精品解析：甘肃省天水市2023-2024学年高二下学期5月期中联考语文试题

甘肃省天水市2023-2024学年高二下学期5月期中联考语文试题 本试卷共12页，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 木本乎根，人本乎祖。追寻我们民族的根，伏羲这个伟大的名字是无法回避的。虽然伏羲的事迹笼罩在神话和传说的迷雾之中，但理性思考，无论是神话，还是传说，都是上古史不可或缺的组成部分，其中不乏人类历史童年的史影。没有了伏羲为源头的三皇五帝，也就没有了文字发明之前的历史。 关于伏羲的记载，先秦时期即出现在《庄子》《管子》等诸子百家典籍之中。上溯渊源，甘肃省天水市所辖的武山、甘谷出土有人面鲵鱼纹彩陶瓶，甲骨文中即有两“虫”相并的字形，有学者认为这些是伏羲人首蛇身像的抽象化，都可证明伏羲的传说起源很早。秦汉以降，在人们的精神信仰层面，伏羲三皇之首、开天辟地第一帝的地位奠定。 伏羲不仅代表个体，也代表群体，更代表一个时代。伏羲画八卦、结网罟、兴嫁娶、创乐器、定姓氏、制历法、理庖厨……一系列的发明创造犹如擎天明灯，照亮了源远流长的中华文明史。伏羲创制的诸多说法，其实就是原始文明的集中反映，是一个上古时期的文化象征。这些说法使许多长久造福于人民的事功有了物主，以便让人民崇拜，以便引领人民更好地生活。因此伏羲也就成了文化的化身。 伏羲文化的核心是附着于伏羲身上的创制即发明创造。现代意义上的伏羲文化内涵更加广泛，凡和伏羲事迹相关的事或物，诸如祠庙遗迹、民情风俗、逸闻传说、史籍记录等都属于伏羲文化范畴。 秦汉大一统，伏羲及相应的文化通过三个层面传播：其一，典籍传承层面，经、史、子、集各类典籍代不绝书；其二，图像传承层面，伏羲人首蛇身像被广泛采用，频频出现在墓室雕刻、建筑物彩绘、工艺品加工等各种艺术形式中；其三，祭祀传承层面，从官方到民间都是设祠祭祀，绵延不绝。由此，形成了内容博大，绵延不绝的伏羲文化，而对伏羲的钦崇自然而然成了几千年来信仰民俗中最有生命力的部分。 伏羲文化是中华传统文化的源头活水。伏羲是人们在漫长的历史发展过程中选择和确立起来的一个民族文化的象征，在他身上体现着一个民族血缘和民族文化观念的形成过程。传统文化的核心是儒家文化，而伏羲独占儒家道统渊源谱系人物之鳌头。 伏羲文化是中华大一统政体的重要精神支柱。伏羲在古史系统中圣王地位的奠定和中华大一统政体的形成是相一致的，或者可以说伏羲三皇之首地位的奠定是中华大一统政体的必然产物。伏羲传说同源一体对国家的统一有积极意义。秦汉而下，在京师都设有祭祀伏羲的祠宇。无论是汉族政权还是少数民族政权，无一例外都尊崇伏羲。 （摘编自刘雁翔《伏羲文化的实质及其历史文化价值》） 材料二： 石岭下类型彩陶精品的代表是甘谷县石坪村和武山县傅家门村出土的两件“人面鲵鱼纹彩陶瓶”。 图1 甘谷县石坪村出土的人面鲵鱼纹彩陶瓶 图2 武山县傅家门村出土的人面鲵鱼纹彩陶瓶 傅家门的人面鲵鱼纹彩陶瓶（图2），高18.5厘米，鲵鱼身子蜷曲，尾巴上翘，人面双眼圆睁，嘴巴宽阔，领下有须，腹部肥大，前两肢张开，纹饰为网络状，线条流畅，布图对称。鲵鱼，天水一带称娃娃鱼，具有人类的特点，先民视作神物。傅家门彩陶上的鲵鱼图像将鲵鱼人格化为人间的神灵，并将代表风、雨、雷、电的龙蛇，与代表人的智慧的人首相结合，反映了先民天人合一的认识观念。这件彩陶瓶和甘谷县石坪村出土的人面鲵鱼纹彩陶瓶（图1）纹饰，与《山海经·海内东经》、唐司马贞《补三皇本纪》等典籍记载的“龙身人首”的伏羲形象完全一样，学术界普遍认为人面鲵鱼是人格化的人首龙身或人面蛇身的伏羲形象。 傅家门出土的人面鲵鱼纹彩陶瓶，以及大量变体鸟纹、涡形三角纹彩陶，见证了渭河流域以天水、甘谷为中心地区的伏羲文化在武山榜沙河流域的印迹，用浪漫主义的质朴的艺术想象图解了这一地区的先民由鱼、蛙崇拜，向蛇、龙、鸟、蜥蜴崇拜的转变，继而向代表风、雨、雷、电的龙蛇形象的伏羲崇拜的转变。这一转变根植于先民生存需求的期待。远古时期人类面临的最大灾难莫过于洪水。生活在这一地域的先民常常遭受洪水的威胁，面对暴雨侵袭时，认为是天破裂，天河的水洒落人间，于是创造了女娲补天的神话，寄托对神灵的向往崇拜。先民深受雷神的震撼，真诚地期望有一位真正顶天立地的英雄能够控扼暴雨雷电保护人类，祈求自然认知中雷神的庇佑，于是将代表风、雨、雷、电的龙蛇，与代表人意的“人面”相结合，创造了通晓人情的“人首”与通达天意的“龙身”相结合的伏羲艺术形象，拟喻伏羲为雷神之子，体现了先民超理性的理想主义热情和朴素稚嫩的天人合一的认知观念，这是人类和自然契合对应的情感自觉。天水文化学者钟晓燕在《石岭下类型及文化价值》考述说，“人格化的鲵鱼纹被认为是龙身而人头的伏羲氏的雏形，表现了中华民族始祖神的原始面貌”。 武山地区石岭下文化出现的阶段，与母系社会向父系社会过渡阶段的年代大体一致。伏羲出现在这一节点，并非历史发展的偶然。他的诞生大大促进了文明的历史进程。傅家门出土的人面鲵鱼纹彩陶瓶以拟喻化伏羲形象向世人展示了生活在渭河支流的榜沙河流域、龙川河流域的先民，崇奉伏羲女娲等人类始祖。 （摘编自漆子扬《武山石岭·彩陶文明·伏羲印象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伏羲画八卦、结网罟等一系列行为实际上是上古时期众多发明创造的集中反映，并不是说伏羲一个人做出了如此多的发明创造。 B. 伏羲文化能够绵延不绝，在信仰民俗中最具有生命力，主要源于它能通过典籍传承、图像传承、祭祀传承三个层面进行广泛传播。 C. 伏羲崇拜以代表风、雨、雷、电的龙蛇为标志，充满艺术想象，是由鱼、蛙崇拜转化而来的，中间还经历了蛇、龙、鸟、蜥蜴崇拜的过程。 D. 材料一着眼整体，主要谈伏羲文化的起源、实质及价值；材料二则立足局部，以人面鲵鱼纹彩陶瓶来梳理伏羲文化的考古发现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 神话传说是上古史不可或缺的组成部分，伏羲的事迹笼罩在神话传说的迷雾中，因此上古史也不可避免地笼罩在神话传说的迷雾中。 B. 伏羲文化的内涵从附着于伏羲身上的发明创造扩展为和伏羲相关的事或物，可见伏羲文化经过几千年的传承，内容在不断博大丰富。 C. 伏羲艺术形象是“人首”和“龙身”的结合，从中我们可以看出，上古的先民既有对生存需求的迫切期待，也有对神灵威力的崇拜向往。 D. 之所以说伏羲的出现并不是历史的偶然，主要是因为伏羲的诞生反映了母系社会向父系社会的过渡，大大促进了文明的历史进程。 3. 下列选项中，最能体现材料二中所说的“先民超理性的理想主义热情和朴素稚嫩的天人合一的认知观念”的一项是（ ） A. 《诗经》：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！” B. 《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。” C. 《庄子》：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。” D. 《山海经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” 4. 根据材料内容，下列选项对文中两幅图片的解读不恰当的一项是（ ） A. 这两幅人面鲵鱼纹彩陶瓶上的图画，应是伏羲“人首蛇身”形象的真实写照。 B. 图2鲵鱼的头部线条较为粗壮，表明创作者有意突出表现象征智慧的头部。 C. 两幅图将代表风、雨、雷、电的龙蛇与人首结合，是把鲵鱼人格化为人间的神灵。 D. 两幅画中的鲵鱼形象，已得到学术界普遍认同，可证明伏羲传说起源之早。 5. 学校要举行“传承伏羲文化，争当时代好青年”主题论坛交流活动，邀请你进行发言。请你结合材料内容，就传承伏羲文化对青年人的重要意义拟写三条发言要点。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. A 5. ①可以帮助青年人深入理解中华民族文化；②可以帮助青年人理解中华大一统政体的形成；③可以帮助青年人理解中华文明的历史进程；④可以帮助青年人树立天人合一的认知观念。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“伏羲文化能够绵延不绝，在信仰民俗中最具有生命力，主要源于……”的说法曲解文意。材料一第五段“由此，形成了内容博大，绵延不绝的伏羲文化，而对伏羲的钦崇自然而然成了几千年来信仰民俗中最有生命力的部分”，这个句子说明“对伏羲的钦崇”是“信仰民俗中最有生命力的部分”，而不是“伏羲文化”本身。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行分析和推断的能力。 A.“因此上古史也不可避免地笼罩在神话传说的迷雾中”的说法强加因果。材料一第一段“虽然伏羲的事迹笼罩在神话和传说的迷雾之中，但理性思考，无论是神话，还是传说，都是上古史不可或缺的组成部分，其中不乏人类历史童年的史影”，据此可知：虽然伏羲的事迹笼罩在神话和传说的迷雾之中，但并不能得出“上古史也不可避免地笼罩在神话传说的迷雾中”的结论。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对论点和论据之间关系的分析和把握能力。 这个观点有几个核心要素，一是反映“先民”，多指上古时期传说人物；二是要反映“超理性的理想主义热情”和“天人合一”的认知观。 A.用比兴的手法，表现清醒的爱情观，劝女子不要耽溺于爱情。不符合题干要求。 B.这是屈原表现自己的内在美德和外在的装饰，表现的是自己内外兼修，带有强烈的个人理想色彩。不符合题干要求。 C.语句是庄子“齐物论”中的观点，表达的是世间万物的相对观念，其意在消除事物之间大小、长短等差距的固有认知。不符合题干要求。 D.“夸父逐日”中“夸父”是上古先民，他逐日的执着精神带有“超理性的理想主义热情”，而他“逐日”的过程，就是人改造和征服自然的过程，有“朴素稚嫩的天人合一的认知观念”，故符合要求。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对图片及相应材料所反映的观点的分析和判断能力。 A.“应是伏羲‘人首蛇身’形象的真实写照”的说法错误。根据材料二第二段“先民深受雷神的震撼，真诚地期望有一位真正顶天立地的英雄能够控扼暴雨雷电保护人类……相结合的伏羲艺术形象”可知：“人首蛇身”不可能是伏羲的真实写照，只是一种“艺术形象”。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。 题干要求结合材料内容，就传承伏羲文化对青年人的重要意义拟写三条发言要点。在阐发“意义”时，要筛选文本中伏羲文化的相应观点，并用“能够给青年”或“可以帮助青年”“有利于青年”等语言表述其重要意义。 从材料一“伏羲不仅代表个体，也代表群体，更代表一个时代。伏羲画八卦、结网罟、兴嫁娶、创乐器、定姓氏、制历法、理庖厨……一系列发明创造犹如擎天明灯，照亮了源远流长的中华文明史”可概括出：传承伏羲文化有利于青年深入理解伏羲所蕴含的中华民族文化。 从材料一“伏羲文化是中华大一统政体的重要精神支柱。伏羲在古史系统中圣王地位的奠定和中华大一统政体的形成是相一致的”等语句可以概括出：传承伏羲文化有利于青年理解中华大一统政体的形成。 从材料二“先民深受雷神的震撼，真诚地期望有一位真正顶天立地的英雄能够控扼暴雨雷电保护人类，祈求自然认知中雷神的庇佑，于是将代表风、雨、雷、电的龙蛇，与代表人意的‘人面’相结合，创造了……伏羲艺术形象，……体现了先民超理性的理想主义热情和朴素稚嫩的天人合一的认知观念”等语句可概括出：传承伏羲文化有利于青年树立天人合一的认知观念。 从材料二“伏羲出现在这一节点，并非历史发展的偶然。他的诞生大大促进了文明的历史进程”等语句可以概括出：传承伏羲文化有利于青年理解中华文明的历史进程。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 边城（歌剧节选） 冯柏铭、冯必烈、熊璐茜改编 翠翠 （①呆呆地看着前方，唱）走了，走了，都走了……天保走了，外公走了，如今，连傩送也走了，只留下一条冷冷的河。 〔这时，船总上，站在翠翠的身边。 船总 （温暖地唱）孩子，不要害怕，他们走了还有我。现在我就是你的亲人，有何难处尽管找阿伯。 翠翠 （沉默良久，突然，唱）我爹妈是不是早死了，为什么要丢下我一个？ 船总 （一怔）这个，这个…… 翠翠 （失望，唱）这件事外公一直不肯说，所有人都好像在瞒着我。 船总 （犹豫再三）我……我……（下定决心）我告诉你！（唱）曾经有两个男人，同时与你阿妈对上了歌。其中一个就是我，因贪图嫁妆背弃了承诺。而另一个深爱她的小伙，却给她带来天大的灾祸。他是一个绿营屯兵，必须恪守军人职责。可他又不想放弃爱情，最后一枪将自己结果。没多久你阿妈生下了你，而她的决定更让人惊愕…… 〔随着船总苍凉的叙述，灯光开始变幻。 〔在诡谲的音乐中，一群傩面舞者从黑暗中出现，将翠翠团团围住。仿佛另一个世界的大门被悄然打开，翠翠也于顷刻间变身为翠翠妈，抱着一个襁褓从傩面舞者中走出。 翠翠妈 （对着襁褓，唱）小宝宝啊，你好好地睡，阿妈要去和你阿爹相会。我们曾约定生死在一起，许下的诺言就不能违背。（将襁褓轻轻地放在了渡船上，接唱）小宝宝啊，你好好地睡，月光下的山水很静很美。唯愿你今后跟着你外公，只有欢笑，不再有眼泪。 〔翠翠妈再一次深深地看了一眼襁褓，②然后在众傩面舞者的簇拥下一步一步、义无反顾地走进了烟雨长河。 〔船总叙述完毕，傩面舞者和翠翠妈一起消失。 〔灯光复原。 〔船总惊异地发现，翠翠的脸上不仅没有半点儿悲伤，反而露出微微的笑意。 船总 （有些着慌）你、你……你这是…… 翠翠 （出奇地平静，唱）清悠悠的长河水，雾蒙蒙的边城夜。滚烫烫的五月天，热辣辣的哥和妹。阿妈的故事令人感动，阿妈的举动让我敬佩。说到的事，就要做到，如果换成我，我也会！ 船总 （大惊失色）翠翠、翠翠！你千万不能这么想！（唱）我将这些事情告诉你，只希望悲剧不要重演。怪不得你外公心存恐惧，就怕你船到崖前不拐弯。都说你母女长得越来越像，原来你比她还要执着霸蛮。 〔这时，舞台后区影影绰绰地出现了许多翠翠妈的身影，幽幽的歌声也仿佛从地底下传来。 船总、女声合唱 （③惊恐，唱）快走吧，离开这条船，虎耳草，叶儿圆，上面沾满了巫蛊咒怨。就像小虎崽躲在山边边。从此你就是我的女儿，把阿妹的心事听个够，我发誓决不把你亏欠。摇摇尾巴，到处乱传。 翠翠、女声合唱 （唱）不！我决不离开这条船，虎耳草，花儿艳，我就在这里等傩送回来。就像紫蝴蝶落在发尖尖。 船总、女声合唱 （力劝翠翠，唱）你何必这样苦了自己，把阿妹的话儿全带走。你从没跟他许诺表白。唱给长河，唱给远山…… 翠翠 （仿佛阿妈的灵魂附体）不！我许诺过！ 船总 （大惑）在哪里？ 翠翠 （郑重地）在梦里！ 船总 （几近崩溃）在梦里？！ 翠翠 （却充满柔情，唱）还记得，白塔染了青苔，还记得，船儿轻轻摇摆。萤火虫载着温暖的歌，把我从梦里托上云彩。在长满虎耳草的山丘，我曾接受过他的表白。我已经闻到春的气息，就不再是懵懂的女孩。既然我将心许给了他，自己的岁月要自己挨。即使为了梦中的承诺，也愿意用一生来等待！我等他，哪怕河水流干，我等他，哪怕青山不在。我等他，哪怕我样貌已改，我等他，哪怕黄土把我埋！ 我相信，总有一天，动人的情歌里不再有悲哀。我相信，总有一天，虎耳草哟会开出一片花海！我晓得，这只是美好期盼，我晓得，人生谜底最难猜。这个人，也许永远不回来，但也许，他明天就会回来…… 在翠翠最后的长音中，渐渐融入《湘西古歌》。 女声合唱 “永恒的太阳啊，月亮啊，请保佑我们生生不息吧！” 随之众边民和翠翠的歌声交织在一起，形成多声部合唱。 众边民、翠翠 （唱）烟雨长河慢慢流，虎耳草，累了歇在吊脚楼。虎耳草，问一声失群的孤雁哟，唱给长河，今晚你落在哪片荒洲？唱给远山！ ④淡淡的山，淡淡的水。 歌声中，春去秋来，日月轮转…… 蓦地里，一记激荡着闯滩号子节奏的重音响起，乐队将全剧情绪推送至震人心魄的高潮处，猛然收住！ 光暗。幕落。 6. 下列对剧本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 剧本采用了两条线索来表现湘西人生样式的常态，一条是翠翠对傩送的爱情坚守，一条是翠翠妈的悲剧命运。 B. 听了阿妈的故事后，翠翠决意效仿妈妈，在船总的再三劝阻下，才改变了自己的主意，表现了她对爱情的忠贞。 C. 结尾处翠翠的唱词反复使用“我等他”“我相信”“我晓得”等句式，强化了抒情力量，显示出主人公内心无比坚定。 D. 文中唱词运用“清悠悠”“摇摇”“发尖尖”“慢慢”等词语，重视“改”“埋”等韵脚的使用，音乐感强，具有歌剧的特点。 7. 关于文中舞台说明中的画线部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①处“呆呆地看着前方”，是人物动作说明，反映了翠翠在天保和外公去世、傩送远走后内心的孤单凄冷。 B. ②处句子中“烟雨长河”对翠翠妈的结局作了委婉处理，更有利于剧情的接续，也在一定程度上淡化了悲剧色彩。 C. ③处的“惊恐”一词属于心理刻画，演员表演时应该和前面的“大惊失色”一样，做出同样的夸张性动作。 D. ④处连用两个“淡淡”，属于交代场景，提示了舞台布景的淡雅风格，与《边城》原著的风格颇为吻合。 8. 剧本中翠翠多处提到了虎耳草，有哪些含义？请结合文本简要分析。 9. 《边城》原著中翠翠妈的悲剧命运在文中通过多次提及得以完整交代，剧本将其改为船总亲口交代、翠翠妈出场演唱。这一改写带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①是翠翠与傩送爱情的象征； ②是翠翠等待傩送归来的坚贞爱情誓言； ③是翠翠对未来的美好期盼； ④是翠翠内心孤独凄凉的写照； ⑤是翠翠等人对人生不幸的悲伤无奈。 9. ①船总集中交代，使故事更为集中，戏剧冲突更为剧烈； ②翠翠妈亲自出场，使翠翠妈的坚贞形象更为鲜明，更有利于衬托翠翠形象； ③已经去世的翠翠妈现身演唱，让戏剧更具有浪漫主义气息； ④以傩面舞者陪伴出场，翠翠变为翠翠妈，音乐、灯光变幻，更有利于吸引观众注意力，增强戏剧表达效果。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对剧本有关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“才改变了自己的主意”错误。由原文“即使为了梦中的承诺，也愿意用一生来等待！我等他，哪怕河水流干，我等他，哪怕青山不在。我等他，哪怕我样貌已改，我等他，哪怕黄土把我埋”可知，翠翠并没有改变等傩送的主意。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生赏析舞台说明的能力。 C.“做出同样的夸张性动作”错误。本处是心理描写，人物的言行要体现人物的心理，但做出“夸张性”动作不合适。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 文中写到“在长满虎耳草的山丘，我曾接受过他的表白。我已经闻到春的气息，就不再是懵懂的女孩”，可见在梦中，翠翠在沾满虎耳草的山丘接受过傩送的表白，所以虎耳草又是翠翠与傩送爱情的象征。 文中写到“不！我决不离开这条船，虎耳草，花儿艳，我就在这里等傩送回来”，可见本处的虎耳草是翠翠等待傩送归来的坚贞爱情誓言。 文中写到“我相信，总有一天，动人的情歌里不再有悲哀。我相信，总有一天，虎耳草哟会开出一片花海！”，所以虎耳草是翠翠对未来的美好期盼。 文中写到“烟雨长河慢慢流，虎耳草，累了歇在吊脚楼。虎耳草，问一声失群的孤雁哟，唱给长河，今晚你落在哪片荒洲？唱给远山！”，所以虎耳草是翠翠内心孤独凄凉的写照。 文中写到“快走吧，离开这条船，虎耳草，叶儿圆，上面沾满了巫蛊咒怨。就像小虎崽躲在山边边”，船总讲述完翠翠妈妈的故事后，认为虎耳草的上面沾满了巫蛊咒怨，从而导致这一切悲剧的发生，所以，本处写到虎耳草，是翠翠等人对人生不幸的悲伤无奈。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 剧本中船总亲口交代出翠翠妈的悲剧命运，使这一情节集中在文中的这一部分，能够使故事情节更集中，并且提到船总自己、翠翠妈的关系，能够使戏剧冲突更激烈。 《边城》原著中通过别人之口零散地对翠翠妈的命运做了交代，而剧本中却让翠翠妈亲自出场，从而使翠翠妈这个为了和丈夫曾经的约定而投河而死的形象更鲜明，更能体现出翠翠妈坚贞的形象。而翠翠听船总讲完有关妈妈的故事后，并没有悲伤，因为换成她也会这样做，从而更有力地衬托了翠翠的形象。 翠翠妈早已去世，而当船总讲完有关翠翠妈的故事时，已经去世的翠翠妈现身演唱，让戏剧更具有浪漫主义气息。 随着船总苍凉的叙述，灯光开始变幻。在诡谲的音乐中，一群傩面舞者从黑暗中出现，将翠翠团团围住，翠翠也于顷刻间变身为翠翠妈。所以，以傩面舞者陪伴出场，翠翠变为翠翠妈，音乐、灯光变幻，更有利于吸引观众注意力，增强戏剧表达效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 孔氏曰：聪明易入是为学之善故师体逸豫而弟子所解又倍于他人也。所得既倍于他人，故恒言我师特加功于我也。己既暗钝，故师体勤苦，而功裁半于他人，不自责己不明，乃反怨于师独不尽意于我也。问，论难也。攻，治也。言善问之人，如匠善攻治坚木，先斫治其濡易之处，然后斫其节目。其所问师之时，亦先问其易，后问其难也。问者顺理，答者分明，故及其经久，师徒共相爱说以解义理。善能答问者如钟之应撞，撞小则小鸣应之，撞大则大鸣应之，随彼所问事之大小而答之。不善答他所问，则反此上来之事，或问小而答大，或问大而答小，或暂问而说尽，此皆无益于所问。 （节选自孔颖达《礼记正义》，有删改） 材料二： 又曰：“君子若钟，击之则鸣，弗击不鸣。”应之曰：“夫仁人事上竭忠，事亲得孝，务善则美，有过则谏，此为人臣之道也。今击之则鸣，弗击不鸣，隐知豫力，恬漠待问而后对，虽有君亲之大利，弗问不言，若将有大寇乱，盗贼将作，若机辟将发也，他人不知，已独知之，虽其君亲皆在，不问不言。是夫大乱之贼也！以是为人臣不忠，为子不孝，事兄不弟，交遇人不贞良。夫执后不言之朝物，见利使己虽恐后言，君若言而未有利焉，则高拱下视，会噎为深，曰：‘唯其未之学也。’用谁急，遗行远矣。” 夫一道术学业仁义者，皆大以治人，小以任官，远施周偏，近以修身，不义不处，非理不行，务兴天下之利，曲直周旋，利则止，此君子之道也。 （节选自《墨子·非儒》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 聪明易A入B是C为学之善D故E师体逸豫F而弟子G所解H又倍于他人也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，原则、方法，与《离骚（节选）》“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”中的“道”意思不同。 B. 易，名词，容易的事，与《五代史伶官传序》“岂得之难而失之易欤”中的“易”用法不同。 C. 遗，文中是“遗弃”之意；还有“赠与，送给”之意，如《苏武传》“置币遗单于”中的“遗”。 D. 周旋，有地势盘曲、运转、应付、应酬交际等各种含义，文中使用的就是最后一种含义。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，善于学习的人，老师轻松，学习效果却能加倍；不善于学习的人与此相反。 B. 材料一强调，善于提问的人，总是像雕琢坚木，要处理容易的地方，也要攻治关节处。 C. 材料二认为，只有自己知道国家将有大乱，却不主动对君亲禀明，这种态度是不对的。 D. 材料二强调，治人任官、博施修身要以仁为纲，致力兴天下之利，这是践行君子之道。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）而功裁半于他人，不自责己不明，乃反怨于师独不尽意于我也。 （2）武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。（《苏武传》） 14. 两则材料都提到“撞钟”这一比喻，但观点不同，原因是什么？请结合材料简要分析。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）但是学习功效才是他人的一半，他们不自己责备自己理解力差（不懂得这个道理），却反而埋怨老师单单不对自己尽心尽力。（2）苏武渐渐痊愈，单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪，想要趁这个时候使苏武投降。 14. ①论述侧重点（比喻的本体）不同。②材料一是论述善答，强调教师对学生的提问要从容作答，大小得当。③材料二是论述治国修身之道，强调一切都要统一到仁义上，主动担当。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：聪明人学习起来容易入门，这就是他们善于学习的原因。因此，老师在教学时感到轻松，而学生所理解的内容也远远超过其他人。 “入”的主语为“聪明”，中间不应断开，主谓结构单独成句，应在“入”后面断开，即在B处断开； “是”的宾语为“为学之善”，“是为学之善”是判断句，中间不应断开，应在“善”后面断开，即在D处断开； “故”连词，连接后面的句子，“体”的主语为“师”，宾语为“逸豫”，中间不应断开，应在“豫”后面断开，即在F处断开； “弟子所解”是“倍于他人”的主语，中间不应断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“原则、方法/通‘导’，引导”；句意：这些都是进德修业的基本原则。/乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！ B.正确。“名词，容易的事/形容词，容易”；句意：也是先从简单的问题开始。/难道是得天下艰难而失天下容易吗？ C.正确。“遗弃/赠与”；句意：而他已弃君远走了。/备办了一些礼品送给单于。 D.“使用的就是最后一种含义”错误。“曲直周旋”指的是各种举动，所以“周旋”是“举动、应付”的意思，而不是“应酬交际”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“要处理容易的地方，也要攻治关节处”错误。由原文“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解”可知，善于提问的人，总是像攻治坚木，先治容易的地方，然后攻治关节处。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“裁”，通“才”，才是；“乃”，却；“独”，单单。 （2）“益”，渐渐；“晓”，通知；“论”，判定；“降”，使……投降。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声”“善能答问者如钟之应撞，撞小则小鸣应之，撞大则大鸣应之，随彼所问事之大小而答之”可知，“善待问者”“善能答问者”都是在说善于回答别人提问的人，所以材料一将“善答”比喻成“撞钟”，强调教师对学生的提问要从容作答，大小得当。 由原文“君子若钟，击之则呜，弗击不呜”可知，材料二将“君子”比喻成“钟”，从而来论述治国之道，强调一切都要统一到仁义上，主动担当。 所以，两则材料都提到“撞钟”这一比喻，但论述侧重点（比喻的本体）不同。 参考译文： 材料一： 善于学习的人，老师轻松效果加倍，而又归功于老师；不善于学习的人，老师辛苦而效果减半，而又怨恨于老师。善于提问的人，总是像攻治坚木，先治容易的地方，然后攻治关节处，经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难；不善提问的人与此相反。善于回答别人提问的老师，好像撞钟，撞得轻则声音小些，撞得重则声音大些，在不慌不忙中就解决了疑难；不善于回答的老师则相反。这些都是进德修业的基本原则。 孔颖达说：聪明的人学习起来容易入门，这就是他们善于学习的原因。因此，老师在教学时感到轻松，而学生所理解的内容也远远超过其他人。由于他们的收获比别人多，所以他们常常说老师特别为他们下了功夫。相反，那些反应迟钝的学生，老师在教学时感到辛苦，但是学习功效才是他人的一半，他们不自己责备自己理解力差（不懂得这个道理），却反而埋怨老师单单不对自己尽心尽力。问，就是讨论质疑；攻，就是深入钻研。善于提问的人，就像工匠善于雕琢坚木一样，他们先从容易处理的地方开始，然后再处理棘手的部分。他们在向老师提问时，也是先从简单的问题开始，再逐渐深入难题。提问者遵循逻辑，回答者清晰明了，因此久而久之，师生之间的关系融洽，共同愉快地探讨和解析义理。善于回答问题的人，就像钟声回应撞击一样，撞击轻就发出轻微的回响，撞击重就发出响亮的回响，他们根据提问者的问题大小来作出相应的回答。不善于回答别人问题的人，则与此相反，他们可能对于小问题作出大回答，对于大问题作出小回答，或者对于暂时的问题给出详尽的解释，这些都对提问者没有益处。 材料二： （儒者）又说：“君子像钟一样，敲了就响，不敲就不响。”回答说：“仁人事上尽忠，事亲尽孝，有善就称美，有过就谏阻，这才是做人臣的原则。现在若敲他才响，不敲不响，隐藏智谋，懒于用力，安静冷淡地等待君亲发问，然后才作回答。即使对君亲有大利，不问也不说。如果将发生大寇乱，盗贼将兴，就像一种安置好的机关将发动一样，别人不知这事，自己独自知道，即使君亲都在，不问不说，这实际是大乱之贼！以这种态度做人臣就不忠，做儿子就不孝，事兄就不恭顺，待人就不贞良，遇事持后退不言的态度。到朝廷上，看到有利自己的东西，唯恐说得比别人迟。君上如果说了于己无利的事，就高拱两手，往下低头看，像食物噎在喉咙里一样，说：‘我未曾学过。’用他虽很急，而他已弃君远走了。” 凡道术学业都统一于仁义，都是大可以治理百姓，小可以担任官职，远的博施，近的修身。不合乎义的就不做，没有道理的就不做，致力于使天下之利兴盛，各种举动，没有利的就停止，这就是君子之道。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋代诗词，完成小题。 约客木樨【注】下有赋 魏了翁 茂树幽花兀老苍，不随众卉入词场。 虎头点点开金粟，犀首累累佩印章。 明月上时疑白傅，清风度处越黄金。 人才生世元如此，不为无人不肯芳。 清平乐·木樨 朱敦儒 人间花少。菊小芙蓉老。冷淡仙人偏得道。买定西风一笑。 前身原是疏梅。黄姑点碎冰肌。惟有暗香长在，饱参清露霏微。 【注】木樨：桂花。 15. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 魏诗颔联妙用比喻，生动形象，“虎头”“金粟”之喻摹形绘色，“佩”字之喻富有动感。 B. 魏诗颈联用“明月”“清风”两种景物侧面描写木樨之美，写景中寄寓作者的志趣追求。 C. 朱词以菊花未开、芙蓉凋谢写木樨花开放的时节，与魏诗首联表达的内容有相同之处。 D. 朱词“饱参清露霏微”一句，运用叠韵词，富有音乐感和画面感，给人以想象的空间。 16. 这两首诗词都写到了木樨花，但借以表达的情感有所不同。请结合诗词内容简要分析。 【答案】15. A 16. ①魏诗写木樨花不随同其他花朵开放，形色兼美，感慨人才在世应该勇于展现自我，不要随波逐流； ②朱词写木樨花品行高洁，冰肌黄花，散发暗香，表达了对高洁人格的追求。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗词的理解和赏析能力。 A.“动感”错误。颔联写出了木樨花开时的情景，是一种静态描写。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 魏诗“茂树幽花兀老苍，不随众卉入词场”写到木樨花树木茂盛，木樨兀自开放，不和众花同时开放，颔联和颈联写到木樨花独特之处，有形有色，形色兼美，尾联感叹人活在世上也应和木樨花一样，不因为无人欣赏而不肯开放，因此感慨人才在世应该勇于展现自我，不要随波逐流。 朱词写到正值众芳凋谢、黄菊未展、芙蓉已残之时，木樨花在西风中开放。词的下片作者说这桂花的前身原该是梅花，不过是节令更代的缘故，才将原先梅花的冰肌点碎，而玉骨犹存，因此暗香长在。这混有梅香的桂香又同清露杂揉在一起，飘洒于天地万物间，表达了对高洁人格的追求。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中写屈原像金蝉脱壳一样，远离了尘世，从而“______，______”，表达了对屈原品格的赞颂。 （2）同是用水描写都市，《望海潮》中“______”一句以美丽湖景总写都市繁华，《扬州慢》中则用“______”与天上沉默的冷月共同烘托了百年名都的战后凄凉。 （3）小刚登上高山之巅后，感到离天空是如此接近，想用夸张的诗句表现自己的心情，可以直接引用“______，______”。 【答案】 ①. 不获世之滋垢 ②. 皭然泥而不滓者也 ③. 重湖叠𪩘清嘉 ④. 波心荡 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹（不敢高声语，恐惊天上人。/举头红日近，回首白云低。） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 本题注意下列字词的写法：滋垢、皭、泥、滓、𪩘、扪、胁、抚膺。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 天水为什么能凭借一碗麻辣烫火爆出圈？答案就藏在“麻”“辣”“烫”这三个字里。 甘谷辣椒出产于国家地理标志产品保护示范区，秦安花椒是地理标志保护产品，天水麻辣烫油泼辣子的“灵魂”就来自这两种调料。 天水市甘谷县有着400多年的辣椒种植历史。由于当地独特的土壤、气候等自然条件，甘谷的辣椒肉厚油多，芳香物质沉淀丰富。甘谷辣椒的辣味够劲儿却并不烧嘴，（ A ），细品起来甚至还有些许回甘，味觉体验丰富，是佐餐“神器”。 天水麻辣烫底味的精彩不仅有油泼辣子本身，在出锅调味阶段，有些老板还会（ B ），在香辣的滋味之上再添一层劲爽。 ①花椒是栽培面积仅次于苹果和核桃的甘肃经济树种。②2009年，秦安花椒成为国家地理标志保护产品，③日前，秦安花椒区域品牌价值达75.91亿元。④秦安县花椒种植面积20万亩，⑤总产量高达9900多吨，⑥许多农民依靠种植花椒走上了致富路。 天水麻辣烫的诱人之处，既在于油泼辣子的鲜香麻辣，（ C ）。定西马铃薯、康县黑木耳、民乐紫皮大蒜……诸多甘肃地理标志土特产融合在一起，汁水十足，浓香四溢。 18. 请将文中画波浪线部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画横线处的句子有三处表述不当，下面选项中列出了句子序号，都属于表述不当的一项是（ ） A. ②④⑥ B. ②③⑥ C. ①③⑤ D. ①④⑤ 【答案】18. 国家地理标志产品保护示范区所产的甘谷辣椒和地理标志保护产品秦安花椒是天水麻辣烫油泼辣子的“灵魂”。 19. A．而是以香为主 B．撒一小把花椒面 C．也在于各种食材的汁水丰足 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 画波浪线的部分共包含3个短句，第1句话介绍的是“甘谷辣椒”，第2句话介绍的是“秦安花椒”，第3句话信息最丰富，符合长单句要求，中心意思是：这两种调料是天水麻辣烫油泼辣子的“灵魂”。 据此分析，首先能确定第3句为主干句，然后把前两句话分别改写成以“甘谷辣椒”和“秦安花椒”为中心词的两个偏正短语；最后，将这两个偏正短语代入主干句中，替换“这两种调料”，表达连贯即可。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A．与上文“芳香物质沉淀丰富”相照应，此处应强调甘谷辣椒的香味，再结合下文“细品起来甚至还有些许回甘”分析，此处可填写“而是以香为主。 B．语段中介绍的天水麻辣烫中“辣”的制作方法，与上文“不仅有油泼辣子本身”照应，补写处应填写“辣上加辣”的方法，可填“撒一小把花椒面”。 C．与上文“既在于”相照应，此处应写“也在于……”句式；结合下文“定西马铃薯、康县黑木耳、民乐紫皮大蒜……诸多甘肃地理标志土特产融合在一起，汁水十足”，可从食材的特点来分析。因此可填写“也在于各种食材的汁水丰足”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①语序不当，表示领属范围的词语一般应放到前面，改成“花椒是甘肃栽培面积仅次于苹果和核桃的经济树种”。 ③误用词语，“日前”，指往日，以前；此处指现在的情况，应该用“目前”。 ⑤结构混乱，“高”与“多”重复赘余，可改为“总产量高达9900吨”或“总产量达9900多吨”。 因此①③⑤表述不当。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 疏勒河畔的田埂和荒滩上，芨芨草随处可见。利剑般的修叶，刺刀般的枝干，惹人注目；矫健的身躯，根根挺立。 秋天，芨芨草结出果实，放嘴里咬断，里面有白白的面粉，味同荞麦面差不多，碾去皮，磨成面，也是一种食物。①冬天，在皑皑雪野中，人们把芨芨墩点燃用来取暖。②在农人的眼里，芨芨草全身是宝，枝干用来编席、编筐、搓草绳，叶用来喂牲口，根用来烧锅煨热炕。在新开垦的荒地埂子上栽上芨芨草，水根本就冲不毁地埂。③在田间地头转悠，就会发现，每块地的放水口上，都用芨芨草做闸门。④ 21. 文中加点的“利剑”“刺刀”是否违背了全文的语体风格？请简要探究。 22. “人们称这些地为‘金地银埂子，玉石水口子’。”这句话出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】21. 参考示例一：没有违背。 ①“利剑”比喻芨芨草叶子修长，②“剌刀”比喻芨芨草枝干挺直，③与后文的“矫健”相照应，语体风格一致。 参考示例二：违背。 ①“利剑”“刺刀”属于书面语，②读起来颇为铿锵有力，③与下一段“咬”“喂”“转悠”等口语风格以及舒缓语气不太符合。 22. D 【解析】 【21题详解】 本题考查学生赏析语句的能力。 本题要求从“语体风格”角度进行探究，语体风格分为书面语和口语。 若回答不违背，联系上下文“修叶”“矫健”“根根挺立”“皑皑雪野”等词语可以看出，这些词语均为书面语，而“利剑”“刺刀”用来形容芨芨草叶子和枝干的形状，符合书面语的喻体风格； 若回答违背，可以联系下文“咬断”“喂牲口”“烧锅煨热炕”等词语可以看出，这些词语均为口语，而“利剑”“刺刀”均为书面语，不符合口语的语境。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据所给句子中的“金地银埂子，玉石水口子”可知既写到了“这些地”是“银埂子”，也写到了是“水口子”；而文段的第二自然段“在新开垦的荒地埂子上栽上芨芨草，水根本就冲不毁地埂。在田间地头转悠，就会发现，每块地的放水口上，都用芨芨草做闸门”也陈述了“地埂”和“水口”，题干中的句子是对以上内容的总结，故应放在④处。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》讲“礼之用，和为贵”，孙中山说“物能尽其用则材力丰”，俗语说“尺有尺用，寸有寸用”，王充说“凡贵通者，贵其能用之也”……坚守根本原则，学会灵活运用，是我国先哲的宝贵人生经验。 以上材料对你有何启示？请结合自己的学习、生活或社会实践写一篇文章，讲述你的故事或者体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 通权达变：中国智慧的现代启示 中华文明五千年，积淀了无数处世智慧。“礼之用，和为贵”彰显原则与变通的统一，“物能尽其用”体现资源与价值的转化，“尺有尺用”揭示万物皆有其用的哲理，“凡贵通者，贵其能用”道出知行合一的真谛。这些智慧结晶，共同指向一个核心命题：在坚守根本中寻求变通，在灵活运用中实现价值。这种通权达变的智慧，不仅是先哲的人生经验，更是当代社会不可或缺的处世哲学。 孔子周游列国，面对不同诸侯，始终以“仁”为核心，但劝谏方式却因人而异。对好大喜功的齐景公，他以“政在节财”相劝；对刚愎自用的卫灵公，他以“远佞人”相诫；对礼贤下士的鲁哀公，他以“举直错诸枉”相导。这种既坚守仁政理想又灵活变通的处世之道，使儒家思想得以广泛传播。正如司马迁所言：“孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》。”这种在坚持中求变通的精神，成就了儒学的历史地位。 华为公司在芯片研发受阻后，没有固守原有技术路线，而是通过系统优化、算法创新，在现有工艺条件下实现性能突破。这种“物尽其用”的创新思维，使华为在逆境中开辟出新天地。任正非说：“不要等到没有退路时才想起创新，要在顺境时就为逆境做好准备。”这种未雨绸缪的智慧，正是中国传统文化中“居安思危”思想的现代诠释。华为的成功启示我们，真正的创新不是盲目追求技术制高点，而是立足实际，在现有条件下实现价值最大化。 浙江省“最多跑一次”改革，没有简单照搬西方管理模式，而是立足中国实际，通过数据共享、流程再造，将分散的审批事项整合为“一件事”，实现了行政效能的革命性提升。这种改革既遵循现代治理理念，又充分考虑中国国情，创造出独具特色的治理模式。正如王充所言：“凡贵通者，贵其能用之也。”这种理论与实践的结合，正是中国智慧的精髓所在。 作为高中生，我们同样需要在学习生活中践行通权达变的智慧。在学习上，既要坚守基础知识，又要灵活运用；在生活中，既要坚持原则，又要善于变通。让我们以坚守为基，以变通为翼，在求知的路上不断前行，在人生的舞台上演绎属于自己的精彩。正如一位哲人所说：“每个人都是自己生命的主角，也是时代的主角。”让我们在坚守与变通中寻找平衡，书写属于自己的华章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先针对“用”这一主题，引用了一系列与之相关的名人名言或经典俗语。“礼之用，和为贵”的意思是礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。“物能尽其用则材力丰”的意思是各种东西凡有可用之处，都尽量利用，如此则可国富民丰。“尺有尺用，寸有寸用”的意思是指世间万物各有所长，都有其用途、有其存在的价值。“凡贵通者，贵其能用之也”的意思是人们之所以重视融通的人，就是看重他们能够运用所学知识解决实际问题。可以说，前两则阐述的是学会“用”的重要意义，而后两则材料说明的则是如何去运用的问题。由此，材料最后予以总结，说明我们要继承与发扬先哲们坚守根本原则，学会灵活运用的宝贵经验。 写作时，可以依据对材料的理解，分成两部分展开行文。首先，可以强调“学以致用”的重要性，说明我们唯有将学到的知识灵活运用，用从先贤、书本等中得到的智慧去解决现实中出现的问题，这才能发挥知识的最大价值。然后，再进一步引出“用”的根本原则，如坚守道德底线、物尽其用、因地制宜等等，进一步阐述“灵活运用”的真谛与方法。 立意： 1.借灵活运用的智慧，断生活的荆棘。 2.学以致用，是生命最好的表达。 3.坚守根本原则，不做滥用者。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 甘肃省天水市2023-2024学年高二下学期5月期中联考语文试题 本试卷共12页，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 木本乎根，人本乎祖。追寻我们民族的根，伏羲这个伟大的名字是无法回避的。虽然伏羲的事迹笼罩在神话和传说的迷雾之中，但理性思考，无论是神话，还是传说，都是上古史不可或缺的组成部分，其中不乏人类历史童年的史影。没有了伏羲为源头的三皇五帝，也就没有了文字发明之前的历史。 关于伏羲的记载，先秦时期即出现在《庄子》《管子》等诸子百家典籍之中。上溯渊源，甘肃省天水市所辖的武山、甘谷出土有人面鲵鱼纹彩陶瓶，甲骨文中即有两“虫”相并的字形，有学者认为这些是伏羲人首蛇身像的抽象化，都可证明伏羲的传说起源很早。秦汉以降，在人们的精神信仰层面，伏羲三皇之首、开天辟地第一帝的地位奠定。 伏羲不仅代表个体，也代表群体，更代表一个时代。伏羲画八卦、结网罟、兴嫁娶、创乐器、定姓氏、制历法、理庖厨……一系列的发明创造犹如擎天明灯，照亮了源远流长的中华文明史。伏羲创制的诸多说法，其实就是原始文明的集中反映，是一个上古时期的文化象征。这些说法使许多长久造福于人民的事功有了物主，以便让人民崇拜，以便引领人民更好地生活。因此伏羲也就成了文化的化身。 伏羲文化的核心是附着于伏羲身上的创制即发明创造。现代意义上的伏羲文化内涵更加广泛，凡和伏羲事迹相关的事或物，诸如祠庙遗迹、民情风俗、逸闻传说、史籍记录等都属于伏羲文化范畴。 秦汉大一统，伏羲及相应的文化通过三个层面传播：其一，典籍传承层面，经、史、子、集各类典籍代不绝书；其二，图像传承层面，伏羲人首蛇身像被广泛采用，频频出现在墓室雕刻、建筑物彩绘、工艺品加工等各种艺术形式中；其三，祭祀传承层面，从官方到民间都是设祠祭祀，绵延不绝。由此，形成了内容博大，绵延不绝的伏羲文化，而对伏羲的钦崇自然而然成了几千年来信仰民俗中最有生命力的部分。 伏羲文化是中华传统文化的源头活水。伏羲是人们在漫长的历史发展过程中选择和确立起来的一个民族文化的象征，在他身上体现着一个民族血缘和民族文化观念的形成过程。传统文化的核心是儒家文化，而伏羲独占儒家道统渊源谱系人物之鳌头。 伏羲文化是中华大一统政体的重要精神支柱。伏羲在古史系统中圣王地位的奠定和中华大一统政体的形成是相一致的，或者可以说伏羲三皇之首地位的奠定是中华大一统政体的必然产物。伏羲传说同源一体对国家的统一有积极意义。秦汉而下，在京师都设有祭祀伏羲的祠宇。无论是汉族政权还是少数民族政权，无一例外都尊崇伏羲。 （摘编自刘雁翔《伏羲文化的实质及其历史文化价值》） 材料二： 石岭下类型彩陶精品的代表是甘谷县石坪村和武山县傅家门村出土的两件“人面鲵鱼纹彩陶瓶”。 图1 甘谷县石坪村出土的人面鲵鱼纹彩陶瓶 图2 武山县傅家门村出土的人面鲵鱼纹彩陶瓶 傅家门的人面鲵鱼纹彩陶瓶（图2），高18.5厘米，鲵鱼身子蜷曲，尾巴上翘，人面双眼圆睁，嘴巴宽阔，领下有须，腹部肥大，前两肢张开，纹饰为网络状，线条流畅，布图对称。鲵鱼，天水一带称娃娃鱼，具有人类的特点，先民视作神物。傅家门彩陶上的鲵鱼图像将鲵鱼人格化为人间的神灵，并将代表风、雨、雷、电的龙蛇，与代表人的智慧的人首相结合，反映了先民天人合一的认识观念。这件彩陶瓶和甘谷县石坪村出土的人面鲵鱼纹彩陶瓶（图1）纹饰，与《山海经·海内东经》、唐司马贞《补三皇本纪》等典籍记载的“龙身人首”的伏羲形象完全一样，学术界普遍认为人面鲵鱼是人格化的人首龙身或人面蛇身的伏羲形象。 傅家门出土的人面鲵鱼纹彩陶瓶，以及大量变体鸟纹、涡形三角纹彩陶，见证了渭河流域以天水、甘谷为中心地区的伏羲文化在武山榜沙河流域的印迹，用浪漫主义的质朴的艺术想象图解了这一地区的先民由鱼、蛙崇拜，向蛇、龙、鸟、蜥蜴崇拜的转变，继而向代表风、雨、雷、电的龙蛇形象的伏羲崇拜的转变。这一转变根植于先民生存需求的期待。远古时期人类面临的最大灾难莫过于洪水。生活在这一地域的先民常常遭受洪水的威胁，面对暴雨侵袭时，认为是天破裂，天河的水洒落人间，于是创造了女娲补天的神话，寄托对神灵的向往崇拜。先民深受雷神的震撼，真诚地期望有一位真正顶天立地的英雄能够控扼暴雨雷电保护人类，祈求自然认知中雷神的庇佑，于是将代表风、雨、雷、电的龙蛇，与代表人意的“人面”相结合，创造了通晓人情的“人首”与通达天意的“龙身”相结合的伏羲艺术形象，拟喻伏羲为雷神之子，体现了先民超理性的理想主义热情和朴素稚嫩的天人合一的认知观念，这是人类和自然契合对应的情感自觉。天水文化学者钟晓燕在《石岭下类型及文化价值》考述说，“人格化的鲵鱼纹被认为是龙身而人头的伏羲氏的雏形，表现了中华民族始祖神的原始面貌”。 武山地区石岭下文化出现的阶段，与母系社会向父系社会过渡阶段的年代大体一致。伏羲出现在这一节点，并非历史发展的偶然。他的诞生大大促进了文明的历史进程。傅家门出土的人面鲵鱼纹彩陶瓶以拟喻化伏羲形象向世人展示了生活在渭河支流的榜沙河流域、龙川河流域的先民，崇奉伏羲女娲等人类始祖。 （摘编自漆子扬《武山石岭·彩陶文明·伏羲印象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伏羲画八卦、结网罟等一系列行为实际上是上古时期众多发明创造的集中反映，并不是说伏羲一个人做出了如此多的发明创造。 B. 伏羲文化能够绵延不绝，在信仰民俗中最具有生命力，主要源于它能通过典籍传承、图像传承、祭祀传承三个层面进行广泛传播。 C. 伏羲崇拜以代表风、雨、雷、电的龙蛇为标志，充满艺术想象，是由鱼、蛙崇拜转化而来的，中间还经历了蛇、龙、鸟、蜥蜴崇拜的过程。 D. 材料一着眼整体，主要谈伏羲文化的起源、实质及价值；材料二则立足局部，以人面鲵鱼纹彩陶瓶来梳理伏羲文化的考古发现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 神话传说是上古史不可或缺的组成部分，伏羲的事迹笼罩在神话传说的迷雾中，因此上古史也不可避免地笼罩在神话传说的迷雾中。 B. 伏羲文化的内涵从附着于伏羲身上的发明创造扩展为和伏羲相关的事或物，可见伏羲文化经过几千年的传承，内容在不断博大丰富。 C. 伏羲艺术形象是“人首”和“龙身”的结合，从中我们可以看出，上古的先民既有对生存需求的迫切期待，也有对神灵威力的崇拜向往。 D. 之所以说伏羲的出现并不是历史的偶然，主要是因为伏羲的诞生反映了母系社会向父系社会的过渡，大大促进了文明的历史进程。 3. 下列选项中，最能体现材料二中所说“先民超理性的理想主义热情和朴素稚嫩的天人合一的认知观念”的一项是（ ） A. 《诗经》：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！” B. 《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。” C. 《庄子》：“天下莫大于秋毫之末，而太山小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。” D. 《山海经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” 4. 根据材料内容，下列选项对文中两幅图片的解读不恰当的一项是（ ） A. 这两幅人面鲵鱼纹彩陶瓶上的图画，应是伏羲“人首蛇身”形象的真实写照。 B. 图2鲵鱼的头部线条较为粗壮，表明创作者有意突出表现象征智慧的头部。 C. 两幅图将代表风、雨、雷、电的龙蛇与人首结合，是把鲵鱼人格化为人间的神灵。 D. 两幅画中的鲵鱼形象，已得到学术界普遍认同，可证明伏羲传说起源之早。 5. 学校要举行“传承伏羲文化，争当时代好青年”主题论坛交流活动，邀请你进行发言。请你结合材料内容，就传承伏羲文化对青年人的重要意义拟写三条发言要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 边城（歌剧节选） 冯柏铭、冯必烈、熊璐茜改编 翠翠 （①呆呆地看着前方，唱）走了，走了，都走了……天保走了，外公走了，如今，连傩送也走了，只留下一条冷冷的河。 〔这时，船总上，站在翠翠的身边。 船总 （温暖地唱）孩子，不要害怕，他们走了还有我。现在我就是你的亲人，有何难处尽管找阿伯。 翠翠 （沉默良久，突然，唱）我爹妈是不是早死了，为什么要丢下我一个？ 船总 （一怔）这个，这个…… 翠翠 （失望，唱）这件事外公一直不肯说，所有人都好像在瞒着我。 船总 （犹豫再三）我……我……（下定决心）我告诉你！（唱）曾经有两个男人，同时与你阿妈对上了歌。其中一个就是我，因贪图嫁妆背弃了承诺。而另一个深爱她的小伙，却给她带来天大的灾祸。他是一个绿营屯兵，必须恪守军人职责。可他又不想放弃爱情，最后一枪将自己结果。没多久你阿妈生下了你，而她的决定更让人惊愕…… 〔随着船总苍凉的叙述，灯光开始变幻。 〔在诡谲的音乐中，一群傩面舞者从黑暗中出现，将翠翠团团围住。仿佛另一个世界的大门被悄然打开，翠翠也于顷刻间变身为翠翠妈，抱着一个襁褓从傩面舞者中走出。 翠翠妈 （对着襁褓，唱）小宝宝啊，你好好地睡，阿妈要去和你阿爹相会。我们曾约定生死在一起，许下的诺言就不能违背。（将襁褓轻轻地放在了渡船上，接唱）小宝宝啊，你好好地睡，月光下的山水很静很美。唯愿你今后跟着你外公，只有欢笑，不再有眼泪。 〔翠翠妈再一次深深地看了一眼襁褓，②然后在众傩面舞者的簇拥下一步一步、义无反顾地走进了烟雨长河。 〔船总叙述完毕，傩面舞者和翠翠妈一起消失。 〔灯光复原。 〔船总惊异地发现，翠翠的脸上不仅没有半点儿悲伤，反而露出微微的笑意。 船总 （有些着慌）你、你……你这是…… 翠翠 （出奇地平静，唱）清悠悠的长河水，雾蒙蒙的边城夜。滚烫烫的五月天，热辣辣的哥和妹。阿妈的故事令人感动，阿妈的举动让我敬佩。说到的事，就要做到，如果换成我，我也会！ 船总 （大惊失色）翠翠、翠翠！你千万不能这么想！（唱）我将这些事情告诉你，只希望悲剧不要重演。怪不得你外公心存恐惧，就怕你船到崖前不拐弯。都说你母女长得越来越像，原来你比她还要执着霸蛮。 〔这时，舞台后区影影绰绰地出现了许多翠翠妈的身影，幽幽的歌声也仿佛从地底下传来。 船总、女声合唱 （③惊恐，唱）快走吧，离开这条船，虎耳草，叶儿圆，上面沾满了巫蛊咒怨。就像小虎崽躲在山边边。从此你就是我的女儿，把阿妹的心事听个够，我发誓决不把你亏欠。摇摇尾巴，到处乱传。 翠翠、女声合唱 （唱）不！我决不离开这条船，虎耳草，花儿艳，我就在这里等傩送回来。就像紫蝴蝶落在发尖尖。 船总、女声合唱 （力劝翠翠，唱）你何必这样苦了自己，把阿妹的话儿全带走。你从没跟他许诺表白。唱给长河，唱给远山…… 翠翠 （仿佛阿妈的灵魂附体）不！我许诺过！ 船总 （大惑）在哪里？ 翠翠 （郑重地）在梦里！ 船总 （几近崩溃）在梦里？！ 翠翠 （却充满柔情，唱）还记得，白塔染了青苔，还记得，船儿轻轻摇摆。萤火虫载着温暖的歌，把我从梦里托上云彩。在长满虎耳草的山丘，我曾接受过他的表白。我已经闻到春的气息，就不再是懵懂的女孩。既然我将心许给了他，自己的岁月要自己挨。即使为了梦中的承诺，也愿意用一生来等待！我等他，哪怕河水流干，我等他，哪怕青山不在。我等他，哪怕我样貌已改，我等他，哪怕黄土把我埋！ 我相信，总有一天，动人的情歌里不再有悲哀。我相信，总有一天，虎耳草哟会开出一片花海！我晓得，这只是美好期盼，我晓得，人生谜底最难猜。这个人，也许永远不回来，但也许，他明天就会回来…… 在翠翠最后的长音中，渐渐融入《湘西古歌》。 女声合唱 “永恒的太阳啊，月亮啊，请保佑我们生生不息吧！” 随之众边民和翠翠的歌声交织在一起，形成多声部合唱。 众边民、翠翠 （唱）烟雨长河慢慢流，虎耳草，累了歇在吊脚楼。虎耳草，问一声失群的孤雁哟，唱给长河，今晚你落在哪片荒洲？唱给远山！ ④淡淡的山，淡淡的水。 歌声中，春去秋来，日月轮转…… 蓦地里，一记激荡着闯滩号子节奏的重音响起，乐队将全剧情绪推送至震人心魄的高潮处，猛然收住！ 光暗。幕落。 6. 下列对剧本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 剧本采用了两条线索来表现湘西人生样式的常态，一条是翠翠对傩送的爱情坚守，一条是翠翠妈的悲剧命运。 B. 听了阿妈的故事后，翠翠决意效仿妈妈，在船总的再三劝阻下，才改变了自己的主意，表现了她对爱情的忠贞。 C. 结尾处翠翠的唱词反复使用“我等他”“我相信”“我晓得”等句式，强化了抒情力量，显示出主人公内心无比坚定。 D. 文中唱词运用“清悠悠”“摇摇”“发尖尖”“慢慢”等词语，重视“改”“埋”等韵脚的使用，音乐感强，具有歌剧的特点。 7. 关于文中舞台说明中的画线部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①处的“呆呆地看着前方”，是人物动作说明，反映了翠翠在天保和外公去世、傩送远走后内心的孤单凄冷。 B. ②处句子中“烟雨长河”对翠翠妈的结局作了委婉处理，更有利于剧情的接续，也在一定程度上淡化了悲剧色彩。 C. ③处的“惊恐”一词属于心理刻画，演员表演时应该和前面的“大惊失色”一样，做出同样的夸张性动作。 D. ④处连用两个“淡淡”，属于交代场景，提示了舞台布景的淡雅风格，与《边城》原著的风格颇为吻合。 8. 剧本中翠翠多处提到了虎耳草，有哪些含义？请结合文本简要分析。 9. 《边城》原著中翠翠妈的悲剧命运在文中通过多次提及得以完整交代，剧本将其改为船总亲口交代、翠翠妈出场演唱。这一改写带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 孔氏曰：聪明易入是为学之善故师体逸豫而弟子所解又倍于他人也。所得既倍于他人，故恒言我师特加功于我也。己既暗钝，故师体勤苦，而功裁半于他人，不自责己不明，乃反怨于师独不尽意于我也。问，论难也。攻，治也。言善问之人，如匠善攻治坚木，先斫治其濡易之处，然后斫其节目。其所问师之时，亦先问其易，后问其难也。问者顺理，答者分明，故及其经久，师徒共相爱说以解义理。善能答问者如钟之应撞，撞小则小鸣应之，撞大则大鸣应之，随彼所问事之大小而答之。不善答他所问，则反此上来之事，或问小而答大，或问大而答小，或暂问而说尽，此皆无益于所问。 （节选自孔颖达《礼记正义》，有删改） 材料二： 又曰：“君子若钟，击之则鸣，弗击不鸣。”应之曰：“夫仁人事上竭忠，事亲得孝，务善则美，有过则谏，此为人臣之道也。今击之则鸣，弗击不鸣，隐知豫力，恬漠待问而后对，虽有君亲之大利，弗问不言，若将有大寇乱，盗贼将作，若机辟将发也，他人不知，已独知之，虽其君亲皆在，不问不言。是夫大乱之贼也！以是为人臣不忠，为子不孝，事兄不弟，交遇人不贞良。夫执后不言之朝物，见利使己虽恐后言，君若言而未有利焉，则高拱下视，会噎为深，曰：‘唯其未之学也。’用谁急，遗行远矣。” 夫一道术学业仁义者，皆大以治人，小以任官，远施周偏，近以修身，不义不处，非理不行，务兴天下之利，曲直周旋，利则止，此君子之道也。 （节选自《墨子·非儒》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 聪明易A入B是C为学之善D故E师体逸豫F而弟子G所解H又倍于他人也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，原则、方法，与《离骚（节选）》“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”中的“道”意思不同。 B. 易，名词，容易的事，与《五代史伶官传序》“岂得之难而失之易欤”中的“易”用法不同。 C. 遗，文中是“遗弃”之意；还有“赠与，送给”之意，如《苏武传》“置币遗单于”中的“遗”。 D. 周旋，有地势盘曲、运转、应付、应酬交际等各种含义，文中使用的就是最后一种含义。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，善于学习的人，老师轻松，学习效果却能加倍；不善于学习的人与此相反。 B. 材料一强调，善于提问的人，总是像雕琢坚木，要处理容易的地方，也要攻治关节处。 C. 材料二认为，只有自己知道国家将有大乱，却不主动对君亲禀明，这种态度是不对的。 D. 材料二强调，治人任官、博施修身要以仁为纲，致力兴天下之利，这是践行君子之道。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）而功裁半于他人，不自责己不明，乃反怨于师独不尽意于我也。 （2）武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。（《苏武传》） 14. 两则材料都提到“撞钟”这一比喻，但观点不同，原因是什么？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋代诗词，完成小题。 约客木樨【注】下有赋 魏了翁 茂树幽花兀老苍，不随众卉入词场。 虎头点点开金粟，犀首累累佩印章。 明月上时疑白傅，清风度处越黄金。 人才生世元如此，不为无人不肯芳。 清平乐·木樨 朱敦儒 人间花少。菊小芙蓉老。冷淡仙人偏得道。买定西风一笑。 前身原是疏梅。黄姑点碎冰肌。惟有暗香长在，饱参清露霏微。 【注】木樨：桂花。 15. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 魏诗颔联妙用比喻，生动形象，“虎头”“金粟”之喻摹形绘色，“佩”字之喻富有动感 B. 魏诗颈联用“明月”“清风”两种景物侧面描写木樨之美，写景中寄寓作者的志趣追求。 C. 朱词以菊花未开、芙蓉凋谢写木樨花开放的时节，与魏诗首联表达的内容有相同之处。 D. 朱词“饱参清露霏微”一句，运用叠韵词，富有音乐感和画面感，给人以想象的空间。 16. 这两首诗词都写到了木樨花，但借以表达的情感有所不同。请结合诗词内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中写屈原像金蝉脱壳一样，远离了尘世，从而“______，______”，表达了对屈原品格的赞颂。 （2）同是用水描写都市，《望海潮》中“______”一句以美丽湖景总写都市繁华，《扬州慢》中则用“______”与天上沉默的冷月共同烘托了百年名都的战后凄凉。 （3）小刚登上高山之巅后，感到离天空是如此接近，想用夸张的诗句表现自己的心情，可以直接引用“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 天水为什么能凭借一碗麻辣烫火爆出圈？答案就藏在“麻”“辣”“烫”这三个字里。 甘谷辣椒出产于国家地理标志产品保护示范区，秦安花椒是地理标志保护产品，天水麻辣烫油泼辣子的“灵魂”就来自这两种调料。 天水市甘谷县有着400多年的辣椒种植历史。由于当地独特的土壤、气候等自然条件，甘谷的辣椒肉厚油多，芳香物质沉淀丰富。甘谷辣椒的辣味够劲儿却并不烧嘴，（ A ），细品起来甚至还有些许回甘，味觉体验丰富，是佐餐“神器”。 天水麻辣烫底味的精彩不仅有油泼辣子本身，在出锅调味阶段，有些老板还会（ B ），在香辣的滋味之上再添一层劲爽。 ①花椒是栽培面积仅次于苹果和核桃的甘肃经济树种。②2009年，秦安花椒成为国家地理标志保护产品，③日前，秦安花椒区域品牌价值达75.91亿元。④秦安县花椒种植面积20万亩，⑤总产量高达9900多吨，⑥许多农民依靠种植花椒走上了致富路。 天水麻辣烫的诱人之处，既在于油泼辣子的鲜香麻辣，（ C ）。定西马铃薯、康县黑木耳、民乐紫皮大蒜……诸多甘肃地理标志土特产融合在一起，汁水十足，浓香四溢。 18. 请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画横线处的句子有三处表述不当，下面选项中列出了句子序号，都属于表述不当的一项是（ ） A. ②④⑥ B. ②③⑥ C. ①③⑤ D. ①④⑤ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 疏勒河畔的田埂和荒滩上，芨芨草随处可见。利剑般的修叶，刺刀般的枝干，惹人注目；矫健的身躯，根根挺立。 秋天，芨芨草结出果实，放嘴里咬断，里面有白白的面粉，味同荞麦面差不多，碾去皮，磨成面，也是一种食物。①冬天，在皑皑雪野中，人们把芨芨墩点燃用来取暖。②在农人的眼里，芨芨草全身是宝，枝干用来编席、编筐、搓草绳，叶用来喂牲口，根用来烧锅煨热炕。在新开垦的荒地埂子上栽上芨芨草，水根本就冲不毁地埂。③在田间地头转悠，就会发现，每块地的放水口上，都用芨芨草做闸门。④ 21. 文中加点的“利剑”“刺刀”是否违背了全文的语体风格？请简要探究。 22. “人们称这些地为‘金地银埂子，玉石水口子’。”这句话出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》讲“礼之用，和为贵”，孙中山说“物能尽其用则材力丰”，俗语说“尺有尺用，寸有寸用”，王充说“凡贵通者，贵其能用之也”……坚守根本原则，学会灵活运用，是我国先哲的宝贵人生经验。 以上材料对你有何启示？请结合自己的学习、生活或社会实践写一篇文章，讲述你的故事或者体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$