08 富贵不能淫-2024年暑期八年级语文新版教材预习+提优学案

2024年暑期九年级语文新版教材预习+提优学案之富贵不能淫（原卷版） （预习内容：富贵不能淫） 日期： 月 日 自我评价：优 良 中 差（打“√”） 一、古诗文预习——《孟子》三章之富贵不能淫。 1.初读文本 富贵不能淫 景春①曰：“公孙衍（yǎn)②、张仪③岂不诚④大丈夫⑤哉？ ①与孟子同时代的人，纵横家。②战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。③战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。④真正，确实。⑤指有大志、有作为、有气节的男子。 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 反问。使用反问句提出观点，还用了一个加重肯定语气的“诚”，表现出景春的深信不疑，透露出他对公孙衍、张仪的羡慕甚至崇拜。 一怒而⑥诸侯惧⑦，安⑧居而天下熄⑨。” ⑥连词，表顺承，相当于“就”。⑦害怕。⑧安静。⑨指战争停息，天下太平。 他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子曰：“是焉⑩得为大丈夫乎？ ⑩怎么，哪里。 孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？ “焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。 子未学礼乎？丈夫之冠（guàn)⑪也，父命⑫之；女子之嫁也，母命之，往送之门， ⑪古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。⑫教导、训诲。 你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口， 戒⑬之曰：‘往之女家⑭，必敬必戒，无违夫子⑮！’以⑯顺为正者，妾妇⑰之道⑱也。 ⑬告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。⑭这里指夫家。⑮这里指丈夫。⑯介词，译为“把”。⑰ 泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。⑱准则，规则。 告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。 类比。用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志。接下来从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。 居⑲天下之广居⑳，立天下之正位㉑，行天下之大道㉒。 ⑲居住。⑳宽广的住宅，喻指“仁”。㉑正确的位置，喻指“礼”。㉒正确的道路，喻指“义”。 大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 这三句讲入世前的修身。 得志，与民由㉓之；不得志，独行其道。 ㉓遵从。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。 这两句讲入世时的人生际遇。 富贵不能淫㉔，贫贱不能移㉕，威武不能屈㉖，此之谓㉗大丈夫。” ㉔惑乱，迷惑。这里是使动用法。㉕改变，动摇。这里是使动用法。㉖屈服。这里是使动用法。㉗叫作，称作。 富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。 讲入世后的处事原则。三者前后一贯，内外相连，既有个人德行的要求，也有社会责任的担当，它们共同构成了大丈夫精神培养的整个过程。 2.文学常识　 孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、散文家。儒家学派的主要代表人物之一。 这篇短文中，景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？孟子只是通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”，也就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。” 孟子关于“大丈夫”的这段名言，虽在批判纵横家的方面上不妥，但“富贵不能淫，威武不能屈”的名言仍闪耀着光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。 3.深度解读 （1）主旨：本文探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。孟子认为大丈夫应当：讲仁德、守礼法、做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素不能使其迷惑、动摇、屈服。 （2）写作特色：①善用修辞，增强文章的气势和感染力。②骈散结合，有节奏感。 4.直通中考 名句默写。 ①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 ②得志，与民由之；不得志，独行其道。 ③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 二、提优训练。 （一）预习检测。 1.下列加点词解释有误的一项是 (　　) A.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(真正,确实) B.是焉得为大丈夫乎(怎么,哪里) C.以顺为正者,妾妇之道也(准则,标准) D.贫贱不能移,威武不能屈(委屈) 2.下列句中加点词的意思相同的一项是 (　　) A.戒之曰　　　　　　必敬必戒 B.独行其道 行天下之大道 C.以顺为正者 静以修身 D.一怒而诸侯俱 环而攻之而不胜 3.用“/”标出下面句子的朗读停顿。(每句标一处) (1)公 孙 衍、张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉 (2)是 焉 得 为 大 丈 夫 乎 4.名句默写。 (1)作者认为大丈夫在社会、政治生活中应有的为人处世的原则是:　　　　 　 　　,　　　　 　　　, 　　　　　 　　。  (2)文中最能体现“穷则独善其身”的句子是:　　　　 　　,　　　 　　　　。  (3)在文中,作者阐明大丈夫精神的实质的句子是:　　　　 　　,　 　　　　　,　　 　　　　。  （二）提升训练。 阅读下文,完成题目。（16分） [甲] 富贵不能淫(节选) 　　居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。 [乙] 从容就义 　　天祥将出狱,即为绝笔自赞①,系之衣带间。其词曰:“孔曰成仁,孟云取义;惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事!而今而后,庶几②无愧!”过市,意气扬扬自若,观者如堵③。临刑,从容谓吏曰:“吾事毕矣。”问市人孰为南北,南面再拜就死。俄有使使止之,至则死矣。见闻者无不流涕。 　　[注] ①自赞:自我总结。②庶几:差不多。③观者如堵:围观的人多得像一道墙。 5.解释下列句中加点的词。(4分) (1)与民由之  (2)贫贱不能移  (3)俄有使使止之  (4)见闻者无不流涕  6.翻译下面的句子。(4分) (1)行天下之大道。 (2)问市人孰为南北,南面再拜就死。 (2)问集市上(围观)的人何处是南,何处是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死。 7.下列对甲、乙两文的理解与分析,不正确的一项是(3分)(　　) A.甲文仅运用了比喻论证的方法来论证,严谨、科学,雄辩有力。 B.乙文中“见闻者无不流涕”一句,描绘“观者”的反应,表现了他们的痛惜之情,也突出了文天祥从容就义的气节。 C.甲文中“居天下之广居”三句,运用排比句式,使行文流畅,富有气势。 D.文天祥“南面再拜”,是因为宋在元之南,表现了他对宋的忠心。 8.甲文中,孟子认为大丈夫应该具有　　　　　　　　　　　　　　　。乙文中,文天祥临刑之前自作绝笔,系之衣带间,表明他　　　　　　　　。(2分)  9.孟子关于“大丈夫”的著名论断,在文天祥身上是如何体现的?(3分) 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！3 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年暑期九年级语文新版教材预习+提优学案之富贵不能淫（解析版） （预习内容：富贵不能淫） 日期： 月 日 自我评价：优 良 中 差（打“√”） 一、古诗文预习——《孟子》三章之富贵不能淫。 1.初读文本 富贵不能淫 景春①曰：“公孙衍（yǎn)②、张仪③岂不诚④大丈夫⑤哉？ ①与孟子同时代的人，纵横家。②战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。③战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。④真正，确实。⑤指有大志、有作为、有气节的男子。 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 反问。使用反问句提出观点，还用了一个加重肯定语气的“诚”，表现出景春的深信不疑，透露出他对公孙衍、张仪的羡慕甚至崇拜。 一怒而⑥诸侯惧⑦，安⑧居而天下熄⑨。” ⑥连词，表顺承，相当于“就”。⑦害怕。⑧安静。⑨指战争停息，天下太平。 他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子曰：“是焉⑩得为大丈夫乎？ ⑩怎么，哪里。 孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？ “焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。 子未学礼乎？丈夫之冠（guàn)⑪也，父命⑫之；女子之嫁也，母命之，往送之门， ⑪古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。⑫教导、训诲。 你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口， 戒⑬之曰：‘往之女家⑭，必敬必戒，无违夫子⑮！’以⑯顺为正者，妾妇⑰之道⑱也。 ⑬告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。⑭这里指夫家。⑮这里指丈夫。⑯介词，译为“把”。⑰ 泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。⑱准则，规则。 告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。 类比。用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志。接下来从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。 居⑲天下之广居⑳，立天下之正位㉑，行天下之大道㉒。 ⑲居住。⑳宽广的住宅，喻指“仁”。㉑正确的位置，喻指“礼”。㉒正确的道路，喻指“义”。 大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 这三句讲入世前的修身。 得志，与民由㉓之；不得志，独行其道。 ㉓遵从。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。 这两句讲入世时的人生际遇。 富贵不能淫㉔，贫贱不能移㉕，威武不能屈㉖，此之谓㉗大丈夫。” ㉔惑乱，迷惑。这里是使动用法。㉕改变，动摇。这里是使动用法。㉖屈服。这里是使动用法。㉗叫作，称作。 富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。 讲入世后的处事原则。三者前后一贯，内外相连，既有个人德行的要求，也有社会责任的担当，它们共同构成了大丈夫精神培养的整个过程。 2.文学常识　 孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、散文家。儒家学派的主要代表人物之一。 这篇短文中，景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？孟子只是通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”，也就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。” 孟子关于“大丈夫”的这段名言，虽在批判纵横家的方面上不妥，但“富贵不能淫，威武不能屈”的名言仍闪耀着光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。 3.深度解读 （1）主旨：本文探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。孟子认为大丈夫应当：讲仁德、守礼法、做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素不能使其迷惑、动摇、屈服。 （2）写作特色：①善用修辞，增强文章的气势和感染力。②骈散结合，有节奏感。 4.直通中考 名句默写。 ①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 ②得志，与民由之；不得志，独行其道。 ③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 二、提优训练。 （一）预习检测。 1.下列加点词解释有误的一项是 (　　) A.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(真正,确实) B.是焉得为大丈夫乎(怎么,哪里) C.以顺为正者,妾妇之道也(准则,标准) D.贫贱不能移,威武不能屈(委屈) 【参考答案】D　 【解析】“屈”是“使……屈服”的意思。 2.下列句中加点词的意思相同的一项是 (　　) A.戒之曰　　　　　　必敬必戒 B.独行其道 行天下之大道 C.以顺为正者 静以修身 D.一怒而诸侯俱 环而攻之而不胜 【参考答案】B　　 【解析】A项,告诫;谨慎。B项,道路。C项,介词,把;连词,表示后者是前者的目的。D项,连词,表顺承;连词,表转折。 3.用“/”标出下面句子的朗读停顿。(每句标一处) (1)公 孙 衍、张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉 (2)是 焉 得 为 大 丈 夫 乎 【参考答案】(1)公孙衍、张仪/岂不诚大丈夫哉 (2)是/焉得为大丈夫乎　 4.名句默写。 (1)作者认为大丈夫在社会、政治生活中应有的为人处世的原则是:　　　　 　 　　,　　　　 　　　, 　　　　　 　　。  (2)文中最能体现“穷则独善其身”的句子是:　　　　 　　,　　　 　　　　。  (3)在文中,作者阐明大丈夫精神的实质的句子是:　　　　 　　,　 　　　　　,　　 　　　　。  【参考答案】(1)富贵不能淫　贫贱不能移　威武不能屈 (2)不得志　独行其道 (3)居天下之广居　立天下之正位　行天下之大道　 （二）提升训练。 阅读下文,完成题目。（16分） [甲] 富贵不能淫(节选) 　　居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。 [乙] 从容就义 　　天祥将出狱,即为绝笔自赞①,系之衣带间。其词曰:“孔曰成仁,孟云取义;惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事!而今而后,庶几②无愧!”过市,意气扬扬自若,观者如堵③。临刑,从容谓吏曰:“吾事毕矣。”问市人孰为南北,南面再拜就死。俄有使使止之,至则死矣。见闻者无不流涕。 　　[注] ①自赞:自我总结。②庶几:差不多。③观者如堵:围观的人多得像一道墙。 5.解释下列句中加点的词。(4分) (1)与民由之  (2)贫贱不能移  (3)俄有使使止之  (4)见闻者无不流涕  【参考答案】(1)遵从。(2)使……改变,使……动摇。(3)阻止。(4)眼泪。 6.翻译下面的句子。(4分) (1)行天下之大道。 (2)问市人孰为南北,南面再拜就死。 【参考答案】(1)(大丈夫应该)走着天下最正确的道路——义。 (2)问集市上(围观)的人何处是南,何处是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死。 7.下列对甲、乙两文的理解与分析,不正确的一项是(3分)(　　) A.甲文仅运用了比喻论证的方法来论证,严谨、科学,雄辩有力。 B.乙文中“见闻者无不流涕”一句,描绘“观者”的反应,表现了他们的痛惜之情,也突出了文天祥从容就义的气节。 C.甲文中“居天下之广居”三句,运用排比句式,使行文流畅,富有气势。 D.文天祥“南面再拜”,是因为宋在元之南,表现了他对宋的忠心。 【参考答案】A　 【解析】甲文中还有对比论证。 8.甲文中,孟子认为大丈夫应该具有　　　　　　　　　　　　　　　。乙文中,文天祥临刑之前自作绝笔,系之衣带间,表明他　　　　　　　　。(2分)  【参考答案】坚定的信念和崇高的精神追求　早有赴死之心 9.孟子关于“大丈夫”的著名论断,在文天祥身上是如何体现的?(3分) 【参考答案】文天祥被俘后面对死亡,不卑不亢,一身浩然正气,从容就义,正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。 【乙文参考译文】 　 文天祥将被押出监狱前,就写下遗书自我总结,挂在衣带间。那遗书上写着:“孔子说杀身成仁,孟子说舍生取义;因为已经尽了人臣的责任,所以做到了仁德的极致。读古代圣贤的书,所学的(不是成仁取义的事又)是什么事呢!从今以后,我差不多没有愧疚了!”(他被)押过集市时,精神饱满,如往常一样,围观的人多得像一道墙。即将受刑时,(他)不慌不忙地对(监督行刑的)官吏说:“我的事都已经做完了。”问集市上(围观)的人何处是南,何处是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死。不久,有使者(前来传令)让停止行刑,到达时(文天祥)已经死了。看到、听到的人,没有不伤心流泪的。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$