精品解析：上海市复旦大学附属中学2023-2024学年下学期高一年级期末考试语文试卷

复旦大学附属中学2023学年第二学期 高一年级语文期末考试试卷 （分值：150分 时间：150分钟） 一、课内积累（18分） 1. 根据所学内容填空 （1）杜甫《登岳阳楼》中神思由眼前之风云、自身之境遇而转至家国黎庶之关怀的诗句是：__________，__________。 （2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中用杜诗“白头搔更短”暗写年华渐老而理想渐远，又峰回路转，展现出作者面对命运和时光的豪迈豁达的句子是：__________，__________。 （3）__________，庶民去之，君子存之。（《孟子·离娄下》） （4）__________，__________，二乐也。（《孟子·尽心上》） （5）__________ ，而不知其所止；__________，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》） （6）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用温和自谦的话打消学生的顾虑，创造一个轻松、亲切谈话氛围的句子是：__________，__________。 （7）谨庠序之教，申之以孝悌之义，__________。（《齐桓晋文之事》） 2. 解释加点词 （1）善属文 （2）臣驽劣，陛下擢任过分 （3）士习由此而偷，官方由此而隳 （4）乱世之音怨以怒，其政乖 （5）大行不顾细谨，大礼不辞小让 （6）天也，你错勘贤愚枉做天 （7）林冲也自心下慢了 （8）民日贴妇卖儿 （9）行有不慊于心 （10）有放心而不知求 3. 翻译 旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。 单项选择（4分） 4. 下列说法中不正确的一项是（ ） A. 《祝福》选自鲁迅小说集《彷徨》，文中的“我”既表现出现代知识分子与传统中国社会的不相容性，也通过与祥林嫂的对话显示出“我”在精神深处与鲁镇社会传统的内在联系。 B. 《林教头风雪山神庙》中的“风雪”既渲染了阴沉而紧张的气氛，暗示了冷酷的社会环境，又构成了小说情节推动的必然要素，刻画了林冲由委曲求全走上反抗之路的人物性格。 C. 《林教头风雪山神庙》和《装在套子里的人》都塑造了典型环境中的典型人物，但契诃夫的特别之处在于运用了漫画式笔法夸张地勾勒出别里科夫的因循守旧的符号化形象。 D. 《促织》和《变形记》都运用了现实与虚幻交融的手法表现出人的变形，且二者都以心理描写见长，大量运用内心独白、回忆、联想描写人物内心感受，呈现荒诞背后的本质。 5. 以下关于韩非子的说法中正确的一项是（ ） A. 韩非子思想观念的核心是“法、术、势”，他所提倡的秉公执法、赏罚分明都有很大的进步性。但他对人性的理解过于狭隘，其思想也容易滋生暴政强权，蜕变为专制者操纵的工具。 B. 韩非子认为游侠群体尚侠义，轻私利，能辅佐君主维护国家安危的公义与法理的权威，打击以私害公的现象，故应奖赏游侠及其战功，并且要赏罚合理，名实相符。 C. 韩非子主张“以吏为师”，这里的师既是教育者，也是生活功能、行为举止的引领和指导者，他认为通过法既能提升人性中的善，也能实现国家秩序和富强。 D. 韩非子在《五蠹》中提出了“圣人不期修古，不法常可”的核心观点，重新界定了“圣人”的概念，指出“新圣”既要效法“旧圣”行仁义，也应根据世事变化“变法立新”。 6. 以下关于《红楼梦》情节及人物叙述正确的一项是（ ） A. 宝玉因金钏儿与琪官事件挨打，挨打后黛玉和宝钗先后来探望，黛玉规劝宝玉“你从此可都改了罢”，宝钗也哭得两眼“肿成桃儿一般”，情急间吐露出心疼宝玉的心声。 B. 由探春首倡的海棠诗社成立后、史湘云做东邀请众人赏菊花吃螃蟹，林黛玉在菊花诗会上夺魁，而薛宝钗的螃蟹诗则因极尽讽刺之能事而被众人评为“食螃蟹绝唱”。 C. 刘姥姥进大观园时曾因醉酒迷路，误入林黛玉的潇湘馆，发现绣房精致富丽，在床上酣睡了一觉，后来在黛玉的大丫鬟紫鹃的帮助下遮掩了过去，没有被追究。 D. 香菱进入大观园后，拜了热心的史湘云为师学习作诗，以王维、杜甫诗歌为范本，昼夜苦读，精诚所至，甚至梦中都在作诗，终于写出咏月佳作。 二、阅读（62分） （一）（12分） 阅读下文，完成下面小题。 鲁迅和卡夫卡 格非 ①博尔赫斯在论及卡夫卡及其先驱者之时，曾提到中国唐代文人韩愈的《获麟解》。尽管没有任何证据可以表明，卡夫卡曾经读到过这篇文章并从中获益，但博尔赫斯还是从《获麟解》中辨出了卡夫卡的声音（或者说是习惯）。在他看来，作家与他的先驱者之间的关系并非通常意义上的借鉴或经验、方法上的传承，而是一种更为神秘、隐晦的相类性。换句话说，一部文学发展史，也可以视为作家不断创造其先驱者的历史。 ②当我试着将鲁迅与卡夫卡的创作作一番比较探讨时，我很自然地想到了上述论点。有了这一论点象征性的庇护，我可以将两位作家较为外在的相似性或联系一并忽略不提。假如我们细细比较的话，我要说，这种相似性也是存在的。比如说他们各自的身心疾病，爱情或婚姻经历，哲学观以及他们对于克尔恺郭尔、陀思妥耶夫斯基的共同兴趣。 ③卡夫卡的写作固然可以被看成是荒诞制度的阴森寓言，但他所发现并揭示出来的荒诞性首先指向了他个人的存在。《城堡》和《审判》中各有一个K，在K的面前各有一扇被关闭的大门。这两个K也许可以视为同一个人。他想进入法院的大门，只是为了洗刷自己并不确凿存在的罪名；而接近城堡当局，也许是为自己的合法身份——即城堡需要一个土地测量员找到确凿的根据。对于K来说，活着就是未死；或者说活着，但并不存在。这种尴尬而绝望的处境明显地反映出作者对自身存在的全部怀疑。 ④土地测量员K在进入城堡那黑暗的领地之初，似乎还是一个踌躇满志的青年。他的抱负显得十分谦卑而可怜，只是为了顺利地展开土地测量工作与当局进行合作，一开始，K并不是一个城堡的反叛者，甚至可以说他自始至终都不愿意成为这样一名反叛者。他之所以成了城堡当局的对立面，从而审视并洞察到城堡的黑暗性质，完全是出于被迫。在卡夫卡的笔下，个人是在一个“偶然”的状况下与乖张的命运相遇的，因此，当K所面临的困境由“土地测量工作”演变为“城堡是否需要一名土地测量员”这一命题的时候，前提就成为了结果。也就是说，K必须首先证明自己身份的合法性，才能展开工作。要证明自己身份的合理性，就必须得到城堡当局具有法定效应的许可文件，而得到这一许可文件的前提是，他必须至少有机会见到一位城堡的官员。而这个在小说中被称为“克拉姆”的官员则始终没有真正露面。假如我们愿意的话，这一充满悖论的过程可以无休止地推演下去（《城堡》实际上是一部没有可能结尾的小说）。在这里，K的每一次努力和挣扎都使他越来越远离他最初的目标。或者说，“土地测量”这样一个目的，随着事件本身的进程，已经变成了另外一个目的：见到克拉姆，也许还是：克拉姆是否存在？ ⑤卡夫卡在《城堡》这部寓言体的小说中，集中地展示了个人存在如何远离他的目的和意义的马拉松式悲剧历程。当然，就个人生存的境遇而言，问题还不止于此。在这里，我们必须提到卡夫卡所洞见的两大生存困境，或者说，两个哲学范畴：“绝望”和“不绝望”，“不绝望”并非是对于“绝望”的否定与消解，而是“绝望”更为荒谬、暧昧、深刻的表现形式。作为个人所无法忍受的压力而言，“绝望”也许可以是真实的，但“不绝望”则是一个彻底的虚幻荒诞的情境。 ⑦在《城堡》中，K既未找到希望，亦未遭遇到彻底的绝望。这是城堡的性质所决定的。如果说城堡当局确凿无疑地告诉他，城堡的确不需要一名土地测量员的话，那么K的困境似乎不难解脱。问题是在村长的记忆中，他确实曾见到过那么一份招募土地测量员的文件（尽管它出于一次模棱两可的错误）；他没有获得任何展开工作的许可，但城堡却给他派来了两名助手；他没有见到克拉姆，但克拉姆却通过信使巴纳巴斯给他写了亲笔信，鼓励他好好工作；他在城堡是一个不受欢迎、碍手碍脚的人，处处遇到冷漠、刁难甚至是威胁，但城堡方面绝无将他赶走的意思…… ⑧K所面临的绝望是一种比绝望本身更为严酷的胶着、悬搁的状况。在这里，个人的生命力和自主性由于受到令人窒息的压迫而最终被耗尽，从表面上看，K活着，并为自己能够从事卑微的工作而付出全部的精力，甚至他为此还牺牲了与弗丽达的爱情，但挣扎的后果之一，只是使自己在荒谬的泥沼中陷得更深，他的存在始终没有得到任何使时间具有价值的说明。卡夫卡曾经预言，他“将从一个孩子直接转变为白发苍苍的老翁”。他显然已经意识到荒谬的实质，因此，在日记中，卡夫卡对自己，以及那些与他有相同命运感受的人明确表述了这样的劝勉：“不要绝望，甚至对于你并不绝望这一点也不要绝望。” ⑨在对于存在的荒谬性的感受方面，鲁迅的“铁屋子”完全可以被视为另一座“城堡”。“绝望”在卡夫卡笔下恰恰具体表现为“不绝望”，在鲁迅那里，它至少有两个概念可以表述，其一是“无物之阵”，其二是“虚妄”。 ⑩“独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。”（《<呐喊>自序》） ⑪如果说《狂人日记》中的“吃人”寓言透露出文化、历史的绝望现实使作者猛然醒悟，那么在《呐喊》自序中对于“无物之阵”的描述则已弥漫着浓烈的荒诞意味。“既非赞同，也无反对”的境况多少让我们联想起《城堡》中“生人”的态度：“我们并不需要您，但我们的意思也不是要将您赶走……”他们所遇到的绝望并非是一个清晰可见的黑暗壁垒，而是混沌一团的虚空。 ⑫在《野草》中，鲁迅把这一悲剧性的现实表述得更加清楚，既然黑暗和绝望构成了对个人窒息的压迫，那么孤注一掷与黑暗作一次同归于尽的“肉搏”又如何呢？鲁迅的结论是：没有真的暗夜，“肉搏”的对象在黑夜的掩护下遁走，你也许无法找到可以厮杀的对手。在K的面前，村长、希伐若、助手、克拉姆都是潜在的对手，尤其是克拉姆。K所采取的每一次英勇卓绝的行动都得到了相同的结果：连克拉姆的影子也无法见到。最后，当K看着雪地里远远耸立的城堡，竟然觉得城堡也似乎变得那么不真实。 ⑬正如前文所说，鲁迅和卡夫卡的写作是在不同的文化历史背景中展开的，但他们对于“绝望—─希望”“存在——虚无”等一系列核心问题的描述，以及这种描述所透露出来的共同的价值指向性耐人寻味。卡夫卡无疑是一个存在境遇的陈述者，或者如他自己认为的那样，一个记录者。他认为，希望之产生，只有当个人感知并描述出生存的全部真实性时才有可能。在鲁迅的笔下，这种真实性首先表现为对此在的“在场者”的呼唤。也就是说，他必须首先冲破伦理道德体系的束缚，成为一个真正意义上的存在者和见证人，他才能发现并揭示出存在的真实性，承担绝望，反抗虚无才会有一个坚实的基础，鲁迅所肩负的文化历史压力远比卡夫卡沉重，因此，他的写作所揭示的文化内涵也要比后者丰富得多。 ⑭鲁迅和卡夫卡，他们都从自身的绝望境遇中积累起了洞穿这一绝望壁垒的力量，而“希望”的不可判定性和悬置并未导致他们在虚无中的沉沦。从最消极或最悲观的意义上来说，他们都是牺牲者和受难者。而正是这种炼狱般的受难历程，为人类穿越难以承受的黑暗境域提供了标识。 （选自格非《小说的十字路口》，有删节） 7. 根据上下文的相关内容推断第⑨段加点词“无物之阵”意为________ 8. 对于本文观点，理解不正确的一项是（ ） A. 作家和前代作家之间的关系不仅是被影响、借鉴与传承，作家也可以反过来影响后世读者对前代作家作品的阐释。 B. 卡夫卡和鲁迅的创作也存在着较为内在的相似性，他们书写的绝望都指向个体存在的荒谬，指向混沌一团的虚空。 C. 区别于卡夫卡笔下的K“存在境遇的陈述者”形象，鲁迅笔下的“我”是一个必须冲破伦理束缚的“在场者”和“见证者”。 D. 鲁迅和卡夫卡对于绝望的反抗、在绝望中的牺牲与受难为人类穿越黑暗和虚空提供标识与力量。 9. 由本文观点做出的推断，其中正确的一项是（ ） A. 在卡夫卡看来，“不绝望”比“绝望”更为严酷，因为“不绝望”指向麻木。 B. 鲁迅的“铁屋子”揭示了个体挣扎却陷入荒谬的生存困境以及反抗荒谬的努力。 C. 土地测量员K的希望被悬置，意味着K对“克拉姆”的态度是暧昧不明的。 D. 鲁迅的作品比卡夫卡的作品更为深邃，因此鲁迅在文学史上的地位也更高。 10. 本文节选部分并未直接阐释“洞穿这一绝望壁垒力量”来源，请结合本文观点，以《变形记》《在法的门前》《祝福》《伤逝》中的一部作品为例，分析鲁迅或卡夫卡反抗绝望的力量来源。 （二）（15分） 阅读下文，完成下面小题。 龙与地下铁[1]（节选） 马伯庸 ①一个无比壮丽的景象在哪吒面前显现，许多年后，哪吒仍旧记得当时的样子。几百条巨龙，背负着几百个人同时腾空而起，掀起强烈的气流。辽阔的地下空间一下子变得狭窄无比，哪吒眼前密密麻麻都是巨龙的身躯和绷直的铁链，活力与焦虑的情绪在穹顶来回碰撞。即使是在外面的天空，恐怕也不曾有过这么多龙同时齐飞的奇景。骑在龙头上的清洁工仔细地观察眼前的铁链，确保巨龙拉动铁链的角度和力度没有错误。当牌子翻到“搠拾壹”的时候，最后一名清洁工点起火把，表明自己已经就位。整个过程有条不紊，全亏了玉环公主的调度和指挥。玉环公主没有丝毫犹豫，连续两次敲响铜钟。钟声在一瞬间传遍整个地下空间，清洁工们俯在巨龙耳边发出指令，巨龙们齐声发出咆哮，身躯整齐划一地朝后飞去。它们与大齿轮柱之间的铁链骤然绷紧，被拉扯得笔直，铁链的环扣之间发出低沉的金属摩擦声。 ②中央大齿轮柱从来没有在同一方向遭受过如此大的拉力，柱上原本转动如飞的齿轮霎时停顿了一拍，粗大的精铜柱体发生了肉眼可见的轻微晃动，仿佛是被吓到了。可是，晃动了几下之后，中央大齿轮柱决定继续运转，刚才的拉力没有造成什么特别的影响。玉环公主眉头一皱，再度举起铜钟，示意大家再试一次。几百条巨龙又一次向后飞去，拉扯着铁链，抱着把大齿轮柱拽倒的决心。这一次的拉力比上一次还要强，中央大齿轮柱的晃动幅度更强烈了，但它实在太大太重了，几百条巨龙的决心和力量仍旧不足以把它扳倒。先是一条龙，然后是十几条、几十条龙相继泄了气，力道一弱，便再难聚合起来。第二次尝试又失败了，巨龙和人类的叹息布满穹顶。 ③木牌的数字已经倒数到了“贰拾”，站长焦虑地挥动着手臂，剩下的时间只够再做一次尝试了，可巨龙们已经灰心丧气。太久的地下生涯把它们身体内的激情全都磨灭了，很容易失望，却很难奋起，突然要求它们重新燃起对生活的希望，鼓起抗争的勇气，实在是勉为其难。玉环公主急了，可是她对此束手无策。哪吒情急之下，踏上甜筒的身躯，催促它飞上半空。哪吒的脸色涌起一片绯红，紧接着一束耀眼的圆球状光芒从他胸前绽放。甜筒惊道：“哪吒，你要做什么？”它知道这光芒从何而来，那是哪吒体内的龙珠突然爆裂。龙珠是巨龙的精华，拥有者可以与龙在心灵上直接沟通。哪吒选择让它在体内爆裂，便可以在一瞬间让自己的声音直接传到每一条龙的脑海中。这个时间不长，只有短短一瞬，只够说出一句话：“飞翔，明明就是你们的命运啊！” ④这一句话，如同赤红色的凶猛电流，瞬间让所有巨龙的神经都颤抖起来。童稚的声音，激起来的是巨龙们猛然的咆哮。这疾风怒涛般的怒吼，从几百条龙口中发出，会聚成了一股剧烈的气流，风起云涌，就像是真龙降生时的天地异变，整个洞穴为之颤抖，仿佛无法承受这沛然莫御的浩荡龙威。与此同时，巨龙们做出了第三次努力，每一条龙都瞪大了眼睛，让生命燃烧起来，拼命拉扯着铁链。有的巨龙被勒得发出痛苦的呻吟，有的巨龙甚至被勒出血，但没有一条龙退缩。站长们和清洁工不约而同地齐声呐喊，为巨龙们加油，他们现在也只能这么做了。数字牌慢慢地倒数着，数字已经显示到了“伍”。 ⑤中央大齿轮柱的金属躯体终于开始倾斜。 ⑥“肆”。大齿轮柱的基座发出尖厉的摩擦声，似乎心有未甘。 ⑦“参”。铁链都绷紧到了极致，巨龙们的力量也已经发挥到了极点。“锵”的一声，中央大齿轮柱躯体上一个不起眼的小齿轮弹了出来，叮叮当当地落在地上。 ⑧“贰”。小齿轮的空缺让四周的齿轮发生了空转，也相继噼里啪啦地弹离柱子。就像是瘟疫一样，无数齿轮飞散开来，像是放了一个金属烟花。 ⑨“壹”。失去了大量齿轮的中央大齿轮柱变得薄弱，它在巨大的外力拉扯下，终于朝着一侧不可逆转地倾倒而去。 ⑩“零”。大齿轮柱的机能在最后时刻仍在发挥作用，铁链们按照预估的时间开始收紧，自动调节。可这只持续了不到半秒。已无法挽回局势。巨大的金属柱体已经被几百条铁链拽离基座，以磅礴而无奈的气势轰然倒地。整个洞穴为之震颤。 ⑪成功了！支撑着整个长安城的大齿轮柱，束缚巨龙们的核心象征，再没了脾睨天下的气魄。巨龙们仰天长啸，人类把帽子高高抛起，两个种族齐声欢呼起来。 【注释】 [1]本文节选自小说《龙与地下铁》，前情提要：越过龙门化为龙的锦鲤，被人类套上了锁链，服役于大唐地下铁，被中央大齿轮柱控制。只有一个叫哪吒的小孩子，与这些龙成为了好朋友，并给最大的一条取名为“甜筒”。在哪吒和清洁工们的帮助下，巨龙们决心挣脱锁链重回蓝天。 11. 赏析第①段画线句的表现力。 12. 分析第③段画线句中语言描写的作用。 13. “大齿轮柱”在构思上颇具匠心，请加以赏析。 14. 比较《聊斋志异·蛰龙》与本文中龙的形象的异同。 聊斋志异·蛰龙 於陵曲银台公[1]，读书楼上。值阴雨晦瞑，见一小物，有光如萤，蠕蠕而行。过处，则黑如蚰[2]迹。渐盘卷上，卷亦焦。意为龙，乃捧卷送之。至门外，持立良久，蠖曲不少动。公曰：“将无谓我不恭？”执卷返，仍置案上，冠带长揖送之。方至檐下，但见昂首乍伸，离卷横飞，其声嗤然，光一道如缕；数步外，回首向公，则头大于瓮，身数十围矣；又一折反，霹雳震惊，腾霄而去。回视所行处，盖曲曲自书笥[3]中出焉。 【注释】[1]於陵：春秋齐邑名，长山县的古称。银台，通政使的别称。[2]蚰：即蚰蜒，节足动物，像蜈蚣而略小。[3]曲曲：弯曲。书笥：书箱。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 满庭芳· 溧水无想山作 （北宋）周邦彦 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。 年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。 15. 填在题目横线处的词语是（ ） A. 春日 B. 夏日 C. 秋日 D. 冬日 16. 陈振孙《直斋书录解题》：“清真词多用唐人诗语，隐括入律。”下列选项对本词化用唐人诗句理解有误的一项是（ ） A. “风老莺雏，雨肥梅子”化用杜牧《赴京初入汴口》：“风蒲燕雏老”以及杜甫《陪郑广文游何将军山林》：“红绽雨肥梅”。“老”字、“肥”字皆以形容词作动词用，极其生动。 B. “黄芦苦竹，疑泛九江船”化用白居易《琵琶行》：“住近滥江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”词人居住的环境与当年白居易被贬江州时环境相似，油然生出沦落天涯的感慨。 C. “且莫思身外，长近尊前”化用杜甫《绝句漫兴九首·其四》：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”词人劝勉自己不要在意个人的荣辱得失，还是亲近酒樽，借酒来浇愁吧。 D. “歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠”化用李白《山中与幽人对酌》：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”刻画出词人酒酣耳热、恣情纵饮情态，表现出词人天真超脱的风度。 17. 陈廷焯《白雨斋词话》评价此词：“沉郁顿挫中别饶蕴藉。后人为词，好作尽头语，令人一览无余，有何趣味？”请结合具体语句赏析本词“含蓄蕴藉”的风格特点。 （四）（17分） 阅读下文，完成下面小题。 太学生何蕃传 （唐）韩愈 ①太学生[1]何蕃，入太学廿余年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒[2]，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部；为礼部者，率蕃所不合者。以是无成功。 ②蕃，淮南人，父母具全。初入太学，岁率一归，父母止之，其后间一二岁乃一归，又止之，不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日揖诸生，归养于和州；诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。 ③欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复，斯其所谓仁欤！蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱[3]，太学诸生举将从之。来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？” ④惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎？川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义，充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨水气上无择于川泽涧溪之高下然则泽之道其亦有施乎！抑有待于彼者欤！故凡贫贱之士必有待，然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之，无亦使其无传焉。 【注释】[1]太学生：太学属唐国子监“六学”之一，此处泛指国子监学生。[2]祭酒：掌管国子监的最高行政官员。[3]朱泚之乱：唐德宗建中四年（783），泾源军乱，拥立朱泚为帝。 18. 解释下列加点字在句中的含义。 （1）自太学诸生推颂不敢与蕃齿 （2）哀其孤而字焉 19. 结合文意，为下列加点字选择释义正确的一项。 （1）初入太学，岁率一归（ ） A.计算 B.限度 C.比例 D.大概 （2）于是太学阙祭酒（ ） A.空缺 B.革除 C.稀少 D.补缺 20. 第④段画线句有四处需要加句读，请用“/”把这四处标识出来。 天将雨水气上无择于川泽涧溪之高下然则泽之道其亦有施乎 21. 请将第①段中的画线句翻译成现代汉语。 司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。 22. 以下《孟子》中的观点，不适合阐释何蕃精神品质的一项是（ ） A. 仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。 B. 学问之道无他，求其放心而已矣。 C. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 D. 其为气也，至大至刚，以直养而无害。 23. 这篇文章在塑造人物时，行文于变化之中又逐渐深入，请结合具体内容加以分析。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 纪游 （明）王思任 ①台荡[1]之胜，入怀者廿年，入梦者几夜。顷子侄辈向累稍谢，偶读驾部张肃之《台游草》，遂投袂而起，履及于窒皇，装及于寝门之外，舟及于五云之浒，敕一书记、一童子、一庖、一管办、二粗力人，行矣。会邻友钮睿孺来船，一言即解冠横卧，予壮其无隔宿之谋、牵衣之态也，共行之。检笥中得同年秦观察一邮符，少借官德，从娥江发，经台瓯，访括苍，历婺睦，顺流钱塘而下，如探牛斗毕，□□□元空坐汉槎[2]还也。盖玄畅于游者凡两月。 ②予尝谓官游不韵，士游不服，富游不都[3]，穷游不泽，老游不前，稚游不解， ，孤游不语，托游不荣，便游不敬，忙游不慷，套游不情，挂游不乐，势游不甘，买游不远，赊游不偿，燥游不别，趁游不我，帮游不目，苦游不继，肤游不赏，限游不逍，浪游不律。而予之所谓游，则酌衷于数者之间，避所忌而趋所吉，释其回而增其美，游道如海，庶几乎蠡测之矣。至于鸟性之悦山光，人心之空潭影，此即彼我共在，不相告语者。今之为此告语，亦不过山川之形似，登涉之次第云耳。嗟呼，游何容易也，而亦何容易告语人也！ 【注释】[1]台荡：天台山和雁荡山。[2]汉槎：传说中通往天河的船。[3]都：优美。 24. 填入第①段空格处最合适的一项是（ ） A. 浩浩乎 B. 恢恢乎 C. 卓卓乎 D. 巍巍乎 25. 根据前后文语意推断，填入第②段横线处最恰当的一项是（ ） A. 壮游不拘 B. 众游不怠 C. 哄游不思 D. 群游不怿 26. 以下说法不正确的一项是（ ） A. 作者对台荡美景神往已久，又与邻友一拍即合，于是数人共行畅游两月，偿其夙愿。 B. 作者将旅游细分为若干类，从身份、年龄、方式、条件等多方面一一指出其局限性。 C. 作者化用“山光悦鸟性，潭影空人心”的诗句旨在说明旅游是人与自然的和谐共振。 D. 作者感叹自己虽以“纪游”告语，但只是记录所见所行而已，游道如海，相告不易。 27. 请结合第②段画线句“避所忌而趋所吉”，评析王思任旅游观。 三、作文（70分） 28. 根据要求完成作文。 在今天，人们经常用计算来达成对自身的掌控，比如吃饭计算卡路里，睡觉计算深浅睡眠时间。 对于这种现象，请写一篇文章，谈一谈你的思考与认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 复旦大学附属中学2023学年第二学期 高一年级语文期末考试试卷 （分值：150分 时间：150分钟） 一、课内积累（18分） 1. 根据所学内容填空。 （1）杜甫《登岳阳楼》中神思由眼前之风云、自身之境遇而转至家国黎庶之关怀的诗句是：__________，__________。 （2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中用杜诗“白头搔更短”暗写年华渐老而理想渐远，又峰回路转，展现出作者面对命运和时光的豪迈豁达的句子是：__________，__________。 （3）__________，庶民去之，君子存之。（《孟子·离娄下》） （4）__________，__________，二乐也。（《孟子·尽心上》） （5）__________ ，而不知其所止；__________，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》） （6）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用温和自谦的话打消学生的顾虑，创造一个轻松、亲切谈话氛围的句子是：__________，__________。 （7）谨庠序之教，申之以孝悌之义，__________。（《齐桓晋文之事》） 【答案】 ①. 戎马关山北 ②. 凭轩涕泗流 ③. 短发萧骚襟袖冷 ④. 稳泛沧浪空阔 ⑤. 人之所以异于禽兽者几希 ⑥. 仰不愧于天 ⑦. 俯不怍于人 ⑧. 浩浩乎如冯虚御风 ⑨. 飘飘乎如遗世独立 ⑩. 以吾一日长乎尔 ⑪. 毋吾以也 ⑫. 颁白者不负戴于道路矣 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“戎”“萧骚”“沧”“希”“怍”“冯”“御”“毋”“颁”等。 2. 解释加点词。 （1）善属文 （2）臣驽劣，陛下擢任过分 （3）士习由此而偷，官方由此而隳 （4）乱世之音怨以怒，其政乖 （5）大行不顾细谨，大礼不辞小让 （6）天也，你错勘贤愚枉做天 （7）林冲也自心下慢了 （8）民日贴妇卖儿 （9）行有不慊于心 （10）有放心而不知求 【答案】（1）写作 （2）提拔 （3）毁坏 （4）荒唐 （5）过错 （6）判定 （7）松懈 （8）抵押 （9）通“惬”，快心，满意 （10）丧失本心 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言文实词含义的能力。 句意： （1）善于作文章。 （2）我才能低劣，陛下过分提拔任命。 （3）读书人学习从此苟且敷衍，官方风气从此毁坏。 （4）乱世时候的音乐里充满了怨恨与愤怒，其政治必是荒唐透顶的。 （5）做大事的人不拘泥于小节，有大礼节的人不责备小的过错。 （6）天啊，你不分好坏凭什么做天。 （7）林冲心里自然也就松懈了。 （8）老百姓一年到头每天抵押妻子卖掉孩子。 （9）做一件问心有愧的事，这气就疲软了。 （10）丢失了那颗善良之心而不知道去寻找。 3. 翻译 旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。 【答案】忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “旋”，忽然，马上；“临”，靠近；“释”，放；“掇”，捉。 单项选择（4分） 4. 下列说法中不正确的一项是（ ） A. 《祝福》选自鲁迅小说集《彷徨》，文中的“我”既表现出现代知识分子与传统中国社会的不相容性，也通过与祥林嫂的对话显示出“我”在精神深处与鲁镇社会传统的内在联系。 B. 《林教头风雪山神庙》中的“风雪”既渲染了阴沉而紧张的气氛，暗示了冷酷的社会环境，又构成了小说情节推动的必然要素，刻画了林冲由委曲求全走上反抗之路的人物性格。 C. 《林教头风雪山神庙》和《装在套子里的人》都塑造了典型环境中的典型人物，但契诃夫的特别之处在于运用了漫画式笔法夸张地勾勒出别里科夫的因循守旧的符号化形象。 D. 《促织》和《变形记》都运用了现实与虚幻交融的手法表现出人的变形，且二者都以心理描写见长，大量运用内心独白、回忆、联想描写人物内心感受，呈现荒诞背后的本质。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对课文内容、手法等的综合鉴赏能力。 D.“且二者都以心理描写见长，大量运用内心独白、回忆、联想描写人物内心感受”错。这是《变形记》的手法，《促织》中心理描写很少也很简单，没有“独白”“回忆”“联想”这些手法。 故选D。 5. 以下关于韩非子的说法中正确的一项是（ ） A. 韩非子思想观念的核心是“法、术、势”，他所提倡的秉公执法、赏罚分明都有很大的进步性。但他对人性的理解过于狭隘，其思想也容易滋生暴政强权，蜕变为专制者操纵的工具。 B. 韩非子认为游侠群体尚侠义，轻私利，能辅佐君主维护国家安危的公义与法理的权威，打击以私害公的现象，故应奖赏游侠及其战功，并且要赏罚合理，名实相符。 C. 韩非子主张“以吏为师”，这里的师既是教育者，也是生活功能、行为举止的引领和指导者，他认为通过法既能提升人性中的善，也能实现国家秩序和富强。 D. 韩非子在《五蠹》中提出了“圣人不期修古，不法常可”的核心观点，重新界定了“圣人”的概念，指出“新圣”既要效法“旧圣”行仁义，也应根据世事变化“变法立新”。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“认为游侠群体尚侠义……故应奖赏游侠及其战功”错误。韩非子认为“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取，犯禁者诛，而群侠以私剑养”，可见在韩非子这里，游侠是一类好结私交，常以武力触犯国家法令，毫无事功，对一国之发展百害而无一利之人，是国之蠹虫。 C.“他认为通过法既能提升人性中的善，也能实现国家秩序和富强”错误。韩非子认为通过法能实现国家秩序和富强，而不是提升人性中的善。 D.“效法‘旧圣’行仁义”错误。韩非子认为“新圣”应根据世事变化“变法立新”，而不是效法“旧圣”行仁义。 故选A。 6. 以下关于《红楼梦》情节及人物叙述正确的一项是（ ） A. 宝玉因金钏儿与琪官事件挨打，挨打后黛玉和宝钗先后来探望，黛玉规劝宝玉“你从此可都改了罢”，宝钗也哭得两眼“肿成桃儿一般”，情急间吐露出心疼宝玉的心声。 B. 由探春首倡的海棠诗社成立后、史湘云做东邀请众人赏菊花吃螃蟹，林黛玉在菊花诗会上夺魁，而薛宝钗的螃蟹诗则因极尽讽刺之能事而被众人评为“食螃蟹绝唱”。 C. 刘姥姥进大观园时曾因醉酒迷路，误入林黛玉潇湘馆，发现绣房精致富丽，在床上酣睡了一觉，后来在黛玉的大丫鬟紫鹃的帮助下遮掩了过去，没有被追究。 D. 香菱进入大观园后，拜了热心的史湘云为师学习作诗，以王维、杜甫诗歌为范本，昼夜苦读，精诚所至，甚至梦中都在作诗，终于写出咏月佳作。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著内容的把握能力。 A.“黛玉和宝钗先后来探望”错，应该是宝钗先来探望，黛玉后来；“宝钗也哭得两眼‘肿成桃儿一般’……”错，应该是黛玉。 C.“误入林黛玉的潇湘馆”“在黛玉的大丫鬟紫鹃的帮助下遮掩了过去”错，刘姥姥误入的是贾宝玉的怡红院，后来在宝玉的大丫鬟袭人的帮助下遮掩过去。 D.“拜了热心的史湘云为师学习作诗”错，应该是拜了林黛玉为老师。 故选B。 二、阅读（62分） （一）（12分） 阅读下文，完成下面小题。 鲁迅和卡夫卡 格非 ①博尔赫斯在论及卡夫卡及其先驱者之时，曾提到中国唐代文人韩愈的《获麟解》。尽管没有任何证据可以表明，卡夫卡曾经读到过这篇文章并从中获益，但博尔赫斯还是从《获麟解》中辨出了卡夫卡的声音（或者说是习惯）。在他看来，作家与他的先驱者之间的关系并非通常意义上的借鉴或经验、方法上的传承，而是一种更为神秘、隐晦的相类性。换句话说，一部文学发展史，也可以视为作家不断创造其先驱者的历史。 ②当我试着将鲁迅与卡夫卡的创作作一番比较探讨时，我很自然地想到了上述论点。有了这一论点象征性的庇护，我可以将两位作家较为外在的相似性或联系一并忽略不提。假如我们细细比较的话，我要说，这种相似性也是存在的。比如说他们各自的身心疾病，爱情或婚姻经历，哲学观以及他们对于克尔恺郭尔、陀思妥耶夫斯基的共同兴趣。 ③卡夫卡的写作固然可以被看成是荒诞制度的阴森寓言，但他所发现并揭示出来的荒诞性首先指向了他个人的存在。《城堡》和《审判》中各有一个K，在K的面前各有一扇被关闭的大门。这两个K也许可以视为同一个人。他想进入法院的大门，只是为了洗刷自己并不确凿存在的罪名；而接近城堡当局，也许是为自己的合法身份——即城堡需要一个土地测量员找到确凿的根据。对于K来说，活着就是未死；或者说活着，但并不存在。这种尴尬而绝望的处境明显地反映出作者对自身存在的全部怀疑。 ④土地测量员K在进入城堡那黑暗的领地之初，似乎还是一个踌躇满志的青年。他的抱负显得十分谦卑而可怜，只是为了顺利地展开土地测量工作与当局进行合作，一开始，K并不是一个城堡的反叛者，甚至可以说他自始至终都不愿意成为这样一名反叛者。他之所以成了城堡当局的对立面，从而审视并洞察到城堡的黑暗性质，完全是出于被迫。在卡夫卡的笔下，个人是在一个“偶然”的状况下与乖张的命运相遇的，因此，当K所面临的困境由“土地测量工作”演变为“城堡是否需要一名土地测量员”这一命题的时候，前提就成为了结果。也就是说，K必须首先证明自己身份的合法性，才能展开工作。要证明自己身份的合理性，就必须得到城堡当局具有法定效应的许可文件，而得到这一许可文件的前提是，他必须至少有机会见到一位城堡的官员。而这个在小说中被称为“克拉姆”的官员则始终没有真正露面。假如我们愿意的话，这一充满悖论的过程可以无休止地推演下去（《城堡》实际上是一部没有可能结尾的小说）。在这里，K的每一次努力和挣扎都使他越来越远离他最初的目标。或者说，“土地测量”这样一个目的，随着事件本身的进程，已经变成了另外一个目的：见到克拉姆，也许还是：克拉姆是否存在？ ⑤卡夫卡在《城堡》这部寓言体的小说中，集中地展示了个人存在如何远离他的目的和意义的马拉松式悲剧历程。当然，就个人生存的境遇而言，问题还不止于此。在这里，我们必须提到卡夫卡所洞见的两大生存困境，或者说，两个哲学范畴：“绝望”和“不绝望”，“不绝望”并非是对于“绝望”的否定与消解，而是“绝望”更为荒谬、暧昧、深刻的表现形式。作为个人所无法忍受的压力而言，“绝望”也许可以是真实的，但“不绝望”则是一个彻底的虚幻荒诞的情境。 ⑦在《城堡》中，K既未找到希望，亦未遭遇到彻底的绝望。这是城堡的性质所决定的。如果说城堡当局确凿无疑地告诉他，城堡的确不需要一名土地测量员的话，那么K的困境似乎不难解脱。问题是在村长的记忆中，他确实曾见到过那么一份招募土地测量员的文件（尽管它出于一次模棱两可的错误）；他没有获得任何展开工作的许可，但城堡却给他派来了两名助手；他没有见到克拉姆，但克拉姆却通过信使巴纳巴斯给他写了亲笔信，鼓励他好好工作；他在城堡是一个不受欢迎、碍手碍脚的人，处处遇到冷漠、刁难甚至是威胁，但城堡方面绝无将他赶走的意思…… ⑧K所面临的绝望是一种比绝望本身更为严酷的胶着、悬搁的状况。在这里，个人的生命力和自主性由于受到令人窒息的压迫而最终被耗尽，从表面上看，K活着，并为自己能够从事卑微的工作而付出全部的精力，甚至他为此还牺牲了与弗丽达的爱情，但挣扎的后果之一，只是使自己在荒谬的泥沼中陷得更深，他的存在始终没有得到任何使时间具有价值的说明。卡夫卡曾经预言，他“将从一个孩子直接转变为白发苍苍的老翁”。他显然已经意识到荒谬的实质，因此，在日记中，卡夫卡对自己，以及那些与他有相同命运感受的人明确表述了这样的劝勉：“不要绝望，甚至对于你并不绝望这一点也不要绝望。” ⑨在对于存在的荒谬性的感受方面，鲁迅的“铁屋子”完全可以被视为另一座“城堡”。“绝望”在卡夫卡笔下恰恰具体表现为“不绝望”，在鲁迅那里，它至少有两个概念可以表述，其一是“无物之阵”，其二是“虚妄”。 ⑩“独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。”（《<呐喊>自序》） ⑪如果说《狂人日记》中的“吃人”寓言透露出文化、历史的绝望现实使作者猛然醒悟，那么在《呐喊》自序中对于“无物之阵”的描述则已弥漫着浓烈的荒诞意味。“既非赞同，也无反对”的境况多少让我们联想起《城堡》中“生人”的态度：“我们并不需要您，但我们的意思也不是要将您赶走……”他们所遇到的绝望并非是一个清晰可见的黑暗壁垒，而是混沌一团的虚空。 ⑫在《野草》中，鲁迅把这一悲剧性的现实表述得更加清楚，既然黑暗和绝望构成了对个人窒息的压迫，那么孤注一掷与黑暗作一次同归于尽的“肉搏”又如何呢？鲁迅的结论是：没有真的暗夜，“肉搏”的对象在黑夜的掩护下遁走，你也许无法找到可以厮杀的对手。在K的面前，村长、希伐若、助手、克拉姆都是潜在的对手，尤其是克拉姆。K所采取的每一次英勇卓绝的行动都得到了相同的结果：连克拉姆的影子也无法见到。最后，当K看着雪地里远远耸立的城堡，竟然觉得城堡也似乎变得那么不真实。 ⑬正如前文所说，鲁迅和卡夫卡的写作是在不同的文化历史背景中展开的，但他们对于“绝望—─希望”“存在——虚无”等一系列核心问题的描述，以及这种描述所透露出来的共同的价值指向性耐人寻味。卡夫卡无疑是一个存在境遇的陈述者，或者如他自己认为的那样，一个记录者。他认为，希望之产生，只有当个人感知并描述出生存的全部真实性时才有可能。在鲁迅的笔下，这种真实性首先表现为对此在的“在场者”的呼唤。也就是说，他必须首先冲破伦理道德体系的束缚，成为一个真正意义上的存在者和见证人，他才能发现并揭示出存在的真实性，承担绝望，反抗虚无才会有一个坚实的基础，鲁迅所肩负的文化历史压力远比卡夫卡沉重，因此，他的写作所揭示的文化内涵也要比后者丰富得多。 ⑭鲁迅和卡夫卡，他们都从自身的绝望境遇中积累起了洞穿这一绝望壁垒的力量，而“希望”的不可判定性和悬置并未导致他们在虚无中的沉沦。从最消极或最悲观的意义上来说，他们都是牺牲者和受难者。而正是这种炼狱般的受难历程，为人类穿越难以承受的黑暗境域提供了标识。 （选自格非《小说的十字路口》，有删节） 7. 根据上下文的相关内容推断第⑨段加点词“无物之阵”意为________ 8. 对于本文观点，理解不正确的一项是（ ） A. 作家和前代作家之间的关系不仅是被影响、借鉴与传承，作家也可以反过来影响后世读者对前代作家作品的阐释。 B. 卡夫卡和鲁迅的创作也存在着较为内在的相似性，他们书写的绝望都指向个体存在的荒谬，指向混沌一团的虚空。 C. 区别于卡夫卡笔下的K“存在境遇的陈述者”形象，鲁迅笔下的“我”是一个必须冲破伦理束缚的“在场者”和“见证者”。 D. 鲁迅和卡夫卡对于绝望的反抗、在绝望中的牺牲与受难为人类穿越黑暗和虚空提供标识与力量。 9. 由本文观点做出的推断，其中正确的一项是（ ） A. 在卡夫卡看来，“不绝望”比“绝望”更为严酷，因为“不绝望”指向麻木。 B. 鲁迅的“铁屋子”揭示了个体挣扎却陷入荒谬的生存困境以及反抗荒谬的努力。 C. 土地测量员K的希望被悬置，意味着K对“克拉姆”的态度是暧昧不明的。 D. 鲁迅的作品比卡夫卡的作品更为深邃，因此鲁迅在文学史上的地位也更高。 10. 本文节选部分并未直接阐释“洞穿这一绝望壁垒的力量”来源，请结合本文观点，以《变形记》《在法的门前》《祝福》《伤逝》中的一部作品为例，分析鲁迅或卡夫卡反抗绝望的力量来源。 【答案】7. “无物之阵”是一种特定的社会或心理状态，‌其中敌人或阻力以一种难以捉摸的方式存在，‌使得行动者感到无法直接对抗或克服。‌ 8. A 9. B 10. 鲁迅《祝福》。鲁迅反抗绝望的来源是在绝望中寻找意义和价值的坚定信念。‌以《祝福》为例，“我”对祥林嫂而言，从“拯救自己的最后一根稻草，变成压死祥林嫂的最后一根稻草”，通过祥林嫂之死，逼使“我”绝望。并在袒露绝望的过程中，进入反抗绝望之途。鲁迅通过描绘个体生存的悲剧性，‌展现了人生存的有限与悲哀。‌ 【解析】 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 由“在《城堡》中，K既未找到希望，亦未遭遇到彻底的绝望。这是城堡的性质所决定的。如果说城堡当局确凿无疑地告诉他，城堡的确不需要一名土地测量员的话，那么K的困境似乎不难解脱”“K所面临的绝望是一种比绝望本身更为严酷的胶着、悬搁的状况”“独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜”“我们并不需要您，但我们的意思也不是要将您赶走……他们所遇到的绝望并非是一个清晰可见的黑暗壁垒，而是混沌一团的虚空”可知，人们明明感觉到敌人的存在，‌却无法确定其具体形态，‌从而难以采取有效的对抗措施。‌即敌人或阻力以一种难以捉摸的方式存在，‌使得行动者感到无法直接对抗或克服。‌ 【8题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 A.“作家也可以反过来影响后世读者对前代作家作品的阐释”错误。从原文“在他看来，作家与他的先驱者之间的关系并非通常意义上的借鉴或经验、方法上的传承，而是一种更为神秘、隐晦的相类性。换句话说，一部文学发展史，也可以视为作家不断创造其先驱者的历史”来看，作者没有强调作家对后世读者的影响。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生根据文章内容进行判断、推理的能力。 A.“因为‘不绝望’指向麻木”错误。卡夫卡认为“‘绝望’也许可以是真实的，但‘不绝望’则是一个彻底的虚幻荒诞的情境”，选项“因为‘不绝望’指向麻木”的表述失当。 C.“意味着K对‘克拉姆’的态度是暧昧不明的”错误。应是“克拉姆”对K的态度是暧昧不明的。 D.“因此鲁迅在文学史上的地位也更高”错误。原文表述的是“鲁迅所肩负的文化历史压力远比卡夫卡沉重，因此，他的写作所揭示的文化内涵也要比后者丰富得多”，并没有就二人的文学史地位做出比较，选项强加因果。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 鲁迅《祝福》。 鲁迅和卡夫卡的反抗绝望的力量来源主要在于他们从自身的绝望境遇中积累起的洞穿这一绝望壁垒的力量，‌以及通过言说、‌写作所面临的文化前提的否定和瓦解意向。‌ 文中提到“鲁迅和卡夫卡，他们都从自身的绝望境遇中积累起了洞穿这一绝望壁垒的力量，而‘希望’的不可判定性和悬置并未导致他们在虚无中的沉沦”，《‌祝福》‌中“我”的存在，对祥林嫂而言，从“拯救自己的最后一根稻草，变成压死祥林嫂的最后一根稻草”，“将我的故事和祥林嫂的故事结合起来，统合为一个完整的祝福故事”。于是，通过祥林嫂鬼神之问，照见了“我”的灵魂；通过祥林嫂之死，逼使“我”绝望。并在袒露绝望的过程中，进入反抗绝望之途。 鲁迅通过描绘个体生存的悲剧性，‌展现了人生存的有限与悲哀。‌其人生哲学“反抗绝望”将个体生存的悲剧性理解与赋予生命和世界以意义的思考相联系，‌从而把价值与意义的创造交给个体承担。‌这种哲学不仅反映了鲁迅对人生悲剧性的深刻理解，‌也体现了他对个体在绝望中寻找意义和价值的坚定信念。‌ （二）（15分） 阅读下文，完成下面小题。 龙与地下铁[1]（节选） 马伯庸 ①一个无比壮丽的景象在哪吒面前显现，许多年后，哪吒仍旧记得当时的样子。几百条巨龙，背负着几百个人同时腾空而起，掀起强烈的气流。辽阔的地下空间一下子变得狭窄无比，哪吒眼前密密麻麻都是巨龙的身躯和绷直的铁链，活力与焦虑的情绪在穹顶来回碰撞。即使是在外面的天空，恐怕也不曾有过这么多龙同时齐飞的奇景。骑在龙头上的清洁工仔细地观察眼前的铁链，确保巨龙拉动铁链的角度和力度没有错误。当牌子翻到“搠拾壹”的时候，最后一名清洁工点起火把，表明自己已经就位。整个过程有条不紊，全亏了玉环公主的调度和指挥。玉环公主没有丝毫犹豫，连续两次敲响铜钟。钟声在一瞬间传遍整个地下空间，清洁工们俯在巨龙耳边发出指令，巨龙们齐声发出咆哮，身躯整齐划一地朝后飞去。它们与大齿轮柱之间的铁链骤然绷紧，被拉扯得笔直，铁链的环扣之间发出低沉的金属摩擦声。 ②中央大齿轮柱从来没有在同一方向遭受过如此大的拉力，柱上原本转动如飞的齿轮霎时停顿了一拍，粗大的精铜柱体发生了肉眼可见的轻微晃动，仿佛是被吓到了。可是，晃动了几下之后，中央大齿轮柱决定继续运转，刚才的拉力没有造成什么特别的影响。玉环公主眉头一皱，再度举起铜钟，示意大家再试一次。几百条巨龙又一次向后飞去，拉扯着铁链，抱着把大齿轮柱拽倒的决心。这一次的拉力比上一次还要强，中央大齿轮柱的晃动幅度更强烈了，但它实在太大太重了，几百条巨龙的决心和力量仍旧不足以把它扳倒。先是一条龙，然后是十几条、几十条龙相继泄了气，力道一弱，便再难聚合起来。第二次尝试又失败了，巨龙和人类的叹息布满穹顶。 ③木牌的数字已经倒数到了“贰拾”，站长焦虑地挥动着手臂，剩下的时间只够再做一次尝试了，可巨龙们已经灰心丧气。太久的地下生涯把它们身体内的激情全都磨灭了，很容易失望，却很难奋起，突然要求它们重新燃起对生活的希望，鼓起抗争的勇气，实在是勉为其难。玉环公主急了，可是她对此束手无策。哪吒情急之下，踏上甜筒的身躯，催促它飞上半空。哪吒的脸色涌起一片绯红，紧接着一束耀眼的圆球状光芒从他胸前绽放。甜筒惊道：“哪吒，你要做什么？”它知道这光芒从何而来，那是哪吒体内的龙珠突然爆裂。龙珠是巨龙的精华，拥有者可以与龙在心灵上直接沟通。哪吒选择让它在体内爆裂，便可以在一瞬间让自己的声音直接传到每一条龙的脑海中。这个时间不长，只有短短一瞬，只够说出一句话：“飞翔，明明就是你们的命运啊！” ④这一句话，如同赤红色的凶猛电流，瞬间让所有巨龙的神经都颤抖起来。童稚的声音，激起来的是巨龙们猛然的咆哮。这疾风怒涛般的怒吼，从几百条龙口中发出，会聚成了一股剧烈的气流，风起云涌，就像是真龙降生时的天地异变，整个洞穴为之颤抖，仿佛无法承受这沛然莫御的浩荡龙威。与此同时，巨龙们做出了第三次努力，每一条龙都瞪大了眼睛，让生命燃烧起来，拼命拉扯着铁链。有的巨龙被勒得发出痛苦的呻吟，有的巨龙甚至被勒出血，但没有一条龙退缩。站长们和清洁工不约而同地齐声呐喊，为巨龙们加油，他们现在也只能这么做了。数字牌慢慢地倒数着，数字已经显示到了“伍”。 ⑤中央大齿轮柱的金属躯体终于开始倾斜。 ⑥“肆”。大齿轮柱的基座发出尖厉的摩擦声，似乎心有未甘。 ⑦“参”。铁链都绷紧到了极致，巨龙们的力量也已经发挥到了极点。“锵”的一声，中央大齿轮柱躯体上一个不起眼的小齿轮弹了出来，叮叮当当地落在地上。 ⑧“贰”。小齿轮的空缺让四周的齿轮发生了空转，也相继噼里啪啦地弹离柱子。就像是瘟疫一样，无数齿轮飞散开来，像是放了一个金属烟花。 ⑨“壹”。失去了大量齿轮的中央大齿轮柱变得薄弱，它在巨大的外力拉扯下，终于朝着一侧不可逆转地倾倒而去。 ⑩“零”。大齿轮柱的机能在最后时刻仍在发挥作用，铁链们按照预估的时间开始收紧，自动调节。可这只持续了不到半秒。已无法挽回局势。巨大的金属柱体已经被几百条铁链拽离基座，以磅礴而无奈的气势轰然倒地。整个洞穴为之震颤。 ⑪成功了！支撑着整个长安城的大齿轮柱，束缚巨龙们的核心象征，再没了脾睨天下的气魄。巨龙们仰天长啸，人类把帽子高高抛起，两个种族齐声欢呼起来。 【注释】 [1]本文节选自小说《龙与地下铁》，前情提要：越过龙门化为龙的锦鲤，被人类套上了锁链，服役于大唐地下铁，被中央大齿轮柱控制。只有一个叫哪吒的小孩子，与这些龙成为了好朋友，并给最大的一条取名为“甜筒”。在哪吒和清洁工们的帮助下，巨龙们决心挣脱锁链重回蓝天。 11. 赏析第①段画线句的表现力。 12. 分析第③段画线句中语言描写的作用。 13. “大齿轮柱”在构思上颇具匠心，请加以赏析。 14. 比较《聊斋志异·蛰龙》与本文中龙的形象的异同。 聊斋志异·蛰龙 於陵曲银台公[1]，读书楼上。值阴雨晦瞑，见一小物，有光如萤，蠕蠕而行。过处，则黑如蚰[2]迹。渐盘卷上，卷亦焦。意为龙，乃捧卷送之。至门外，持立良久，蠖曲不少动。公曰：“将无谓我不恭？”执卷返，仍置案上，冠带长揖送之。方至檐下，但见昂首乍伸，离卷横飞，其声嗤然，光一道如缕；数步外，回首向公，则头大于瓮，身数十围矣；又一折反，霹雳震惊，腾霄而去。回视所行处，盖曲曲自书笥[3]中出焉。 【注释】[1]於陵：春秋齐邑名，长山县的古称。银台，通政使的别称。[2]蚰：即蚰蜒，节足动物，像蜈蚣而略小。[3]曲曲：弯曲。书笥：书箱。 【答案】11. 通过生动的细节描写，运用对比的手法，描述地下空间的场景，表现了巨龙们的活力，展现了一种令人窒息的压迫感和紧张氛围。 12. 突出龙对于自由的渴望和对飞翔的向往的形象；唤醒巨龙们从被动的接受者转变为主动的反抗者，从而推动了整个故事的发展；深化了文章的主题——自由与命运，通过努力去创造自己的自由，改变自己的命运。 13. “大齿轮柱”是文章的中心物象，贯穿全文，推动情节发展。“大齿轮柱”具有象征意义，是束缚巨龙们自由的象征，体现了人与龙的对立关系。通过巨龙们与大齿轮柱之间的拉锯战，展现了束缚与自由之间的对抗。 14. 同：都困于一处，都拥有神奇能力，都最终获得自由。异：本文中龙在人类的帮助下，通过激烈的反抗挣脱铁链获得自由；蛰龙是被人类主动放出，是人类对超脱的向往。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 形容词“辽阔” “狭窄无比”的空间对比，为读者展现了一种突如其来的变化和挤压感。 “活力”与“焦虑”的情绪对比，强调了主人公哪吒内心的挣扎和冲突，感受到主人公所面临的紧迫和困境。 细节描写密密麻麻的巨龙身躯和绷直的铁链，通过视觉上的描绘，让读者感受到龙的挣扎与活力。 【12题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 从形象上，“飞翔，明明就是你们的命运啊”中，“飞翔”突出了龙自由飞翔的本性和命运，展现了龙渴望自由和向往飞翔的形象。 从情节上，哪吒的话激励了龙，使它们认识到飞翔是它们作为龙的命运，从而激发了它们反抗压迫、争取自由的勇敢行动，推动了情节发展。 从主旨上，深化主题，无论是人还是龙，都有追求自由、实现梦想的权利。同时，也揭示了命运并非完全由外界决定，而是可以通过自己的努力去改变和创造。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 从表层，“大齿轮柱”是龙要挣脱的对象，是核心物象，作者运用拟人手法，赋予大齿轮柱以人的性格和情感，随着情节的发展，它的态度不断发生变化，使得文章结构严谨，前后照应，推动情节发展。 从深层，“大齿轮柱”具有象征意义，体现在它作为支撑整个长安城的核心象征，象征着人类文明的发展和对龙的束缚，体现了人与龙的对立关系，具有深刻的象征意义。作者借巨龙们与大齿轮柱之间的紧张激烈的拉锯战，写大齿轮柱的轰然倒地，象征着对自由束缚的大势已去，表达了作者对龙追求自由、挣脱枷锁的赞美与歌颂。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、鉴赏作品的文学形象的能力。 相同点：文中的龙被束缚在“中央大齿轮柱”，蛰龙藏身在“书笥”中，都在困顿时被困于一个固定的地方。文中的巨龙们“齐声发出咆哮”，有“沛然莫御的浩荡龙威”，蛰龙“光一道如缕”“则头大于瓮，身数十围矣”，它们都具有非凡的神力。文中的龙让中央大齿轮柱“以磅礴而无奈的气势轰然倒地。整个洞穴为之震颤”，蛰龙“霹雳震惊，腾霄而去”，可知，它们都获得了自由。 不同点：本文中的龙经历了“整齐划一地朝后飞去”“要求它们重新燃起对生活的希望，鼓起抗争的勇气，实在是勉为其难”“瞬间让所有巨龙的神经都颤抖起来”“巨龙们仰天长啸”，它们经历了顽强的抗争，激烈的斗争，才推翻了束缚，获得了自由，其过程紧张而激烈。蛰龙是银台公“冠带长揖送之”，被主动恭敬送回大自然，是人向往超脱形象的象征。 参考译文： 於陵有位姓曲的通政使，有一天在楼上读书。正值阴雨天气，他忽然看见一个小东西，身上闪着萤光，慢慢爬行。所爬过的地方，留下蚰蜒一样黑色的焦糊痕迹。小虫慢慢爬到书本上，书页也出现了焦糊痕迹。曲公认为它是一条龙，便捧起书本把小虫送出去。到了门外，他站了很久，小虫蜷曲着一动不动。曲公说：“你恐怕是认为我太不恭敬了吧？”又把书本捧回来，仍放在书桌上，穿戴整齐后，深深作了个揖，再将小虫送出去。刚到屋檐下，只见小虫昂起头来，身子突然伸长，从书本上猛然起飞，发出“嗤嗤”的响声，闪过一道白光。小虫飞出几步，回头看看曲公，这时，它的头已变得比一只瓮还大，身粗几十围了。又翻转一下，发出霹雳般的轰响声，腾云而去。曲公回身在书桌上察看龙走过的痕迹，弯弯曲曲，原来是从一只书箱里爬出来的。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 满庭芳· 溧水无想山作 （北宋）周邦彦 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。 年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。 15. 填在题目横线处的词语是（ ） A. 春日 B. 夏日 C. 秋日 D. 冬日 16. 陈振孙《直斋书录解题》：“清真词多用唐人诗语，隐括入律。”下列选项对本词化用唐人诗句理解有误的一项是（ ） A. “风老莺雏，雨肥梅子”化用杜牧《赴京初入汴口》：“风蒲燕雏老”以及杜甫《陪郑广文游何将军山林》：“红绽雨肥梅”。“老”字、“肥”字皆以形容词作动词用，极其生动。 B. “黄芦苦竹，疑泛九江船”化用白居易《琵琶行》：“住近滥江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”词人居住环境与当年白居易被贬江州时环境相似，油然生出沦落天涯的感慨。 C. “且莫思身外，长近尊前”化用杜甫《绝句漫兴九首·其四》：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”词人劝勉自己不要在意个人的荣辱得失，还是亲近酒樽，借酒来浇愁吧。 D. “歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠”化用李白《山中与幽人对酌》：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”刻画出词人酒酣耳热、恣情纵饮的情态，表现出词人天真超脱的风度。 17. 陈廷焯《白雨斋词话》评价此词：“沉郁顿挫中别饶蕴藉。后人为词，好作尽头语，令人一览无余，有何趣味？”请结合具体语句赏析本词“含蓄蕴藉”的风格特点。 【答案】15. B 16. D 17. ①“黄芦苦竹，疑泛九江船”化用白居易诗句，生出沦落天涯的感慨。 ②以社燕自比，表现出飘流宦海、行踪不定之苦。 ③“且莫思”，表现强自排遣、自我宽解之情。（自嘲、自慰） ④“不堪听”，丝竹酒宴之乐，憔悴厌倦之情又起。 ⑤“容我”，最终惟有借醉遣怀，道尽无可奈何。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌意象的能力。 由“风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆”可知，一开头写春光已去，雏莺在风中长成了，梅子在雨中肥大了。开头描写了江南初夏景色。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 D.“表现出词人天真超脱的风度”错误。“容我”二字，措辞宛转，心事悲凉。结语写出了奈何、以醉遣愁的苦闷。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术风格的能力。 这首词较真实地反映了一个宦途并不得意的知识分子愁苦寂寞的心情。上片写江南初夏景色，将羁旅愁怀融入景中。下片抒发飘流之哀。此词整体哀怨却不激烈，沉郁顿挫中别饶情味，体现了清真词一贯的风格。 “凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。”白居易既叹“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”，词人在久久凭栏眺望之余，也感到自己处在这“地卑山近”的溧水，与当年白居易被贬江州时环境相似，油然生出沦落天涯的感慨。由“凭栏久”一句，知道从开篇起所写景物都是词人登楼眺望所见。 下片开头，“年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽”，三句自叹身世，曲折道来。以社燕自比。社燕在春社时飞来，到秋社时飞去，从海上飘流至此，在人家长椽上作巢寄身。词人借海燕自喻，表现出飘流宦海、行踪不定之苦。 “且莫思身外，长近尊前”，姑且不去考虑身外的事，包括个人的荣辱得失，还是长期亲近酒樽，借酒来浇愁吧。词人似乎要从苦闷中挣脱出去。表现强自排遣、自我宽解之情。（自嘲、自慰） “憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦”，又作一转。在宦海中飘流已感疲倦而至憔悴的江南客，虽想撇开身外种种烦恼事，向酒宴中暂寻欢乐，如谢安所谓中年伤于哀东，正赖丝竹陶写，但宴席上的“急管繁弦”，怕更会引起感伤，憔悴厌倦之情又起。 “先安簟枕，容我醉时眠”，则未听丝竹，先拟醉眠。他的醉，不是欢醉而有愁醉。丝竹不入愁之耳，唯酒可以忘忧。“容我”二字，措辞宛转，心事悲凉。结语写出了奈何、以醉遣愁的苦闷。 （四）（17分） 阅读下文，完成下面小题。 太学生何蕃传 （唐）韩愈 ①太学生[1]何蕃，入太学廿余年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒[2]，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部；为礼部者，率蕃所不合者。以是无成功。 ②蕃，淮南人，父母具全。初入太学，岁率一归，父母止之，其后间一二岁乃一归，又止之，不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日揖诸生，归养于和州；诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。 ③欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复，斯其所谓仁欤！蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱[3]，太学诸生举将从之。来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？” ④惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎？川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义，充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨水气上无择于川泽涧溪之高下然则泽之道其亦有施乎！抑有待于彼者欤！故凡贫贱之士必有待，然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之，无亦使其无传焉。 【注释】[1]太学生：太学属唐国子监“六学”之一，此处泛指国子监学生。[2]祭酒：掌管国子监的最高行政官员。[3]朱泚之乱：唐德宗建中四年（783），泾源军乱，拥立朱泚为帝。 18. 解释下列加点字在句中的含义。 （1）自太学诸生推颂不敢与蕃齿 （2）哀其孤而字焉 19. 结合文意，为下列加点字选择释义正确的一项。 （1）初入太学，岁率一归（ ） A.计算 B.限度 C.比例 D.大概 （2）于是太学阙祭酒（ ） A.空缺 B.革除 C.稀少 D.补缺 20. 第④段画线句有四处需要加句读，请用“/”把这四处标识出来。 天将雨水气上无择于川泽涧溪之高下然则泽之道其亦有施乎 21. 请将第①段中的画线句翻译成现代汉语。 司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。 22. 以下《孟子》中的观点，不适合阐释何蕃精神品质的一项是（ ） A. 仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。 B. 学问之道无他，求其放心而已矣。 C. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 D. 其为气也，至大至刚，以直养而无害。 23. 这篇文章在塑造人物时，行文于变化之中又逐渐深入，请结合具体内容加以分析。 【答案】18. （1）并列；（2）抚养 19. （1）D （2）A 20 天将雨/水气上/无择于川泽涧溪之高下/然则泽之道/其亦有施乎 21. 司业、祭酒按次序编写何蕃的种种突出事迹达数十条，并把这些事迹上报到礼部，而让天子知道。 22. B 23. ①第一段主要通过太学诸生、朝野人士的称颂与推荐来塑造陈藩贤者的形象。②第二段通过陈藩不顾父母及太学生的劝阻归养父母以见其纯孝。③第三段主要通过别人的对话和具体事例写其“仁勇”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）齿：并列。句意：从太学的学生们起都推崇称颂他，不敢和他相提并论。 （2）字：抚养。句意：怜悯他们的孤儿并养育他们。 【19题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）率：大概。句意：他刚入太学的时候，大约一年回家一次。 故选D。 （2）阙：空缺。句意：在这个时候，太学祭酒的职位空缺。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天将下雨，水汽蒸发上升，无论高低的河川沼泽溪流的水汽都可以蒸发而化为云雨，既然这样那么沼泽的水，不是也有它可施展抱负之处吗？ “天将雨”和“水气上”都是主谓结构，各自断开； “无择于川泽涧溪之高下”是状语后置句，后面断开；而且“然则”表示既然这样那么，所以“然则”前面断开； “泽之道”是句子主语，其后可以断开；“其……乎”是固定结构，其前断开。 故断句为：天将雨/水气上/无择于川泽涧溪之高下/然则泽之道/其亦有施乎！ 【21题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “撰次”，按次序编写；“群行焯焯者”，定语后置句，正常语序是“焯焯群行”；“闻”，使动用法，使……知道，报告。 【22题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析人物品质的能力。 A.意思是：忠实、诚信，乐于帮助别人而不厌倦，这是天然的爵位等级。强调“仁义忠信，乐善”。文中“是故蕃之仁义，充诸心”，可见能够阐释何蕃的品质。 B.意思是：学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。谈的是“学问之道”。文中并没有具体写陈藩是如何做学问的，不适合阐释陈藩的品质。 C.意思是：爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。文中写陈藩受到很多人的尊敬和推荐，如太学诸向助教、博士推荐他，助教、博士向司业、祭酒推荐他，司业、祭酒向天子推荐他，可见陈藩的品行受到人们的称赞，能够阐释何蕃的品质。 D.意思是：这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。孟子强调人应该养“浩然之气”。文中说陈藩在朱泚作乱时阻止太学生参与，而且“正色叱之”，体现了他的勇敢正直，可见能够阐释何蕃的品质。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生鉴赏文章思路和写作手法的能力。 第一段主要通过太学诸生、朝野人士的称颂与推荐来塑造陈藩贤者的形象。如“自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子”。 第二段通过陈藩不顾父母及太学生的劝阻归养父母以见其纯孝。如父母劝阻他经常回家，“初入太学，岁率一归，父母止之，其后间一二岁乃一归，又止之”，太学生见他非要回家，“乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃”。 第三段主要通过别人的对话和具体事例写其“仁勇”。先写欧阳詹生评价陈藩“仁勇”，接着以有人说陈藩“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复，斯其所谓仁欤！蕃之力不任其体，其貌不任其心”具体展现其“仁”，但提出“吾不知其勇也”，最后欧阳詹生以朱泚之乱中陈藩劝阻太学生的事加以证明，展现其“勇”。 参考译文： 太学生何蕃传 （唐）韩愈 ①太学生何蕃进入太学有二十多年了。每年被推荐参加进士考试，学业有成，品行高尚，从太学的学生们起都推崇称颂他，不敢和他相提并论。太学生们一同去向助教、博士推荐，助教、博士又把他的情况上报给司业、祭酒，司业、祭酒按次序编写何蕃的种种突出事迹达数十条，并把这些事迹上报到礼部，而让天子知道。京城众生因为荐举何蕃而写文章的人多到无法计算。了解何蕃的公卿大夫很多，但没有一个在礼部当官；在礼部当官的人，又大都是与何蕃合不来的，因此他的仕途未获成功。 ②何蕃，淮南人，父母都健在。他刚入太学的时候，大约一年回家一次，他的父母阻止了他。这之后间隔一两年才回家一次，父母又劝阻了他，他没有回家省亲已经五年了。何蕃，是个非常孝顺的人，怜悯双亲年老，不能照料自己。有一天，何蕃拜别各位太学生，要返回和州去奉养父母；太学生们无法劝阻，就把何蕃关在一个空房间里。在这种情况下，太学六馆的一百多太学生，又将何蕃美好的品行向太学司业阳城先生陈述，请他发布命令挽留何蕃。在这个时候，太学祭酒的职位空缺，恰逢阳城先生出任道州刺史，结果未能留住何蕃。 ③欧阳詹先生说：“何蕃，是个仁义勇敢的人。”又有人说：“何蕃在太学读书，太学生们不敢做不仁义的事，埋葬那些死后丧事无人料理的人，怜悯他们的孤儿并养育他们，不管别人恩惠大小，一定要尽力报答，这就是人们所说的仁吧；何蕃看起来力气不能承受他的身体，相貌不能承受他的内心，我不知道他的勇敢表现在哪里啊。”欧阳詹先生说：“朱泚作乱之时，太学生们发动起来想要跟随叛军，他们来请何蕃前往，何蕃态度严肃、神色严厉地训斥了他们，所以太学六馆的读书人没有跟从作乱，这难道不是他的勇敢吗？” ④可惜呀！何蕃处于卑下的地位，他可以影响到别人的道德、学问都传布不广。把他比作水的话，他算是沼泽，不算是河流吧！河流地势高，沼泽地势低；地势高的流动，地势低的停止。所以何蕃的仁义，充实于他的内心，在太学施行，善行积累得很多，但所施用的范围不够广远。天将下雨，水汽蒸发上升，无论高低的河川沼泽溪流的水汽都可以蒸发而化为云雨，既然这样那么沼泽的水，不是也有它可施展抱负之处吗？或者是有待于那特定的条件呢？所以大凡贫贱的士子，必须等待时机，这样以后才能有所建树，难道只是何蕃是这样吗！我因此说了以上这些话，也是不让何蕃的事迹没有流传。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 纪游 （明）王思任 ①台荡[1]之胜，入怀者廿年，入梦者几夜。顷子侄辈向累稍谢，偶读驾部张肃之《台游草》，遂投袂而起，履及于窒皇，装及于寝门之外，舟及于五云之浒，敕一书记、一童子、一庖、一管办、二粗力人，行矣。会邻友钮睿孺来船，一言即解冠横卧，予壮其无隔宿之谋、牵衣之态也，共行之。检笥中得同年秦观察一邮符，少借官德，从娥江发，经台瓯，访括苍，历婺睦，顺流钱塘而下，如探牛斗毕，□□□元空坐汉槎[2]还也。盖玄畅于游者凡两月。 ②予尝谓官游不韵，士游不服，富游不都[3]，穷游不泽，老游不前，稚游不解， ，孤游不语，托游不荣，便游不敬，忙游不慷，套游不情，挂游不乐，势游不甘，买游不远，赊游不偿，燥游不别，趁游不我，帮游不目，苦游不继，肤游不赏，限游不逍，浪游不律。而予之所谓游，则酌衷于数者之间，避所忌而趋所吉，释其回而增其美，游道如海，庶几乎蠡测之矣。至于鸟性之悦山光，人心之空潭影，此即彼我共在，不相告语者。今之为此告语，亦不过山川之形似，登涉之次第云耳。嗟呼，游何容易也，而亦何容易告语人也！ 【注释】[1]台荡：天台山和雁荡山。[2]汉槎：传说中通往天河的船。[3]都：优美。 24. 填入第①段空格处最合适的一项是（ ） A. 浩浩乎 B. 恢恢乎 C. 卓卓乎 D. 巍巍乎 25. 根据前后文语意推断，填入第②段横线处最恰当的一项是（ ） A. 壮游不拘 B. 众游不怠 C. 哄游不思 D. 群游不怿 26. 以下说法不正确的一项是（ ） A. 作者对台荡美景神往已久，又与邻友一拍即合，于是数人共行畅游两月，偿其夙愿。 B. 作者将旅游细分为若干类，从身份、年龄、方式、条件等多方面一一指出其局限性。 C. 作者化用“山光悦鸟性，潭影空人心”的诗句旨在说明旅游是人与自然的和谐共振。 D. 作者感叹自己虽以“纪游”告语，但只是记录所见所行而已，游道如海，相告不易。 27. 请结合第②段画线句“避所忌而趋所吉”，评析王思任的旅游观。 【答案】24. A 25. C 26. C 27. ①“避所忌而趋所吉”，意思是避开祸害而趋向吉利，这体现了他的旅游观，也反映了他对旅游的深刻理解和独特见解； ②他认为不同身份、年龄、方式、条件的人在旅游中会有不同的局限性，因此旅游需要根据自身情况选择合适的旅游方式和目的地。例如，“官游不韵，士游不服，富游不都，穷游不泽，老游不前，稚游不解”； ③他强调了旅游的心境和体验。如“不荣”“不敬”“不慷”“不情”“不乐”“不甘”，可知，王思任认为旅游应是一种精神上的享受和体验。 【解析】 【24题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义和用法的能力。 本词的语境义是“仿佛在广大无际的天空乘坐木筏返回”。 A.浩浩乎：广大无际的样子。 B.恢恢乎：宽绰的样子。 C.卓卓乎：高超出众的样子。 D.巍巍乎：崇高、高大的样子。 故选A。 【25题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 结合本空之前“富游不都，穷游不泽，老游不前，稚游不解”，之后“忙游不慷，套游不情，挂游不乐，势游不甘，买游不远，赊游不偿”等可知，在内容上分别是两两相对，如“富”对“穷”，“老”对“稚”，“忙”对“套”等，本句下文为“孤游不语”，即孤独的人出游不能和人交谈，本空的内容应为是很多人一起出游要说很多话，不能保持独立思考，故选“哄游不思”。 A.壮游不拘：壮年远游不受拘束。 B.众游不怠：众多人一起出游不感到懈怠。 D.群游不怿：众多人一起出去游玩不开心。 故选C。 【26题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“人与自然的和谐共振”错误。作者化用“山光悦鸟性，潭影空人心”的诗句，旨在说明那种自然与人心灵相通的境界是彼此心领神会而无需言说的，而非说明旅游是人与自然的和谐共振。 故选C。 【27题详解】 本题考查学生探究评价作者的观点态度的能力。 王思任在《纪游》中提到“避所忌而趋所吉”，意思是避开祸害而趋向吉利，这体现了他的旅游观，也反映了他对旅游的深刻理解和独特见解。 他认为不同身份、年龄、方式、条件的人在旅游中会有不同的局限性，因此需要根据自身情况选择合适的旅游方式和目的地。例如，“官游不韵，士游不服，富游不都，穷游不泽，老游不前，稚游不解”，意思是官员旅游缺乏韵味，士人旅游不能随心所欲，富人旅游不能全面，穷人旅游不能尽兴，老人旅游不能前行，小孩旅游不能理解。因此，他主张在旅游中要避开这些忌讳，选择适合自己的旅游方式和目的地。 同时，王思任也强调了旅游的心境和体验。根据文中“托游不荣，便游不敬，忙游不慷，套游不情，挂游不乐，势游不甘……”，意思是依托他人出游不荣耀，随便出游不恭敬，匆忙出游不慷慨，套路出游没有真情，挂职出游不快乐，仗势出游不甘心，“不荣”“不敬”“不慷”“不情”“不乐”“不甘”，可知，王思任认为旅游应是一种精神上的享受和体验，强调了旅游的心境和体验。‌ 参考译文： 台荡的胜景，我已经在心中怀念了二十年，甚至在梦中也时常出现。近来，因为侄子辈们的琐事逐渐减少，我偶然读到驾部张肃之的《台游草》，便决定立刻出发，在甬道上穿上鞋子，在寝门前整理好行装，乘船来到五云之水边。我带上一个书记、一个童子、一个厨师、一个管办和两个粗力人，就这样出发了。恰逢邻友钮睿孺的船只也在此，我们一交谈我便摘掉冠帽，横卧船上。我认为他没有犹豫的谋划，没有牵拉衣服的忸怩之态，便与他同行。我检查行囊，发现有一封同年秦观察的邮符，于是稍微借助了一些官方的便利，从娥江出发，经过台瓯，访问括苍，游历婺睦，最后顺流而下钱塘，就像探寻牛斗星宿结束一样，仿佛在广大无际的天空乘坐木筏返回。我尽情地享受游玩的乐趣总共历时两个月。 我曾经说当官出游没有韵味，士人出游不能让人信服，富人出游不够优美，穷人出游没有光泽，老人出游不能向前，小孩出游不能理解，多人出游不能独立思考，孤独出游不与人交流，依托他人出游不荣耀，随便出游不恭敬，匆忙出游不慷慨，套路出游没有真情，挂职出游不快乐，仗势出游不甘心，花钱买游玩不能走得远，赊账游玩不能偿还，急躁出游不能辨别，趁机游玩不自我，帮衬游玩不看顾，辛苦游玩不能持续，肤浅游玩不能欣赏，有限制的游玩不逍遥，随意浪荡游玩没有规律。而我所说的游玩，是在这几种情况之间斟酌适中，避开所忌讳的而趋向吉祥的，消除不好的而增加美好的，游道如同大海，差不多是用蠡来测量而已。至于鸟儿的天性喜爱山光，人心为空潭之影所动，这就是彼此都存在的，不用互相告知的。如今写下这些告知的话语，也不过是山川的形状，登山涉水的顺序罢了。唉，游玩哪里容易啊，又哪里容易告知别人呢！ 三、作文（70分） 28. 根据要求完成作文。 在今天，人们经常用计算来达成对自身的掌控，比如吃饭计算卡路里，睡觉计算深浅睡眠时间。 对于这种现象，请写一篇文章，谈一谈你的思考与认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 重游计算起点，摆脱精神内耗 如今，越来越多的人开始喜欢用量化计算来达成对自身的掌控。在日复一日的记录与打卡中，获得对自律生命的良好体验。但随着所行至远，人们似乎淡忘了本心，过度苛求完美，继而不免陷入精神焦虑的漩涡之中。因此我们有必要追溯本心，重游计算起点；为精神松绑，摆脱精神内耗。 “计算”起点在于明晰好坏，在自律中提升完善。 自律者进，自胜者强。计算正是一个助力我们坚守自律的平台。运动打卡，监测健康状况，有的放矢地去锻炼加强；设定目标，督促自我争分夺秒，如扬鞭奋蹄激励作为。在自律中提升完善，补足短板，优化长处，才是根本。至于暂时的退步与落后，只不过是自律乐章中的小插曲，并不必破坏整支音调的和谐；同样的，我们也不应因此而滋生负面情绪，它们正是我们通往更好的自己之路上的垫脚石，以平常心坦然越过，自会托举前进的脚步。 “计算”引发精神内耗，欲避之则须适时停歇。 石在水的激荡下固而能够发出鸿鸣，却也有被激碎之险；人在计算、“量化”生活的激励下固而实现了进步与完善，但同时也触发了精神压力，带来内耗与倒退。不允许懈怠，不接受失败，这不是胜利者的宣言；要求完美，下意识地竞争，似乎软化了我们的意志，遇挫即思虑不振，遇不顺则置身压力之下，这偏离了以计算掌控自我最原本的意义，更是背离了生活的意味。此时，我们不妨驻足停歇，适当松下精神之弦。像“行至水穷处，坐看云起时”般放荡心胸，像史铁生一般“坐下来看看流岚雾霭，唱支歌听”，舒解精神压力，体味生活。 自我完善，量化之本也；一张一弛，生活之道也。 人如待发的箭，压力来临时，正是我们出弦之时；可若压力过大，弦会断，反而适得其反，甚至伤害到自己。因此，在“量化”生活中，我们要学会避免一味的“内卷”与内耗。每一次停下脚步，都是为了更好的出发。不盲目与他人竞争，唯需挑战自我；而挑战自我，并不意味着汲汲于完美，苛求于面面俱到。胜则变顶点为新起点，向上跃进；败则收拾心情再出发，更有针对性地阔步向前。 计算出的不仅是身体与时间的指标，更是明确本心后不断完善的自我。纵是困顿之时，不妨重游起点，摆脱内耗，明天的你会更好。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨性材料作文题。 材料所述内容中的关键词是“计算”，计算的背景是“在今天”，计算的目的是“达成对自身的掌控”，计算的例子是“吃饭计算卡路里，睡觉计算深浅睡眠时间”。这种将我们生活中的方方面面用数据的形式表现出来的模式，被人们称作“量化生活”。虽然人的数据化可以在一定程度上带来服务与管理的高效、精准，但这也意味着很多时候人不再被看作是具有独特体验与丰富境遇的生命，而是被简单粗暴量化的对象，或者无差异化计算的数字，“以人为本”可能会逐步转向“以数字为本”。而以人为本、以生活为本、“远观山色，近观人情，中观自己”的中国传统生活方式，显然是难以被量化的。即使是在科学和理性主导的世界里，人的日常生活、精神生活、灵魂生活以及对价值的追求，也不应该一并交给数据来作为唯一的衡量标准。 对此，写作时，可以首先指出过度依赖计算，陷入量化生活一些有效影响。从积极的一面，可以说它可以帮助我们更高效率地规划自己的时间，对于当事人来说，是对自身行为的一种不错的管理方式，能够达到自律的状态，获得成功。从积极的一面，可以指出依赖计算、过度量化的方式似乎也为我们的生活设置了条条框框，使我们被数据指标牵引。比如，由于数据显示睡眠时间不足导致的“没睡好”心理暗示、由于运动后没有数据而产生的“白运动”想法。可见，当数字过度地发散到我们的身体和生活中时，其产生了短暂的意识与身体剥离的状态。事实上，我们精准计算、量化生活的初心是为了更好地生活，更好地感受自己身体的变化。但是现在看来部分与之截然相反，在数字空间中数字与身体的关联性越来越强，使得我们过于依赖数字设备，更多地关注数据的呈现，使行为和感受呈现出“质壁分离”的结果。最后，行文时则可再一次回顾开头计算生活的有益性来讨论这一问题，使逻辑更严密：计算生活没有问题，让量化的价值最大化，也是让我们的生活迈向更高质量的一条道路，我们的生活需要计算，但同时我们也要警惕数字空间的侵蚀，避免数据框住了我们的意识，让我们的情绪感受与身体分离。情感与身体的结合才能让我们对人生有更丰富的体验与收获。 立意： 1.理性也应有“度”。 2.过分量化，会带来情感的缺失。 3.莫让工具理性凌驾于价值理性之上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$