专题06：七言古诗-整本书阅读系列《唐诗三百首》名著阅读与练习（全国通用）

整本书阅读系列《唐诗三百首》名著阅读与练习（全国通用） 专题06：卷三 七言古诗 杜甫 观公孙大娘弟子舞剑器行并序 大历二年十月十九日②，夔府别驾元持宅®，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰:“余公孙大娘弟子也。”开元三载®，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫®，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初”，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二,抚事慷慨，聊为《剑器行》@。往者吴人张旭⑩，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。 昔有佳人公孙氏，一舞《剑器》动四方。 观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 燿如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。 临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。 与余问答既有以，感时抚事增惋伤。 先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。 五十年间似反掌，风尘倾洞昏王室。 梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。 金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。 玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。 老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。 【注释】 ①公孙大娘，唐玄宗开元间有名的女舞蹈家，能为《邻里曲》及《裴将军满堂势》等舞蹈。司空图《剑器》诗云:“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。”可见其声名一直流传到唐末。弟子，即下“李十二娘”。剑器，古代武舞(健舞)曲名，当是西域传入。《通考》说是“其舞用女妓雄装，空手而舞。”但既是武舞，又着雄装，舞时应是持剑(一说是双剑)。唐人诗也可证，如姚合《剑器词》之“掉剑龙缠臂”(似还兼用彩帛)，本诗中之“罢如江海凝清光”，似也指剑光。且“剑”字也只能作“刀剑”之“剑”解，若与剑无关，不会凭空写上“剑”字。冯至先生《杜甫传》也说:“近来四川出土的古砖，其中有描绘舞剑器浑脱的，舞者则手持双剑。”行，古诗的一 种体裁。 ②大历(唐代宗年号)二年，公元767年。 ③夔(kuí)府，唐太宗贞观十四年，夔州(今重庆奉节县)曾设都督府，故也称夔府。别驾，刺史的佐吏。随刺史巡行时得别乘车驾，故名。隋唐一度改为长史。元持，人名。 ④临颍，今属河南。 ⑤ 蔚跂，形容舞姿的变幻矫健。跂，通“企”。 ⑥开元三载(715)，三,一作“五”，五载时杜甫是六岁，三载只有四岁。故钱谦益云:“公七龄思即壮，六岁观剑似无不可。” ⑦郾城，今属河南。浑脱(tuó)，也是一种武舞。有名的《苏莫遮》,也是浑脱舞的一种。自西域传入。长孙无忌(封赵国公)曾戴乌羊毛制的浑脱毡帽舞之，故也名“赵公浑脱”。舞态跟剑器舞一样雄健。把这两种舞结合起来，叫“剑器浑脱”。 ⑧ 浏漓顿挫，流旋飘逸而又摇曳有致的意思。 ⑨“自高头”句，伎坊，也称教坊，本唐高祖武德时设置，为官内练习舞艺的机构，开元二年又设于蓬莱官侧，由玄宗亲教法曲，习艺者称为梨园弟子，其中有宫女数百人，居宜春院，则称为“内人”，也称为“前头人”，意谓常在皇上前头。高头，疑是“前头人”之意。洎(jì)，及。外供奉，指不居宫内，设在宫外左右教坊，随时入宫承应的男女伎人，与内教坊对称。 ⑩圣文神武皇帝，指玄宗，开元二十七年群臣所上尊号。初，初年。 ⑪“玉貌”四句，意谓想想数十年前玉貌锦衣的公孙大娘，自然已非昔比，何况连我也头白了呢，就是眼前的她的弟子，也已不如当年的盛颜了。况余，一说疑为“晚余”二字之误。 ⑫波澜莫二，师徒舞技一脉相承，点滴不差。 ⑬ 慷慨，激昂感叹之意。 ⑭聊,姑且。 ⑮张旭，李肇《唐国史补》:“旭言始吾见公主担夫争路而得笔法之意，后见公孙氏舞剑器而得其神。”余见本书卷八“作者介绍”。 ⑯数(shuò)，屡次。邺县，今河南安阳县。西河剑器，剑器舞的一种。陈寅恪先生疑为河西或河湟之异称，明此伎实出西胡(《元白诗笺证稿》)。 ⑰感激,受到感染。 ⑱“即公孙”句，意谓张旭既从公孙大娘处受此感染，则公孙大娘本人的技艺更可想见。即，则。 ⑲一,加强语气的助词。⑳色沮丧,犹失色。 ㉑“天地”句，意谓天地为之震动。 ㉒燿，闪光貌，实是“霍”之或字。羿(yì)，传说尧时十日并出，草木焦死，羿一连射下九个。 23.矫，飞举，矫捷。群帝，东方诸天神。骖龙翔，驾龙飞翔。 24.来，指开场;下句“罢”，指收场。雷霆，指鼓声。剑器、浑脱皆有鼓助奏。如张说所谓“豪歌急鼓送寒来”(《苏幕遮》)。收震怒，当是鼓声响处能使观众屏息，犹上“色沮丧”，今剧场所谓“压堂”。 25.清光，当指剑光。 26.绛唇，指歌。珠袖，指舞。寂寞，衰落。 27.传芬芳,传公孙的精华。 28.临颖美人，指李十二娘。白帝，白帝城，在今重庆奉节县东。本鱼腹城，西汉末公孙述改白帝城。这里泛指夔州。 29.既有以，即序中“既辨其由来”之意。以，因由。 30.先帝，指唐玄宗。先，对死者的尊称。 31.初第一,本第一。 32.五十年间，自开元五年(717)至大历二年(767)为五十年。似反掌，形容时间过得快。 33.“风尘”句，指安史之乱带来的朝政衰落。倾(hòng)洞，弥漫无际貌。 34.女乐，原指歌妓。余姿，指李十二娘犹存开元盛世的歌舞风貌。寒日，此诗作于十月。 35.金粟堆，玄宗死于肃宗宝应元年(762)。次年，葬于今陕西蒲城县传·僖公三十二年》:“尔墓之木拱矣。” 金粟山，陵号泰陵。至此死已五年。木已拱，言墓木已长得合抱。语出《左传》。 36.翟塘石城,指夔州地带，夔州近瞿塘峡。高步瀛以为石城当即指白帝城。 37.玳弦，玳瑁饰制的弦乐器，如琴瑟之类，喻乐器的精美。又，玳弦一作“玳筵”，亦通。急管，节奏急促的音乐。管，原指箫笛等。 38.“老夫”两句，足茧原是妨碍速行，此时却不忍离去，像是行走荒山，虽有足茧碍行，但仍感到走得太快了。老夫，杜甫自称。转，反、倒。疾，快速。仇兆鳌说:“足茧行迟，反愁太疾，临去而不忍其去也。”【简析】 《观公孙大娘弟子舞剑器行》是一首七言古诗。诗序如散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。此诗既有淋漓顿挫的气势节奏，又有豪宕感激的动人力量，前半热闹欢娱场面的渲染与后半乐极哀来的感伤遥相映照，更增强了诗歌的抒情效果。 【评析】 杜甫作这首诗时，玄宗、肃宗都已死了，他自己也白头滞峡。时序变迁，人事蹉跎，自又引起他盛衰之感，正如王嗣奭《杜臆》所说,“全是为开元、天宝五十年治乱兴衰而发。” 诗前的序文，也错落悲凉，可作杜甫散文读，朱彝尊称为“佳绝”。本书五古七古部分，杜甫占最多，如同施补华《岘佣说诗》所说:“少陵七古，学问才力性情，俱臻绝顶，为自有七古以来之极盛。故五古以少陵为变体，七古以少陵为正宗。” 【辑评】 刘云:浓至惨黯，如野笛中断，闻者自不堪也。(《唐诗品汇》) 前如山之嶙峋，后如海之波澜，前半极其浓至，后半感叹,“音响一何悲，弦急知柱促”也。(《唐宋诗醇》) 元结 石鱼湖上醉歌井序 漫叟以公田米酿酒，因休暇则载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上甲，诸子环洞庭而坐®，酒舫泛泛然触波涛而往来者，乃作歌以长之。 石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。 山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。 长风连日作大浪，不能废人运酒舫。 我持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁。 【注释】 ①石鱼湖，在今湖南道县东。 ②漫叟，元结的别号。 ③ 引臂，伸臂。鱼，指石鱼。 ④ 疑，似。巴丘，又名巴陵，洞庭湖边山名。君山，一名洞庭山，在洞庭湖中。相传为舜妃湘君游处，故又名湘山。 ⑤ 诸子，同游的人。洞庭，洞庭湖，在今湖南北部，长江南。 ⑥长(zhǎng )，犹助兴。 ⑦ 樽，酒器。 ⑧沼，池。 ⑨ 历历，一个个。洲，水中可居之地。 ⑩废人，阻止人。 ⑪瓢，原指剖瓠(葫芦)做成的舀水之器。 【简析】 《石鱼湖上醉歌》是一首杂言古诗。诗前序言交代写作此诗的缘由；诗文内容主要是写一种悠闲自在的生活，反映了封建士大夫以酒为戏、借饮取乐的生活情趣，可能也蕴含着借酒消愁之意。全诗三句或两句一换韵，颇具民歌风味，诗句朴素清新，意蕴深长，足见诗人开阔的胸襟，和及时行乐的思绪。 【评析】 元结在道州时，写了好几首咏吟石鱼湖的诗，其《石鱼湖上作》序云:“速泉南上有独石在水中，状如游鱼。鱼凹处，修之可以贮酒。水涯四匝，多欹石相连，石上，人堪坐。水能浮小舫载酒，又能绕石鱼洄流，乃命湖日石鱼湖。”此为石鱼湖得名之由来，当时或已有归隐之意。 【辑评】 简而远，此境最不易到。(《现斋诗谈》) 不着一字，尽得风流，结处深情无限。太白所谓“泪亦不能为之堕，声亦不能为之哀”也。(《唐贤清雅集》) 韩愈 【作者介绍】 韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今孟州市西)人。昌黎是韩氏的郡望。幼以孤子刻苦力学。德宗贞元进士。任监察御史时，因上书言事，贬阳山令。顺宗即位，以大赦移江陵府。宪宗元和十四年，任刑部侍郎时，因上表谏迎佛骨，中有“自佛法入中国，帝王事之寿不能长”意，大触宪宗之怒，欲加极刑。经裴度、崔群奏请宽减，中云:“然非内怀忠恳，岂能至此。”乃贬潮州刺史，后复召回。 穆宗时，镇州(今河北正定)乱起，杀其帅田弘正而立王廷凑，他奉命冒危宣抚，以严词正言面斥乱军。回朝后，以吏部侍郎卒。 韩愈是唐代古文运动的倡行者。他的一生，行事也颇特异，两受贬斥而倔强如故，己虽厚禄犹关心孤寒，对冥顽不灵的鳄鱼却欲以一纸祭文驱之，力排佛法却爱与僧人交游。他的诗文，也每每表现出特异的个性。 天宝之后，李杜已殁，这时候，韩愈以“奇崛险怪”的风格，开山辟土，自成一径，一反大历、贞元柔靡浮荡之风。那些古风，也果然给人以气魄雄浑，意境奥衍的感觉。然而另一方面，也带来了故作奇语、刻意求工之弊，诗的美感、语言的和谐这些特点也消失了。有些诗，不但是散文化，而且是辞赋化了。难怪沈括要说:“韩退之诗，乃押韵之文耳，虽健美富赡，而格不近诗。”(见胡仔《苕溪渔隐丛话前集〉) 倒是他的近体诗写得亲切自然，很有感染力，如《赠贾岛》〈左迁至蓝关示侄孙湘)，可惜本书没有选入。 山石 山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。 升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。 僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。 铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。 夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。 天明独去无道路，出入高下穷烟霏。 山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。 当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。 人生如此自可乐，岂必局促为人靰。 嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。 【注释】 ①山石，旧诗中常有以首句首二字为题，实与内容无关。 ②荦确 ( luò què )，险峻不平貌。微，狭窄。 ③支子，即栀子，夏天开花，色白而香。 ④ 稀，依稀,隐约。 ⑤置，供。 ⑥ 疏粝，粗糙的饭食。粝，粗米。 ⑦百虫绝,指虫声绝。 ⑧扉，门。 ⑨无道路，指晓色迷茫中看不清道路。也有信步走去，行不由径之意。 ⑩出入高下，在高高低低的山路中进出着。穷烟霏，看尽烟霏，实即走遍山径。烟霏，泛指云雾。 ⑪山红涧碧,山指山花，涧指涧水。纷烂漫，光泽繁艳。 ⑫ 枥，同“栎”。落叶乔木。围，注见杜甫《古柏行》。 ⑬局促，拘束。靰(jī)，马缰绳，这里也是拘束意。 ⑭吾党二三子，指与作者志趣投合的几个人。 ⑮不更归，更不归。更，再。 【简析】 《山石》是一首七言古诗。诗题为“山石”，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。此诗按时间顺序记叙了游览惠林寺的所见所感，由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。既描绘了从黄昏至入夜再到黎明的清幽景色，也抒发了诗人不愿为世俗羁绊的心情。 诗中前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；“僧言”四句，是写僧人的热情接待；“夜深”二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；“天明”六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生”四句，写对山中自然美、人情美的向往。全诗颇显韩愈“以文为诗”的特色，其突出特点是运用了赋体的“铺采摛文”手法，气势遒劲，风格壮美，素为后人所称道。 【评析】 方世举《韩诗编年笺注》以此诗为德宗贞元十七年(801)夏秋间闲居洛阳时作。寺即惠林寺。 开头四句，其实就可以独立成为一首绝诗，写雨后黄昏的古寺景色，生动而真切，语言也干净自然。 【辑评】 句烹字炼而无雕琢之迹，缘其于淡中设色，朴处生姿耳。(《韩柳诗选》) 八月十五夜赠张功曹 纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。 沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。 君歌声酸辞正苦，不能听终泪如雨。 洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。 十生九死到官所，幽居默默如藏逃。 下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。 昨者州前槌大鼓，嗣皇继圣登夔皋。 赦书一日行千里，罪从大辟皆除死。 迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。 州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。 判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。 同时流辈多上道，天路幽险难追攀。 君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。 一年明月今宵多，人生由命非由他， 有酒不饮奈明何。 【注释】 ①张功曹，张署，河间(今属河北)人。 ②纤云，云丝。卷，收敛。河，指银河。 ③ 月舒波,指月光如水，光波向四野舒展。 ④属(zhǔ)，原义为倾注，这里意为劝酒。苏轼《赤壁赋》:“举酒属客。" ⑤洞庭，洞庭湖，在今湖南北部，长江南。九疑，即苍梧山，在今湖南宁远县境。从这句起至“天路幽险”句，都是张功曹的话。 ⑥ 猩，猩猩。鼯，也叫“大飞鼠”。 ⑦十生九死，犹九死一生。官所，指张署贬地临武(今属湖南)。 ⑧“幽居”句，指谪居时的心情。 ⑨药，指蛊毒，旧说是一种用毒虫制成的害人的药。 ⑩湿蛰,蛰伏在潮湿地方的蛇虫。熏腥臊，蒸发出腥臊之气。 ⑪昨者,犹云昔者。州，指郴州(今湖南郴州市)衙署。捷大鼓,唐制，颁大赦令时，击鼓千声以集百官。 ⑫嗣皇，指唐宪宗。登，进用。夔、皋，以舜时任用贤臣夔和皋陶,比喻宪宗继位后必能任贤举能。 ⑬“赦书”句，这次大赦令于八月初五日颁发，在十五日前到达郴州。一日行千里，极言传递之快速。 ⑭“罪从”两句，大辟者免死，谪迁、流放者也召回、放还。大辟，处死刑。迁，降职。 ⑮“涤瑕”句，革除积弊，清理朝政。瑕，玉斑。 ⑯ 州家，指州刺史。使家，指观察使(朝廷派赴各道访察吏绩民隐的大员)。州家、使家都是当时的方言。申名，将姓名申报上去。抑，抑制他们不使回到朝廷。 ⑰坎轲，困顿失意。移荆蛮，指调往江陵(今属湖北)府任职。江陵古曾为楚(荆)的郢都。 ⑱“判司”句，当时张署调任江陵府功曹参军，韩愈为法曹参军。唐之参军，常为贬职官虚衔，故受人轻视，有过即受笞杖。杜牧《赠小侄阿宜诗》:“参军与簿尉，尘土动助勷。一语不中治，鞭笞满身疮。”判司(判一司之事)，对诸曹参军的统称。 ⑲捶楚，鞭打。尘埃间，指伏地受刑。 ⑳同时流辈，指同时迁谪诸人。上道，指往京城长安。 ㉑天路，指进身朝廷之途。 ㉒殊科，不同类。 23.多，最值得赞美。因这天是中秋。 24.奈明何，意谓如何对得起明月?末句实是解嘲。 【简析】 《八月十五夜赠张功曹》是一首七言古诗。此诗表达的是诗人对人生的感慨，以一种无可奈何的心情，用“人生由命”的宿命观慰藉友人，并自我解嘲。开首四句，恰似序文，铺叙环境：清风明月，万籁俱寂；接写张署所歌内容：叙述谪迁之苦，宦途险恶，令人落泪；最后写“我歌”，却只写月色，人生有命，应借月色开怀痛饮等等，故作旷达。明写张功曹谪迁赦回经历艰难，实则自述同病相怜之困苦。这首诗笔调近似散文，语言古朴，直陈其事；其声情抑扬开阖，波澜曲折，音节多变，韵脚灵活，既雄浑恣肆，又宛转流畅，极好地表现出诗人感情的变化。 【评析】 贞元十九年(803),韩愈和张署都在长安任监察御史，时天旱，即以言官身份，向德宗进谏数千言，极论官市等之弊，遂触德宗之怒，贬为阳山(今属广东)令，张署贬临武令。二十一年，顺宗即位，大赦天下，乃离任所至郴州待命，因湖南观察使杨凭的阻抑，未能调任，即诗中所谓“使家诗是在郴州抑"。八月，顺宗因病传位宪宗，又颁犬数时作，虽未正式到任而职分已定。 由于先因直谏而遭贬，后又受抑于杨凭，这时身处客馆，举头望月之余，只得强作譬解，自叹命运如此了。 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。 火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。 喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷? 我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。 潜心默祷若有应，岂非正直能感通? 须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。 紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。 森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。 粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。 升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。 庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。 手持杯玟导我掷，云此最吉余难同。 窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。 侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。 夜投佛寺上高阁，星月掩映云朣朦。 猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。 【注释】 ①谒，进见。衡岳庙，在今湖南衡山县西。 ②五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。祭秩皆三公，祭祀的等级都照祭三公的礼节致祭。秩，次序。三公，历代官制不同，周以太师、太傅、太保为三公，后世遂用以称人臣之最高官位。《礼记·王制》:“天子祭天下名山大川，五岳视三公。”唐五岳之神都封王号，衡岳神封司天王。 ③ 嵩当中，以嵩岳为中心。 ④火维,古以五行分属五方，因以“火维”指南方，又以赤帝祝融氏为衡岳之神,摄位火乡。维，隅落。足，多。 ⑤假，授予。柄，权力。 ⑥半腹,山腰。 ⑦正直，指岳神。《左传·庄公三十二年》:“神，聪明正直而查者也。" ⑧ 须臾，一会儿。静扫，安详地吹开了云雾，含有对岳神的肃敬意。 ⑨突兀，高耸突出貌，指众峰。 ⑩ 紫盖、天柱，与下“石廪”“祝融”，都是山峰名，加上芙蓉峰，为衡山最高山峰。 ⑪ 腾掷,犹言腾踊，形容山势逶迤上延之状。 ⑫ 魄动,敬畏意。 ⑬一径，一路。趋，朝向。灵官，神宫。 ⑭“粉墙”两句，指墙上柱上都画着彩色的鬼怪图状。动，闪耀着。 ⑮ 伛偻(yǔ lǔ)，曲身示敬。荐，进献。脯，干肉。 ⑯菲薄，指祭品。明其衷，表明自己的诚敬。 ⑰庙令，唐五岳皆设庙令以管理之。 ⑱ 睢盱( suī xū )，这里是凝视的意思。侦伺，窥察韩愈祭神的用意。能鞠躬，惯于鞠躬。 ⑲杯玟，也作“杯教”“杯校”。占卜用具，形似蚌壳，共两片，占时合而投空掷地，视其俯仰以定吉凶。 20.“云此”句，旧说以半俯半仰者最吉。余难同，言其他卦象难以相比。一说这三字似是趁韵。 21.窜逐蛮荒，指迁谪阳山事。阳山今属广东，古以为南蛮荒僻之地。 22.衣食才足，刚够衣食之需。 23.“神纵”句，神虽欲赐福，使其富贵，也无能为力。此系承上句自述对功名富贵已经断念而来。实际都是牢骚话。 24.朣朦，隐约不明的样子。 25.不知曙，也不知天是何时亮的。 26.杲( gǎo)杲，形容日色明亮。 【简析】 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》是一首七言古诗，此诗叙写诗人谒祭衡山庙神、占卜吉凶和投宿庙寺等情况，抒发诗人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。全诗融写景、叙事、抒情于一体，章法井然，境界开阔，色彩浓重，给人一种清新开阔的美感。 【评析】 这诗是韩愈从贬所阳山北归，中途游衡山时作。他的求神问卜，恐也只是借此解嘲消闷，从末段“侯王将相”及“猿鸣钟动”等句看，也反映了他这时对现实冷淡的心情。 司空图《题柳柳州集后》:“韩吏部歌诗数百首，其驱驾气势，若掀雷挟电撑抉于天地之间，物状奇怪，不得不鼓舞而徇其呼吸也。”类似本篇这些古风，就使人有这种印象。 【辑评】 韩昌黎诗句句有来历，而能务去陈言者，全在于反用。……《岳庙》诗，本用谢灵运“猿动诚知曙”句，偏云“猿鸣钟动不知曙”，此等不可枚举。学诗者解得此秘，则臭腐化为神奇矣。(《寒厅诗话》) 石鼓歌 张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。 少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。 周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。 大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。 蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。 镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。 从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。 雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦为呵。 公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。 辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。 年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。 鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。 金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。 陋儒编《诗》不收入，二《雅》褊迫无委蛇。 孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。 嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。 忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。 故人从军在右辅，为我度量掘白科。 濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多? 毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。 荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过? 圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。 观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。 剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。 大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。 中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。 牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩挲。 日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。 羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。 继周八代争战罢，无人收拾理则那? 方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。 安能以此上论列，愿借辩口如悬河。 石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。 【注释】 ①张生，旧注多以为是张籍。钱仲联先生《韩昌黎诗系年集释》云:“按张籍时不在东都，此张生当是张彻。本年《李花》诗有‘夜领张彻投卢全’句可证。” ②少陵，杜甫。谪仙，李白。 ③ 周纲，周朝的政治秩序。陵迟，衰败。沸，动荡。 ④ 宣王，姬静，厉王之子，旧时称他为周室中兴之主。挥天戈，指宣王对淮夷、狁等用兵事。 ⑤ 明堂，天子颁布政教，接见诸侯，举行祭祀的场所。 ⑥“诸侯”句，喻入朝的诸侯之多，以致剑佩相摩擦而发出声响。剑佩，剑上的玉饰。 ⑦蒐(sōu) 于岐阳,《左传·昭公四年》有“成(成王)有岐阳之蒐”语，这里却以为是宣王。按《诗经·小雅·车攻》，起句有“我车既攻，我马既同”语,《诗序》以为为宣王田猎而作。此八字适又与石鼓文起句相同、韩诗或即据此。蒐，打猎。岐阳，岐山的南面。山南曰阳。 ⑧遮罗，拦捕。 ⑨镌( juān)功，将功业刻在石上，与“勒”成为互文。勒，刻。成，成就。 ⑩“凿石”句，意谓凿破嵯峨的山石而作石鼓。隳( huī)，毁堕。嵯峨， 高峻貌。 ⑪山阿(ē),泛指山陵。 ⑫“雨淋”两句，意谓因有鬼神的守护，石鼓始能经雨淋日炙不至复没。㧑，通“挥”。呵(hē)，喝叱。意思是不令他物侵犯。 ⑬ 公，指张生。 ⑭不类，不像。隶，隶书。蝌，指蝌蚪文，相传是一种古文字，因其字形像蝌蚪而得名。按石鼓文所用为籀文，即大篆，古书中所谓蝌蚪文，当指籀文。 ⑮缺画，笔画残缺。 ⑯“快剑”句，这句似也是写石鼓文的残缺。杜甫《李潮八分小篆歌):“况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。八分(指隶书)一字值千金，蛟龙盘孥肉屈强。”斫(zhuó)，砍。蛟鼍(tuó)，犹蛟龙，因押韵故用“鼍”字。 ⑰“鸾翔凤翥(zhù)”句，形容字体的活泼，犹龙飞凤舞。翥，飞。 ⑱“珊瑚”句，形容字体的交相纵横。柯，树枝。珊瑚形状也像树枝。 ⑲“金绳铁索”句，喻字体的道劲而钩连。 ⑳“古鼎”句，传周显王时九鼎沦没泗水，秦始皇时，派人入水求之，龙齿啮断绳索而不得出。见《水经注·泗水注》。龙腾梭，陶侃少时，渔于雷泽，网得一梭挂于壁;有顷雷雨化为龙而去。见《晋书·陶侃传》。 ㉑《诗》，指《诗经》。 ㉒二《雅》，指《诗经》中的《大雅》《小雅》。褊迫，狭小。委蛇，即“委佗 (tuó)”，庄严而又从容貌。二《雅》中多称颂宣王征伐事，石鼓文韩愈以为也是记宣王功业，却未收入二《雅》，故讥为眼光狭小的陋儒所为。 23.“孔子”两句，意谓孔子因未到秦地，故采诗未收石鼓文，就像只取星宿而遗漏日月。秦，石鼓唐初在天兴(今陕西宝鸡市)三畤原出土，春秋时为秦地。掎摭(jǐzhí )，采取。羲，羲和，日之驾车人，这里指日。娥，嫦娥，这里指月。以上四句，都是在提高石鼓文的地位，其实有些夸大。 24.滂沱( pāng tuó )，形容泪下如雨。 25.“忆昔”两句，元和元年(806)，韩愈自江陵召为国子(监)博士。元和，唐宪宗年号。 26.右辅,即右扶风。汉武帝时以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，所辖皆京畿地，约当今陕西中部。至唐犹沿此称。右扶风在渭城西，即凤翔府(今属陕西)。从军在右辅,指凤翔节度府从事。旧注以为郑余庆。但郑余庆虽曾将石鼓移至风翔，又曾为国子祭酒，此时却无从军右辅事。 27.度量，设计。臼科，坑穴，指埋石鼓所在。 28.濯(zhuó)冠沐浴，表示诚敬。祭酒，学官名。本为首席之意。唐为国子监的主管官。当时是郑余庆任此职。 29.立致，立刻办到。 30.荐，进献。太庙，皇家的祠堂。郜鼎,《春秋·桓公二年》:“四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。”这里的意思，是把石鼓比为可进献太庙的文物。 31.光价，犹声价。 32.太学，古代的大学，唐属国子监。 33.切磋，钻研。 34.“观经”句，汉灵帝光和元年，置鸿都门学士。鸿都门是藏书之所。又，灵帝熹平四年，蔡邕奏请正定六经文字，使工刻石，立于太学门外，即熹平石经。来观看、摹写的人，每天极为拥挤。这原是两件事，因都在灵帝时期，便合在一起了。填咽 (yè)，阻塞。 35.坐，即将。 36.剜(wān )，刀挖。节角，文字的棱角。 37.颇，歪斜。 38.期无佗，意谓免得发生意外。佗，同“他”，念“驼”。 39.中朝，犹朝中。老于事，“老”是老练之“老”，实是讥讽。 40.讵肯，岂肯。感激，有所感受而奋激。媕婀(ān ē),无主见。 41.敲火，敲石取火。这里比喻石鼓被儿童们任意玩弄。砺，磨。 42.着手，用手。摩挲，常指对文物图书的抚玩。 43.铄 (shuò )，熔毁。就，归于。 44.六年西顾,这诗是元和六年作。 45.“羲之”句，一说俗书是对古书(篆文)而言，乃时俗之俗，非俚俗之俗，实非贬辞。但从下“趁姿媚”观之，似仍有贬义。 46.“数纸”句，王羲之爱鹅，曾以所写《道德经》换一山阴道士之鹅。见《晋书·王羲之传》。博，换取。 47.八代，所指不明，以苏轼称韩愈为“文起八代之衰”言之，则为东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。这里当泛指秦汉以来诸朝。 48.则那( nuò )，又奈何。 49.柄任儒术，重用儒学之士的意思。丘，孔丘。轲，孟轲。 50.论列，议论、建议。 51.悬河，比喻有辩才。《晋书·郭象传》:“太尉王衍每云:听象语如悬河泻水，注而不竭。” 52.其，将。蹉跎，本指岁月虚度，这里是白费心思之意。 【简析】 《石鼓歌》是一首七言古诗，此诗从石鼓的起源到论述它的价值，呼吁朝廷予以重视与保护。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌；“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远；“公从”十句是叙石鼓的文字和字体及其保留的价值；“陋儒”六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心；“忆昔”十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留置太学；“中朝”十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除；最后六句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。全诗章法整齐、辞严义密，音韵铿锵，表达了诗人对古代文物的珍视之情，同时对朝中重臣和“陋儒”们进行无情的嘲讽；诗中在描绘石鼓文书法的妙处时，运用多种比喻，进行淋漓尽致的渲染，颇有艺术感染力。 【评析】 石鼓文为中国最早的石刻文字。刻于十块鼓形石上，故名。内容记述出猎情状。书体为大篆，即籀文。制作时代，前人说法不一。经近代学者考证，为秦刻石。究属于秦国的文公、穆公、襄公、献公，仍难确定(韩愈以为周宣王时物)。宋徽宗时曾自凤翔府迁至汴京，金人陷汴京乃运至燕京。今藏北京故宫博物院。 韩愈想把石鼓运到太学，这一建议未被采纳，故而末段感慨系之。从诗中“牧童敲火”云云看，可见当时朝廷对这样名贵的文物之不爱护。 杜甫、韦应物、苏轼都写过吟咏石鼓的诗，以杜诗较胜。这类诗实在也不容易写得好，说理多而抒情少。《韩昌黎诗系年集释》引程学恂对此诗的评论，也说“其实此殊无甚深意，非韩诗之至者，特取其体势宏敞，音韵铿訇耳”。 柳宗元 渔翁 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。。 【注释】 ①西岩，即作者《始得西山宴游记》中的西山，在湖南零陵西湘江外。 ②湘，指湘水。其水至清。楚，永州古属楚地。燃楚竹，烧竹煮水。 ③ 欸 (ǎi) 乃，摇橹声。唐时湘中又有棹歌《欸乃曲》。 ④“岩上”句，此句应在“云”字下一逗。陶潜《归去来辞》:“云无心而出岫。” 【简析】 《渔翁》是一首七言古诗。此诗情趣盎然，诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，通过渔翁在山水间获得内心宁静的描写，透露出其深沉悠远的内心世界，表达了诗人在政治革新失败、自身遭受打击后寻求超脱的心境。全诗充满了色彩和动感，境界高妙动人，意蕴深长。 【评析】 这诗是站在作者角度说的，故诗中“不见人”的“人”是指渔翁。全诗用灵活的手法，写眼中事物变化之倏忽:刚才还明明看到渔翁在汲水烧火，忽然不见了。再回过身来，只见渔船仿佛自天际来了。于是欸乃声中才见山水一绿，船已下中流了。句中这一“绿”字和王安石“春风又绿江南岸”之“绿”，同是一字之微，全境俱活。 《苕溪渔隐丛话》前集引《冷斋诗话》云:“东坡云:诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。” 【辑评】 无色无相，潇然自得。(《批选唐诗》) 诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓;浓而近者易识，淡而远者难知。… 柳子厚“回看天际下中流，岩上无心云相逐”，坡翁欲削此二句，论诗者类不免矮人看场之病。余谓若止用前四句，则与晚唐何异?(《诗话类编)) 白居易 【作者介绍】 白居易(772-846)，字乐天，号香山居士，下邽(今陕西渭南市附近)人，生于河南新郑。贞元进士，曾任校书郎、赞善大夫等职。后因宰相武元衡被人刺杀，上疏论其冤，为当权者所忌，贬江州。路中故有“草草辞家忧后事，迟迟去国问前途”(《初贬官过望秦岭》)之慨。长庆时，出守杭州，又刺苏州。后任太子少傅，分司东都，遂在洛阳宅中以诗酒自遣，也是他思想趋于消沉的时期。会昌二年(842),以刑部尚书致仕。死后葬于洛阳之香山。 他身经八朝，终年七十五，作诗近三千首。这都是唐代诗人中少见的。他是新乐府运动的倡导者，自己有完整的文学观点，并且通过创作来实践他的理论。他又是一位叙事诗的高手，《长恨歌》和《琵琶行》就说明诗人织造故事的才能。其他作品，也由于故事性强、形象鲜明、音节流畅、语言优美通俗这些特点，能够深入到社会的各个角落。同时，作者对作品中的事物又具有明显的倾向性，对那些苦难无告的折臂翁、卖炭翁、上阳宫人、缚戎人等，都寄予同情心和正义感，因而取得了人民的共鸣，连当时的日本、朝鲜、契丹也争相传诵，甚至以百金换诗一篇。还有一点值得一提的，就是他对当时处于阴暗屈辱地位的妇女，常常以人道的观点，为她们作沉痛的呼号，并且在他的诗中占着一定的比重。本书中所选的五首诗，琵琶女和《宫词》里的宫女即占其二，〈长恨歌》中的杨贵妃，先为儿子之妻，后为父亲之妾;先为消遣品，后为牺牲品，也反映了妇女在封建社会的人格和生命，即使像杨贵妃那样，也是没有保障的。 长恨歌 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌谩舞凝丝竹”，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂? 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排云驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举，犹似《霓裳羽衣舞》。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 【注释】 ①“汉皇”句，唐人诗多以汉武帝指唐玄宗，如杜甫《兵车行》之“武皇开边意未已”。这里又借武帝宠李夫人喻唐玄宗之宠杨贵妃。作者另有乐府《李夫人》中有云:“又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。”倾国，原义为其美色足以倾动全国。《汉书·外戚传》记李夫人兄李延年曾于武帝前歌曰:“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁知倾国与倾城，佳人难再得。”后遂用以喻妇女之美貌。 ②御宇，治理天下之意。 ③“杨家”四句，杨贵妃(719-756)，小字玉环，蒲州永乐(今山西永济市)人。幼时养在叔父杨玄珪家。本玄宗子寿王李瑁妃。这时玄宗的宠妾武惠妃已死，便先要她出家做女道士。天宝四载(745)，遂封为贵妃。这里的“养在深闺”云云，是为玄宗隐讳。宋赵与时《宾退录》卷九云:“白乐天《长恨歌》书太真本末详矣，殊不为君讳。然太真本寿王妃，白云杨家有女初长成，养在深闺人未识，何耶?盖宴昵之私犹可以书，而大恶不容不隐。” ④六官粉黛，指皇宫内所有后妃。六官，本专指皇后寝宫，后也指妃嫔居处。粉黛，本指妇女敷面画眉的化妆品，因用以称妇女。 ⑤ 华清池，即骊山(在今陕西临潼)上华清官的温泉。玄宗常往避寒，辟浴池十余处。 ⑥ 凝脂，指白嫩柔滑的皮肤。《诗经·卫风·硕人》:“肤如凝脂。” ⑦云鬓，形容妇女发脚的浓密。金步摇，钗的一种，缀珠玉以垂下，行则动摇。乐史《太真外传》记定情之夕，玄宗授金钗钿合，“又自执丽水镇库紫磨金琢成步摇至妆阁，亲与插鬓。” ⑧后宫，后妃所居官室。三千人,《旧唐书·后妃传》记玄宗自武惠妃死后，“后庭数千，无可意者”。 ⑨金屋，汉武帝幼时，曾对长公主(武帝姑母)说:“若得阿娇(长公主的女儿)作妇，当作金屋贮之。”后多用指给予宠妾所居之屋。 ⑩醉和春,醉意和着春意。 ⑪“姊妹”句，杨贵妃受册封后，大姊嫁崔家，封韩国夫人;三姐嫁裴家，封虢国夫人;八姊嫁柳家，封秦国夫人。宗兄杨铦封鸿胪卿，杨锜封侍御史，杨钊(国忠)尤显赫，任右丞相，封魏国公。列土，分封领地。 ⑫“可怜”三句，参见唐代陈鸿《长恨歌传》所引当时歌谣。可怜，可羡、可爱。 ⑬骊宫，即骊山华清官。 ⑭ 谩舞，通“慢舞”。凝丝竹，喻歌舞能紧扣音乐声。丝竹，指弦乐器与管乐器。 ⑮ 看不足，看不厌。以上写杨贵妃得宠经过。 ⑯“渔阳”句，指安禄山在渔阳起兵叛乱。渔阳，唐郡名，范阳节度使所辖八郡之一，在今河北蓟县一带。当时安禄山兼平卢、范阳、河东三节度使。鼙(pi)鼓，本军中所用小鼓与大鼓，后也指战事。以这句的“渔阳鼙 鼓”暗摄下句的“霓裳羽衣”，实是一种对照。 ⑰《霓裳羽衣曲》，舞曲名。本名《婆罗门曲》，原为西域乐舞，由西凉节度使杨敬述依曲创声，进入宫廷，又经玄宗改编。舞与乐皆演缥缈仙境与 仙女形象。 ⑱九重城阙，指京城长安。《楚辞·九辩》:“君之门以九重。”阙，官 门前的望楼。烟尘，尘土与烽烟相接，指战火。 ⑲翠华，皇帝仪仗中用翠鸟羽毛作装饰的旗帜。这里指皇帝的车驾。 ⑳“西出”句，指长安至马嵬驿路程。马嵬驿故址在今陕西兴平市西北。相传晋人马嵬在此筑城，故名。 ㉑六军，周制，王有六军。这里泛指皇帝的扈从军队。《旧唐书·杨贵妃传》有“既而四军不散”语，盖指左右龙武军，左右羽林军。 ㉒“宛转”句，指杨贵妃被高力士缢杀于佛堂。宛转，缠绵委屈状，含哀怜意。蛾眉，旧指美貌妇女。《诗经·卫风·硕人》:“螓首蛾眉。”马前死,意谓死于兵乱中。 23. “花钿”两句，实应读作“花钿、翠翘、金雀、玉搔头委地无人收”。花钿，金玉等制的花朵形首饰。翠翘，形似翠鸟尾的首饰。金雀，钗名。玉搔头，玉簪。据说汉武帝曾取李夫人玉簪搔头。 24. “回看”句，以上写玄宗等出奔及贵妃之死。 25.云栈，高入云霄的栈道(山岩险要处凿石架木筑成的通道)。剑阁，在今四川剑阁县东北大剑山、小剑山之间，为川陕间主要通道，即南栈道的一部分。 26.峨嵋山，在今四川峨眉山市。这里只是泛指蜀地之山。沈括《梦溪笔谈》卷二十三:“峨嵋山在嘉州，与幸蜀路并无交涉。” 27.日色薄,日光暗淡。 28.行官，皇帝出行时的住所。 29“夜雨”句，唐郑处诲《明皇杂录》:“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音，与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨淋铃》曲以寄恨焉。”铃，栈道铁索上所挂铃铛，以便行人闻铃声前后照应。 30.“天旋”句，指肃宗至德二载十二月，大局转变，玄宗还京。龙驭，皇帝的车驾。 31.踌躇，徘徊。 32.“不见”句，意谓不见玉颜，空见死处。空，徒。 33.沾衣，指流泪。 34.信马归，意谓悲伤之余，就任马驰去。以上写玄宗入蜀及还京。 35.太液，汉唐都有太液池。唐太液池在长安城北大明宫北。未央，官名，汉初所建。这里借指唐宫苑。芙蓉，指荷花。 36.“芙蓉”句，因见芙蓉又想起杨贵妃来。 37.“西官”句，玄宗回京后，初居南内，即兴庆官，因地近市街，易与外界接触，宦官李辅国乃矫诏强迁玄宗于西内，即太极官，并将玄宗亲信陈玄礼、高力士流徙远方。南内，义同“南宫”。皇宫之内叫“大内”。参见卷六《奉和圣制》诗。 38.梨园，官内习艺的机构，由玄宗亲教法曲，习艺者称梨园弟子。 39. 椒房，汉代后妃官中，以椒末和泥涂壁，取其温暖而有香气。阿监，指宫中女官。青娥，青春美貌之意，指上“椒房阿监”。意谓经过几年的变乱，这些女官也由年轻而衰老了。 40.思悄然，意兴索然。 41.“迟迟”句，意谓听到徐徐传来的钟鼓之声，开始觉得夜长得难受。 42.耿耿，明亮貌。河，指银河。 43.鸳鸯瓦，嵌合成对的瓦片。鸳鸯，常雌雄相随的水禽。霜华，霜花。 44.翡翠，旧说翡翠亦指雌雄相随之鸟。 45.“魂魄”句，以上写玄宗回官后苦思杨贵妃。 46.“临邛 ( qióng )”句，意谓来自蜀中，作客长安的一个道士。临邛，今四川邛崃市。鸿都，后汉京城洛阳宫门名，这里借指唐都长安。 47.致魂魄，将杨贵妃的精魂召来。应上“魂魄”句。 48.方士，好讲神仙方术的人，义与道士同。 49.“上穷”句，意谓上穷碧落下穷黄泉。碧落，道家称天界为碧落，以其碧霞遍满之故。 50.“山在”句，沈德潜云:“着虚无缥缈字，知以下皆方士诳言。 51.五云起，簇起于五色祥云之间。 52.绰约，姿态柔美貌。 53.太真，杨贵妃为女道士时号太真，住内太真官。真，道家与“仙” 54.参差(cèn cī)是,看起来差不多。 55.“金阙”句，意谓在金阙西面敲着白玉之门。金阙，金碧辉煌的神仙宫观。肩(jióng)，门户。 56.转教、指托侍女通报。小玉，作者《霓裳羽衣舞歌》有云:“吴妖小玉飞作烟。”下自注说是吴王夫差女。双成，董双成，传说中西王母侍女。这里皆指太真侍女。 57.九华帐,鲜艳的花罗帐。 58.揽衣，披衣。 59.珠箔，珠帘。迤(yǐ)逦开，一路敞开，好让方士进来。迤逦，曲折 连绵貌。 60.半偏，不整齐。新睡觉，刚睡醒。觉，醒。 61.袂(mèi)，袖。 62.寂寞，暗淡。阑干，纵横，遍流。下“梨花”比喻肌肤白。苏轼的“故将别语调佳人，要看梨花枝上雨”即用其意。 63 凝睇，凝视。谢，告诉。 64.“昭阳”两句，意谓和玄宗的恩爱已经断绝了，现在在蓬莱官中的日子却是永久的。昭阳殿，本汉代赵飞燕姊妹得宠时所居宫殿，这里指杨贵妃生前居处。蓬莱宫，泛指仙官。 65.长安，今陕西西安市。 66.旧物，指生前和玄宗定情时的信物。 67.钿合，镶金花的合子。李贺《春怀引》“钿合碧寒龙脑冻"，谓以碧色之钿合盛龙脑香。《隋书·后妃传》，载杨广(时尚为太子)遣使者赍金合子子宣华夫人陈氏，合中有同心结数枚。疑即此类表定情的饰物。一说也是首饰。《太平御览》引祖台之《志怪》，吴中王大夫行至曲阿塘上，有一女子解臂上金合系其肘下，令暮更来。则似是首饰。将，送。 68.钗留一股，钗即“叉”，歧出两股，故有钗股之称。韩偓《惆怅》“钗股欲分犹半疑。”一扇，一片，作量词用。 69.“钗擘 (bò)”句，伸足上句意思。擘，分开。合分钿，合上完整的花纹分为两半。 70.天上人间，非天上即人间，也即《长恨歌传》中“或为天，或为人，决再相见，好合如旧”意。会，终会。 71.重，翻覆。 72.长生殿，在华清宫，天宝元年造，祭神的宫殿，一名集灵台。又据《通鉴》胡注，唐代帝后之寝殿也名长生殿。 73.比翼鸟,又名鹣鹣。传说产于南方，雌雄不比不飞，常以喻夫妇。比，并列。 74.连理枝，不同根的树木，其枝干连生在一起。理，纹理。以上写方士会晤杨贵妃经过。 75.“此恨”句，高步瀛云:“结处戛然而止，不纠缠方士复命、上皇震悼不豫等事，笔力高人数倍。” 【简析】 《长恨歌》是一首长篇叙事诗。此诗的中心思想是批评唐玄宗重色误国导致安史之乱，同时又同情唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，歌颂他们生死不渝的爱情。其主题具有复杂性，既有批判、讽谕成分，又有同情、歌颂成分。 在这首长篇叙事诗中，诗人以精练的语言、优美的形象、叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗和杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧。诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说、街坊的歌唱，进行艺术的再创造，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，将之描摹、歌咏出来。 【评析】 此诗作于宪宗元和元年(806)。 诗以喜剧开始而转入悲剧。在政治上是讽刺的，在爱情上却是歌颂的。正因为这样，作者原来的创作意图，即《长恨歌传》中说的“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”这一政治上的效果，就被削弱甚至破坏了。 大概作者对玄宗后期的荒淫生活，即史家所谓“天宝夺明”是不满的;对杨氏兄妹的弄权乱政更是痛恶，但对杨贵妃被缢杀的结局，以及玄宗由此而引起的种种痛苦屈辱，却是同情的，而诗歌尤须通过较强的抒情手段，于是写作的结果，便形成了主题思想上的矛盾。 清人袁枚在《马嵬驿》中的两句诗，倒可以从另一意义上给李杨之间的“长恨”作一注脚:“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。” 另外，洪迈《容斋续笔》卷二《唐诗无讳避》条云:“唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至官禁嬖呢，非外间所应知者，皆反覆极言，而上之人亦不以为罪。如白乐天《长恨歌》讽谏诸章，元微之《连昌官词》，始末皆为明皇而发。杜子美尤多。……今之诗人不敢尔也。”按照洪迈的说法，那么，宋代的诗人就不及唐代的大胆;另一方面，也许由于宋之宫闱不像唐代那么不像样。 【辑评】 乐天诗如《长恨歌》《琵琶行》，皆所谓老妪解颐者也。然无一字不深入人情，而且刺心透髓，即少陵、长吉歌行皆不能及。所以然者，少陵、长吉虽能为情语，然犹兼才与学为之;凡情语一类才学，终隔一层，便不能刺透心髓。乐天之妙，妙在全不用才学，一味以本色真切出之，所以感人最深。 由是观之，则老妪解颐，谈何容易?(《唐诗快》) 迷离惚恍，不用收结，此正作法之妙。诗本陈鸿《长恨传》而作，悠扬旖旎，情至文生，本王、杨、卢、骆而又加变化者矣。时有一妓夸于人曰:“我能诵白学士《长恨歌》，岂与他妓等哉!”诗之见重于时如此。(《唐诗别裁》) 琵琶行并序 元和十年，余左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口®，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声@。问其人，本长安倡女®，尝学琵琶于穆、曹二善才①，年长色衰，委身为贾人妇®。遂命酒使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴®,转徙于江湖间".余出官二年，恬然自安®，感斯人言，是夕始觉有迁谪意”。因为长歌以赠之,凡六百一十二言◎。命曰《琵琶行》。 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉生平不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。 水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕舱明月江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓城地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。 【注释】 ①行，古诗的一种体裁。 ②元和十年,815年。元和，唐宪宗年号。 ③左迁，贬官的婉转说法。汉代尊右而卑左，故降官称左迁(见《汉书·周昌传》颜师古注)，后世因此沿用。九江郡，隋郡名，即诗中之浔阳江州;治所在今江西九江市。司马，州刺史的副职。这时已成为安置贬斥之官的闲职。作者《江州司马厅记》中有云:“州民康，非司马功，郡政坏，非司马罪,无言责，无事忧。”可略见当时州司马的处境。 ④湓浦，即湓水，今名龙开河。其水口之地叫湓浦口。 ⑤“听其音”两句，意谓含有京中流行的腔调。 ⑥长安，今陕西西安市。倡女，古代以歌舞曲艺为业的人。 ⑦善才，唐人特称琵琶师之词。 ⑧委身，以身付人之意。贾(gǔ)人，商人。 ⑨快,痛快、尽情。 ⑩憔悴，困苦貌。 ⑪转徙(xǐ),犹流浪。 ⑫ 恬( tián)然自安，犹随遇而安。 ⑬斯人，其人。 ⑭谪(zhé )，贬官。 ⑮因为,因而撰作。 ⑯凡，总共。六百一十二言，全诗实为六百一十六字。二，当是传写之误。言，字。 ⑰命，题名。 ⑱浔阳江,长江的一段，在九江市北。 ⑲ 瑟瑟，指风吹枫荻声。 ⑳管，管乐器。弦，弦乐器。 ㉑暗问，低声问。 ㉒欲语迟，犹欲说还休。 23.回灯，移灯。 24.轴，琵琶上收紧弦线的把手。三两声，试弹几声。 25.弦弦，犹下“声声”。掩抑，犹幽咽。 26.信手，随手，意谓很自然地。续续，连续。 27.拢，抚弦。捻，揉弦。抹，顺手下拨。挑，反手回拨。 28.霓裳,《霓裳羽衣曲》，注见《长恨歌》《六幺》，本名《录要》。乐工进曲时，将其要点录出成谱，故名。当时京城流行的歌曲。 29.“大弦”句，琵琶有四弦(或五弦)，一条比一条细。大弦，指最粗的弦。嘈嘈，声音沉重悠长。 30.小弦，指最细的弦。切切，幽细声。 31. 间关，状鸟鸣声。花底，花下。滑，流啭。 32.“幽咽”句，此句“流泉”与“水”重复，但意义上还是可解，段玉裁说“昔年曾谓当作泉流冰下难”，固可备一说，然“水下滩”尚能状乐声如流水之经沙滩那样幽咽，是听的人从听觉直接得来，“冰下难”并不能产生听觉，只是意识上的联想。冰下难，一本作“冰下滩”。 33.“银瓶”两句，写乐声暂歇之后，忽又迸发出高昂激越的声音。银瓶，汲水器。作者另有《井底引银瓶》诗:“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。”乍(zhà )，忽然。迸，急溅。 34.铁骑，穿铁甲的骑兵。 35.拨，拨弦的用具。当心画，用拨当着琵琶槽的中心，用力一划。画，同“划”。 36.裂帛，如将布帛撕裂，形容声音的脆厉。 37.沉吟，心境沉重的样子。 38.敛容，脸现正色。 39. 虾蟆陵，在长安东南，曲江附近，当时歌女聚居之地。旧说本董仲舒墓，其门人经过，皆下马，故谓之下马陵，后人乃讹为虾蟆陵。 40.教坊,注见杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》。名属教坊，当是挂名教坊，临时入官供奉。部，队。 41.秋娘，唐代歌妓的通称。秋娘妒，意为被同行所妒。 42.五陵，注见岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》。其地颇多豪富。年少，年轻人。缠头，当时歌舞妓演奏完毕，多以绫帛之类为赠，叫缠头彩。争缠头，竞相赠她财物。 43.“一曲”句，意谓一曲既罢，就得到好多的红绡。绡，丝织品，指缠头。 44.“钿头”句，意谓欢乐时便以首饰代替拍板，以致被击碎了。钿头银篦，两端镶着金玉制花朵的银篦子。 45.“血色”句，意谓戏笑时酒也打翻，酒渍污染了红色罗裙。血色，鲜红色。 46.秋月春风,指一年中的美景。 47.走，前去。阿姨，当指姊妹。妻之姊妹、母之姊妹皆称姨。泛喻骨肉凋丧，仅余一身。 48.颜色故,姿色衰老。 49.浮梁,今江西景德镇市。当时为茶叶集散地。 50.去来，指商人去浮梁以来。 51."梦啼”句，意谓梦中哭醒后，泪痕还夹着脂粉。阑干，纵横、遍流。 52.唧唧，叹声. 53.丝，弦乐器。竹，管乐器。 54.苦竹，也称伞柄竹。 55.杜鹃，子规鸟。其声凄厉动人哀思。 56.独倾,犹独酌。 57.呕(ōu)哑、嘲哳(zhā)，都是形容声音杂乱刺耳。难为听，难以听下去。 58.莫辞更坐，意谓不要就去，仍请坐下。更，再。 59.翻，指按曲调翻成歌辞。 60. 却坐，回到原来坐处。却，退回。促弦，拧紧弦子。 61.向前，刚才。 62.青衫，唐官员品级最低之服色。 【简析】 《琵琶行》是一首长篇叙事诗。此诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。诗人通过对歌妓琵琶女高超弹奏技艺和不幸人生经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对琵琶女的深切同情，也抒发了对自己无辜被贬的愤懑之情。 全诗叙事与抒情紧密结合，塑造出完整鲜明的人物形象；语言流转匀称，优美和谐，特别是描绘琵琶的演奏，比喻贴切，化虚为实，呈现出鲜明的音乐形象。诗中以人物为主线，既生动地描绘了琵琶女的身世，又细腻地抒发了诗人的内心感受。最终，这两条线索在“同是天涯沦落人”的共鸣中交汇。这首诗讲述的故事感人至深、情感真挚动人；语言优美而不浮华、精炼而不晦涩。其内容贴近生活，具有广泛的社会意义。 【评析】 前人曾经怀疑诗中的故事是否真实，但在《琵琶行》之前，作者还写过五言的《夜闻歌者》一诗，也是写他在秋江月夜，听到邻船有一歌女在悲歌，因而寻声相见的经过，可见并非完全出于虚构。 这一类流落天涯的卖艺妇女，在旧社会本是常见，身世大多是凄凉畸零，作者这时正官贬闲职，为人又较通脱，这类歌女的故事，心中或许已有积累，成为他诗歌的素材，贬官江州则是触发他创作的一个契机，“同是天涯沦落人”是全诗的主题。也就是说，大家都是被丢弃的。在写法上，可能脱胎于杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》。 这首诗同时也是古代诗歌中描写音乐的代表作品。 【辑评】 白乐天《琵琶行》云“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”云云，这是和而淫，至“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣"，这是淡而伤。(《朱子语类》) 满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉。比兴相纬，寄托遥深，其意微以显，其意哀以思，其辞丽以则。《十九首》云:“清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。”及杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》与此篇同为千秋绝调，不必以古近前后分也。(《唐宋诗醇》) 李商隐 【作者介绍】 李商隐(813-858)，字义山，号玉溪生，怀州河内(今河南沁阳县)人。年轻时曾受知于天平军节度使令狐楚，聘为幕僚，并亲自教以骈文。文宗开成二年，以令狐绚延誉，登进士第。同年冬，令狐楚死，入泾原节度使王茂元幕。茂元爱其才，以女嫁之。这时牛(僧孺)、李(德裕)党争已很尖锐，令狐是牛党，茂元是李党，而商隐是令狐提拔的，遂被牛党责难。后来李德裕被排挤，令狐楚之子令狐绚为相，他又屡上书陈情，希望引荐，却受到冷遇。自此奔走四川、岭表、湘中、徐州等地，仍以幕僚寄人篱下，又身多疾病，益自抑郁。后还郑州闲居，卒。“急景倏云暮，颓年漫已衰。如何匡国分，不与夙心期。”这是他逝世那一年《幽居冬暮》诗中的下截，其实还只四十六岁，但颓丧寂寞和有志未申的心情，却也情现于词。 他是个早熟的人，十七岁时即写出“军令未闻斩马谡，捷书惟是报孙歆”(《隋师东〉)那样的诗。他与王氏结婚，本来也很美满，不想由此牵入牛李党争的旋涡，成为他纠缠终身的葛藤，然而后来又想和令狐绚修好了。 在唐代诗人中，能够善于织绘、表现语言艺术的魅力的，李商隐是其中之一。就是那些咏史、吊古之作，也往往语言有味，发挥出讽刺诗的极大效果。如果说，李诗直接反映现实，诉述疾苦的比较少，那么，那些咏史诗却具有以古为鉴的作用，并且体现了他的倾向性。 他的爱情诗，好多都隐晦迷离，真真假假，历来又众说纷纭，也真有“只苦无人作郑笺”之感。其中有些可能有政治上的寄托，我们只好“以不解为解”。这些诗，如果单纯作为爱情诗看，固然也在不同程度上反映了封建礼教束缚下男女相爱的不自由，但有些诗的情调却是不健康的。 韩碑 元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲 。 誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。 淮西有贼五十载，封狼生䝙䝙生罴。 不据山河据平地，长戈利矛日可麾。 帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。 腰悬相印作都统，阴风惨淡天王旗。 愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。 行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。 入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。 帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。 愈拜稽首蹈且舞:金石刻画臣能为。 古者世称大手笔，此事不系于职司。 当仁自古有不让。言讫屡颔天子颐。 公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓 点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。 文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。 表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。 碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。 句奇语重喻者少，谗之天子言其私。 长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。 公之斯文若元气®，先时已入人肝脾。 汤盘孔鼎有述作"，今无其器存其辞。 呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。 公之斯文不示后，曷与三五相攀追? 愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。 传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。 【注释】 ①元和天子，指唐宪宗。元和，本宪宗年号。 ②轩，黄帝轩辕氏。羲，伏羲氏。代表三皇五帝。这里是说，宪宗的功业足与三皇五帝媲美。 ③“誓将”句，指自玄宗至顺宗因藩镇叛乱，皇帝出奔等大事。宪宗即位后，则能平定刘辟、李锜、吴元济等之乱，故曰雪耻。列圣，指先前几个皇帝。 ④法官，路寝(君主治政事的官室)的正殿。朝四夷，受四夷朝见。韩碑:“既定淮蔡，四夷毕来。遂开明堂，坐以治之。”四夷，泛指四方边远之地。 ⑤“淮西”句，代宗宝应元年(762)，任李忠臣为淮西十一州节度使，镇蔡州(今河南汝南县)，因其贪残好色，为军中所逐，后又因投叛将朱泚而被诛。中经李希烈、陈仙奇、吴少诚、吴少阳之割据，至元和十二年(817)之平吴元济(吴少阳之子)，凡五十余年。韩碑:“蔡帅之不廷授，于今五十年，传三姓四将。” ⑥封狼，大狼。䝙(chū)、罴(pí)，皆野兽，喻这些武臣的残暴又是代代相承的。柳宗元《黑说》:“鹿畏䝙，䝙畏虎，虎畏罴。”此句七字皆平声。 ⑦“不据”句，意谓有恃无恐。 ⑧ 日可麾，用《淮南子·览冥训》鲁阳公与韩相争，援戈挥日的典故。这里比喻胆敢反叛作乱。麾，通“挥”。 ⑨“帝得”两句，当时宰相武元衡及御史中丞裴度都主张对淮西用兵，节度使王承宗、李师道则请赦吴元济。元和十年六月，李师道派刺客暗杀了武元衡，又击裴度，度伤骨未死，宪宗怒曰:“度得全，天也。”三日后，乃任裴度为相。斫(zhuó )，砍。 ⑩都统，唐后期招讨藩镇，设诸道行营都统，为统帅之任。当时裴度亲往淮西督战，除拜相外，兼彰义军节度使、淮西宣慰招讨处置使。度因韩弘已领淮西行营都统，乃辞招讨之名，只称宣慰处置使，但实际仍行都给事，故诗里这样说。 ⑪"阴风”句，裴度赴淮西在阴历八月三日，时序已在仲秋，宪宗以神荣军三百骑卫从，并亲临通化门慰勉之。天王旗，皇帝的旗帜。 ⑫悲(sù)，唐邓随节度使李愬。武，淮西都统韩弘之子韩公武。古鄂岳观察使李道古。通，寿州团练使李文通。四人皆裴度手下大将。牙爪，犹“爪牙”,《诗经·小雅·祈父》:“祈父予王之爪牙。"这里是得力的部将意思， 不像现在多用于贬义。 ⑬“仪曹”句，当时李宗闵以礼部员外郎为两使书记。仪曹，指礼部郎官。 ⑭行军司马，以太子右庶子韩愈为行军司马。其职务为备军中咨询。 ⑮貔(pí)，貔貅，传说中的猛兽。 ⑯“入蔡”句，元和十二年十月十五日，李愬雪夜进袭蔡州。十七日，擒吴元济，送至长安，献于太庙，然后斩于京师独柳树。太庙，皇家的祠堂。国有大事，每祭告太庙。 ⑰“功无”句，意谓论裴度之功固可当仁不让，朝廷对他的思遇也不可估量。裴度还朝后，官阶为金紫光禄大夫，职为弘文馆大学士，勋为上柱国(正二品)，爵为晋国公。不訾(zī)，即“不赀”。 ⑱从事，汉州郡长官皆自举僚属，多以从事为称。韩愈的充行军司马，也由裴度奏请提名，故以此为喻。宜为辞，指诏命韩愈撰《平淮西碑》。 ⑲ 稽(qǐ) 首，叩头。 ⑳“金石”句，指为钟鼎石碑而撰写的歌颂功业的文章。画，同“划”。 ㉑大手笔，指撰拟有关国之大事的文告的名家。 ㉒“此事”句，意谓此事和主掌文字的官员不相干，须亲自执笔。韩愈《进撰平淮西碑文表》:“兹事至大，不可以轻属人。”即此意。系，也通“繫”，关涉。职司，指以文章为职业的翰林。 23.“当仁”句,《论语·卫灵公》:“当仁不让于师。” 24.颔(hàn)天子颐，天子点头称善。颔、颐，本皆指颊部。 25.公，指韩愈。斋戒，本指祭祀前表示虔敬的一种仪式。这里指韩愈撰碑文时态度的严谨。 26.“濡(rú)染”句，意谓文章中蕴含的情意何等痛快。濡染，浸沾。 27.点窜、涂改，这里都是运用的意思。《尧典》《舜典》,《尚书》篇名。《清庙》《生民》,《诗经》篇名。四者皆记颂古帝王建功立业之作。 28.破体，行书的一种。翁方纲《石洲诗话》云:“戴容州(叔伦)《怀素上人草书歌》:始从破体变风姿。可证义山《韩碑》语。”-说指其文颇能变更旧体。 29.再拜，先后拜两次，表示隆重的一种礼节。丹墀(chi)，官内涂红漆的台阶。 30.昧死，犹冒死。古臣子上书多用此语，以示敬畏。 31.负以灵鳌，指石座上负碑的饰物。蟠以螭(chi)，指碑上所刻盘绕的饰物。鳌，大龟类。螭，龙类。蟠，盘。 32.喻，懂得。 33.“谗之”三句，指李愬妻入宫向宪宗陈诉碑文不实事，详见“评析”。拽，用力拉。磨治，磨平的意思。治，读平声。 34.斯文，此文。元气，不能消灭的原气。 35.汤盘，传为商汤沐浴之盆。《礼记·大学》:“汤之盘铭曰:苟日新，又日新，日日新。”孔鼎，指孔子祖先正考父之鼎，其铭文见《左传·昭公七年》。这里以汤盘、孔鼎比韩碑。 36.相与，相互。烜赫，显耀。淳熙，强烈的光泽。 37.“公之”两句，意谓韩文若不能昭示后世，宪宗功业又如何和三皇五帝承接。仍归结起首两句。曷，怎么。 38.书,抄写。 39.胝(zhī),即俗名老茧。 40.“传之”句,《史记·封禅书》:“管仲曰:古者封泰山，禅梁父者七十二家。”二代，一作“三代”，包括唐代。从“传之”两句看，作七十三代也通。 41.封禅，古代帝王宣扬功业的一种祭祀仪式。封，指登泰山筑坛祭天。禅，指在山南梁父山上辟基祭地。玉检，封禅书的封套。明堂，注见韩愈《石鼓歌》。这两句意谓，也像上古那样递传下去，并可为封禅时明堂的基石。 【简析】 全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇韩碑的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。韩碑既未抹煞李愬雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇韩碑，也就是同意韩氏的观点。叙议相兼，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。 【评析】 淮西之役，先入蔡州擒吴元济者为唐邓随节度使李愬。后来(元和十三年，公元818年)韩愈奉诏撰《平淮西碑》，文中对裴度当时的位置侧重了些，这却引起李愬的不平。又因李妻是唐安公主女儿(唐安公主是德宗女，宪宗姑母，嫁韦宥)，故得出入宫中，便向宪宗陈诉碑辞不实，于是将韩碑磨去，重命翰林学士段文昌撰文勒石。罗隐《说石烈士》文则以为李愬旧部石孝忠因愤韩碑不叙李愬功，推碑几仆，致为宪宗所闻，因而命文昌重撰。 蔡州之破，李愬确实立下大功，但从整个战役看，裴度的作用更大些，这主要由于他的决策和威望;威望在当时的战争中是一个十分重要的政治条件，而他所以具有崇高的威望，则又由于他拜相时立身治国的正直忠恳，所以《旧唐书》也对他作了高度的评价。而且，韩碑中既未抹杀李愬雪夜破城之勇，也并没特别铺张裴度之功。总之，韩愈这篇碑文，态度还是客观的，李商隐之推崇韩碑，实际就是同意韩愈的观点，同时，他又归功于唐宪宗在这一战役上的英明果断。由于这种种因素，使全诗也情意深厚，笔力矫健。沈德潜《唐诗别裁集》中也收入了此诗，并说:“晚唐人古诗，秾鲜柔媚，近诗余矣。即义山七古，亦以辞胜。独此篇意则正正堂堂，辞则鹰扬凤翙，在尔时如景星庆云，偶然一见。”又云:“段文昌改作亦自明顺，然较之韩碑，不啻虫吟草间矣。宋代陈珦磨去段文，仍立韩碑，大是快事。”这意见也是对的。 秦朝钎《消寒诗话》云:“义山《韩碑》，在其诗中另自一体，直拟退之，殆复过之。” 【辑评】 昌黎出人头地，正在句奇语重，咏韩诗便似韩笔，才人能事，无所不可。(《网师园唐诗笺》) 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》 【语段赏析】 “绛唇珠袖两寂寞”以下六句，突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻，幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器，还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话，不仅知道她舞技的师传渊源，而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。 我持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁。——元结《石鱼湖上醉歌井序》 【语段赏析】 该诗反映了封建士大夫以酒为戏，借饮取乐的生活情趣。诗的末句说：“酌饮四坐以散愁。”实际上，作者并没有在诗中表现哪一句是在写愁，以及字里行间有什么愁，所以“散愁”一句是无病呻吟。该诗以酒为戏，借饮取乐，抒写了作者的情趣是真的，说作者及其四坐有愁而举杯消愁却是假的。从内容看，该诗无可取之处。 　　该诗为七言诗，但它的句型与语气，实取之于民歌，既显得顺口，又使人易记。 僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。——韩愈《山石》 【语段赏析】 “僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。 纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。 ——韩愈《八月十五夜赠张功曹》 【语段赏析】 诗的前四句描写八月十五日夜主客对饮的环境，如文的小序：碧空无云，清风明月，万籁俱寂。在这样的境界中，两个遭遇相同的朋友不禁举杯痛饮，慷慨悲歌。韩愈是一个很有抱负的人，在三十二岁的时候，曾表示过“报国心皎洁，念时涕汍澜”。他不仅有忧时报国之心，而且有改革政治的才干。公元803年（贞元十九年）天旱民饥，当时任监察御史的韩愈和张署，直言劝谏唐德宗减免关中徭赋，触怒权贵，两人同时被贬往南方，韩愈任阳山（今属广东）令，张署任临武（今属湖南）令。直至唐宪宗大赦天下时，他们仍不能回到中央任职。韩愈改官江陵府（今湖北江陵）法曹参军，张署改官江陵府功曹参军。得到改官的消息，韩愈心情很复杂，于是借中秋之夜，对饮赋诗抒怀，并赠给同病相怜的张署。 我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通?须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》 【语段赏析】 “我来”以下八句写登山。来到山里，秋雨连绵，阴晦迷蒙；等到上山时，突然云开雨霁，群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景，衬托出远近诸峰突兀环立，雄奇壮观，景象阔大，气势雄伟。“潜心默祷若有应”句，借衡岳有灵，引起下段祭神问天的心愿。 张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。——韩愈《石鼓歌》 【语段赏析】 开头四句明白如话，点出了写作的缘起。这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。这里“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”（李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。——柳宗元《渔翁》 【语段赏析】 “烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这两句是说，太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。三、四句方写道“烟销日出”。按理此时人物该与读者见面，可是反而“不见人”，这也“反常”。然而随“烟销日出”，绿水青山顿现原貌。忽闻橹桨“欸乃一声”，原来人虽不见，却在山水之中。这又“合道”。这里的造语也是奇特：“烟销日出”与“山水绿”互为因果，与“不见人”则无干，“山水绿”与“欸乃一声”更不相干。但熟味这两句，“烟销日出不见人”能够传达出一种惊异感；而与青山绿水中间闻橹桨欸乃之声尤为悦耳怡情，山水也似乎为之绿得更可爱了。作者通过这样的奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘的境界，隐隐传达出他那既孤高又不免寂寞的心境。所以又不是为奇趣而奇趣。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》 【语段赏析】 “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”用“比翼鸟”和“连理枝”比喻杨贵妃对唐玄宗生死不渝的爱，形象鲜活，生动贴切。诗中的仙境是从唐玄宗对杨贵妃的苦苦思念、追求的感情生发出来的，它并没有离开人物思想感情发展的线索，相反，尽管写得虚无缥缈、迷离惝恍，却不曾给人以不合情理的感觉，反而给故事增添了异彩，使它更加宛转动人。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结尾，“无绝期”和“有时尽”形成对比，不仅凸显了长恨绵绵永无休止的题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。这一悲剧性结局，突破了中国传统文化心理喜欢“大团圆”的模式，尤为难能可贵。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易《琵琶行并序》 【语段赏析】 最后写诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。 腰悬相印作都统，阴风惨淡天王旗。愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。——李商隐《韩碑》 【语段赏析】 直入本题，叙到统兵出征，简洁直捷，毫不拖泥带水。叙出征，不作琐细描绘叙述，只用“阴风惨澹天王旗”一句稍作点染，便将当日森严肃穆气氛传出，空际传神，笔意超妙。接下“愬武” 四句，从麾下猛将谋士一直叙到勇猛的士兵，以突出裴度的统帅地位和强大实力，其中 “行军司马”韩愈单提，为下文奉命撰碑伏笔。写到这里，已充分显示出大军压境，蔡州必破之势，所以下面写战争，只用“入蔡破贼” 四字一笔带过，腾出“献太庙”三字将“上雪列圣耻” 之意缴滑，顺势带出裴度的巨大功绩。整个这一段，无论写皇帝、部将、幕僚、士兵，或写出征、作战、献捷、功赏，笔笔不离裴度这个中心，故末句“功无与量”的结论便极有分量。 诗歌常见意象 1、冰雪：古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚； 2、月亮：对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。” 3、柳树：以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 4、蝉：古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。” 5、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。” 6、南浦：古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥•河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。” 7、长亭：是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。” 8、芳草：古典诗歌中喻离恨。《楚辞•招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。 9、芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。 10、梧桐：古典诗歌中大多表示一种凄苦之音。如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。 11、梅花：唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。” 12、松柏：常用松柏象征孤直耐寒的品格。《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。” 13、杜鹃：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。悲惨、凄恻。 14、乌鸦：它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。” 15、猿啼：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”。 16、关山：关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高适《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。 17、羌笛：它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 18、白云：望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。” 19、流水：水在我国古代诗歌里和绵绵的愁思连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。 20、琴瑟（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗经》（《国风•周南•关雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。” 20、击柝：战事警戒。 21、秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”也代指萧条、冷落。 22、连理枝、比翼鸟：作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。 23、杜康：杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。” 24、鸿鹄：常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’” 25、婵娟：姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。 26、红豆：红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。 27、豆蔻：豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 28、班马：送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。” 29、楼兰：代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 30、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。《诗小雅鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。” 31、吴钩：泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：“吴作钩者甚众。” 32、花落：凋零、失意，人生事业挫折，惜春，对美好事物的留恋，惋惜。 33．酒：酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，以酒抒写别离之情。 34．商风：秋风代名词。 35．莼羹鲈脍：表达思乡之情。典出《晋书•张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”。 36．双鲤：鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信， 37、斜阳(夕阳、落日)：也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。 38．菊花：菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。玉洁冰清、超凡脱俗的品质。素雅、淡泊，乐观主义精神。 39．竹：亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。多赞美坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。 40．黍离：“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。 41．莲：与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情，深长思念和爱情的纯洁。 42．投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。 43．请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。 44．东篱：陶渊明的《饮酒》中有：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。 45．三径：用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻，先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。” 一、填空题 1.诗仙____________，字____________，晚年自号____________。天才横溢，被誉为谪仙人。其诗风格________________________________________，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。 2.诗圣____________，字____________，为初唐诗人杜审言之孙。因诗中常自称少陵野老，又做过检校工部员外郎，故世称____________，其诗善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望，他的许多优秀作品，显示了唐代由开元盛世转向分裂衰微的历史过程，因被称为“____________”。诗风____________________________________，对后世诗人影响极大。 3.白居易，字____________，晚年号____________。贞元十五年进士。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为____________，晚年好佛，又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗____________、____________等也极有名。 4.王维，字____________，原籍祁(今山西祁县)，其父迁居于蒲州(今山西永济西)，遂为河东人。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“____________”，尤以山水田园诗成就为最，与____________合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“____________”。 5.孟浩然，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。除了四十岁时到长安应过一次科考外，一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。诗多以____________为题材。 6.王昌龄，字少伯，今陕西西安人，一说为南京人或山西太原人。开元十五年进士，一生只做过中下级官吏，安史之乱时，于还江宁途中被亳州刺史闾丘晓杀害。诗以写____________为佳，尤长于七绝，有“____________”之称，时人推为“____________”。 7.柳宗元，字____________，世称____________。德宗贞元年九年进士，又举博学鸿词科。官礼部员外郎，因参与变革的王叔文集团，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，人称____________。诗文在当时都很有名，和____________共同领导了____________，并称____________，是_____________________之一。 8.李贺人称“____________”；孟郊、贾岛，人称“____________”；刘禹锡人称“____________”。 9.山水田园诗派，是盛唐开元、天宝年间形成的一个诗歌流派。代表诗人有____________、____________。以____________________________________为主要特征。 代表性诗句分别有： 王维：_______________________________________________________________ 孟浩然：_____________________________________________________________ 10.边塞诗派，是盛唐开元、天宝年间形成的一个诗歌流派。代表作家有____________、____________、____________、____________。 代表诗句有： 高适：_______________________________________________________________ 岑参：_______________________________________________________________ 王之涣：_____________________________________________________________ 王昌龄：_____________________________________________________________ 【答案】1. 李白；太白；青莲居士；想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒 2. 杜甫；子美；杜少陵、杜工部；诗史；沉郁顿挫，语言精炼传神 3. 乐天；香山居士；江州司马；《琵琶行》、《长恨歌》 4. 摩诘；诗中有画，画中有诗；孟浩然；诗佛 5. 山水田园 6. 宫怨、边塞、送别；七绝圣手；诗家天子 7. 子厚；柳河东；柳柳州；韩愈；唐代古文运动；韩柳；唐宋八大家 8. 诗鬼；郊寒岛瘦；诗豪 9.王维；孟浩然；标举隐逸，寄情山水，歌咏田园生活；空山新雨后,天气晚来秋；绿树村边合，青山郭外斜 10. 高适；岑参；王之涣；王昌龄；千里黄云白日熏，北风吹雁雪纷纷；忽如一夜春风来，千树万树梨花开；黄河远上白云间，一篇古城万仞山；秦时明月汉时关，万里长征人未还 2、 诗歌阅读 （一）阅读诗歌，完成小题。 渔翁① [唐]柳宗元 渔翁夜傍西岩②宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃③一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 【注】①本诗写于作者谪居永州期间。②西岩：湖南永州境内的西山。③欸（ǎ）乃：象声词，一说指桨声，一说指人长呼之声。 1．请简要赏析“回看天际下中流，岩上无心云相逐”两句。 2．诗人借渔翁这一形象表达了自己怎样的思想感情？请结合诗句作简要分析。 【答案】1．运用拟人的修辞手法，写出了白云在山岩顶上相互嬉闹的景象，表达了诗人对自由人生的渴求。 2．诗中刻画了一位自由闲适的渔人形象，他饮清湘、燃楚竹、伴山水，悠然自得。诗人借此表达贬谪中的自己对自由人生的向往。 【解析】1．本题考查诗句赏析。 “回看天际下中流，岩上无心云相逐”意思是：回身一看，他已驾舟行至天际中流，山岩顶上，只有无心白云相互追逐。此句赋予云以人的动作（逐），运用了拟人的修辞手法；联系注释“本诗写于作者谪居永州期间”可知，作者不因被贬而愁绪满肠而是通过写渔翁在江中划船，赏自然之景，写渔翁在山水间获得内心宁静的描写，表达了作者自身遭受打击后寻求超脱的心境。 2．本题考查诗文中寄寓的作者情感。 “渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹”，写渔翁晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，用楚竹为柴做饭，写从夜到拂晓的渔翁之所作所为；“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，一方面写旭日初升，云雾散尽、碧绿山水的自然之景，一方面写渔船离岸而行，空间传来一声橹响，点明渔翁的行踪；“回看天际下中流，岩上无心云相逐”，写渔船已进入中流，而渔翁回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，画面开阔，意境悠逸恬淡；全诗通过写渔翁饮清湘、燃楚竹、赏山水、观云雾，表现了渔翁的悠然自得、自由闲适的形象；诗人借渔翁这一形象表现了诗人不因被贬而愁绪满肠，作者希望像渔翁一样恬静自适，体现了诗人对自由人生的向往。 （二）诗歌阅读 渔翁① [唐]柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲②清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃③一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心④云相逐。 【注释】①本诗约写于诗人贬谪永州移居冉溪后。②汲：取水。③欸乃：一说是摇橹声，一说是人长呼之声。④无心：指云自由自在飘动。陶渊明《归去来兮辞》中有“云无心而出岫”。 3．诗歌描述了渔翁夜宿西岩、 、 、日出打渔的生活场景。第四句诗中的“ ”一字巧妙地将声与色关联，富有动态感，奇趣横生。 4．柳宗元在永州写下的《江雪》和《渔翁》二诗，都塑造了独来独往的渔翁形象。结合两首诗歌，分析作者寄寓在渔翁形象中的不同心境。 《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 【答案】3． 晓汲清湘 燃竹做饭 绿 4．《渔翁》表达了作者在政治革新失败、自身遭受打击后寻求超脱的心境。《江雪》借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的抑郁苦闷的心境。 【分析】3．考查对文章内容的梳理和概括。诗歌“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹”叙写了渔翁夜宿西岩、晓汲清湘、燃竹做饭；“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”则描述日出打鱼的生活场景，表现了渔人过着悠然自得的生活。“绿”字巧妙地将声与色关联，富有动态感，“山水绿”与“欸乃一声”写出了青山绿水中间闻橹桨欸乃之声，听起来尤为悦耳怡情，山水也似乎为之绿得更可爱了。隐隐传达出他那既孤高又不免寂寞的心境。据此理解可填写作答。 4．考查对诗歌主旨的理解。《渔翁》这首诗通过对渔翁夜宿西岩、晓汲清湘、燃竹做饭、日出打鱼的生活场景的描写，写出了渔翁在山水间获得内心宁静的描写，表达了作者在政治革新失败、自身遭受打击后寻求超脱的心境。而《江雪》则是柳宗元被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，于是借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。 阅读古诗，回答问题。 （三）、诗歌阅读 渔  翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 5．诗中的“渔翁”含有几分诗人自况的意味。你认为这一形象寄托了诗人怎样的情怀？ 6．诗的末两句，苏东坡认为“虽不必亦可”（即：此二句删去也可以）。你是否同意他的看法？为什么？ 【答案】5．(1)寄托了诗人纵情山水、超然世外、孤高又不免孤寂的情怀。 6．(2)示例：①同意。删去末两句较平淡闲远的尾巴，使诗以“欸乃一声山水绿”这一句作结，不仅“余情不尽”，而且“奇趣”更显。②不同意。结尾两句是全诗的一段余音，只有“无心”的白云“相逐”，则其孤独无伴可知，删去后影响孤独之情的表达。 【解析】5．本题考查诗歌思想感情的把握。 诗中的渔翁夜宿西岩，清晨汲取清澈的湘水，点燃楚竹做饭，生活自然而质朴。烟消日出时不见其人，只闻一声橹响，山水顿显碧绿，展现出一种悠然、孤寂又超脱的境界。渔翁不受世俗拘束，自在地在山水间生活，这反映了诗人渴望摆脱政治困境，追求自由、宁静生活的愿望；渔翁在山水之间，独来独往，虽有几分孤寂，但又显得超脱尘世。这与诗人在现实中的孤独处境相契合，同时也表现出诗人虽身处逆境，却能超脱世俗纷扰的心境；诗中描绘的清湘、楚竹、山水等自然景象，以及渔翁与自然融为一体的生活，体现了诗人对自然的热爱和对归隐生活的向往。 6．本题考查主观表达。首先需要明确苏东坡观点的核心，即认为诗的末两句可以删去，若不同意苏东坡的看法，应着重分析末两句在诗歌结构、意境营造、情感表达等方面的重要作用，说明它们如何为整首诗增色添彩，不可或缺；若同意苏东坡的看法，则要阐述末两句相对前几句在表达效果、主题深化等方面的不足或冗余之处，强调删去后可能带来的更简洁有力或更有余味的效果。 示例一：不同意苏东坡的看法。末两句“回看天际下中流，岩上无心云相逐”是全诗意境的延伸和补充。“回看天际下中流”描绘了渔翁乘船顺流而下，渐行渐远的画面，给人以想象的空间，让人感受到一种悠然远去的意韵。“岩上无心云相逐”以云的自由飘荡，衬托出渔翁的闲适和自在，也进一步烘托出山水的清幽宁静。这两句诗使得整首诗的意境更加完整、深远，若删去，则会使诗歌的韵味和意境大打折扣。   示例二：同意苏东坡的看法。前四句已经完整地描绘出了渔翁的生活场景和周围的优美景色，“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，生动地展现了渔翁的自在逍遥和山水的清丽。没有末两句，诗歌在“欸乃一声山水绿”处戛然而止，更能给读者留下无尽的想象余地，有一种言有尽而意无穷的艺术效果。而且末两句在表达主题和意境营造上相对前四句较为薄弱，删去不影响诗歌主体的表达。 （四）诗歌阅读 渔翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃①一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 【注】①欸（ǎi）乃：拟声词，摇橹声。 7．这首诗描写了一个忙碌的渔翁，请逐句品读诗歌，补充下面的句子： 渔翁夜宿 ，晨起汲水，燃烧楚竹，日出 。 8．品读诗歌5、6句，说说诗歌表现了诗人怎样的心情。。 【答案】7．（2分）西岩  摇橹（撒网、捕鱼） 8．（3分）无忧无虑，悠闲的心情；向往自由的心情 【解析】7．试题分析：仔细体味诗中的意象，借助联想和想象把握诗歌所抒发的情感。一般答题方法是抓住诗中主要景物再现画面，从而体会诗人的思想情感。这里描绘了渔翁夜宿西岩，晨起汲水，燃烧楚竹，日出撒网的恬淡生活。 8．试题分析：学生应全面了解背景，把握形象内涵，体会意境特点，明确抒情方式。此处表达了诗人无忧无虑，向往自由自在的心情。 （五）诗歌阅读 渔翁① 唐 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲②清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃③一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心④云相逐。 【注】①本诗约写于诗人贬谪永州移居冉溪后。②汲：取水。③欸（ǎi） 乃：一说是摇橹声，一说是人长呼之声。④无心：指云自由自在飘动。陶渊明《归去来兮辞》中有“云无心以出岫”。 9．诗歌前四句描述了渔翁夜宿西岩、 、 、 日出打鱼的生活场景。第四句诗中的“ ”一字巧妙地将色与声关联，富有动感，奇趣横生。 10．柳宗元在永州写下的《江雪》和《渔翁》二诗，都塑造了渔翁的形象。在《渔翁》中，诗人借渔翁的生活来表达自己对于自然的热爱和向往，同时也展现了自己豁达、洒脱的人生态度，体现了作者当时 的心境；《江雪》则通过描绘千山万径、人鸟绝迹的景象，以及孤舟蓑笠翁独钓寒江雪的画面，表达了自己遭受打击之后 的心境。 【注】《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 【答案】9． 晨起汲水 燃竹做饭 绿 10． 宁静、淡泊、愉悦 孤独、清高、不屈（两空都是答出任意一词即可） 【解析】9．本题考查对诗歌内容的梳理和概括。 诗歌“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹”叙写了渔翁夜宿西岩、晓汲清湘、燃竹做饭；“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”则描述日出打鱼的生活场景，表现了渔人过着悠然自得的生活。“绿”字巧妙地将声与色关联，富有动态感，“山水绿”与“欸乃一声”写出了青山绿水中间闻橹桨欸乃之声，听起来尤为悦耳怡情，山水也似乎为之绿得更可爱了。隐隐传达出他那既孤高又不免寂寞的心境。据此理解填写作答即可。 10．本题考查对诗歌主旨的理解。 《渔翁》这首诗通过对渔翁夜宿西岩、晓汲清湘、燃竹做饭、日出打鱼的生活场景的描写，写出了渔翁在山水间获得内心宁静的描写，表达了作者在政治革新失败、自身遭受打击后寻求超脱的心境；而《江雪》则是柳宗元被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，于是借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 整本书阅读系列《唐诗三百首》名著阅读与练习（全国通用） 专题06：卷三 七言古诗 杜甫 观公孙大娘弟子舞剑器行并序 大历二年十月十九日②，夔府别驾元持宅®，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰:“余公孙大娘弟子也。”开元三载®，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫®，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初”，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二,抚事慷慨，聊为《剑器行》@。往者吴人张旭⑩，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。 昔有佳人公孙氏，一舞《剑器》动四方。 观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 燿如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。 临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。 与余问答既有以，感时抚事增惋伤。 先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。 五十年间似反掌，风尘倾洞昏王室。 梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。 金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。 玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。 老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。 【注释】 ①公孙大娘，唐玄宗开元间有名的女舞蹈家，能为《邻里曲》及《裴将军满堂势》等舞蹈。司空图《剑器》诗云:“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。”可见其声名一直流传到唐末。弟子，即下“李十二娘”。剑器，古代武舞(健舞)曲名，当是西域传入。《通考》说是“其舞用女妓雄装，空手而舞。”但既是武舞，又着雄装，舞时应是持剑(一说是双剑)。唐人诗也可证，如姚合《剑器词》之“掉剑龙缠臂”(似还兼用彩帛)，本诗中之“罢如江海凝清光”，似也指剑光。且“剑”字也只能作“刀剑”之“剑”解，若与剑无关，不会凭空写上“剑”字。冯至先生《杜甫传》也说:“近来四川出土的古砖，其中有描绘舞剑器浑脱的，舞者则手持双剑。”行，古诗的一 种体裁。 ②大历(唐代宗年号)二年，公元767年。 ③夔(kuí)府，唐太宗贞观十四年，夔州(今重庆奉节县)曾设都督府，故也称夔府。别驾，刺史的佐吏。随刺史巡行时得别乘车驾，故名。隋唐一度改为长史。元持，人名。 ④临颍，今属河南。 ⑤ 蔚跂，形容舞姿的变幻矫健。跂，通“企”。 ⑥开元三载(715)，三,一作“五”，五载时杜甫是六岁，三载只有四岁。故钱谦益云:“公七龄思即壮，六岁观剑似无不可。” ⑦郾城，今属河南。浑脱(tuó)，也是一种武舞。有名的《苏莫遮》,也是浑脱舞的一种。自西域传入。长孙无忌(封赵国公)曾戴乌羊毛制的浑脱毡帽舞之，故也名“赵公浑脱”。舞态跟剑器舞一样雄健。把这两种舞结合起来，叫“剑器浑脱”。 ⑧ 浏漓顿挫，流旋飘逸而又摇曳有致的意思。 ⑨“自高头”句，伎坊，也称教坊，本唐高祖武德时设置，为官内练习舞艺的机构，开元二年又设于蓬莱官侧，由玄宗亲教法曲，习艺者称为梨园弟子，其中有宫女数百人，居宜春院，则称为“内人”，也称为“前头人”，意谓常在皇上前头。高头，疑是“前头人”之意。洎(jì)，及。外供奉，指不居宫内，设在宫外左右教坊，随时入宫承应的男女伎人，与内教坊对称。 ⑩圣文神武皇帝，指玄宗，开元二十七年群臣所上尊号。初，初年。 ⑪“玉貌”四句，意谓想想数十年前玉貌锦衣的公孙大娘，自然已非昔比，何况连我也头白了呢，就是眼前的她的弟子，也已不如当年的盛颜了。况余，一说疑为“晚余”二字之误。 ⑫波澜莫二，师徒舞技一脉相承，点滴不差。 ⑬ 慷慨，激昂感叹之意。 ⑭聊,姑且。 ⑮张旭，李肇《唐国史补》:“旭言始吾见公主担夫争路而得笔法之意，后见公孙氏舞剑器而得其神。”余见本书卷八“作者介绍”。 ⑯数(shuò)，屡次。邺县，今河南安阳县。西河剑器，剑器舞的一种。陈寅恪先生疑为河西或河湟之异称，明此伎实出西胡(《元白诗笺证稿》)。 ⑰感激,受到感染。 ⑱“即公孙”句，意谓张旭既从公孙大娘处受此感染，则公孙大娘本人的技艺更可想见。即，则。 ⑲一,加强语气的助词。⑳色沮丧,犹失色。 ㉑“天地”句，意谓天地为之震动。 ㉒燿，闪光貌，实是“霍”之或字。羿(yì)，传说尧时十日并出，草木焦死，羿一连射下九个。 23.矫，飞举，矫捷。群帝，东方诸天神。骖龙翔，驾龙飞翔。 24.来，指开场;下句“罢”，指收场。雷霆，指鼓声。剑器、浑脱皆有鼓助奏。如张说所谓“豪歌急鼓送寒来”(《苏幕遮》)。收震怒，当是鼓声响处能使观众屏息，犹上“色沮丧”，今剧场所谓“压堂”。 25.清光，当指剑光。 26.绛唇，指歌。珠袖，指舞。寂寞，衰落。 27.传芬芳,传公孙的精华。 28.临颖美人，指李十二娘。白帝，白帝城，在今重庆奉节县东。本鱼腹城，西汉末公孙述改白帝城。这里泛指夔州。 29.既有以，即序中“既辨其由来”之意。以，因由。 30.先帝，指唐玄宗。先，对死者的尊称。 31.初第一,本第一。 32.五十年间，自开元五年(717)至大历二年(767)为五十年。似反掌，形容时间过得快。 33.“风尘”句，指安史之乱带来的朝政衰落。倾(hòng)洞，弥漫无际貌。 34.女乐，原指歌妓。余姿，指李十二娘犹存开元盛世的歌舞风貌。寒日，此诗作于十月。 35.金粟堆，玄宗死于肃宗宝应元年(762)。次年，葬于今陕西蒲城县传·僖公三十二年》:“尔墓之木拱矣。” 金粟山，陵号泰陵。至此死已五年。木已拱，言墓木已长得合抱。语出《左传》。 36.翟塘石城,指夔州地带，夔州近瞿塘峡。高步瀛以为石城当即指白帝城。 37.玳弦，玳瑁饰制的弦乐器，如琴瑟之类，喻乐器的精美。又，玳弦一作“玳筵”，亦通。急管，节奏急促的音乐。管，原指箫笛等。 38.“老夫”两句，足茧原是妨碍速行，此时却不忍离去，像是行走荒山，虽有足茧碍行，但仍感到走得太快了。老夫，杜甫自称。转，反、倒。疾，快速。仇兆鳌说:“足茧行迟，反愁太疾，临去而不忍其去也。”【简析】 《观公孙大娘弟子舞剑器行》是一首七言古诗。诗序如散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。此诗既有淋漓顿挫的气势节奏，又有豪宕感激的动人力量，前半热闹欢娱场面的渲染与后半乐极哀来的感伤遥相映照，更增强了诗歌的抒情效果。 【评析】 杜甫作这首诗时，玄宗、肃宗都已死了，他自己也白头滞峡。时序变迁，人事蹉跎，自又引起他盛衰之感，正如王嗣奭《杜臆》所说,“全是为开元、天宝五十年治乱兴衰而发。” 诗前的序文，也错落悲凉，可作杜甫散文读，朱彝尊称为“佳绝”。本书五古七古部分，杜甫占最多，如同施补华《岘佣说诗》所说:“少陵七古，学问才力性情，俱臻绝顶，为自有七古以来之极盛。故五古以少陵为变体，七古以少陵为正宗。” 【辑评】 刘云:浓至惨黯，如野笛中断，闻者自不堪也。(《唐诗品汇》) 前如山之嶙峋，后如海之波澜，前半极其浓至，后半感叹,“音响一何悲，弦急知柱促”也。(《唐宋诗醇》) 元结 石鱼湖上醉歌井序 漫叟以公田米酿酒，因休暇则载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上甲，诸子环洞庭而坐®，酒舫泛泛然触波涛而往来者，乃作歌以长之。 石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。 山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。 长风连日作大浪，不能废人运酒舫。 我持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁。 【注释】 ①石鱼湖，在今湖南道县东。 ②漫叟，元结的别号。 ③ 引臂，伸臂。鱼，指石鱼。 ④ 疑，似。巴丘，又名巴陵，洞庭湖边山名。君山，一名洞庭山，在洞庭湖中。相传为舜妃湘君游处，故又名湘山。 ⑤ 诸子，同游的人。洞庭，洞庭湖，在今湖南北部，长江南。 ⑥长(zhǎng )，犹助兴。 ⑦ 樽，酒器。 ⑧沼，池。 ⑨ 历历，一个个。洲，水中可居之地。 ⑩废人，阻止人。 ⑪瓢，原指剖瓠(葫芦)做成的舀水之器。 【简析】 《石鱼湖上醉歌》是一首杂言古诗。诗前序言交代写作此诗的缘由；诗文内容主要是写一种悠闲自在的生活，反映了封建士大夫以酒为戏、借饮取乐的生活情趣，可能也蕴含着借酒消愁之意。全诗三句或两句一换韵，颇具民歌风味，诗句朴素清新，意蕴深长，足见诗人开阔的胸襟，和及时行乐的思绪。 【评析】 元结在道州时，写了好几首咏吟石鱼湖的诗，其《石鱼湖上作》序云:“速泉南上有独石在水中，状如游鱼。鱼凹处，修之可以贮酒。水涯四匝，多欹石相连，石上，人堪坐。水能浮小舫载酒，又能绕石鱼洄流，乃命湖日石鱼湖。”此为石鱼湖得名之由来，当时或已有归隐之意。 【辑评】 简而远，此境最不易到。(《现斋诗谈》) 不着一字，尽得风流，结处深情无限。太白所谓“泪亦不能为之堕，声亦不能为之哀”也。(《唐贤清雅集》) 韩愈 【作者介绍】 韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今孟州市西)人。昌黎是韩氏的郡望。幼以孤子刻苦力学。德宗贞元进士。任监察御史时，因上书言事，贬阳山令。顺宗即位，以大赦移江陵府。宪宗元和十四年，任刑部侍郎时，因上表谏迎佛骨，中有“自佛法入中国，帝王事之寿不能长”意，大触宪宗之怒，欲加极刑。经裴度、崔群奏请宽减，中云:“然非内怀忠恳，岂能至此。”乃贬潮州刺史，后复召回。 穆宗时，镇州(今河北正定)乱起，杀其帅田弘正而立王廷凑，他奉命冒危宣抚，以严词正言面斥乱军。回朝后，以吏部侍郎卒。 韩愈是唐代古文运动的倡行者。他的一生，行事也颇特异，两受贬斥而倔强如故，己虽厚禄犹关心孤寒，对冥顽不灵的鳄鱼却欲以一纸祭文驱之，力排佛法却爱与僧人交游。他的诗文，也每每表现出特异的个性。 天宝之后，李杜已殁，这时候，韩愈以“奇崛险怪”的风格，开山辟土，自成一径，一反大历、贞元柔靡浮荡之风。那些古风，也果然给人以气魄雄浑，意境奥衍的感觉。然而另一方面，也带来了故作奇语、刻意求工之弊，诗的美感、语言的和谐这些特点也消失了。有些诗，不但是散文化，而且是辞赋化了。难怪沈括要说:“韩退之诗，乃押韵之文耳，虽健美富赡，而格不近诗。”(见胡仔《苕溪渔隐丛话前集〉) 倒是他的近体诗写得亲切自然，很有感染力，如《赠贾岛》〈左迁至蓝关示侄孙湘)，可惜本书没有选入。 山石 山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。 升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。 僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。 铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。 夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。 天明独去无道路，出入高下穷烟霏。 山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。 当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。 人生如此自可乐，岂必局促为人靰。 嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。 【注释】 ①山石，旧诗中常有以首句首二字为题，实与内容无关。 ②荦确 ( luò què )，险峻不平貌。微，狭窄。 ③支子，即栀子，夏天开花，色白而香。 ④ 稀，依稀,隐约。 ⑤置，供。 ⑥ 疏粝，粗糙的饭食。粝，粗米。 ⑦百虫绝,指虫声绝。 ⑧扉，门。 ⑨无道路，指晓色迷茫中看不清道路。也有信步走去，行不由径之意。 ⑩出入高下，在高高低低的山路中进出着。穷烟霏，看尽烟霏，实即走遍山径。烟霏，泛指云雾。 ⑪山红涧碧,山指山花，涧指涧水。纷烂漫，光泽繁艳。 ⑫ 枥，同“栎”。落叶乔木。围，注见杜甫《古柏行》。 ⑬局促，拘束。靰(jī)，马缰绳，这里也是拘束意。 ⑭吾党二三子，指与作者志趣投合的几个人。 ⑮不更归，更不归。更，再。 【简析】 《山石》是一首七言古诗。诗题为“山石”，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。此诗按时间顺序记叙了游览惠林寺的所见所感，由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。既描绘了从黄昏至入夜再到黎明的清幽景色，也抒发了诗人不愿为世俗羁绊的心情。 诗中前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；“僧言”四句，是写僧人的热情接待；“夜深”二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；“天明”六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生”四句，写对山中自然美、人情美的向往。全诗颇显韩愈“以文为诗”的特色，其突出特点是运用了赋体的“铺采摛文”手法，气势遒劲，风格壮美，素为后人所称道。 【评析】 方世举《韩诗编年笺注》以此诗为德宗贞元十七年(801)夏秋间闲居洛阳时作。寺即惠林寺。 开头四句，其实就可以独立成为一首绝诗，写雨后黄昏的古寺景色，生动而真切，语言也干净自然。 【辑评】 句烹字炼而无雕琢之迹，缘其于淡中设色，朴处生姿耳。(《韩柳诗选》) 八月十五夜赠张功曹 纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。 沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。 君歌声酸辞正苦，不能听终泪如雨。 洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。 十生九死到官所，幽居默默如藏逃。 下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。 昨者州前槌大鼓，嗣皇继圣登夔皋。 赦书一日行千里，罪从大辟皆除死。 迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。 州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。 判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。 同时流辈多上道，天路幽险难追攀。 君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。 一年明月今宵多，人生由命非由他， 有酒不饮奈明何。 【注释】 ①张功曹，张署，河间(今属河北)人。 ②纤云，云丝。卷，收敛。河，指银河。 ③ 月舒波,指月光如水，光波向四野舒展。 ④属(zhǔ)，原义为倾注，这里意为劝酒。苏轼《赤壁赋》:“举酒属客。" ⑤洞庭，洞庭湖，在今湖南北部，长江南。九疑，即苍梧山，在今湖南宁远县境。从这句起至“天路幽险”句，都是张功曹的话。 ⑥ 猩，猩猩。鼯，也叫“大飞鼠”。 ⑦十生九死，犹九死一生。官所，指张署贬地临武(今属湖南)。 ⑧“幽居”句，指谪居时的心情。 ⑨药，指蛊毒，旧说是一种用毒虫制成的害人的药。 ⑩湿蛰,蛰伏在潮湿地方的蛇虫。熏腥臊，蒸发出腥臊之气。 ⑪昨者,犹云昔者。州，指郴州(今湖南郴州市)衙署。捷大鼓,唐制，颁大赦令时，击鼓千声以集百官。 ⑫嗣皇，指唐宪宗。登，进用。夔、皋，以舜时任用贤臣夔和皋陶,比喻宪宗继位后必能任贤举能。 ⑬“赦书”句，这次大赦令于八月初五日颁发，在十五日前到达郴州。一日行千里，极言传递之快速。 ⑭“罪从”两句，大辟者免死，谪迁、流放者也召回、放还。大辟，处死刑。迁，降职。 ⑮“涤瑕”句，革除积弊，清理朝政。瑕，玉斑。 ⑯ 州家，指州刺史。使家，指观察使(朝廷派赴各道访察吏绩民隐的大员)。州家、使家都是当时的方言。申名，将姓名申报上去。抑，抑制他们不使回到朝廷。 ⑰坎轲，困顿失意。移荆蛮，指调往江陵(今属湖北)府任职。江陵古曾为楚(荆)的郢都。 ⑱“判司”句，当时张署调任江陵府功曹参军，韩愈为法曹参军。唐之参军，常为贬职官虚衔，故受人轻视，有过即受笞杖。杜牧《赠小侄阿宜诗》:“参军与簿尉，尘土动助勷。一语不中治，鞭笞满身疮。”判司(判一司之事)，对诸曹参军的统称。 ⑲捶楚，鞭打。尘埃间，指伏地受刑。 ⑳同时流辈，指同时迁谪诸人。上道，指往京城长安。 ㉑天路，指进身朝廷之途。 ㉒殊科，不同类。 23.多，最值得赞美。因这天是中秋。 24.奈明何，意谓如何对得起明月?末句实是解嘲。 【简析】 《八月十五夜赠张功曹》是一首七言古诗。此诗表达的是诗人对人生的感慨，以一种无可奈何的心情，用“人生由命”的宿命观慰藉友人，并自我解嘲。开首四句，恰似序文，铺叙环境：清风明月，万籁俱寂；接写张署所歌内容：叙述谪迁之苦，宦途险恶，令人落泪；最后写“我歌”，却只写月色，人生有命，应借月色开怀痛饮等等，故作旷达。明写张功曹谪迁赦回经历艰难，实则自述同病相怜之困苦。这首诗笔调近似散文，语言古朴，直陈其事；其声情抑扬开阖，波澜曲折，音节多变，韵脚灵活，既雄浑恣肆，又宛转流畅，极好地表现出诗人感情的变化。 【评析】 贞元十九年(803),韩愈和张署都在长安任监察御史，时天旱，即以言官身份，向德宗进谏数千言，极论官市等之弊，遂触德宗之怒，贬为阳山(今属广东)令，张署贬临武令。二十一年，顺宗即位，大赦天下，乃离任所至郴州待命，因湖南观察使杨凭的阻抑，未能调任，即诗中所谓“使家诗是在郴州抑"。八月，顺宗因病传位宪宗，又颁犬数时作，虽未正式到任而职分已定。 由于先因直谏而遭贬，后又受抑于杨凭，这时身处客馆，举头望月之余，只得强作譬解，自叹命运如此了。 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。 火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。 喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷? 我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。 潜心默祷若有应，岂非正直能感通? 须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。 紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。 森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。 粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。 升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。 庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。 手持杯玟导我掷，云此最吉余难同。 窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。 侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。 夜投佛寺上高阁，星月掩映云朣朦。 猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。 【注释】 ①谒，进见。衡岳庙，在今湖南衡山县西。 ②五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。祭秩皆三公，祭祀的等级都照祭三公的礼节致祭。秩，次序。三公，历代官制不同，周以太师、太傅、太保为三公，后世遂用以称人臣之最高官位。《礼记·王制》:“天子祭天下名山大川，五岳视三公。”唐五岳之神都封王号，衡岳神封司天王。 ③ 嵩当中，以嵩岳为中心。 ④火维,古以五行分属五方，因以“火维”指南方，又以赤帝祝融氏为衡岳之神,摄位火乡。维，隅落。足，多。 ⑤假，授予。柄，权力。 ⑥半腹,山腰。 ⑦正直，指岳神。《左传·庄公三十二年》:“神，聪明正直而查者也。" ⑧ 须臾，一会儿。静扫，安详地吹开了云雾，含有对岳神的肃敬意。 ⑨突兀，高耸突出貌，指众峰。 ⑩ 紫盖、天柱，与下“石廪”“祝融”，都是山峰名，加上芙蓉峰，为衡山最高山峰。 ⑪ 腾掷,犹言腾踊，形容山势逶迤上延之状。 ⑫ 魄动,敬畏意。 ⑬一径，一路。趋，朝向。灵官，神宫。 ⑭“粉墙”两句，指墙上柱上都画着彩色的鬼怪图状。动，闪耀着。 ⑮ 伛偻(yǔ lǔ)，曲身示敬。荐，进献。脯，干肉。 ⑯菲薄，指祭品。明其衷，表明自己的诚敬。 ⑰庙令，唐五岳皆设庙令以管理之。 ⑱ 睢盱( suī xū )，这里是凝视的意思。侦伺，窥察韩愈祭神的用意。能鞠躬，惯于鞠躬。 ⑲杯玟，也作“杯教”“杯校”。占卜用具，形似蚌壳，共两片，占时合而投空掷地，视其俯仰以定吉凶。 20.“云此”句，旧说以半俯半仰者最吉。余难同，言其他卦象难以相比。一说这三字似是趁韵。 21.窜逐蛮荒，指迁谪阳山事。阳山今属广东，古以为南蛮荒僻之地。 22.衣食才足，刚够衣食之需。 23.“神纵”句，神虽欲赐福，使其富贵，也无能为力。此系承上句自述对功名富贵已经断念而来。实际都是牢骚话。 24.朣朦，隐约不明的样子。 25.不知曙，也不知天是何时亮的。 26.杲( gǎo)杲，形容日色明亮。 【简析】 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》是一首七言古诗，此诗叙写诗人谒祭衡山庙神、占卜吉凶和投宿庙寺等情况，抒发诗人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。全诗融写景、叙事、抒情于一体，章法井然，境界开阔，色彩浓重，给人一种清新开阔的美感。 【评析】 这诗是韩愈从贬所阳山北归，中途游衡山时作。他的求神问卜，恐也只是借此解嘲消闷，从末段“侯王将相”及“猿鸣钟动”等句看，也反映了他这时对现实冷淡的心情。 司空图《题柳柳州集后》:“韩吏部歌诗数百首，其驱驾气势，若掀雷挟电撑抉于天地之间，物状奇怪，不得不鼓舞而徇其呼吸也。”类似本篇这些古风，就使人有这种印象。 【辑评】 韩昌黎诗句句有来历，而能务去陈言者，全在于反用。……《岳庙》诗，本用谢灵运“猿动诚知曙”句，偏云“猿鸣钟动不知曙”，此等不可枚举。学诗者解得此秘，则臭腐化为神奇矣。(《寒厅诗话》) 石鼓歌 张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。 少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。 周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。 大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。 蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。 镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。 从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。 雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦为呵。 公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。 辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。 年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。 鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。 金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。 陋儒编《诗》不收入，二《雅》褊迫无委蛇。 孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。 嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。 忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。 故人从军在右辅，为我度量掘白科。 濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多? 毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。 荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过? 圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。 观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。 剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。 大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。 中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。 牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩挲。 日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。 羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。 继周八代争战罢，无人收拾理则那? 方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。 安能以此上论列，愿借辩口如悬河。 石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。 【注释】 ①张生，旧注多以为是张籍。钱仲联先生《韩昌黎诗系年集释》云:“按张籍时不在东都，此张生当是张彻。本年《李花》诗有‘夜领张彻投卢全’句可证。” ②少陵，杜甫。谪仙，李白。 ③ 周纲，周朝的政治秩序。陵迟，衰败。沸，动荡。 ④ 宣王，姬静，厉王之子，旧时称他为周室中兴之主。挥天戈，指宣王对淮夷、狁等用兵事。 ⑤ 明堂，天子颁布政教，接见诸侯，举行祭祀的场所。 ⑥“诸侯”句，喻入朝的诸侯之多，以致剑佩相摩擦而发出声响。剑佩，剑上的玉饰。 ⑦蒐(sōu) 于岐阳,《左传·昭公四年》有“成(成王)有岐阳之蒐”语，这里却以为是宣王。按《诗经·小雅·车攻》，起句有“我车既攻，我马既同”语,《诗序》以为为宣王田猎而作。此八字适又与石鼓文起句相同、韩诗或即据此。蒐，打猎。岐阳，岐山的南面。山南曰阳。 ⑧遮罗，拦捕。 ⑨镌( juān)功，将功业刻在石上，与“勒”成为互文。勒，刻。成，成就。 ⑩“凿石”句，意谓凿破嵯峨的山石而作石鼓。隳( huī)，毁堕。嵯峨， 高峻貌。 ⑪山阿(ē),泛指山陵。 ⑫“雨淋”两句，意谓因有鬼神的守护，石鼓始能经雨淋日炙不至复没。㧑，通“挥”。呵(hē)，喝叱。意思是不令他物侵犯。 ⑬ 公，指张生。 ⑭不类，不像。隶，隶书。蝌，指蝌蚪文，相传是一种古文字，因其字形像蝌蚪而得名。按石鼓文所用为籀文，即大篆，古书中所谓蝌蚪文，当指籀文。 ⑮缺画，笔画残缺。 ⑯“快剑”句，这句似也是写石鼓文的残缺。杜甫《李潮八分小篆歌):“况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。八分(指隶书)一字值千金，蛟龙盘孥肉屈强。”斫(zhuó)，砍。蛟鼍(tuó)，犹蛟龙，因押韵故用“鼍”字。 ⑰“鸾翔凤翥(zhù)”句，形容字体的活泼，犹龙飞凤舞。翥，飞。 ⑱“珊瑚”句，形容字体的交相纵横。柯，树枝。珊瑚形状也像树枝。 ⑲“金绳铁索”句，喻字体的道劲而钩连。 ⑳“古鼎”句，传周显王时九鼎沦没泗水，秦始皇时，派人入水求之，龙齿啮断绳索而不得出。见《水经注·泗水注》。龙腾梭，陶侃少时，渔于雷泽，网得一梭挂于壁;有顷雷雨化为龙而去。见《晋书·陶侃传》。 ㉑《诗》，指《诗经》。 ㉒二《雅》，指《诗经》中的《大雅》《小雅》。褊迫，狭小。委蛇，即“委佗 (tuó)”，庄严而又从容貌。二《雅》中多称颂宣王征伐事，石鼓文韩愈以为也是记宣王功业，却未收入二《雅》，故讥为眼光狭小的陋儒所为。 23.“孔子”两句，意谓孔子因未到秦地，故采诗未收石鼓文，就像只取星宿而遗漏日月。秦，石鼓唐初在天兴(今陕西宝鸡市)三畤原出土，春秋时为秦地。掎摭(jǐzhí )，采取。羲，羲和，日之驾车人，这里指日。娥，嫦娥，这里指月。以上四句，都是在提高石鼓文的地位，其实有些夸大。 24.滂沱( pāng tuó )，形容泪下如雨。 25.“忆昔”两句，元和元年(806)，韩愈自江陵召为国子(监)博士。元和，唐宪宗年号。 26.右辅,即右扶风。汉武帝时以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，所辖皆京畿地，约当今陕西中部。至唐犹沿此称。右扶风在渭城西，即凤翔府(今属陕西)。从军在右辅,指凤翔节度府从事。旧注以为郑余庆。但郑余庆虽曾将石鼓移至风翔，又曾为国子祭酒，此时却无从军右辅事。 27.度量，设计。臼科，坑穴，指埋石鼓所在。 28.濯(zhuó)冠沐浴，表示诚敬。祭酒，学官名。本为首席之意。唐为国子监的主管官。当时是郑余庆任此职。 29.立致，立刻办到。 30.荐，进献。太庙，皇家的祠堂。郜鼎,《春秋·桓公二年》:“四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。”这里的意思，是把石鼓比为可进献太庙的文物。 31.光价，犹声价。 32.太学，古代的大学，唐属国子监。 33.切磋，钻研。 34.“观经”句，汉灵帝光和元年，置鸿都门学士。鸿都门是藏书之所。又，灵帝熹平四年，蔡邕奏请正定六经文字，使工刻石，立于太学门外，即熹平石经。来观看、摹写的人，每天极为拥挤。这原是两件事，因都在灵帝时期，便合在一起了。填咽 (yè)，阻塞。 35.坐，即将。 36.剜(wān )，刀挖。节角，文字的棱角。 37.颇，歪斜。 38.期无佗，意谓免得发生意外。佗，同“他”，念“驼”。 39.中朝，犹朝中。老于事，“老”是老练之“老”，实是讥讽。 40.讵肯，岂肯。感激，有所感受而奋激。媕婀(ān ē),无主见。 41.敲火，敲石取火。这里比喻石鼓被儿童们任意玩弄。砺，磨。 42.着手，用手。摩挲，常指对文物图书的抚玩。 43.铄 (shuò )，熔毁。就，归于。 44.六年西顾,这诗是元和六年作。 45.“羲之”句，一说俗书是对古书(篆文)而言，乃时俗之俗，非俚俗之俗，实非贬辞。但从下“趁姿媚”观之，似仍有贬义。 46.“数纸”句，王羲之爱鹅，曾以所写《道德经》换一山阴道士之鹅。见《晋书·王羲之传》。博，换取。 47.八代，所指不明，以苏轼称韩愈为“文起八代之衰”言之，则为东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。这里当泛指秦汉以来诸朝。 48.则那( nuò )，又奈何。 49.柄任儒术，重用儒学之士的意思。丘，孔丘。轲，孟轲。 50.论列，议论、建议。 51.悬河，比喻有辩才。《晋书·郭象传》:“太尉王衍每云:听象语如悬河泻水，注而不竭。” 52.其，将。蹉跎，本指岁月虚度，这里是白费心思之意。 【简析】 《石鼓歌》是一首七言古诗，此诗从石鼓的起源到论述它的价值，呼吁朝廷予以重视与保护。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌；“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远；“公从”十句是叙石鼓的文字和字体及其保留的价值；“陋儒”六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心；“忆昔”十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留置太学；“中朝”十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除；最后六句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。全诗章法整齐、辞严义密，音韵铿锵，表达了诗人对古代文物的珍视之情，同时对朝中重臣和“陋儒”们进行无情的嘲讽；诗中在描绘石鼓文书法的妙处时，运用多种比喻，进行淋漓尽致的渲染，颇有艺术感染力。 【评析】 石鼓文为中国最早的石刻文字。刻于十块鼓形石上，故名。内容记述出猎情状。书体为大篆，即籀文。制作时代，前人说法不一。经近代学者考证，为秦刻石。究属于秦国的文公、穆公、襄公、献公，仍难确定(韩愈以为周宣王时物)。宋徽宗时曾自凤翔府迁至汴京，金人陷汴京乃运至燕京。今藏北京故宫博物院。 韩愈想把石鼓运到太学，这一建议未被采纳，故而末段感慨系之。从诗中“牧童敲火”云云看，可见当时朝廷对这样名贵的文物之不爱护。 杜甫、韦应物、苏轼都写过吟咏石鼓的诗，以杜诗较胜。这类诗实在也不容易写得好，说理多而抒情少。《韩昌黎诗系年集释》引程学恂对此诗的评论，也说“其实此殊无甚深意，非韩诗之至者，特取其体势宏敞，音韵铿訇耳”。 柳宗元 渔翁 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。。 【注释】 ①西岩，即作者《始得西山宴游记》中的西山，在湖南零陵西湘江外。 ②湘，指湘水。其水至清。楚，永州古属楚地。燃楚竹，烧竹煮水。 ③ 欸 (ǎi) 乃，摇橹声。唐时湘中又有棹歌《欸乃曲》。 ④“岩上”句，此句应在“云”字下一逗。陶潜《归去来辞》:“云无心而出岫。” 【简析】 《渔翁》是一首七言古诗。此诗情趣盎然，诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，通过渔翁在山水间获得内心宁静的描写，透露出其深沉悠远的内心世界，表达了诗人在政治革新失败、自身遭受打击后寻求超脱的心境。全诗充满了色彩和动感，境界高妙动人，意蕴深长。 【评析】 这诗是站在作者角度说的，故诗中“不见人”的“人”是指渔翁。全诗用灵活的手法，写眼中事物变化之倏忽:刚才还明明看到渔翁在汲水烧火，忽然不见了。再回过身来，只见渔船仿佛自天际来了。于是欸乃声中才见山水一绿，船已下中流了。句中这一“绿”字和王安石“春风又绿江南岸”之“绿”，同是一字之微，全境俱活。 《苕溪渔隐丛话》前集引《冷斋诗话》云:“东坡云:诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。” 【辑评】 无色无相，潇然自得。(《批选唐诗》) 诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓;浓而近者易识，淡而远者难知。… 柳子厚“回看天际下中流，岩上无心云相逐”，坡翁欲削此二句，论诗者类不免矮人看场之病。余谓若止用前四句，则与晚唐何异?(《诗话类编)) 白居易 【作者介绍】 白居易(772-846)，字乐天，号香山居士，下邽(今陕西渭南市附近)人，生于河南新郑。贞元进士，曾任校书郎、赞善大夫等职。后因宰相武元衡被人刺杀，上疏论其冤，为当权者所忌，贬江州。路中故有“草草辞家忧后事，迟迟去国问前途”(《初贬官过望秦岭》)之慨。长庆时，出守杭州，又刺苏州。后任太子少傅，分司东都，遂在洛阳宅中以诗酒自遣，也是他思想趋于消沉的时期。会昌二年(842),以刑部尚书致仕。死后葬于洛阳之香山。 他身经八朝，终年七十五，作诗近三千首。这都是唐代诗人中少见的。他是新乐府运动的倡导者，自己有完整的文学观点，并且通过创作来实践他的理论。他又是一位叙事诗的高手，《长恨歌》和《琵琶行》就说明诗人织造故事的才能。其他作品，也由于故事性强、形象鲜明、音节流畅、语言优美通俗这些特点，能够深入到社会的各个角落。同时，作者对作品中的事物又具有明显的倾向性，对那些苦难无告的折臂翁、卖炭翁、上阳宫人、缚戎人等，都寄予同情心和正义感，因而取得了人民的共鸣，连当时的日本、朝鲜、契丹也争相传诵，甚至以百金换诗一篇。还有一点值得一提的，就是他对当时处于阴暗屈辱地位的妇女，常常以人道的观点，为她们作沉痛的呼号，并且在他的诗中占着一定的比重。本书中所选的五首诗，琵琶女和《宫词》里的宫女即占其二，〈长恨歌》中的杨贵妃，先为儿子之妻，后为父亲之妾;先为消遣品，后为牺牲品，也反映了妇女在封建社会的人格和生命，即使像杨贵妃那样，也是没有保障的。 长恨歌 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌谩舞凝丝竹”，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂? 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排云驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举，犹似《霓裳羽衣舞》。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 【注释】 ①“汉皇”句，唐人诗多以汉武帝指唐玄宗，如杜甫《兵车行》之“武皇开边意未已”。这里又借武帝宠李夫人喻唐玄宗之宠杨贵妃。作者另有乐府《李夫人》中有云:“又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。”倾国，原义为其美色足以倾动全国。《汉书·外戚传》记李夫人兄李延年曾于武帝前歌曰:“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁知倾国与倾城，佳人难再得。”后遂用以喻妇女之美貌。 ②御宇，治理天下之意。 ③“杨家”四句，杨贵妃(719-756)，小字玉环，蒲州永乐(今山西永济市)人。幼时养在叔父杨玄珪家。本玄宗子寿王李瑁妃。这时玄宗的宠妾武惠妃已死，便先要她出家做女道士。天宝四载(745)，遂封为贵妃。这里的“养在深闺”云云，是为玄宗隐讳。宋赵与时《宾退录》卷九云:“白乐天《长恨歌》书太真本末详矣，殊不为君讳。然太真本寿王妃，白云杨家有女初长成，养在深闺人未识，何耶?盖宴昵之私犹可以书，而大恶不容不隐。” ④六官粉黛，指皇宫内所有后妃。六官，本专指皇后寝宫，后也指妃嫔居处。粉黛，本指妇女敷面画眉的化妆品，因用以称妇女。 ⑤ 华清池，即骊山(在今陕西临潼)上华清官的温泉。玄宗常往避寒，辟浴池十余处。 ⑥ 凝脂，指白嫩柔滑的皮肤。《诗经·卫风·硕人》:“肤如凝脂。” ⑦云鬓，形容妇女发脚的浓密。金步摇，钗的一种，缀珠玉以垂下，行则动摇。乐史《太真外传》记定情之夕，玄宗授金钗钿合，“又自执丽水镇库紫磨金琢成步摇至妆阁，亲与插鬓。” ⑧后宫，后妃所居官室。三千人,《旧唐书·后妃传》记玄宗自武惠妃死后，“后庭数千，无可意者”。 ⑨金屋，汉武帝幼时，曾对长公主(武帝姑母)说:“若得阿娇(长公主的女儿)作妇，当作金屋贮之。”后多用指给予宠妾所居之屋。 ⑩醉和春,醉意和着春意。 ⑪“姊妹”句，杨贵妃受册封后，大姊嫁崔家，封韩国夫人;三姐嫁裴家，封虢国夫人;八姊嫁柳家，封秦国夫人。宗兄杨铦封鸿胪卿，杨锜封侍御史，杨钊(国忠)尤显赫，任右丞相，封魏国公。列土，分封领地。 ⑫“可怜”三句，参见唐代陈鸿《长恨歌传》所引当时歌谣。可怜，可羡、可爱。 ⑬骊宫，即骊山华清官。 ⑭ 谩舞，通“慢舞”。凝丝竹，喻歌舞能紧扣音乐声。丝竹，指弦乐器与管乐器。 ⑮ 看不足，看不厌。以上写杨贵妃得宠经过。 ⑯“渔阳”句，指安禄山在渔阳起兵叛乱。渔阳，唐郡名，范阳节度使所辖八郡之一，在今河北蓟县一带。当时安禄山兼平卢、范阳、河东三节度使。鼙(pi)鼓，本军中所用小鼓与大鼓，后也指战事。以这句的“渔阳鼙 鼓”暗摄下句的“霓裳羽衣”，实是一种对照。 ⑰《霓裳羽衣曲》，舞曲名。本名《婆罗门曲》，原为西域乐舞，由西凉节度使杨敬述依曲创声，进入宫廷，又经玄宗改编。舞与乐皆演缥缈仙境与 仙女形象。 ⑱九重城阙，指京城长安。《楚辞·九辩》:“君之门以九重。”阙，官 门前的望楼。烟尘，尘土与烽烟相接，指战火。 ⑲翠华，皇帝仪仗中用翠鸟羽毛作装饰的旗帜。这里指皇帝的车驾。 ⑳“西出”句，指长安至马嵬驿路程。马嵬驿故址在今陕西兴平市西北。相传晋人马嵬在此筑城，故名。 ㉑六军，周制，王有六军。这里泛指皇帝的扈从军队。《旧唐书·杨贵妃传》有“既而四军不散”语，盖指左右龙武军，左右羽林军。 ㉒“宛转”句，指杨贵妃被高力士缢杀于佛堂。宛转，缠绵委屈状，含哀怜意。蛾眉，旧指美貌妇女。《诗经·卫风·硕人》:“螓首蛾眉。”马前死,意谓死于兵乱中。 23. “花钿”两句，实应读作“花钿、翠翘、金雀、玉搔头委地无人收”。花钿，金玉等制的花朵形首饰。翠翘，形似翠鸟尾的首饰。金雀，钗名。玉搔头，玉簪。据说汉武帝曾取李夫人玉簪搔头。 24. “回看”句，以上写玄宗等出奔及贵妃之死。 25.云栈，高入云霄的栈道(山岩险要处凿石架木筑成的通道)。剑阁，在今四川剑阁县东北大剑山、小剑山之间，为川陕间主要通道，即南栈道的一部分。 26.峨嵋山，在今四川峨眉山市。这里只是泛指蜀地之山。沈括《梦溪笔谈》卷二十三:“峨嵋山在嘉州，与幸蜀路并无交涉。” 27.日色薄,日光暗淡。 28.行官，皇帝出行时的住所。 29“夜雨”句，唐郑处诲《明皇杂录》:“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音，与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨淋铃》曲以寄恨焉。”铃，栈道铁索上所挂铃铛，以便行人闻铃声前后照应。 30.“天旋”句，指肃宗至德二载十二月，大局转变，玄宗还京。龙驭，皇帝的车驾。 31.踌躇，徘徊。 32.“不见”句，意谓不见玉颜，空见死处。空，徒。 33.沾衣，指流泪。 34.信马归，意谓悲伤之余，就任马驰去。以上写玄宗入蜀及还京。 35.太液，汉唐都有太液池。唐太液池在长安城北大明宫北。未央，官名，汉初所建。这里借指唐宫苑。芙蓉，指荷花。 36.“芙蓉”句，因见芙蓉又想起杨贵妃来。 37.“西官”句，玄宗回京后，初居南内，即兴庆官，因地近市街，易与外界接触，宦官李辅国乃矫诏强迁玄宗于西内，即太极官，并将玄宗亲信陈玄礼、高力士流徙远方。南内，义同“南宫”。皇宫之内叫“大内”。参见卷六《奉和圣制》诗。 38.梨园，官内习艺的机构，由玄宗亲教法曲，习艺者称梨园弟子。 39. 椒房，汉代后妃官中，以椒末和泥涂壁，取其温暖而有香气。阿监，指宫中女官。青娥，青春美貌之意，指上“椒房阿监”。意谓经过几年的变乱，这些女官也由年轻而衰老了。 40.思悄然，意兴索然。 41.“迟迟”句，意谓听到徐徐传来的钟鼓之声，开始觉得夜长得难受。 42.耿耿，明亮貌。河，指银河。 43.鸳鸯瓦，嵌合成对的瓦片。鸳鸯，常雌雄相随的水禽。霜华，霜花。 44.翡翠，旧说翡翠亦指雌雄相随之鸟。 45.“魂魄”句，以上写玄宗回官后苦思杨贵妃。 46.“临邛 ( qióng )”句，意谓来自蜀中，作客长安的一个道士。临邛，今四川邛崃市。鸿都，后汉京城洛阳宫门名，这里借指唐都长安。 47.致魂魄，将杨贵妃的精魂召来。应上“魂魄”句。 48.方士，好讲神仙方术的人，义与道士同。 49.“上穷”句，意谓上穷碧落下穷黄泉。碧落，道家称天界为碧落，以其碧霞遍满之故。 50.“山在”句，沈德潜云:“着虚无缥缈字，知以下皆方士诳言。 51.五云起，簇起于五色祥云之间。 52.绰约，姿态柔美貌。 53.太真，杨贵妃为女道士时号太真，住内太真官。真，道家与“仙” 54.参差(cèn cī)是,看起来差不多。 55.“金阙”句，意谓在金阙西面敲着白玉之门。金阙，金碧辉煌的神仙宫观。肩(jióng)，门户。 56.转教、指托侍女通报。小玉，作者《霓裳羽衣舞歌》有云:“吴妖小玉飞作烟。”下自注说是吴王夫差女。双成，董双成，传说中西王母侍女。这里皆指太真侍女。 57.九华帐,鲜艳的花罗帐。 58.揽衣，披衣。 59.珠箔，珠帘。迤(yǐ)逦开，一路敞开，好让方士进来。迤逦，曲折 连绵貌。 60.半偏，不整齐。新睡觉，刚睡醒。觉，醒。 61.袂(mèi)，袖。 62.寂寞，暗淡。阑干，纵横，遍流。下“梨花”比喻肌肤白。苏轼的“故将别语调佳人，要看梨花枝上雨”即用其意。 63 凝睇，凝视。谢，告诉。 64.“昭阳”两句，意谓和玄宗的恩爱已经断绝了，现在在蓬莱官中的日子却是永久的。昭阳殿，本汉代赵飞燕姊妹得宠时所居宫殿，这里指杨贵妃生前居处。蓬莱宫，泛指仙官。 65.长安，今陕西西安市。 66.旧物，指生前和玄宗定情时的信物。 67.钿合，镶金花的合子。李贺《春怀引》“钿合碧寒龙脑冻"，谓以碧色之钿合盛龙脑香。《隋书·后妃传》，载杨广(时尚为太子)遣使者赍金合子子宣华夫人陈氏，合中有同心结数枚。疑即此类表定情的饰物。一说也是首饰。《太平御览》引祖台之《志怪》，吴中王大夫行至曲阿塘上，有一女子解臂上金合系其肘下，令暮更来。则似是首饰。将，送。 68.钗留一股，钗即“叉”，歧出两股，故有钗股之称。韩偓《惆怅》“钗股欲分犹半疑。”一扇，一片，作量词用。 69.“钗擘 (bò)”句，伸足上句意思。擘，分开。合分钿，合上完整的花纹分为两半。 70.天上人间，非天上即人间，也即《长恨歌传》中“或为天，或为人，决再相见，好合如旧”意。会，终会。 71.重，翻覆。 72.长生殿，在华清宫，天宝元年造，祭神的宫殿，一名集灵台。又据《通鉴》胡注，唐代帝后之寝殿也名长生殿。 73.比翼鸟,又名鹣鹣。传说产于南方，雌雄不比不飞，常以喻夫妇。比，并列。 74.连理枝，不同根的树木，其枝干连生在一起。理，纹理。以上写方士会晤杨贵妃经过。 75.“此恨”句，高步瀛云:“结处戛然而止，不纠缠方士复命、上皇震悼不豫等事，笔力高人数倍。” 【简析】 《长恨歌》是一首长篇叙事诗。此诗的中心思想是批评唐玄宗重色误国导致安史之乱，同时又同情唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，歌颂他们生死不渝的爱情。其主题具有复杂性，既有批判、讽谕成分，又有同情、歌颂成分。 在这首长篇叙事诗中，诗人以精练的语言、优美的形象、叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗和杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧。诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说、街坊的歌唱，进行艺术的再创造，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，将之描摹、歌咏出来。 【评析】 此诗作于宪宗元和元年(806)。 诗以喜剧开始而转入悲剧。在政治上是讽刺的，在爱情上却是歌颂的。正因为这样，作者原来的创作意图，即《长恨歌传》中说的“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”这一政治上的效果，就被削弱甚至破坏了。 大概作者对玄宗后期的荒淫生活，即史家所谓“天宝夺明”是不满的;对杨氏兄妹的弄权乱政更是痛恶，但对杨贵妃被缢杀的结局，以及玄宗由此而引起的种种痛苦屈辱，却是同情的，而诗歌尤须通过较强的抒情手段，于是写作的结果，便形成了主题思想上的矛盾。 清人袁枚在《马嵬驿》中的两句诗，倒可以从另一意义上给李杨之间的“长恨”作一注脚:“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。” 另外，洪迈《容斋续笔》卷二《唐诗无讳避》条云:“唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至官禁嬖呢，非外间所应知者，皆反覆极言，而上之人亦不以为罪。如白乐天《长恨歌》讽谏诸章，元微之《连昌官词》，始末皆为明皇而发。杜子美尤多。……今之诗人不敢尔也。”按照洪迈的说法，那么，宋代的诗人就不及唐代的大胆;另一方面，也许由于宋之宫闱不像唐代那么不像样。 【辑评】 乐天诗如《长恨歌》《琵琶行》，皆所谓老妪解颐者也。然无一字不深入人情，而且刺心透髓，即少陵、长吉歌行皆不能及。所以然者，少陵、长吉虽能为情语，然犹兼才与学为之;凡情语一类才学，终隔一层，便不能刺透心髓。乐天之妙，妙在全不用才学，一味以本色真切出之，所以感人最深。 由是观之，则老妪解颐，谈何容易?(《唐诗快》) 迷离惚恍，不用收结，此正作法之妙。诗本陈鸿《长恨传》而作，悠扬旖旎，情至文生，本王、杨、卢、骆而又加变化者矣。时有一妓夸于人曰:“我能诵白学士《长恨歌》，岂与他妓等哉!”诗之见重于时如此。(《唐诗别裁》) 琵琶行并序 元和十年，余左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口®，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声@。问其人，本长安倡女®，尝学琵琶于穆、曹二善才①，年长色衰，委身为贾人妇®。遂命酒使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴®,转徙于江湖间".余出官二年，恬然自安®，感斯人言，是夕始觉有迁谪意”。因为长歌以赠之,凡六百一十二言◎。命曰《琵琶行》。 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉生平不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。 水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕舱明月江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓城地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。 【注释】 ①行，古诗的一种体裁。 ②元和十年,815年。元和，唐宪宗年号。 ③左迁，贬官的婉转说法。汉代尊右而卑左，故降官称左迁(见《汉书·周昌传》颜师古注)，后世因此沿用。九江郡，隋郡名，即诗中之浔阳江州;治所在今江西九江市。司马，州刺史的副职。这时已成为安置贬斥之官的闲职。作者《江州司马厅记》中有云:“州民康，非司马功，郡政坏，非司马罪,无言责，无事忧。”可略见当时州司马的处境。 ④湓浦，即湓水，今名龙开河。其水口之地叫湓浦口。 ⑤“听其音”两句，意谓含有京中流行的腔调。 ⑥长安，今陕西西安市。倡女，古代以歌舞曲艺为业的人。 ⑦善才，唐人特称琵琶师之词。 ⑧委身，以身付人之意。贾(gǔ)人，商人。 ⑨快,痛快、尽情。 ⑩憔悴，困苦貌。 ⑪转徙(xǐ),犹流浪。 ⑫ 恬( tián)然自安，犹随遇而安。 ⑬斯人，其人。 ⑭谪(zhé )，贬官。 ⑮因为,因而撰作。 ⑯凡，总共。六百一十二言，全诗实为六百一十六字。二，当是传写之误。言，字。 ⑰命，题名。 ⑱浔阳江,长江的一段，在九江市北。 ⑲ 瑟瑟，指风吹枫荻声。 ⑳管，管乐器。弦，弦乐器。 ㉑暗问，低声问。 ㉒欲语迟，犹欲说还休。 23.回灯，移灯。 24.轴，琵琶上收紧弦线的把手。三两声，试弹几声。 25.弦弦，犹下“声声”。掩抑，犹幽咽。 26.信手，随手，意谓很自然地。续续，连续。 27.拢，抚弦。捻，揉弦。抹，顺手下拨。挑，反手回拨。 28.霓裳,《霓裳羽衣曲》，注见《长恨歌》《六幺》，本名《录要》。乐工进曲时，将其要点录出成谱，故名。当时京城流行的歌曲。 29.“大弦”句，琵琶有四弦(或五弦)，一条比一条细。大弦，指最粗的弦。嘈嘈，声音沉重悠长。 30.小弦，指最细的弦。切切，幽细声。 31. 间关，状鸟鸣声。花底，花下。滑，流啭。 32.“幽咽”句，此句“流泉”与“水”重复，但意义上还是可解，段玉裁说“昔年曾谓当作泉流冰下难”，固可备一说，然“水下滩”尚能状乐声如流水之经沙滩那样幽咽，是听的人从听觉直接得来，“冰下难”并不能产生听觉，只是意识上的联想。冰下难，一本作“冰下滩”。 33.“银瓶”两句，写乐声暂歇之后，忽又迸发出高昂激越的声音。银瓶，汲水器。作者另有《井底引银瓶》诗:“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。”乍(zhà )，忽然。迸，急溅。 34.铁骑，穿铁甲的骑兵。 35.拨，拨弦的用具。当心画，用拨当着琵琶槽的中心，用力一划。画，同“划”。 36.裂帛，如将布帛撕裂，形容声音的脆厉。 37.沉吟，心境沉重的样子。 38.敛容，脸现正色。 39. 虾蟆陵，在长安东南，曲江附近，当时歌女聚居之地。旧说本董仲舒墓，其门人经过，皆下马，故谓之下马陵，后人乃讹为虾蟆陵。 40.教坊,注见杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》。名属教坊，当是挂名教坊，临时入官供奉。部，队。 41.秋娘，唐代歌妓的通称。秋娘妒，意为被同行所妒。 42.五陵，注见岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》。其地颇多豪富。年少，年轻人。缠头，当时歌舞妓演奏完毕，多以绫帛之类为赠，叫缠头彩。争缠头，竞相赠她财物。 43.“一曲”句，意谓一曲既罢，就得到好多的红绡。绡，丝织品，指缠头。 44.“钿头”句，意谓欢乐时便以首饰代替拍板，以致被击碎了。钿头银篦，两端镶着金玉制花朵的银篦子。 45.“血色”句，意谓戏笑时酒也打翻，酒渍污染了红色罗裙。血色，鲜红色。 46.秋月春风,指一年中的美景。 47.走，前去。阿姨，当指姊妹。妻之姊妹、母之姊妹皆称姨。泛喻骨肉凋丧，仅余一身。 48.颜色故,姿色衰老。 49.浮梁,今江西景德镇市。当时为茶叶集散地。 50.去来，指商人去浮梁以来。 51."梦啼”句，意谓梦中哭醒后，泪痕还夹着脂粉。阑干，纵横、遍流。 52.唧唧，叹声. 53.丝，弦乐器。竹，管乐器。 54.苦竹，也称伞柄竹。 55.杜鹃，子规鸟。其声凄厉动人哀思。 56.独倾,犹独酌。 57.呕(ōu)哑、嘲哳(zhā)，都是形容声音杂乱刺耳。难为听，难以听下去。 58.莫辞更坐，意谓不要就去，仍请坐下。更，再。 59.翻，指按曲调翻成歌辞。 60. 却坐，回到原来坐处。却，退回。促弦，拧紧弦子。 61.向前，刚才。 62.青衫，唐官员品级最低之服色。 【简析】 《琵琶行》是一首长篇叙事诗。此诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。诗人通过对歌妓琵琶女高超弹奏技艺和不幸人生经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对琵琶女的深切同情，也抒发了对自己无辜被贬的愤懑之情。 全诗叙事与抒情紧密结合，塑造出完整鲜明的人物形象；语言流转匀称，优美和谐，特别是描绘琵琶的演奏，比喻贴切，化虚为实，呈现出鲜明的音乐形象。诗中以人物为主线，既生动地描绘了琵琶女的身世，又细腻地抒发了诗人的内心感受。最终，这两条线索在“同是天涯沦落人”的共鸣中交汇。这首诗讲述的故事感人至深、情感真挚动人；语言优美而不浮华、精炼而不晦涩。其内容贴近生活，具有广泛的社会意义。 【评析】 前人曾经怀疑诗中的故事是否真实，但在《琵琶行》之前，作者还写过五言的《夜闻歌者》一诗，也是写他在秋江月夜，听到邻船有一歌女在悲歌，因而寻声相见的经过，可见并非完全出于虚构。 这一类流落天涯的卖艺妇女，在旧社会本是常见，身世大多是凄凉畸零，作者这时正官贬闲职，为人又较通脱，这类歌女的故事，心中或许已有积累，成为他诗歌的素材，贬官江州则是触发他创作的一个契机，“同是天涯沦落人”是全诗的主题。也就是说，大家都是被丢弃的。在写法上，可能脱胎于杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》。 这首诗同时也是古代诗歌中描写音乐的代表作品。 【辑评】 白乐天《琵琶行》云“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”云云，这是和而淫，至“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣"，这是淡而伤。(《朱子语类》) 满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉。比兴相纬，寄托遥深，其意微以显，其意哀以思，其辞丽以则。《十九首》云:“清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。”及杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》与此篇同为千秋绝调，不必以古近前后分也。(《唐宋诗醇》) 李商隐 【作者介绍】 李商隐(813-858)，字义山，号玉溪生，怀州河内(今河南沁阳县)人。年轻时曾受知于天平军节度使令狐楚，聘为幕僚，并亲自教以骈文。文宗开成二年，以令狐绚延誉，登进士第。同年冬，令狐楚死，入泾原节度使王茂元幕。茂元爱其才，以女嫁之。这时牛(僧孺)、李(德裕)党争已很尖锐，令狐是牛党，茂元是李党，而商隐是令狐提拔的，遂被牛党责难。后来李德裕被排挤，令狐楚之子令狐绚为相，他又屡上书陈情，希望引荐，却受到冷遇。自此奔走四川、岭表、湘中、徐州等地，仍以幕僚寄人篱下，又身多疾病，益自抑郁。后还郑州闲居，卒。“急景倏云暮，颓年漫已衰。如何匡国分，不与夙心期。”这是他逝世那一年《幽居冬暮》诗中的下截，其实还只四十六岁，但颓丧寂寞和有志未申的心情，却也情现于词。 他是个早熟的人，十七岁时即写出“军令未闻斩马谡，捷书惟是报孙歆”(《隋师东〉)那样的诗。他与王氏结婚，本来也很美满，不想由此牵入牛李党争的旋涡，成为他纠缠终身的葛藤，然而后来又想和令狐绚修好了。 在唐代诗人中，能够善于织绘、表现语言艺术的魅力的，李商隐是其中之一。就是那些咏史、吊古之作，也往往语言有味，发挥出讽刺诗的极大效果。如果说，李诗直接反映现实，诉述疾苦的比较少，那么，那些咏史诗却具有以古为鉴的作用，并且体现了他的倾向性。 他的爱情诗，好多都隐晦迷离，真真假假，历来又众说纷纭，也真有“只苦无人作郑笺”之感。其中有些可能有政治上的寄托，我们只好“以不解为解”。这些诗，如果单纯作为爱情诗看，固然也在不同程度上反映了封建礼教束缚下男女相爱的不自由，但有些诗的情调却是不健康的。 韩碑 元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲 。 誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。 淮西有贼五十载，封狼生䝙䝙生罴。 不据山河据平地，长戈利矛日可麾。 帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。 腰悬相印作都统，阴风惨淡天王旗。 愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。 行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。 入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。 帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。 愈拜稽首蹈且舞:金石刻画臣能为。 古者世称大手笔，此事不系于职司。 当仁自古有不让。言讫屡颔天子颐。 公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓 点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。 文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。 表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。 碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。 句奇语重喻者少，谗之天子言其私。 长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。 公之斯文若元气®，先时已入人肝脾。 汤盘孔鼎有述作"，今无其器存其辞。 呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。 公之斯文不示后，曷与三五相攀追? 愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。 传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。 【注释】 ①元和天子，指唐宪宗。元和，本宪宗年号。 ②轩，黄帝轩辕氏。羲，伏羲氏。代表三皇五帝。这里是说，宪宗的功业足与三皇五帝媲美。 ③“誓将”句，指自玄宗至顺宗因藩镇叛乱，皇帝出奔等大事。宪宗即位后，则能平定刘辟、李锜、吴元济等之乱，故曰雪耻。列圣，指先前几个皇帝。 ④法官，路寝(君主治政事的官室)的正殿。朝四夷，受四夷朝见。韩碑:“既定淮蔡，四夷毕来。遂开明堂，坐以治之。”四夷，泛指四方边远之地。 ⑤“淮西”句，代宗宝应元年(762)，任李忠臣为淮西十一州节度使，镇蔡州(今河南汝南县)，因其贪残好色，为军中所逐，后又因投叛将朱泚而被诛。中经李希烈、陈仙奇、吴少诚、吴少阳之割据，至元和十二年(817)之平吴元济(吴少阳之子)，凡五十余年。韩碑:“蔡帅之不廷授，于今五十年，传三姓四将。” ⑥封狼，大狼。䝙(chū)、罴(pí)，皆野兽，喻这些武臣的残暴又是代代相承的。柳宗元《黑说》:“鹿畏䝙，䝙畏虎，虎畏罴。”此句七字皆平声。 ⑦“不据”句，意谓有恃无恐。 ⑧ 日可麾，用《淮南子·览冥训》鲁阳公与韩相争，援戈挥日的典故。这里比喻胆敢反叛作乱。麾，通“挥”。 ⑨“帝得”两句，当时宰相武元衡及御史中丞裴度都主张对淮西用兵，节度使王承宗、李师道则请赦吴元济。元和十年六月，李师道派刺客暗杀了武元衡，又击裴度，度伤骨未死，宪宗怒曰:“度得全，天也。”三日后，乃任裴度为相。斫(zhuó )，砍。 ⑩都统，唐后期招讨藩镇，设诸道行营都统，为统帅之任。当时裴度亲往淮西督战，除拜相外，兼彰义军节度使、淮西宣慰招讨处置使。度因韩弘已领淮西行营都统，乃辞招讨之名，只称宣慰处置使，但实际仍行都给事，故诗里这样说。 ⑪"阴风”句，裴度赴淮西在阴历八月三日，时序已在仲秋，宪宗以神荣军三百骑卫从，并亲临通化门慰勉之。天王旗，皇帝的旗帜。 ⑫悲(sù)，唐邓随节度使李愬。武，淮西都统韩弘之子韩公武。古鄂岳观察使李道古。通，寿州团练使李文通。四人皆裴度手下大将。牙爪，犹“爪牙”,《诗经·小雅·祈父》:“祈父予王之爪牙。"这里是得力的部将意思， 不像现在多用于贬义。 ⑬“仪曹”句，当时李宗闵以礼部员外郎为两使书记。仪曹，指礼部郎官。 ⑭行军司马，以太子右庶子韩愈为行军司马。其职务为备军中咨询。 ⑮貔(pí)，貔貅，传说中的猛兽。 ⑯“入蔡”句，元和十二年十月十五日，李愬雪夜进袭蔡州。十七日，擒吴元济，送至长安，献于太庙，然后斩于京师独柳树。太庙，皇家的祠堂。国有大事，每祭告太庙。 ⑰“功无”句，意谓论裴度之功固可当仁不让，朝廷对他的思遇也不可估量。裴度还朝后，官阶为金紫光禄大夫，职为弘文馆大学士，勋为上柱国(正二品)，爵为晋国公。不訾(zī)，即“不赀”。 ⑱从事，汉州郡长官皆自举僚属，多以从事为称。韩愈的充行军司马，也由裴度奏请提名，故以此为喻。宜为辞，指诏命韩愈撰《平淮西碑》。 ⑲ 稽(qǐ) 首，叩头。 ⑳“金石”句，指为钟鼎石碑而撰写的歌颂功业的文章。画，同“划”。 ㉑大手笔，指撰拟有关国之大事的文告的名家。 ㉒“此事”句，意谓此事和主掌文字的官员不相干，须亲自执笔。韩愈《进撰平淮西碑文表》:“兹事至大，不可以轻属人。”即此意。系，也通“繫”，关涉。职司，指以文章为职业的翰林。 23.“当仁”句,《论语·卫灵公》:“当仁不让于师。” 24.颔(hàn)天子颐，天子点头称善。颔、颐，本皆指颊部。 25.公，指韩愈。斋戒，本指祭祀前表示虔敬的一种仪式。这里指韩愈撰碑文时态度的严谨。 26.“濡(rú)染”句，意谓文章中蕴含的情意何等痛快。濡染，浸沾。 27.点窜、涂改，这里都是运用的意思。《尧典》《舜典》,《尚书》篇名。《清庙》《生民》,《诗经》篇名。四者皆记颂古帝王建功立业之作。 28.破体，行书的一种。翁方纲《石洲诗话》云:“戴容州(叔伦)《怀素上人草书歌》:始从破体变风姿。可证义山《韩碑》语。”-说指其文颇能变更旧体。 29.再拜，先后拜两次，表示隆重的一种礼节。丹墀(chi)，官内涂红漆的台阶。 30.昧死，犹冒死。古臣子上书多用此语，以示敬畏。 31.负以灵鳌，指石座上负碑的饰物。蟠以螭(chi)，指碑上所刻盘绕的饰物。鳌，大龟类。螭，龙类。蟠，盘。 32.喻，懂得。 33.“谗之”三句，指李愬妻入宫向宪宗陈诉碑文不实事，详见“评析”。拽，用力拉。磨治，磨平的意思。治，读平声。 34.斯文，此文。元气，不能消灭的原气。 35.汤盘，传为商汤沐浴之盆。《礼记·大学》:“汤之盘铭曰:苟日新，又日新，日日新。”孔鼎，指孔子祖先正考父之鼎，其铭文见《左传·昭公七年》。这里以汤盘、孔鼎比韩碑。 36.相与，相互。烜赫，显耀。淳熙，强烈的光泽。 37.“公之”两句，意谓韩文若不能昭示后世，宪宗功业又如何和三皇五帝承接。仍归结起首两句。曷，怎么。 38.书,抄写。 39.胝(zhī),即俗名老茧。 40.“传之”句,《史记·封禅书》:“管仲曰:古者封泰山，禅梁父者七十二家。”二代，一作“三代”，包括唐代。从“传之”两句看，作七十三代也通。 41.封禅，古代帝王宣扬功业的一种祭祀仪式。封，指登泰山筑坛祭天。禅，指在山南梁父山上辟基祭地。玉检，封禅书的封套。明堂，注见韩愈《石鼓歌》。这两句意谓，也像上古那样递传下去，并可为封禅时明堂的基石。 【简析】 全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇韩碑的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。韩碑既未抹煞李愬雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇韩碑，也就是同意韩氏的观点。叙议相兼，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。 【评析】 淮西之役，先入蔡州擒吴元济者为唐邓随节度使李愬。后来(元和十三年，公元818年)韩愈奉诏撰《平淮西碑》，文中对裴度当时的位置侧重了些，这却引起李愬的不平。又因李妻是唐安公主女儿(唐安公主是德宗女，宪宗姑母，嫁韦宥)，故得出入宫中，便向宪宗陈诉碑辞不实，于是将韩碑磨去，重命翰林学士段文昌撰文勒石。罗隐《说石烈士》文则以为李愬旧部石孝忠因愤韩碑不叙李愬功，推碑几仆，致为宪宗所闻，因而命文昌重撰。 蔡州之破，李愬确实立下大功，但从整个战役看，裴度的作用更大些，这主要由于他的决策和威望;威望在当时的战争中是一个十分重要的政治条件，而他所以具有崇高的威望，则又由于他拜相时立身治国的正直忠恳，所以《旧唐书》也对他作了高度的评价。而且，韩碑中既未抹杀李愬雪夜破城之勇，也并没特别铺张裴度之功。总之，韩愈这篇碑文，态度还是客观的，李商隐之推崇韩碑，实际就是同意韩愈的观点，同时，他又归功于唐宪宗在这一战役上的英明果断。由于这种种因素，使全诗也情意深厚，笔力矫健。沈德潜《唐诗别裁集》中也收入了此诗，并说:“晚唐人古诗，秾鲜柔媚，近诗余矣。即义山七古，亦以辞胜。独此篇意则正正堂堂，辞则鹰扬凤翙，在尔时如景星庆云，偶然一见。”又云:“段文昌改作亦自明顺，然较之韩碑，不啻虫吟草间矣。宋代陈珦磨去段文，仍立韩碑，大是快事。”这意见也是对的。 秦朝钎《消寒诗话》云:“义山《韩碑》，在其诗中另自一体，直拟退之，殆复过之。” 【辑评】 昌黎出人头地，正在句奇语重，咏韩诗便似韩笔，才人能事，无所不可。(《网师园唐诗笺》) 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》 【语段赏析】 “绛唇珠袖两寂寞”以下六句，突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻，幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器，还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话，不仅知道她舞技的师传渊源，而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。 我持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁。——元结《石鱼湖上醉歌井序》 【语段赏析】 该诗反映了封建士大夫以酒为戏，借饮取乐的生活情趣。诗的末句说：“酌饮四坐以散愁。”实际上，作者并没有在诗中表现哪一句是在写愁，以及字里行间有什么愁，所以“散愁”一句是无病呻吟。该诗以酒为戏，借饮取乐，抒写了作者的情趣是真的，说作者及其四坐有愁而举杯消愁却是假的。从内容看，该诗无可取之处。 　　该诗为七言诗，但它的句型与语气，实取之于民歌，既显得顺口，又使人易记。 僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。——韩愈《山石》 【语段赏析】 “僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。 纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。 ——韩愈《八月十五夜赠张功曹》 【语段赏析】 诗的前四句描写八月十五日夜主客对饮的环境，如文的小序：碧空无云，清风明月，万籁俱寂。在这样的境界中，两个遭遇相同的朋友不禁举杯痛饮，慷慨悲歌。韩愈是一个很有抱负的人，在三十二岁的时候，曾表示过“报国心皎洁，念时涕汍澜”。他不仅有忧时报国之心，而且有改革政治的才干。公元803年（贞元十九年）天旱民饥，当时任监察御史的韩愈和张署，直言劝谏唐德宗减免关中徭赋，触怒权贵，两人同时被贬往南方，韩愈任阳山（今属广东）令，张署任临武（今属湖南）令。直至唐宪宗大赦天下时，他们仍不能回到中央任职。韩愈改官江陵府（今湖北江陵）法曹参军，张署改官江陵府功曹参军。得到改官的消息，韩愈心情很复杂，于是借中秋之夜，对饮赋诗抒怀，并赠给同病相怜的张署。 我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通?须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》 【语段赏析】 “我来”以下八句写登山。来到山里，秋雨连绵，阴晦迷蒙；等到上山时，突然云开雨霁，群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景，衬托出远近诸峰突兀环立，雄奇壮观，景象阔大，气势雄伟。“潜心默祷若有应”句，借衡岳有灵，引起下段祭神问天的心愿。 张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。——韩愈《石鼓歌》 【语段赏析】 开头四句明白如话，点出了写作的缘起。这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。这里“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”（李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。——柳宗元《渔翁》 【语段赏析】 “烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这两句是说，太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。三、四句方写道“烟销日出”。按理此时人物该与读者见面，可是反而“不见人”，这也“反常”。然而随“烟销日出”，绿水青山顿现原貌。忽闻橹桨“欸乃一声”，原来人虽不见，却在山水之中。这又“合道”。这里的造语也是奇特：“烟销日出”与“山水绿”互为因果，与“不见人”则无干，“山水绿”与“欸乃一声”更不相干。但熟味这两句，“烟销日出不见人”能够传达出一种惊异感；而与青山绿水中间闻橹桨欸乃之声尤为悦耳怡情，山水也似乎为之绿得更可爱了。作者通过这样的奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘的境界，隐隐传达出他那既孤高又不免寂寞的心境。所以又不是为奇趣而奇趣。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》 【语段赏析】 “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”用“比翼鸟”和“连理枝”比喻杨贵妃对唐玄宗生死不渝的爱，形象鲜活，生动贴切。诗中的仙境是从唐玄宗对杨贵妃的苦苦思念、追求的感情生发出来的，它并没有离开人物思想感情发展的线索，相反，尽管写得虚无缥缈、迷离惝恍，却不曾给人以不合情理的感觉，反而给故事增添了异彩，使它更加宛转动人。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结尾，“无绝期”和“有时尽”形成对比，不仅凸显了长恨绵绵永无休止的题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。这一悲剧性结局，突破了中国传统文化心理喜欢“大团圆”的模式，尤为难能可贵。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易《琵琶行并序》 【语段赏析】 最后写诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。 腰悬相印作都统，阴风惨淡天王旗。愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。——李商隐《韩碑》 【语段赏析】 直入本题，叙到统兵出征，简洁直捷，毫不拖泥带水。叙出征，不作琐细描绘叙述，只用“阴风惨澹天王旗”一句稍作点染，便将当日森严肃穆气氛传出，空际传神，笔意超妙。接下“愬武” 四句，从麾下猛将谋士一直叙到勇猛的士兵，以突出裴度的统帅地位和强大实力，其中 “行军司马”韩愈单提，为下文奉命撰碑伏笔。写到这里，已充分显示出大军压境，蔡州必破之势，所以下面写战争，只用“入蔡破贼” 四字一笔带过，腾出“献太庙”三字将“上雪列圣耻” 之意缴滑，顺势带出裴度的巨大功绩。整个这一段，无论写皇帝、部将、幕僚、士兵，或写出征、作战、献捷、功赏，笔笔不离裴度这个中心，故末句“功无与量”的结论便极有分量。 诗歌常见意象 1、冰雪：古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚； 2、月亮：对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。” 3、柳树：以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 4、蝉：古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。” 5、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。” 6、南浦：古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥•河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。” 7、长亭：是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。” 8、芳草：古典诗歌中喻离恨。《楚辞•招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。 9、芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。 10、梧桐：古典诗歌中大多表示一种凄苦之音。如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。 11、梅花：唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。” 12、松柏：常用松柏象征孤直耐寒的品格。《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。” 13、杜鹃：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。悲惨、凄恻。 14、乌鸦：它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。” 15、猿啼：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”。 16、关山：关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高适《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。 17、羌笛：它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 18、白云：望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。” 19、流水：水在我国古代诗歌里和绵绵的愁思连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。 20、琴瑟（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗经》（《国风•周南•关雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。” 20、击柝：战事警戒。 21、秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”也代指萧条、冷落。 22、连理枝、比翼鸟：作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。 23、杜康：杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。” 24、鸿鹄：常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’” 25、婵娟：姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。 26、红豆：红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。 27、豆蔻：豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 28、班马：送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。” 29、楼兰：代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 30、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。《诗小雅鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。” 31、吴钩：泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：“吴作钩者甚众。” 32、花落：凋零、失意，人生事业挫折，惜春，对美好事物的留恋，惋惜。 33．酒：酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，以酒抒写别离之情。 34．商风：秋风代名词。 35．莼羹鲈脍：表达思乡之情。典出《晋书•张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”。 36．双鲤：鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信， 37、斜阳(夕阳、落日)：也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。 38．菊花：菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。玉洁冰清、超凡脱俗的品质。素雅、淡泊，乐观主义精神。 39．竹：亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。多赞美坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。 40．黍离：“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。 41．莲：与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情，深长思念和爱情的纯洁。 42．投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。 43．请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。 44．东篱：陶渊明的《饮酒》中有：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。 45．三径：用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻，先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。” 一、填空题 1.诗仙____________，字____________，晚年自号____________。天才横溢，被誉为谪仙人。其诗风格________________________________________，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。 2.诗圣____________，字____________，为初唐诗人杜审言之孙。因诗中常自称少陵野老，又做过检校工部员外郎，故世称____________，其诗善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望，他的许多优秀作品，显示了唐代由开元盛世转向分裂衰微的历史过程，因被称为“____________”。诗风____________________________________，对后世诗人影响极大。 3.白居易，字____________，晚年号____________。贞元十五年进士。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为____________，晚年好佛，又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗____________、____________等也极有名。 4.王维，字____________，原籍祁(今山西祁县)，其父迁居于蒲州(今山西永济西)，遂为河东人。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“____________”，尤以山水田园诗成就为最，与____________合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“____________”。 5.孟浩然，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。除了四十岁时到长安应过一次科考外，一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。诗多以____________为题材。 6.王昌龄，字少伯，今陕西西安人，一说为南京人或山西太原人。开元十五年进士，一生只做过中下级官吏，安史之乱时，于还江宁途中被亳州刺史闾丘晓杀害。诗以写____________为佳，尤长于七绝，有“____________”之称，时人推为“____________”。 7.柳宗元，字____________，世称____________。德宗贞元年九年进士，又举博学鸿词科。官礼部员外郎，因参与变革的王叔文集团，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，人称____________。诗文在当时都很有名，和____________共同领导了____________，并称____________，是_____________________之一。 8.李贺人称“____________”；孟郊、贾岛，人称“____________”；刘禹锡人称“____________”。 9.山水田园诗派，是盛唐开元、天宝年间形成的一个诗歌流派。代表诗人有____________、____________。以____________________________________为主要特征。 代表性诗句分别有： 王维：_______________________________________________________________ 孟浩然：_____________________________________________________________ 10.边塞诗派，是盛唐开元、天宝年间形成的一个诗歌流派。代表作家有____________、____________、____________、____________。 代表诗句有： 高适：_______________________________________________________________ 岑参：_______________________________________________________________ 王之涣：_____________________________________________________________ 王昌龄：_____________________________________________________________ 2、 诗歌阅读 （一）阅读诗歌，完成小题。 渔翁① [唐]柳宗元 渔翁夜傍西岩②宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃③一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 【注】①本诗写于作者谪居永州期间。②西岩：湖南永州境内的西山。③欸（ǎ）乃：象声词，一说指桨声，一说指人长呼之声。 1．请简要赏析“回看天际下中流，岩上无心云相逐”两句。 2．诗人借渔翁这一形象表达了自己怎样的思想感情？请结合诗句作简要分析。 （二）诗歌阅读 渔翁① [唐]柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲②清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃③一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心④云相逐。 【注释】①本诗约写于诗人贬谪永州移居冉溪后。②汲：取水。③欸乃：一说是摇橹声，一说是人长呼之声。④无心：指云自由自在飘动。陶渊明《归去来兮辞》中有“云无心而出岫”。 3．诗歌描述了渔翁夜宿西岩、 、 、日出打渔的生活场景。第四句诗中的“ ”一字巧妙地将声与色关联，富有动态感，奇趣横生。 4．柳宗元在永州写下的《江雪》和《渔翁》二诗，都塑造了独来独往的渔翁形象。结合两首诗歌，分析作者寄寓在渔翁形象中的不同心境。 《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 （三）、诗歌阅读 渔  翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 5．诗中的“渔翁”含有几分诗人自况的意味。你认为这一形象寄托了诗人怎样的情怀？ 6．诗的末两句，苏东坡认为“虽不必亦可”（即：此二句删去也可以）。你是否同意他的看法？为什么？ （四）诗歌阅读 渔翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃①一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 【注】①欸（ǎi）乃：拟声词，摇橹声。 7．这首诗描写了一个忙碌的渔翁，请逐句品读诗歌，补充下面的句子： 渔翁夜宿 ，晨起汲水，燃烧楚竹，日出 。 8．品读诗歌5、6句，说说诗歌表现了诗人怎样的心情。。 （五）诗歌阅读 渔翁① 唐 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲②清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃③一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心④云相逐。 【注】①本诗约写于诗人贬谪永州移居冉溪后。②汲：取水。③欸（ǎi） 乃：一说是摇橹声，一说是人长呼之声。④无心：指云自由自在飘动。陶渊明《归去来兮辞》中有“云无心以出岫”。 9．诗歌前四句描述了渔翁夜宿西岩、 、 、 日出打鱼的生活场景。第四句诗中的“ ”一字巧妙地将色与声关联，富有动感，奇趣横生。 10．柳宗元在永州写下的《江雪》和《渔翁》二诗，都塑造了渔翁的形象。在《渔翁》中，诗人借渔翁的生活来表达自己对于自然的热爱和向往，同时也展现了自己豁达、洒脱的人生态度，体现了作者当时 的心境；《江雪》则通过描绘千山万径、人鸟绝迹的景象，以及孤舟蓑笠翁独钓寒江雪的画面，表达了自己遭受打击之后 的心境。 【注】《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$