【预习篇】第24课 愚公移山-2024-2025学年七升八语文暑假专项练习

2024-2025学年七升八语文暑假专项练习 第24课 愚公移山 教 材 精 讲 作者简介 列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为，相传是战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》《愚公移山》《两小儿辩日》《纪昌学射》《汤问》等，可谓家喻户晓，文为流传。 资料链接 《愚公移山》选自《列子·汤问》，有较完整的故事情节，又带有神话色彩。文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。战国初期出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。 毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。 原文与翻译 古今对译 注释 愚公移山 太行，王屋二山，方七百里，高万仞。 太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。本 本在冀州之南，河阳之北。 来在冀州的南面，河阳的北面。 评析：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。 北山 愚公者，年 且九十 ，面 北山下面有个叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对 山而居。 惩山 北之 塞，出 入 着山居住。（他）苦于大山北面的阻塞，出来进去（都得） 之迂也， 聚 室而 谋曰：“吾与汝毕力 绕道行走，（就）集合全家来商量说：“我跟你们尽全力 平 险 ， 指通 豫 铲平（这两座）险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的 南，达于汉阴，可乎？” 杂然相 许。 南部，到达汉水南岸，行吗？”（家人）纷纷表示赞同。 其 妻 献疑曰：“以君之力，曾不能损 魁父 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山 之丘， 如太行、王屋 何 ？ 丘都不能削减，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况 且 焉置土 石 ？” 杂 曰：“投 诸 且把土石放到哪里去呢？”（众人）纷纷说道：“把它扔 渤海之 尾，隐土之北。”遂 率 子孙 到渤海的边上，隐土的北边。”于是（愚公）带领儿孙中 荷担者 三夫， 叩石垦壤， 箕畚 （能）挑担子的三个人，（上山）凿石挖土，用箕畚装土 运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男， 石运到渤海边上。邻居京城氏家的寡妇有（个）孤儿，刚 始龀， 跳 往 助 之。寒暑易节， 七八岁，（也）蹦蹦跳跳地跑去帮助他们。冬夏换季，才 始一反焉。 往返一次。 评析：写愚公提议移山并开始移山，故事的开端。 河曲智叟笑而 止之 曰：“甚矣，汝之不 河曲智叟嘲笑着并阻止愚公说：“你也太不聪明 惠！ 以 残 年 余 力，曾不能毁 了！（就）凭（你）老迈的年纪和残余的力气，连山上的 山之一 毛，其如 土 石 何 ？” 一棵草（都）不能铲除，又能把泥土和石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固 不可 彻 北山愚公长叹着说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的 ，曾不若孀妻弱子 。虽我之死，有 地步，竟然连寡妇和孤儿（都）不如。即使我死了，还有 子存焉。子 又生孙， 孙 又生 子；子 又有子， 儿子在呢。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子， 子 又有 孙；子子孙孙，无穷匮也；而 山 不 儿子又有孙子；子子孙孙，是无穷无尽的；可是山却不会 加增，何苦而 不平？” 河曲智叟亡以应 增加高度，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答 。 了。 评析：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，这是故事的发展和高潮。 操 蛇之 神闻 之，惧 其不已也 ， 拿着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停（地挖下去）， 告 之于 帝。 帝感其 诚 ， （就）向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动， 命 夸娥氏二 子负 二 命令（大力神）夸娥氏的两个儿子背（走了）这两（座） 山，一 厝 朔 东，一 厝 雍 南 。 山，一（座）放在朔方的东部，一（座）放在雍州的南部。 自此 ，冀之南， 汉之 阴 ， 从这（时开始），冀州的南部（直到）汉水的南岸，（再 无 陇 断焉。 也）没有高山的阻隔了。 评析：写天帝被愚公的精神所感动，命夸娥氏二子把山移走，这是故事的结局。 太行、王屋：山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。 方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。 冀（jì）州：古地名，，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。 河阳：古地名，今河南孟州。 且：将近。 惩：苦于。 塞（sè）：阻塞。 迂（yū）：曲折，绕远。 聚室而谋：集合全家来商量。室，家。谋，谋划，商量。 汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。 毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，尽河南黄河以南一带。 汉阴：汉水南岸。阴，指删的北面、水的南面，与“阳”相对。 杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。 献疑：提出疑问。 曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能消减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。 如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。 且蔫置土石：况且往哪里放置土石呢？且，况且。蔫，往哪里。置，放置、安放。 投诸渤海之尾，隐士之北：把它扔到渤海边上、隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。 荷（hè）担者三夫：三个能挑担的人。荷，肩负、抗。 叩石垦壤：凿石头，挖泥土。 箕畚（jīběn）：用竹篾柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 京城：复姓。 孀（shuāng）妻：寡妇。 遗男：遗孤，孤儿。 始龀（chèn）：刚刚换牙，指七八岁。始：才、刚。龀，换牙。 寒暑易节，始一反蔫：冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。蔫，语气词。 叟（sǒu）：老人。 甚矣，汝之不惠：你的不聪明到了这样严重的地步，甚，严重。惠，同“慧”，聪明。 残年余力：老迈的年纪和残余的气力。 毛：指草木。 其：句首语气词，表示反问。 长息：长叹。 汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。 不若：不如，比不上。 弱子：幼儿，小孩。 虽：即使。 穷匮（kuì）：穷尽。 苦：愁苦，这里指担心。 亡（wú）以应：没有话来回答。 操蛇之神：神话中的山神。手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。 惧其不已：害怕他不停地干下去。已，停止。 帝：神话中的天帝。 感其诚：被他的诚心所感动。 夸娥氏：神话中的大力神。 一厝（cuò）朔东：一座放在朔方东部。厝，同“措”，放置。朔东，朔方东部，今陕西北部一带。 雍：雍州，今陕西、甘肃一带。 陇断：山冈阻隔。陇，高地。断，隔绝。 名句赏析 1.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 赏析：智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。 2.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 赏析：智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥。愚公的话语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。 中心思想 本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心坚持奋斗的道理。 写作特点 1.故事情节安排巧妙。全文虽篇幅短小，却写得曲折多姿，故事情节波澜起伏。开头写二山既高且大，而愚公仅以全家之力来“平险”，已初见其“愚”；接着写运土石，工具“箕畚”十分简陋，而倒土石的地点“渤海之尾”又十分遥远，如此移山，看来更是“愚不可及”。但这些仅仅是事物的表象，乃至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙，无穷匮也；而山不加增”的道理，他的形象霎时变得高大起来——原来他的见解远远超出一般人，真是“大智若愚”啊！如此随着情节的发展由表及里的写来，愚公的性格表现的极其鲜明。故事中的一些细节，如愚公妻子的“献疑”、京城氏孀妻之子的“跳往助之”、智叟的“笑而止之”等都很生动，给读者留下了深刻的印象。 2.对比衬托表现人物。例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比效果。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个看似愚蠢实则高尚，一个看似精明实则平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智若愚而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有侧面烘托的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公移山的决心不可动摇。 3.人物语言生动传神。故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且不同的对话用不同的语气，反映了人物不同的思想情态。如北山愚公“聚室而谋”，是用商量的语气征询家人的意见，由此引出妻子的“献疑”；妻子的“献疑”，表示了对移山的关心，又引起全家人讨论“焉置土石”的问题的问题，引出移山行动的开始；河曲智叟的“笑而止之”，表现了其思想顽固，引出愚公的驳斥，由此过渡到神话的结尾，等等。 知识积累 字音字形 惩（chéng） 塞（sè） 汝（rǔ） 曾（céng） 诸（zhū） 荷（hè） 孀（shuāng）冀（jì） 叟（sǒu） 龀（chèn） 匮（kuì） 厝（cuò） 雍（yōng） 万仞（rèn） 太行（háng） 箕畚（jī běn） 亡以应（wú） 通假字 汝之不惠（“惠”同“慧”，聪明） 古今异义 1.方七百里（古义：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。今义：四个角都是90°的四边形或六个面都是方形的六面体。） 2.曾不能损魁父之丘（古义：连……都……。今义：曾经。） 3.惩山北之塞（古义：苦于。今义：惩罚。） 4.何苦而不平（古义：愁什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。） 一词多义 其妻献疑曰（代词，愚公的） 1.其 其如土石何（副词，表示诘问） 汝心之固（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性） 2.之 操蛇之神（机构助词，的） 告之于帝（代词，代指愚公挖山这件事） 以君之力（介词，凭借） 3.以 河曲智叟无以应（连词，来） 年且九十（副词，将近） 4.且 且焉置土石（连词，况且） 且焉置土石（疑问代词，哪里） 5.焉 有子存焉（语气词，呢） 始一反焉（语气词，不译） 箕畚运于渤海之尾（介词，到） 6.于 告之于帝（介词，向） 词类活用 1.面山而居（名词用作动词，面对） 2.箕畚运于渤海之尾（名词用作动词，用箕畚装土石） 3.吾与汝毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山） 文言句式 1.判断句 （1）北山愚公者，年且九十（判断句，“……者，……”表判断） 2.倒装句 （1）且焉置土石（倒装句，宾语前置，疑问代词“焉”作宾语，前置，即“且土石置焉”） （2）甚矣，汝之不惠（倒装句，谓语前置，即“汝之不惠甚矣”） （3）告之于帝（倒装句，介词结构后置，即“于帝告之”） 3.被动句 （1）帝感其诚（被动句，“感”是“被……所感动”的意思） 习 题 精 练 一、给加点字注音或根据拼音写汉字。 万仞（ ） 惩（ ） 穷匮（ ） 荷（ ）担 孀妻（ ） 始chèn （ ） 箕běn（ ） kuí（ ）父 lǒng（ ）断 二、选择题。（将正确答案的序号填在括号里） 1.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）。 A.告之于帝 箕畚运于渤海之尾 B.而山不加增 博闻而强识 C.以残年余力 以顺为正者 D.虽我之死 予独爱莲之出淤泥而不染 2.下列各句中朗读停顿完全正确的一项是（ ）。 A.遂率子孙/荷担者/三夫 B.邻人京城/氏之孀妻/有遗男 C.河曲智叟/笑而止/之曰 D.命/夸娥氏二子/负二山 3.下列句子的句式与现代汉语不同的一项是（ ）。 A.面山而居 B.吾与汝毕力平险 C.跳往助之 D.告之于帝 4.与“何苦而不平”问句类型相同的一项是（ ）。 A.且焉置土石？ B.何陋之有？ C.何以为计？ D.指通豫南，达于汉阴，可乎？ 5.下列关于《愚公移山》的说法不正确的一项是（ ）。 A.这篇寓言故事相当完整，有背景、开端、发展、高潮和结局，也写出了一些生动的细节。 B.本文塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。 C.本文结尾写大力神夸娥氏的两个儿子把山背走了，这是一种封建迷信思想，不应以此结尾。 D.愚公跟智叟的矛盾是文中的主要矛盾，是故事寓意之所在，反映了我国古代劳动人民在人与自然关系这一问题上两种对立的观点。 三、填空题。 1.文学常识填空。 《愚公移山》选自《＿＿＿＿＿＿＿＿》，体裁是＿＿＿＿＿＿＿＿，作者＿＿＿＿＿＿＿＿，名＿＿＿＿＿＿＿＿。郑国人，战国前期 ＿＿＿＿＿＿＿＿家思想代表人物之一。 2.名句默写。 （1）《愚公移山》中表明移山的原因的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。 （2）《愚公移山》中表明移山的目标的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。 （3）《愚公移山》中表明愚公移山的决定得到大家拥护的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿。 （4）《愚公移山》中最能体现移山艰辛的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。 （5）《愚公移山》中表明愚公移山的信心的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿？ 3.句子翻译 （1）惩山北之塞，出入之迂也。 （2）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ （3）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ （4）自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 四、综合性学习。 学完本课后，八年级（2）班准备围绕课文开展一次综合性学习活动，请你来参加。 1.下面是一幅漫画，请你仔细观察，说说它的寓意。 2.下面是甲、乙、丙、丁四位同学关于“愚公移山”的争论，根据争论回答问题。 甲：愚公为了移山，带领子孙挖山不止，还要世世代代挖下去，这岂不是费时费力，太缺少经济效益了？还不如带领子孙搬家，去开辟一片新天地。 乙：搬家是逃避现实的做法，人不能遇到困难就逃避。 丙：人应该有开拓精神，此路不通，可以开辟新路。愚公何必固守在那闭塞的家乡，搬家更有发展前途。 丁：面对两座大山，愚公没有被吓倒，而是选择了“毕力平险”。这种持之以恒、奋斗不息的精神是十分可责的。如果搬家了，那就不是愚公了。 你站在争论的哪一方？理由是什么？请简要阐述。 五、（2024·天津河北·二模）阅读《愚公移山》，回答小题。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在翼州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始战，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如 土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存两。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，翼之南，汉之阴，无陇断焉。 1.下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。 A.年且九十 且：将近 B.聚室而谋 室：家 C.达于汉阴 阴：指山的南面、水的北面，与“阳”相对 D.曾不能毁山之一毛 毛：指草木 2.下面句中加点字不是通假字的一项是（ ） A.寒暑易节，始一反焉 B.惩山北之塞 C.甚矣，汝之不惠 D.冀之南，汉之阴，无陇断焉 3.下面对选文的理解分析，不正确的一项是（ ） A.愚公移山的行为是得到家人理解和支持的，甚至还吸引了孩童“跳往助之”，这充分说明愚公的愿望虽然困难重重，但也是符合人们普遍意愿的合理需求。 B.“寒暑易节，始一反焉”与“荷担者”“叩石垦壤”“箕畚”相呼应，表现出移山的艰难，也显示了愚公移山的坚定决心。 C.从名字可以看出，愚公和智叟两个人物具有强烈的对比性，智叟这个人物的作用就是从反面衬托愚公的形象。 D.结尾写到天帝委派操蛇之神背走了两座大山，这是对愚公精神的肯定与赞扬。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年七升八语文暑假专项练习 第24课 愚公移山 教 材 精 讲 作者简介 列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为，相传是战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》《愚公移山》《两小儿辩日》《纪昌学射》《汤问》等，可谓家喻户晓，文为流传。 资料链接 《愚公移山》选自《列子·汤问》，有较完整的故事情节，又带有神话色彩。文中着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。战国初期出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。 毛泽东同志1945年6月11日在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕辞时曾引用这个故事来教育全党：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。 原文与翻译 古今对译 注释 愚公移山 太行，王屋二山，方七百里，高万仞。 太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。本 本在冀州之南，河阳之北。 来在冀州的南面，河阳的北面。 评析：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。 北山 愚公者，年 且九十 ，面 北山下面有个叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对 山而居。 惩山 北之 塞，出 入 着山居住。（他）苦于大山北面的阻塞，出来进去（都得） 之迂也， 聚 室而 谋曰：“吾与汝毕力 绕道行走，（就）集合全家来商量说：“我跟你们尽全力 平 险 ， 指通 豫 铲平（这两座）险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的 南，达于汉阴，可乎？” 杂然相 许。 南部，到达汉水南岸，行吗？”（家人）纷纷表示赞同。 其 妻 献疑曰：“以君之力，曾不能损 魁父 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山 之丘， 如太行、王屋 何 ？ 丘都不能削减，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况 且 焉置土 石 ？” 杂 曰：“投 诸 且把土石放到哪里去呢？”（众人）纷纷说道：“把它扔 渤海之 尾，隐土之北。”遂 率 子孙 到渤海的边上，隐土的北边。”于是（愚公）带领儿孙中 荷担者 三夫， 叩石垦壤， 箕畚 （能）挑担子的三个人，（上山）凿石挖土，用箕畚装土 运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男， 石运到渤海边上。邻居京城氏家的寡妇有（个）孤儿，刚 始龀， 跳 往 助 之。寒暑易节， 七八岁，（也）蹦蹦跳跳地跑去帮助他们。冬夏换季，才 始一反焉。 往返一次。 评析：写愚公提议移山并开始移山，故事的开端。 河曲智叟笑而 止之 曰：“甚矣，汝之不 河曲智叟嘲笑着并阻止愚公说：“你也太不聪明 惠！ 以 残 年 余 力，曾不能毁 了！（就）凭（你）老迈的年纪和残余的力气，连山上的 山之一 毛，其如 土 石 何 ？” 一棵草（都）不能铲除，又能把泥土和石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固 不可 彻 北山愚公长叹着说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的 ，曾不若孀妻弱子 。虽我之死，有 地步，竟然连寡妇和孤儿（都）不如。即使我死了，还有 子存焉。子 又生孙， 孙 又生 子；子 又有子， 儿子在呢。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子， 子 又有 孙；子子孙孙，无穷匮也；而 山 不 儿子又有孙子；子子孙孙，是无穷无尽的；可是山却不会 加增，何苦而 不平？” 河曲智叟亡以应 增加高度，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答 。 了。 评析：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，这是故事的发展和高潮。 操 蛇之 神闻 之，惧 其不已也 ， 拿着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停（地挖下去）， 告 之于 帝。 帝感其 诚 ， （就）向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动， 命 夸娥氏二 子负 二 命令（大力神）夸娥氏的两个儿子背（走了）这两（座） 山，一 厝 朔 东，一 厝 雍 南 。 山，一（座）放在朔方的东部，一（座）放在雍州的南部。 自此 ，冀之南， 汉之 阴 ， 从这（时开始），冀州的南部（直到）汉水的南岸，（再 无 陇 断焉。 也）没有高山的阻隔了。 评析：写天帝被愚公的精神所感动，命夸娥氏二子把山移走，这是故事的结局。 太行、王屋：山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。 方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。 冀（jì）州：古地名，，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。 河阳：古地名，今河南孟州。 且：将近。 惩：苦于。 塞（sè）：阻塞。 迂（yū）：曲折，绕远。 聚室而谋：集合全家来商量。室，家。谋，谋划，商量。 汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。 毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，尽河南黄河以南一带。 汉阴：汉水南岸。阴，指删的北面、水的南面，与“阳”相对。 杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。 献疑：提出疑问。 曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能消减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。 如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。 且蔫置土石：况且往哪里放置土石呢？且，况且。蔫，往哪里。置，放置、安放。 投诸渤海之尾，隐士之北：把它扔到渤海边上、隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。 荷（hè）担者三夫：三个能挑担的人。荷，肩负、抗。 叩石垦壤：凿石头，挖泥土。 箕畚（jīběn）：用竹篾柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 京城：复姓。 孀（shuāng）妻：寡妇。 遗男：遗孤，孤儿。 始龀（chèn）：刚刚换牙，指七八岁。始：才、刚。龀，换牙。 寒暑易节，始一反蔫：冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。蔫，语气词。 叟（sǒu）：老人。 甚矣，汝之不惠：你的不聪明到了这样严重的地步，甚，严重。惠，同“慧”，聪明。 残年余力：老迈的年纪和残余的气力。 毛：指草木。 其：句首语气词，表示反问。 长息：长叹。 汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。 不若：不如，比不上。 弱子：幼儿，小孩。 虽：即使。 穷匮（kuì）：穷尽。 苦：愁苦，这里指担心。 亡（wú）以应：没有话来回答。 操蛇之神：神话中的山神。手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。 惧其不已：害怕他不停地干下去。已，停止。 帝：神话中的天帝。 感其诚：被他的诚心所感动。 夸娥氏：神话中的大力神。 一厝（cuò）朔东：一座放在朔方东部。厝，同“措”，放置。朔东，朔方东部，今陕西北部一带。 雍：雍州，今陕西、甘肃一带。 陇断：山冈阻隔。陇，高地。断，隔绝。 名句赏析 1.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 赏析：智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。 2.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 赏析：智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥。愚公的话语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。 中心思想 本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心坚持奋斗的道理。 写作特点 1.故事情节安排巧妙。全文虽篇幅短小，却写得曲折多姿，故事情节波澜起伏。开头写二山既高且大，而愚公仅以全家之力来“平险”，已初见其“愚”；接着写运土石，工具“箕畚”十分简陋，而倒土石的地点“渤海之尾”又十分遥远，如此移山，看来更是“愚不可及”。但这些仅仅是事物的表象，乃至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙，无穷匮也；而山不加增”的道理，他的形象霎时变得高大起来——原来他的见解远远超出一般人，真是“大智若愚”啊！如此随着情节的发展由表及里的写来，愚公的性格表现的极其鲜明。故事中的一些细节，如愚公妻子的“献疑”、京城氏孀妻之子的“跳往助之”、智叟的“笑而止之”等都很生动，给读者留下了深刻的印象。 2.对比衬托表现人物。例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比效果。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个看似愚蠢实则高尚，一个看似精明实则平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智若愚而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有侧面烘托的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公移山的决心不可动摇。 3.人物语言生动传神。故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且不同的对话用不同的语气，反映了人物不同的思想情态。如北山愚公“聚室而谋”，是用商量的语气征询家人的意见，由此引出妻子的“献疑”；妻子的“献疑”，表示了对移山的关心，又引起全家人讨论“焉置土石”的问题的问题，引出移山行动的开始；河曲智叟的“笑而止之”，表现了其思想顽固，引出愚公的驳斥，由此过渡到神话的结尾，等等。 知识积累 字音字形 惩（chéng） 塞（sè） 汝（rǔ） 曾（céng） 诸（zhū） 荷（hè） 孀（shuāng）冀（jì） 叟（sǒu） 龀（chèn） 匮（kuì） 厝（cuò） 雍（yōng） 万仞（rèn） 太行（háng） 箕畚（jī běn） 亡以应（wú） 通假字 汝之不惠（“惠”同“慧”，聪明） 古今异义 1.方七百里（古义：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。今义：四个角都是90°的四边形或六个面都是方形的六面体。） 2.曾不能损魁父之丘（古义：连……都……。今义：曾经。） 3.惩山北之塞（古义：苦于。今义：惩罚。） 4.何苦而不平（古义：愁什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。） 一词多义 其妻献疑曰（代词，愚公的） 1.其 其如土石何（副词，表示诘问） 汝心之固（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性） 2.之 操蛇之神（机构助词，的） 告之于帝（代词，代指愚公挖山这件事） 以君之力（介词，凭借） 3.以 河曲智叟无以应（连词，来） 年且九十（副词，将近） 4.且 且焉置土石（连词，况且） 且焉置土石（疑问代词，哪里） 5.焉 有子存焉（语气词，呢） 始一反焉（语气词，不译） 箕畚运于渤海之尾（介词，到） 6.于 告之于帝（介词，向） 词类活用 1.面山而居（名词用作动词，面对） 2.箕畚运于渤海之尾（名词用作动词，用箕畚装土石） 3.吾与汝毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山） 文言句式 1.判断句 （1）北山愚公者，年且九十（判断句，“……者，……”表判断） 2.倒装句 （1）且焉置土石（倒装句，宾语前置，疑问代词“焉”作宾语，前置，即“且土石置焉”） （2）甚矣，汝之不惠（倒装句，谓语前置，即“汝之不惠甚矣”） （3）告之于帝（倒装句，介词结构后置，即“于帝告之”） 3.被动句 （1）帝感其诚（被动句，“感”是“被……所感动”的意思） 习 题 精 练 一、给加点字注音或根据拼音写汉字。 万仞（ ） 惩（ ） 穷匮（ ） 荷（ ）担 孀妻（ ） 始chèn （ ） 箕běn（ ） kuí（ ）父 lǒng（ ）断 一、rèn chéng kuì hè shuāng 龀 畚 魁 陇 【解析】在具体的语言环境中遇到多音多义字时，要先弄清楚它们在词语或句子中的意义，再根据音义对应的规律辨别读音。“仞”还可根据形声字中的声旁特点协助判断读音。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。如“陇”是左右结构的字，造字法为形声字，可根据形声字的特点来辨别字形。 二、选择题。（将正确答案的序号填在括号里） 1.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）。 A.告之于帝 箕畚运于渤海之尾 B.而山不加增 博闻而强识 C.以残年余力 以顺为正者 D.虽我之死 予独爱莲之出淤泥而不染 二、1.D 【解析】文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。A项中两个“于”分别为“向”“到”的意思；B项中两个“而”分别表转折关系和并列关系；C项中两个“以”分别为“凭借”“把”的意思；D项中两个“之”都为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，可不译。故选D。 2.下列各句中朗读停顿完全正确的一项是（ ）。 A.遂率子孙/荷担者/三夫 B.邻人京城/氏之孀妻/有遗男 C.河曲智叟/笑而止/之曰 D.命/夸娥氏二子/负二山 2.D 【解析】A.句意是：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。正确的停顿：遂/率/子孙荷担者三夫；B.句意是：邻居京城氏的寡妇有个孤儿。正确的停顿：邻人京城氏之孀妻/有遗男；C.句意是：河湾上的智叟讥笑着阻止他干这件事，说。正确的停顿：河曲智叟/笑而止之/曰；D.句意是：命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。正确的停顿：命/夸娥氏二子/负二山；故选D。 3.下列句子的句式与现代汉语不同的一项是（ ）。 A.面山而居 B.吾与汝毕力平险 C.跳往助之 D.告之于帝 3.D 【解析】D.“告之于帝”为倒装句，正常语序应为“于帝告之”。故选D。 4.与“何苦而不平”问句类型相同的一项是（ ）。 A.且焉置土石？ B.何陋之有？ C.何以为计？ D.指通豫南，达于汉阴，可乎？ 4.B 【解析】本题考查学生对文言文句式特点的分析能力。首先仔细阅读题干，然后理解句子的意思和句式特点，辨析作答。例句“何苦而不平”和B项“何陋之有？”都是“宾语前置”的倒装句，表示反问，其它三项都是一般的疑问句。 5.下列关于《愚公移山》的说法不正确的一项是（ ）。 A.这篇寓言故事相当完整，有背景、开端、发展、高潮和结局，也写出了一些生动的细节。 B.本文塑造了愚公的生动形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。 C.本文结尾写大力神夸娥氏的两个儿子把山背走了，这是一种封建迷信思想，不应以此结尾。 D.愚公跟智叟的矛盾是文中的主要矛盾，是故事寓意之所在，反映了我国古代劳动人民在人与自然关系这一问题上两种对立的观点。 5.C 【解析】C.本文结尾主要反映了当时人们“人定胜天”的强烈愿望和改造大自然的雄伟气魄。故选C。 三、填空题。 1.文学常识填空。 《愚公移山》选自《＿＿＿＿＿＿＿＿》，体裁是＿＿＿＿＿＿＿＿，作者＿＿＿＿＿＿＿＿，名＿＿＿＿＿＿＿＿。郑国人，战国前期 ＿＿＿＿＿＿＿＿家思想代表人物之一。 三、1.列子·汤问 寓言 列子 御寇 道 【解析】学生应积累一定文学常识，每课涉及的文学常识应加强记忆。《愚公移山》是一则家喻户晓的寓言，选自《列子·汤问》。列子，名寇，又名御寇，相传是战国前期的道家，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。 2.名句默写。 （1）《愚公移山》中表明移山的原因的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。 （2）《愚公移山》中表明移山的目标的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。 （3）《愚公移山》中表明愚公移山的决定得到大家拥护的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿。 （4）《愚公移山》中最能体现移山艰辛的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。 （5）《愚公移山》中表明愚公移山的信心的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿？ 2.（1）惩山北之塞 出入之迂也（2）指通豫南 达于汉阴（3）杂然相许（4）寒暑易节 始一反焉（5）子子孙孙无穷匮也 而山不加增 何苦而不平 【解析】本题考查默写。注意易错字：惩、塞、豫、暑、匮。 3.句子翻译 （1）惩山北之塞，出入之迂也。 （2）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ （3）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ （4）自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 3.（1）（他）苦于山的北面交通堵塞，出来进去（都要）绕。（2）凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？（3）子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何必担忧挖不平？（4）从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有高山阻隔了。 【解析】本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意“惩：戒，这里是‘苦于、为……所苦’的意思。以：凭借。且：况且。匮：竭尽。陇：通“垄”，山冈高地。”等字词的翻译。 四、综合性学习。 学完本课后，八年级（2）班准备围绕课文开展一次综合性学习活动，请你来参加。 1.下面是一幅漫画，请你仔细观察，说说它的寓意。 2.下面是甲、乙、丙、丁四位同学关于“愚公移山”的争论，根据争论回答问题。 甲：愚公为了移山，带领子孙挖山不止，还要世世代代挖下去，这岂不是费时费力，太缺少经济效益了？还不如带领子孙搬家，去开辟一片新天地。 乙：搬家是逃避现实的做法，人不能遇到困难就逃避。 丙：人应该有开拓精神，此路不通，可以开辟新路。愚公何必固守在那闭塞的家乡，搬家更有发展前途。 丁：面对两座大山，愚公没有被吓倒，而是选择了“毕力平险”。这种持之以恒、奋斗不息的精神是十分可责的。如果搬家了，那就不是愚公了。 你站在争论的哪一方？理由是什么？请简要阐述。 四、1.示例：看病贵、房价居高不下以及教育收费高等问题已成为现代社会百姓生活中难以移除的三座“大山”。 2.示例：站在认为愚公不该搬家的一方。正视困难是一种积极的人生态度，努力不一定成功，但是放弃必定失败。 【解析】1.本题考查漫画寓意。思路：结合题目，结合漫画中提示语，结合漫画。答题语言：这则漫画讽刺了/批评了/揭示了某现象，告诉了我们某个道理。示例：教育、医疗、住房现在是压在普通民众身上的三座大山，给他们的生活带来沉重的负担。2.思路：明确观点，要站在原文角度，要符合整体的社会价值观。陈述理由时抓住愚公身上的可贵精神，表现其在社会中重要意义。示例：我赞同丁的看法。愚公移山不仅是一种行为，更是一种精神，一种面对生活中磨难的精神，一种不屈服的精神。同时我也认为困难不是某一个人的，而是一群人的，总要有人去承担，去克服，如果每个人都想着去躲避或者离开，那么困难将永远被留下，影响其他人，所以，我赞同丁的说法，认同敬佩愚公移山的行为。 五、（2024·天津河北·二模）阅读《愚公移山》，回答小题。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在翼州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始战，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如 土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存两。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，翼之南，汉之阴，无陇断焉。 1.下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。 A.年且九十 且：将近 B.聚室而谋 室：家 C.达于汉阴 阴：指山的南面、水的北面，与“阳”相对 D.曾不能毁山之一毛 毛：指草木 2.下面句中加点字不是通假字的一项是（ ） A.寒暑易节，始一反焉 B.惩山北之塞 C.甚矣，汝之不惠 D.冀之南，汉之阴，无陇断焉 3.下面对选文的理解分析，不正确的一项是（ ） A.愚公移山的行为是得到家人理解和支持的，甚至还吸引了孩童“跳往助之”，这充分说明愚公的愿望虽然困难重重，但也是符合人们普遍意愿的合理需求。 B.“寒暑易节，始一反焉”与“荷担者”“叩石垦壤”“箕畚”相呼应，表现出移山的艰难，也显示了愚公移山的坚定决心。 C.从名字可以看出，愚公和智叟两个人物具有强烈的对比性，智叟这个人物的作用就是从反面衬托愚公的形象。 D.结尾写到天帝委派操蛇之神背走了两座大山，这是对愚公精神的肯定与赞扬。 五、1.C 【解析】本题考查文言词语解释。C.句意：到达汉水南岸。阴：指山的北面、水的南面，与“阳”相对。故选C。 2.B 【解析】本题考查通假字辨析。A.反：通“返”，往返；B.无通假字；C.惠：通“慧”，聪明；D.陇：通“垄”，高地；故选B。 3.D 【解析】本题考查对文章内容的理解与分析。D.根据“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”可知，是天帝命夸娥氏二子背走了这两座山，不是操蛇之神背走；故选D。 【参考译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河的北边。 北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面交通堵塞，出来进去（都要）绕路，就聚集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领子孙中能挑担子的三个人，凿石掘土，用箕畚装了土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，也跳跳蹦蹦前去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲智叟嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩下的力量，甚至不能毁掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇、孤儿。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何必担忧挖不平？”河曲智叟没有话来回答。 手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有高山阻隔了。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$