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九年级全一册 RJ
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第三单元 人文主题:选择与坚守
9 鱼我所欲也
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教材积累
一 课内积累
1.【2023山东威海中考改编】下列句中加点词语意义与用法相同的一项是( )
B
A.由是则生而有不用也 云归而岩穴暝
B.所识穷乏者得我与 为是其智弗若与
C.乡为身死而不受 为人谋而不忠乎
D.是故所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
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【解析】本题考查理解文言词语意义和用法的能力。A项,连词,表转折,却/连
词,表承接,而后,然后。B项,均同“欤”,句末语气词,表示疑问。C项,介
词,为了/介词,替,给。D项,介词,比/介词,对。
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2.下列句子中没有通假字的一项是( )
C
A.所识穷乏者得我与 B.故患有所不辟也
C.呼尔而与之 D.乡为身死而不受
【解析】本题考查辨析通假字的能力。A项,“得”同“德”,感恩、感激;“与”同
“欤”,语气词。B项,“辟”同“避”,躲避。D项,“乡”同“向”,先前、从前。
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3.下列句子中有古今异义词的一项是( )
A
A.万钟于我何加焉。 B.得之则生,弗得则死。
C.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。 D.二者不可得兼,舍生而取义者也。
【解析】本题考查辨析古今异义词的能力。A项,“加”古义为“益处”,今义为
“两个或两个以上的东西或数目合在一起”。
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4.用课文原句填空。
(1)【2024山东淄博期末】革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧,
只要主义真。”这种追求与孟子《鱼我所欲也》中“______________,_________
_______”两句表现的精神是一脉相承的。
二者不可得兼
舍生而取义者也
(2)《鱼我所欲也》中,作者在讲述了“不食嗟来之食”的故事后,发出的豪言
壮语是“______________________,________________”。
万钟则不辩礼义而受之
万钟于我何加焉
(3)【2024山东青岛质检】在《鱼我所欲也》中,孟子认为有比死生更重要的
“义”,而“义”普遍存在于每个人心中,所谓“__________________,_______
___”,可是为什么只有贤者能做到舍生取义呢?是因为“______________”。
非独贤者有是心也
人皆有之
贤者能勿丧耳
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易错警示
注意易错字“辩”“焉”“丧”的写法。
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二 核心考点训练
【2023山东泰安期末改编】
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,
亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所
欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡
可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲
有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
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5.下列各组句子中加点词语的意思不相同的一项是( )
D
A.死亦我所恶 货恶其弃于地也
B.故患有所不辟也 生于忧患
C.则凡可以辟患者何不为也 故患有所不辟也
D.故不为苟得也 所识穷乏者得我与
【解析】本题考查辨析一词多义的能力。A项,讨厌,憎恨。B项,祸患,灾难。C
项,同“避”,躲避。D项,取得/同“德”,感恩、感激。故选D。
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6.对下列各句的句式判断错误的一项是( )
C
A.舍生而取义者也。(省略句) B.熊掌,亦我所欲也。(判断句)
C.乡为身死而不受。(被动句) D.刻唐贤今人诗赋于其上。(倒装句)
【解析】本题考查辨析文言文句式的能力。C项是省略句,“为”后面省略了介词
的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”。
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7.下列对文章理解分析不正确的一项是( )
C
A.文章开篇运用比喻和类比的论证方法,以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择应
以“义”为重,必要时要“舍生而取义”。
B.文章在阐明“义”重于“生”这一道理时,先从正面论述了“义”重于“生”,
继而从反面假设,提出疑问。
C.文章在引出“舍生而取义”的论点后,运用比喻论证,分别从“所欲”“所恶”
两方面论述。
D.文章逻辑严密,析理精深,比喻、排比、对比等修辞手法的运用,使语言生动
流畅,气充词沛,颇具说服力。
【解析】本题考查理解分析文章的能力。C项,文章在引出“舍生而取义”的论点
后,运用对比论证,分别从“所欲”“所恶”两方面论述。
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三 课内外古文联读
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者
也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦
我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患
有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫
甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而
有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有
之,贤者能勿丧耳。
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一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔
而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、
妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死
而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是
亦不可以已乎?此之谓失其本心。
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【乙】孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟
子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以
利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘 之国,弑其君
者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉千取百焉不为不
多矣。苟为后义而先利,不夺不餍 。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者
也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”
(选自《孟子》,有删改)
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【注】①乘:古代的兵车一辆叫一乘,包括一车四马。诸侯国的实力以兵车
的多少来衡量。②餍(yàn):满足。
8.下列加点词语解释有误的一项是( ) (2分)
D
A.蹴尔而与之 蹴:踩踏 B.贤者能勿丧耳 丧:丧失
C.苟为后义而先利 苟:如果 D.何必曰利 利:有利的
【解析】本题考查理解文言词语的含义的能力。D项,利,利益。
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9.下列句子中,加点字“则”的用法和意义与例句相同的一项是( ) (2分)
例句:得之则生
D
A.万钟则不辩礼义而受之 B.此则岳阳楼之大观也
C.入则无法家拂士 D.淫慢则不能励精
【解析】本题考查理解文言词语的用法及意义的能力。D项和例句,“则”均为连
词,表顺承,就,便,那么。A项,连词,表转折,却,但是。B项,副词,用以加强肯定
语气,就是。C项,连词,表假设,如果。
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10.下列对选文有关内容的解释和分析,不正确的一项是( ) (2分)
D
A.甲文气势充沛、议论犀利。第1段选取两两相对的事物和心态对比说理,从正反
两方面进行论述,层层剥笋,逐步深化。
B.甲文比喻精妙、对比精当、排比精彩,语言纵横驰骋,气势恢宏,如大江大河,
滔滔直下,富有穿透力和鼓动性。
C.甲文“是亦不可以已乎”中的“是”指“万钟则不辩礼义而受之”,表达了作
者对不义行为的鄙视和希望停止不义行为的情感。
D.甲、乙两文都运用了类比的论证方法,甲文以“鱼”类比“生”,以“熊掌”
类比“义”,化抽象为形象,阐明了孟子“舍生取义”的观点;乙文论述追求
“利”的危害。
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【解析】本题考查理解和分析文言文内容的能力。D项,乙文运用了排比的论证方
法,不是类比。
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11.用现代汉语翻译下面的句子。(2分)
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
_______________________________________________________________________
_________
优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了,优厚的俸禄对于我有什么益处呢! (2分)
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12.用“/”给下面的句子断句。(限断两处)(2分)
万 取 千 焉 千 取 百 焉 不 为 不 多 矣
_____________________________________
万取千焉/千取百焉/不为不多矣(2分)
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方法总结
文言文断句口诀
文段休问长与短,熟读精思是关键;内容大意全理解,始可动手把句断;联系全
文前后看,先易后难细分辨;紧紧抓住“曰”“云”“言”,对话最易被发现;
常用虚词是标志,更有规律供参看;词性词义要精研,语法结构助判断;排比对
偶与反复,修辞提供好条件;相同词语紧相连,一般中间要点断。
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参考译文
【乙】孟子拜见梁惠王。惠王说:“老先生!(您)不远千里长途的辛劳前
来,那对我的国家会有很大利益吧?”孟子答道:“大王!您为什么一开口定要
说到利益?只要讲仁义便好了。大王(假若)说:‘怎样才对我的国家有利呢?’
大夫(也)说:‘怎样才对我的封地有利呢?’一般士子以至老百姓(也都)说:
‘怎样才对我本人有利呢?’(这样,)上上下下互相追逐私利,国家便会发生
危险了。在拥有一万辆兵车的国家里,杀掉那一个国君的,一定是拥有一千辆兵
车的大夫;在拥有一千辆兵车的国家里,杀掉那一个国君的,一定是拥有一百辆
兵车的大夫。在一万辆兵车的国家中,大夫拥有兵车一千辆;在一千辆兵车的国
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家中,大夫拥有兵车一百辆;(这些大夫的产业)不能不说是很多的了。(但是)
假若轻公义,重私利,那大夫若不把国君的产业夺去,是永远不会满足的。从没
有讲‘仁’的人却遗弃他的父母的,也没有讲‘义’的人却对他的君主怠慢的。
王也只讲仁义便行了,为什么定要讲利益呢?”
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四 课外古文阅读
选篇理由:孟子在《鱼我所欲也》中,阐述了自己对生与义的主张:义重于生,
当义和生不能两全时应该舍生取义。《陆贽论人才》一文,则主要阐述了陆贽对
人才的看法。两文同样是阐述自己的观点,论述方法却各有千秋。
陆贽论人才
人之才行,自昔罕全,苟有所长,必有所短。若录 长补短,则天下无不
用之人;责短舍长,则天下无不弃之士。加以情有爱憎,趣 有异同,假使圣
如伊、周,贤如墨、杨,求诸物议,孰免讥嫌 ?
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昔子贡问于孔子曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可 也。”
“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”
盖以君子小人意必相反,其在小人之恶君子,亦如君子之恶小人。将察其情,
在审其听。听君子则小人道废,听小人则君子道消。
【注】①苟:如果。②录:录用。③责:要求,苛求。④趣:志向。⑤伊、
周:伊尹、周公。⑥墨、杨:墨翟、杨朱。⑦物议:众人的议论。⑧讥嫌:
(众人)指责和不满。⑨可:赞成。
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13.解释下列加点词语在文中的意思。(6分)
(1)人之才行
才:______ 行:______
才华
品德
(2)苟有所长,必有所短
长:______ 短:______
擅长
欠缺
(3)不如乡人之善者好之,其不善者恶之
善者:______ 不善者:________________________
君子
小人(每空1分,共6分)
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14.下列句中加点字与“人之才行,自昔罕全”中的“之”意义和用法相同的一项
是( ) (2分)
A
A.则天下无不用之人 B.其在小人之恶君子
C.亦如君子之恶小人 D.鹏之徙于南冥也,水击三千里
【解析】本题考查辨析词语的意义和用法的能力。“人之才行”中的“之”与A项
中的“之”都是结构助词,“的”。B、C、D三项中的“之”均为助词,用于主谓
之间,取消句子的独立性,不译。故选A。
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15.请用现代汉语翻译下面的句子。(3分)
听君子则小人道废,听小人则君子道消。
_______________________________________________________________________
__________
听从君子的话那么小人的品行就会废除,听从小人的话那么君子的品行就会消失。(3分)
关键点拨
本句重点词:道,品行;废,废除;则,那么;消,消失。
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16.陆贽在选文中用“人之才行,自昔罕全”对人的“_____________”做了阐释,
他认为“_________________,_________________”;用人要做到_____________
____________;在运用道理论证证明这一观点后,作者又运用了_____________论
证的方法,用_____________________________________对此观点进行了论证。
(6分)
才行(1分)
苟有所长(1分)
必有所短(1分)
对人才不过于苛求(1分)
举例(1分)
孔子、子贡关于如何用人的对话(1分)
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【解析】 参考译文《陆贽论人才》
人的才华和品德,从以前开始就很少有全都拥有的,如果有所擅长(的方面),
就一定有所欠缺(的方面)。如果录用长处补足短处,那么天下没有不能被任用
的人;(如果)苛求短处放弃长处,那么天下没有不被放弃的士人。加上感情有爱
恨之分,志向有所不同, 即使圣明像伊尹、周公,贤德像墨翟、杨朱,以众人的议
论去判断他们,谁能避免被指责和不满?
从前子贡问孔子说:“百姓都赞扬他,那(用这个人)怎么样?”孔子说:“不
能赞成。”
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“百姓都讨厌他,那(用这个人)怎么样?”孔子说:“不能赞成。不如百姓中
的善良的人(君子)喜欢他,不善良的人(小人)厌恶他。”
原来是因为君子和小人意向必定不同,可能小人讨厌君子,也像君子讨厌小
人。如果(想要)知晓实情,(关键)在于慎重地选择听信(的人)。听从君子
的话那么小人的品行就会废除,听从小人的话那么君子的品行就会消失。
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学科素养
五 综合性学习
17.核心素养思维能力、文化自信在我国,“义”文化意蕴丰厚,深入人心。请你
参加“‘义’文化的魅力”综合性学习活动。(7分)
【源流追踪】
(1)“义”甲骨文作“ ”,从“ ”从“ ”。“ ”即“祥”;“ ”,兵
器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变,遽告不义,公乃令偃旗”中的“义”
便是用其本义:_________________________________。“不义而富且贵,于我如
浮云”中“义”则引申为:_________________。(2分)
神灵佑助的仁道、公理之战(1分)
合乎正义(1分)
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【解析】 本题考查分析字义的能力。根据题目中给出的“义”的甲骨文构成可知,
“义”本义为神灵佑助的仁道、公理之战。“不义而富且贵”根据其句意可知其
中“义”的引申义为合乎正义。
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(2)试根据下面的材料,概括“义”包括哪些方面的思想内涵。(3分)
①“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠖乎?”……
于是怀石遂自沈汨罗以死。(《史记·屈原列传》)
②天祥对曰:“天祥受宋恩,为宰相,安事二姓?愿赐之一死足矣。”……天祥
临刑殊从容……南乡拜而死……年四十七。(《宋史·文天祥传》)
③孔子闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子。”祁黄羊可
谓公矣。(《吕氏春秋》)
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【示例】坚持真理,忠君爱国,大公无私。(每点1分,意思相近即可,共3分)
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【“义”远流长】
(3)端午节到来之际,班级举办“心怀大‘义’”的文化传承活动,请提出一项
倡议。(2分)
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【示例】举办“心怀大‘义’”故事会,讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大义”的高尚事迹。(2分)
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