第6课《芣苢》《插秧歌》（分层作业）-【上好课】2024-2025学年高一语文同步精品课堂(统编版必修上册)

第6课《芣苢》《插秧歌》 1、 语言文字运用 （一）阅读下面的文字，完成各题。 吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，听荡气回肠咏流传。从《诗经·芣莒》这类耳熟能详的远古经典，到《沁园春·长沙》这样的现代佳作，经典诗词 。当下社会，我们更需要赋予经典诗词鲜活的新生命，让这些千百年的经典随着优美的旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界，哺育新时代的青少年，让他们健康、阳光地成长成才。 当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性蜕变中国古代智慧精髓成果的展现。例如，热播的文化类节目就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新 出蓬勃生机。 文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（       ）。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读历史的人 。我们将传承诗词精品，用经典诗词、传统文化培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够继续 当代文化风尚。 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．沁人心脾  萌发  心悦诚服 引领 B．感同身受  焕发  心悦诚服 指引 C．感同身受  萌发  心驰神往 指引 D．沁人心脾  焕发  心驰神往 引领 2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化中国古代智慧精髓成果的展现。 B．不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且展现了全社会创造性蜕变中国古代智慧精髓成果。 C．不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性转变中国古代智慧精髓成果的展现。 D．不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性蜕变中国古代智慧精髓成果的展现。 3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ） A．其中蕴含着永恒不灭的真善美 B．其中蕴含的真善美永恒不灭 C．真善美蕴含在其中，永恒不灭 D．真善美永恒不灭地蕴含在其中 （二）阅读下面的文字，完成小题。 共计305篇，分风、雅、颂三部分的收集了从西周初期至春秋中期的大部分诗歌的《诗经》，集中反映了周王朝500年间由盛转衰的社会风貌和风土人情。 梁启超说，《诗经》是我国最古而最优美之文学作品。《诗经》之美，不仅在词，亦在情。不仅抑扬顿挫，音律和谐，朗朗上口，富有美感，还有真挚、纯粹而热烈的情感。所谓经典，大抵都是能让人情到深处， ① …… 《诗经》是古代学子们的必读书目，被孔子奉为经典。孔子说，“不学《诗》，无以言”“不学礼，无以立”。儒家尊崇礼教，孔子将学《诗经》和学礼 ② ，可见他将《诗经》放在了何等重要的位置。 孔子曾以一句话概括了《诗经》的宗旨，即“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”。孔子认为《诗经》所表达的思想纯正无邪，所以就以《诗经》作为立言、立行的标准来教育弟子。比如，《蓼莪》讲述报效祖国与为父母尽孝难以双全，当祖国需要时，仍会 ③ 地选择为国尽忠，体现了家国情怀，反映了当时社会的主流价值观。 《诗经》收录了诸多情感真挚的诗歌，从中我们可以感受到周王朝对礼的重视，以及华夏民族的人伦美德。《诗经》中表达的对亲人的思念，对父母的孝心，对朋友的忠诚，对爱情的忠贞，对自由的追求……经过千年流转，依然能对今天的我们起到思想教化的作用。 4．请在文中横线处填入恰当的成语。 5．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 6．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （三）阅读下面的文字，完成下面小题。 二十四节气是我国古代劳动人民对气象、天文、农事进行观察和总结的产物，是中华民族悠久的民俗文化和历史_________________。尽管_________________，先人留下的二十四节气仍有其现实意义。它体现了中国古人超前的科学认知水平，具有相当的科学性，其中的“二分二至”客观地反映了一年四季的变化。古人正是因为能够正确地认识季节，才能提出农业发展具有重要意义的节气概念。 通过对天象的研究，古人在两千年前就已经明白地球绕太阳公转的原理，并凝练出对农业生产具有指导作用的二十四节气。其中，惊蛰、清明、小满、芒种这四个节气都与农业生产密切相关，这些表征物候的节气反映出我国早期相对成熟的农耕文明深厚的根基。二十四节气集中体现了中国古代气候学的发展高度。从《诗经》《吕氏春秋》直至汉代《淮南子·天文训》，古人对气候的记录和认识是一个逐步发展和提高的过程。汉代所确定的二十四节气的具体名称及内涵沿用至今，进一步说明了中国古人对气候学认识的高度和深度，其科学性_________________。除了指导农事外，二十四节气还影响着民俗活动、饮食养生理念等多个领域。它提倡遵循自然规律，_________________出古人朴实的生态观，对现代社会人们加强生态意识仍具有启示作用。 7．下列填入文中横线上的词语最恰当的一项是（    ） A．积淀           时过境迁           不言而喻           折射 B．沉淀           事过境迁           不可言喻           折射 C．沉淀           事过境迁           不言而喻           映射 D．积淀           时过境迁           不可言喻           映射 8．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ） A．古人正是因为能够正确地认识季节，就能提出对农业发展具有重要意义的节气概念。 B．古人正是因为能够正确地认识季节，才能提出具有对农业发展重要意义的节气概念。 C．古人正是因为能够正确地认识季节，才能提出对农业发展具有重要意义的节气概念。 D．古人正是因为能够正确地认识季节，就能提出农业发展具有重要意义的节气概念。 9．下列语句所对应的节气时间段，按顺序排列正确的一项是（    ） ①田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。（《插秧歌》） ②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪……（《登泰山记》） ③金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（《鹊桥仙》） ④采采芣苢，薄言采之。（《芣苢》） A．①②③④ B．④①③② C．④①②③ D．①③④② 10．请对下面一段文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。 关于《诗经》的成书，不同的人有不同的看法。采诗说是公认的、大家都比较信服的一种说法。第二种说法是公卿献诗说。第三种说法就是孔子删改《诗经》的说法。这三种观点，我个人比较赞同孔子删诗说的观点。因为《诗经》这部诗歌总集所编撰的诗歌是从西周初年一直到春秋中期，时间跨度有几百年，但最后留下的诗歌只有305首。有学者曾研究，《诗经》本来汇编了五千多首诗，如果没有人特意删减诗歌，平均下来可能几年才采集到一首诗歌，这种论点显然是不可能的。所以孔子删诗说这种观点是比较正确的，也就是说我们今天所看到的《诗经》，其实是经过孔子筛选后，挑选出的。 11．下面文段有三处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。 ①劳动教育是中国特色社会主义教育的重要组成部分。②但是近年来劳动教育却逐渐成为短板。③通过调查表明，青少年不愿甚至不会劳动的情况比较普遍。①而餐饮浪费之所以成为一个长期难以根治的现实，⑤在很大程度上缘于劳动观念缺失，⑥一些人对劳动、劳动果实不尊重。⑦当下学校最重视的是与考试成绩密切相关的智育，⑧而非劳动教育。⑨从某种意义上说，我国职业教育相对不强，⑩其根源与劳动和劳动教育被边缘化、职业教育被认为是“二流教育”的错误观念存在某种关联。 12．同学小福在学习了《芣莒》一诗后，用现代文还原了诗中的劳动场景。以下是片段写作的原稿： 空气微潮，就连叶子上也有几滴晨露；太阳升起，光芒照在露水上显得更加明亮。敲门声打破了寂静，熟睡的人们在吆喝声中醒来。妇女们相继出了门，三五成群，相约去采芣莒。在不远处，她们发现了一片生机盎然的芣莒，所有人紧皱的眉头瞬间消散，大步走向前，即刻采了起来。不一会儿每个人都累得满头大汗，腰酸背痛，妇女们用拳头轻轻捶打着腰间，可手里的动作却没停下，她们宛如金秋时节收割玉米的收割机，动作流利，很快地上就只剩下光秃秃的芣莒杆了。她们有的将芣莒夹在腋下，有的别在腰间，有的把衣襟掖在腰带间兜住，还有的将裙摆掀起塞进裤腰，总之，收获满满。回家的路上，她们言谈举止间无不流露出喜悦，偶尔与鸟鸣声一唱一和，奏出了最美的劳动之歌。 小福觉得划横线的句子不够好，于是修改为：敲门声打破了寂静，吆喝声唤醒了熟睡的人们。 小清同学觉得改句更好，你同意吗？为什么？ 古代诗歌阅读 （一）阅读下面这两首诗，完成下面小题。 插田歌（节选）刘禹锡 冈头花草齐，燕子东西飞。 田塍望如线，白水光参差。 农妇白纻裙，农父绿蓑衣。 齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。 插秧歌扬万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．刘诗以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。 B．刘诗中诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。 C．刘诗中写到了农父农妇的衣着，白裙绿衣映照绿苗白水，色调分外和谐。 D．《插秧歌》似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之趣。 2．《插秧歌》第三句“笠是兜鍪蓑是甲”看似“游离诗外”，实则堪称“神来之笔”，请作简要赏析。 （二）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 农家 颜仁郁 半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。 时人不识农家苦，将谓田中谷自生。 3．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首句点明时间、人物和事件，以点带面，凸显了农忙时节广大农民的辛苦劳累。 B．次句运用反衬，用瘦弱老牛无力拉动犁具越走越慢的特写镜头衬托农夫的形象。 C．第三、四句宕开一笔，写“时人”不知稼穑之难，竟说稻禾是自然而然就长成的。 D．这首诗的语言既质朴平实、简洁明快，又饱含情感，具有很强的表现力。 4．诗言志。同样写农事，本诗与杨万里的《插秧歌》表达的思想感情同中有异。请结合文本简要说明。 （三）阅读下面两首诗歌，完成各题。 归园田居·其二 陶渊明 野外罕人事，穷巷寡轮鞅①。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲②中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 插秧歌 （宋）杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠③朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 【注释】①轮鞅，泛指车马。②墟曲，乡野。③渠：他。 5．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（    ） A．陶诗中的“人事”指和官场交结往来之事，“杂言”指仕宦求禄等言论，表明诗人超脱世俗。 B．《归园田居》中描写诗人紧闭柴门，在空寂幽静的屋子里屏绝一切尘俗的杂念，也不和任何人来往。 C．《插秧歌》第三、四句写大雨滂沱，而诗人别出心裁地把雨具“斗笠”比作头盔，“蓑衣”比作铁甲，不仅新鲜独特，而且暗示插秧就是一场紧张的战斗。 D．《插秧歌》第五、六句诗人巧妙地插入了画外音；农妇招呼农夫暂憩片刻且用早餐，可是农夫照样低头弯腰劳作，这就意味着劳动节奏紧张，分秒不能停。 6．两首诗中都写到“劳动”，所抒发的对于“劳动”的情感态度有何异同？试结合诗句分析。 （四）阅读下面这两首诗，完成下面小题。 插　秧　歌 宋·杨万里 田夫抛秧田妇接， 小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲， 雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎， 低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝， 照管鹅儿与雏鸭。” 插田歌（节选）① 唐·刘禹锡 冈头花草齐，燕子东西飞。 田塍望如线，白水光参差。 农妇白纻裙，农夫绿蓑衣。 齐唱郢中歌，嘤咛②如《竹枝》。 [注]①这是刘禹锡担任连州刺史时写的一首诗。②嘤咛：轻声细语。 7．下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．杨诗前两句是说插秧时节，全家无论男女老幼，一齐到田间劳动，人人各司其职。 B．杨诗三四句运用比喻，把斗笠、蓑衣分别比作盔、甲，营造出紧张的劳动气氛。 C．刘诗前四句描写田园风光，通过白描和比喻，想象出一幅意趣盎然的美丽画面。 D．刘诗五六句写到农夫农妇的衣着，白裙、绿衣映照在白水之中，色调分外和谐。 8．同样是赞美劳动，两首诗所描绘的劳动者形象和所表达的感情有什么不同？请简要概括。 （五）阅读下面两首古诗，完成下面小题。 里中女 （唐）于溃 吾闻池中鱼，不识海水深。 吾闻桑下女，不识华堂阴。 贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。 天与双明眸，只教识蒿簪。 徒惜越娃①貌，亦蕴韩娥音②。 珠玉不到眼，遂无奢侈心。 岂知赵飞燕，满髻钗黄金。 插秧歌 （宋）杨万里 田夫拋秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 注：①越娃：指西施。②韩娥：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。（《列子汤问》） 9．对以上两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．《里中女》开头富于民歌比兴色彩，以“池鱼”比“桑女”，以“海水”比“华堂”，自然贴切。 B．句式结构上，《里中女》中“吾闻”“不识”重叠两次，音节流美，与《苯莒》写法类似。 C．《插秧歌》精确撷取田夫的肢体动作，表现农事紧张忙碌。首联用白描勾勒图景，颔联用比喻传达精神。 D．《插秧歌》后四句写一家老小播种结束也不得休息，要照管秧苗、鹅儿、雏鸭，借对话展现情态。 10．两诗均写劳作，而《里中女》以对比揭露现实、表达情感，试结合诗句分析。 （六）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 苏秀道中 【南宋】曾几 苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作。 一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。 不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。 千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。 无田似我犹欣舞，何况田间望岁心！ 【注】苏秀道中：从苏州到秀州（今浙江嘉兴）的路上。诗人时为浙西提刑。 插秧歌 【南宋】杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 11．下列对曾几诗的思想内容和艺术手法的分析和鉴赏，不恰当的一项是（    ） A．首联从夜感霖雨突降写起，“一夕骄阳”与“梦回凉冷”形成对比。盼望久已的甘霖突降，仿佛将诗人的心田也滋润复苏了。选“梦回”这一时刻，更显意外之喜。 B．第三句化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“床头屋漏无干处”；第四句化用杜甫《春日江村五首》“春流岸岸深”。虽用前人的成句，但贴切眼前景事，与首联一意相贯。 C．“千里稻花应秀色”句运用了虚写，诗人想象千里稻花是一派青绿，生机勃勃，抒发了久旱逢甘霖，秋收有望的欣喜之情。后一句是以听雨打桐叶，寄托欣喜的心情。 D．尾联用了衬托手法，写无田者尚且欣舞，况有田者乎，将丰收有望的欣喜之情渲染到极致，进一步表现诗人与农民同喜悦之心，更表现了诗人对自己政绩的自豪之情。 12．两首诗都写雨抒怀，两者的情感有何异同？ （七）阅读下面这两首诗，完成小题。 芣苢 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 乡村四月 [宋]翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 13．下面对诗歌的赏析，不恰当的一项是（   ） A．两诗均描写了“劳动”的景象，画面生动鲜明，写出了劳动的欢快与繁忙。 B．《芣苢》在六个动词的变化中，表现了越采越多直到满载而归的劳动过程。 C．《乡村四月》前两句是静景，描写了山原河水、杜鹃鸣叫、烟雨飘飘的初夏风光。 D．“才了蚕桑又插田”，“才”与“又”极富表现力，不写“忙”而“忙”意自见。 14．两首诗在写劳动场景和乡村景象时，运用的手法及作用有何不同，请简要分析。 （八）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 观刈麦 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆， 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光， 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁， 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。 15．下列对这首诗内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．此诗描写了麦收时的农忙景象，也对人民承受的繁重租税提出指责，内容丰富而有层次。 B．“惜”字写出农民为抢收麦子忘记了疲惫与炎热，特殊的心理状态更显生活不易。 C．诗中贫妇生活无着，只能受雇于人，为其捡拾遗穗，她的形象令人同情也促人思考。 D．结尾说自己不事农桑却能生活无忧，作者深感愧疚，表现出难得的自省和人道主义精神。 16．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗的开头交代了背景，表明诗中写的是五月麦收的农忙时节，然后又选取有代表性的场景来表现主题。 B．刈麦和拾穗的情景在诗中交织在一起，生动真切，历历如画，对农家生活压力的来源也有暗示作用。 C．末尾抒情文字是这首诗的精华所在，它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。 D．这首讽喻诗叙述简洁，运用象征手法，将叙事与各种描写手法相结合，语言平易流畅，内涵深刻。 17．这首诗和杨万里的《插秧歌》分别描写了“刈麦”和“插秧”的劳动场景，诗人各自有怎样的用意? （九）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 春日耕者 苏 辙 阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷①迟。 妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。纷纭政令②曾何补，要取终年风雨时。 （注）①晓饷：指送早饭到田间。②政令：指当时王安石变法所颁布的各种法令。 18．下列对诗歌的理解与鉴赏，不恰当的一项是（   ） A．这首诗描写了一个耕田老人辛勤劳作的形象，以及与孩子嬉戏玩耍，放飞风筝的情景。 B．首联是说，从开冻变松的土壤中感觉到万物生长之气，老农夜间起来喂养饥饿的耕牛。 C．颈联妇子前来探看，直接表现农家耕作的繁忙。 D．五、六两句运用拟人的修辞手法，描绘了鸟儿上下翻飞相随的情景，渲染了温馨和欢快的氛围，并为后面的议论做了铺垫。 19．这首诗表达了作者怎样的思想情感？请简要概括。 1、 现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成下列小题。 话说《诗经》之“风” 风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。 换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。 在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。 风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ） A．周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。 B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。 C．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。 D．在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ） A．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。 B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。 C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。 D．而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ） A．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，其目的是更好地生存。 B．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。 C．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。 D．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景。 在农耕社会，个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影响下，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，如：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”（范成大《夏日田园杂兴》其七）“社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媪烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。”（张耒《田家》其二）都描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。又如，陈藻的《田家妇》：“莳秧郎婿晚归来，白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶，一田夫妻两身泥。”诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。再如，陈造的《田家谣》：“麦上场、蚕出筐，此时只有田家忙。半月天晴一日雨，前日麦地皆青秧。阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。倏凉昼暖茧易蛾，大妇络丝中妇织。中妇辍闲事铅华，不比大妇能忧家。饭熟何曾趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年，剩贮二麦饶丝绵。小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前。”展现了一家人和睦共处的生活场景，其中不乏轻松愉快的氛围，生活气息浓厚。 宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享天伦之乐，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生活原状，不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸，让人不忍卒读。然而，更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感。如梅尧臣的《汝坟贫女》：“汝坟贫家女，行哭音凄论。自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，官家不敢抗。督遣勿稽留，龙种去携杖。勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当。拊膺呼苍天，生死将奈何。”体现了农人相依为命，强烈的家庭意识。这首诗也记载妇女的哀怨，进一层说私家也‘毁’了，连父亲都折磨死了，自己没依没靠的了。再如，王安石《河北民》：“河北民，生近二边常苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相依来就南，南人丰年自无食。悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”表现边疆战乱之时，农民一家辛苦耕作、“老小相依”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南公的《老想》：“街东少年殊傲岸，和袖高扉厉声唤。低眉索价退听言，移客才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓，病妇倚门待朝爨。”以立于门口等他的“街东少年”和老樵家里的“病妇”形成明显的对照，刻画老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在非但是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感情作结，将诗歌的整体情感基调予以升华，使其深层文化意蕴更加耐人寻味。 （摘编自韩梅、孙旭《宋代农事诗的文化阐释》） 4．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．农民对土地的依赖使整个民族产生安土重迁的思想，形成了定居农耕文化，进而造就了中华民族勤劳自立的传统美德。 B．农耕社会中，以家庭为基础的生产单位的产生，受劳动者个体意识和自古以来“男耕女织”的传统社会分工共同影响。 C．农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与当时社会生产力迅速发展以及人们强烈的家庭观念是密不可分的。 D．宋代农事诗既关注农民幸福美好的生活，也关注他们在现实中悲苦心酸的遭遇，其深层文化意蕴触动人心、耐人寻味。 5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“让人艳羡不已”表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。 B．“最原始的生产方式”在文中指的是以土地为核心的农业耕作，在此基础上产生的情感意识朴素而又丰富。 C．文中多处使用引号，它们的作用不尽相同，除了标示引用的内容和特定称谓外，还有对特定内容的强调等。 D．《芣苢》描绘了古代劳动人民从采获到收盛再到满载而归的情景，就情感而言，与本文第二段的表达相近。 6．下列与本文有关的说法，不正确的一项是（   ） A．农耕社会中的农民安土重迁，一年四季以种地为最普通的谋生方法，这体现出中国社会的乡土性。 B．高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了农耕生活的苦难，也进一步丰富了诗歌的内涵。 C．农事诗中描写的家庭成员互相帮助、分工合作的劳动画面，体现了乡土社会“男女有别”的特点。 D．人类行为往往具有一定动机，农民为了丰收而努力辛勤劳作，其实也是满足自己主观生存的欲望。 7．中国农民具有浓厚的恋土情结，请根据文本分析原因。 8．《插秧歌》描摹劳动的场景，表现出劳动之美，请根据上文作具体分析。 插秧歌 宋代·杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” （三）阅读下面的文字，完成文后各题 “格物致知”与杨万里咏月诗                             郭艳华 由于身兼诗人与理学家的双重身份，以山水诗人著称的杨万里能够将格物致知的思想中所蕴涵的诗性观念运用到创作中，以理学家的仁者胸怀和人格涵养赋予自然万物以独特的情感与审美观照。 “格物致知”源于儒家的《礼记·大学》篇，宋代的理学家从各自思想学说的角度出发对“格物致知”作出了不同的解释，其共同的问题是探讨“物”和“知”的关系，目的是要通过对规律的认知和把握去揭示和贯彻理的普遍性和永恒性。“格物致知”作为理学的一种哲学方法，它在实现人生境界的同时也由一种人生哲学而转化为艺术思维和情感的体验，这也是其能够成为理学家共同遵循的为学方法的重要原因。从认识论的角度看，理学讲究“格物”，诗学注重“感物”，二者处在不同的层面中。但从情感体验的这个角度讲，“格物”之“物”与文学创作中的“感物”之“物”有着亲缘关系。在文学家那里，“物”是他们以感性、形象表达情感的中介，而理学家则要尽“物”之“理”。事实上，理学的“格物”到诗学的“感物”只一步之遥，关键是要找到二者在思维和审美领域里能够沟通起来的桥梁。 作为理学家，杨万里对理学“格物致知”的为学方法谨遵不讳，对“物”也有着自己的认识。他在哲学著作《庸言》中说：“物亡道存，道则存矣，何地措道哉？”其把对物的认识作为“道”的第一要素与理学家的思致是一致的。其言“天地之道不在数也，依于数而已”，就是说任何事物都有一定的形式、数量和性质，但这些皆非事物的本质，事物的本质在于他们的价值和意义，也就是事物中所蕴涵的“理”。杨万里正是领会了“物”所负载的双重意义，因此，在超越江西诗风的艰难历程中，他最终把关注的目光聚焦在自然万物，并倾注了毕生的精力致力于对自然的描写，并用理学家“格物”的精神去认真观察、揣摩，在具体细微的意象中以小见大，以少胜多，通过不同事物的变化情态去揭示自然界生生不息的造化之妙。 杨万里有意识地去展现自然物象的多重意态，对于月亮意象摄取同样如此，月亮的各种情态都尽现其笔下。不仅有落月、新月、半月、孤月、江月、霜月、秋月、雪月、晓月、圆月、弯月、残月、缺月、垂月、月波、月色、月影等形影展现；亦有月低梅影、湖光月色、花愁月恨、月色波声、明月清风、春花秋月、月梢风叶、酒浪月波、月华露气等摇曳生姿的景致描写。尽管前人对月亮已极尽描写，但杨万里在继承传统的同时，依然能够把月亮写得异彩纷呈，不落窠臼，这无疑有赖于其哲学思维在诗歌创作中的渗透，从而能够以超越前人的审美直觉，将对月亮意象的内涵营造得更为深入而精妙。如果抛开月亮意象所承载的思想文化内涵，仅就其自身的审美情态而言，杨万里之前的诗人描写得已经极其精微，仅张若虚的一首《春江花月夜》，不仅赢得“孤篇压全唐”的赞誉，更是令其后的诗人望而却步，就连天才诗人李白笔下的月亮也大都是起着烘托情思、寄寓哲理的作用，而对直接描写月亮升沉陨落的情形是有所回避的。而在杨万里的笔下，他却从不同侧面来描写月亮初生、高照、低沉的各种情态。 （选自《名作欣赏》，有删改） 9．下列对“格物致知”的理解，不正确的一项是（ ） A．格物致知源于儒家学派的思想，《礼记·大学》篇里首先提到这个名词，后来成为理学家共同遵守的为学方法。 B．格物致知在宋理学家的思想学说中有着不同的理解，但作为哲学方法是一致的，都探讨“物”“知”的关系。 C．格物致知要揭示理的普遍性和永恒性，是一种认识论，是通过认识、把握事物的规律来实现这个目的的。 D．格物致知在理学中开始是探讨人生哲学，后来转化为艺术思维和情感体验，最终达到了实现人生境界的目的。 10．下列对文章的理解和概括，正确的一项是（ ） A．作为理学家和诗人的杨万里对“格物致知”的物有着深刻的理解，并且十分尊崇“格物致知”的为学方法。 B．从情感体验的角度分析，理学家的物与文学家的物是一致的，不过前者处于思维领域，而后者处于审美领域。 C．杨万里十分注重描写自然景物，用自然造化揭示景物变化情态的妙处，使得诗歌意象以小见大、以少胜多。 D．理学、诗歌学都注重认识论研究，不过重点有所偏重，理学讲究格物，诗歌学讲究感物，二者在不同层面。 11．对杨万里诗歌中“月”的独到之处理解不正确的一项是（ ） A．仅就其自身的审美情态而言，杨万里已经将月亮描写得极其精微。 B．杨万里笔下所表现出来的“月”情态各异。 C．杨万里扩大了 “月”的意象内涵，把“月”的意象营造得更深入、精妙。 D．杨万里从不同侧面描写月亮初升、高照、低沉的公众情态，丰富了“月”的动态美。 （四）阅读下面的文字，完成下面小题。 麦　客 李德霞 一大早，爷爷就拎把镰刀出了门。爷爷再进门时，就领个麦客回来。 麦客是揽工割麦的。母亲做好了早饭，一看爷爷身边的麦客，惊讶地“咦”一声，皱着眉头对爷爷说：“爹，咋是个孩子啊？” 爷爷晃了晃手里的镰刀，嘿嘿一笑说：“别看人小，本事不小。刚才我领他到麦地里溜一圈，试试他割麦的本领，一点不孬。” 父亲和母亲都是割麦的好手。以前，我家从不雇麦客。可是今年不同，麦子黄了的时候，一向身强体壮的父亲病倒了，腰痛得站不起来。小叔先是领着父亲去了县医院，查不出结果，又去了省医院。爷爷老了，割不动麦子；小婶教书，脱不开身。两家的麦子有四十几亩，靠母亲一个人是无论如何也割不完的。母亲跟爷爷商量了半天，才决定雇个麦客…… 吃过早饭，母亲领着小麦客下了地。中午回来，母亲惊喜地连声称赞：“果然不孬，连我都撵不上，不是他的对手哩。” 母亲做饭，小麦客也不闲着，一会儿到院里提桶水，一会儿帮母亲烧个火。闲谈中，母亲知道，小麦客满十九了，老家在甘肃陇南一带，父母已去世多年，家里还有七十多岁的爷爷奶奶。小麦客两年前就离开了学校，跟着村里人过黄河，一路向东来我们这边当麦客。 麦子割倒一半时，小叔从省城匆匆赶回来。父亲要做手术，他是回来取钱的。母亲七凑八凑，卖了一头猪，才凑了三千块。送走小叔，母亲拿着剩下的四十块钱对小麦客说：“我家男人要做手术，家里拿不出雇麦客的钱了……这是你的工钱，拿着另找一家雇主吧。” 小麦客没接钱，一脸诚恳地说：“大嫂，你家麦子熟透了，不能再扛了，就让我帮你割完吧。你家有难，工钱就先欠着……” 母亲一愣：“欠着？” 母亲不知道陇南在哪里，但母亲明白陇南离我们这里一定很遥远，隔山隔水的远。母亲说：“欠账没有欠这么远的呀！” 小麦客说：“我明年还来，到时我登门来拿……” 母亲断然地摇摇头。 这时，一旁的爷爷说话了，爷爷说：“哪有半道打发麦客的理儿？留下吧。工钱的事我想办法。舍着这张老脸，还愁借不到几十块钱？” 爷爷借钱去了。鸡卵大个村子，没人不给面子，东家三块，西家五块，总算凑够了小麦客的工钱。 小麦客要走。母亲起个大早，烙了香喷喷的鸡蛋葱花饼。母亲去喊小麦客，连喊几声没人应。推开下房门一看，里面空荡荡的，小麦客早走了。更让母亲万分惊愕的是，叠好的被子上撂着一沓钱，正是母亲昨天晚上交给小麦客的八十块工钱…… 母亲捏着钱撵出门去，问遍了村里早起的人，都说麦客鸡叫头遍就结伴出了村，这会儿怕是到镇上的车站了。母亲呆呆地站在村口，一阵晨风拂过，吹落母亲满眼的泪水。 第二年，麦客没来。 第三年，麦客还是没有来。 小婶说，麦客的老家这几年也好起来了，男人们不用出门当麦客了。母亲听后，有几分欢喜，也有几分失落。 一晃，三十年过去。母亲也是快六十的老人了，母亲常常念叨起当年的那个小麦客。母亲说：“他也是奔五十的人了，该是老婆孩子一大家了吧？”母亲还说：“不知道他还记不记得咱家？也不知道他还记不记得咱欠他八十块工钱……” 前年，甘肃陇南发生泥石流，伤亡惨重。那些日子，母亲坐在电视机前，看着一幕幕令人揪心的画面，看得老泪纵横。 我回城的头天晚上，母亲突然问我：“城里有没有捐款的地方？”我说：“有，到处都是。”母亲翻箱倒柜找出个旧存折交给我。母亲说：“替我捐了吧。”我一看，存折上只有八十块钱，存期已经三十年。我明白了，这不就是当年我们家欠小麦客的工钱吗？这些年来，我们家也苦过、难过，可母亲硬是没动里面的一分钱。只是当年的八十块，现在已变成了六百元。 回城后，我添了四百，凑足一千，郑重地捐给了甘肃陇南灾区，是以母亲的名义…… 12．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．小说题为“麦客”，但几乎一半篇幅是在写母亲，这是因为母亲是作者有意塑造的一个人物形象，与麦客一样具有重要的审美意义。 B．作者不吝笔墨，介绍麦客的境遇是为与母亲的境遇互相补充，让情节发展更趋合理，展现了特定年代下中国传统的人性美、人情美。 C．全文采用第三人称叙述视角，该视角能自由地展现事件的过程、人物的心理，还拉开了叙述者与故事之间的距离，使故事更具客观性。 D．麦客家乡发生泥石流，母亲捐出了保存三十年的欠麦客的工钱给灾区人民，既出自对灾区人民的同情，又源自欠麦客的钱无法归还等复杂情感。 13．请简要分析文中母亲的心理变化过程。 14．本文的语言富有特色，请结合全文对此加以赏析。 2、 作文 15．阅读下面材料，根据要求写作。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，人类一切艺术的起源，音乐、文学、美术、体育、科技……都离不开劳动。正是劳动，创造了美，塑造了美，也丰富了人类精彩的文化生活、精神世界。 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇文章，题目自拟，不少于800字。 16．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 “手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”这首《插秧歌》，既写出了农民插秧时的生动情景，又蕴含了深刻质朴的人生道理。诗中的“六根”既指秧苗的根，也指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官知觉。插秧时，要把其根洗干净，秧苗才更易成活，而且插秧是边插边退才能完成的工作。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第6课《芣苢》《插秧歌》 1、 语言文字运用 （一）阅读下面的文字，完成各题。 吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，听荡气回肠咏流传。从《诗经·芣莒》这类耳熟能详的远古经典，到《沁园春·长沙》这样的现代佳作，经典诗词 。当下社会，我们更需要赋予经典诗词鲜活的新生命，让这些千百年的经典随着优美的旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界，哺育新时代的青少年，让他们健康、阳光地成长成才。 当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性蜕变中国古代智慧精髓成果的展现。例如，热播的文化类节目就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新 出蓬勃生机。 文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（       ）。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读历史的人 。我们将传承诗词精品，用经典诗词、传统文化培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够继续 当代文化风尚。 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．沁人心脾  萌发  心悦诚服 引领 B．感同身受  焕发  心悦诚服 指引 C．感同身受  萌发  心驰神往 指引 D．沁人心脾  焕发  心驰神往 引领 2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化中国古代智慧精髓成果的展现。 B．不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且展现了全社会创造性蜕变中国古代智慧精髓成果。 C．不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性转变中国古代智慧精髓成果的展现。 D．不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性蜕变中国古代智慧精髓成果的展现。 3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ） A．其中蕴含着永恒不灭的真善美 B．其中蕴含的真善美永恒不灭 C．真善美蕴含在其中，永恒不灭 D．真善美永恒不灭地蕴含在其中 【答案】1．D 2．A 3．B 【解析】1．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示谢意)，现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。沁人心脾：指呼吸到新鲜空气或喝了清凉饮料使人感到舒适。现也用来形容欣赏了美好的诗文、乐曲等给人以清新、爽朗的感觉。语境强调的是经典诗词带给人们的美好感觉，应用“沁人心脾”。 第二空：萌发：①种子或抱子发芽。②比喻事物发生。焕发：①光彩四射。②振作。由“蓬勃生机”可知，应用“焕发”。 第三空：心悦诚服：诚心诚意地佩服或服从。心驰神往：心神飞到(向往的地方)，形容非常向往。语境形容文学经典让品读历史的人非常向往，应用“心驰神往”。 第四空：引领：引导、带领。指引：指点引导。由“文化风尚”可知，应用“引领”。 故选D。 2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句有两处语病： 一是“不仅体现了……而且是……的展现”结构不一致，应当是“不仅体现了……而且展现了……”或“不仅是……的体现，而且是……的展现”，排除CD。 二是“蜕变”与“智慧精髓”搭配不当，可改为“转化中国古代智慧精髓”，排除B。 故选 A 。 3．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 由分析可知，所填语句承接前文“文学经典”，以“其中”开头与前文衔接紧密可排除CD。 从语境看，强调的重点是“永恒不灭”，排除A。 故选 B 。 （二）阅读下面的文字，完成小题。 共计305篇，分风、雅、颂三部分的收集了从西周初期至春秋中期的大部分诗歌的《诗经》，集中反映了周王朝500年间由盛转衰的社会风貌和风土人情。 梁启超说，《诗经》是我国最古而最优美之文学作品。《诗经》之美，不仅在词，亦在情。不仅抑扬顿挫，音律和谐，朗朗上口，富有美感，还有真挚、纯粹而热烈的情感。所谓经典，大抵都是能让人情到深处， ① …… 《诗经》是古代学子们的必读书目，被孔子奉为经典。孔子说，“不学《诗》，无以言”“不学礼，无以立”。儒家尊崇礼教，孔子将学《诗经》和学礼 ② ，可见他将《诗经》放在了何等重要的位置。 孔子曾以一句话概括了《诗经》的宗旨，即“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”。孔子认为《诗经》所表达的思想纯正无邪，所以就以《诗经》作为立言、立行的标准来教育弟子。比如，《蓼莪》讲述报效祖国与为父母尽孝难以双全，当祖国需要时，仍会 ③ 地选择为国尽忠，体现了家国情怀，反映了当时社会的主流价值观。 《诗经》收录了诸多情感真挚的诗歌，从中我们可以感受到周王朝对礼的重视，以及华夏民族的人伦美德。《诗经》中表达的对亲人的思念，对父母的孝心，对朋友的忠诚，对爱情的忠贞，对自由的追求……经过千年流转，依然能对今天的我们起到思想教化的作用。 4．请在文中横线处填入恰当的成语。 5．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 6．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】4．①潸然泪下  ②相提并论 ③义无反顾 5．《诗经》收集了从西周初期至春秋中期的大部分诗歌，共计305篇，分风、雅、颂三部分，集中反映了周王朝500年间由盛转衰的社会风貌和风土人情。 6．画横线句连用五个“对……的……”，结构相同，句式一致，列举了《诗经》中表达的情感，赞美了《诗经》中所表现的华夏民族的人伦美德在今天仍有一定的意义。排比句读起来朗朗上口，能增强文章的气势和表达效果。 【解析】4．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，此处是人情到深处的结果，可用“潸然泪下”。潸然泪下：指眼泪流下来，多在无法控制情绪时发生。 第二空，此处是说孔子将学《诗经》和学礼放在同等位置，可用“相提并论”。相提并论：将不同情况或性质的人或事放在同等的地位来对待。 第三空，此处是说报效祖国与为父母尽孝难以双全，当祖国需要时，毫不退缩，勇往直前，可用“义无反顾”。义无反顾：在道义上只有勇往直前，绝对不能退缩回头。 5．本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 原句的主语中心词是“《诗经》”，“共计305篇”“分风、雅、颂三部分”“收集了从西周初期至春秋中期的大部分诗歌”是三个定语，把这三个定语抽取出来，单独成句即可。在第一个句子前加上主语，变成三个短句“《诗经》收集了从西周初期至春秋中期的大部分诗歌”“共计305篇”“分风、雅、颂三部分”，最后加上句子“集中反映了周王朝500年间由盛转衰的社会风貌和风土人情”。 6．本题考查学生赏析修辞手法及其表达效果的能力。 先分析排比的构成，排比是结构相同或相似、意思密切相关、语气一致的词语或句子成串地排列的一种修辞方法，画横线句连用五个“对亲人的思念”“对父母的孝心”“对朋友的忠诚”“对爱情的忠贞”“对自由的追求”，结构相同，句式一致，构成了排比。排比行文有节奏感，读起来朗朗上口，能增强文章的气势和表达效果，深化中心。 列举了《诗经》中表达的情感，“《诗经》中表达的对亲人的思念，对父母的孝心，对朋友的忠诚，对爱情的忠贞，对自由的追求”，赞美了《诗经》中所表现的华夏民族的人伦美德依然能对今天的我们起到思想教化的作用。 （三）阅读下面的文字，完成下面小题。 二十四节气是我国古代劳动人民对气象、天文、农事进行观察和总结的产物，是中华民族悠久的民俗文化和历史_________________。尽管_________________，先人留下的二十四节气仍有其现实意义。它体现了中国古人超前的科学认知水平，具有相当的科学性，其中的“二分二至”客观地反映了一年四季的变化。古人正是因为能够正确地认识季节，才能提出农业发展具有重要意义的节气概念。 通过对天象的研究，古人在两千年前就已经明白地球绕太阳公转的原理，并凝练出对农业生产具有指导作用的二十四节气。其中，惊蛰、清明、小满、芒种这四个节气都与农业生产密切相关，这些表征物候的节气反映出我国早期相对成熟的农耕文明深厚的根基。二十四节气集中体现了中国古代气候学的发展高度。从《诗经》《吕氏春秋》直至汉代《淮南子·天文训》，古人对气候的记录和认识是一个逐步发展和提高的过程。汉代所确定的二十四节气的具体名称及内涵沿用至今，进一步说明了中国古人对气候学认识的高度和深度，其科学性_________________。除了指导农事外，二十四节气还影响着民俗活动、饮食养生理念等多个领域。它提倡遵循自然规律，_________________出古人朴实的生态观，对现代社会人们加强生态意识仍具有启示作用。 7．下列填入文中横线上的词语最恰当的一项是（    ） A．积淀           时过境迁           不言而喻           折射 B．沉淀           事过境迁           不可言喻           折射 C．沉淀           事过境迁           不言而喻           映射 D．积淀           时过境迁           不可言喻           映射 8．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ） A．古人正是因为能够正确地认识季节，就能提出对农业发展具有重要意义的节气概念。 B．古人正是因为能够正确地认识季节，才能提出具有对农业发展重要意义的节气概念。 C．古人正是因为能够正确地认识季节，才能提出对农业发展具有重要意义的节气概念。 D．古人正是因为能够正确地认识季节，就能提出农业发展具有重要意义的节气概念。 9．下列语句所对应的节气时间段，按顺序排列正确的一项是（    ） ①田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。（《插秧歌》） ②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪……（《登泰山记》） ③金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（《鹊桥仙》） ④采采芣苢，薄言采之。（《芣苢》） A．①②③④ B．④①③② C．④①②③ D．①③④② 【答案】7．A 8．C 9．B 【解析】7．本题考查学生辨析和正确使用词语的能力。 积淀：指积累沉淀，也指积累沉淀下来的事物。多用于文化、知识或者经验。沉淀：比喻凝聚，积累。语境强调“二十四节气”是民俗文化和历史积累的结果，对象是“二十四节气”，故应选择“积淀”。排除BC。 时过境迁：是随着时间的推移，情况发生变化。事过境迁：事情已经过去，事情发生的环境也改变了。语境强调时间过去，应选择“时过境迁”。 不言而喻：指不用说就可以明白。形容道理很浅显。不可言喻：不能用言语来说明。语境强调二十四节气的科学性不用说，大家都能明白，选择“不言而喻”。排除D。 折射：比喻把事物的表象或实质表现出来。映射：映照、照射，也可以指反射反映。语境是说二十四节气表现了古人朴实的生态观，应选择“折射”。 故选A。 8．本题考查学生辨析和修改病句的能力。 关联词搭配上，应该是“正因为能够……才能……”，据此排除AD；“对农业发展”是状语，应当放在前面修饰“具有”，据此排除B。 故选C。 9．本题考查学生识记文化常识和理解古诗文的能力。 ①“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。”这句诗描述江南插秧的情景，一般4月上旬后期开始插秧。 ②“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪……”十二月的节气有小寒、大寒。 ③“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”描绘七夕情景，节气是立秋。 ④“采采芣苢，薄言采之。”描写春季采摘野菜的情景。 据此可以排出：④①③②。 故选B。 10．请对下面一段文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。 关于《诗经》的成书，不同的人有不同的看法。采诗说是公认的、大家都比较信服的一种说法。第二种说法是公卿献诗说。第三种说法就是孔子删改《诗经》的说法。这三种观点，我个人比较赞同孔子删诗说的观点。因为《诗经》这部诗歌总集所编撰的诗歌是从西周初年一直到春秋中期，时间跨度有几百年，但最后留下的诗歌只有305首。有学者曾研究，《诗经》本来汇编了五千多首诗，如果没有人特意删减诗歌，平均下来可能几年才采集到一首诗歌，这种论点显然是不可能的。所以孔子删诗说这种观点是比较正确的，也就是说我们今天所看到的《诗经》，其实是经过孔子筛选后，挑选出的。 【答案】关于《诗经》的成书，主要有采诗说、公卿献诗说、孔子删诗说三种说法。作者认为孔子删诗说的观点最可靠。 【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 解答本题需要了解整个语段的逻辑结构。整个语段共有八句话： 第一句属于概括性的话语，“关于《诗经》的成书，不同的人有不同的看法”，暗示我们话题是“关于《诗经》的成书”问题； 第二、三、四句解释前文的“不同的人有不同的看法”，说明主要有采诗说、公卿献诗说、孔子删诗说三种说法。 第五句亮明观点：“我个人比较赞同孔子删诗说的观点”。 最后三句话解释原因。 11．下面文段有三处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。 ①劳动教育是中国特色社会主义教育的重要组成部分。②但是近年来劳动教育却逐渐成为短板。③通过调查表明，青少年不愿甚至不会劳动的情况比较普遍。①而餐饮浪费之所以成为一个长期难以根治的现实，⑤在很大程度上缘于劳动观念缺失，⑥一些人对劳动、劳动果实不尊重。⑦当下学校最重视的是与考试成绩密切相关的智育，⑧而非劳动教育。⑨从某种意义上说，我国职业教育相对不强，⑩其根源与劳动和劳动教育被边缘化、职业教育被认为是“二流教育”的错误观念存在某种关联。 【答案】（1）③去掉“通过”； （2）④“现实”改为“问题”； （3）⑩改为：“其根源在于劳动和劳动教育被边缘化、职业教育被认为是‘二流教育’的错误观念。”或“就与劳动和劳动教育被边缘化、职业教育被认为是‘二流教育’的错误观念存在某种关联。” 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）③“通过调查表明”句式杂糅，可删掉“通过”； （2）④“成为难以根治的现实”搭配不当，难以根治的应该是问题或者是难题，可把“现实”改为“问题”，或者“难题”； （3）⑩“其根源与劳动和劳动教育被边缘化、职业教育被认为是‘二流教育’的错误观念存在某种关联”句式杂糅，可改为“其根源在于劳动和劳动教育被边缘化、职业教育被认为是‘二流教育’的错误观念”或“就与劳动和劳动教育被边缘化、职业教育被认为是‘二流教育’的错误观念存在某种关联”。 12．同学小福在学习了《芣莒》一诗后，用现代文还原了诗中的劳动场景。以下是片段写作的原稿： 空气微潮，就连叶子上也有几滴晨露；太阳升起，光芒照在露水上显得更加明亮。敲门声打破了寂静，熟睡的人们在吆喝声中醒来。妇女们相继出了门，三五成群，相约去采芣莒。在不远处，她们发现了一片生机盎然的芣莒，所有人紧皱的眉头瞬间消散，大步走向前，即刻采了起来。不一会儿每个人都累得满头大汗，腰酸背痛，妇女们用拳头轻轻捶打着腰间，可手里的动作却没停下，她们宛如金秋时节收割玉米的收割机，动作流利，很快地上就只剩下光秃秃的芣莒杆了。她们有的将芣莒夹在腋下，有的别在腰间，有的把衣襟掖在腰带间兜住，还有的将裙摆掀起塞进裤腰，总之，收获满满。回家的路上，她们言谈举止间无不流露出喜悦，偶尔与鸟鸣声一唱一和，奏出了最美的劳动之歌。 小福觉得划横线的句子不够好，于是修改为：敲门声打破了寂静，吆喝声唤醒了熟睡的人们。 小清同学觉得改句更好，你同意吗？为什么？ 【答案】示例1：同意。①结构上，改成整句，与前文句式一致，对称整齐。②节奏上，整句节奏更明快，富有气势；③表意上，语意更鲜明，以“敲门声”“吆喝声”开头，突出妇女们互相邀约采芣苢的情态；④语言上，“打破了”“唤醒了”带来韵律感。 示例2：不同意。①结构上，原文的散句与前面的一组整句构成整散结合的句式，句式灵活；②节奏上，错落有致，读起来更舒徐自如；③表意上，以“熟睡的人们”为主语，突出劳动主体，与后文“妇女们”贯通，行文更自然。 【详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力。 认为改句好：改句“敲门声打破了……，吆喝声唤醒了……”形式上，采用主谓短语，句式整齐对称，与前文“空气微潮，就连叶子上也有几滴晨露；太阳升起，光芒照在露水上显得更加明亮”整句的句式风格一致；整句富于节奏感，加强了语势，节奏明朗、轻快；内容上，“敲门声”“吆喝声”通过动作描写，妇女们互相邀约采芣苢的情态，自然流露出劳动的喜悦；语言上，“打破了……，唤醒了……”两个动宾短语带来节奏感和韵律感。 认为原句好：“敲门声打破了寂静，熟睡的人们在吆喝声中醒来”句式上，原句是散句，语境上与前面“空气微潮，就连叶子上也有几滴晨露；太阳升起，光芒照在露水上显得更加明亮”的整句整散结合，句式自由灵活；节奏上，整散结合，错落有致，富于变化；内容上，“熟睡的人们在吆喝声中醒来”与下文“妇女们相继出了门”以人为主语，突出劳动主体，语脉贯通，行文自然。 古代诗歌阅读 （一）阅读下面这两首诗，完成下面小题。 插田歌（节选）刘禹锡 冈头花草齐，燕子东西飞。 田塍望如线，白水光参差。 农妇白纻裙，农父绿蓑衣。 齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。 插秧歌扬万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．刘诗以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。 B．刘诗中诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。 C．刘诗中写到了农父农妇的衣着，白裙绿衣映照绿苗白水，色调分外和谐。 D．《插秧歌》似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之趣。 2．《插秧歌》第三句“笠是兜鍪蓑是甲”看似“游离诗外”，实则堪称“神来之笔”，请作简要赏析。 【答案】1．B 2．此句在结构上有承上启下的作用。在内容上，用“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，暗示抢插稻秧就像一场紧张的战斗，为下文的“雨从头上湿到胛”做铺垫，突出农事之艰苦，体现了农家吃苦耐劳的精神，也突出了农事紧张这一题旨。 【解析】1．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 B.“蜿蜒起伏，时隐时现”错，根据第三句“田塍望如线”可知，田埂一眼望去如线般笔直，第四句中的“参差”一词在这里形容水光闪烁。 故选B。 2．本题考查学生鉴赏诗歌句子作用的能力。 依据“笠是兜鍪蓑是甲”，可知第三句是对雨具的刻画，天公不甚作美，连连洒下雨水，正在插秧的农家夫妇只好戴上斗笠，披上蓑衣。这里，作者别出心裁地将“斗笠”比作头盔，“蓑衣”比作铁甲，不仅是为了变化生新，而且也是暗示：插秧简直就是一场紧张的战斗，农家儿女正像全副武装的士兵一样在与天奋斗，与地拼搏。 同时，两个形象化的譬喻的叠用，还化板滞为飞动，造成一种前人所盛赞的“活泼泼”的气势。同时，这句话为下文的“雨从头上湿到胛”做铺垫。从句中不难领会春雨之密、之急、之大，否则，不至于从头上流入脖颈并沾湿肩膀。突出农事之艰苦，体现了农家吃苦耐劳的精神，也突出了农事紧张这一题旨。 （二）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 农家 颜仁郁 半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。 时人不识农家苦，将谓田中谷自生。 3．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首句点明时间、人物和事件，以点带面，凸显了农忙时节广大农民的辛苦劳累。 B．次句运用反衬，用瘦弱老牛无力拉动犁具越走越慢的特写镜头衬托农夫的形象。 C．第三、四句宕开一笔，写“时人”不知稼穑之难，竟说稻禾是自然而然就长成的。 D．这首诗的语言既质朴平实、简洁明快，又饱含情感，具有很强的表现力。 4．诗言志。同样写农事，本诗与杨万里的《插秧歌》表达的思想感情同中有异。请结合文本简要说明。 【答案】3．B 4．同：两首诗都通过绘农事活动的场景，表达了对农民辛勤劳作的关注和赞美。 异：本诗通过描绘农民半夜起来耕作、羸牛无力等场景，直接表现了农民生活的艰辛和不易，表达了对广大劳动人民的同情，同时批判了那些不知农事艰难的时人；杨万里《插秧歌》写农事的繁忙，富于生活情趣，表达了诗人对广大劳动人民吃苦耐劳、勤奋乐观的精神的赞美。 【解析】3．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“次句运用反衬”错。次句“羸牛无力渐艰行”直接描述农夫在田间耕作时面临的困境：羸弱的耕牛已经无力拉动犁具，行走越来越艰难。这个描述直接反映了农事劳动的艰辛和农夫的无奈，而不是通过反衬的手法来强调农夫的形象。 故选B。 4．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《农家》反映当时农民生活的艰苦。前两句描绘农民半夜起来耕作、羸牛无力拉犁的农事场景，直接表现了农民生活的艰辛和不易，表达了诗人对广大农民的赞美和深深同情。后两句作者将视角转到“时人”身上，农民们辛辛苦苦劳作，时人不仅不同情，还说田中稻谷是自然而成的，表达了作者对于这些“时人”无知的批判，一定程度上讥讽了那些不知耕作辛苦、不懂谋生艰难、耽于吃喝玩乐的人们。此诗不仅表达了对广大劳动人民的同情和赞美，也深刻批判了那些不知农事艰辛的时人们。 《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景：田夫、田妇、大儿、小儿各有分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。后四句给它配上了画外音：写农妇招呼农夫小憩片刻，且去用餐；“低头折腰只不答”，这是写农夫的反应，他仍然保持着插秧的姿势，手脚不停地忙着，仿佛连抬起头来望一眼的功夫也没有；同时农夫还嘱咐妻子，照管好家中饲养的雏鸭，提防它们来田里作践。真是时时尽力，事事操心。农家的勤劳、艰辛，全部凝聚在这朴实的答话中。此诗写得富于生活情趣，表达了诗人对广大劳动人民吃苦耐劳、勤奋乐观的精神的赞美。 综上可以看出，这两首诗都描写了农事场景，展现了对于劳动人民的关注和赞美。但具体来说，《农家》中表达的是对农民的同情和对时人的批评，而杨万里的《插秧歌》则更多地展现了农民在田间劳作的欢快和乐观精神。 （三）阅读下面两首诗歌，完成各题。 归园田居·其二 陶渊明 野外罕人事，穷巷寡轮鞅①。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲②中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 插秧歌 （宋）杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠③朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 【注释】①轮鞅，泛指车马。②墟曲，乡野。③渠：他。 5．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（    ） A．陶诗中的“人事”指和官场交结往来之事，“杂言”指仕宦求禄等言论，表明诗人超脱世俗。 B．《归园田居》中描写诗人紧闭柴门，在空寂幽静的屋子里屏绝一切尘俗的杂念，也不和任何人来往。 C．《插秧歌》第三、四句写大雨滂沱，而诗人别出心裁地把雨具“斗笠”比作头盔，“蓑衣”比作铁甲，不仅新鲜独特，而且暗示插秧就是一场紧张的战斗。 D．《插秧歌》第五、六句诗人巧妙地插入了画外音；农妇招呼农夫暂憩片刻且用早餐，可是农夫照样低头弯腰劳作，这就意味着劳动节奏紧张，分秒不能停。 6．两首诗中都写到“劳动”，所抒发的对于“劳动”的情感态度有何异同？试结合诗句分析。 【答案】5．B 6．①相同：都表达了对劳动的热爱和坚持，陶诗中“但道桑麻长”，“我土日已广”等句中诗人不计收成、躬耕不辍，抒发了对于劳动的热爱和坚守。杨诗中在雨中劳动、片刻不停、把插秧当成战斗的场景也表现出农人们的坚定和在劳作中的成就感，都抒发了对于劳动的热爱。 ②不同：陶诗重在表现在劳动建造远离尘世宁静和谐的理想天地，而杨诗则展现出在劳动中紧张忙碌、全家参与、和谐有序的热闹场景。其次，陶诗还渗透出劳动过程的忧戚以及劳动成果的凋零，意在通过劳动过程洗涤自己的灵魂，情感超脱于劳动，更宁静质朴。而杨诗则是对劳动本身的歌颂，固然辛苦，更多的是劳动过程的喜悦，情感更乐观积极。 【解析】5． 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“在空寂幽静的屋子里屏绝一切尘俗的杂念”错误。“虚室”在诗歌中指“内心”，而非“空寂幽静的屋子”。 故选B。 6．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同：陶诗写耕作之余不时到田里，把草拨开，和农民随意交往。见面之后不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。田里的桑麻已经渐渐长高，我垦种的土地面积也日渐增广，经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽，抒发了对于劳动的热爱和坚守。杨诗中生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子插下秧苗。斗笠当做头盔，蓑衣当做铠甲，雨水从头上流入，打湿了肩胛。农妇呼唤农夫休息一会儿吃早饭，农夫弯腰低头劳作，没有答应，抒发了对于劳动的热爱。 不同：陶诗中“白日掩荆扉，虚室绝尘想”，写在“白日”大好的时光，可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里，让那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝。那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了，诗人的身心俱静，表现了劳动建造远离尘世宁静和谐的理想天地。杨诗生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，田夫、田妇、大儿、小儿各有分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。其次，陶诗中乡村生活也有他的喜惧，庄稼一天一天生长，开垦的荒地越来越多，令人喜悦；同时又生怕自己的辛勤劳动，遭到自然灾害，毁于一旦，心怀恐惧。这里的一喜一惧，反映着经过乡居劳动的洗礼，诗人的心灵变得明澈了，感情变得纯朴了。这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。杨诗通过细腻的描写，展现了农民们在田间紧张而忙碌的插秧工作，以及家庭成员间的分工合作，从而反映了农民们勤劳、乐观的生活态度，情感乐观积极。 （四）阅读下面这两首诗，完成下面小题。 插　秧　歌 宋·杨万里 田夫抛秧田妇接， 小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲， 雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎， 低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝， 照管鹅儿与雏鸭。” 插田歌（节选）① 唐·刘禹锡 冈头花草齐，燕子东西飞。 田塍望如线，白水光参差。 农妇白纻裙，农夫绿蓑衣。 齐唱郢中歌，嘤咛②如《竹枝》。 [注]①这是刘禹锡担任连州刺史时写的一首诗。②嘤咛：轻声细语。 7．下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．杨诗前两句是说插秧时节，全家无论男女老幼，一齐到田间劳动，人人各司其职。 B．杨诗三四句运用比喻，把斗笠、蓑衣分别比作盔、甲，营造出紧张的劳动气氛。 C．刘诗前四句描写田园风光，通过白描和比喻，想象出一幅意趣盎然的美丽画面。 D．刘诗五六句写到农夫农妇的衣着，白裙、绿衣映照在白水之中，色调分外和谐。 8．同样是赞美劳动，两首诗所描绘的劳动者形象和所表达的感情有什么不同？请简要概括。 【答案】7．C 8．①杨诗的劳动者是艰辛繁忙的形象，而刘诗的劳动者是轻松愉悦的形象。 ②杨诗表达了对辛勤劳动者吃苦耐劳，勤奋乐观的敬佩之情；刘诗表达了对田园风光的赞美，以及对欢乐劳动的歌颂。 【解析】7．本题考查学生理解诗歌内容、赏析诗歌语言和手法的能力。 C.“想象出一幅意趣盎然的美丽画面”错误，刘诗前四句是实写，并没有想象。刘诗前四句通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面，不加修饰和铺排，其所用手法即为白描，其中“田媵望如线”一句，把所远望的田媵之形状比作线条，则为比喻。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏诗歌形象，评价作者的情感、观点态度的能力。 杨诗说“田夫抛秧田妇接， 小儿拔秧大儿插”，描述了插秧时节，全家无论男女老幼，一齐到田间劳动，人人各司其职的劳动场景，画面紧张、繁忙而辛劳。刘诗说“农妇白纻裙，农夫绿蓑衣。齐唱郢中歌，嘤咛如《竹枝》”，农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草袭衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似《竹枝词》。画面轻松、愉悦而惬意。 杨诗生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景；田夫、田妇、大儿、小儿各有分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。赞美了辛勤劳动者吃苦耐劳，勤奋乐观的精神。刘诗用清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节连州郊外的大好风光，在工整的构图上穿插进活泼的动态：冈头花草崭齐，燕子穿梭飞舞，田埂笔直如线，清水粼粼闪光。农妇穿着白麻布做的衣裙，农夫披着绿草编的蓑衣，白裙绿衣与绿苗白水的鲜明色彩分外调和。这几句笔墨虽淡，却渲染出南方水乡浓郁的春天气息。整首诗表达了对美丽的田园风光的赞美，对和谐欢乐的劳动的歌颂。   （五）阅读下面两首古诗，完成下面小题。 里中女 （唐）于溃 吾闻池中鱼，不识海水深。 吾闻桑下女，不识华堂阴。 贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。 天与双明眸，只教识蒿簪。 徒惜越娃①貌，亦蕴韩娥音②。 珠玉不到眼，遂无奢侈心。 岂知赵飞燕，满髻钗黄金。 插秧歌 （宋）杨万里 田夫拋秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 注：①越娃：指西施。②韩娥：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。（《列子汤问》） 9．对以上两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．《里中女》开头富于民歌比兴色彩，以“池鱼”比“桑女”，以“海水”比“华堂”，自然贴切。 B．句式结构上，《里中女》中“吾闻”“不识”重叠两次，音节流美，与《苯莒》写法类似。 C．《插秧歌》精确撷取田夫的肢体动作，表现农事紧张忙碌。首联用白描勾勒图景，颔联用比喻传达精神。 D．《插秧歌》后四句写一家老小播种结束也不得休息，要照管秧苗、鹅儿、雏鸭，借对话展现情态。 10．两诗均写劳作，而《里中女》以对比揭露现实、表达情感，试结合诗句分析。 【答案】9．D 10．写生活状况对比、外貌形象的对比、桑下女处境与内心的对比，揭露了贫富差距巨大、统治者对劳动人民掠夺压榨的现实，表达了对劳动人民的同情，作者的不平与无奈。 【解析】9．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“一家老小播种结束也不得休息” 错，“莳未匝”是指田里还没有裁插完毕。 故选D。 10．本题考查学生鉴赏诗歌写作手法的能力。 题干明确了是对比手法，找出诗歌中的对比，结合诗句分析情感和作用。 生活状况对比。五、六句中“苦机杼”的“苦”，反映了桑下女那种“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的辛劳情景；然而桑下女的劳动成果，却全给富贵人家剥夺了去。“鸣杵砧”的“鸣”字，既形象地表现捣衣之声，又暗示富贵人家不养蚕，不织布，反而遍身罗绮，有做不完的衣服。揭露了贫富差距之大。 外貌形象的对比。作者以“天与双明眸，只教识蒿簪”慨叹桑下女天生一双明亮的眼睛，但因为她贫苦，只能见到野蒿制成的簪子，见不到精致的束发工具。赵飞燕是汉成帝的皇后，受宠幸，尚豪奢。“满髻钗黄金”。这些装饰品正是从千万个“桑下女”式的劳动人民身上榨取的。这就提醒人们：统治者骄奢淫逸的生活凝聚着劳动人民的血和汗。 处境与内心的对比。诗歌以“越娃”（西施）“韩娥”这两个形象的比喻，承接“双明眸”，冠以“徒惜”，惜桑下女有西施之貌，而幽处野里；有韩娥之音，而湮没无闻。“珠玉不到眼”两句，从字面看，并无难解之处。“遂”字很重要，它将两个否定词“不”与“无”紧密联结起来，贯通上下文，以表明桑下女具有一颗纯洁而质朴的心，而这颗心又是“珠玉不到眼”使然的。桑下女貌美好音而湮没无闻，却有纯洁质朴之心。而这又是由不见珠玉的处境导致，表现作者的不平与无奈。 （六）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 苏秀道中 【南宋】曾几 苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作。 一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。 不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。 千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。 无田似我犹欣舞，何况田间望岁心！ 【注】苏秀道中：从苏州到秀州（今浙江嘉兴）的路上。诗人时为浙西提刑。 插秧歌 【南宋】杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 11．下列对曾几诗的思想内容和艺术手法的分析和鉴赏，不恰当的一项是（    ） A．首联从夜感霖雨突降写起，“一夕骄阳”与“梦回凉冷”形成对比。盼望久已的甘霖突降，仿佛将诗人的心田也滋润复苏了。选“梦回”这一时刻，更显意外之喜。 B．第三句化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“床头屋漏无干处”；第四句化用杜甫《春日江村五首》“春流岸岸深”。虽用前人的成句，但贴切眼前景事，与首联一意相贯。 C．“千里稻花应秀色”句运用了虚写，诗人想象千里稻花是一派青绿，生机勃勃，抒发了久旱逢甘霖，秋收有望的欣喜之情。后一句是以听雨打桐叶，寄托欣喜的心情。 D．尾联用了衬托手法，写无田者尚且欣舞，况有田者乎，将丰收有望的欣喜之情渲染到极致，进一步表现诗人与农民同喜悦之心，更表现了诗人对自己政绩的自豪之情。 12．两首诗都写雨抒怀，两者的情感有何异同？ 【答案】11．D 12．同：都表达了诗人对民生的关注。（或对农人的关心） 异：曾诗抒发降雨（丰收有望）的喜悦之情。杨诗抒发了对农人在雨中吃苦耐劳品格的赞美（或表达了诗人对劳苦人民的同情）。 【解析】11．本题考查学生对诗歌思想内容和艺术手法的分析和鉴赏能力。 D.“更表现了诗人对自己政绩的自豪之情”错误。尾联意思是像我这没有田地的人尚且欢欣鼓舞，更何况田间的农夫，祈望着丰年，该是多么地高兴。所以“更表现了诗人对自己政绩的自豪之情”属于无中生有。 故选D。 12．本题考查学生把握诗歌情感以及进行比较阅读的能力。 相同点： “无田似我犹欣舞，何况田间望岁心”意思是像我这没有田地的人尚且欢欣鼓舞，更何况田间的农夫，祈望着丰年，该是多么的高兴。所以《苏秀道中》表达了诗人对民生的关注。 《插秧歌》描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，因为插秧关系到收成的好坏，万不能失时，稍有懈怠。所以，《插秧歌》也表达了诗人对民生的关注。 不同点： 曾诗写于作者于苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗得以复苏，盼望久已的甘霖突降，作者高兴地写了这首诗，所以曾诗抒发降雨（丰收有望）的喜悦之情。 杨诗写到江南农户全家总动员插秧的情景，颔联写到雨势甚猛，尽管戴“盔”披“甲”，仍淋得浑身湿透，在如此恶劣的气候条件下插秧不辍，其艰苦可以想见，所以《插秧歌》抒发了对农人在雨中吃苦耐劳品格的赞美（或表达了诗人对劳苦人民的同情）。 （七）阅读下面这两首诗，完成小题。 芣苢 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 乡村四月 [宋]翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 13．下面对诗歌的赏析，不恰当的一项是（   ） A．两诗均描写了“劳动”的景象，画面生动鲜明，写出了劳动的欢快与繁忙。 B．《芣苢》在六个动词的变化中，表现了越采越多直到满载而归的劳动过程。 C．《乡村四月》前两句是静景，描写了山原河水、杜鹃鸣叫、烟雨飘飘的初夏风光。 D．“才了蚕桑又插田”，“才”与“又”极富表现力，不写“忙”而“忙”意自见。 14．两首诗在写劳动场景和乡村景象时，运用的手法及作用有何不同，请简要分析。 【答案】13．C 14．①《芣苢》重章叠句，反复咏唱，以鲜明轻快的节奏、和谐优美的音韵，抒发了纯真的思想感情，表现了人物的欢快情绪和赞美劳动的主题。 ②《乡村四月》以白描手法写江南农村初夏时节的田野风光和农忙景象，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。 【解析】13．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“《乡村四月》前两句是静景”错误。前两句意思是：山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。前句是静景，有山原有河水，一“绿”一“白”，色彩明丽；后句是动景，有子规的鸣叫，有细雨的飘洒，情意绵绵。因此，“子规声里雨如烟”是视觉、听觉描写，杜鹃啼叫属于动景。 故选C。 14．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 《芣苢》是一曲劳动的欢歌，是当时人们采芣苢时所唱的歌谣，诗中写出了整个劳动的过程和场面，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。全诗三章，每章四句，全是重章叠句，仅仅只变换了少数几个动词，其余一概不变，反复咏唱。此外，诗歌通篇铺陈采摘“芣苢”的场景，反复地表达劳动的过程，这是采用了《诗经》中赋的手法。在这一过程中，劳动成果的由少至多也就表达出来，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。纵观全诗，可以看出全诗以鲜明轻快的节奏、和谐优美的音韵，描写妇女们一边高兴地歌唱赞叹，一边动手采摘芣苢的过程，抒发了纯真的思想感情，表现了人物的欢快情绪和赞美劳动的主题。 《乡村四月》运用白描手法，前两句写自然景象。前句是静景，有山原有河水，一“绿”一“白”，色彩明丽；后句是动景，有子规的鸣叫，有细雨的飘洒，情意绵绵。“绿”，写树木葱郁，“白”，写水光映天。诗人从视觉角度着眼，描绘出明丽动人的山水色彩。第二句不仅以烟喻雨，写出了江南梅雨特有的景致，而且以催耕的鸟声，平添了无限的生机。“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”两句，绘尽农家四月人繁忙的景象，化繁为简，勾画乡村的忙碌情景，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。 （八）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 观刈麦 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆， 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光， 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁， 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。 15．下列对这首诗内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．此诗描写了麦收时的农忙景象，也对人民承受的繁重租税提出指责，内容丰富而有层次。 B．“惜”字写出农民为抢收麦子忘记了疲惫与炎热，特殊的心理状态更显生活不易。 C．诗中贫妇生活无着，只能受雇于人，为其捡拾遗穗，她的形象令人同情也促人思考。 D．结尾说自己不事农桑却能生活无忧，作者深感愧疚，表现出难得的自省和人道主义精神。 16．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗的开头交代了背景，表明诗中写的是五月麦收的农忙时节，然后又选取有代表性的场景来表现主题。 B．刈麦和拾穗的情景在诗中交织在一起，生动真切，历历如画，对农家生活压力的来源也有暗示作用。 C．末尾抒情文字是这首诗的精华所在，它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。 D．这首讽喻诗叙述简洁，运用象征手法，将叙事与各种描写手法相结合，语言平易流畅，内涵深刻。 17．这首诗和杨万里的《插秧歌》分别描写了“刈麦”和“插秧”的劳动场景，诗人各自有怎样的用意? 【答案】15．C 16．D 17．本诗描写了麦收时节的农忙景象，农民辛苦劳作却可能因为赋税的繁重而失掉土地，有强烈的讽谕意味，对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责，表现了诗人对劳动人民的深切同情。《插秧歌》动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，表现农事的紧张忙碌，赞美农家吃苦耐劳的精神。 【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“只能受雇于人，为其捡拾遗穗”错，“家田输税尽，拾此充饥肠”妇人无田可种，无麦可收，只好靠拾麦充饥，不是受雇于人。 故选C。 16．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“运用象征手法”错，这是一首叙事诗，诗中把劳动人民的贫困、善良与地主阶级的奢侈、暴虐作了对比，还把自己的舒适与劳动人民的穷苦作了对比，诗中没有运用象征手法。 故选D。 17．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 本诗描写了“刈麦”的场景，“妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈”描写五月麦收的农忙季节，妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水。随后就描写青壮年农民在南冈麦田低着头割麦的场面，写农民辛苦劳碌的情景；“家田输税尽，拾此充饥肠”揭示了赋税的繁重，繁重的赋税已经使贫妇人失掉田地，那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地。今日的拾麦者，乃是昨日的割麦者；而今日的割麦者，也可能成为明日的拾麦者。有强烈的讽谕意味，对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责，表现了诗人对劳动人民的深切同情。 《插秧歌》动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景；田夫、田妇、大儿、小儿各有分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。表现农事的紧张忙碌，赞美农家吃苦耐劳的精神。 （九）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 春日耕者 苏 辙 阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷①迟。 妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。纷纭政令②曾何补，要取终年风雨时。 （注）①晓饷：指送早饭到田间。②政令：指当时王安石变法所颁布的各种法令。 18．下列对诗歌的理解与鉴赏，不恰当的一项是（   ） A．这首诗描写了一个耕田老人辛勤劳作的形象，以及与孩子嬉戏玩耍，放飞风筝的情景。 B．首联是说，从开冻变松的土壤中感觉到万物生长之气，老农夜间起来喂养饥饿的耕牛。 C．颈联妇子前来探看，直接表现农家耕作的繁忙。 D．五、六两句运用拟人的修辞手法，描绘了鸟儿上下翻飞相随的情景，渲染了温馨和欢快的氛围，并为后面的议论做了铺垫。 19．这首诗表达了作者怎样的思想情感？请简要概括。 【答案】18．C 19．①对农家春日忙碌和辛勤劳作的赞美；②为农家温馨与和睦生活感到高兴；③对王安石变法后政令繁多无用的嘲讽（批判、否定）。 【解析】18．本题综合考查学生鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。 C.“直接表现农家耕作的繁忙”错误，应为“侧面表现农家耕作的繁忙”。 故选C。 19．本题考查学生鉴赏诗歌的思想情感和观点态度的能力。 全篇通过描绘农者在春耕时分的一片忙碌之景，在写劳动者的同时也用适当的笔调渲染了春日的景色。 首联“阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥”意思是，从开动变松的土壤中感觉到万物生长之气，老农夜间起来喂养饥饿的耕牛。颔联“雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷迟”意思是，春雨充足，正是耕种的好时机；天已大亮，忙于耕种的农民连送来的早饭都顾不上吃。这两联描写春耕的忙碌，赞美农民的辛勤劳作。 “妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随”意思是，妇女和小孩子前来送饭，相互亲爱、取悦；乌鸦等鸟儿飞上飞下巧妙相随，觅食米饭和谷种。家庭和睦，景色优美，描绘了一幅和谐农家生活的图景。 尾联“纷纭政令曾何补，要取终年风雨时”意思是，纷纭多样的政令是无补于农事的，还是要靠全年风雨适时才行。直接指出政令繁多于农事无益，农民和农事需要的还是风调雨顺，批判了政令繁多的现状。 1、 现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成下列小题。 话说《诗经》之“风” 风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。 换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。 在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。 风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ） A．周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。 B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。 C．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。 D．在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ） A．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。 B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。 C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。 D．而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ） A．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，其目的是更好地生存。 B．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。 C．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。 D．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。 【答案】1．A 2．B 3．D 【分析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应”错误，原文的表述是“《周易》中有十五个卦牵涉到‘风’，每个卦都对应着一种人生或社会现象”，可见并非“十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应”。 故选A。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“所有人”错，文本第二段中说的是“大部分人”：“风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人‘约定俗成’的”。 故选B。 3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事”错。根据原文第四段“亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做”，可见，两方面的结合并不一定能使人们不敢做大家不认同的事，有公然抗法者，也会有偷偷摸摸去做的。 故选D。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景。 在农耕社会，个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影响下，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，如：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”（范成大《夏日田园杂兴》其七）“社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媪烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。”（张耒《田家》其二）都描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。又如，陈藻的《田家妇》：“莳秧郎婿晚归来，白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶，一田夫妻两身泥。”诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。再如，陈造的《田家谣》：“麦上场、蚕出筐，此时只有田家忙。半月天晴一日雨，前日麦地皆青秧。阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。倏凉昼暖茧易蛾，大妇络丝中妇织。中妇辍闲事铅华，不比大妇能忧家。饭熟何曾趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年，剩贮二麦饶丝绵。小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前。”展现了一家人和睦共处的生活场景，其中不乏轻松愉快的氛围，生活气息浓厚。 宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享天伦之乐，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生活原状，不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸，让人不忍卒读。然而，更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感。如梅尧臣的《汝坟贫女》：“汝坟贫家女，行哭音凄论。自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，官家不敢抗。督遣勿稽留，龙种去携杖。勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当。拊膺呼苍天，生死将奈何。”体现了农人相依为命，强烈的家庭意识。这首诗也记载妇女的哀怨，进一层说私家也‘毁’了，连父亲都折磨死了，自己没依没靠的了。再如，王安石《河北民》：“河北民，生近二边常苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相依来就南，南人丰年自无食。悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”表现边疆战乱之时，农民一家辛苦耕作、“老小相依”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南公的《老想》：“街东少年殊傲岸，和袖高扉厉声唤。低眉索价退听言，移客才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓，病妇倚门待朝爨。”以立于门口等他的“街东少年”和老樵家里的“病妇”形成明显的对照，刻画老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在非但是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感情作结，将诗歌的整体情感基调予以升华，使其深层文化意蕴更加耐人寻味。 （摘编自韩梅、孙旭《宋代农事诗的文化阐释》） 4．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．农民对土地的依赖使整个民族产生安土重迁的思想，形成了定居农耕文化，进而造就了中华民族勤劳自立的传统美德。 B．农耕社会中，以家庭为基础的生产单位的产生，受劳动者个体意识和自古以来“男耕女织”的传统社会分工共同影响。 C．农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与当时社会生产力迅速发展以及人们强烈的家庭观念是密不可分的。 D．宋代农事诗既关注农民幸福美好的生活，也关注他们在现实中悲苦心酸的遭遇，其深层文化意蕴触动人心、耐人寻味。 5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“让人艳羡不已”表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。 B．“最原始的生产方式”在文中指的是以土地为核心的农业耕作，在此基础上产生的情感意识朴素而又丰富。 C．文中多处使用引号，它们的作用不尽相同，除了标示引用的内容和特定称谓外，还有对特定内容的强调等。 D．《芣苢》描绘了古代劳动人民从采获到收盛再到满载而归的情景，就情感而言，与本文第二段的表达相近。 6．下列与本文有关的说法，不正确的一项是（   ） A．农耕社会中的农民安土重迁，一年四季以种地为最普通的谋生方法，这体现出中国社会的乡土性。 B．高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了农耕生活的苦难，也进一步丰富了诗歌的内涵。 C．农事诗中描写的家庭成员互相帮助、分工合作的劳动画面，体现了乡土社会“男女有别”的特点。 D．人类行为往往具有一定动机，农民为了丰收而努力辛勤劳作，其实也是满足自己主观生存的欲望。 7．中国农民具有浓厚的恋土情结，请根据文本分析原因。 8．《插秧歌》描摹劳动的场景，表现出劳动之美，请根据上文作具体分析。 插秧歌 宋代·杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 【答案】4．C 5．A 6．B 7．（1）农民对土地的依赖，使农民与土地产生难以言表的微妙关系，具有浓厚的恋土情结；（2）统治者实施的一系列促进措施，把农民固着在土地之上；（3）农业异军突起并得到社会各阶层的重视，使家庭观念深入人心，农民安于更重土地。 8．农事诗中描写一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，每个成员都能互爱互助、不离不弃。杨万里的《插秧歌》描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。 【解析】4．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 C.“农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与……人们强烈的家庭观念是密不可分的”于文无据，原文是说“宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视”“家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心”，二者之间没有必然的因果关系。 故选C。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕”于文无据，原文是说“他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景”，没有明确表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。 故选A。 6．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“消解了农耕生活的苦难”错，原文“更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感”是说这类诗歌更加触动人心、发人深省。 故选B。 7．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 结合“农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它”可知，农民对土地的依赖，使农民与土地产生难以言表的微妙关系，具有浓厚的恋土情结； 结合“统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定”可知，统治者实施的一系列促进措施，把农民固着在土地之上； 结合“农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心”“这种完美农耕生活的核心就是土地”可知，农业异军突起并得到社会各阶层的重视，使家庭观念深入人心，农民安于更重土地。 8．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合“同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃”“首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景”可知，农事诗中描写一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，每个成员都能互爱互助、不离不弃。 杨万里的《插秧歌》描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。该诗生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的劳动情景；田夫、田妇、大儿、小儿各有分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。 （三）阅读下面的文字，完成文后各题 “格物致知”与杨万里咏月诗                             郭艳华 由于身兼诗人与理学家的双重身份，以山水诗人著称的杨万里能够将格物致知的思想中所蕴涵的诗性观念运用到创作中，以理学家的仁者胸怀和人格涵养赋予自然万物以独特的情感与审美观照。 “格物致知”源于儒家的《礼记·大学》篇，宋代的理学家从各自思想学说的角度出发对“格物致知”作出了不同的解释，其共同的问题是探讨“物”和“知”的关系，目的是要通过对规律的认知和把握去揭示和贯彻理的普遍性和永恒性。“格物致知”作为理学的一种哲学方法，它在实现人生境界的同时也由一种人生哲学而转化为艺术思维和情感的体验，这也是其能够成为理学家共同遵循的为学方法的重要原因。从认识论的角度看，理学讲究“格物”，诗学注重“感物”，二者处在不同的层面中。但从情感体验的这个角度讲，“格物”之“物”与文学创作中的“感物”之“物”有着亲缘关系。在文学家那里，“物”是他们以感性、形象表达情感的中介，而理学家则要尽“物”之“理”。事实上，理学的“格物”到诗学的“感物”只一步之遥，关键是要找到二者在思维和审美领域里能够沟通起来的桥梁。 作为理学家，杨万里对理学“格物致知”的为学方法谨遵不讳，对“物”也有着自己的认识。他在哲学著作《庸言》中说：“物亡道存，道则存矣，何地措道哉？”其把对物的认识作为“道”的第一要素与理学家的思致是一致的。其言“天地之道不在数也，依于数而已”，就是说任何事物都有一定的形式、数量和性质，但这些皆非事物的本质，事物的本质在于他们的价值和意义，也就是事物中所蕴涵的“理”。杨万里正是领会了“物”所负载的双重意义，因此，在超越江西诗风的艰难历程中，他最终把关注的目光聚焦在自然万物，并倾注了毕生的精力致力于对自然的描写，并用理学家“格物”的精神去认真观察、揣摩，在具体细微的意象中以小见大，以少胜多，通过不同事物的变化情态去揭示自然界生生不息的造化之妙。 杨万里有意识地去展现自然物象的多重意态，对于月亮意象摄取同样如此，月亮的各种情态都尽现其笔下。不仅有落月、新月、半月、孤月、江月、霜月、秋月、雪月、晓月、圆月、弯月、残月、缺月、垂月、月波、月色、月影等形影展现；亦有月低梅影、湖光月色、花愁月恨、月色波声、明月清风、春花秋月、月梢风叶、酒浪月波、月华露气等摇曳生姿的景致描写。尽管前人对月亮已极尽描写，但杨万里在继承传统的同时，依然能够把月亮写得异彩纷呈，不落窠臼，这无疑有赖于其哲学思维在诗歌创作中的渗透，从而能够以超越前人的审美直觉，将对月亮意象的内涵营造得更为深入而精妙。如果抛开月亮意象所承载的思想文化内涵，仅就其自身的审美情态而言，杨万里之前的诗人描写得已经极其精微，仅张若虚的一首《春江花月夜》，不仅赢得“孤篇压全唐”的赞誉，更是令其后的诗人望而却步，就连天才诗人李白笔下的月亮也大都是起着烘托情思、寄寓哲理的作用，而对直接描写月亮升沉陨落的情形是有所回避的。而在杨万里的笔下，他却从不同侧面来描写月亮初生、高照、低沉的各种情态。 （选自《名作欣赏》，有删改） 9．下列对“格物致知”的理解，不正确的一项是（ ） A．格物致知源于儒家学派的思想，《礼记·大学》篇里首先提到这个名词，后来成为理学家共同遵守的为学方法。 B．格物致知在宋理学家的思想学说中有着不同的理解，但作为哲学方法是一致的，都探讨“物”“知”的关系。 C．格物致知要揭示理的普遍性和永恒性，是一种认识论，是通过认识、把握事物的规律来实现这个目的的。 D．格物致知在理学中开始是探讨人生哲学，后来转化为艺术思维和情感体验，最终达到了实现人生境界的目的。 10．下列对文章的理解和概括，正确的一项是（ ） A．作为理学家和诗人的杨万里对“格物致知”的物有着深刻的理解，并且十分尊崇“格物致知”的为学方法。 B．从情感体验的角度分析，理学家的物与文学家的物是一致的，不过前者处于思维领域，而后者处于审美领域。 C．杨万里十分注重描写自然景物，用自然造化揭示景物变化情态的妙处，使得诗歌意象以小见大、以少胜多。 D．理学、诗歌学都注重认识论研究，不过重点有所偏重，理学讲究格物，诗歌学讲究感物，二者在不同层面。 11．对杨万里诗歌中“月”的独到之处理解不正确的一项是（ ） A．仅就其自身的审美情态而言，杨万里已经将月亮描写得极其精微。 B．杨万里笔下所表现出来的“月”情态各异。 C．杨万里扩大了 “月”的意象内涵，把“月”的意象营造得更深入、精妙。 D．杨万里从不同侧面描写月亮初升、高照、低沉的公众情态，丰富了“月”的动态美。 【答案】9．D 10．A 11．A 【解析】9．试题分析：D项，文中说“在实现人生境界的同时也由一种人生哲学而转化为艺术思维和情感的体验”从“同时”“而”等词语的意思上分析，“格物致知”作为哲学范畴目的是实现人生境界，同时由人生哲学的范畴转化为艺术思维和情感体验。本题考查理解文中重要概念的含义能力。这类题目的错误点设置：（1）暗中更换，偷换概念；（2）夸大或缩小事实；（3）相互矛盾；（4）无中生有，捏造事实。 考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。 10．试题分析：B项，文中说“‘格物’之‘物’与文学创作中的‘感物’之‘物’有着亲缘关系”，但“亲缘关系”不能说“物”是一致的。C项，颠倒主客体，杨万里的诗歌是通过意向来揭示自然，而不是相反。D项，从认识论的角度分析，理学讲究“格物”，诗歌学讲究“感物”，不是都注重“认识论”的研究。答题时要从纷繁的语言材料中找出信息，提取主要信息，根据试题的要求，对筛选出来的信息源进行分类集中，重新组合。考题设置选项时，往往具有迷惑性，表现在如下几方面：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、故意混淆充分必要条件等。 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 11．试题分析：A项，原文中“如果抛开月亮意象所承载的思想文化内涵，仅就其自身的审美情态而言，杨万里之前的诗人描写得已经极其精微”，说的是杨万里之前的诗人，而不是杨万里。本题考查理解文中重要概念的含义能力。这类题目的错误点设置：（1）暗中更换，偷换概念；（2）夸大或缩小事实；（3）相互矛盾；（4）无中生有，捏造事实。 考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。 （四）阅读下面的文字，完成下面小题。 麦　客 李德霞 一大早，爷爷就拎把镰刀出了门。爷爷再进门时，就领个麦客回来。 麦客是揽工割麦的。母亲做好了早饭，一看爷爷身边的麦客，惊讶地“咦”一声，皱着眉头对爷爷说：“爹，咋是个孩子啊？” 爷爷晃了晃手里的镰刀，嘿嘿一笑说：“别看人小，本事不小。刚才我领他到麦地里溜一圈，试试他割麦的本领，一点不孬。” 父亲和母亲都是割麦的好手。以前，我家从不雇麦客。可是今年不同，麦子黄了的时候，一向身强体壮的父亲病倒了，腰痛得站不起来。小叔先是领着父亲去了县医院，查不出结果，又去了省医院。爷爷老了，割不动麦子；小婶教书，脱不开身。两家的麦子有四十几亩，靠母亲一个人是无论如何也割不完的。母亲跟爷爷商量了半天，才决定雇个麦客…… 吃过早饭，母亲领着小麦客下了地。中午回来，母亲惊喜地连声称赞：“果然不孬，连我都撵不上，不是他的对手哩。” 母亲做饭，小麦客也不闲着，一会儿到院里提桶水，一会儿帮母亲烧个火。闲谈中，母亲知道，小麦客满十九了，老家在甘肃陇南一带，父母已去世多年，家里还有七十多岁的爷爷奶奶。小麦客两年前就离开了学校，跟着村里人过黄河，一路向东来我们这边当麦客。 麦子割倒一半时，小叔从省城匆匆赶回来。父亲要做手术，他是回来取钱的。母亲七凑八凑，卖了一头猪，才凑了三千块。送走小叔，母亲拿着剩下的四十块钱对小麦客说：“我家男人要做手术，家里拿不出雇麦客的钱了……这是你的工钱，拿着另找一家雇主吧。” 小麦客没接钱，一脸诚恳地说：“大嫂，你家麦子熟透了，不能再扛了，就让我帮你割完吧。你家有难，工钱就先欠着……” 母亲一愣：“欠着？” 母亲不知道陇南在哪里，但母亲明白陇南离我们这里一定很遥远，隔山隔水的远。母亲说：“欠账没有欠这么远的呀！” 小麦客说：“我明年还来，到时我登门来拿……” 母亲断然地摇摇头。 这时，一旁的爷爷说话了，爷爷说：“哪有半道打发麦客的理儿？留下吧。工钱的事我想办法。舍着这张老脸，还愁借不到几十块钱？” 爷爷借钱去了。鸡卵大个村子，没人不给面子，东家三块，西家五块，总算凑够了小麦客的工钱。 小麦客要走。母亲起个大早，烙了香喷喷的鸡蛋葱花饼。母亲去喊小麦客，连喊几声没人应。推开下房门一看，里面空荡荡的，小麦客早走了。更让母亲万分惊愕的是，叠好的被子上撂着一沓钱，正是母亲昨天晚上交给小麦客的八十块工钱…… 母亲捏着钱撵出门去，问遍了村里早起的人，都说麦客鸡叫头遍就结伴出了村，这会儿怕是到镇上的车站了。母亲呆呆地站在村口，一阵晨风拂过，吹落母亲满眼的泪水。 第二年，麦客没来。 第三年，麦客还是没有来。 小婶说，麦客的老家这几年也好起来了，男人们不用出门当麦客了。母亲听后，有几分欢喜，也有几分失落。 一晃，三十年过去。母亲也是快六十的老人了，母亲常常念叨起当年的那个小麦客。母亲说：“他也是奔五十的人了，该是老婆孩子一大家了吧？”母亲还说：“不知道他还记不记得咱家？也不知道他还记不记得咱欠他八十块工钱……” 前年，甘肃陇南发生泥石流，伤亡惨重。那些日子，母亲坐在电视机前，看着一幕幕令人揪心的画面，看得老泪纵横。 我回城的头天晚上，母亲突然问我：“城里有没有捐款的地方？”我说：“有，到处都是。”母亲翻箱倒柜找出个旧存折交给我。母亲说：“替我捐了吧。”我一看，存折上只有八十块钱，存期已经三十年。我明白了，这不就是当年我们家欠小麦客的工钱吗？这些年来，我们家也苦过、难过，可母亲硬是没动里面的一分钱。只是当年的八十块，现在已变成了六百元。 回城后，我添了四百，凑足一千，郑重地捐给了甘肃陇南灾区，是以母亲的名义…… 12．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．小说题为“麦客”，但几乎一半篇幅是在写母亲，这是因为母亲是作者有意塑造的一个人物形象，与麦客一样具有重要的审美意义。 B．作者不吝笔墨，介绍麦客的境遇是为与母亲的境遇互相补充，让情节发展更趋合理，展现了特定年代下中国传统的人性美、人情美。 C．全文采用第三人称叙述视角，该视角能自由地展现事件的过程、人物的心理，还拉开了叙述者与故事之间的距离，使故事更具客观性。 D．麦客家乡发生泥石流，母亲捐出了保存三十年的欠麦客的工钱给灾区人民，既出自对灾区人民的同情，又源自欠麦客的钱无法归还等复杂情感。 13．请简要分析文中母亲的心理变化过程。 14．本文的语言富有特色，请结合全文对此加以赏析。 【答案】12．C 13．①麦客初来，母亲见他年龄小怀疑他能否割麦，心里讶异不满，见他割麦好后连声赞叹，心里很满意；②麦客见母亲家中有难处，拒绝另找雇主挣钱的建议，帮母亲割完麦子且没拿工钱，感动得母亲满眼泪水；③麦客再没回来拿工钱，母亲时时念叨，听说麦客家乡遭难，母亲担心得老泪纵横，捐出了当年银行里存的欠麦客的工钱。 14．①叙述语言生活化、口语化、亲切自然，如“一大早，爷爷就拎把镰刀出了门”等；②人物对话有地域特点，鲜活真实，如开篇母亲与爷爷的对话“爹，咋是个孩子啊”，麦客与母亲的对话“你家麦子熟透了，不能再扛了”等；③遣词用句准确，整体上形成了率真不做作的语言风格。听到小麦客明年来拿工钱，母亲“断然地”摇摇头，准确地展现了母亲的性格，与后文母亲将欠麦客的工钱全部捐出去相呼应，用词准确。 【解析】12．本题考查对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题型，需要首先明确题干要求，然后认真阅读文本，结合文本内容来筛选比对，分析鉴赏选出正确答案。本题中C项“全文采用第三人称叙述视角”表述错误。正确的表述是“全文是以第一人称的叙述角度来安排行文”，故选C。 13．本题考查对梳理文本内容，概括人物心理变化的能力。解答此类题目，首先要认真审清题目要求，然后根据题目要求锁定答题区间，然后通过分析，概括得出答案。本题中，让请简要分析文中母亲的心理变化过程。首先根据文本“母亲做好了早饭，一看爷爷身边的麦客，惊讶地‘咦’一声，皱着眉头对爷爷说：‘爹，咋是个孩子啊？’”，“吃过早饭，母亲领着小麦客下了地。中午回来，母亲惊喜地连声称赞：‘果然不孬，连我都撵不上，不是他的对手哩’”等可以概括：①麦客初来，母亲见他年龄小怀疑他能否割麦，心里讶异不满，见他割麦好后连声赞叹，心里很满意；然后根据文本“送走小叔，母亲拿着剩下的四十块钱对小麦客说：‘我家男人要做手术，家里拿不出雇麦客的钱了……这是你的工钱，拿着另找一家雇主吧。’小麦客没接钱，一脸诚恳地说：‘大嫂，你家麦子熟透了，不能再扛了，就让我帮你割完吧。你家有难，工钱就先欠着……’”，“推开下房门一看，里面空荡荡的，小麦客早走了。更让母亲万分惊愕的是，叠好的被子上撂着一沓钱，正是母亲昨天晚上交给小麦客的八十块工钱……”可以概括为：②麦客见母亲家中有难处，拒绝另找雇主挣钱的建议，帮母亲割完麦子且没拿工钱，感动得母亲满眼泪水；最后根据文本“前年，甘肃陇南发生泥石流，伤亡惨重。那些日子，母亲坐在电视机前，看着一幕幕令人揪心的画面，看得老泪纵横”，“母亲说：‘替我捐了吧。’我一看，存折上只有八十块钱，存期已经三十年。”可以概括为：③麦客再没回来拿工钱，母亲时时念叨，听说麦客家乡遭难，母亲担心得老泪纵横，捐出了当年银行里存的欠麦客的工钱。 14．本题考查学生的赏析小说语言特色的能力。解答此类题目，首先要明确小说的语言特色分析的角度：语言风格(平实、朴素、含蓄、清丽、幽默、诙谐、明快、简洁等)、遣词造句（炼字、长短句、整散句）、语言的地域色彩和文体色彩等。本题中要求回答本文的语言富有特色，请结合全文对此加以赏析。首先，根据文本“一大早，爷爷就拎把镰刀出了门”等可以概括为①叙述语言生活化、口语化、亲切自然；根据文本开篇母亲与爷爷的对话“爹，咋是个孩子啊”，麦客与母亲的对话“你家麦子熟透了，不能再扛了”等可以概括为②人物对话有地域特点，鲜活真实；根据文本听到小麦客明年来拿工钱，母亲“断然地”摇摇头，准确地展现了母亲的性格，与后文母亲将欠麦客的工钱全部捐出去相呼应，用词准确。可以概括为：③遣词用句准确，整体上形成了率真不做作的语言风格。 2、 作文 15．阅读下面材料，根据要求写作。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，人类一切艺术的起源，音乐、文学、美术、体育、科技……都离不开劳动。正是劳动，创造了美，塑造了美，也丰富了人类精彩的文化生活、精神世界。 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇文章，题目自拟，不少于800字。 【答案】例文： 以劳动为荣，享受劳动的美 千百年来，人类用自己的劳动来改造世界，创造财富，改善生活。从上古时期开始，劳动的重要性就从没被忽视过。劳动带来的是“稻花香里说丰年”，保证的是农耕大国的正常运转，是小农经济社会稳定。而到了今天，劳动依然是个人发展、国家兴盛之源。 劳动何其苦。“足蒸暑土气，背灼炎天光”“锄禾日当午，汗滴禾下土”这些都是“秋收万颗子”背后付出的艰辛劳动。“种豆南山下”的诗情画意是充满乐观的滤镜，而事实往往是“四海无闲田，农夫犹饿死”的残酷。 劳动既苦，为何还要坚持？“人生归有道，衣食固其端，孰是却不营，而以求自安。”劳动带来的不仅是物质的充盈丰富，更是精神的满足。热爱劳动的人对生活充满了希望，便不在意苦与累。 芳动何其美。“采采芣营，薄言采之。”反复吟唱的是对辛勤劳作的礼赞，是对美好生活的期待。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这是虽然疲惫但又多么充实的生活。劳动给人带来美好的生活，就是给人带来对未来的希望。热爱劳动是中华民族的传统美德。“一农不耕，民有饥者。一女不织，民有寒者。”劳动是生活的基础。劳动也是文化和文明发展的基础。以劳动为荣，便能乐在其中，享受其中的美。 现代社会，劳动被赋予了新的意义。我们不需要日日起早贪黑，不需要每天挥汗如雨，现代科技的发达让人们不必再坚持辛苦的耕作。但是时代的新任务并不轻松，机遇和风险并存的今天，是另一种艰苦。所幸，劳动精神从没有改变。在今天，热爱劳动的精神仍然鼓舞着我们不断开拓进取。“复兴号”领跑世界，C919成功首飞，嫦娥四号月背着陆，都是无数伟大的劳动者辛勤劳动，创造发明的结晶。斗转星移，不曾消逝的是劳动的精神，沧海桑田，不曾变化的是美德的传承。劳动创造美好的生活，推动时代的发展，纵使过程千般苦，必有成就回甘来。 习主席说过：“劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣。” 趁着风华正茂，让风霜雪雨来淬炼青春，为国前驱，为民效命，以劳动之手拂去青春的傲气与浮躁，对弈平凡，前路虽泥泞，但谁说过污泥满身的不算英雄？ 劳动何其苦，劳动何其美，当代青年应不惧劳动之苦，以勤勉修身，以劳动为荣，方能苦尽甘来，乐在其中，享受劳动之美。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文材料由两段观点组成。第一段写劳动之“苦”，用了《插秧歌》和张秉贵作例子，写劳动过程中身体上的承受的辛苦。第二段写劳动之“美”，这种美既体现在人与自然的和谐美，也体现在劳动者的形体美，还体现在劳动时的精神状态之美。 作文引导语指引了写作方向。要围绕劳动之“苦”与劳动之“美”的矛盾来写。“苦”与“美”其实是矛盾统一的关系。因为劳动，所以必然有“苦”。但在劳动的过程中，能获得“美”的体验。所以，如果没有劳动的“苦”，就不可能有劳动之“美”。“苦”是一种主观感受，如果能体会到劳动的“美”，就不会感受到劳动的“苦”。“苦”在于身体，而“美”更多在于在精神。二者相融相生，形成一个整体。 需要特别注意的是，材料中给我们展现的是劳动的两个镜头，那么作文中就需要对劳动进行“全景式”的观察和全局式的思考，展现思辨能力。劳动之“苦”与劳动之“美”有矛盾之处，但大部分情况下是一体两面、辩证统一的。若只是分别阐述劳动的苦与美是未能切中要害的表现。劳动之美是专注之美、和谐之美，这样的审美体验只会在聚精会神、全身心投入时感知到。劳动之苦是客观存在的，但其心理体验不一定就是痛苦，因为沉浸其中，“得意忘形”，外界的烦忧，身体的劳累已经都可以置于一旁。写作时，应体现出劳动之“苦”与劳动之“美”的辩证关系。 写作时，可采用递进式的论证结构，从劳动之“苦”与劳动之“美”的内涵，二者的辩证关系，如何正确对待劳动的苦与美等角度展开具体论证。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举焦裕禄兢兢业业，一心为民成为党的好干部；钱学森于荒漠中寻奇迹，潜心钻研成元勋；袁隆平田间耕耘十余载，淡泊一生成国士等事例，论证劳动过程虽苦，但劳动的果实甘美。还可以引用列夫·托尔斯泰“幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中”的名言，论证劳动之美。 在论据的选择上，不要将“劳动”的范围局限于诸如打扫卫生之类的日常活动，要结合时代热点写出新时期劳动者的美，包括从劳动模范形象到时代领跑者的先进典型，从传统的农民、矿工、钢铁工人等形象，到医生、教师、文化工作者、科技工作者形象，再到快递小哥、奔波在城市中的年轻一族等，体现出论据的丰富与深刻。 立意： 1.品劳动之苦，酿生活之美。 2.以劳动之火，燃未来之路。 3.于劳动中成长，于苦涩中回甘。 4.美好生活，劳动创造。 16．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 “手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”这首《插秧歌》，既写出了农民插秧时的生动情景，又蕴含了深刻质朴的人生道理。诗中的“六根”既指秧苗的根，也指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官知觉。插秧时，要把其根洗干净，秧苗才更易成活，而且插秧是边插边退才能完成的工作。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 懂得告别过去 你是否在梦里依稀可以看到小时候无忧无虑、天真快乐的身影，多少次梦醒后，还依然陶醉在梦境中的欢乐呢，贪婪的把梦境里的一切无数次重演，甚至还可以在每次倒带中笑得那么开心，那么真实。 然而正因为这样，我们都不愿长大，一直活在过去。在过去的影子下生活，没有新的追求，还颓废了现在。很遗憾的告诉你，活在过去回忆里的人是悲催的。你回忆过去不仅仅表现你的现在没过去活的那么美好，也是对现在的惩罚。因为你没有过好现在，珍惜现在。所以我们要懂得告别过去，或许告别听上去是一个很感伤的词语。但是从另一个角度来看，告别却是一个让我们继续向前走的最好的方式。告别，不是悲伤。告别是小鸟离开树枝，寻找盛绿的森林;告别是小溪离开小河，寻找无垠的大海;正如我们所知道的，秋天是一首有韵味，节奏感强的诀别诗。它的落下短暂而精彩。虽将被世俗埋没。它们落下的那一日瞬间享尽了树上没有的。在秋风飒飒的季节里舞动着轻盈的身躯，在生命里与降落间盘旋，以最美的舞姿来结束多梦的一生。 或许有人还是坚决的对我说过去是美好的，我们不可以遗忘过去。我很决然的告诉你，告别并不是遗忘过去。过去的，都是你走来的足迹，未来还有很多足迹需要你去开拓，这些未开拓的足迹也将成为你下一个过去，落叶告别树枝，是去孕育希望;小帆告别海洋，是去接受挑战。我们不也跟落叶、小帆一样，是为孕育新希望和迎接挑战更是为将来成为美好的好去而告别的，不是吗。而且，告别了过去我们又将迎接下一段旅程，在这一段历程中，还会有很多值得留恋的东西，我们要“拿得起，放得下”在人生这条路上寻找希望，走出自己的精彩，这才是我们每个人活在这世上的真正意义啊!再说，再美好的过去那只是一个回忆了，努力把现在过好，才是对明天的尊重，难道不是吗? 我们就勇敢的告别过去吧。太阳下山了，还有整夜的星空。晴日消失了，还有雨后的彩虹。风景不在的过去，为何还要努力去感受它的存在?眼前实物的现在，怎么不努力拥抱它的美好? 我打开手机，翻看了日历。原来我活了二十年了，与朋友讲述往事时。很多时候是，朋友记得的事我没记得。我记得的事她也没记得。可见的，时间的流逝会淹没许多往事，或许这就是生活在告诉你往事不必回首，因为未来还会有许多新事物会让你更喜欢。是的，没错旧的不去新的怎会来。就让我们懂得告别，让我们的人生更璀璨。让我们把线剪断，让风筝飞得更高更远吧。 【详解】该题考查学生能写论述类、实用类和文学类文章的能力。能力层级为表达运用 E。本次作文为材料作文，写作前，先通读材料，整体理解把握材料的内容，明白材料蕴含的道理。然后选取合适的角度进行立意构思。本次材料由一首诗和相关理解与评价组成。诗的前两句内容浅显易懂，写的是农民插秧时的情景，但简单的日常劳作画面中却蕴含着深刻的人生哲理。材料对“六根”进行了解释，后两句的意思是插秧时，要把其根洗干净，秧苗才更易成活，而且插秧是边插边退才能完成的工作。写作时要由具体的插秧理解出抽象的道理来。参考立意：可从三个方面进行立意：（1）忘掉过去，轻装前进，快速适应新的环境。理由：“把其根洗干净”“才更易成活”，选净自身，全身心投入到新的环境中，才能很快适应；否则，新旧相冲，阻碍发展，会错过发展良机。如，沉浸在过去的荣誉中沾沾自喜或沉浸在过去的失败里不能自拔，都会给未来的发展增加阻力，影响人对新环境、新岗位的适应。（2）做事要讲方法，以退为进也是道。理由：“退步原来是向前”，这是从插秧中悟出的哲理。其实，这种道理在社会生活中体现得较为广泛。这是一种智慧，适合于人生的方方面面，工作、学习、做人等，都是可写的内容。进退自如，是一个人成熟的标志。（3）具体问题具体分析，尊重客观实际。理由：方法是多种多样的，洗不洗根，进还是退，由具体事件来决定。秧苗的根要洗掉泥土，才更易成活，这是对的；移栽树木则要保留其根部的泥土，这也是对的。百米赛跑要努力向前，而插秧则需以退为进，具体问题具体分析，采用什么方法要看面对什么事，这也是哲理。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$