精品解析：湖南省衡阳市第八中学2023—2024学年高一下学期期末考试语文试卷

2023级高一年级第二学期期末考试 语文试题 时量：150分钟 分值：150分 考试内容：必修上册+必修下册 命题人：李宝生 审题人：廖红丽 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代小说每每被视为史余、史补而受轻视，大方之家每不屑道及。“戊戌变法”前后，一些较早接触域外文学文化的知识分子，基于小说可以化民成俗的认识，开始译介欧美及日本的小说，并充分肯定小说的社会价值和教化功用。梁启超首倡“小说界革命”，他肯定了小说的“载道”功用，以小说为文学之“最上乘”者，适应了晚清维新派改良群治的愿望。兼之借助日渐兴盛的报纸刊物等快捷面广的传播媒介，动摇了以往歧视小说的正统文学观，使得小说的译印和创作风起云涌。这就改变了中国文学场域的格局，创造了一种新的文化语境。 在这样的文化语境中，一些有新思想、用新方法的学人开始以空前的热情对古代小说开展了学术研究。1918年3月15日，胡适首先在北大文科研究所作了《论短篇小说》的演讲，讲稿修改后发于《新青年》。该文虽只6000余字，却昭示了中国古代短篇小说研究的系统性。不过让胡适付出更大热情的是中国章回小说的考证研究。1920年8月，上海亚东图书馆推出汪原放标点版的《水浒传》，胡适撰写的《水浒传考证》置于卷首作为前言。此后8年中，胡适先后为《儒林外史》《红楼梦》等章回小说撰写了20余篇考证及序跋文章。 在胡适的系列考证中，影响最大的首推1921年5月置于亚东版《红楼梦》卷首的《<红楼梦>考证》。《红楼梦》对中国古代社会文化的影响，可能难以与流播久远的世代累积型经典小说《三国演义》《水浒传》相比，但因其精神内涵丰富，艺术表现高妙，题材与格调更适合文人读者的口味，所以程甲本问世后，它便受到读书人阶层的群体青睐。中国的读书传统一向是文史不分家，读者习惯以史家笔法来阅读小说中的人和事。《金瓶梅》问世之初，即有诸多有关本事的传闻，《红楼梦》问世之后更是如此，因其开卷第一回写出甄士隐、贾雨村两个有符号意味的人物，脂批道是“真事隐”去、“假语存”焉，导致不少读者以“微言大义”的方式揣测《红楼梦》究竟隐去了什么本事，因此便有了“和珅家事”“张侯家事”“傅恒家事”“明珠家事”等各种说法。最初它们不过是民间茶余的传闻、文人酒后的谈资，直至1914年王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》，后又附《红楼梦》以刊行，“索隐”旗帜由此高张。1916年蔡元培发表《石头记索隐》，次年又以单行本行世，将“索隐”往前又推进了一步。蔡元培是一位翰林出生的宿儒，有过留学德国的经历，曾是民国首任教育总长，1917年1月出任北京大学校长，在当时教育界、文化界威望颇高，胡适亦以“领袖”称之。以蔡元培这样的身份、声望，论述《红楼梦》是一部政治小说，赋予它以重大的内容，就在很大程度上提高了它的价值和影响。 “隐”本是中国古代的一种写作策略，也是传统史学与文学的一个重要的美学原则。无论是孔子的春秋笔法，还是屈骚的香草美人，都有“隐”的成分在。因此《文心雕龙》专设“隐秀”一篇，与“比兴”“夸饰”等并举，以“文外之重旨”来解释“隐”的内涵。有文本之“隐”，也就有研究之索“隐”。“索隐”由此自然成为中国传统学术之于文本的一种解读方式。“隐”是作者层面的写作手段，“索隐”是读者层面的思维方式和解读途径。即此而言，《红楼梦》索隐派试图从小说文本表面的字里行间演绎、求索出文本背后的微言大义，实际上是沿袭了传统学术的解经思维。既然作者说“真事隐去”，那就一定有隐去的历史真相，索隐派孜孜以求的，就是要将这真相找出来，以使自己的阅读与接受符合传统学术的解经轨道。然而胡适的考证，却完全改变了这样的思维方式。 胡适对古代小说的考证，采用了两种不同的方法。一是对《水浒传》《三国演义》等世代累积型小说采用历史演进法，主要考察小说的历史演进情况；二是对《儒林外史》《红楼梦》这类个人创作的小说，则侧重考证其作者与版本。在20多篇古代小说考证及序跋文章中，胡适在很大程度上厘清了诸多作品的成书过程、版本之间的关系，考证了不少古代小说作者的生平事迹，大多数工作是开创性的。他对《红楼梦》的考证用力最勤，成就最高，影响也最大。 胡适《红楼梦考证》首先向索隐派提出批评。对早期所谓的“纳兰家世说”和王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，胡适用考证历史事实的方法予以批驳；对蔡元培的《石头记索隐》，则用“猜笨谜”的措辞指破它的牵强附会。《红楼梦考证》后一部分是对著者和本子的考证。他根据顾颉刚、俞平伯寻求出的文献，勾稽出与作者相关的六条结论，前五条关涉曹雪芹生平与家世，最后一条提出《红楼梦》是曹雪芹的“自叙传”，认为甄贾两宝玉是曹雪芹自己的影子，甄贾两府是当日曹家的影子。关于本子，胡适认为程高120回本的后40回是乾隆六十年（1795）高鹗在中进士之前补作的，这就是著名的“高续”说。胡适《红楼梦考证》的面世及其随后发生的与蔡元培之间的论战，在当时引起极大的轰动，一则是因为在一定程度上借助了蔡元培的身份背景，二则是因为胡适之说是附亚东版的《红楼梦》小说刊行的。小说读者面有多大，胡适观点的受众范围就有多大。虽然胡适的考证成果并未完全终结索隐派，但蔡胡论战确实是以胡适的胜利而告终。这不得不在一定程度上归功于亚东版《红楼梦》的大行于世。 胡适对古代小说的系列考证工作最重要的学术意义，是在当时的历史背景和文化语境中，促使中国传统学术向现代学术“转型”。他在晚年曾这样评价：“这种工作是给予这些小说名著现代学术荣誉的方式；认定它们也是一项学术研究的主题，与传统的经学、史学平起平坐。”胡适的考证将长期受到贬抑、轻视的小说提高到与经学、史学等传统的“学术研究的主题”平等的地位，不仅实现了学术研究对象和范围的突破，而且更重要的是借助新标点分段的亚东版古代小说席卷全国的运势，使考证的学术理念和全新的阅读方法渗入世人之心，改变了传统学术研究的重心，大大推进了中国学术的现代转型。 （摘编自俞晓红《胡适与<红楼梦>百年阅读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “新的文化语境”指由于梁启超的推动，以往歧视小说的正统文学观被改变，小说价值和功用得到充分肯定的中国文学场域新格局。 B. “索隐”在文中指读者以史家笔法阅读小说中的人和事，以传统解经思维揣测《红楼梦》究竟隐去了什么“本事”的阅读和研究方式。 C. “微言大义”在文中指被索引派认为隐含在《红楼梦》精微的语言和叙事中的作品内涵和历史真相，他们为找寻其答案而孜孜不倦。 D. “自叙传”在文中指胡适对《红楼梦》成书由来的认识，他认为作品中的甄贾两府有曹家的影子，曹雪芹借甄贾宝玉写自己的人生。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 丰富的精神内涵，高妙的艺术表现，更适合文人读者口味的格调，使《红楼梦》有别于《三国演义》等小说而受到读书人的群体青睐。 B. 胡适注重文献研究并提出自己的创见，他认为程高120回本的后40回为高鹗所续，这一观点终结了有关《红楼梦》作者之谜的争论。 C. 文章详细介绍了索隐派代表蔡元培显赫的身份地位，蔡先生的学界影响力虽增加了胡适推广新学说的难度，客观上也为其提供了帮助。 D. 胡适对古代小说的系列研究，实现了学术研究对象和范围的突破，其考证的学术理念和全新的阅读方法也推动了中国学术的现代转型。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》有着深刻的隐喻意义，读者可以通过谐音理解甄士隐、贾雨村的符号意味，索隐派即以此种方法探寻作品背后的真相。 B. 胡适在写作《红楼梦考证》时，首先运用了不同策略对索隐派提出批评，蔡胡论战最后以胡适胜利告终，最重要的原因莫过于此。 C. 从小说之于经史的地位变化我们可以推断，受到贬抑、轻视的对象不一定不具备研究价值，曾被称为“诗余”的宋词即是典型代表。 D. 传播媒介对学术研究具有推动作用，如果没有《新青年》杂志、新标点分段的亚东版古代小说，胡适的考证成果就很难被公众认可。 4. 作者认为“隐”也是传统史学与文学一个重要的美学原则。你对此如何理解？请从下列材料中任选一个加以说明。 ①夜缒而出，见秦伯。（节选自《烛之武退秦师》） ②无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。（节选自《红楼梦》之《西江月·批宝玉二首》） 5. 倘若你未来要从事学术研究，你能从胡适的考证工作中获得怎样的启示？请结合文本分条概括。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. 示例1：传统史学讲究微言大义，以曲折、精微的文笔隐寓褒贬、寄托深意。如“夜缒”可反映出国势之危急，并暗含对统治者昏庸短视的批评，对烛之武深明大义爱国精神的赞美。 示例2：文学作品中有时似贬实褒，字里行间隐含深意。比如草莽、傻、狂等词语，看似批评宝玉性格乖张、不学无术，实则写出宝玉之重情脱俗。 5. ①敢于质疑，不畏权威，如胡适与蔡元培论战，对索隐派提出批评等。 ②注重实证，勇于开拓，如胡适做了厘清诸多作品的成书过程、版本之间的关系等大量开创性工作。 ③讲究策略，具体问题具体分析，如同是对索隐派的批评，他采取了不同的研究方法。 ④着眼未来，领风气之先，如胡适的考证与新式标点小说风行、肯定小说社会价值和教化功用的文化大背景相一致。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“以往歧视小说的正统文学观被改变”错，原文是说“动摇和瓦解了以往歧视小说的正统文学观”，可见，并不是“被改变”，而是“动摇和瓦解”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。 B.“这一观点终结了有关《红楼梦》作者之谜的争论”错，原文是说“虽然胡适的考证成果并未完全终结索隐派”，是关于蔡胡论战的结论，并没有说终结有关《红楼梦》作者之谜的争论。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 A.“索隐派即以此种方法探寻作品背后的真相”错，原文是说“《红楼梦》索隐派试图从小说文本表面的字里行间演绎、求索出文本背后的微言大义，实际上是沿袭了传统学术的解经思维。既然作者说‘真事隐去’，那就一定有隐去的历史真相，索隐派孜孜以求的，就是要将这真相找出来，以使自己的阅读与接受符合传统学术的解经轨道”，不是通过谐音理解符号意味。 B.“最重要的原因莫过于此”错，根据原文“一则是因为在一定程度上借助了蔡元培的身份背景，二则是因为胡适之说是附亚东版的《红楼梦》小说刊行的，小说读者面有多大，胡适观点的受众范围就有多大”“这不得不在一定程度上归功于亚东版《红楼梦》的大行于世”可知，文中并没有说提出批评的策略是最重要的原因。 D.“如果……就”说法绝对，根据原文“讲稿修改后发于《新青年》”“借助新标点分段的亚东版古代小说席卷全国的运势，使考证的学术理念和全新的阅读方法渗入世人之心”可知，《新青年》杂志、新标点分段的亚东版古代小说只是一种重要条件，起的是推动作用。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 示例1：结合“不少读者以‘微言大义’方式揣测《红楼梦》究竟隐去了什么本事”“‘隐’本是中国古代的一种写作策略，也是传统史学与文学的一个重要的美学原则”可知，传统史学讲究微言大义，指精微的语言里包含着深刻的含义。讲究以曲折、精微的文笔隐寓褒贬、寄托深意。如“夜缒而出”夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见秦穆公。“夜缒”可以反映出国势之危急，并暗含对统治者昏庸短视的批评。可谓“微言大义”。 示例2：结合“以‘文外之重旨’来解释‘隐’的内涵”可知，文学作品中有时似贬实褒，字里行间隐含深意。“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”出自曹雪芹的《西江月·批宝玉二首》，这组词，字面上句句是对贾宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。比如草莽、傻、狂等词语，看似批评宝玉性格乖张、不学无术，实则写出宝玉之重情脱俗。 5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题并提出自己的见解的能力。 （1）结合“胡适《红楼梦考证》首先向索隐派提出批评”“对蔡元培的《石头记索隐》，则用‘猜笨谜’的措辞指破它的牵强附会”可知，胡适与蔡元培论战，对索隐派提出批评等事情启发我们：要敢于质疑，不畏权威。 （2）结合“在20多篇古代小说考证及序跋文章中，胡适在很大程度上厘清了诸多作品的成书过程、版本之间的关系，考证了不少古代小说作者的生平事迹，大多数工作是开创性的”可知，胡适做了厘清诸多作品的成书过程、版本之间的关系等大量开创性工作，由此启发我们：要注重实证，勇于开拓。 （3）结合“对早期所谓的‘纳兰家世说’和王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，胡适用考证历史事实的方法予以批驳；对蔡元培的《石头记索隐》，则用‘猜笨谜’的措辞指破它的牵强附会”可知，同是对索隐派的批评，他采取了不同的研究方法。由此启发我们：要讲究策略，具体问题具体分析。 （4）结合“更重要的是借助新标点分段的亚东版古代小说席卷全国的运势，使考证的学术理念和全新的阅读方法渗入世人之心，改变了传统学术研究的重心，大大推进了中国学术的现代转型”可知，胡适的考证与新式标点小说风行、肯定小说社会价值和教化功用的文化大背景相一致。由此启发我们：要着眼未来，领风气之先。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老街沧桑 徐贵祥 小时候，我认为老街是一座城市，至少曾经是一座城市，再至少将来也会是一座城市。 老街坐落在皖西中部丘陵的一个高台子上，基本上呈“F”形，三条大街构成了老街的全部。我姥姥家住在老街的中心，不偏不倚正好在下面那一短横和一竖的交界处。 姥姥家的后面不是街区，往北是一个土坎，再往北是河湾，那便是老街的“郊区”了。河湾里有茂密的树林、摇曳的竹影，老街人生活的重要源泉——龙井也镶嵌在河湾中间。老街的路心铺着整齐的青色石板，这些青色石板不仅承载着生活的步履，也勾勒着老街的历史，有些石板上还镌刻着文字。 街上住着卖油条的、刻私章的、轧棉花的、修收音机的、卖百货的，木匠、蔑匠、铁匠、理发匠，染坊、油坊、米坊、豆腐坊，还有清末太监、下放干部，一应俱全。每到夏天，街上有叫卖鸡头米（芡实）的，有拉京胡的，有说大鼓书的，倒也有声有色。大人们用龙井水沏一壶六安瓜片，摇着芭蕉扇，边品边聊，舒坦得像神仙。 一年总有那么几次，要在东头学校的操场上挂起黑边白幕放电影，那就俨然是节日了。这样的好时光实在太少，更多的时候我们只能靠“打仗”充实文化生活。 跟多数人的童年相似，我小时候酷爱“打仗”，特崇拜陶声奎。陶声奎是公社食堂炊事员陶大伯的儿子，比我们大好几岁，因而是我们“公社小孩”的司令。陶声奎率领我们“南征北战”，今天跟南头小孩交手，明天跟北头小孩比画，英勇无畏，所向无敌，每每遇到恶战，陶声奎总是身先士卒，冒着砖头泥块，领头羊一般左遮右挡，保护我们。 许多年过去了，我已经遗忘了很多东西，而唯独对于老街的一草一木乃至门板和青石路面记忆犹新。现在我似乎有点明白了，其实，老街是不是城市，或者说是否曾经是城市并不重要，重要的是老街提供的那一份独特的感觉，那叫卖声、读书声、铁匠铺里的淬火声、篾匠铺里的裂竹声、胶底布鞋踏在青石街面上的橐橐声的混合，还有刚出炉的烧饼的香味、热豆腐的气息……这一切都似乎在显示，老街的日子是喧闹的，清贫而火热。老街的上空永远飘扬着浓郁的生活气息，飘扬着人的气息。 我们终于跻身于城市的峡谷，久居闹市，几乎被钢筋水泥封闭了，脚不沾地，把我们和土地长久隔离。而回忆起阔别数年的故乡，一种异样的清凉便从遥远的故土扑面而来。 今年5月，我回了一趟故乡，公干之余，排除了众多的干扰，坚决地去了一趟老街。尽管我已经有了充分的思想准备，但是老街的破败还是触目惊心。自从参军之后，离开老街将近三十年了。三十年，这个世界上发生了多么大的变化啊！天变大了，路变短了，树林变小了，河床变高了，青石板几乎被挖光了，那口长久萦绕我心头的龙井，几乎被浑浊的溪水淹没了。改革开放之后，老街的多数居民都跟随镇政府迁往西边，一条通衢大道两边真的生长出一座新型的城镇，老街便被抛弃了。 在“F”街下面那条短横的顶端，一条老狗傲然昂首，虎视眈眈地盯着我，似乎拿不定主意要不要给我来一个下马威。老狗再老，也老不过我。它哪里知道，它现在盘踞的位置，乃是我当年“打游击”的根据地，那时候我比它威风多了。我为老狗而感动，它是留守老街的不多的动物之一。 终于找到了龙井，然而此时的龙井面目全非，全然没有我当年记忆里清冽幽深的感觉，水面与河沟平齐，分不清楚是河水还是井水。顺着井壁冰面上浮着厚厚的青苔，上面居然还有青蛙打坐。 我被这个意外打击得心灰意冷，正在失落，不远处茅屋里走出来一位估计已逾七旬的老人，问我们：“你们是哪里来的？”大约是看这老汉年纪大，介绍徐贵祥他很难知道，而我父亲在这里当过公社书记，几乎家喻户晓，所以陪我同行的表弟任家杰先把我父亲的大名抬出来。岂料老汉眼一瞪说，徐彦选我怎么不认识？他不是徐贵祥的爸吗？知道徐贵祥吗？在北京，作家。任家杰惊讶地问，你怎么知道他是作家？老汉说，你门缝里看人啊？我天天看电视，只要有徐贵祥的消息，我一准能看见。《弹道无痕》《历史的天空》《八月桂花遍地开》……老汉如数家珍，末了还得意地向我们冷笑一声：知道吗？徐贵祥就是吃了这口龙井的水才出息的，听说他要回来修这口井。 说真的，那一瞬间，我真有点受宠若惊。荒草土坯屋内，黑白电视机前，一个孤独的看井人，一个年迈的村夫俗汉，居然有如此浓郁的乡情，居然有如此强烈的荣誉心。我是他自豪的资本，他是我精神的盟友。为了这个因为我而自豪的老汉，我也应该写出好的作品——我们负起责任的理由，往往就是这么简单。 站在井边，我沉默了很久。直到我们快要离开，老汉才似乎想起了什么，揉揉眼睛，把目光定定地落在我的脸上，嘴巴蠕动着说，未尝，未尝你就是……我说我是徐贵祥，谢谢你老人家。 老汉神情一变，赶紧张罗烧水，要让我们喝一杯龙井茶。 离开老街之后，我突然想，其实这么多年来，我想寻找的并不是城市，而我永远需要的是老街。城市遍地都是，而且越来越多，大同小异，但是我心中的老街只有一个，尽管在三十年后面目全非。但是三十年前的老街在我的心中是不死的，那绿荫婆娑、人气旺盛的古色古香的记忆，那宽阔的河面和清澈的溪流，那永远像少女的眼睛一样明亮的月光，正是我心灵的家园啊！ （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中说小时候老街的生活“舒坦得像神仙”，说明了老街的人追求安逸，为下文老街的衰败做了铺垫。 B. “我”特崇拜陶声奎，因为陶声奎率领我们“南征北战”时身先士卒、英勇无畏、所向无敌， 保护我们。 C. 老街的多数居民都跟随镇政府搬迁了，这是“我”离开老街将近三十年后，老街变得“触目惊心”的重要原因之一。 D. “居然有如此浓郁的乡情，居然有如此强烈的荣誉心”，文中连用了两个“居然”，表达了“我”的意外惊喜之情。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章写“要在东头学校的操场上挂起黑边白幕放电影，那就俨然是节日了”，从侧面反映了当时生活的单调。 B. 文章用“厚厚的青苔”“居然还有青蛙打坐”对“井壁”做了整体描述，烘托出“老街”的安详与宁静。 C. 文章采用第一人称叙写事情、抒发情感，将读者引入情境，既拉近了与读者的距离，也便于“我”情感的抒发。 D. 文章叙写了老街的“过去”与“现在”，在“过去”与“现在”对比之中抒发感慨，突出文章主旨。 8. 作者为什么说“而我永远需要的是老街”？ 9. 文章叙写回老街时，在“老人”身上花费不少笔墨，这样安排有什么作用？ 【答案】6. A 7. B 8. ①小时候，“我”希望老街是一座城市，长大后发现城市遍地都是，而且大同小异，但“我”心目中老街只有一个。②老街有着我不可磨灭的童年记忆；老街很多环境、场所见证了“我”的成长。③老街生活气息浸润了“我”的心灵，给“我”精神上的滋养，是“我心灵的家园”，因而“我永远需要的是老街”。 9. ①从内容上看，通过叙写“老人”衬托“老街”凋零。②从结构上看，通过叙写“老人”引出下文“我”对“老街”情感抒发。③从主题上看，通过叙写“老人”，突出“我”与“老街”之间的深厚情感。 【解析】 【6题详解】 本题考查分析文章相关内容的能力。 A.“说明了老街的人追求安逸，为下文老街的衰败做了铺垫”说法错误，“老街的衰败”并不是“老街的人追求安逸”造成的，因此“做了铺垫”无从说起。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章相关内容和艺术特色的能力。 B.“烘托出‘老街’的安详与宁静”说法错误，应是凄凉、落寞。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义，筛选整合信息的能力。 依据“小时候，我认为老街是一座城市，至少曾经是一座城市，再至少将来也会是一座城市”“城市遍地都是，而且越来越多，大同小异，但是我心中的老街只有一个”可知，“我”希望老街是一座城市，长大后发现城市遍地都是，而且大同小异，但“我”心目中老街只有一个。 依据“许多年过去了，我已经遗忘了很多东西，而唯独对于老街的一草一木乃至门板和青石路面记忆犹新。现在我似乎有点明白了，其实，老街是不是城市，或者说是否曾经是城市并不重要，重要的是老街提供的那一份独特的感觉，那叫卖声、读书声、铁匠铺里的淬火声、篾匠铺里的裂竹声、胶底布鞋踏在青石街面上的橐橐声的混合，还有刚出炉的烧饼的香味、热豆腐的气息……”“徐贵祥就是吃了这口龙井的水才出息的，听说他要回来修这口井”可知，老街有着“我”不可磨灭的童年记忆；老街很多环境、场所见证了“我”的成长。 依据“但是三十年前的老街在我的心中是不死的，那绿荫婆娑、人气旺盛的古色古香的记忆, 那宽阔的河面和清澈的溪流，那永远像少女的眼睛一样明亮的月光，正是我心灵的家园啊！”可知，老街生活气息浸润了“我”的心灵，给“我”精神上的滋养，是“我心灵的家园”，因而“我永远需要的是老街”。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 内容方面，“我被这个意外打击得心灰意冷，正在失落，不远处茅屋里走出来一位估计已逾七旬的老人”，“七旬的老人”的出现，更衬托了“老街”的凋零。 结构方面，“徐彦选我怎么不认识？他不是徐贵祥的爸吗？知道徐贵祥吗？在北京，作家。……知道吗？徐贵祥就是吃了这口龙井的水才出息的，听说他要回来修这口井”，老人的言谈更加加深了“我”的乡情，从而引出下文“我”对“老街”的情感抒发。 主题方面，“直到我们快要离开，老汉才似乎想起了什么，揉揉眼睛，把目光定定地落在我的脸上，嘴巴蠕动着说，未尝，未尝你就是……我说我是徐贵祥，谢谢你老人家”“老汉神情一变，赶紧张罗烧水，要让我们喝一杯龙井茶”“离开老街之后，我突然想，其实这么多年来，我想寻找的并不是城市，而我永远需要的是老街。……但是我心中的老街只有一个……正是我心灵的家园啊”，文章通过叙写“老人”，突出“我”与“老街”之间的深厚情感。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：“何以利吾身？，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家：千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （选自《孟子·梁惠王章句上》） 材料二： 圣人以治天下为事者也不可不察乱之所自起当察乱何自起起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣人以治[A]天下为事者也[B]不可不察[C]乱之[D]所自起[E]当察[F]乱何自起[G]起不[H]相爱 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乘”，兵车，“万乘”指兵车万辆，表示军事力量强大，“万乘之国”是大国。 B. “皆起不相爱”与“枉用相存”：（《短歌行》）两句中的“相”字意思相同。 C. “贼爱其身”与“故贼人以利其身”两句中的“贼”字意思不同。 D. 家，指大夫的家族或封地，与“家在虾蟆陵下住”（《琵琶行》）中的“家”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，这与《论语》所说“君子喻于义，小人喻于利”的思想是相通的。 B. 孟子认为一国之君过多追求利益会导致身死国亡，因为君主不讲究仁义单纯追求最大利益会直接刺激士庶人起来消灭君主。 C. 在墨子眼中，“天下之害”具体体现在国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。 D. 墨子的论证看似繁琐，实际上他努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，反复论说，务求把意思说得清楚明白。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 孟子与墨子分别是儒家、墨家的代表人物，他们的观点有什么相通之处？结合材料简要分析。 【答案】10. BEG 11. B 12. B 13. （1）从没有讲仁德的人却遗弃他的父母的，也没有重义的人却怠慢他的君主的。 （2）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要往西扩大边界。如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？  14.  ①各阶层的人只顾自身利益，国家受损；②各阶层的人应有仁爱之心。      【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起。（祸乱）起于人们不互相亲爱。 “圣人以治天下为事者也”是一个完整的判断句，应在“也”后B处断开； 两处“察”的宾语分别是“乱之所自起”和“乱何自起”，应在EG处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。 B.错误。相互/我。句意：都起于不互相亲爱。/（宾客）屈驾前来探望我。 C.正确。盗贼，抢劫者/伤害。句意：抢劫者只爱自身。/因此伤害别人以利自身。 D.正确。大夫的家族或封地/住所，家庭。句意：即使卿大夫互相侵扰封地。/老家住在长安城东南的虾蟆陵。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“直接刺激士庶人起来消灭君主”错误，原文“王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家”，即“万乘之国”与君交相利，“百乘之家”与“千乘之国”交相利，层层相逐，君王与士庶人之间不是直接争利的关系。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遗”，遗弃；“亲”，父母；“后”，怠慢。 （2）第一个“封”，使……成为边邑；“肆”，扩张、延伸；“阙”，侵损、削减。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由文本一“上下交征利而国危矣”和文本二“子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利”“父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利”“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣”可知，各阶层的人只顾自身利益，国家受损； ②由文本一“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”和文本二“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”可知，各阶层的人应有仁爱之心。 参考译文： 文本一： 孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生！您不辞千里长途的辛劳前来，那对我的国家会有很大利益吧？” 孟子答道：“王！您为什么一开口定要说到利益？只要讲仁义就行了。王假若说，‘怎样才对我的国家有利呢？’大夫也说，‘怎样才对我的封地有利呢？’那一般士子以至老百姓也都说，‘怎样才对我本人有利呢？’这样，上上下下互相追逐私利，国家便会发生危险了。在拥有一万辆兵车的国家里，杀掉那一个国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀掉那一个国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆兵车的国家中，大夫拥有兵车一千辆；在一千辆兵车的国家中，大夫拥有兵车一百辆；这些大夫的产业不能不说是很多的了。但是，假若轻公义，重私利，那大夫若不把国君的产业夺去，是永远不会满足的。从没有讲‘仁’的人却遗弃他的父母的，也没有讲‘义’的人却对他的君主怠慢的。王也只讲仁义就行了，为什么定要讲利益呢？” 文本二： 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起。（祸乱）起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而自己得利；臣子爱自己而不爱君主，因此使君主受损失而自己得利：这就是所谓的祸乱。即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己不爱子女，因此使子女受损失而自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而自己得利；君主爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失而自己得利。这是因为什么呢？都起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家以利自己的家；抢劫者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人以利自身。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地以利自己的封地。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国以利自己的封国。天下的纷乱之事，全都在这里了。 假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会有不孝？还会有不慈爱的人吗？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，所以不孝不慈的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人没有了。还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面古诗，完成下面小题。 登岳阳楼望君山 【明】杨基 洞庭无烟晚风定，春水平铺如练净。 君山一点望中青，湘女梳头对明镜。 镜里芙蓉夜不收，水光山色两悠悠。 直教流下春江去，消得巴陵万古愁。 【注】杨基（1326～1372年），明初诗人。累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役，死于工所。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联两句总写登楼望湖所见景象，“无烟”二字点明虽是傍晚登楼，但因无雾而视线很好，为下文写望君山做好了铺垫。 B. 颔联、颈联写湖山之景，“一点”表明远望，“青”写树木葱茏，应上句之“春”，“镜里”二句描绘湖光山色相映成辉的景色。 C. 尾联两句化用“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”和“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的诗句，生动而形象。 D. 此诗写景颇有笔力，全诗聚焦岳阳楼之景观，用白描的手法，既写眼前君山，又纵观洞庭湖景，末句以景结情，韵味无穷。 16. 此诗与杜甫《登岳阳楼》皆写洞庭湖景，但景与情有所不同。请简要分析两首诗所写的景与情的不同之处。 【答案】15. D 16. （1）洞庭湖景：杜诗中的洞庭之景，坼吴楚、浮日夜，气势恢宏，充满动态之美；杨诗中的洞庭之景，总体上平静渺远，空明澄碧。 （2）所表之情：杜诗表达孤舟老病的悲戚，更有对国家安危、时局动荡的忧思；杨诗更多表达的是个人的身世之愁。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容和赏析艺术特色的能力。 D.“末句以景结情”错误，“消得巴陵万古愁”不是写景，是直接抒情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象和评价诗歌中作者的思想情感的能力。 景：杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！杨诗中“洞庭无烟晚风定，春水平铺如练净”总写登楼望湖所见景象，“无烟”二字写出湖面的空明澄碧。“君山一点望中青，湘女梳头对明镜”二句则具体写望君山。“一点”，既是视觉的直感，也起了衬托作用，突出了湖的广阔浩森，因而楼上望山，不过“一点”而已。“青”字则写出了山的生气，暗应上句的“春”字。“镜里芙蓉夜不收，水光山色两悠悠。”二句紧扣上句写湖光山色相映，开阔渺远，悠悠无限。 情：杜诗“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流”抒发作者政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇及国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。杨诗“直教流下春江去，消得巴陵万古愁”以水喻愁，将自己的身世感慨，思乡之念融入诗中。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率地说，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的，即使这个国家处在“___________________，___________________”的危急情况下，他也能使之转危为安。 （2）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是“___________________，___________________”。 （3）服饰在古典诗词中能够传递丰富的信息，或成为诗中人物身份的象征，或寄寓诗人独特的情思，或体现时代的风尚，如“___________________，___________________”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 制芰荷以为衣兮 ⑥. 集芙蓉以为裳（遍身罗绮者，不是养蚕人） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：旅、馑、竭、傲、芙、蓉。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每当一个热点事件发生，就会有许多的文字趁热跟进，人们把这称为“热点写作”。对于这种行为，有种最常见的指责是沽名钓誉，博人眼球。 这种指责很容易驳斥。柏拉图在《理想国》中告诉人们，正义不仅本身值得追求，其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求，_________①__________。正如医生要追求医术高明、妙手回春，而这种追求同时也会带来良好的声誉与可观的收入，这没有什么不道德。但如果医生只是追名逐利，为了名利可以放弃医疗职业本身的追求，那么医生也就不再是医生，他放弃了医术这种特定的技艺。写作也是一种技艺，它既有名利的追求，也能带来附随的技艺本身。但如果写作只是为了名利，那么写作也就不再是写作。人们常说“但行好事，莫问前程”，而通常的情况是为了好事去努力，__________②_________。但如果“只为前程，无所谓好事”，也可能既无好事，又无前程。因此，__________③_________，没有什么不道德，但名声只是写作的附随结果，而非自然结果，不能为了名声而去写作，否则不仅不道德，也使得写作不再成为一种独特的技艺。 18. 文中画横线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 在文中横线处补写恰当的句子，使前后语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每句不超过15个字。 【答案】18. 写作也是一种技艺，它既有技艺本身的追求，也能带来附随的名利。      19. ①也能带来附随的好处   ②就有可能得到所附随的前程   ③写作带来名声 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子有以下语病： 一是搭配不当，写作本身是一种“技艺”，而“附随的”应是“名利”，即“附随的”应修饰“名利”，而不能修饰“技艺”； 二是语序不当，应先有“技艺本身的追求”，才能带来“随附的名利”，即应改成“它既有技艺本身的追求，也能带来附随的名利”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前文有关联词“不仅”，所填内容应有相匹配的关联词“也”，再结合后文“同时也会带来良好的声誉与可观的收入”可知，这是附随的好处，故可填：也能带来附随的好处。 第二空，前文“而”表转折，所以所填内容应与“但行好事，莫问前程”相对，再结合“也可能既无好事，又无前程”可知，此空是说可能得到附随的前程，故可填：就有可能得到所附随的前程。 第三空，依据后文“但名声只是写作的附随结果”可知，这里是说“名声”与“写作”的关系，写作会带来名声，故可填：写作带来名声。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治人物，还是一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中 ① ，除了他具有传奇丰富的人生经历、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。 苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、 ② 的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中总是能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。 其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人多得 ③ 。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 请另选一位古人，仿写文中画波浪线的句子，突出其文化人格。要求语意连贯，句式一致。 22. 在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么表达效果？请结合材料简要分析。 【答案】20. ①脱颖而出 ②宠辱不惊 ③不计其数/数不胜数 21. 示例：杜甫虽“艰难苦恨繁霜鬓”，但一生始终抱有忧国忧民、心系天下的家国情怀。 22. ①语言口语化，通俗易懂，富有时代气息；②使苏东坡积极乐观的形象更为鲜活。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，结合前文“近来，苏东坡又火了”“还是一个不断生长文化符号”可知，此处语境强调的是苏东坡在众多文人中凸显出来，故此处可填“脱颖而出”。脱颖而出：比喻有才能的人遇时机而显露本领，超越众人。 第②处，结合后文“他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中总是能够‘一蓑烟雨任平生’，让生活在苦难中开出花来”可知，此处语境强调的是苏东坡在深受恩宠和遭受贬谪时能够超然物外，乐观洒脱，故此处可填“宠辱不惊”。宠辱不惊：受宠或受辱都不为所动，后形容对得失不在乎。 第③处，结合“苏东坡的热度从未消减”可知，追随他的人很多，故此处可填“不计其数”或“数不胜数”。不计其数：没办法计算数目，形容极多。数不胜数：数也数不清。形容数量极多，难以统计。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 分析文中画波浪线的句子可知，句子中先引用诗句，再通过诗句分析其文化人格，两句话之间是转折关系，用“虽”“但”连接。如：可以选取诗人杜甫“艰难苦恨繁霜鬓”一句，再分析杜甫的文化人格，如忧国忧民，心系天下，仿照画波浪线的句子的句式写出即可。 故可写为：杜甫虽“艰难苦恨繁霜鬓”，但一生始终抱有忧国忧民、心系天下的家国情怀。 【22题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 “躺平”写出了苏轼面对贬谪的乐观旷达的精神，“撸起袖子加油干”写出了苏轼不受自身遭遇的影响，一心为民。“一地鸡毛”写出了苏轼不幸的经历。 “躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”这些现代化的口语用来描写苏轼，通俗易懂，让读者更明白苏轼的经历和精神，富有时代气息，也写出了苏轼在不幸的生活经历中积极乐观的精神，使苏东坡的形象更为鲜活。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 著名作家冰心在《春水》中有这样一句短诗：“墙脚的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”著名演员陈道明却认为：“孤芳自赏已经成为一种难能可贵的品格——因为要孤芳自赏，你就必须坚守自己的个性和原则。至少，它还是一种对自己负责的人生态度。” 以上材料带给你怎样的启示和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 孤芳且自赏 如一句经典歌词所说：“我就是我，颜色不一样的烟火。”世上没有两朵一模一样的雪花，更没有两个一模一样的人。我们每个人，都是多么独特而珍贵的存在啊！我们不妨孤芳自赏。 在我看来，孤芳自赏，实质上是对自身价值的一种肯定和对庸俗生活的反抗。世界很大，我们每个人却可能平庸而渺小。但是，我们可以卑微如尘土，却不能平庸如流水线上生产的工艺品。尽管卑微，但我们却可以做自己精神王国的国王！世界是残酷的，孤芳自赏注定是一条少有人走的崎岖之路。在这条路上，我们感受孤独，更会遇到众多的嘲笑甚至不公，但请一定不要放弃，因为一个孤独的理想主义者应当坚守自身的价值并守护自己的内心。如果我们没有错，如果我们没有妨碍公众和他人的利益与自由，我们为什么要向世界的不公低头！孤芳自赏，是个人区别于芸芸众生的标签，是自我存在的价值与理由！ 纵观人类历史长河，有多少倜傥非常之辈在孤芳自赏中闪耀于人类的史册。“独与天地精神相往来”是庄子的孤芳自赏；“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”是屈原的孤芳自赏；“他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”是唐寅的孤芳自赏；“除了才华，我一无所有”是王尔德的孤芳自赏；“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”是斯特里的孤芳自赏。他们孤芳自赏，他们为世俗世界所不容，在现实生活中沦为社会边缘人，但人类的星空却因他们的名字而闪耀！因为，在他们的孤芳自赏中，分明镌刻着独立之人格、自由之精神，以及，人类高贵的灵魂！ 当然，人终究是社会的人，人的价值最终体现在人类历史的进程中。如果我们陷入孤芳自赏而无法自拔，无异于给自己戴上精神和思想的枷锁，让自己成为一个自怜自怨的自恋者。因此，我们在孤芳自赏之余，又何妨将目光放远，学会去发现世界，去欣赏他人。毕竟，这世上还有许许多多有趣的灵魂、伟大的头脑和美丽的心灵，值得我们用一生去发现，去学习，去敬仰！ 人们啊，让我们的精神在孤芳自赏中高贵，让我们的思想在孤芳自赏中丰厚，让我们的学识在交流互鉴中发展，让我们的心灵在相互拥抱中滋润！孤芳自赏，而又不陷于孤芳自赏，且让我们用一生的智慧去探索，去追寻！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题材料围绕“孤芳自赏”这一关键词，分别选用冰心的一首哲理小诗以及当代著名演员陈道明的话。前者借助拟人手法形象地写出了现实生活中像“墙角的花”一样的人：一方面，“墙角的花”如井中之蛙，困囿于狭小的视野，而看不到广阔的天地，眼界狭小；另一方面，也表明它自己生活的空间，也只能是偏狭的一隅，只能是那缺少阳光雨露的“墙角”。这首诗通过对墙角小花孤芳自赏的委婉嘲讽，意在告诫人们做人处世应当谦虚，切勿骄傲，并不断开拓眼界。而后者陈道明的话，则说明“孤芳自赏”意在保持、坚守自己的优秀个性与原则，不被外界干扰、改变，能够出淤泥而不染。 “孤芳自赏”在字典里解释为：比喻自命清高，自我欣赏，在很多场合它被认为是一个贬义词，即批评人自命清高、自我陶醉、自我迷恋。的确，一味地孤芳自赏容易陷入自我的小天地里，视野变得狭隘，看不到外面世界的精彩。但处在喧嚣的追名逐利的时代，孤芳自赏，守住自己的个性和原则，也是对自己负责的人生态度，是难能可贵的品格。 行文构思上，可以由材料引出观点，如“眼界与坚持”，接着列举相关事例进行正反对比，分别说明目光短浅夜郎自大的弊端，以及随波逐流与之俱黑的危害，由此说明，我们首先应该拥有开拓眼界，跳出自己的一方小天地，增长见识，认识到这个世界的广阔，但同时在与世界不断接触的过程中，我们会认识到好的，也会接触到消极事物，此时我们也应该适当保持“孤芳自赏”的精神，不被外界的一些误会所沾染，而是能够保持本心，始终如一，以及保持“非常之明”，以冷静犀利的目光洞穿层层迷雾，自戳真相，以空明透彻的理智道破亦真亦假的是非曲直。然后可联系现实社会做进一步论证，最后回归材料，呼应开头。 立意： 1.坚守自我，放眼世界。 2.小我存天地，立身为众生。 3.孤芳自赏不是自傲。 4.做最真的自己，留得清气在人间。 5.保持谦虚心态，追求合作与共赢。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023级高一年级第二学期期末考试 语文试题 时量：150分钟 分值：150分 考试内容：必修上册+必修下册 命题人：李宝生 审题人：廖红丽 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代小说每每被视为史余、史补而受轻视，大方之家每不屑道及。“戊戌变法”前后，一些较早接触域外文学文化的知识分子，基于小说可以化民成俗的认识，开始译介欧美及日本的小说，并充分肯定小说的社会价值和教化功用。梁启超首倡“小说界革命”，他肯定了小说的“载道”功用，以小说为文学之“最上乘”者，适应了晚清维新派改良群治的愿望。兼之借助日渐兴盛的报纸刊物等快捷面广的传播媒介，动摇了以往歧视小说的正统文学观，使得小说的译印和创作风起云涌。这就改变了中国文学场域的格局，创造了一种新的文化语境。 在这样的文化语境中，一些有新思想、用新方法的学人开始以空前的热情对古代小说开展了学术研究。1918年3月15日，胡适首先在北大文科研究所作了《论短篇小说》的演讲，讲稿修改后发于《新青年》。该文虽只6000余字，却昭示了中国古代短篇小说研究的系统性。不过让胡适付出更大热情的是中国章回小说的考证研究。1920年8月，上海亚东图书馆推出汪原放标点版的《水浒传》，胡适撰写的《水浒传考证》置于卷首作为前言。此后8年中，胡适先后为《儒林外史》《红楼梦》等章回小说撰写了20余篇考证及序跋文章。 在胡适的系列考证中，影响最大的首推1921年5月置于亚东版《红楼梦》卷首的《<红楼梦>考证》。《红楼梦》对中国古代社会文化的影响，可能难以与流播久远的世代累积型经典小说《三国演义》《水浒传》相比，但因其精神内涵丰富，艺术表现高妙，题材与格调更适合文人读者的口味，所以程甲本问世后，它便受到读书人阶层的群体青睐。中国的读书传统一向是文史不分家，读者习惯以史家笔法来阅读小说中的人和事。《金瓶梅》问世之初，即有诸多有关本事的传闻，《红楼梦》问世之后更是如此，因其开卷第一回写出甄士隐、贾雨村两个有符号意味的人物，脂批道是“真事隐”去、“假语存”焉，导致不少读者以“微言大义”的方式揣测《红楼梦》究竟隐去了什么本事，因此便有了“和珅家事”“张侯家事”“傅恒家事”“明珠家事”等各种说法。最初它们不过是民间茶余的传闻、文人酒后的谈资，直至1914年王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》，后又附《红楼梦》以刊行，“索隐”旗帜由此高张。1916年蔡元培发表《石头记索隐》，次年又以单行本行世，将“索隐”往前又推进了一步。蔡元培是一位翰林出生的宿儒，有过留学德国的经历，曾是民国首任教育总长，1917年1月出任北京大学校长，在当时教育界、文化界威望颇高，胡适亦以“领袖”称之。以蔡元培这样的身份、声望，论述《红楼梦》是一部政治小说，赋予它以重大的内容，就在很大程度上提高了它的价值和影响。 “隐”本是中国古代的一种写作策略，也是传统史学与文学的一个重要的美学原则。无论是孔子的春秋笔法，还是屈骚的香草美人，都有“隐”的成分在。因此《文心雕龙》专设“隐秀”一篇，与“比兴”“夸饰”等并举，以“文外之重旨”来解释“隐”的内涵。有文本之“隐”，也就有研究之索“隐”。“索隐”由此自然成为中国传统学术之于文本的一种解读方式。“隐”是作者层面的写作手段，“索隐”是读者层面的思维方式和解读途径。即此而言，《红楼梦》索隐派试图从小说文本表面的字里行间演绎、求索出文本背后的微言大义，实际上是沿袭了传统学术的解经思维。既然作者说“真事隐去”，那就一定有隐去的历史真相，索隐派孜孜以求的，就是要将这真相找出来，以使自己的阅读与接受符合传统学术的解经轨道。然而胡适的考证，却完全改变了这样的思维方式。 胡适对古代小说的考证，采用了两种不同的方法。一是对《水浒传》《三国演义》等世代累积型小说采用历史演进法，主要考察小说的历史演进情况；二是对《儒林外史》《红楼梦》这类个人创作的小说，则侧重考证其作者与版本。在20多篇古代小说考证及序跋文章中，胡适在很大程度上厘清了诸多作品的成书过程、版本之间的关系，考证了不少古代小说作者的生平事迹，大多数工作是开创性的。他对《红楼梦》的考证用力最勤，成就最高，影响也最大。 胡适《红楼梦考证》首先向索隐派提出批评。对早期所谓的“纳兰家世说”和王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，胡适用考证历史事实的方法予以批驳；对蔡元培的《石头记索隐》，则用“猜笨谜”的措辞指破它的牵强附会。《红楼梦考证》后一部分是对著者和本子的考证。他根据顾颉刚、俞平伯寻求出的文献，勾稽出与作者相关的六条结论，前五条关涉曹雪芹生平与家世，最后一条提出《红楼梦》是曹雪芹的“自叙传”，认为甄贾两宝玉是曹雪芹自己的影子，甄贾两府是当日曹家的影子。关于本子，胡适认为程高120回本的后40回是乾隆六十年（1795）高鹗在中进士之前补作的，这就是著名的“高续”说。胡适《红楼梦考证》的面世及其随后发生的与蔡元培之间的论战，在当时引起极大的轰动，一则是因为在一定程度上借助了蔡元培的身份背景，二则是因为胡适之说是附亚东版的《红楼梦》小说刊行的。小说读者面有多大，胡适观点的受众范围就有多大。虽然胡适的考证成果并未完全终结索隐派，但蔡胡论战确实是以胡适的胜利而告终。这不得不在一定程度上归功于亚东版《红楼梦》的大行于世。 胡适对古代小说的系列考证工作最重要的学术意义，是在当时的历史背景和文化语境中，促使中国传统学术向现代学术“转型”。他在晚年曾这样评价：“这种工作是给予这些小说名著现代学术荣誉的方式；认定它们也是一项学术研究的主题，与传统的经学、史学平起平坐。”胡适的考证将长期受到贬抑、轻视的小说提高到与经学、史学等传统的“学术研究的主题”平等的地位，不仅实现了学术研究对象和范围的突破，而且更重要的是借助新标点分段的亚东版古代小说席卷全国的运势，使考证的学术理念和全新的阅读方法渗入世人之心，改变了传统学术研究的重心，大大推进了中国学术的现代转型。 （摘编自俞晓红《胡适与<红楼梦>百年阅读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “新的文化语境”指由于梁启超的推动，以往歧视小说的正统文学观被改变，小说价值和功用得到充分肯定的中国文学场域新格局。 B. “索隐”在文中指读者以史家笔法阅读小说中的人和事，以传统解经思维揣测《红楼梦》究竟隐去了什么“本事”的阅读和研究方式。 C. “微言大义”在文中指被索引派认为隐含在《红楼梦》精微的语言和叙事中的作品内涵和历史真相，他们为找寻其答案而孜孜不倦。 D. “自叙传”在文中指胡适对《红楼梦》成书由来的认识，他认为作品中的甄贾两府有曹家的影子，曹雪芹借甄贾宝玉写自己的人生。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 丰富的精神内涵，高妙的艺术表现，更适合文人读者口味的格调，使《红楼梦》有别于《三国演义》等小说而受到读书人的群体青睐。 B. 胡适注重文献研究并提出自己的创见，他认为程高120回本的后40回为高鹗所续，这一观点终结了有关《红楼梦》作者之谜的争论。 C. 文章详细介绍了索隐派代表蔡元培显赫的身份地位，蔡先生的学界影响力虽增加了胡适推广新学说的难度，客观上也为其提供了帮助。 D. 胡适对古代小说的系列研究，实现了学术研究对象和范围的突破，其考证的学术理念和全新的阅读方法也推动了中国学术的现代转型。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》有着深刻的隐喻意义，读者可以通过谐音理解甄士隐、贾雨村的符号意味，索隐派即以此种方法探寻作品背后的真相。 B. 胡适在写作《红楼梦考证》时，首先运用了不同策略对索隐派提出批评，蔡胡论战最后以胡适胜利告终，最重要的原因莫过于此。 C. 从小说之于经史地位变化我们可以推断，受到贬抑、轻视的对象不一定不具备研究价值，曾被称为“诗余”的宋词即是典型代表。 D. 传播媒介对学术研究具有推动作用，如果没有《新青年》杂志、新标点分段的亚东版古代小说，胡适的考证成果就很难被公众认可。 4. 作者认为“隐”也是传统史学与文学的一个重要的美学原则。你对此如何理解？请从下列材料中任选一个加以说明。 ①夜缒而出，见秦伯。（节选自《烛之武退秦师》） ②无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。（节选自《红楼梦》之《西江月·批宝玉二首》） 5. 倘若你未来要从事学术研究，你能从胡适的考证工作中获得怎样的启示？请结合文本分条概括。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老街沧桑 徐贵祥 小时候，我认为老街是一座城市，至少曾经是一座城市，再至少将来也会是一座城市。 老街坐落在皖西中部丘陵的一个高台子上，基本上呈“F”形，三条大街构成了老街的全部。我姥姥家住在老街的中心，不偏不倚正好在下面那一短横和一竖的交界处。 姥姥家的后面不是街区，往北是一个土坎，再往北是河湾，那便是老街的“郊区”了。河湾里有茂密的树林、摇曳的竹影，老街人生活的重要源泉——龙井也镶嵌在河湾中间。老街的路心铺着整齐的青色石板，这些青色石板不仅承载着生活的步履，也勾勒着老街的历史，有些石板上还镌刻着文字。 街上住着卖油条的、刻私章的、轧棉花的、修收音机的、卖百货的，木匠、蔑匠、铁匠、理发匠，染坊、油坊、米坊、豆腐坊，还有清末太监、下放干部，一应俱全。每到夏天，街上有叫卖鸡头米（芡实）的，有拉京胡的，有说大鼓书的，倒也有声有色。大人们用龙井水沏一壶六安瓜片，摇着芭蕉扇，边品边聊，舒坦得像神仙。 一年总有那么几次，要在东头学校的操场上挂起黑边白幕放电影，那就俨然是节日了。这样的好时光实在太少，更多的时候我们只能靠“打仗”充实文化生活。 跟多数人的童年相似，我小时候酷爱“打仗”，特崇拜陶声奎。陶声奎是公社食堂炊事员陶大伯的儿子，比我们大好几岁，因而是我们“公社小孩”的司令。陶声奎率领我们“南征北战”，今天跟南头小孩交手，明天跟北头小孩比画，英勇无畏，所向无敌，每每遇到恶战，陶声奎总是身先士卒，冒着砖头泥块，领头羊一般左遮右挡，保护我们。 许多年过去了，我已经遗忘了很多东西，而唯独对于老街的一草一木乃至门板和青石路面记忆犹新。现在我似乎有点明白了，其实，老街是不是城市，或者说是否曾经是城市并不重要，重要的是老街提供的那一份独特的感觉，那叫卖声、读书声、铁匠铺里的淬火声、篾匠铺里的裂竹声、胶底布鞋踏在青石街面上的橐橐声的混合，还有刚出炉的烧饼的香味、热豆腐的气息……这一切都似乎在显示，老街的日子是喧闹的，清贫而火热。老街的上空永远飘扬着浓郁的生活气息，飘扬着人的气息。 我们终于跻身于城市的峡谷，久居闹市，几乎被钢筋水泥封闭了，脚不沾地，把我们和土地长久隔离。而回忆起阔别数年的故乡，一种异样的清凉便从遥远的故土扑面而来。 今年5月，我回了一趟故乡，公干之余，排除了众多的干扰，坚决地去了一趟老街。尽管我已经有了充分的思想准备，但是老街的破败还是触目惊心。自从参军之后，离开老街将近三十年了。三十年，这个世界上发生了多么大的变化啊！天变大了，路变短了，树林变小了，河床变高了，青石板几乎被挖光了，那口长久萦绕我心头的龙井，几乎被浑浊的溪水淹没了。改革开放之后，老街的多数居民都跟随镇政府迁往西边，一条通衢大道两边真的生长出一座新型的城镇，老街便被抛弃了。 在“F”街下面那条短横的顶端，一条老狗傲然昂首，虎视眈眈地盯着我，似乎拿不定主意要不要给我来一个下马威。老狗再老，也老不过我。它哪里知道，它现在盘踞的位置，乃是我当年“打游击”的根据地，那时候我比它威风多了。我为老狗而感动，它是留守老街的不多的动物之一。 终于找到了龙井，然而此时的龙井面目全非，全然没有我当年记忆里清冽幽深的感觉，水面与河沟平齐，分不清楚是河水还是井水。顺着井壁冰面上浮着厚厚的青苔，上面居然还有青蛙打坐。 我被这个意外打击得心灰意冷，正在失落，不远处茅屋里走出来一位估计已逾七旬的老人，问我们：“你们是哪里来的？”大约是看这老汉年纪大，介绍徐贵祥他很难知道，而我父亲在这里当过公社书记，几乎家喻户晓，所以陪我同行的表弟任家杰先把我父亲的大名抬出来。岂料老汉眼一瞪说，徐彦选我怎么不认识？他不是徐贵祥的爸吗？知道徐贵祥吗？在北京，作家。任家杰惊讶地问，你怎么知道他是作家？老汉说，你门缝里看人啊？我天天看电视，只要有徐贵祥的消息，我一准能看见。《弹道无痕》《历史的天空》《八月桂花遍地开》……老汉如数家珍，末了还得意地向我们冷笑一声：知道吗？徐贵祥就是吃了这口龙井的水才出息的，听说他要回来修这口井。 说真的，那一瞬间，我真有点受宠若惊。荒草土坯屋内，黑白电视机前，一个孤独的看井人，一个年迈的村夫俗汉，居然有如此浓郁的乡情，居然有如此强烈的荣誉心。我是他自豪的资本，他是我精神的盟友。为了这个因为我而自豪的老汉，我也应该写出好的作品——我们负起责任的理由，往往就是这么简单。 站在井边，我沉默了很久。直到我们快要离开，老汉才似乎想起了什么，揉揉眼睛，把目光定定地落在我的脸上，嘴巴蠕动着说，未尝，未尝你就是……我说我是徐贵祥，谢谢你老人家。 老汉神情一变，赶紧张罗烧水，要让我们喝一杯龙井茶。 离开老街之后，我突然想，其实这么多年来，我想寻找的并不是城市，而我永远需要的是老街。城市遍地都是，而且越来越多，大同小异，但是我心中的老街只有一个，尽管在三十年后面目全非。但是三十年前的老街在我的心中是不死的，那绿荫婆娑、人气旺盛的古色古香的记忆，那宽阔的河面和清澈的溪流，那永远像少女的眼睛一样明亮的月光，正是我心灵的家园啊！ （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中说小时候老街生活“舒坦得像神仙”，说明了老街的人追求安逸，为下文老街的衰败做了铺垫。 B. “我”特崇拜陶声奎，因为陶声奎率领我们“南征北战”时身先士卒、英勇无畏、所向无敌， 保护我们。 C. 老街的多数居民都跟随镇政府搬迁了，这是“我”离开老街将近三十年后，老街变得“触目惊心”的重要原因之一。 D. “居然有如此浓郁的乡情，居然有如此强烈的荣誉心”，文中连用了两个“居然”，表达了“我”的意外惊喜之情。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章写“要在东头学校的操场上挂起黑边白幕放电影，那就俨然是节日了”，从侧面反映了当时生活的单调。 B. 文章用“厚厚的青苔”“居然还有青蛙打坐”对“井壁”做了整体描述，烘托出“老街”的安详与宁静。 C. 文章采用第一人称叙写事情、抒发情感，将读者引入情境，既拉近了与读者的距离，也便于“我”情感的抒发。 D. 文章叙写了老街的“过去”与“现在”，在“过去”与“现在”对比之中抒发感慨，突出文章主旨。 8. 作者为什么说“而我永远需要的是老街”？ 9. 文章叙写回老街时，在“老人”身上花费不少笔墨，这样安排有什么作用？ 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：“何以利吾身？，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家：千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （选自《孟子·梁惠王章句上》） 材料二： 圣人以治天下为事者也不可不察乱之所自起当察乱何自起起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣人以治[A]天下为事者也[B]不可不察[C]乱之[D]所自起[E]当察[F]乱何自起[G]起不[H]相爱 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乘”，兵车，“万乘”指兵车万辆，表示军事力量强大，“万乘之国”大国。 B. “皆起不相爱”与“枉用相存”：（《短歌行》）两句中的“相”字意思相同。 C. “贼爱其身”与“故贼人以利其身”两句中的“贼”字意思不同。 D. 家，指大夫的家族或封地，与“家在虾蟆陵下住”（《琵琶行》）中的“家”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，这与《论语》所说“君子喻于义，小人喻于利”的思想是相通的。 B. 孟子认为一国之君过多追求利益会导致身死国亡，因为君主不讲究仁义单纯追求最大利益会直接刺激士庶人起来消灭君主。 C. 在墨子眼中，“天下之害”具体体现在国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。 D. 墨子的论证看似繁琐，实际上他努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，反复论说，务求把意思说得清楚明白。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 孟子与墨子分别是儒家、墨家的代表人物，他们的观点有什么相通之处？结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面古诗，完成下面小题。 登岳阳楼望君山 【明】杨基 洞庭无烟晚风定，春水平铺如练净。 君山一点望中青，湘女梳头对明镜。 镜里芙蓉夜不收，水光山色两悠悠。 直教流下春江去，消得巴陵万古愁。 【注】杨基（1326～1372年），明初诗人。累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役，死于工所。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联两句总写登楼望湖所见景象，“无烟”二字点明虽是傍晚登楼，但因无雾而视线很好，为下文写望君山做好了铺垫。 B. 颔联、颈联写湖山之景，“一点”表明远望，“青”写树木葱茏，应上句之“春”，“镜里”二句描绘湖光山色相映成辉的景色。 C. 尾联两句化用“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”和“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的诗句，生动而形象。 D. 此诗写景颇有笔力，全诗聚焦岳阳楼之景观，用白描的手法，既写眼前君山，又纵观洞庭湖景，末句以景结情，韵味无穷。 16. 此诗与杜甫《登岳阳楼》皆写洞庭湖景，但景与情有所不同。请简要分析两首诗所写的景与情的不同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率地说，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的，即使这个国家处在“___________________，___________________”的危急情况下，他也能使之转危为安。 （2）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是“___________________，___________________”。 （3）服饰在古典诗词中能够传递丰富的信息，或成为诗中人物身份的象征，或寄寓诗人独特的情思，或体现时代的风尚，如“___________________，___________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每当一个热点事件发生，就会有许多的文字趁热跟进，人们把这称为“热点写作”。对于这种行为，有种最常见的指责是沽名钓誉，博人眼球。 这种指责很容易驳斥。柏拉图在《理想国》中告诉人们，正义不仅本身值得追求，其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求，_________①__________。正如医生要追求医术高明、妙手回春，而这种追求同时也会带来良好的声誉与可观的收入，这没有什么不道德。但如果医生只是追名逐利，为了名利可以放弃医疗职业本身的追求，那么医生也就不再是医生，他放弃了医术这种特定的技艺。写作也是一种技艺，它既有名利的追求，也能带来附随的技艺本身。但如果写作只是为了名利，那么写作也就不再是写作。人们常说“但行好事，莫问前程”，而通常的情况是为了好事去努力，__________②_________。但如果“只为前程，无所谓好事”，也可能既无好事，又无前程。因此，__________③_________，没有什么不道德，但名声只是写作的附随结果，而非自然结果，不能为了名声而去写作，否则不仅不道德，也使得写作不再成为一种独特的技艺。 18. 文中画横线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意 19. 在文中横线处补写恰当的句子，使前后语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每句不超过15个字。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治人物，还是一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中 ① ，除了他具有传奇丰富的人生经历、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。 苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、 ② 的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中总是能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。 其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人多得 ③ 。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 请另选一位古人，仿写文中画波浪线的句子，突出其文化人格。要求语意连贯，句式一致。 22. 在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么表达效果？请结合材料简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 著名作家冰心在《春水》中有这样一句短诗：“墙脚的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”著名演员陈道明却认为：“孤芳自赏已经成为一种难能可贵的品格——因为要孤芳自赏，你就必须坚守自己的个性和原则。至少，它还是一种对自己负责的人生态度。” 以上材料带给你怎样的启示和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$