考点05 文意概括(主观题)-2025届新高三语文文言文一轮复习听课讲义

考点五　文意概括(主观题) 　　2023年新课标卷文言文阅读继续考查简答题,对文言文阅读素养提出了更高的要求。文言文阅读简答题的命题角度与现代文阅读“概括内容要点”的命题角度有着相似之处。以下我们从“常考题型”和“双文本特殊题型”角度分别进行讲解。 常考题型 一、探寻事件原因 原因与结果是无法割裂开的,任何事物只要存在,就有它存在的原因。原因是造成某种结果或引起另一事情发生的条件。就文言文中某一现象或结果要求结合文本追溯原因几乎适用于所有类型的文言文。对这种据果索因的概括题,应注意以下几点: 1.准确理解题干中表示结果的词语的含义,有些“果”是直接从原文中摘用的,本身就是一个文言词语,如不准确理解,几乎无法找到原因。 2.表示原因的词句有时集中在一段中,这时只要提取即可;有时分散在全文中,需要认真、全面、仔细地筛选。 3.据果索因,其“因”肯定不止一个,有主观、客观原因,有主要、次要原因,等等;注意多方面、多角度思考,筛选排查,找足、找全原因。 4.对文中带“原因”的词句,在转述概括时一定要忠实于原文,尤其是对于表示原因的、相对委婉、间接的词句,应注意转换说法,以求既符合原意,又符合题干要求。 对点训练 ❶阅读下面的文言文,完成题目。 材料一: (樊迟)问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:“向也吾见于夫子而问知,子曰‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶①,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。” (节选自《论语·颜渊》) 材料二: 齐宣王谓尹文曰:“人君之事何如?”尹文对曰:“人君之事,无为而能容下。夫事寡易从,法省易因,故民不以政获罪也。大道容众,大德容下,圣人寡为而天下理矣。《书》曰:‘睿作圣。’”宣王曰:“善!” 周公②践天子之位,布德施惠,远而逾明。十二牧,方三人,出举远方之民。有饥寒而不得衣食者,有狱讼而失职者,有贤才而不举者,以入告乎天子。天子于其君之朝也,揖而进之,曰:“意朕之政教有不得者与?何其所临之民,有饥寒不得衣食者,有狱讼而失职者,有贤才而不举者也?”其君归也,乃召其国大夫,告用天子之言。百姓闻之皆喜曰:“此诚天子也!何居之深远,而见我之明也,岂可欺哉?”故牧者,所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之,远者安之。 成王与唐叔虞③燕居④,剪梧桐叶以为珪,而授唐叔虞,曰:“余以此封汝。”唐叔虞喜,以告周公。周公以请,曰:“天子封虞耶?”成王曰:“余一与虞戏也。”周公对曰:“臣闻之,天子无戏言,言则史书之,工诵之,士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。 王者何以选贤?夫王者得贤才以自辅,然后治也。虽有尧、舜之明,而股肱不备,则主恩不流,化泽不行。故明君在上,慎于择士,务于求贤,设四佐以自辅,有英俊以治官,尊其爵,重其禄,贤者进以显荣,罢者退而劳力。是以主无遗忧,下无邪慝,百官能治,臣下乐职,恩流群生,润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶,不下堂而天下治,此使能之效也。 (节选自《说苑·君道》) [注] ①皋陶:偃姓(一说为嬴姓),皋氏,名繇,字庭坚。上古时期华夏部落首领,伟大的政治家、思想家、教育家。②周公:姬姓,名旦,亦称叔旦。西周杰出的政治家、军事家、思想家、教育家,周文王姬昌第四子,周武王姬发的弟弟。采邑在周,故称周公。③唐叔虞:亦称叔虞、太叔,姬姓,名虞,是周武王姬发的儿子,因封地在唐,故称唐叔虞。唐叔虞死后,其子姬燮继位,迁居到晋水之旁,故将国号改为“晋”。④燕居:指退朝闲居,也指闲居之所。燕,安乐的意思。 虞舜能够“不下堂而天下治”的原因是什么?请结合两则材料简要概括。       二、概括人物事迹或形象特点 分析人物形象也是文言文阅读的一个重要命题点,一般有两个命题角度:一是概括人物在某方面的主要事迹,二是概括人物的性情、品质、特点。此类试题的答案往往分散在全文中,需要阅读全文进行筛选、提取、整合。 概括人物事迹需要针对题目的具体指向确定答题区间,然后分出层次,再逐层概括。 概括人物的性情、品质、特点有以下几个途径: 1.直接摘取文中涉及人物特点的词语。 2.从文中所写的事件中概括。 3.从他人或作者的评价中概括。 对点训练 ❷阅读下面的文言文,完成题目。 延熹元年十二月,南匈奴诸部并叛,与乌桓、鲜卑寇缘边九郡。帝以京兆尹陈龟为度辽将军。龟临行,上疏曰:“臣闻三辰不轨,擢士为相;蛮夷不恭,拔卒为将。臣无文武之才,而忝鹰扬之任,虽殁躯体,无所云补。今西州边鄙,土地塉埆,民数更寇虏,室家残破。虽含生气,实同枯朽。往岁并州水雨,灾蝗互生,稼穑荒耗,租更空阙。陛下以百姓为子,焉可不垂抚循之恩哉?古公、西伯,天下归仁,岂复舆金辇宝以为民惠乎?陛下继中兴之统,承光武之业,临朝听政而未留圣意。且牧守不良,或出中官,惧逆上旨,取过目前。呼嗟之声,招致灾害。胡人凶悍,因衰缘隙,而令仓库单于豺狼之口,功业无铢两之效,皆由将帅不忠,聚奸所致。前凉州刺史祝良,初除到州,多所纠罚。太守令长,贬黜将半,政未逾时,功效卓然,实应赏异,以劝功能;改任牧守,去斥奸残;又宜更选,简练文武,授之法令;除并、凉二州今年租更,宽赦罪隶,扫除更始,则善吏知奉公之佑,恶者觉营私之祸。胡马可不窥长城,塞下无候望之患矣!” 帝乃更选幽、并刺史,自营、郡太守、都尉以下多所革易。下诏为陈将军除并、凉一年租赋,以赐吏民。龟到职,州郡重足震栗,省息经用,岁以亿计。诏拜安定属国都尉张奂为北中郎将,以讨匈奴、乌桓等。匈奴、乌桓烧度辽将军门,引屯赤坑,烟火相望。兵众大恐,各欲亡去。奂安坐帷中,与弟子讲诵自若,军士稍安。乃潜诱乌桓,阴与和通,遂使斩匈奴、屠各渠帅,袭破其众,诸胡悉降。奂以南单于车儿不能统理国事,乃拘之,奏立左谷蠡王为单于。诏曰:“《春秋》大居正;车儿一心向化,何罪而黜!其遣还庭!” (节选自《资治通鉴》) 请结合选文,简析张奂的人物形象。       三、分析作者的观点态度 作者在文中的观点态度,是文章思想内容的核心。所谓观点,就是作者对事物所持的看法;所谓态度,就是指作者在文中所表现的思想倾向和感情倾向,包括肯定与否定、爱与憎、褒与贬以及某种程度的保留等。 分析观点态度的途径: 1.从概括性强的句子入手。有的文章的观点是直接表述的,抓住了概括性强而又表达某种看法的句子,就抓住了作者的观点态度。 2.从文中运用的材料入手。文中运用的材料,不论是事实还是文献资料,总是要表达一定的观点的。因此,从分析材料入手,是分析概括作者观点态度的重要途径。 3.从作者的评述入手。有时候,作者把自己的观点态度隐含在具体的评述之中而不直接说出,这就要求从分析具体的评述入手,提出精要,做出概括。 分析概括观点态度时应注意以下两点: 1.要整体把握文意和全文的倾向。 2.要准确理解语句。作者在文中的观点态度总是要通过一定的语句来表现的,对语句理解不准确,分析概括就会出错。 对点训练 ❸[2021·新高考全国Ⅰ卷] 阅读下面的文言文,完成题目。 唐高祖武德九年秋八月甲子,太宗即皇帝位于东宫显德殿。初,上皇欲强宗室以镇天下,故皇再从三从弟及兄弟之子,虽童孺皆为王,王者数十人。上从容问群臣:“遍封宗子,于天下利乎?”封德彝对曰:“上皇敦睦九族,大封宗室,自两汉以来未有如今之多者。爵命既崇,多给力役,恐非示天下以至公也。”上曰:“然。朕为天子,所以养百姓也,岂可劳百姓以养己之宗族乎!”十一月庚寅,降宗室郡王皆为县公,惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或请重法以禁之,上哂之曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪!”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名,召见,问以政道。对曰:“隋主好自专庶务,不任群臣,群臣恐惧,唯知禀受奉行而已,莫之敢违。以一人之智决天下之务,借使得失相半,乖谬已多,下谀上蔽,不亡何待!陛下诚能谨择群臣而分任以事,高拱穆清而考其成败,以施刑赏,何忧不治!”上善其言,擢为侍御史。上患吏多受赇,密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹,上欲杀之,民部尚书裴矩谏曰:“为吏受赂,罪诚当死。但陛下使人遗之而受,乃陷人于法也,恐非所谓‘道之以德,齐之以礼’。”上悦,召文武五品已上告之曰:“裴矩能当官力争,不为面从,傥每事皆然,何忧不治?” 臣光曰:古人有言:“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐,非其性之有变也,君恶闻其过则忠化为佞,君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也,臣者景也,表动则景随矣。 (节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》) 文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也,臣者景也”,这句话说的是什么道理?他这样说的目的是什么?         四、分析写作特点 古人作文时也会使用一定的技法,因此分析写作技法也是文意概括(主观题)的一个考查角度。 由于体裁的扩大,写作技法也随之增多,特别是对文体特征、手法的考查也应运而生。答题时可以借助现代文阅读部分相关知识点进行分析。 (一)议论类或记事议论类文本 1.论证思路 总分式 苏洵《六国论》,第一段明确提出观点:六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。接下来从赂秦而力亏、不赂者以赂者丧两个角度分别论证了“弊在赂秦”的观点,是典型的总分式结构 并列式 《荀子·劝学》,首先明确提出观点:学不可以已。第二、三段分别从知明而行无过和弥补自身不足两个方面来论证学习的意义和作用,这两段构成并列式结构 层进式 《墨子·兼爱》,开篇提出“圣人以治天下为事者”,必须要知道天下动乱的根源,而天下动乱的根源就是人们“不相爱”。之后从父子、兄弟、君臣之间的不相爱,到盗贼横行,再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐,分层论述“乱起不相爱”的观点。基于以上问题,提出解决办法,即“使天下兼相爱”。文章按照提出问题——分析问题——解决问题展开论证,层层深入,是典型的层进式结构 对照式 韩愈《师说》,第一段提出观点:道之所存,师之所存也。第二段从反面论证“今之众人”“士大夫之族”等耻学于师,第三段则从正面论证了圣人从师学习。第二段和第三段正反对比,是典型的对照式结构 对点训练 ❹[2019·北京卷] 阅读下面文言文,完成题目。 左氏《国语》,其文深闳杰异,固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫,不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非,是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理,作《非国语》。 幽王二年,西周三川皆震。伯阳父①曰:“周将亡矣!夫天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴,川源必塞。源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待?若国亡,不过十年。十年,数之纪也。夫天之所弃,不过其纪。”是岁也,三川竭,岐山崩。幽王乃灭,周乃东迁。 非曰:山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自缺,是恶乎为我设?彼固有所逼引,而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者,必涌溢蒸郁以糜百物;畦汲而灌者,必冲荡激以败土石。是特老妇老圃者之为也,犹足动乎物,又况天地之无倪,阴阳之无穷,以洞②乎其中,或会或离,或吸或吹,如轮如机,其孰能知之?且曰:“源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待?”则又吾所不识也。且所谓者天事乎?抑人事乎?若曰天者,则吾既陈于前矣;人也,则乏财用而取亡者,不有他术乎?而曰是川之为尤!又曰:“天之所弃,不过其纪。”愈甚乎哉!吾无取乎尔也。 (取材于柳宗元《非国语》) [注] ①伯阳父:周朝大夫。②洞:弥漫无际广阔深远。 文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳,请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。       2.写作手法 举例 论证 《师说》中,韩愈举孔子向郯子、苌弘、师襄、老聃等人学习的例子,论证了“圣人无常师”的道理 因事 说理 《石钟山记》中,苏轼通过考察石钟山的得名缘由,得出了不能“事不目见耳闻,而臆断其有无”的观点 设喻 说理 《荀子·劝学》中,作者用“木受绳则直,金就砺则利”比喻论证,说明了学习的意义是让人“知明而行无过”这一道理 类比 论证 《鱼我所欲也》中,为了证明舍生取义的道理,孟子拿鱼和熊掌的关系与生和义的关系进行类比,两者的共同点都是“舍轻取重”,由“舍鱼而取熊掌”类比论证“舍生而取义” 对比 论证 《谏太宗十思疏》中,魏征认为“夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路”,将“殷忧”与“得志”时的态度与结果进行对比,提醒太宗,守成之君更要关注民心 以小 见大 《庖丁解牛》中,庄子通过庖丁讲述的“依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝”的解牛技艺,揭示了认识自然规律、顺应自然规律的道理 托物 言志 《爱莲说》中,周敦颐从“出淤泥而不染”起笔,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了自己对理想人格的肯定和追求,也反射出自己鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理 借古 讽今 《六国论》中,苏洵在论证了六国灭亡“弊在赂秦”的观点后,又以“苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣”借古讽今,告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训,以免重蹈覆辙 叙议 结合 《五代史伶官传序》中,欧阳修紧扣“盛衰”二字,叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程,先极赞庄宗成功时意气之盛,再叹其失败时形势之衰,最后再辅以《尚书》古训,得出了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的结论,夹叙夹议,史论结合 对点训练 ❺阅读下面的文言文,完成题目。 不生粟之国亡,粟生而死者霸,粟生而不死者王。粟也者,民之所归也;粟也者,财之所归也;粟也者,地之所归也。粟多,则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑,二徙成都,三徙成国。舜非严刑罚重禁令,而民归之矣。去者必害,从者必利也。先王者,善为民除害兴利,故天下之民归之。所谓兴利者,利农事也;所谓除害者,禁害农事也。农事胜则入粟多,入粟多则国富,国富则安乡重家,安乡重家则虽变俗易习、驱众移民,至于杀之,而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少,粟少则人贫,人贫则轻家,轻家则易去,易去则上令不能必行,上令不能必行则禁不能必止,禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。夫令不必行,禁不必止,战不必胜,守不必固,命之曰寄生之君。此由不利农、少粟之害也。粟者,王之本事也,人主之大务,有人之途,治国之道也。 (节选自《管子·治国》) 文章是如何论证“粟者,王之本事也,人主之大务,有人之途,治国之道也”的?请简要分析。     (二)人物传记类文本 正 面 描 写 神态 描写 司马迁《鸿门宴》中,张良问刘邦“料大王士卒足以当项王乎”时,刘邦“默然”这一神态描写,表明刘邦意识到了自己的实力不如项羽 肖像 描写 司马迁《屈原列传》中,“屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁”就是对屈原被流放后行至江滨时的外貌进行描写,生动形象地写出了经历两次放逐的屈原,此时已是心灰意冷,与原先高冠博带、风姿瑰玮的三闾大夫形成鲜明的对比 动作 描写 班固《苏武传》中,苏武“引佩刀自刺”“杖汉节牧羊,卧起操持”的动作描写,传神地刻画出苏武宁死不屈、心系汉朝的坚贞 语言 描写 班固《苏武传》中,苏武面对李陵劝降时说“臣事君,犹子事父也,子为父死,亡所恨”,通过语言描写刻画了他对君王的忠贞不渝 心理 描写 蒲松龄《促织》中,成名“顾念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑”的心理描写,刻画了成名面对“己虫”既小且劣的绝望 侧面 描写 蒲松龄《促织》中,村中少年来找成名斗蟋蟀时“掩口胡卢而笑”“少年又大笑”“少年又笑”,少年的三次笑从侧面描写了成名的蟋蟀瘦小、不中看,而“少年大骇”则从侧面刻画了成名的蟋蟀勇猛善斗 对点训练 ❻[2020·上海春季高考] 阅读下面的文言文,完成题目。 刘铎传 ①公讳铎,字我以,号洞初,庐陵人。万历丙辰进士,授刑部主事,转员外,晋郎中。丁艰归。服阙,知扬州。万忠贞公燝与公同年,相知最密,遗公书会讲东林,谓:“人生不闻至道,如入宝山空手而返。朝闻夕死,学者素愿。足下咫尺梁溪,可失此机会耶?”公得书,即请假飞棹过无锡,与东林诸君子讲学。既还,语其子曰:“读书自有向上路,至于功名科第,其事末矣。汝曹第以文辞为进身计,而不求圣贤至道,纵富贵至将相,亦管晏辈流耳,乌能曳履登孔子之堂哉?” ②是时,魏忠贤乱政,万公既以忤珰,廷杖死;杨、左诸君子亦相继填牢户。公感愤,赋诗书于扇。忠贤矫旨逮问,士民为叩阍者数百人,谳上,得旨复官。方候补,而参将方体乾迎珰意,诬劾公延道士方景阳诅咒厂臣,景阳拷死,景阳固未识公,公亦未与景阳质,遽送刑部。 ③薛贞者,陕西韩城人,万历辛丑进士,忠贤义子也,适为刑部尚书。当此之时,薛贞坐,堂皇盛气诘公曰:“咄!铎来。若有目无珠耶?有胸无心耶?朝廷信任上公,如日中天,若敢毁谤如是耶?”公曰:“固也!铎目无公等之珠,胸无公等之心,故不能开公等之口。罪将奚逃?”贞仰天而笑,环顾左右曰:“不分世间乃有如是绝无心肝人也!”因叱公曰:“汝欲谁恃?谁将己富贵干预汝身命耶?”公亦笑应之曰:“一时之富贵有限,千秋之清议难逃。”贞大怒,笞之数十,遂当公罪,斩西市。或谓贞曰:“铎,妄人耳!罪之以辟,得非杀人、媚人,为须眉丈夫笑乎?”贞曰:“世所谓须眉直仕路,鬼门关耳!诚得上公欢心,笑亦何损?名与利孰重?子亦拙于算矣。”未几,忠贤败,贞亦坐辟。 ④公之死也,扬民闻之,为罢市巷哭者七日夕,立庙祀之。官有疑狱,祷于祠,夜即见梦,如言州民,无遁情。公始祖剪官行人,忤时宰,遣使绝域,不屈遇害;再传文懿公宣、忠愍公球,俱以文章节烈称,盖忠贞世笃云。 (选自《前明忠义别传卷六·刘太仆传附吴怀贤》) 在第③段如何塑造刘铎的形象?     双文本特殊题型 2022 年四套全国卷文言文阅读都是单文本,但 2023年两套新课标全国卷变成双文本,两则文本内容有关联。如新课标全国Ⅰ卷的文本分别选自《韩非子·难一》和《孔丛子·答问》,两则材料都聚焦“赏罚”问题;新课标全国Ⅱ卷的文本分别选自《百战奇略》和《唐太宗李卫公问对》,两则材料都涉及了淝水之战。虽然文本数量有所调整,但双文本阅读理解的难度并没有比单文本提高太多。 这两组题目中,双文本阅读的主观题与单文本并无不同,只是就其中的一则文本设题。但目前的各地模拟题已出现结合两则文本设置题目的情况,题目类型大体有以下三种: 题目类型 考查方式 分别 概括类 这类题目,是就两则文本的内容分别概括,往往涉及两则文本的异同的对比 综合 概括类 这类题目,两类文本呈现的内容侧重点不同,要将两则文本的内容结合在一起进行概括,才能得出完整的答案 以文 解文类 一般是问其中一则文本是如何体现另一则文本所说观点的。这类题目,需要准确理解文本观点、内容,确定要筛选的信息所在位置,然后进行准确概括 一、分别概括类 考查特点 考查时往往会要求比较所选文本侧重点、作者观点或共同的人物、事件的异同 解题方法 先明确题干要求,确定考查的方向;然后运用求异思维,在两则文本中寻找相应内容,确定答案区间;最后依据文本内容进行概括,写出答案 对点训练 ❼[2021·天津卷改编] 阅读下面的文言文,完成题目。 文本一: 世之所谓智者,知天下之利害,而审乎计之得失,如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之,唯其害而不为,则是有时而穷焉,亦不能尽天下之利。古之所谓大智者,知天下利害得失之计,而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者,此以其人权之。轻敌者败,重敌者无成功。何者?天下未尝有百全之利也,举事而待其百全,则必有所格,是故知吾之所以胜人,而人不知其所以胜我者,天下莫能敌之。 当汉氏之衰,豪杰并起而图天下,二袁、董、吕争为强暴,而孙权、刘备又已区区于一隅,其用兵制胜,固不足以敌曹氏,然天下终于分裂,讫魏之世,而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事,而不长于料人。刘备有盖世之才,而无应卒之机。方其新破刘璋,蜀人未附,一日而四五惊,斩之不能禁。释此时不取,而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋,此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长,而与之争于舟楫之间,一日一夜,行三百里以争利。犯此二败以攻孙权,是以丧师于赤壁,以成吴之强。且夫刘备可以急取,而不可以缓图。方其危疑之间,卷甲而趋之,虽兵法之所忌,可以得志。孙权者,可以计取,而不可以势破也,而欲以荆州新附之卒,乘胜而取之。彼非不知其难,特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀,乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功,轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤? 嗟夫!事之利害,计之得失,天下之能者举知之。知之而不能权之以人,则亦纷纷焉或胜或负,争为雄强,而未见其能一也。 (宋·苏轼《魏武帝论》,有删节) 文本二: 观曹公明锐权略,神变不穷,兵折而意不衰,在危而听不惑,临事决机,举无遗悔,近古以来,未之有也。虽复名微众寡,地小力穷,官渡受围,濮阳战屈。然天下精明之士,拓落之材,趋若百川之崇巨海,游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等,或敛风长感,或一见尽怀。然后览英雄之心,骋熊罴之勇,挟天子以崇大顺,扶幼主而显至公,武功赫然,霸业成矣。 (唐·朱敬则《魏武帝论》,有删节) 苏轼和朱敬则对曹操的评价有什么不同之处?请简要概括。     二、综合概括类 考查特点 文本各有侧重,考生往往要将两则文本的内容结合在一起进行综合概括,才能得出完整的答案 解题方法 先明确题干要求,确定考查的方向;然后运用求同思维,在两则文本中寻找相应内容,确定答案区间;最后依据文本内容进行概括,写出答案 对点训练 ❽阅读下面的文言文,完成题目。 文本一: 优孟,故楚之乐人也。长八尺,多辩,常以谈笑讽谏。楚相孙叔敖知其贤人也,善待之。病且死,属其子曰:“我死,汝必贫困。若往见优孟,言我孙叔敖之子也。”居数年,其子穷困负薪,逢优孟。优孟曰:“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠,抵掌谈语。岁余,像孙叔敖,楚王及左右不能别也。庄王置酒,优孟前为寿。庄王大惊,以为孙叔敖复生也,欲以为相。优孟曰:“请归与妇计之,三日而为相。”庄王许之。三日后,优孟复来。王曰:“妇言谓何?”孟曰:“妇言慎无为,楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相,尽忠为廉以治楚,楚王得以霸。今死,其子无立锥之地,贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖,不如自杀。”因歌曰:“起而为吏,身贪鄙者余财,不顾耻辱。身死家室富,又恐受赇枉法,为奸触大罪,身死而家灭。贪吏安可为也!念为廉吏,奉法守职,竟死不敢为非。廉吏安可为也!楚相孙叔敖持廉至死,方今妻子穷困负薪而食,不足为也!”于是庄王谢优孟,乃召孙叔敖子,封之寝丘四百户,以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。 (节选自《史记·滑稽列传》) 文本二: 天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而有厚禄,三危也。故物或损之而益,或益之而损。何以知其然也?昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间,归而封孙叔敖,辞而不受。病疽将死,谓其子曰:“吾则死矣,王必封女。女必让肥饶之地而受沙石之间。有寝丘者,其地确石①而名丑。荆人鬼,越人禨②,人莫之利也。”孙叔敖死,王果封其子以肥饶之地。其子辞而不受,请有寝之丘。楚国之俗,功臣二世而爵禄,唯孙叔敖独存。此所谓损之而益也。 (节选自《淮南子·人间训》) [注] ①确石:坚硬的石头。②荆人鬼,越人禨:鬼、禨,指迷信鬼神的活动。 孙叔敖很好地兼顾了家长、谋臣、伯乐三种角色,请结合材料简要分析。       三、以文解文类 考查 特点 一则文本提供某种观点、态度、说法,需要在另一则文本中找具体的内容进行解说 解题 方法 首先要准确理解文本观点、态度、说法,再依据自己的理解确定要筛选的信息所在位置,然后进行准确概括 对点训练 ❾阅读下面的文言文,完成题目。 材料一: 德行:颜渊,闵子骞。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。” (节选自《论语·先进》《论语·子路》) 材料二: 昔者,陈成恒相齐简公,欲为乱,惮齐邦鲍、晏,故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也,孔子患之,乃召门人弟子而谓之曰:“诸侯有相伐者,尚耻之。今鲁,父母之邦也,丘墓存焉。今齐将伐之,可无一出乎?”颜渊辞出,孔子止之。子路辞出,孔子止之。子贡辞出,孔子遣之。子贡南见吴王,谓吴王曰:“今万乘之齐,私千乘之鲁,而与吴争强,臣切为君恐。且夫救鲁,显名也;而伐齐,大利也。义在存亡鲁,勇在害强齐而威申晋邦者,则王者不疑也。”吴王曰:“子待吾伐越而还。”子贡曰:“不可。君以伐越而还,即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越,如此,臣请东见越王,使之出锐师以从下吏,是君实空越,而名从诸侯以伐也。”吴王大悦,乃行子贡。子贡东见越王,越王问曰:“此乃僻陋之邦,大夫何乃至于此?”子贡曰:“今夫吴王有伐齐之志,君无惜重器,以喜其心,毋恶卑辞,以尊其礼,则伐齐必矣。彼战而不胜,则君之福也。彼战而胜,必以其余兵临晋。臣请北见晋君,令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐,重器羽旄尽乎晋,则君制其敝,此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵,而与齐大战于艾陵,大败齐师,陈兵不归,果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强,晋人击之,大败吴师。越王闻之,涉江袭吴,杀夫差而僇其相。故曰子贡一出,存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越,是也。 (节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》) 鲁国危难时,孔子的学生颜渊、子路(季路)、子贡先后请求出使,孔子只同意子贡出使,这是什么原因? 【对点训练】 1.①虞舜有识人之智,他在众人中选拔出禹、皋陶等贤才,使得不仁之人远离自身。②虞舜能任用贤能,让他们各司其职,又使贤才的爵位尊贵、俸禄优厚,让他们显赫荣耀。 [解析] 结合材料一原文“舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣”和材料二原文“昔者虞舜左禹右皋陶,不下堂而天下治,此使能之效也”可知,虞舜有识人之智,他在众人中选拔出禹、皋陶等贤才,使得不仁之人远离自身。结合材料二中“故明君在上,慎于择士,务于求贤,设四佐以自辅,有英俊以治官,尊其爵,重其禄,贤者进以显荣,罢者退而劳力”可知,虞舜能任用贤能,让他们各司其职,又使贤才的爵位尊贵、俸禄优厚,让他们显赫荣耀。 [参考译文] 材料一: (樊迟)问什么是智。孔子说:“了解人。”樊迟还不明白。孔子说:“选拔正直的人,使他们的地位在不正直的人之上,这样就能使邪恶的人归正。”樊迟退出来,见到子夏,说:“刚才我见到老师,问他什么是智,他说‘选拔正直的人,使他们的地位在不正直的人之上,这样就能使邪恶的人归正’,这是什么意思?”子夏说:“这话的含意太丰富了!舜有了天下,在众人中挑选人才,把皋陶选拔出来,不仁的人就离开了。汤有了天下,在众人中挑选人才,把伊尹选拔出来,不仁的人就离开了。” 材料二: 齐宣王对尹文说:“国君的政事应该怎么办?”尹文回答说:“国君的政事,就是清静无为又能够宽容臣民。政事减少了,百姓就容易顺从;法令简省了,百姓就容易沿袭,所以百姓便不会因为政事而犯罪。宽阔的大路可以容纳众多的人,博大的美德可以包容天下臣民,圣明的君王少做纵欲扰民的事,天下就能治理得很好。《尚书》上说:‘宽容通达就能成为圣人。’”齐宣王说:“好!” 周公旦登上王位,颁布德政,施行恩惠,边远的地方更加昌明。他任命十二州牧,(分为四方,)每方委派三人,外出考察远方的百姓。如有挨饿受冻而得不到衣食的人,有因打官司而失去常业的人,有贤才而不被举荐的人,入朝将这些情况向天子禀告。天子在那些诸侯国君朝觐时,拱手行礼并使他们上前,说:“莫非我的政令教化有不得当的地方吗?为什么你们治理下的百姓,有挨饿受冻而得不到衣食的,有因打官司而失去常业的,有贤才而不被举荐的呢?”那些诸侯国君回去后,便召集本国的大夫并把天子的话告诉他们。百姓听说这件事后,都高兴地说:“这果真是天子啊!不然为何远居深宫中,却能明察我们的情况?难道可以欺骗这样的天子吗?”因此所谓州牧,是用来打开四方之门、明察四方情况、通达四方意见的。这样就能够使邻近的百姓亲附,边远的百姓安乐。 成王与弟弟唐叔虞退朝闲居,成王把梧桐叶剪成玉珪形状授给唐叔虞,说:“我用这个来分封你。”唐叔虞听了很高兴,把这件事告诉了他们的叔父周公旦。周公旦因此请求拜见成王,他说:“天子您封了虞吗?”成王说:“那是我偶然与虞开的玩笑。”周公回答说:“我听说,天子没有戏言,话说出来史官要记载它,乐工要唱诵它,士大夫要颂扬它。”于是成王就把晋(初称唐)封给唐叔虞。 做君王的为什么要选用贤才呢?君王只有得到贤才来辅佐自己,才能治理好天下。(不然的话,)即使有尧、舜那样的英明,而不配备重臣,那么君王的恩德就不能传布,教化惠泽就不能施行。所以英明的君王居于上位,应谨慎地挑选官吏,务必求得贤才,设置四位大臣来辅佐自己,有才智出众的人才来管理百官。要使他们的爵位尊贵,给他们的俸禄优厚;对贤才要进用并使他们显赫荣耀,对行为不端的人要黜退并让他们从事劳作。这样,君王就不会留下忧患,臣民中就不会有奸邪之人,百官能理事,臣下乐于职守,恩泽遍布众生,滋润草木。从前虞舜左有禹,右有皋陶,不下殿堂而天下得到治理,这就是任用贤能的功效啊。 2.①危难当前,镇定自若;②善于谋略,巧用离间,大破敌军,使诸胡悉降,战功显著。 [解析] ①从“兵众大恐,各欲亡去。奂安坐帷中,与弟子讲诵自若”可知,张奂的部队大为惊恐,纷纷准备逃亡时,张奂仍然安坐帐中,跟他的门徒和学生自如地讲解和朗诵经书,可见张奂危难当前,镇定自若。②从“潜诱乌桓,阴与和通,遂使斩匈奴、屠各渠帅,袭破其众,诸胡悉降”可知,张奂秘密派使者劝说乌桓,暗中与乌桓和解往来。然后,命乌桓斩杀匈奴以及匈奴的旁支屠各的首领,大破匈奴部众,匈奴人全部投降。由此可见张奂善于谋略,巧用离间,大破敌军,使诸胡悉降,战功显著。 [参考译文] 汉桓帝延熹元年十二月,南匈奴各部部众同时反叛,和乌桓、鲜卑等联合进扰沿边九郡。汉桓帝任命京兆尹陈龟为度辽将军。陈龟临行前,向桓帝上书说:“我听说国运不振时,应该选拔士人为相;蛮夷不恭顺朝廷时,应该选拔士卒为将。我没有文武双全的才能,却担当大军统帅的重任,即令身死,也难以报答。现在西州偏远地区,土地贫瘠,百姓多次受到外族的进扰掳掠,家家户户都已经残破不堪。虽然还有一口气可以呼吸,但实际上如同一具枯干的朽骨。往年并州下大雨,同时发生水灾和虫灾,农作物荒废,田租和更赋空缺(百姓缴纳不起田租和更赋)。陛下把百姓当作子女,怎么能够不赐予安抚存恤的恩惠?古公亶父、西伯姬昌,天下的人因其仁义纷纷归向他们,哪里还需要再用车辆载着金银财宝向百姓施行恩惠?陛下继承中兴的皇统,接续光武帝的帝业,临朝处理政务,然而对这一方面却没有特别留意。并且,州牧和郡守都不贤良,有的人甚至是出自宦官的推荐,他们畏惧冒犯圣上的旨意,只求得过且过。(百姓的)抱怨之声会招致灾害。北方的胡人凶猛强悍,趁着政治衰败,利用人民的怨恨,(起兵作乱,)致使仓库的粮秣全被豺狼吃光;朝廷屡次出兵讨伐,却收不到丝毫功效,这都是将帅不忠、贪官聚敛所造成的。前凉州刺史祝良,初到州上任,对贪官污吏多有举发和惩处。太守和县令,遭到贬谪和撤职的将近半数,任职不到一年,功绩和效果卓著,实在应该给他特别的奖赏,以勉励他的功绩和才能。还应更换其他不称职的州牧和太守,罢免邪恶、贪婪、残暴的官吏。并应该重新遴选中郎将及校尉,要求具备文武之才,授予行使法令的权力。免除并州、凉州今年应该缴纳的田租和更赋,宽恕和赦免罪犯,给他们改过自新的机会。这样,良吏知道奉公守法的福气,恶吏知道营私舞弊的祸害。胡马将不会再暗中窥伺长城,边塞也将没有候望烽火的忧患。” 于是,桓帝重新任命幽州、并州刺史,从京兆虎牙营、扶风雍营的都尉、郡太守到都尉及以下的官吏,也多有更换。并且下诏:为了陈将军的请求,免除并州、凉州一年的田租和更赋,以表示朝廷对官吏和人民的恩赐。陈龟到职以后,州郡官府的官吏都大为震恐,节省下来的经费,每年以亿计算。桓帝下诏,任命安定属国都尉张奂为北中郎将,率军讨伐匈奴、乌桓等。匈奴、乌桓用火焚烧屯驻在五原的度辽将军府大门,又前往赤坑据守,烟火可以看得很清楚。张奂的部队大为惊恐,纷纷准备逃亡。可是张奂仍然安坐帐中,跟他的门徒和学生自如地讲解和朗诵经书,军心这才稍微安定下来。于是,张奂秘密派使者劝说乌桓,暗中与乌桓和解往来。然后,命乌桓斩杀匈奴以及匈奴的旁支屠各的首领,大破匈奴部众,匈奴人全部投降。张奂认为南匈奴单于车儿没有能力统御和治理匈奴之地的事务,于是将他软禁,奏请朝廷改立左谷蠡王为单于。桓帝下诏说:“《春秋》主张以君位传子为正道。车儿一心归向朝廷,有什么罪过要罢黜他?送他返回王庭!” 3.第一问:臣下就像君主的影子,随着君主的好恶而行动。 第二问:告诫后世君主要正道直行,起表率作用。 [解析] “君者表也,臣者景也”中,“景”同“影”,“表”和“影”是由古代测量太阳的影子来计时的仪器“日表”中抽取出来的概念。“君者表也,臣者景也,表动则景随矣”的意思是“君主如同测影的表,臣下就像影子,表动影子也随着动”,这里其实是用打比方来说明臣下就像君主的影子,随着君主的好恶而行动。由“君恶闻其过则忠化为佞,君乐闻直言则佞化为忠”可知,司马光这样说是告诫为君者要正道直行,起表率作用。 [参考译文] 唐高祖武德九年秋八月甲子,太宗在东宫显德殿即位。当初,高祖想要加强皇室宗族的力量来威震天下,所以高祖的再从、三从兄弟以及他们的子弟,即使是幼童都被封为王,这样的王有几十人。太宗语气和缓地征求群臣的意见:“把皇室子弟通通封为王,对国家有利吗?”封德彝回答说:“太上皇亲厚和睦九族,大封宗室,自两汉以来没有像现在这么多。封赏的爵位秩命已经很高了,又赐给大量劳力仆役,这恐怕不能向天下显示自己的大公无私吧!”太宗说:“有道理。我做天子,是为了养育百姓,怎么可以劳顿百姓来奉养自己的宗族呢!”十一月庚寅,将宗室郡王都降格为县公,只有几位功勋卓著的没有被降爵。皇上与群臣讨论制止偷盗行为的问题。有人请求用严厉的刑法来禁止,太宗笑他说:“老百姓之所以偷盗,是因为赋税繁多,劳役、兵役沉重,官吏们又贪得无厌,百姓饥寒交迫,因此顾不上廉耻罢了。我应当省掉奢侈的花费,节省开支,减轻徭役,减少赋税,选用廉洁的官吏,使百姓衣食有余,那么百姓自然就不行偷盗之事了,又何必用严刑重法呢!”从此几年以后,天下太平,路不拾遗,外门不闭,商贩行旅也敢露宿野外。唐太宗听说景州录事参军张玄素的大名,便召见他,向他询问治国之道。张玄素回答说:“隋朝君主喜好亲自打理各种政务,不信任群臣,群臣内心恐惧,只知道接受命令去执行而已,没人敢违背君主的意愿。凭借一个人的智慧决断全国的繁杂政务,即使得失各半,错误弊病也不少,臣下阿谀奉承,君上被蒙蔽,不亡国还等什么!陛下如果真能谨慎地选择群臣,分别委任他们处理国家政务,自己安坐帝位,清静平和,考察群臣执事的成败得失,以此来施行刑罚赏赐,何愁国家不能得到很好的治理呢!”太宗非常同意他说的话,升他为侍御史。唐太宗担心官吏中多有受贿的,暗中安排身边的人试着贿赂他们。有位司门令史接受了一匹绢,太宗想杀了他,民部尚书裴矩劝谏说:“作为官吏而接受贿赂,他的罪行的确应当处死。只是陛下派人送给他而引诱他接受贿赂,这是陷害,让人犯法,恐怕不符合孔子所说的‘用道德去引导,用礼仪去规范’的古训。”太宗听了很高兴,召集文武五品以上的官员告诉他们说:“裴矩能够在官位极力诤谏,不因为在我面前就顺从,倘若每件事都这样,何愁国家不能大治?” 臣司马光认为,古人有句话:“君主清明,臣下正直。”裴矩在隋朝阿谀奉承是位佞臣,在唐朝却很忠诚,并不是他的本性发生了变化。君主厌恶听自己的过错,那么忠臣就会变为佞臣;君主喜欢听直言劝谏,那么佞臣就会变为忠臣。由此可知,君主如同测影的表,臣下就像影子,表动影子也随着动。 4.①阐述山川只是物质存在。是阴阳之气的流动造成了大地的震动,不是与人商量,由人安排的,直接点明“天人相分”的论点。②运用对比论证,点明老妇烹调、老圃灌园可以改变物质形态,但天地无边、阴阳变化无穷,天理难以被人感知。③驳斥了伯阳父将国之将亡归因于几条河流的荒谬。 [解析] 文章第三段先由山川、阴阳写起,再用老妇烹调、老圃灌园展开对比论证,最后得出结论:“吾无取乎尔也。” [参考译文] 左丘明写的《国语》,文章深刻宏大杰出特异,确实是世人所深切爱好而不能自已的。然而它的观点很多都是欺骗人、惑乱人的,不合于圣人之道。我害怕当世求学的人沉溺于它的文采却模糊了是非,这就不能够从中庸之道来进入尧、舜的学说、主张。探究这些道理,我写了《非国语》这本书。 (《国语》记载:)周幽王二年,西周的泾水、渭水、洛水一带发生了大地震。大夫伯阳父说:“周朝快要灭亡了!天地间的阴阳二气,不能错乱了位置。如果错乱了,那是被人搅乱的。阳气隐伏在下面不能冒出来,被阴气压迫得不能上升,于是就会发生地震。现今泾水、渭水、洛水一带发生地震,就是阳气失去了它原来的位置而被阴气镇住了。阳气不在自己的位置,跑到了阴气的位置上,水源就必然会被堵塞。水源堵塞了,国家一定会灭亡。(水流不畅、土地干裂,)百姓就缺乏财物,国家不灭亡还能怎样?如果国家要灭亡,不会超过十年。因为十是数的终极。天既然要抛弃这个国家,是不会让它超过这个终极的。”正是这一年,泾水、渭水、洛水枯竭,岐山也崩塌了。周幽王被杀,周王室也就东迁了。 柳宗元批驳说:高山和大河,不过是天地间的自然物体。阴气和阳气,不过是天地间的元气。它们自己运行,自己休止,自己屹立,自己流动,这哪里是与人商量过的呢?它们自己冲击,自己枯竭,自己崩塌,自己缺损,这哪里是人安排的呢?自然界的事物本来是互相排斥又互相吸引的,而像伯阳父那样认识它的人,不是无知就是糊涂。用锅烧火煮饭,汤水翻滚蒸汽升腾必然会煮烂各种食物;引水灌溉菜园,水势奔腾波浪激荡必然会冲散田里的土石。这些老妇人、老菜农所做的事,尚且可以改变物体的形态,何况天地之大无边无际,阴阳变化无穷无尽。阴阳二气,充满于茫茫无际的天地之间,有时聚集,有时分散,有时互相吸引,有时互相排斥,好像车轮滚动,好像纺机运转,它们的变化我们怎么能够知道呢?伯阳父说:“水源堵塞了,国家必然灭亡。人们缺乏财物,国家不灭亡还能怎样?”这又是我不能理解的了。况且他所说的究竟是天造成的呢,还是人造成的呢?如果说是天造成的,那么我在前面已经讲过了。如果说是人造成的,那么由于缺乏财物而导致亡国的,难道没有其他原因吗?何以硬要说是那几条河的过失!还说:“天既要抛弃一个国家,不会超过十年。”这就越发荒谬了!我不同意他的这些看法。 5.①对比论证。将不生产粮食、生产粮食而吃光用尽的国家与生产粮食而又能食用不尽的国家的结果进行对比,论证粮食对于国家的重要性;将“务粟”与“不利农”对比,论证人君务粟的重要性。②举例论证。列举舜与先代圣王发展农业生产的事例论证了务粟对于赢得百姓归附、支持的重要性。 [解析] ①文中“不生粟之国亡,粟生而死者霸,粟生而不死者王”,运用对比论证,将不生产粮食、生产粮食而吃光用尽的国家与生产粮食而又能食用不尽的国家的结果进行对比,论证粮食对于国家的重要性;“农事胜则入粟多……禁不能必止则战不必胜、守不必固矣”,运用对比论证,将“务粟”与“不利农”对比,论证人君务粟的重要性。②“故舜一徙成邑,二徙成都,三徙成国。……所谓除害者,禁害农事也”,这是举例论证,列举舜与先代圣王发展农业生产的事例论证了务粟对于赢得百姓归附、支持的重要性。 [参考译文] 不生产粮食的国家要灭亡,生产粮食而吃光用尽的国家仅能称霸,生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成就王业。粮食,是民生之本;粮食,是财用之本;粮食,是疆土之本。粮食一多,那么天下的物产都来了。所以舜第一次率民迁徙发展农耕而建成邑,第二次迁徙建成大都,第三次迁徙建成国家。舜没有采用严厉的刑罚和禁令,而人民都跟随他。离开他必然受害,跟随他必然有利。先代圣王善于为百姓除害兴利,所以天下人民都归附他。所谓兴利,就是有利于农业生产;所谓除害,就是禁止妨害农业生产。农业发展则粮食收入增多,粮食收入增多则国富,国富则人民安于乡居且爱惜家园,安乡爱家则即使改变他们的风俗和习惯,驱使和调遣他们,甚至有所杀戮,人民也都是不憎恶的。这都是致力于粮食生产的功效。人君不发展农业则粮食必少,粮少则人民贫困,人民贫困则轻视家园,轻视家园则容易外逃,人民轻易外逃则君令不能坚决执行,君令不能坚决执行则禁律也不能做到必止,禁律不能做到必止则战争不能做到必胜、防守不能做到稳固了。法令不能必行,禁律不能必止,出战不能必胜,防守不能必固,这叫作寄生的君主。这都是不发展农业、缺少粮食的危害。所以生产粮食,是成就王业的根本大事,是人君的重大任务,是招引民众的途径,是治国的方法。 6.①以刘铎怒斥薛贞自表心态的语言和“笑应之”的神态,正面描写刘铎刚正不阿、大义凛然的形象;②写薛贞“盛气诘公”“仰天而笑”的神情,以及谄媚魏的语言,刻画出无耻小人的形象,侧面烘托刘铎忠贞节烈的形象。 [解析] 通过刘铎斥责薛贞的语言“目无公等之珠,胸无公等之心,故不能开公等之口”及“公亦笑应之”的神态,正面刻画了刘铎刚正不阿、大义凛然的形象。通过薛贞“堂皇盛气诘公”“仰天而笑”的神态、动作描写和“诚得上公欢心,笑亦何损?”的语言描写,刻画了薛贞无耻小人的形象,侧面烘托了刘铎的忠贞节烈。 [参考译文] 刘公名叫铎,字我以,号洞初,他是庐陵人。万历丙辰年进士,被授予刑部主事,调任为员外,晋升为郎中。遭遇父母丧事回家。守丧期满,担任扬州知府。万忠贞公万燝与刘铎同榜考中,两人关系最为亲密,万燝就写信给刘铎讲东林书院,说:“人的一生没有听到最好的道,就像进入了全是宝藏之山却空着两手而回。早上听到了最好的道哪怕到了晚上就死,也是求学之人一向的心愿。您跟无锡东林书院近在咫尺,怎么可以失去这个机会呢?”刘铎收到信,就请求休假飞快地划船前往无锡,跟东林书院的各位君子一起探讨学问。等他回去后,告诉他的儿子说:“读书自然有向上奋进的路,至于功名科举名次,那是小事。你们只把写好文章作为进身的方法,却不寻求圣贤的最好的思想,纵使大富大贵到做将军、宰相,也只是跟管仲、晏婴同辈罢了,怎么能从容地到达儒家深奧的知识殿堂呢?” 这时,魏忠贤扰乱朝政,万燝因为不顺从弄权作奸的魏忠贤,被魏忠贤他们杖打而死;杨涟、左光斗等君子也接连被投入监狱。刘铎感到气愤,在扇子上写了一首讽刺诗。魏忠贤假托帝王诏命迅速逮捕问罪刘铎,为刘铎直接向皇上申诉冤情的读书人和百姓有几百个,要求呈报朝廷请求定案,刘铎得到皇帝的命令恢复官职。当他在候补时,参将方体乾迎合魏忠贤的意思,诬陷弹劾刘铎请道士方景阳诅咒厂臣魏忠贤,方景阳被拷打而死。方景阳本来就不认识刘铎,刘铎也不曾跟景阳对质,突然就被送到刑部。 薛贞是陕西韩城人,万历辛丑年进士,他是魏忠贤的干儿子,当时正担任刑部尚书。正当这时,薛贞来审理定罪,他冠冕堂皇骄傲蛮横地质问刘铎: “咄!刘铎上来。你难道有眼无珠吗?有心却没有打算吗?朝廷信任我义父魏忠贤,他的权势如日中天,你竟敢这样地毁谤他吗?”刘铎说:“确实!我刘铎眼中没有像你们这样的眼珠,胸中没有像你们这样的打算,所以我不能开口说和你们一样的话。打算罚我到哪里?”薛贞仰天大笑,向周围人看了一下说:“没料想到世间竟然有像这样没一点心肝的人!”于是呵斥刘铎说:“你想依靠谁?谁会用自己的富贵权势来为你的身家性命操心?”刘铎笑着回答他说:“一时的富有和显贵是有限,但身后功过将被千秋万代的人评议。”薛贞很生气,杖打了刘铎几十下,就判了刘铎死罪,在西市斩首。有人对薛贞说:“刘铎是个无知妄为的人罢了!依法给予刑罚。恐怕用杀人来讨好别人要被大丈夫们取笑吧?”薛贞说:“世人所说的大丈夫正直的为官之道,是道鬼门关罢了!如果能够讨得义父的欢心,即使被人取笑又有什么损害?名与利哪个更重要?你也不善于谋划了。”不久,忠贤事发失败,薛贞也连坐被判罪。 刘铎被害的时候,扬州百姓得知这个消息,为(纪念)他停止交易、在街巷上哭泣整整七天,建立祠堂来祭祀他。官府有疑难的案件,就到祠里去祈祷,夜里就能在梦中出现,像扬州百姓所说的,没有隐藏实情。刘铎的始祖剪官行人,触犯了当时的宰相,被派遣到极遥远的地方,始终不屈服最终遇害;后世的文懿公刘宣、忠愍公刘球,都是凭文章才气出色、气节刚正忠烈著称,大概是对君主的忠贞世代相传着。 7.①苏轼认为曹操不是“大智者”,他不能准确地权衡对手,未能统一天下。②朱敬则高度肯定了曹操的功业,认为曹操有谋略,善决断,意志坚定,以至于吸引贤才归附,成就霸业。 [解析] 苏轼对曹操的评价:结合“古之所谓大智者,知天下利害得失之计,而权之以人”“然天下终于分裂,讫魏之世,而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事,而不长于料人”“知之而不能权之以人,则亦纷纷焉或胜或负,争为雄强,而未见其能一也”可知,苏轼认为曹操不是“大智者”,他不能准确地权衡对手,未能统一天下。 朱敬则对曹操的评价:结合“观曹公明锐权略,神变不穷,兵折而意不衰,在危而听不惑,临事决机,举无遗悔,近古以来,未之有也”“然天下精明之士,拓落之材,趋若百川之崇巨海,游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等,或敛风长感,或一见尽怀。然后览英雄之心,骋熊罴之勇,挟天子以崇大顺,扶幼主而显至公,武功赫然,霸业成矣”可知,朱敬则高度肯定了曹操的功业,认为曹操有谋略,善决断,意志坚定,以至于吸引贤才归附,成就霸业。 [参考译文] 文本一: 世人所说的智者,能知道天下的利与害,能审察计谋的得与失,如此而已。这样的智慧,也有不能应付的时候。只做世间有利的事,不做有害的事,在有的时候就会无计可施,也不会尽得天下之利。古人所说的有大智慧的人,他们既知道天下利害得失的计谋,又能根据人的特点来进行斟酌使用。因此有时敢做天下极其危险的事,而最终能成就大的功业,这就是根据人的特点来使用计谋。轻视敌人会导致失败,过于看重敌人往往又丧失成功的机会。为什么呢?因为天下没有万无一失的利益,做事情总想着万无一失,必然会影响成功。所以,知道我如何战胜别人,而别人不知道如何战胜我,这种人没有谁能战胜他。 当年汉室衰微,豪杰并起,争夺天下,二袁、董卓、吕布,争相攻杀,而孙权、刘备,又屈居在一个角落里,他们在用兵取胜方面,当然无法和曹氏抗衡,然而天下终于四分五裂,一直到曹魏结束,也未能统一。就这件事,试着发表点意见。魏武帝擅长分析判断事,却不擅长分析判断人。刘备有盖世的才能,却没有应对突发事件的机智。当他刚刚打败刘璋,占领益州的时候,蜀人没有完全归附,一日有四五次哗变,斩杀也无法控制局面。放弃这个机会不攻取他,后来就发展到不敢加兵攻打的地步,一直到死都是这种情况。孙权英勇而有谋略,这就不能依靠人多势众来攻取他。魏武帝不利用中原地区的优势,却用水军与孙权一决雌雄,一日一夜行军三百里前去争利。(魏武帝)犯了两个(导致失败的)错误来攻打孙权,因此在赤壁兵败,成就了孙吴的强大。攻取刘备贵在神速,不应该放长线。当蜀人不信任他、民心未附的时候,卷起铠甲快速追赶他,虽然犯兵家大忌,也可以达到目的。(至于)孙权,应以计谋巧取,不能用人多势众来强攻,想用刚刚投降的荆州士兵,乘胜拿下孙权。魏武帝不是不知道这件事难,只是寄希望于孙权不敢抵抗。这种做法,用在刘备刚刚占领的西蜀,可以取得成功。所以说,魏武帝在攻打刘备这件事上过于谨慎,丧失了成功的机会,在攻打孙权时过于草率,从而导致失败。这不就是擅长分析判断事却不擅长分析判断人的过错吗? 唉!事情的利与害,计谋的得与失,天下有才能的人都能知道。但仅仅知道这个,不能根据人的特点来斟酌使用,所以魏武帝有时胜,有时败,争雄一生,却没有看到他统一天下。 文本二: 看曹公聪明睿智擅长权力谋略,神机妙算变化无穷,虽然打了败仗,意气却丝毫不衰微,处在危险的境地可是视听一点都不受蒙蔽,面对大事决定战机,只要行动就没有遗漏和后悔的,近古以来,没有这样的人才。虽然名声不大,兵力不强,地方狭小,实力弱小,官渡之战中受困,濮阳一战失败。然而天下精明的士人,落魄的才子,奔向曹公就像百川归向大海、飘浮的尘土向高高的山峰聚集一样。所以有荀彧、郭嘉等,或是被他的风采感动,或是对他一见倾心。然后获得英雄之心,驾驭熊罴之勇,挟持天子来使得国家顺遂,扶持幼主而彰显至公,功业显赫,霸业就完成了。 8.①作为家长,他有远见,知进退,能为后世谋荫庇,嘱咐儿子请求得到贫瘠的封地;②作为谋臣,他忠正廉洁,奉公行事,尽心尽力辅佐楚庄王称霸;③作为伯乐,他知人善用,很早就能发现优孟的贤能并善待他。 [解析] 依据文本二“吾则死矣……女必让肥饶之地而受沙石之间……人莫之利也”可知,作为家长,他有远见,知进退,能为后世谋荫庇,嘱咐儿子请求得到贫瘠的封地。依据文本一“孙叔敖之为楚相,尽忠为廉以治楚,楚王得以霸”、文本二“昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间,归而封孙叔敖,辞而不受”可知,作为谋臣,他忠正廉洁,奉公行事,尽力辅佐楚庄王称霸。依据文本一“楚相孙叔敖知其贤人也,善待之”可知,作为伯乐,他知人善用,很早就能发现优孟的贤能并善待他。 [参考译文] 文本一: 优孟,原是楚国的歌舞艺人。他身高八尺,富有辩才,时常用说笑方式劝谏(楚王)。楚国宰相孙叔敖知道优孟是位贤人,待他很好。(孙叔敖)患病临终前,叮嘱他的儿子说:“我死后,你生活一定很贫困。(那时,)你就去拜见优孟,说‘我是孙叔敖的儿子’。”过了几年,孙叔敖的儿子(果然)十分贫困,靠背柴为生,后来见到优孟。优孟说:“你不要到远处去。”于是,他立即缝制了孙叔敖(往日穿戴)的衣服帽子穿戴起来,模仿孙叔敖的言谈举止。过了一年多,模仿得活像孙叔敖,连楚庄王以及左右近臣都分辨不出来。楚庄王设置酒宴,优孟上前为庄王敬酒祝福。楚庄王大吃一惊,以为孙叔敖又复活了,想要让他做楚相。优孟说:“请允许我回去和妻子商量此事,三日后再来就任楚相。”楚庄王答应了他。三日后,优孟又来见楚庄王。楚庄王问:“你妻子怎么说的?”优孟说:“妻子说千万别做楚相,楚相不值得做。像孙叔敖做楚相,忠正廉洁地治理楚国,楚王才得以称霸。现在他死了,他的儿子却无安身之地,贫困到要靠背柴谋生。如果要像孙叔敖那样做楚相,还不如自杀。”接着唱道:“出仕做官,自身贪赃卑鄙的,积有余财,不顾廉耻。自己死后虽然家室富足,但又恐惧贪赃枉法,干非法之事,犯下大罪,自己被杀,家室也遭诛灭。贪官哪能做呢?想要做个清官,遵纪守法,忠于职守,到死都不敢做非法之事。唉,清官又哪能做呢?像楚相孙叔敖,一生坚持廉洁的操守,现在妻儿却贫困到靠背柴为生。不值得做啊!”于是,楚庄王向优孟表示了歉意,当即召见孙叔敖的儿子,把寝丘这个四百户之邑封给他,以祭祀供奉孙叔敖之用。自此之后,十世没有断绝。优孟的这种智慧,可以说是正合时宜了。 文本二: 天下有三件危险的事情:缺少德行而多宠爱,一危;才能低下而官位高,二危;没有大的功劳而俸禄丰厚,三危。因此事物中有的减少了却反而使它增加,有的增加了却反而使它减少。怎么知道是这样的呢?从前楚庄王在河、雍之间战胜了晋国,回国以后准备封赏孙叔敖,他推辞而不愿接受。孙叔敖得了恶疮,将要死去,对他的儿子说:“我就要死了,国君必然要封赐你。你必须让出肥美之地,而接受到处是沙丘乱石那样的荒地。有个叫寝丘的地方,那里石硬地瘠,而且名声不好。楚国人和越国人迷信鬼神,两国没有人认为这个地方对他们有利。”孙叔敖死后,国君果然把肥饶之地封给他的儿子,他的儿子推辞不接受,请求允许赐给他寝丘之地。楚国的习俗,功臣两代之后便要收回爵禄,只有孙叔敖一家的封地独存。这就是所说的减少了反而使它增加。 9.①子贡善于言辞,颜渊、子路长处不在此;②出使四方诸侯之事,在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过。 [解析] 需要结合颜渊、子路(季路)、子贡等人的特长以及出使诸侯所需作答。材料一中说“德行:颜渊,闵子骞”,可见颜渊的特长在“德行”;由“政事:冉有,季路”,可见子路(季路)的特长是“政事”;由“言语:宰我,子贡”,可见子贡的特长在“言语”。由此可知,子贡擅长言辞,这符合出使的要求。同时材料一提到子贡向孔子请教学业,孔子的答语中提到“行己有耻,使于四方,不辱君命”,可见子贡请教学业之时曾涉及过出使之事。 [参考译文] 材料一: (孔子的弟子各有所长。)德行好的有:颜渊,闵子骞。娴于辞令的有:宰我,子贡。善于处理政事的有:冉有,季路。文化修养高的有:子游,子夏。 子贡问道:“怎样才可以称得上是士?”孔子说:“用羞耻心来约束自己的行为,出使外国,能不使君命受辱,便可以称得上是士了。” 材料二: 从前,陈成恒担任齐简公的国相,他想作乱篡位自立,但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家,所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心,孔子也非常忧虑,于是召集门生弟子,对他们说:“对于那些互相征讨的诸侯,我们尚且感到羞耻。现在(齐国即将进扰鲁国,)鲁国是我们的祖国,我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它,我们难道不应该出去阻止一下吗?”颜渊请求出去阻止,孔子不同意。子路请求出去阻止,孔子也不同意。子贡请求出去阻止,孔子同意了。子贡南行到吴国拜见吴王,对吴王说:“现在拥有万辆战车的强大齐国,要吞并只有千辆兵车的弱小鲁国,想以此来与吴国争强,我非常为君王担忧。况且,救援鲁国,能够显扬好的名声;而讨伐齐国,也可以获得大的益处。如果一举而能在道义上挽救危亡的鲁国,在气势实力上制服强齐而威震晋国,那么,肯定就能够称王,这一点是毫无疑问的。”吴王说:“你等我打败了越国回来之后。”子贡说:“这不行。君王想打败越国回来后再去与齐国较量,那时候鲁国早已被齐国兼并了。假如强大的吴国对弱小的越国有所担心,那么,我就先到东面去见越王,劝说越王派出精兵,按照我的建议,与吴军一起去救鲁伐齐。这样,君王既能得到削弱越国的好处,又能获得为拯救诸侯而去讨伐强暴的名声。”吴王听后大为高兴,于是就送子贡去越国。子贡东行来拜见越王,越王问子贡说:“我们越国是个偏僻鄙陋的地方,先生为何竟到这里来?”子贡说:“现在吴王既然有讨伐齐国的愿望,君王就应该不惜贵重的器物,把它们献给吴国,以迎合吴王之心;也不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国,故意抬高行礼的等级,那么,吴王就一定会去攻打齐国了!如果吴国不能战胜齐国,那就是君王的福分。假如吴国战胜了齐国,必定又会乘胜调兵去对付晋国。我请求北行去拜见晋君,使晋、越两国夹攻吴国。吴国的精锐之师和宝器仪仗,先在齐国受到损伤,后又在晋国消耗殆尽,于是,君王可以利用吴国这疲败之际,那就一定能消灭吴国了!”越王很高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队,与齐军大战于艾陵,大败齐军,吴国的军队驻扎在外不回国,果然又与晋军在黄池相遇。吴晋两国争强,晋军发动攻击,大败吴军。越王勾践得到这个情报,马上渡江袭击吴国,杀死了夫差和吴国国相。所以说子贡一出国游说,就使鲁国安宁、齐国内乱、吴国破亡、晋国强盛、越国称霸,就是这样的。 学科网（北京）股份有限公司 $$