱耘。男女有婚，坟墓相连，民乃有亲。六畜有群，室屋既定，民乃归之。” 武王再拜曰：“呜呼，允哉！余知其极有宜。”乃召昆吾，冶而铭之金板，藏府而朔之。 （节选自《逸周书·大聚》，有删减） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 今君之位A尊矣B待天下之贤士C勿臣D而友之E则君以F得天下矣。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 就，主动亲近，与《苏武列传》 “皆为陛下所成就”中的“就”意思不同。 B. 相，观察，与《离骚》 “悔相道之不察兮”中的“相”意思相同。 C. 鄙，偏远的地方，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”意思相同。 D. 易，交易，与《五代史伶官传序》“岂得之难而失之易欤？”中的“易”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 文王意识到自己在领地范围和民众数量方面的短板，但他依然有一统天下的野心，因而向太公求教。 B. 在太公看来，天下并不是某一个人的天下，唯有屈尊降贵、礼待贤能之人的君主才可以得到天下。 C. 周公认为，为政者要采取一系列措施吸引远方的人：选择有利位置营建居邑，赏罚有度，贸易往来有保障机制。 D. 面对混乱的殷政，周公建议武王精心施政，进行教化，让百姓懂得知识和道理，形成安居乐业的局面。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能之。 （2）武王再拜曰：“呜呼，允哉！余知其极有宜。” 14. 文王和武王分别将太公、周公的话刻在金板上，他们的目的有什么不同？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 北山作 刘克庄 骨法枯闲甚，帷堪作隐君。 山行忘路脉，野坐认天文。 字瘦偏题石，诗寒半说云。 近来仍喜聩，闲事不曾闻。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联中的“枯”字形象描绘了诗人身体的消瘦， “闲”字流露出诗人内心的闲适与超然。 B. 颔联运用正面描写，刻画了喜欢到野外去观察星辰却时常找不到回家的路的诗人形象。 C. 颈联概写了诗人瘦削字体和清寒风格的诗句，显示出诗人内心的坚韧与境界的高远。 D. 整首诗以北山为背景，通过描绘诗人的生活状态与内心世界，表达其对隐逸生活的喜爱。 16. 刘克庄认为自己“惟堪作隐君”，请结合诗句对此加以分析。 （三）名句名篇默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞并序》中的“___________，___________”两句与“亡羊补牢，犹未为晚”有异曲同工之妙。 （2）李白《蜀道难》中，用飞禽走兽都难以翻越蜀道来侧面烘托蜀道之险之难的两句是：“_______________,_____________。” （3）黄庭坚《登快阁》中“___________，___________”两句描绘了诗人初登快阁亭时看到的胜景，同时也是诗人胸襟的写照。 三、语言文字运用 （20分） （一）语言文字运用I （本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在江南水乡的深处，有一个地方，它如诗如画，如梦如幻，那便是乌镇。 踏入乌镇，仿佛走进了一幅水墨画卷。悠悠的水巷，蜿蜒曲折，如丝带般缠绕着整个古镇。河水清冽，倒映着白墙黑瓦，偶尔有乌篷船悠悠驶过，船头剪开如镜的水面，泛起层层涟漪，那涟漪一圈圈地荡漾开去，揉碎了水中的倒影，也揉碎了时光。 夜晚的乌镇，别有一番风情。一串串红灯笼亮起，映红了河水，也映红了人们的笑脸。古街上传来阵阵欢声笑语，那是游客们在享受着这美好的夜晚。酒吧里飘出悠扬的歌声，与潺潺的流水声交织在一起，构成了一曲独特的乐章。在这样的夜晚，人们可以尽情地放松自己，沉浸在这浪漫的氛围中。 18. 下列句子中的“别”和“别有一番风情”中的“别”，意思相同的一项是（ ） A. 我们小组要讲民主，可别一个人说了算。 B. 穿着凤冠霞帔的李筱月有种别样的美丽。 C. 他这个人比较固执，脾气一时别不过来。 D. 别在胸前的大红花使领奖台上的他格外帅气。 19. 文中画横线的语句可改写成“蜿蜒曲折的悠悠水巷环绕着整个古镇”，从语义上看二者基本相同，为什么原文的表达效果更好? （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在古印第安语中，橡胶树被称作“会哭的树”，因其树皮被割破以后， ① 。这种白色胶乳经凝固、干燥后就可制成广泛应用于工业和生活各方面的橡胶。 ② ，但是能用于大规模橡胶生产的植物却只有三叶橡胶树这一种。与其他植物相比，三叶橡胶树在生产橡胶上拥有产量高、生产阶段长等明显的优势。这些优势使得三叶橡胶树几乎成为了天然橡胶的唯一来源。 然而，虽然三叶橡胶树生产能力突出，但生长环境却颇为挑剔，这大大限制了它的种植地区和种植面积。三叶橡胶树喜爱高湿度的环境，它的生长区域必须降水既丰富又均匀，年降水量不能少于1200毫米，雨水天气要在100天以上。除了雨水，三叶橡胶树 ③ ，每年的阳光照射时间需要在2000小时以上。当气温低于10℃时，橡胶树的生长会受到严重抑制。而一旦出现霜冻，橡胶树则会迅速死亡。因此，三叶橡胶树只能生活在温暖的地区，这些地区的平均气温一般在 20—30℃。此外，由于橡胶树枝条并不坚韧，它对风灾的抵御能力很差，所以生长地区不能有大风天气。世界上能满足这些气候条件的土地主要集中在低纬度的热带或者亚热带地区。由于地理位置的原因，世界上大多数的国家都无法种植三叶橡胶树，只得望“胶”兴叹。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。 22. 下面是18世纪至22世纪世界人口增长率和人口数量变化的示意图，请仔细观察该图，根据提示填空，每空不超过10个字。 （1） 1963年， 世界人口的增长率达到2.3%的峰值， 此后__________________。 （2）21 世纪以来，人口增长率整体下降，___________________，说明人口老龄化加剧。 四、写作 （60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，很多人在为自己做人生规划时常常把目标定得很大。其实，人生多个小目标的达成才有可能让大目标更快实现。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023—2024学年度第二学期教学质量检测 高二语文试题 2024.07 注意事项： 1.考试前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读 (共35分) （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题， 19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美学界长期存在一种看法，认为20世纪中国美学的发生与发展，在西方强势话语的影响下，中国学者很多时候只是亦步亦趋地对西方美学理论进行译介与搬运，抑或是运用中国传统思想资源为其作注解。因此，西方美学不仅是中国美学走向现代学科形态的主要依据，也构成了中国现代美学理论大厦的建造基石与主体结构。对西方理论的过度依赖以及本土理论建构的乏善可陈，致使整个20世纪中国美学，并非真正的“中国的美学”，而不过是“西方美学在中国”。 应该说，上述观点对20世纪中国美学思想原创力不足、身份标识性不强的问题与症候给予了较为客观的诊断。但不容否认的是，这一看法不仅忽视了中国学者不断尝试从西方美学话语影响的“焦虑”中突围，并主动寻求本土性美学理论建构的长期努力，而且未能充分注意到中国学者译介和借鉴西方美学话语时，结合中国现实需要自觉或不自觉地对之所进行的取舍、改造与转化。可以说，任何一种理论在经历跨文化、跨地域的传播发展过程中，都不可避免地会发生形态、内涵或指向的变迁。由此，20 世纪中国美学绝非简单的“西方美学在中国”。 回望中国美学现当代发展历程，不难发现，一代又一代的学者紧跟中国美学先驱王国维、蔡元培的步伐，在介绍、阐发西方理论话语的同时，都曾积极地尝试与中国固有之文艺材料、传统的审美经验等嫁接、融合，并为中国美学理论话语构建与主体性生成作出了不同程度的理论贡献。但受制于时代历史、文化环境及现实境况等多重因素，他们在美学的学科建制、理论建构等方面不得不参照西方先在的模式与方法，他们有限的理论创新相较于西方的强势话语而言，也显得有些微不足道。不过，他们有意识地接续传统、自觉利用本土美学资源进行理论话语创新的探索与实践，无疑为中国当下的美学理论创新与自主知识体系建构提供了可资借鉴的经验、方法与路径。 冯友兰曾言，哲学研究有“照着讲”和“接着讲”之分，“照着讲”侧重对已有思想的再现与解释，“接着讲”则重在新思想体系的创造与建构，二者不可偏废，且后者以前者为基础。叶朗由此进一步提出，人文学科的创新必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思想家“接着讲”，具体到中国美学，要吸收蔡元培、朱光潜、宗白华等前辈学者的优秀学术成果。由此，中国美学自主知识体系的建构，既需要立足和观照中国当代审美现实，更需要在前人的美学思想基础上“接着讲”，应当有效连接中国的历史经验与美学传统。具体来讲，既要接续20世纪中国美学的历史和中国现代美学传统，更要接续绵延数千年的中国“美学”前史及源远流长的中华古典美学传统。 刘纲纪于20世纪80年代初指出，中国古代美学与哲学不可分割，因为中国哲学思考的核心始终是如何达到高度完善的道德境界，这种道德境界具体化为可直观或情感体验的对象之时，便指向高度自由的审美境界。在他看来，无论是儒家的“里仁为美”“充实之谓美”，还是道家追求的自然无为的“逍遥游”状态，皆倾向于将摆脱了外在物质束缚与内在欲望强制之后的自由审美境界视为高度完善的道德境界。某种程度上，审美境界与道德境界的合一，便构成了中国美学与西方美学最大的不同，并由此派生出了美与善、情与理、直觉与理智等相统一的突出特征。 概括地讲，区别于西方美学的真、善、美分离传统以及偏重对美与艺术的本质等抽象问题的辨析和体系化美学理论的建构，中国美学更注重对美与现实人生、道德完善及生命存在之间内在关系的思索，多散见于古人对自然山水、日常生活及艺术创作等的直觉、感知与体悟之中。换言之，中国美学的边界从一开始便超出了纯粹学科意义上的“美学”，其关涉宇宙、社会、人生及文化艺术等诸多问题。在形上与形下、理论与实践、理性与感性等相统一的辩证思维主导之下，中国美学兼顾知、情、意、行四个方面，追求真善美的整体贯通，趋向于美善相济、天人合一的高度自由人生境界。不止如此，中国古人在以玄鉴、神游、妙悟等独特方式感知、经验美并通过不同的媒介形式予以艺术化表现的过程中，创造性地提出了形神、虚实、文质、动静、巧拙、奇正、雅俗、隐显等一系列富有辩证意味的美学命题，同时衍生了诸如“中和”“风骨”“气韵”“逸”“远”“境界”“古雅”等众多带有鲜明民族特色的审美范畴。上述种种，共同积淀成中华民族的文化心理结构与审美文化记忆，孕育出包罗万象且内蕴深厚的中华美学精神。 进一步讲，中国古典美学不仅是中国美学自主知识体系建构的重要思想资源，也是世界美学史书写中必不可少的构成部分，其中所包含的凝结着中华民族独特美感经验与审美意识的概念、范畴与命题等，在材料补充乃至思想体系建构层面具有独具一格的作用。尤为关键的是，中国古典美学背后所蕴含的时空观念（空间的时间化）与生命意识（天人合一），与20世纪以来西方的现象学美学、存在主义美学、气氛美学、显现美学等存在着广泛的精神相通性。某种意义上，这恰恰构成了中国古典美学思想的当代价值，有助于突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式，代之以整体性思维、间性思维来重新审视人与世界的关系，进而走出人类中心主义的藩篱。而且，越来越多的西方学者，比如环境美学代表人物美国学者阿诺德·伯林特、身体美学提出者美国学者理查德·舒斯特曼及当代法国汉学家朱利安等，对中国传统美学思想表现出了前所未有的兴趣，并主动将之纳入美学理论建构或美学史书写之中。 由上可见，无论从中国现代美学学科发展的历史经验来看，还是从当前中国美学发展的现实需要来讲，抑或就世界美学未来的发展趋势而言，中国美学自主知识体系的建构，必须始终坚持以马克思主义为指导，坚持以回归中国美学传统和彰显中华美学精神为底色与内核，坚持从中国本土美学思想资源的现代转换中寻求持久的动力与支持。如此，方能彻底实现美学的“中国化”，真正凸显中国美学的主体性。 （节选自李雷《“接着讲”与中国美学自主知识体系建构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 美学界对20世纪中国美学的评价，既有客观的诊断，也有失之偏颇的一面，忽视了中国学者的付出与努力。 B. 西方美学的学科建制、理论建构都早于我国，并占有强势的话语地位，这使得我国现代美学理论过度依赖西方的相关理论。 C. 对中国美学而言，“接着讲”就是要立足和关照前人的美学思想，接续中华美学古代和现当代的经验和美学传统。 D. 中、西方美学最大的不同在于，西方美学将真、善、美三者分离，而中国美学则将审美境界与道德境界合二为一。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ） A. 中国美学学者对西方美学理论亦步亦趋，思想原创力不足，身份标识性不强，因此被诟病“西方美学在中国”。 B. 冯友兰针对哲学研究提出的“照着讲”和“接着讲”观点，同样适用于中国美学研究，二者不可偏废。 C. 中国美学关涉宇宙、社会、人生及文化艺术等多个领域，由此孕育出包罗万象的中华美学精神。 D. 借助中国古典美学中的时空观念与生命意识，有望突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式。 3. 下列选项中，不能体现古人艺术创作中的中华美学精神的一项是 （ ） A. 老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。” B. 刘勰《文心雕龙》：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。” C. 郑板桥《板桥题画》：“书法有行款，竹更要行款；书法有浓淡，竹更要浓淡；书法有疏密，竹更要疏密。” D. 王国维《人间词话》：“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。” 4. 文章反驳“西方美学在中国”这一观点的依据是什么？ 5. 请结合材料谈谈，当下，我们应怎样来建构中国美学自主知识体系。 【答案】1. A 2. B 3. A 4. （1）中国现当代美学是对我国古典美学的传承与创新。 （2）审美境界和道德境界的合一使得中国美学明显区别于西方美学。 （3）中国古典美学富有当代价值，有助于突破西方美学僵化的思维模式。 （4）越来越多的西方美学学者开始关注和借鉴中国传统美学思想。 5. （1）坚定文化自信，有意识地接续中国古典美学历史和中国现代美学传统。 （2）向包罗万象且内蕴深厚的中华古典美学精神借力，保持中国美学的独特性。 （3）既要学习西方的美学理论，更要利用本土美学资源进行理论话语创新的探索与实践。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对本文内容的理解和分析能力。 B.“西方美学的学科建制、理论建构都早于我国”错，无中生有。原文只是说“受制于时代历史、文化环境及现实境况等多重因素，他们在美学的学科建制、理论建构等方面不得不参照西方先在的模式与方法”，并未提及西方美学的学科建制、理论建构都早于我国。 C.“对中国美学而言，‘接着讲’就是要立足和关照前人的美学思想，接续中华美学古代和现当代的经验和美学传统”错，范围缩小。原文第四段为“既需要立足和观照中国当代审美现实，更需要在前人的美学思想基础上‘接着讲’，应当有效连接中国的历史经验与美学传统。具体来讲，既要接续20世纪中国美学的历史和中国现代美学传统，更要接续绵延数千年的中国‘美学’前史及源远流长的中华古典美学传统”。 D.“中、西方美学最大的不同在于，西方美学将真、善、美三者分离，而中国美学则将审美境界与道德境界合二为一”错，以偏概全。原文第五段为“某种程度上，审美境界与道德境界的合一，便构成了中国美学与西方美学最大的不同”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对本文内容的筛选整合能力。 A.“中国美学学者对西方美学理论亦步亦趋”错误，以偏概全。原文第一段为“中国学者很多时候只是亦步亦趋地对西方美学理论进行译介与搬运，抑或是运用中国传统思想资源为其作注解”。 C.“中国美学关涉宇宙、社会、人生及文化艺术等多个领域，由此孕育出包罗万象的中华美学精神”错，强加因果。原文第六段为“中国美学的边界从一开始便超出了纯粹学科意义上的‘美学’，其关涉宇宙、社会……中国美学兼顾知、情、意、行四个方面，追求真善美的整体贯通，趋向于美善相济、天人合一的高度自由人生境界。……上述种种，共同积淀成中华民族的文化心理结构与审美文化记忆，孕育出包罗万象且内蕴深厚的中华美学精神”，文中并未提到“中国美学关涉宇宙、社会、人生及文化艺术等多个领域”是孕育出“中华美学精神”的原因。 D.“借助中国古典美学中的时空观念与生命意识，有望突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式”错，偷换概念。原文倒数第二段为“中国古典美学背后所蕴含的时空观念（空间的时间化）与生命意识 (天人合一)，……某种意义上，这恰恰构成了中国古典美学思想的当代价值，有助于突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式”，不是“中国古典美学中 的时空观念与生命意识”，而是“中国古典美学背后所蕴含的时空观念与生命意识”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 A.“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之”，意思是“最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动”。这段话是老子对“善”的哲学思考和形象描绘，与艺术创作中的中华美学精神无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 （1）结合“由此，中国美学自主知识体系的建构，既需要立足和观照中国当代审美现实，更需要在前人的美学思想基础上‘接着讲’，应当有效连接中国的历史经验与美学传统。具体来讲，既要接续20世纪中国美学的历史和中国现代美学传统，更要接续绵延数千年的中国‘美学’前史及源远流长的中华古典美学传统”，可知中国现当代美学是对我国古典美学的传承与创新。 （2）结合“某种程度上，审美境界与道德境界的合一，便构成了中国美学与西方美学最大的不同，并由此派生出了美与善、情与理、直觉与理智等相统一的突出特征”可知，审美境界和道德境界的合一使得中国美学明显区别于西方美学。 （3）结合“进一步讲，中国古典美学不仅是中国美学自主知识体系建构的重要思想资源，也是世界美学史书写中必不可少的构成部分，其中所包含的凝结着中华民族独特美感经验与审美意识的概念、范畴与命题等，在材料补充乃至思想体系建构层面具有独具一格的作用。尤为关键的是，中国古典美学背后所蕴含的时空观念（空间的时间化）与生命意识（天人合一）与20世纪以来西方的现象学美学、存在主义美学、气氛美学、显现美学等存在着广泛的精神相通性。某种意义上，这恰恰构成了中国古典美学思想的当代价值，有助于突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式，代之以整体性思维、间性思维来重新审视人与世界的关系，进而走出人类中心主义的藩篱”可知，中国古典美学富有当代价值，有助于突破西方美学僵化的思维模式。 （4）结合“而且，越来越多的西方学者，比如环境美学代表人物美国学者阿诺德·伯林特、身体美学提出者美国学者理查德·舒斯特曼及当代法国汉学家朱利安等，对中国传统美学思想表现出了前所未有的兴趣，并主动将之纳入美学理论建构或美学史书写之中”可知，越来越多的西方美学学者开始关注和借鉴中国传统美学思想。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 （1）结合“由上可见，无论从中国现代美学学科发展的历史经验来看，还是从当前中国美学发展的现实需要来讲，抑或就世界美学未来的发展趋势而言，中国美学自主知识体系的建构，必须始终坚持以马克思主义为指导，坚持以回归中国美学传统和彰显中华美学精神为底色与内核，坚持从中国本土美学思想资源的现代转换中寻求持久的动力与支持”可知，坚定文化自信，有意识地接续中国西典美学历史和中国现代美学传统。 （2）结合“某种程度上，审美境界与道德境界的合一，便构成了中国美学与西方美学最大的不同，并由此派生出了美与善、情与理、直觉与理智等相统一的突出特征”可知，向包罗万象且内蕴深厚的中华古典美学精神借力，保持中国美学的独特性。 （3）结合“进一步讲，中国古典美学不仅是中国美学自主知识体系建构的重要思想资源，也是世界美学史书写中必不可少的构成部分，其中所包含的凝结着中华民族独特美感经验与审美意识的概念、范畴与命题等，在材料补充乃至思想体系建构层面具有独具一格的作用。尤为关键的是，中国古典美学背后所蕴含的时空观念（空间的时间化）与生命意识（天人合一），与20世纪以来西方的现象学美学、存在主义美学、气氛美学、显现美学等存在着广泛的精神相通性。某种意义上，这恰恰构成了中国古典美学思想的当代价值，有助于突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式，代之以整体性思维、间性思维来重新审视人与世界的关系，进而走出人类中心主义的藩篱”可知，既要学习西方的美学理论，更要利用本土美学资源进行理论话语创新的探索与实践。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题， 16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鹿回头 蒙福森 相传，在高良村后面不远的灯盏山上，有一处佳穴——鹿回头。远远望去，那座山头就像一头奔跑如飞的麋鹿，飞越了千山万水，突然间停了下来，回头眺望，形神兼备，惟妙惟肖。 明朝，有一个风水大师路过此地，见这里山清水秀，后面群山环绕，峰峦如聚，若起若伏，绵延不绝，佳气郁勃，前面一马平川，河水环绕，弯曲延伸，遂感叹不已，留下几句话： “山似鹿回头，九曲十八扭，谁人葬得着，芝麻绿豆官三斗。”又云： “高良峡口似云飞，左起文峰右插旗； 穿珠背印人难识，一举成名天下知。” 灯盏山下，两旁山石，土石结螭，形如鱼、鳖、虾、蚌等类，互相对峙，四周林木蓊郁，虬枝峥嵘。 老人们说：“相传此地风水极佳，谁家葬得正穴，当科甲连绵，威震天下，名留千古，富贵荣华，福寿双全，非同寻常。” 有人不解：“芝麻绿豆官三斗是啥意思？” 老人说：“你们想一想，三斗的芝麻绿豆有多少粒？” “当然多啦，数不胜数。 ” “就是嘛，葬中佳穴，后代必定人才辈出，大大小小的官员就像三斗芝麻绿豆粒那么多。 ” 众皆惊叹。 谁都想得到鹿回头这一佳穴，荫庇后人，大富大贵。故此，灯盏山上，上下左右，前前后后，埋下了多少坟茔，远远望去，一座座坟茔星罗棋布，密密麻麻。 可奇怪的是，偏偏村里最有钱的范老爷，不像一般人家一样，在灯盏山葬有坟茔。不过，有时候，他闲暇之时会站在门口，遥望灯盏山，似在思虑之中。 一天，村里来了一个乞丐，饿昏在村头，奄奄一息，气若游丝。乞丐骨瘦如柴，蓬头垢面，衣衫褴褛，身上发出一股难闻的恶臭。路人皆掩鼻而过。 那时，高良村遭逢水灾，颗粒无收，村人难以果腹。范老爷正组织家人架锅熬粥，向村人施粥，以渡难关。听闻有外来乞丐昏倒，叫家人赶紧抬乞丐回家，喂米汤。不久，乞丐苏醒了，再喂粥，后喂鸡汤；隔日，可以喂饭了。调养数日，乞丐慢慢地恢复了。乞丐沐浴更衣，竟面目清奇，凛凛然有道骨仙风之态。原来，乞丐乃一风水大师。告知，家乡先是遭逢旱灾，继之蝗灾，再遭兵熨，盗贼蜂起，饿殍遍野，民不聊生，逃荒在外，想不到患了病，命悬一线，幸得老爷相救。 临别，大师说：范老爷宅心仁厚，福泽广布，救命之恩，无以为报——不如，我为老爷点一处佳穴，如何？” 范老爷问：“在哪里？” 大师携范老爷出到门外，遥指灯盏山，吟道：“高良风水无人知，龙隐凤藏百岁余；为报范家救命恩，沉吟再三泄天机。”大师手指灯盏山上一处松林繁茂之处说：“此处山奇水秀，林木葱郁，有一佳穴，名曰鹿回头。老爷请看，那座山头，山势巍峨，状似一头麋鹿，奔跑如飞，蓦然回首，故名：鹿回头。若葬先人骨骸于此处，后人非富即贵，前程似锦，人才迭出，非比寻常。 ” 范老爷深鞠一躬：“多谢先生。 ” 大师双手作揖：“若他日富贵，还请告诫后人，谨守五戒！” “何为五戒？ ” “五戒为：戒奢，戒贪，戒骄，戒恶，戒纵。有此五戒，忠厚传家，诗书继世，后人必定世泽绵长，名登科甲，功名通达，鹏程万里。古人有云：有德能司三昧火，无私可达九重天！” 范老爷沉吟道：“五戒，五戒……” 他沉思良久，忽如醍醐灌顶，大彻大悟。 不日，范家大院的祠堂里立了一块范老爷亲自撰写的范氏家训石碑，家训中，就有五戒…… 自此，范家人才济济，出类拔萃。至清朝时，范家更是一门三杰，皆为朝廷栋梁——范家长子，骁勇善战，跟随大清爵帅左宗棠挥戈西进，收复新疆，立下汗马功劳，封妻荫子；次子为兵部侍郎，德才兼备，后为封疆大吏；三子历任朝廷高官，清朝灭亡后，他漂洋过海，求学于西洋，学富五车，乃学贯中西的国学大师。 村人感叹道：“鹿回头，鹿回头，果然名不虚传啊！” 可范家的近亲说：“当年，范老爷并没有葬先人的骨骸到鹿回头，群山环绕的灯盏山上，根本就没有范老爷家的一座坟茔。” 村人大为惊讶：“那为何范家科甲不绝，世代荣膺？” 谁也不解其中缘故。 （选自《小小说选刊》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 （ ） A. 明朝一风水大师和被救大师都点明鹿回头是风水佳穴，可见传统的风水观念具有一定的合理性，也增添了神秘色彩。 B. 高良村的村民深知鹿回头这个地方风水很好，纷纷将离世的家人埋在此处，但范老爷却从不相信这一说法。 C. 小说中老人们对鹿回头的态度和《祝福》里柳妈建议祥林嫂捐门槛，都流露出作者对老百姓深陷封建迷信思想的批判。 D. 小说以“谁也不解其中缘故”结尾，看似众人没有明白原因，实则是作者引而不发，给读者留下思考空间。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说善于运用对比手法塑造人物形象，将范老爷与村民对照来写，使人物形象更加鲜明而且深入人心。 B. 小说叙写风水大师被救报恩的相关情节，既拓展了小说内容，又为下文范老爷在祠堂立家训石碑做铺垫。 C. 小说语言特色鲜明，用语讲究，人物对话无繁琐赘余之感，既凝练又质朴，体现了作者高超的语言驾驭能力。 D. 小说具有艺术的真实性和强烈的现实意义，通过普通村庄里的范老爷家族昌盛的故事来启发读者，主题深刻。 8. 有人说“五戒”是解读本文的钥匙，请结合文本谈谈你的理解。 9. 小说为何用大量的笔墨来描写鹿回头的自然风貌？ 【答案】6. D 7. C 8. ①是解读主人公范老爷形象特点的钥匙：他不迷信村人关于风水佳穴的说法，在乞丐大师的点拨下大彻大悟，督促后人饱读诗书，忠厚传家，不具贪婪之心，不行骄奢恶事，才能福泽广布。 ②是解读小说主旨的钥匙：“五戒”点明了主旨，即为人处世不应将希望寄托在虚无之事上，当修德立身，无私行事。 9. ①突出此地风景的秀美与独特。 ②为两位大师将此地定为风水佳穴做铺垫。 ③烘托范老爷的形象：虽然鹿回头被大师们和村民们认为是风水佳穴，但范老爷却不将先人埋葬在此，由此可见他的清醒与睿智。 ④暗示小说的主旨：最好的风水不是自然环境，而是人的德行与良好的家风。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A.“可见传统的风水观念具有一定的合理性”理解错误。“范老爷并没有葬先人的骨骸到鹿回头”，范家之所以人才辈出，是因为五戒的家训对家庭的深远影响。 B.“但范老爷却从不相信这一说法”说法错误。文中并无信息体现范老爷从不相信这一说法，大师手指灯盏山上的鹿回头时，范老爷深鞠一躬多谢先生。范老爷并没有葬先人的骨骸到鹿回头，是因为他悟得了大师五戒的指点，以此为家训让后代人才济济。 C.“都流露出作者对老百姓深陷封建迷信思想的批判”说法错误。本小说中老人们对鹿回头的态度是信奉，但本文作者的目的并不是批评他们深陷封建迷信思想，而是从范老爷的做法中给人启示，风水不是一个家族兴旺的原因，应是良好的家风。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“凝练又质朴”说法错误。本文语言中多处用词典雅，如“群山环绕，峰峦如聚，若起若伏，绵延不绝，佳气郁勃”“奄奄一息，气若游丝”“忠厚传家，诗书继世，后人必定世泽绵长，名登科甲，功名通达，鹏程万里”，可见本文语言特点应为凝练典雅。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文中重要词语的鉴赏能力。 解答词语、句子的艺术效果类题目，应从词语、句子对小说内容角度、情节结构角度、人物形象塑造角度、主旨角度表达效果角度组织答案。 人物形象塑造角度：本文的“五戒”，很好地塑造了主人公范老爷的形象特点。大师指点范老爷谨守五戒，“五戒为：戒奢，戒贪，戒骄，戒恶，戒纵”，“他沉思良久，忽如醍醐灌顶，大彻大悟”，正是从这“五戒”的教诲之中，他知道了一个家族要想出人才，就要饱读诗书，忠厚传家，不具贪婪之心，不行骄奢恶事，才能福泽广布。范老爷正是践行了这“五戒”的教诲，才使得范家人才济济，出类拔萃。因此，“五戒”是解读主人公范老爷形象特点的钥匙。 主旨角度：把握“五戒”的内涵，戒奢，戒贪，戒骄，戒恶，戒纵，正式对人品行的教导，一个人、一个家族想要有所成就，就要戒掉不良品行，修德立身，这才是成功的关键，小说中其他人将后代出现人才寄托在风水佳穴，这是虚无缥缈的，因此作者借“五戒”，点明了主旨。 【9题详解】 本题考查学生对文中环境描写作用的分析鉴赏能力。 小说中景物描写主要有以下几个作用：交代故事发生的时间、地点等，揭示作品的时代背景；渲染气氛，烘托人物心情；展示人物性格、突出人物形象；暗示故事，推动情节的发展；深化作品主题。 景物本身特点，“这里山清水秀，后面群山环绕，峰峦如聚，若起若伏，绵延不绝，佳气郁勃，前面一马平川，河水环绕，弯曲延伸”，“此处山奇水秀，林木葱郁”，文中用大量笔墨描写了鹿回头的风景，突出此地风景的秀美与独特。 情节角度：因为这里风景秀美、奇特，所以文中两位风水大师均指出这个地方是风水佳穴，“山似鹿回头，九曲十八扭，谁人葬得着，芝麻绿豆官三斗”“若葬先人骨骸于此处，后人非富即贵，前程似锦，人才迭出，非比寻常”，因此，鹿回头的自然风貌为两位大师将此地定为风水佳穴做铺垫。 人物形象角度：因为此地风景特殊，这里的人们都说“相传此地风水极佳，谁家葬得正穴，当科甲连绵，威震天下，名留千古，富贵荣华，福寿双全，非同寻常”，因此都争先恐后将坟茔埋在这里，“谁都想得到鹿回头这一佳穴，荫庇后人，大富大贵。故此，灯盏山上，上下左右，前前后后，埋下了多少坟茔，远远望去，一座座坟茔星罗棋布，密密麻麻”。但是范老爷却并未如此做，他明白家族兴旺的原因是遵循五戒，修养品性，由此可烘托范老爷清醒与睿智的形象。 主旨角度：人人都说鹿回头是好风水，但是范家人才济济，出类拔萃的原因却并不是将坟茔埋在这里，而是遵循“五戒”的家风。暗示小说的主旨：最好的风水不是自然环境，而是人的德行与良好的家风。 二、古诗文阅读 （35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文王在岐周，召太公曰：“争权于天下者，何先？” 太公曰：“先人。人与地称，则万物备矣。今君之位尊矣待天下之贤士勿臣而友之则君以得天下矣。” 文王曰：“吾地小而民寡，将何以得之？” 太公曰：“可。天下有地，贤者得之；天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。 天下者，非一人之天下也，莫常有之，唯贤者取之。夫以贤而为人下，何人不与？以贵从人曲直，何人不得？屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能为之。” 文王曰：“善，请著之金板。”于是文王所就而见者七十人，所呼而友者千人。 （节选自《六韬·武韬》） 材料二： 维武王胜殷，抚国绥民，乃观于殷政，告周公旦曰：“呜呼！殷政总总，若风草有所积，有所虚，和此如何？” 周公曰：“闻之文考，来远宾，廉近者，道别其阴阳之利，相土地之宜、水土之便。营邑制，命之曰大聚。先诱之以四郊，王亲在之。大夫免列以选，赦刑以宽，复亡解辱，削赦轻重皆有数，此谓行风。乃令县鄙商旅曰： ‘能来三室者，与之一室之禄。’辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍，远旅来至，关人易资。舍有委，市有五均；早暮如一，送行逆来。振乏救穷，老弱疾病，孤子寡独，惟政所先。民有欲畜，发令。以国为邑，以邑为乡，以乡为闾。祸灾相恤，资丧比服。五户为伍，以首为长；十夫为什，以年为长；合闾立教，以威为长；合族同亲，以敬为长。饮食相约，耦耕俱耘。男女有婚，坟墓相连，民乃有亲。六畜有群，室屋既定，民乃归之。” 武王再拜曰：“呜呼，允哉！余知其极有宜。”乃召昆吾，冶而铭之金板，藏府而朔之。 （节选自《逸周书·大聚》，有删减） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 今君之位A尊矣B待天下之贤士C勿臣D而友之E则君以F得天下矣。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 就，主动亲近，与《苏武列传》 “皆为陛下所成就”中的“就”意思不同。 B. 相，观察，与《离骚》 “悔相道之不察兮”中的“相”意思相同。 C. 鄙，偏远的地方，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”意思相同。 D. 易，交易，与《五代史伶官传序》“岂得之难而失之易欤？”中的“易”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 文王意识到自己在领地范围和民众数量方面的短板，但他依然有一统天下的野心，因而向太公求教。 B. 在太公看来，天下并不是某一个人的天下，唯有屈尊降贵、礼待贤能之人的君主才可以得到天下。 C. 周公认为，为政者要采取一系列措施吸引远方的人：选择有利位置营建居邑，赏罚有度，贸易往来有保障机制。 D. 面对混乱殷政，周公建议武王精心施政，进行教化，让百姓懂得知识和道理，形成安居乐业的局面。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能为之。 （2）武王再拜曰：“呜呼，允哉！余知其极有宜。” 14. 文王和武王分别将太公、周公的话刻在金板上，他们的目的有什么不同？请简要分析。 【答案】10. BCE 11. C 12. D 13. （1）委屈地把自己一个人放低，而被万人推崇至上的，只有圣人才能做到。 （2）武王拜了两拜，说到：“啊！好啊！我知道那适宜的标准了。” 14. ①文王的目的是统治天下；②武王的目的是更好地治理天下，巩固周朝的统治。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在您的地位尊贵，对待天下的贤士，不要把他们当作臣子而要把他们当作朋友，那么您就可以得到天下了。 “君之位”是主语，“尊”是谓语，“矣”是句末语气词，句子结构完整，B处断开； “待天下之贤士”，动宾结构，句意完整；“勿臣而友之”均是对待贤士的方法，应断在一句，C处断开； “则”常位于句首，且“君以得天下”主谓宾结构完整，E处断开。 故需在BCE三处断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。 A.正确。主动亲近/提拔、栽培。句意：于是周文王礼贤下士亲近并见到的有七十人。/都是皇帝栽培提拔起来的。 B.正确。句意：观察各地方土壤水质的好坏。/后悔观察道路不仔细。 C.错误。偏远的地方/把……当作边邑。句意：在县乡村舍偏远之地通告法令。/越过别国而把远地当作边邑。 D.正确。交易/容易。句意：可以在关口从事贸易。/难道是得天下难而失天下容易吗？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 D.“面对混乱的殷政”说法错误，依据原文“乃观于殷政”可知，这是周武王在反思殷商治国的得失与周公旦的交谈，而不是面对混乱的殷政的实际情况。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“屈……下”，屈服于他人或降低自己的身份以适应他人；“则申万人之上者”，被动句；“唯”，只有。 （2）“再拜”，拜两拜；“允”，好；“宜”，适宜的标准。 【14题详解】 本题考查学生对文本有关内容分析和概括能力。 材料一中文王和太公的对话是围绕“争权于天下者，何先？”“吾地小而民寡，将何以得之？”等问题展开的，太公的解答主要是回答文王如何得天下、统治天下的，因此文王将太公的话刻在金板上的目的是统治天下。 材料二中武王和周公的对话是围绕“武王胜殷，抚国绥民，乃观于殷政，告周公旦”展开的，周公的话主要是解答周武王如何安抚国家、治理民众 、巩固周朝的统治的，因此武王将周公的话刻在金板上的目的是更好地治理天下，巩固周朝的统治。 参考译文： 材料一： 文王在岐周，召来太公询问道：“在天下争权，应以什么为先？” 太公回答说：“应该以人为先。人与土地相称，那么万物就具备了。现在您的地位尊贵，对待天下的贤士，不要把他们当作臣子而要把他们当作朋友，那么您就可以得到天下了。” 文王说：“我拥有的土地面积小百姓也少，将要用什么方法得到这些呢？” 太公说：“都可以得到。天下有土地，贤能的人得到它；天下有粮食，贤能的人食用它；天下有百姓，贤者招来他们。 天下，不是一个人的天下，没有谁长久的拥有它，只有贤能的人才能取得它。以贤能的身份却甘居人下，什么人不跟你交往？以高贵的身份却能听从别人的见解，什么人不能得到？委屈地把自己一个人放低，而被万人推崇至上的，只有圣人才能做到。” 文王说：“好，请把这些话刻在金板上。”于是周文王礼贤下士亲近并见到的有七十人，一经呼唤即成为朋友的有上千人。 材料二： 周武王战胜殷商帝国后，开始安抚国家、治理民众。周武王反思殷商治国的得失，对周公旦感慨说：“愿天地保佑我们。当下商帝国版图如此混乱，恰似乱草丛生，有的茂盛，有的凋敝，如何整合这种乱局呢？” 周公旦回答：“我听说，当年你父王，不但善待远道而来的流民散众，而且主动聚集身边民众，并像区分阴阳短长一样，观察各地方土壤水质的好坏，充分发挥利用各种有生力量。以往营建城邑的制度，也称作大聚。首先，将流民散众，聚集在四处郊区，并由君王亲自出面处置。凡来投靠的官吏给予优待，刑徒放宽赦免，安置伤亡人员，适当减轻过重的赋税，这些措施也称为推行新的流行风气。随后，在县乡村舍偏远之地通告法令：‘凡有三家来定居者，可有一家丈夫享受国家俸禄。’广泛开道修路，五里之地设立郊区，十里之路有水井，二十里之路有旅店。凡远道来通商者，可以在关口从事贸易。旅舍提供经济仓储，市场设置管理“重量、质量、现价、买卖、存储”等统一标准的“五均官”，保证每日早晚价格不变。地方性大型迎来送往活动，包括赈灾救济、照顾鳏寡孤独和防治疫情疾患等，首先由朝廷官员承办。各地民情秩序，需要朝廷统一法制。国家统领城邑，城邑统领县乡，县乡统领街村。一旦有天灾人祸，必须相互扶助，凡婚丧嫁娶，需要彼此帮忙。五户人家为伍，第一家为首领称伍长；十名成年男子为什，年长者为什长；并以街、村为单位，设立学校，推举拥有威望者负责主持；像宗族交往、婚媾大事，则由受人敬重者出面决断。由于人们饮食起居、喜怒哀乐、扶助劳动、婚姻、坟墓等都聚集在一起，所以人们之间有割不断的亲情。一旦牛羊猪鸡鸭鹅等家畜成群，人们都有了固定房屋，必定人丁兴旺，而安居乐业。” 武王拜了两拜，说到：“啊！好啊！我知道那适宜的标准了。”于是，周武王命令治玉冶铜的官吏，郑重将周公的言辞刻成铭文，收藏在朝廷内府中，以利时常阅读反思。 （二）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 北山作 刘克庄 骨法枯闲甚，帷堪作隐君。 山行忘路脉，野坐认天文。 字瘦偏题石，诗寒半说云。 近来仍喜聩，闲事不曾闻。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联中的“枯”字形象描绘了诗人身体的消瘦， “闲”字流露出诗人内心的闲适与超然。 B. 颔联运用正面描写，刻画了喜欢到野外去观察星辰却时常找不到回家的路的诗人形象。 C. 颈联概写了诗人瘦削的字体和清寒风格的诗句，显示出诗人内心的坚韧与境界的高远。 D. 整首诗以北山为背景，通过描绘诗人的生活状态与内心世界，表达其对隐逸生活的喜爱。 16. 刘克庄认为自己“惟堪作隐君”，请结合诗句对此加以分析。 【答案】15. B 16. （1）颔联写诗人野外行走的专注和静坐观察天空星辰，他与自然融为一体，忘却尘世纷扰。 （2）颈联叙写诗人喜欢在山野间刻字和写诗，醉心于清静的自然中进行创作和思考。 （3）尾联表达了诗人对世间琐事的冷漠和超然的态度，这是隐者自有的内心世界。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 B.“刻画了喜欢到野外去观察星辰却时常找不到回家的路的诗人形象”说法错误。此句是说诗人在大自然中漫步时，不再关注尘世间复杂的人际关系，只是在野外静坐，观赏天上的云彩和星辰，以此来塑造超脱红尘、寄情山水的高洁形象。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和分析能力。 解答此题，首先要准确理解“惟堪作隐君”的含义，此句体现诗人隐居山林的心境和态度，然后结合其他诗句内容，具体分析为何诗人适合隐居。 “山行忘路脉，野坐认天文”，此句内容是说诗人在大自然中漫步时，不再关注尘世间复杂的人际关系，只是在野外静坐，观赏天上的云彩和星辰。这是诗人与大自然相处的场景，在诗人的笔下，他与自然融为一体，忘却尘世纷扰，这种生活状态是诗人喜爱的状态，也是诗人向往隐逸生活的原因。 “字瘦偏题石，诗寒半说云”，此句内容是说诗人字迹纤瘦，书法作品质朴简约，如同题写在坚硬的石头上。其诗歌也显得清冷孤寂，只是随意地说着关于云朵的一些感慨。诗人所爱之事，是在这山野间刻字和写诗，创作和思考，这是隐逸生活带给诗人的独有的乐趣。 “近来仍喜聩，闲事不曾闻”，此句内容是说诗人近来依旧喜欢这种超然世外的生活，对于尘世间的繁杂琐事已经听之不闻，这种冷漠和超然的态度，正是隐者自有的内心世界，由此也充分展现了诗人对于隐逸生活的热爱与享受。 （三）名句名篇默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞并序》中的“___________，___________”两句与“亡羊补牢，犹未为晚”有异曲同工之妙。 （2）李白《蜀道难》中，用飞禽走兽都难以翻越蜀道来侧面烘托蜀道之险之难的两句是：“_______________,_____________。” （3）黄庭坚《登快阁》中的“___________，___________”两句描绘了诗人初登快阁亭时看到的胜景，同时也是诗人胸襟的写照。 【答案】 ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 黄鹤之飞尚不得过 ④. 猿猱欲度愁攀援 ⑤. 落木千山天远大 ⑥. 澄江一道月分明 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：已、谏、猿猱、度。 三、语言文字运用 （20分） （一）语言文字运用I （本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在江南水乡的深处，有一个地方，它如诗如画，如梦如幻，那便是乌镇。 踏入乌镇，仿佛走进了一幅水墨画卷。悠悠的水巷，蜿蜒曲折，如丝带般缠绕着整个古镇。河水清冽，倒映着白墙黑瓦，偶尔有乌篷船悠悠驶过，船头剪开如镜的水面，泛起层层涟漪，那涟漪一圈圈地荡漾开去，揉碎了水中的倒影，也揉碎了时光。 夜晚的乌镇，别有一番风情。一串串红灯笼亮起，映红了河水，也映红了人们的笑脸。古街上传来阵阵欢声笑语，那是游客们在享受着这美好的夜晚。酒吧里飘出悠扬的歌声，与潺潺的流水声交织在一起，构成了一曲独特的乐章。在这样的夜晚，人们可以尽情地放松自己，沉浸在这浪漫的氛围中。 18. 下列句子中的“别”和“别有一番风情”中的“别”，意思相同的一项是（ ） A. 我们小组要讲民主，可别一个人说了算。 B. 穿着凤冠霞帔的李筱月有种别样的美丽。 C. 他这个人比较固执，脾气一时别不过来。 D. 别在胸前的大红花使领奖台上的他格外帅气。 19. 文中画横线的语句可改写成“蜿蜒曲折的悠悠水巷环绕着整个古镇”，从语义上看二者基本相同，为什么原文的表达效果更好? 【答案】18. B 19. ①原句中“蜿蜒曲折”独立成句，既强调了水巷曲折有致的特点，又使句子富有韵律美。 ②原句“如丝带般”运用比喻的修辞手法，与“缠绕”搭配，生动形象地表现了水巷的形态，富有画面感。改句则没有这些效果。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 “别有一番风情”中的“别”，意为特殊，不同寻常。 A.副词，表示禁止或劝阻，跟“不要”的意思相同； B.特殊，不同寻常； C.转动、转变； D.用别针等把另一样东西附着或固定在纸、布等物体上。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏语段表达效果的能力。 鉴赏语段的表达效果主要涉及对句子或语段的修辞手法、‌句式特点、‌词语使用等方面的分析，‌以理解其如何增强文本的表现力和感染力。做题时着重从以上角度找出两句的不同之处，分角度鉴赏。 原句是三个短句，将“蜿蜒曲折”这一定语独立出来了，定语独立，主要作用是强调突出这一特征，即水巷曲折有致的特点，三个短句的运用，比一个长单句更有节奏感，有韵律美。 修辞角度，原句运用比喻“如丝带般”，改句则没有这一修辞。比喻这一修辞的好处是使描写的事物更具体，更生动。此处将蜿蜒曲折的水巷比作丝带，生动形象地表现了水巷的形态，富有画面感。改句则没有这些效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在古印第安语中，橡胶树被称作“会哭的树”，因其树皮被割破以后， ① 。这种白色胶乳经凝固、干燥后就可制成广泛应用于工业和生活各方面的橡胶。 ② ，但是能用于大规模橡胶生产的植物却只有三叶橡胶树这一种。与其他植物相比，三叶橡胶树在生产橡胶上拥有产量高、生产阶段长等明显的优势。这些优势使得三叶橡胶树几乎成为了天然橡胶的唯一来源。 然而，虽然三叶橡胶树生产能力突出，但生长环境却颇为挑剔，这大大限制了它的种植地区和种植面积。三叶橡胶树喜爱高湿度的环境，它的生长区域必须降水既丰富又均匀，年降水量不能少于1200毫米，雨水天气要在100天以上。除了雨水，三叶橡胶树 ③ ，每年的阳光照射时间需要在2000小时以上。当气温低于10℃时，橡胶树的生长会受到严重抑制。而一旦出现霜冻，橡胶树则会迅速死亡。因此，三叶橡胶树只能生活在温暖的地区，这些地区的平均气温一般在 20—30℃。此外，由于橡胶树枝条并不坚韧，它对风灾的抵御能力很差，所以生长地区不能有大风天气。世界上能满足这些气候条件的土地主要集中在低纬度的热带或者亚热带地区。由于地理位置的原因，世界上大多数的国家都无法种植三叶橡胶树，只得望“胶”兴叹。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。 【答案】20. ①将“虽然”放到“三叶橡胶树”后； ②在“生长环境”前加“对”或“对于”。 21. ①会有白色的胶乳流出； ②虽然能产生橡胶的植物很多； ③还需要充足的光照。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有两处语病： “虽然三叶橡胶树”语序不当。前后分句主语均为“三叶橡胶树”，因此正确语序应为“三叶橡胶树虽然”； “但生长环境却颇为挑剔”缺介词，此句主语是在阐述“生长环境”，与前句不符，应在“生长环境”前加“对”或“对于”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前句是“树皮被割破以后”，本句应是割破以后出现的情形。结合后文“这种白色胶乳经凝固、干燥后就可制成广泛应用于工业和生活各方面的橡胶”，可知树皮被割破以后会流出白色的胶乳。据此可填写“会有白色的胶乳流出”。 第二空，结合后句的“但是”，此空应用关联词“虽然……”。内容上和后文是形成转折，后文内容是“能用于大规模橡胶生产的植物却只有三叶橡胶树这一种”，可知此空内容应为能产生橡胶的植物很多，据此可填写“虽然能产生橡胶的植物很多”。 第三空，此空是说除了雨水三叶橡胶树生长需要的条件，结合后文“每年的阳光照射时间需要在2000小时以上”，可知此空内容应为充足的光照条件，据此可填写“还需要充足的光照”。 22. 下面是18世纪至22世纪世界人口增长率和人口数量变化的示意图，请仔细观察该图，根据提示填空，每空不超过10个字。 （1） 1963年， 世界人口的增长率达到2.3%的峰值， 此后__________________。 （2）21 世纪以来，人口增长率整体下降，___________________，说明人口老龄化加剧。 【答案】 ①. 整体上呈下降趋势 ②. 人口数量却不断增加 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之图文转换能力。 解答此类题目，要认真探究图表，‌通过比较和辨别图表中的数据或图像元素，‌提炼出关键信息要点。‌ 通过观察世界人口增长率图线变化，在 1963年达到2.3%的峰值之后，曲线是整体呈现下降的趋势的，因此第一空可填写“整体上呈下降趋势”。 第二空除了考虑世界人口增长率变化之外，还需考虑人口数量变化，从2000年开始，人口数量变化曲线一直是上升状态，因此，在人口增长率整体下降，正是人口数量地不断增加，才导致人口老龄化加剧。因此第二空应填写“人口数量却不断增加”。 四、写作 （60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 生活中，很多人在为自己做人生规划时常常把目标定得很大。其实，人生多个小目标的达成才有可能让大目标更快实现。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 积小胜为大胜，小目标铺就成功路 在人生的浩瀚征途中，我们总梦想着跨越重重障碍，抵达那辉煌的成功彼岸。然而，这并非一蹴而就的壮举，而是需要一步步坚实的步伐，一点一滴的积累。 在这个过程中，小目标就如同那指引方向的灯塔，以其独特的魅力，引领我们穿越迷雾，迈向大目标的辉煌。想象一下，若将成功比作一座巍峨的山峰，那么每一个小目标便是通往山顶的石阶。这些石阶虽不起眼，却承载着攀登者的重量，记录着每一步的汗水与坚持。正如著名短跑运动员苏炳添，他每一次微小的进步，如提升0.01秒的反应速度，都是对极限的挑战，对自我的超越。这些看似微不足道的小目标，汇聚成了他站上世界舞台、赢得荣誉的磅礴力量。这背后，是心理学中“即时反馈效应”的生动诠释：小目标的达成，给予我们即时的鼓励与肯定，激发我们不断向前的动力。 再将目光转向我们身边，那些正在为高考奋斗的高中生们。他们深知，面对繁重的学业和激烈的竞争，唯有将大目标细化为每日的小目标，才能有条不紊地前行。制定学习计划、完成每日任务、进行周总结……这些看似琐碎的小事，实则是他们通往梦想大学的坚实基石。教育学中的“分阶段学习法”在这里得到了完美的应用，它不仅帮助学生更好地管理时间，更促进了知识的有效吸收与巩固。每一次小目标的达成，都是他们向梦想迈进的坚实步伐。 而在创业的征途上，小目标同样扮演着至关重要的角色。一位初创者，从设定销售目标到团队建设目标，每一个小目标的实现都为他注入了无穷的信心与动力。这种信心与动力的源泉，正是社会心理学中的“自我效能感理论”所揭示的：通过不断达成小目标，个体对自己的能力产生了更加积极的认知与评价，从而更有勇气去面对未来的挑战与不确定性。 回望我们的成长之路，都曾受益于小目标的指引。在学习上遇到的每一个难题、生活中的每一次挑战。每完成一个小目标，那份成就感与满足感便油然而生，它们如同甘露般滋润着我们的心田，让我们更加坚定地继续前行。 因此，让我们相信小目标的魅力吧！它们虽小，却能汇聚成改变命运的力量。 由此看来，积小胜为大胜，不仅仅是一句口号，更是一种智慧，一种态度，一种通往成功的必经之路。让我们从现在开始，学会设定并追求自己的小目标。在追求的过程中享受成长的喜悦与满足；在达成小目标的瞬间感受成功的喜悦与自豪。相信只要我们坚持不懈地努力下去，那些看似遥不可及的大目标终将变为现实！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到很多人做人生规划时常常把目标定得很大，而实际上人生多个小目标的达成才有可能让大目标更快实现。其中的关键词有 “小目标”、“大目标”、“人生规划”。由此可看出，材料介绍了一个普遍的社会现象——在规划未来时，人们倾向于设定宏伟的目标。这种倾向源于对成功的渴望、梦想的追求，反映了人类的雄心壮志和理想主义。而材料的侧重点意在表明小目标才是达成大目标的阶梯。 考生可进一步思考，小目标是如何促进个人成长和成功的呢？其实将大目标分解为多个小目标，通过有序地实现每一个小目标，会更容易达成目标。这里暗示了一种策略性的思考方式，即分解大目标为可管理的小目标，通过逐步攻克这些小目标来累积成果，最终实现大目标。隐含的含义在于强调实际操作性与过程的重要性。它暗示我们，比起空想一个遥远的大目标，设定并实现一系列小目标更能带来持续的进步和成就感，进而保持动力，直到一步一步接近大目标的实现。 整个材料旨在引导考生认识到，在追求远大目标的过程中，设定和实现小目标的策略至关重要。它不仅是实现大目标的有效途径，而且能够让个体在过程中获得满足感和自信心，从而保持长期的动力和坚持。因此，材料鼓励考生思考如何平衡理想与现实，如何将大目标分解为一系列可达成的小目标，以及如何通过持续的努力和进步来最终实现自己的梦想。 写作时，可以采用“总-分-总”结构方式，首先由材料提出中心论点，小步快跑，逐梦大途。然后展开论证，一是阐述小目标对于实现大目标的必要性和有效性。小目标是实现大目标的必由之路。可举例论证，通过成功人士的案例说明小目标的重要性。如科学家托马斯·爱迪生，为了发明电灯（大目标），进行了无数次的实验（小目标）。每一次失败都是一次小目标的未达成，但他从不放弃，而是不断调整方案，最终成功发明了电灯，极大地改变了人类的生活。二是分析探讨如何合理设定和完成小目标，以促进个人发展和目标实现。可用引证法，如《劝学》的名句“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”等，解释为什么小目标能帮助我们更高效地实现大目标。最后总结全文，重申小目标的价值，呼吁行动，鼓励大家从小事做起，去追求大目标。 立意： 1.大目标的实现关键在小目标的达成。 2.分解大目标为小目标，才能行稳致远。 3.稳扎稳打，步步为营，最终获得成功。 4.积跬步至千里，小目标成就大梦想。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$