第3课 古代印度（简约课堂 分层作业）-2024-2025学年九年级历史上册简约课堂教学课件与分层作业（统编版）

第3课 古代印度 【核心素养目标】 1．了解古代印度发展的基本线索。知道古代印度的种姓制度，并了解它对印度社会发展的深远影响。了解佛教的创立及传播。（唯物史观、史料实证） 2．引导学生阅读有关种姓制度和佛教教义的相关材料，提高历史理解和分析能力。通过学生观察古代印度地图，提高学生识图能力。（时空观念、历史解释、史料实证） 3．了解古印度文明的主要成就，认识印巴次大陆辉煌的文明，感受先民的智慧。（家国情怀） 使用导航 基础达标：T1-10（建议用时：6--8分钟） 课堂教学效果反馈（夯实基础知识） 培优促能：T1-21（建议用时：10-15分钟）课下练习素养提升（根据学情删减） （一）、选择题 1．（2024·青海·中考真题）（史料实证）某校九年级历史课上，提到了青铜器、金字塔、楔形文字、《汉谟拉比法典》、阿拉伯数字。据此可知，他们学习的大单元主题是（      ） A．欧洲庄园制度 B．亚洲封建制度 C．亚非文明成果 D．西欧哲学成就 2．（家国情怀）古代埃及的象形文字和金字塔，古代两河流域的楔形文字和《汉谟拉比法典》，中国的甲骨文和青铜器，古代印度的梵文和佛教等，为世界文明的发展做出了杰出的贡献，由此可知，世界古代文明具有（    ） A．相似性 B．多元性 C．一体性 D．继承性 3．（历史解释）“在经历了初期农耕—农耕聚落—中心聚落（或神庙聚落）之后，美索不达米亚走向了‘城市文明’、中国走上了‘城邑文明’、中美洲等走向了‘都邑文明’、埃及……很难列入城市或城邑文明的范畴；在印度河流域……很难划分出一个神庙聚落期”。意在强调（   ） A．全球一致的文明发展道路 B．文明发展路径的多样性 C．世界各地文明的共同特征 D．各区域文明的互动交流 4．（时空观念）下图是王老师在复习课上出示的一张课件，据此判断本节课复习的主题是（   ） A．大河文明，多元发展 B．海洋文明，辉煌灿烂 C．欧洲文化，兼收并蓄 D．亚洲文化，继承创新 5．（史料实证）阿育王是印度孔雀王朝的皇帝，统治几乎所有的印度次大陆，强调宗教，政治宽容和非暴力主义，在民众的欢呼声中统治了印度长达41年的时间，被许多人视为印度最伟大的皇帝。在种姓制度中“他”所属的种姓应该是（   ） A．婆罗门 B．吠舍 C．刹帝利 D．首陀罗 6．（史料实证）《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度的梵文史诗，在一定程度上反映了当时印度社会生活的状况，以及雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。我们可从中了解到（   ） A．金字塔的建造过程 B．玛雅文明衰亡的原因 C．种姓制度下人民的生活 D．汉谟拉比统一两河流域 7．（跨学科・地理）古代某一文明区域，既有森严的种姓制度，也是佛教的发源地。这一文明区域位于（   ） A． B． C． D． 8．（历史解释）印度种姓制度将人分为四大等级，在复杂的等级制度中，每个种姓都有着特定的分工，种姓制度几乎涉及印度宗教和社会的方方面面。其中从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业的属于哪个等级（   ） A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 9．（跨学科・美术）唐刻本《金刚经》拓片上的图文、唐敦煌壁画（局部）都与哪一宗教有关（   ） A． 儒教 B．佛教 C．道教 D．伊斯兰教 （二）、综合题 10．（跨学科・综合）阅读下列材料，回答问题。 材料一  那烂陀寺遗址由公元前3世纪至公元13世纪存在于此的寺庙和佛学院遗留下的古迹组成，包括穿堵坡（坟冢），舍利塔，寺庙（僧房学舍），以及重要的墙画、石刻、金属器物等艺术作品。那烂陀作为印度次大陆上最古老的佛教大学而引人注目，见证了古印度寺院和佛学教育的繁荣。 ——摘编自《玄奘与那烂陀寺》 材料二  开封铁塔的前身是座木塔，位于开宝寺内，建成于宋太宗端拱二年，谓之福胜塔，是宋太宗用来供奉吴越国进贡的阿育王佛舍利用的。它是中国最高的琉璃塔，艺术风格气宇轩昂、挺拔有力，遍体通彻褐色琉璃砖，混似铁铸，从元代起民间称其为“铁塔”，是宋都开封最具代表性的文物。 ——摘编自《开封铁塔》 （1）据材料一和材料二，你认为两座建筑遗址有什么共同的历史研究价值。 （2）结合所学知识谈谈两则材料之间有何传承关系。 （3）请再举一例我省古代类似的建筑物，并谈谈在世界文明融合的浪潮中，我们该如何保护自己文明的民族特色？ （一）、选择题 11．（跨学科・地理）如下图是亚非两大文明古国，在其古文明发展史上有诸多相似点，关于它们相似点的论述，正确的是（   ） A．都属于海洋文明 B．产生了具有世界性影响的宗教 C．公元前36世纪时出现了国家 D．都因外族入侵中断了文明 12．（史料实证）孔雀王朝是古印度摩揭陀国著名的奴隶制王朝，因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。下面对孔雀王朝的表述有误的是（ ） A．由雅利安人建立 B．是古代印度文明的鼎盛时期 C．统一了整个印度半岛 D．首都是华氏城 13．（史料实证）下图为公元前3000年到公元前1750年的一座世界名城遗址，该城市分为两部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔，街区整齐划一，有完整的下水道系统。由此可知（    ） A．古代埃及是人类文明的发祥地 B．古代印度社会等级森严 C．当时已经有了较为合理的规划 D．希腊文化影响了东方文化 14．（史料实证）古印度法律规定：“杀害婆罗门，罪犯要被处死……杀害首陀罗，罪犯需守戒1年，并交出10头母牛和1头公牛”。这说明（    ） A．种姓制度维持社会稳定 B．不同种姓之间不能交流 C．种姓之间不平等性明显 D．种姓制度成为统治工具 15．（历史解释）“当他们分割普鲁沙（巨人）时，其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。”这则材料从侧面反映了（   ） A．伊斯兰教教义 B．佛教的众生平等 C．印度种姓制度 D．庄园的自给自足 16．（史料实证）玄奘游历印度时记录：“城镇和村庄都有几扇内门，城墙又宽又高……屠夫、渔夫、舞 女、刽子手和清道夫之类的人不能住在城里，且行走时只能走路的左边……"。这印证 了印度历史上的哪一制度（ ） A．种姓制度 B．庄园制度 C．城邦制度 D．封君封臣制度 17．（时空观念）下则示意图描述的是（   ） A． 种姓制度的影响 B．亚历山大东征路线 C．古印度对外扩张的路线 D．佛教向外传播的路线 18．（史料实证）佛教产生于古印度，起初因宣扬反对婆罗门的特权，宣扬“众生平等”，迎合了广大贫苦百姓；后又因倡导“忍耐顺从”，得到统治者的追捧。公元前3世纪后开始外传，最终发展成为世界三大宗教之一。上述材料没有涉及（    ） A．佛教的教义 B．佛教的地位 C．佛教形成的过程 D．佛教传播的原因 19．（时空观念）某班历史兴趣小组在主题探究活动中制作了如下表格。该表格内容反映的主题是（ ） A． 古代亚非文明 B．海洋文明的演进 C．宗教的产生与发展 D．封建时代的亚洲 （二）、综合题 20．（跨学科·综合）阅读材料，结合所学知识回答问题。 材料一 材料二玄奘（602—664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确，对佛教在中国的传播作出了贡献。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。 鉴真（688—763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，除了传授佛法，还介绍了中国的建筑技术、雕塑技术、医药等知识，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。 ——据袁行霈主编《中华文明史》等 材料三文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。为此，我愿提出4点主张。 第一，坚持相互尊重、平等相待。 第二，坚持美人之美、美美与共。 第三，坚持开放包容、互学互鉴。 第四，坚持与时俱进、创新发展。 ——习近平在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲《深化文明交流互鉴共建亚洲命运共同体》（节选）（2019年5月15日） （1）根据图片，写出古代亚洲大河流域三大文明的名称。 （2）根据材料二，分别指出玄奘、鉴真在中外文化交流中的重要贡献（各举一例说明）。 （3）根据材料三指出，习近平在亚洲文明对话大会开幕式上提出的4点原则主张是什么？ （4）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对深化文明交流互鉴的认识。 21．（跨学科·综合）阅读下列材料，回答问题。 材料一  二里头遗址的都城空间结构分为中心区和一般居住区，中心区又可分为宫殿区、祭祀活动区、作坊区和贵族聚居区；二里头宫城有严整的规划和自身的防御系统以及排水设施；宫城之内主要为宫庙分布区，大型宫殿建筑基址仅见于这个区域，铸铜作坊和绿松石器制造作坊等官营手工业则都集中分布于宫城以南的区域，互不交错，其布局颇有章法。 ——摘编自李久昌《偃师二里头遗址的都城空间结构及其特征》 材料二  摩亨佐达罗遗址是古印度河流域居民的居住地，整个城市分为上城和下城，上城居住着宗教祭祀和城市首领，四周有城墙和壕沟，下城设置比较简陋，房檐低矮，可能是市民、手工业者、商人以及其他劳动群众的居住之地。整座城市呈长方形，上下两城的街区由纵横街道隔成棋盘格状。市内建有很多浴室和独特的污水排泄系统，该城给人清洁美丽的印象。 ——摘编自海峰《世界遗产之摩亨佐达罗》 （1）据材料一、二并结合所学知识，概括两个城市遗址的共同点；并依据“论从史出”的原则，分析这些共同点体现了哪些历史价值。 （2）请你为保护历史遗址遗迹提出建议。 试卷第8页，共8页 试卷第7页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第3课 古代印度 【核心素养目标】 1．了解古代印度发展的基本线索。知道古代印度的种姓制度，并了解它对印度社会发展的深远影响。了解佛教的创立及传播。（唯物史观、史料实证） 2．引导学生阅读有关种姓制度和佛教教义的相关材料，提高历史理解和分析能力。通过学生观察古代印度地图，提高学生识图能力。（时空观念、历史解释、史料实证） 3．了解古印度文明的主要成就，认识印巴次大陆辉煌的文明，感受先民的智慧。（家国情怀） 使用导航 基础达标：T1-10（建议用时：6--8分钟） 课堂教学效果反馈（夯实基础知识） 培优促能：T1-21（建议用时：10-15分钟）课下练习素养提升（根据学情删减） （一）、选择题 1．（2024·青海·中考真题）（史料实证）某校九年级历史课上，提到了青铜器、金字塔、楔形文字、《汉谟拉比法典》、阿拉伯数字。据此可知，他们学习的大单元主题是（      ） A．欧洲庄园制度 B．亚洲封建制度 C．亚非文明成果 D．西欧哲学成就 【答案】C 【解析】根据题干和所学知识可知，青铜器是中国青铜文明最重要的载体，属于亚洲文明的重要组成部分。埃及金字塔是古埃及文明的杰出代表，体现了古埃及在建筑和工程方面的巨大成就，属于非洲文明的一部分。楔形文字是两河流域的苏美尔人很早就发明的文字，属于亚洲文明的一部分。《汉谟拉比法典》是古代巴比伦的法律文献，反映了古代西亚地区的法律体系和社会秩序，是亚洲文明的重要成果。阿拉伯数字是古印度人发明的，后由阿拉伯人传播到欧洲，是亚洲文明在数学和天文学领域的重大贡献。古代中国（亚洲）、古埃及（非洲）、古巴比伦（亚洲）和古印度（亚洲），这些文明都是古代亚非地区的代表，且各自在其领域内有着卓越的成就，C项正确；题干提到的文明成果皆不属于欧洲，排除AD项；题干中提到的文明成果分别属于冶铸、建筑、文字、法律、数学等领域，不涉及制度，排除B项。故选C项。 2．（家国情怀）古代埃及的象形文字和金字塔，古代两河流域的楔形文字和《汉谟拉比法典》，中国的甲骨文和青铜器，古代印度的梵文和佛教等，为世界文明的发展做出了杰出的贡献，由此可知，世界古代文明具有（    ） A．相似性 B．多元性 C．一体性 D．继承性 【答案】B 【解析】题干“古代埃及的象形文字和金字塔，古代两河流域的楔形文字和《汉谟拉比法典》，中国的甲骨文和青铜器，古代印度的梵文和佛教等，为世界文明的发展做出了杰出的贡献”体现出了世界古代文明具有多元性，B项正确；题干内容体现的是各地古代文明的不同与多元，没有体现世界古代文明的相似性、一体性、继承性，排除A项、C项、D项。故选B项。 3．（历史解释）“在经历了初期农耕—农耕聚落—中心聚落（或神庙聚落）之后，美索不达米亚走向了‘城市文明’、中国走上了‘城邑文明’、中美洲等走向了‘都邑文明’、埃及……很难列入城市或城邑文明的范畴；在印度河流域……很难划分出一个神庙聚落期”。意在强调（   ） A．全球一致的文明发展道路 B．文明发展路径的多样性 C．世界各地文明的共同特征 D．各区域文明的互动交流 【答案】B 【解析】根据题干“在经历了初期农耕一农耕聚落一中心聚落（或神庙聚落）之后，美索不达米亚走向了‘城市文明’、中国走上了‘城邑文明’、中美洲等走向了‘都邑文明’、埃及……很难列入城市或城邑文明的范畴；在印度河流域……”和所学知识可知，材料体现的是世界各地文明发展道路的不同，强调的是文明发展路径的多样性，B项正确；全球一致的文明发展道路不符合史实，与材料不符，排除A项；材料强调的是文明的差异性，并非是共同特征，排除C项；材料未涉互动交流等相关信息，体现的是各文明各自发展，无法得出各区域文明的互动交流的结论，排除D项。故选B项。 4．（时空观念）下图是王老师在复习课上出示的一张课件，据此判断本节课复习的主题是（   ） A．大河文明，多元发展 B．海洋文明，辉煌灿烂 C．欧洲文化，兼收并蓄 D．亚洲文化，继承创新 【答案】A 【解析】根据题干所示为古代亚洲地区的文明成果，中国文明有黄河、长江；古印度文明有印度河、恒河；两河流域文明有幼发拉底河与底格里斯河；古埃及有尼罗河文明等，图中体现的都是大河流域兴起的文明成果，这些地区诞生的文明有青铜器、佛教、《汉谟拉比法典》、象形文字等，图中体现了文明的多元发展，A项正确；材料体现的古巴比伦、古埃及和古印度、中国等都属于大河文明，不是海洋文明，把比如希腊属于海洋文明，排除B项；题干所示文明成果位于亚洲，不是欧洲，排除C项；图片体现了文明的多元发展，无法体现其继承创新的特点，继承创新一般是在前任文明成果基础上进行优化改造和创新，排除D项。故选A项。 5．（史料实证）阿育王是印度孔雀王朝的皇帝，统治几乎所有的印度次大陆，强调宗教，政治宽容和非暴力主义，在民众的欢呼声中统治了印度长达41年的时间，被许多人视为印度最伟大的皇帝。在种姓制度中“他”所属的种姓应该是（   ） A．婆罗门 B．吠舍 C．刹帝利 D．首陀罗 【答案】C 【解析】根据材料“阿育王是印度孔雀王朝的皇帝，统治几乎所有的印度次大陆，强调宗教，政治宽容和非暴力主义，在民众的欢呼声中统治了印度长达41年的时间，被许多人视为印度最伟大的皇帝”并结合所学知识可知，雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”，在这一制度中，第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力，因此阿育王属于刹帝利，C项正确；婆罗门属于第一等级，掌管祭祀，因此阿育王不属于婆罗门，排除A项；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业，排除B项；第四等级是首陀罗，主要是由被征服居民构成，不符合题意，排除D项。故选C项。 6．（史料实证）《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度的梵文史诗，在一定程度上反映了当时印度社会生活的状况，以及雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。我们可从中了解到（   ） A．金字塔的建造过程 B．玛雅文明衰亡的原因 C．种姓制度下人民的生活 D．汉谟拉比统一两河流域 【答案】C 【解析】根据题干及所学可知，该两部史诗反映了古印度的社会生活状况。雅利安人进入印度后，实行种姓制度。因此从文学作品中可以了解种姓制度下人民的生活状况，C项正确；A项是古埃及的，而材料是古印度，排除A项；B项美洲文明，而材料是古印度，排除B项；D项是西亚地区古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域，而材料是古印度，排除D项。故选C项。 7．（跨学科・地理）古代某一文明区域，既有森严的种姓制度，也是佛教的发源地。这一文明区域位于（   ） A． B． C． D． 【答案】D 【解析】根据题干“有森严的种姓制度，也是佛教的发源地”和结合所学可知，古代印度形成了森严的种姓制度，是佛教的发源地，古代印度文明诞生于印度河和恒河流域，D项正确；底格里斯河和幼发拉底河流域，诞生了古代两河流域文明，排除A项；尼罗河流域诞生了古埃及文明，排除B项；黄河和长江流域诞生了中华文明，排除C项。故选D项。 8．（历史解释）印度种姓制度将人分为四大等级，在复杂的等级制度中，每个种姓都有着特定的分工，种姓制度几乎涉及印度宗教和社会的方方面面。其中从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业的属于哪个等级（   ） A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 【答案】D 【解析】结合所学知识可知，雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。在这一制度中，最高等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，主要由被征服的居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务，D项正确；材料反映的等级是首陀罗，未体现掌管祭祀事务，所以不是婆罗门，排除A项；材料反映的等级是首陀罗，未体现掌管军事和行政权力，所以不是刹帝利，排除B项；材料反映的等级是首陀罗，未体现从事商业，所以不是吠舍，排除C项。故选D项。 9．（跨学科・美术）唐刻本《金刚经》拓片上的图文、唐敦煌壁画（局部）都与哪一宗教有关（   ） A． 儒教 B．佛教 C．道教 D．伊斯兰教 【答案】B 【解析】根据题干“《金刚经》”和所学可知，《金刚经》与佛教有关。起源于古印度的佛教在西汉末年传入我国中原地区，它宣扬生死轮回，因果报应，今生如果能忍受苦难，虔诚信佛，来世就可以得到幸福，因有利于对人民的统治，受到封建统治者的提供和扶植，B项正确；儒教是儒家思想发展而来，儒家思想的经典为《论语》等著作，与题干无关，排除A项；道教是中国土生土长的宗教，东汉末年张角创立了太平道，尊奉黄帝与老子。张陵创立的五斗米道，人们只要出五斗米就可入道或治病，排除C项；伊斯兰教的基本信条是：“万物非主，唯有真主，穆罕默德，主的使者。 ”信仰伊斯兰教的人被称为“穆斯林”，信奉经典是《古兰经》，排除D项。故选B项。 （二）、综合题 10．（跨学科・综合）阅读下列材料，回答问题。 材料一  那烂陀寺遗址由公元前3世纪至公元13世纪存在于此的寺庙和佛学院遗留下的古迹组成，包括穿堵坡（坟冢），舍利塔，寺庙（僧房学舍），以及重要的墙画、石刻、金属器物等艺术作品。那烂陀作为印度次大陆上最古老的佛教大学而引人注目，见证了古印度寺院和佛学教育的繁荣。 ——摘编自《玄奘与那烂陀寺》 材料二  开封铁塔的前身是座木塔，位于开宝寺内，建成于宋太宗端拱二年，谓之福胜塔，是宋太宗用来供奉吴越国进贡的阿育王佛舍利用的。它是中国最高的琉璃塔，艺术风格气宇轩昂、挺拔有力，遍体通彻褐色琉璃砖，混似铁铸，从元代起民间称其为“铁塔”，是宋都开封最具代表性的文物。 ——摘编自《开封铁塔》 （1）据材料一和材料二，你认为两座建筑遗址有什么共同的历史研究价值。 （2）结合所学知识谈谈两则材料之间有何传承关系。 （3）请再举一例我省古代类似的建筑物，并谈谈在世界文明融合的浪潮中，我们该如何保护自己文明的民族特色？ 【答案】（1）有助于研究古代佛教文化；有助于研究佛教建筑艺术等；有助于研究当时的社会发展情况。 （2）中国佛教建筑是印度佛教和佛教建筑艺术与中国建筑艺术的融合。 （3）白马寺、龙门石窟、大相国寺、少林寺塔寺、嵩岳寺塔等。 坚持弘扬中华传优秀传统文化，丰富传统文化的内涵；坚持发展创新，坚持与时俱进；国家要注重对民族特色文化的保护。 【解析】（1）相同点：根据材料“那烂陀寺遗址由公元前3世纪至公元13世纪存在于此的寺庙和佛学院遗留下的古迹组成”“开封铁塔的前身是座木塔，位于开宝寺内，建成于宋太宗端拱二年，谓之福胜塔，是宋太宗用来供奉吴越国进贡的阿育王佛舍利用的”可得出信息：两座建筑遗址有助于研究古代佛教文化；根据材料“那烂陀作为印度次大陆上最古老的佛教大学而引人注目，见证了古印度寺院和佛学教育的繁荣”“它是中国最高的琉璃塔，艺术风格气宇轩昂、挺拔有力，遍体通彻褐色琉璃砖，混似铁铸，从元代起民间称其为“铁塔”，是宋都开封最具代表性的文物”可得出信息：两座建筑遗址有助于研究佛教建筑艺术，有助于研究当时的社会发展情况。 （2）关系：结合所学知识可知，中国佛教建筑是印度佛教和佛教建筑艺术与中国建筑艺术的融合。 （3）建筑物：根据所学知识可知，河南洛阳的白马寺始建于东汉，是中国最早的佛教寺院。 做法：本小题为开放性题目，言之有理即可。如坚持弘扬中华传优秀传统文化，丰富传统文化的内涵；坚持发展创新，坚持与时俱进；国家要注重对民族特色文化的保护。 （一）、选择题 11．（跨学科・地理）如下图是亚非两大文明古国，在其古文明发展史上有诸多相似点，关于它们相似点的论述，正确的是（   ） A．都属于海洋文明 B．产生了具有世界性影响的宗教 C．公元前36世纪时出现了国家 D．都因外族入侵中断了文明 【答案】D 【解析】根据图片提示信息结合所学可知，图片体现的是古埃及文明和古印度文明。第一幅图中的尼罗河孕育了古埃及文明，第二幅图片中的印度河和恒河孕育了古印度文明，两者文明都因外族入侵中断了文明，D项正确；两者都属于大河文明，不是海洋文明，排除A项；只有古印度产生了世界性宗教，排除B项；只有古埃及在公元前36世纪出现了国家，排除C项。故选D项。 12．（史料实证）孔雀王朝是古印度摩揭陀国著名的奴隶制王朝，因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。下面对孔雀王朝的表述有误的是（ ） A．由雅利安人建立 B．是古代印度文明的鼎盛时期 C．统一了整个印度半岛 D．首都是华氏城 【答案】C 【解析】结合所学知识可知，雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产，印度北部逐渐出现了许多小国家。孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。除半岛最南端外，印度基本上实现了统一。农业和工商业都比较繁荣，出现了许多工商业中心城市，首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。因此对孔雀王朝的表述有误的是“统一了整个印度半岛”。选项C符合题意；选项ABD对孔雀王朝的表述都是正确的，但是不符合题意。故选C。 13．（史料实证）下图为公元前3000年到公元前1750年的一座世界名城遗址，该城市分为两部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔，街区整齐划一，有完整的下水道系统。由此可知（    ） A．古代埃及是人类文明的发祥地 B．古代印度社会等级森严 C．当时已经有了较为合理的规划 D．希腊文化影响了东方文化 【答案】C 【解析】据所学可知，在印度河流域发现的哈拉帕和摩亨佐．达罗等早起文明遗址，年代大约为公元前23世纪——18世纪。哈拉帕和摩亨佐．达罗都是城市遗址。从遗址看，这两座城市的建设都经过精心规划。城市分为两部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔，街区整齐划一，有完整的下水道系统。由此可知，城市当时已经有了较为合理的规划，C项正确；摩亨佐．达罗属于古印度文明遗址，与古埃及无关，排除A项；题干材料反映的是城市分布，没有体现古代印度社会等级森严，排除B项；题干材料反映的是古印度的城市分布情况，与希腊文化无关，排除D项。故选C项。 14．（史料实证）古印度法律规定：“杀害婆罗门，罪犯要被处死……杀害首陀罗，罪犯需守戒1年，并交出10头母牛和1头公牛”。这说明（    ） A．种姓制度维持社会稳定 B．不同种姓之间不能交流 C．种姓之间不平等性明显 D．种姓制度成为统治工具 【答案】C 【解析】根据材料“杀害婆罗门，罪犯要被处死……杀害首陀罗，罪犯需守戒1年，并交出10头母牛和1头公牛”，可见杀害婆罗门和首陀罗的处罚相差巨大，这说明种姓之间不平等性明显，C项正确；种姓制度维持社会稳定，在材料中无法找到依据，排除A项；不同种姓之间不能交流，与史实不符，排除B项；材料体现的是杀害婆罗门和首陀罗的处罚相差巨大，无法说明种姓制度成为统治工具，排除D项。故选C项。 15．（历史解释）“当他们分割普鲁沙（巨人）时，其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。”这则材料从侧面反映了（   ） A．伊斯兰教教义 B．佛教的众生平等 C．印度种姓制度 D．庄园的自给自足 【答案】C 【解析】依据题干材料可知从侧面反映了印度种姓制度，古印度逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”，第一等级是婆罗门，第二等级是刹帝利，第三等级是吠舍，第四等级是首陀罗，C项正确；伊斯兰教诞生于古阿拉伯半岛，宣扬真主安拉，排除A项；印度种姓制度下等级森严，界限分明，与佛教的众生平等不符，排除B项；庄园是中世纪欧洲的农业经济组织形式，在领主统治下，庄园是一个独立的自给自足的经济和政治单位，排除D项。故选C项。 16．（史料实证）玄奘游历印度时记录：“城镇和村庄都有几扇内门，城墙又宽又高……屠夫、渔夫、舞 女、刽子手和清道夫之类的人不能住在城里，且行走时只能走路的左边……"。这印证 了印度历史上的哪一制度（ ） A．种姓制度 B．庄园制度 C．城邦制度 D．封君封臣制度 【答案】A 【解析】根据题干“城镇和村庄都有几扇内门，城墙又宽又高……屠夫、渔夫、舞 女、刽子手和清道夫之类的人不能住在城里，且行走时只能走路的左边……"结合所学知识，可知这印证了印度历史中的种姓制度。印度的种姓制度等级森严，各等级之间贵贱分明、低等级的人不得从事高等级人的职业，不同等级的不能通婚等，A正确；庄园制度是欧洲中世纪封建领主以庄园为财产制度的单位，排除B；城邦制度存在于古希腊时期，排除C；封君封臣制是建立在封土制基础上的西欧封建等级制度，排除D。故选A。 17．（时空观念）下则示意图描述的是（   ） A． 种姓制度的影响 B．亚历山大东征路线 C．古印度对外扩张的路线 D．佛教向外传播的路线 【答案】D 【解析】据题干示意图和所学知识可知，公元前6世纪，在古代印度诞生了佛教。佛教的传播方向：向北，沿着丝绸之路经中亚地区传到中国大部分地区，以后又从中国传到朝鲜、日本和越南等国；向南，传入斯里兰卡、泰国、缅甸等国，D项正确；材料与种姓制度的影响无关，排除A项；亚历山大东征的起点是马其顿，排除B项；材料不是古印度的扩张路线，排除C项。故选D项。 18．（史料实证）佛教产生于古印度，起初因宣扬反对婆罗门的特权，宣扬“众生平等”，迎合了广大贫苦百姓；后又因倡导“忍耐顺从”，得到统治者的追捧。公元前3世纪后开始外传，最终发展成为世界三大宗教之一。上述材料没有涉及（    ） A．佛教的教义 B．佛教的地位 C．佛教形成的过程 D．佛教传播的原因 【答案】C 【解析】根据材料可知，材料没有涉及佛教的形成过程，C项符合题意；根据材料“宣扬众生平等，迎合了广大贫苦百姓；后又因倡导忍耐顺从”，说明了佛教的教义，排除A项；根据材料“最终发展成为世界三大宗教之一”可知，体现了佛家的地位，排除B项；根据材料“起初因宣扬反对婆罗门的特权，宣扬众生平等，迎合了广大贫苦百姓；后又因倡导忍耐顺从，得到统治者的追捧。”可知，佛教传播的原因，排除D项。故选C项。 19．（时空观念）某班历史兴趣小组在主题探究活动中制作了如下表格。该表格内容反映的主题是（ ） A． 古代亚非文明 B．海洋文明的演进 C．宗教的产生与发展 D．封建时代的亚洲 【答案】A 【解析】依据表格中内容：古埃及发源于北非的尼罗河，胡夫金字塔是古埃及文明的象征之一；大禹建立夏王朝是中国历史上的第一个王朝，中国处于东亚的文明古国；公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比统一了西亚两河流域，建立了统一的奴隶制王国；公元前6世纪，南亚的古印度创立佛教，是人类文明发祥地之一。由此可知表格反映的是古代亚非地区的文明。A正确；古希腊是欧洲文明的发祥地，属于西方海洋文明，B排除；表格中只有古印度涉及到了宗教，C排除；埃及地处北非，属于非洲文明，D排除；故选A。 （二）、综合题 20．（跨学科·综合）阅读材料，结合所学知识回答问题。 材料一 材料二玄奘（602—664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确，对佛教在中国的传播作出了贡献。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。 鉴真（688—763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，除了传授佛法，还介绍了中国的建筑技术、雕塑技术、医药等知识，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。 ——据袁行霈主编《中华文明史》等 材料三文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。为此，我愿提出4点主张。 第一，坚持相互尊重、平等相待。 第二，坚持美人之美、美美与共。 第三，坚持开放包容、互学互鉴。 第四，坚持与时俱进、创新发展。 ——习近平在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲《深化文明交流互鉴共建亚洲命运共同体》（节选）（2019年5月15日） （1）根据图片，写出古代亚洲大河流域三大文明的名称。 （2）根据材料二，分别指出玄奘、鉴真在中外文化交流中的重要贡献（各举一例说明）。 （3）根据材料三指出，习近平在亚洲文明对话大会开幕式上提出的4点原则主张是什么？ （4）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对深化文明交流互鉴的认识。 【答案】（1）名称：巴比伦王国（或两河流域文明）、印度（或印度河、恒河流域文明）、中国（或黄河，长江流域文明）。 （2）玄奘：研习佛学。翻译佛经。对佛教在中国的传播作出了贡献；口授完成的《大唐西域记》，是研究中外文化交流的重要典籍。（任意一点） 鉴真：传授佛法。促进佛教在日本的发展；介绍中国的科技文化，对日本社会的发展作出了重要贡献。（任意一点） （3）原则主张：坚持相互尊重、平等相待；坚持美人之美、美美与共；坚持开放包容、互学互鉴；坚持与时俱进、创新发展。 （4）认识亚洲文明历史悠久、丰富多样，玄奘西行取经，鉴真东渡日本。见证了亚洲文明交流互鉴，相互学习的步伐推动了亚洲文明的不断进步和世界的和平发展。 【解析】（1）名称：根据材料一图片结合所学知识可知，古代亚洲大河流域三大文明的名称是古巴比伦、古代印度、古代中国。 （2）贡献：根据材料二“材料二玄奘（602—664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确，对佛教在中国的传播作出了贡献。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。”可知，玄奘对佛教在中国的传播做出了贡献；由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。根据材料二“鉴真（688—763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，除了传授佛法，还介绍了中国的建筑技术、雕塑技术、医药等知识，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。”可知，鉴真传授佛法，还介绍了中国的建筑技术、雕塑技术、医药等知识，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。 （3）主张：根据材料三“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。为此，我愿提出4点主张。第一，坚持相互尊重、平等相待。第二，坚持美人之美，美美与共。第三，坚持开放包容、互学互鉴。第四，坚持与时俱进、创新发展。”可知，习近平在亚洲文明对话大会开幕式上提出的4点原则主张是坚持相互尊重、平等相待；坚持美人之美、美美与共；坚持开放包容、互学互鉴；坚持与时俱进、创新发展。 （4）认识：本题属于开放性试题，从文明具有多样性、不同文明的交流推动社会的发展和进步等方面简要说明，言之有理即可。如：综合上述材料，认识亚洲文明历史悠久、丰富多样，玄奘西行取经，鉴真东渡日本。见证了亚洲文明交流互鉴，相互学习的步伐推动了亚洲文明的不断进步和世界的和平发展。 21．（跨学科·综合）阅读下列材料，回答问题。 材料一  二里头遗址的都城空间结构分为中心区和一般居住区，中心区又可分为宫殿区、祭祀活动区、作坊区和贵族聚居区；二里头宫城有严整的规划和自身的防御系统以及排水设施；宫城之内主要为宫庙分布区，大型宫殿建筑基址仅见于这个区域，铸铜作坊和绿松石器制造作坊等官营手工业则都集中分布于宫城以南的区域，互不交错，其布局颇有章法。 ——摘编自李久昌《偃师二里头遗址的都城空间结构及其特征》 材料二  摩亨佐达罗遗址是古印度河流域居民的居住地，整个城市分为上城和下城，上城居住着宗教祭祀和城市首领，四周有城墙和壕沟，下城设置比较简陋，房檐低矮，可能是市民、手工业者、商人以及其他劳动群众的居住之地。整座城市呈长方形，上下两城的街区由纵横街道隔成棋盘格状。市内建有很多浴室和独特的污水排泄系统，该城给人清洁美丽的印象。 ——摘编自海峰《世界遗产之摩亨佐达罗》 （1）据材料一、二并结合所学知识，概括两个城市遗址的共同点；并依据“论从史出”的原则，分析这些共同点体现了哪些历史价值。 （2）请你为保护历史遗址遗迹提出建议。 【答案】（1）共同点：空间上都有功能分区，设施较为完备。 历史价值：城市遗址功能分区体现了当时存在阶级分化，体现了文明的发展程度，都是古代政治和文化的反映；有助于了解古代社会的基本风貌。 （2）建议：我们要采取制定法律、加大宣传等手段来保护历史建筑遗址。 【解析】（1）共同点：根据材料“里头遗址的都城空间结构分为中心区和一般居住区，中心区又可分为宫殿区、祭祀活动区、作坊区和贵族聚居区”“摩亨佐达罗遗址是古印度河流域居民的居住地，整个城市分为上城和下城，上城居住着宗教祭祀和城市首领，四周有城墙和壕沟，下城设置比较简陋”可知，两个城市遗址空间上都有功能分区，特别是有阶级分化的体现。根据“二里头宫城有严整的规划和自身的防御系统以及排水设施；宫城之内主要为宫庙分布区。市内建有很多浴室和独特的污水排泄系统”可知，两个城市设施较为完备，设计合理。 历史价值：根据对共同点的分析可知，城市遗址功能分区体现了当时存在阶级分化，体现了文明的发展程度，都是古代政治和文化的反映；有助于了解古代社会的基本风貌。   （2）建议：根据所学知识可知，保护历史遗产首先要从意识入手，让大家认识到历史遗产的重要性以及保护历史遗产的必要性，引导人人加强保护意识，做到切实保护历史遗产。我们要采取制定法律、加大宣传等手段来保护历史建筑遗址。 试卷第12页，共13页 试卷第13页，共13页 学科网（北京）股份有限公司 $$