02 现代文阅读Ⅰ信息类文本阅读对点练二信息的分析与推断-2025年高考语文一轮复习之信息类阅读（全国通用）

【2025高考一轮复习考点专题精练】 第3部分 现代文阅读 现代文阅读Ⅰ 信息类文本阅读 信息类文本阅读对点训练二 信息的分析与推断 一、(2024·南通模拟)阅读下面的文字,完成1~5题。(17分) 材料一: 　　在当代文学理论研究中,存在着中西二元对立的现象:研究中国古代文论出身的人,倾向于主张从古代文论中直接建构出当代文论来;研究西方文论出身的人,主张要不断追逐外国最新文论,与外国同步发展。这些学者有一个共同的特点,那就是从理论到理论。从理论到理论并不一定不好,因为理论都自有其传承性。这包括理论中的派别内观点的发展和延伸、理论发展中新派别对旧派别的取代等,这就形成了文学理论的自身独立性,以及它们与文学实践的距离。 　　然而,要论理论对实践的原创性指导,除了在理论的传承性上生发之外,还得从当下社会中具体的事物出发,通过注视,形成认识,并使其反作用于具体的事物。曾经有这么一种观点,认为文学的学习者,只要先学习一些关于文学的原理,然后深入生活,就能成为作家。这种观点来自这样的认识:做某件事,或者从事某个行业的工作,需要先懂得其基本原理,再通过实践,熟练掌握其操作要领。事实证明,这种做法行不通。 　　从实践中来,到实践中去,是中国文论原创的主要途径。当然,文学理论并不能只是从纯而又纯的文学实践(创作、欣赏和批评实践)中生长起来,文学实践与诸多方面的关联必然会带来文学理论范围的突破。在文学理论史写作中,有些学者只写理论的历史,不谈历史唯物主义的立场,不去论述经济和社会的发展对理论发展的推动和影响作用,这样的理论史尽管也有丰富的例证,但终究是空洞的。有的是囿于当时的条件,有的则纯粹是认识问题。 　　过去,由于文学理论的范围狭窄,只将文学理论说成对作家作品研究,或者是对作家生平研究,或者是对文学文本的细读。在20世纪80年代,人们对这一局限实现超越,用心理学、政治学、社会学、人类学,以及各种自然科学的方法来研究文学。从多角度多方面来研究文学,不是说就“没有文学”,恰恰相反,这里面有文学,并且文学始终是中心。文学是文学理论的家园,家是可以常进常出的居住地,这是说,文学研究者可以离家出门游览,甚至可以走遍天涯海角,但仍然要回到出发的地方。家是心灵的依托处,理论要从此处生长开来,而这里才是根。如果不能走出去,接触其他的一些学科,那么,理论研究者就会像是“画地为牢”一样,不能越雷池一步。然而,走出去以后,还要回来。如果出去后就不回来,那就是学术上的流浪汉。文学理论研究者既不能画地为牢,也不能当流浪汉。 (摘编自高建平《关于中国文论原创性的思考》) 材料二: 　　从文学实践以及其与诸多方面的关联来看,要特别关注文学理论的跨学科品质。文学理论的自主性始终是在与多学科知识体系的交锋、交叉和融合中建构的。历史上,西方的古希腊和中国的先秦都没有独立的美学学科,更谈不上有由占据主导地位的美学所奠定的文学理论,直到20世纪文学理论才走上独立自主的学术道路。 　　20世纪初至60年代,西方文学流派走上了看似相悖的路径:一方面颠覆泛社会学、泛政治的传统文学理论,确立文学理论学科的独特研究对象和方法,建构文学理论学科的独立自主性;另一方面这种自主性建构走的又是一条跨学科交叉融合的路径。与传统文学理论不同的是,这些流派由外转内、由内主外、由外生内。 　　确立文学理论自主性的关键在于:学界一致认可审美性是文学理论的本体性品格。但是如果将审美性看作文学理论唯一的、永恒的、凝固不变的普遍性本质,就会把文学理论学科建制引向一条从自足到自恋的死胡同,这是因为“美”具有无限包容性。从存在形态看,文学、艺术、自然、社会、科学都存在美,美并不是文学独有的品格。如果一定要阐释美的本质,只能以过程哲学为基础,采用跨学科的方法,从发生学的角度给予某种合理性的阐释,这样美学及文学理论的学科地位才能得到巩固。文学理论建构如果树立了多本质的、动态的、开放的本质观,它的知识视野就会更加广阔,学科的包容性就会更多,采用的方法就会更多样,文学理论的生命力自然会旺盛。 　　文学理论跨学科的合理性在科学与文学艺术的融合上得到了进一步彰显。20世纪70年代以来,人类社会又发生了重大转型,进入了一个全新的时代,人类社会和文化正在发生重大变化。伴随着这一场重大变化,人类又迎来了新一轮的自然科学与人文科学的对话。这样的对话加快了文学理论跨学科交叉融合的步伐,科学技术为文学艺术提供了新的表达媒介,也为传统艺术的当代表达提供了方法支撑,同时自身也能创造文艺作品。 　　文学理论的跨学科品格是与生俱来的固有品格之一,它导引了文学理论的生命力,使文学理论研究由普遍性转向相对性,由自主性转向跨学科性,由形而上的逻辑建构转向形而下的现实关怀等。需要注意的是,对文学理论的跨学科性不能过度阐释,更不能受西方文论左右而泛化跨学科性。 　　总之,运用跨学科的交叉融合的方法研究文学理论,或许才能开创出学术新天地,实现文学理论跨越式发展。 (摘编自冯毓云《文学理论的跨学科性》) 1.（信息的分析）下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) (　　) A.从理论到理论的当代文学理论研究,有其现实意义,能促成文学理论自身独立,使其与文学实践保持距离。 B.从实践中来,到实践中去,是文学理论对文学实践原创性指导的重要途径,也是中国文论原创的主要途径。 C.美不是文学独有的品格,它无处不在,使得美学到现在都很难成为一门独立的学科,中外美学发展均证明了这一点。 D.文学理论研究由自主性转向跨学科性,虽然研究方向和方法发生了改变,但并未否定和抛弃文学理论自主性的建构。 2.(信息推断)根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分) (　　) A.理论对实践的原创性指导,不仅要在理论的传承性上生发,还要从当下社会具体的事物出发。 B.从多角度多方面来研究文学,需要关注文学理论的跨学科品格,采用其他学科的方法来研究文学。 C.西方文学流派既想建构文学理论学科的独立自主性,又走向一条跨学科交叉融合的路径,这是相悖的。 D.人类社会的重大转型促进了自然科学和人文科学的对话,加快了文学理论跨学科交叉融合的步伐。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) (　　) A.《红楼梦》中有多种关于服饰的描写,可借此研究清代人的穿着打扮。 B.《西游记》中各种“变”,可借助科技手段成为虚假的真实,从而显现科技的威力。 C.《三国演义》中诸葛亮神机妙算、天赋异禀的异人现象是研究者关注的一个焦点。 D.《哈姆莱特》中哈姆莱特的言行可用心理学上的“恋母情结”来解释。 4.（信息的分析）朱光潜在写作《西方美学史》时,曾说这部美学史写成了“纯思想线索”,是无奈之举,这是由于当时的特定情况,只能如此写出,以应急需。如果让你重写《西方美学史》,你将如何思考?请结合材料谈谈你的看法。(4分) 答: _________________________________________________________________ 5.我们如何践行“文学理论跨学科”研究?请结合材料谈谈你的理解。(4分) 答: _________________________________________________________________ 二、(2024·临沂模拟)阅读下面的文字,完成6~10题。(17分) 材料一: 　　《史记》是史传散文,《离骚》是抒情长诗,两者文体不同,形式各别。鲁迅先生能异中见同,一眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。《史记》与《离骚》确实有着惊人的相似之处。 　　首先,《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审美观,使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣,从而影响到《史记》的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同,就是从《离骚》中所写的以鸷鸟自比,以精玉为粮,驱策龙凤,役使风云雷神等情节来看,已经够令人叹奇不止了。这些只是外在表现的不同,就精神实质而言,屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的。屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印,显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程,因而富于悲剧的崇高美;司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印,显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程,因而也富于悲剧的崇高美。 　　其次,《史记》深得《离骚》的情韵,具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质,感情特别丰富。他说:“屈平之作《离骚》,盖自怨生也。”意思是说:《离骚》是因情而生文的。他写历史,本不该夹带过多的主观感情,但由于受到《离骚》的感染,他以诗人的气质写史,遂使史文多带诗的情韵。刘熙载说:“学《离骚》得其情者为太史公。”一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系。 　　复次,《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马迁曾说:“作辞以讽谏,连类以争义,《离骚》有之。”这一看法,说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样,不怕触犯忌讳,大胆地讽兴当世。 　　《史记》与《离骚》神合韵谐的情况,不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所处的时代虽然不同,但汉文化实际上是继承楚文化而来的。李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚文化的胜利”,李泽厚先生认为,对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”,这个见解十分深刻。 (摘编自吴汝煜《“史家之绝唱,无韵之<离骚>”试释》) 材料二: 　　屈原是中国最早、最伟大的诗人。他“衣被词人,非一代也”。一个人对后世文艺起了这么深远的影响,确乎罕见。所以如此,正由于屈原的作品集中代表了一种根柢深沉的文化体系。这就是充满浪漫激情、保留着远古传统的南方神话——巫术的文化体系。儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化,把神人化,把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。例如“黄帝四面”(四面脸)被解释为派四个大臣去“治四方”,黄帝活三百年说成是三百年的影响……在被孔子删定的《诗经》中再也看不见这种“怪力乱神”的踪迹。然而,这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。 　　王夫之解释《九辩》时说:“辩,犹遍也。一阕谓之一遍。亦效夏启九辩之名,绍古体为新裁。可以被之管弦,其词激宕淋漓,异于风雅,盖楚声也。后世赋体之兴,皆祖于此。”这段话也很重要,它点明了好几个关键问题。第一,它指出楚辞是“绍古体”,并且“古”到夏初去了,足见源远流长,其来有自,确乎是远古社会的遗风延续和模拟。第二,它可以“被之管弦”,本是可歌可舞的。近人考证也都认为,像《九歌》等,很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。所以它是集体的活动而非个人的创作。第三,“其词激宕淋漓,异于风雅”,亦即感情的抒发爽快淋漓,形象想象丰富奇异,还没受到严格束缚,尚未承受儒家实践理性的洗礼,从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相反,原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四,也是最重要的,它是汉代赋体文学的祖宗。 　　其实,汉文化就是楚文化,楚汉不可分。尽管在政治、经济、法律等制度方面,“汉承秦制”,刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但是,在意识形态的某些方面,又特别是在文学艺术领域,汉却依然保持了它的南楚故地的乡土本色。汉起于楚地,刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围,“四面皆楚歌”;刘邦衣锦还乡唱《大风》;西汉宫廷中始终是楚声作主导……都说明这一点。楚汉文化一脉相承,在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性,而不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后,并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键,很难真正阐明两汉艺术的根本特征。 (摘编自李泽厚《楚汉浪漫主义:屈骚传统》) 6.（信息的分析）下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) (　　) A.司马迁以《史记》记史,屈原以《离骚》抒情,两人虽然精神追求相左,但是在审美观上有着相同的尚奇倾向。 B.因为受到了《离骚》抒情性的影响,所以《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。 C.儒家更强调理性和人伦秩序,较之以屈原为代表的南国文化,“怪力乱神”的踪迹在儒家文化中难以寻见。 D.楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐,其源远流长,风格自由狂放,是集体的活动而非个人的创作。 7.(信息推断)根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分) (　　) A.为了表现悲剧的崇高美,《离骚》《史记》的创作都侧重展现善与恶的对抗斗争。 B.从《史记·酷吏列传》批评汉武帝对人民的高压政策可看出司马迁的讽谏精神。 C.楚辞不像“诗教”之类有那么多道德规范和约束,故楚辞的道德教化作用比较微弱。 D.楚汉浪漫主义和先秦理性精神作为两汉艺术的根本特征主宰了两汉美学思潮。 8.下列选项,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分) (　　) A.班固认为,《离骚》“弘博深刻,为辞赋宗”,“后世莫不斟酌其英华,则象其从容”。 B.司马迁《报任安书》:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。” C.朱熹:“《离骚》以灵修、美人目君,盖托为男女之辞而寓意于君,非以是直指而名之也。” D.屈原“变国风雅颂而为《离骚》”,司马迁“易编年而为传记”,均具有开创性。 9.班级拟召开《屈原列传》学习讨论会,请你根据材料一,列出发言要点。(4分) 答: _________________________________________________________________ 10.（信息的分析）钱钟书《管锥编》:“《史记》于怪事、逸闻,未能芟除净尽,如刘媪交龙、武安谢鬼。”请结合材料对这种现象进行分析。(4分) 答: _________________________________________________________________ 三、阅读下面的文字,完成11~15题。 材料一　在全球化时代,文化较量的意义日渐凸显,文学传统的选择亦卷入其中。因此,对本土文化采取简单粗暴的蔑视和排斥态度,刻板模仿西方的文化思维和创作套路,以至于唯“洋”是崇,注定吃力不讨好。如何讲好中国故事,已成为文艺界亟待解答的问题。要讲好中国故事,必须遵从、恪守并不断丰富和创新中国文化范式,具有时代精神和民族基因的中国文化情怀与中国审美方略。具体到文学叙事层面,就是重新思考中国叙事传统的当代转化。 中国古代文艺极其讲究叙事的细节真实,不少作品的情境设计深具细节之美。《红楼梦》堪称这方面的典范,小说“淡淡写来”,“淡淡带出”,情节自然推进,心理刻画虚实相生,毫无斧凿之痕。例如,第三回一反富贵之家的俗套描写,连用三个“半旧的”来形容王夫人房间的装饰,看似信笔写来,却预示了贾府的趋于衰落,意蕴丰厚。又如,第二十八回宝玉和黛玉在消除误解后,黛玉由怒转喜,和宝玉开起玩笑说:“倘或明儿宝姑娘来,什么贝姑娘来,也得罪了,事情岂不大了。”“说着抿着嘴笑。宝玉听了,又是咬牙,又是笑。”黛玉因为误会消除,心事解开,所以“抿着嘴笑”,这一甜蜜的笑由心而发。宝玉此时则不然,他对黛玉的玩笑话一时不知如何对答,若也以玩笑话回答,又怕再次得罪黛玉,因而陷入想说又不敢说,但对黛玉满怀爱意的心理状态,所以他“又是咬牙,又是笑”。《西游记》《三国演义》《水浒传》等作品同样讲究细节的铺陈,如“三打白骨精”“刮骨疗毒”“风雪山神庙”等场景,都使读者产生亲见其人、身临其境的感觉。与此相反,近年来,中国文艺创作在细节铺陈与描摹方面缺乏耐心,往往一部小说读完,带给人的多是杂乱无章、匆匆忙忙的印象,而鲜有作者愿意在细节处精雕细刻,少有人物或细节让读者印象深刻。 想象力一直被视作艺术的灵魂。中国古代文论特别强调“想象”之于创作的意义:“遗情想像,顾望怀愁”(曹植《洛神赋》),“观古今于须臾,抚四海于一瞬”(陆机《文赋》),“思理为妙,神与物游”(刘勰《文心雕龙》),这些都将“想象”作为审视、评价文学作品的重要标准。在文艺创作中,如《西游记》通达三界的神妖世界,《红楼梦》负载着传统中国文化并隐喻重大思想内涵的“虚构空间”等,皆立足“此岸”又悬想“彼岸”,给人以希冀、震撼与美感,千百年后仍令人击节赞叹。然而,在商业化的今天,很多艺术家要么不再寻求想象层面的超脱,要么把玩弄奇幻怪异视作“想象”,致使“伪想象”大行其道。 在中国,长期居于正统地位的史传文学,擅长人物塑造,且一直强调人物高于故事。《史记》开创了复杂人格的多维透视和旁见侧出的笔法。及至明清以四大名著为代表的小说中,人物形象的塑造更趋成熟,放浪形骸的孙行者、忠肝义胆的关羽、足智多谋的诸葛亮、被逼上梁山的林冲等人物形象,一直深受读者喜爱,且被广为传诵。《红楼梦》的人物形象塑造更是已臻化境,“摹一人,一人必到纸上活见”,诸如“烘云托月”“注彼写此”“千皴万染”“按迹循踪”等写人状物的叙事技法,相较于西方的叙事技巧,显得形神兼备而自成格调。 众所周知,“五四”新文学是以反叛传统著称的,其中包括借助欧化语体来打破文言文的束缚。然而,以反叛传统和全盘西化为主流的新文学,却产生了一大批汉语特色极为浓郁的作家。从早期的周作人、废名,到后来的老舍、沈从文,他们的成功并不能简单地归结于欧化,传统民族语言的特质恰恰为他们的作品增色不少。这一点也为当代一些作家的创作所证明,如汪曾祺自然、和谐、恬淡而又略带文雅的语言,与中国传统诗词和笔记小说遥相契合;贾平凹古朴、简淡语言的佛道痕迹。不过,当今汉语写作更为常见的情形是:缺少本来应有的汉语自觉和汉语主体性,西方中心论的话语魔圈未曾完全解除。 (摘编自高强、李永东《回望这边风景: 中国叙事传统的当代转化》) 材料二　中西双方不是都认同这是一个平等对话的时代吗?但是,中国人洗耳恭听了一百年,而异议、争辩、反驳为何阙如?因为我们只有人家的话语,却没有不同于对方的话语,这就没有了对话的本钱。其实,在小说方面,我们的传统是有自己独特的话语的,中国的传统文学是有本钱和他们对话的。 中国叙事文学的艺术传统来自中国历史记言、记事。左史记言,右史记事。《尚书》记言,《春秋》记事。长篇小说千年以来,继承孔夫子的“寓褒贬”的“春秋笔法”。褒贬不直接表现于文字,只能寓于字里行间。这种史家笔法,得到西方一些汉学家的赞赏,如《左传》记周天子赐齐桓公祭肉,虽为国家重大的仪式,却没有环境和心理描写,全文以对话组成,动作只用了四个字“下、拜、登、受”(僖公九年)。把宝贵青春献给文学的教授博士,一味奉西方叙事学为圭臬,从概念到概念地空转,有几个去梳理从孔夫子到《红楼梦》的千年传统?中国的寓褒贬,并不是没有倾向,而是把倾向暗藏在语言的取舍之间。故孔夫子订春秋,使乱臣贼子惧。这并不如西方所谓的“作者死亡”,读者决定一切。 (摘编自孙绍振《担当起民族文化复兴的使命》) 11.（信息的分析）下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.材料一与材料二都谈到了复兴民族文化和挖掘中国古代叙事传统的关系,但二者论述重心并不相同。 B.近年来,文学艺术迎合商业化的需要,浮躁之风日益滋长,粗制滥造之作多见。 C.“五四”新文化运动时期,一批优秀作家的成功在某种程度上是因为继承了传统民族语言的特质。 D.中国叙事文学传统中寓褒贬于字里行间的“春秋笔法”,曾为西方文学所借鉴。 12.（信息的判断）根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.我们只有回望自身珍贵的叙事传统,发掘与自己血脉相连的本土历史资源,才能摆脱西方的“先进”话语对自我的桎梏。 B.西方文艺的输入与传统文艺的创造性转化,是同一过程的两个侧面,这两者的合力共同促成了中国文学叙事模式的演变。 C.中国当代作家只重写实,不重虚构,而缺乏想象力是很难写出伟大作品的。这对于新时代文艺创作者来说不无警示意义。 D.艺术不能与传统完全脱离。当代文艺创作不应简单地将传统视为镣铐,因为古典文学作品中隐含着民族文化、艺术观念的基因。 13.下列说法中,能作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　)(3分) A.“剧之为物,所以见重于欧洲者,以其为文学、美术、科学之结晶耳。吾国之剧,在文学上、美术上、科学上果有丝毫价值耶?”——陈独秀 B.“中国的文学传统与我们所要求的新文学,中间有一段很远的距离,不多介绍先进国家的名著,供中国青年作家取法,中国的新文学不会凭空产生出来。”——董秋斯 C.“文学的源头就在西方,而中国,从一开始文学就不是作为独立的精神产物而存在。中国文学自古以来缺少文学最基本的特征——人对自身本质的自觉的认识。”——残雪 D.“我也曾积极地向西方的现代派小说学习,但最终回归了传统。《檀香刑》和之后的小说,是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。”——莫言 14.（信息的分析）请结合材料一,分析下面文段体现了中国古代文学叙事的哪些特点。(4分) 一语未了,只听后院中有人笑声,说:“我来迟了,不曾迎接远客!”黛玉纳罕道:“这些人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者系谁,这样放诞无礼?”心下想时,只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同:彩绣辉煌,恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗;项上带着赤金盘螭璎珞圈;裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰佩;身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂;下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚。粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。 (节选自《红楼梦》第三回) 15.材料一在论证上是如何体现严密性的?请简要说明。(4分) 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【2025高考一轮复习考点专题精练】 第3部分 现代文阅读 现代文阅读Ⅰ 信息类文本阅读 信息类文本阅读对点训练二 信息的分析与推断 一、(2024·南通模拟)阅读下面的文字,完成1~5题。(17分) 材料一: 　　在当代文学理论研究中,存在着中西二元对立的现象:研究中国古代文论出身的人,倾向于主张从古代文论中直接建构出当代文论来;研究西方文论出身的人,主张要不断追逐外国最新文论,与外国同步发展。这些学者有一个共同的特点,那就是从理论到理论。从理论到理论并不一定不好,因为理论都自有其传承性。这包括理论中的派别内观点的发展和延伸、理论发展中新派别对旧派别的取代等,这就形成了文学理论的自身独立性,以及它们与文学实践的距离。 　　然而,要论理论对实践的原创性指导,除了在理论的传承性上生发之外,还得从当下社会中具体的事物出发,通过注视,形成认识,并使其反作用于具体的事物。曾经有这么一种观点,认为文学的学习者,只要先学习一些关于文学的原理,然后深入生活,就能成为作家。这种观点来自这样的认识:做某件事,或者从事某个行业的工作,需要先懂得其基本原理,再通过实践,熟练掌握其操作要领。事实证明,这种做法行不通。 　　从实践中来,到实践中去,是中国文论原创的主要途径。当然,文学理论并不能只是从纯而又纯的文学实践(创作、欣赏和批评实践)中生长起来,文学实践与诸多方面的关联必然会带来文学理论范围的突破。在文学理论史写作中,有些学者只写理论的历史,不谈历史唯物主义的立场,不去论述经济和社会的发展对理论发展的推动和影响作用,这样的理论史尽管也有丰富的例证,但终究是空洞的。有的是囿于当时的条件,有的则纯粹是认识问题。 　　过去,由于文学理论的范围狭窄,只将文学理论说成对作家作品研究,或者是对作家生平研究,或者是对文学文本的细读。在20世纪80年代,人们对这一局限实现超越,用心理学、政治学、社会学、人类学,以及各种自然科学的方法来研究文学。从多角度多方面来研究文学,不是说就“没有文学”,恰恰相反,这里面有文学,并且文学始终是中心。文学是文学理论的家园,家是可以常进常出的居住地,这是说,文学研究者可以离家出门游览,甚至可以走遍天涯海角,但仍然要回到出发的地方。家是心灵的依托处,理论要从此处生长开来,而这里才是根。如果不能走出去,接触其他的一些学科,那么,理论研究者就会像是“画地为牢”一样,不能越雷池一步。然而,走出去以后,还要回来。如果出去后就不回来,那就是学术上的流浪汉。文学理论研究者既不能画地为牢,也不能当流浪汉。 (摘编自高建平《关于中国文论原创性的思考》) 材料二: 　　从文学实践以及其与诸多方面的关联来看,要特别关注文学理论的跨学科品质。文学理论的自主性始终是在与多学科知识体系的交锋、交叉和融合中建构的。历史上,西方的古希腊和中国的先秦都没有独立的美学学科,更谈不上有由占据主导地位的美学所奠定的文学理论,直到20世纪文学理论才走上独立自主的学术道路。 　　20世纪初至60年代,西方文学流派走上了看似相悖的路径:一方面颠覆泛社会学、泛政治的传统文学理论,确立文学理论学科的独特研究对象和方法,建构文学理论学科的独立自主性;另一方面这种自主性建构走的又是一条跨学科交叉融合的路径。与传统文学理论不同的是,这些流派由外转内、由内主外、由外生内。 　　确立文学理论自主性的关键在于:学界一致认可审美性是文学理论的本体性品格。但是如果将审美性看作文学理论唯一的、永恒的、凝固不变的普遍性本质,就会把文学理论学科建制引向一条从自足到自恋的死胡同,这是因为“美”具有无限包容性。从存在形态看,文学、艺术、自然、社会、科学都存在美,美并不是文学独有的品格。如果一定要阐释美的本质,只能以过程哲学为基础,采用跨学科的方法,从发生学的角度给予某种合理性的阐释,这样美学及文学理论的学科地位才能得到巩固。文学理论建构如果树立了多本质的、动态的、开放的本质观,它的知识视野就会更加广阔,学科的包容性就会更多,采用的方法就会更多样,文学理论的生命力自然会旺盛。 　　文学理论跨学科的合理性在科学与文学艺术的融合上得到了进一步彰显。20世纪70年代以来,人类社会又发生了重大转型,进入了一个全新的时代,人类社会和文化正在发生重大变化。伴随着这一场重大变化,人类又迎来了新一轮的自然科学与人文科学的对话。这样的对话加快了文学理论跨学科交叉融合的步伐,科学技术为文学艺术提供了新的表达媒介,也为传统艺术的当代表达提供了方法支撑,同时自身也能创造文艺作品。 　　文学理论的跨学科品格是与生俱来的固有品格之一,它导引了文学理论的生命力,使文学理论研究由普遍性转向相对性,由自主性转向跨学科性,由形而上的逻辑建构转向形而下的现实关怀等。需要注意的是,对文学理论的跨学科性不能过度阐释,更不能受西方文论左右而泛化跨学科性。 　　总之,运用跨学科的交叉融合的方法研究文学理论,或许才能开创出学术新天地,实现文学理论跨越式发展。 (摘编自冯毓云《文学理论的跨学科性》) 1.（信息的分析）下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) (　　) A.从理论到理论的当代文学理论研究,有其现实意义,能促成文学理论自身独立,使其与文学实践保持距离。 B.从实践中来,到实践中去,是文学理论对文学实践原创性指导的重要途径,也是中国文论原创的主要途径。 C.美不是文学独有的品格,它无处不在,使得美学到现在都很难成为一门独立的学科,中外美学发展均证明了这一点。 D.文学理论研究由自主性转向跨学科性,虽然研究方向和方法发生了改变,但并未否定和抛弃文学理论自主性的建构。 选C。【解析】本题考查学生对相关内容理解和分析的能力。材料二第一段说:“历史上,西方的古希腊和中国的先秦都没有独立的美学学科,更谈不上有由占据主导地位的美学所奠定的文学理论,直到20世纪文学理论才走上独立自主的学术道路。”并没有提到美学到现在都难以成为一门独立的学科。 2.(信息推断)根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分) (　　) A.理论对实践的原创性指导,不仅要在理论的传承性上生发,还要从当下社会具体的事物出发。 B.从多角度多方面来研究文学,需要关注文学理论的跨学科品格,采用其他学科的方法来研究文学。 C.西方文学流派既想建构文学理论学科的独立自主性,又走向一条跨学科交叉融合的路径,这是相悖的。 D.人类社会的重大转型促进了自然科学和人文科学的对话,加快了文学理论跨学科交叉融合的步伐。 选B。【解析】本题考查对多个信息进行判断、推理的能力。A项,原文两个分句是并列关系,此选项两个分句是递进关系。C项,材料二的第二段说西方文学流派看似相悖,实际并未否定这两者。D项的主语是“人类社会的重点转型”,根据材料二的第四段,加快文学理论跨学科交叉融合的步伐的是对话。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) (　　) A.《红楼梦》中有多种关于服饰的描写,可借此研究清代人的穿着打扮。 B.《西游记》中各种“变”,可借助科技手段成为虚假的真实,从而显现科技的威力。 C.《三国演义》中诸葛亮神机妙算、天赋异禀的异人现象是研究者关注的一个焦点。 D.《哈姆莱特》中哈姆莱特的言行可用心理学上的“恋母情结”来解释。 选D。【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的第四段说“在20世纪80年代,人们对这一局限实现超越,用心理学、政治学、社会学、人类学,以及各种自然科学的方法来研究文学。从多角度多方面来研究文学,不是说就‘没有文学’,恰恰相反,这里面有文学,并且文学始终是中心”。D项即用心理学来研究文学。 4.（信息的分析）朱光潜在写作《西方美学史》时,曾说这部美学史写成了“纯思想线索”,是无奈之举,这是由于当时的特定情况,只能如此写出,以应急需。如果让你重写《西方美学史》,你将如何思考?请结合材料谈谈你的看法。(4分) 答: _________________________________________________________________ 答案:①要坚持历史唯物主义立场,突破时代的限制,考虑文学实践与诸多方面的关联; 　　②要认识到美具有无限包容性,采用跨学科的方法研究。 【解析】首先,材料一的第三段谈到“文学实践与诸多方面的关联必然会带来文学理论范围的突破。在文学理论史写作中,有些学者只写理论的历史,不谈历史唯物主义的立场,不去论述经济和社会的发展对理论发展的推动和影响作用,这样的理论史尽管也有丰富的例证,但终究是空洞的。有的是囿于当时的条件,有的则纯粹是认识问题”。据此可知我们需要考虑文学实践的诸多关系,需要坚持唯物主义的立场。再次,材料二主要谈到了美的包容性和美在文学理论中的重要地位,其次是跨学科研究方法才能够实现文学理论的跨越式发展。 5.我们如何践行“文学理论跨学科”研究?请结合材料谈谈你的理解。(4分) 答: _________________________________________________________________ 答案:①以文学为中心,能走出去,也能走回来;②批判性吸收和借鉴西方文论;③从历史现实、审美性、科学与艺术融合等方面分析跨学科特点;④把握文学理论研究的新动向。 【解析】本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。①结合“文学是文学理论的家园”“如果不能走出去,接触其他的一些学科……还要回来。如果出去后就不回来,那就是学术上的流浪汉”分析可知,文学理论跨学科研究应以文学为中心,能走出去,也能走回来;②结合“在当代文学理论研究中……倾向于主张从古代文论中直接建构出当代文论来;研究西方文论出身的人,主张要不断追逐外国最新文论,与外国同步发展”“对文学理论的跨学科性不能过度阐释,更不能受西方文论左右而泛化跨学科性”分析可知,文学理论跨学科研究应批判性吸收和借鉴西方文论;③结合“学界一致认可审美性是文学理论的本体性品格”“在文学理论史写作中,有些学者只写理论的历史……这样的理论史尽管也有丰富的例证,但终究是空洞的”“文学理论跨学科的合理性在科学与文学艺术的融合上得到了进一步彰显”分析可知,文学理论跨学科研究应从历史现实、审美性、科学与艺术融合等方面分析跨学科特点;④结合“20世纪70年代以来,人类社会又发生了重大转型……科学技术为文学艺术提供了新的表达媒介”分析可知,文学理论跨学科研究应把握文学理论研究的新动向。 二、(2024·临沂模拟)阅读下面的文字,完成6~10题。(17分) 材料一: 　　《史记》是史传散文,《离骚》是抒情长诗,两者文体不同,形式各别。鲁迅先生能异中见同,一眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。《史记》与《离骚》确实有着惊人的相似之处。 　　首先,《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审美观,使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣,从而影响到《史记》的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同,就是从《离骚》中所写的以鸷鸟自比,以精玉为粮,驱策龙凤,役使风云雷神等情节来看,已经够令人叹奇不止了。这些只是外在表现的不同,就精神实质而言,屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的。屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印,显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程,因而富于悲剧的崇高美;司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印,显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程,因而也富于悲剧的崇高美。 　　其次,《史记》深得《离骚》的情韵,具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质,感情特别丰富。他说:“屈平之作《离骚》,盖自怨生也。”意思是说:《离骚》是因情而生文的。他写历史,本不该夹带过多的主观感情,但由于受到《离骚》的感染,他以诗人的气质写史,遂使史文多带诗的情韵。刘熙载说:“学《离骚》得其情者为太史公。”一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系。 　　复次,《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马迁曾说:“作辞以讽谏,连类以争义,《离骚》有之。”这一看法,说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样,不怕触犯忌讳,大胆地讽兴当世。 　　《史记》与《离骚》神合韵谐的情况,不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所处的时代虽然不同,但汉文化实际上是继承楚文化而来的。李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚文化的胜利”,李泽厚先生认为,对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”,这个见解十分深刻。 (摘编自吴汝煜《“史家之绝唱,无韵之<离骚>”试释》) 材料二: 　　屈原是中国最早、最伟大的诗人。他“衣被词人,非一代也”。一个人对后世文艺起了这么深远的影响,确乎罕见。所以如此,正由于屈原的作品集中代表了一种根柢深沉的文化体系。这就是充满浪漫激情、保留着远古传统的南方神话——巫术的文化体系。儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化,把神人化,把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。例如“黄帝四面”(四面脸)被解释为派四个大臣去“治四方”,黄帝活三百年说成是三百年的影响……在被孔子删定的《诗经》中再也看不见这种“怪力乱神”的踪迹。然而,这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。 　　王夫之解释《九辩》时说:“辩,犹遍也。一阕谓之一遍。亦效夏启九辩之名,绍古体为新裁。可以被之管弦,其词激宕淋漓,异于风雅,盖楚声也。后世赋体之兴,皆祖于此。”这段话也很重要,它点明了好几个关键问题。第一,它指出楚辞是“绍古体”,并且“古”到夏初去了,足见源远流长,其来有自,确乎是远古社会的遗风延续和模拟。第二,它可以“被之管弦”,本是可歌可舞的。近人考证也都认为,像《九歌》等,很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。所以它是集体的活动而非个人的创作。第三,“其词激宕淋漓,异于风雅”,亦即感情的抒发爽快淋漓,形象想象丰富奇异,还没受到严格束缚,尚未承受儒家实践理性的洗礼,从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相反,原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四,也是最重要的,它是汉代赋体文学的祖宗。 　　其实,汉文化就是楚文化,楚汉不可分。尽管在政治、经济、法律等制度方面,“汉承秦制”,刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但是,在意识形态的某些方面,又特别是在文学艺术领域,汉却依然保持了它的南楚故地的乡土本色。汉起于楚地,刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围,“四面皆楚歌”;刘邦衣锦还乡唱《大风》;西汉宫廷中始终是楚声作主导……都说明这一点。楚汉文化一脉相承,在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性,而不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后,并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键,很难真正阐明两汉艺术的根本特征。 (摘编自李泽厚《楚汉浪漫主义:屈骚传统》) 6.（信息的分析）下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) (　　) A.司马迁以《史记》记史,屈原以《离骚》抒情,两人虽然精神追求相左,但是在审美观上有着相同的尚奇倾向。 B.因为受到了《离骚》抒情性的影响,所以《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。 C.儒家更强调理性和人伦秩序,较之以屈原为代表的南国文化,“怪力乱神”的踪迹在儒家文化中难以寻见。 D.楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐,其源远流长,风格自由狂放,是集体的活动而非个人的创作。 选C。【解析】本题考查理解和分析材料相关内容的能力。A项,曲解文意,据材料一“他们的精神是相通的”可知,两人“精神追求相左”错误;B项,强加因果,选项将原文的并列关系理解为因果关系;D项,张冠李戴,“一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐”“集体的活动而非个人的创作”是《九歌》等作品而非全部楚辞。 7.(信息推断)根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分) (　　) A.为了表现悲剧的崇高美,《离骚》《史记》的创作都侧重展现善与恶的对抗斗争。 B.从《史记·酷吏列传》批评汉武帝对人民的高压政策可看出司马迁的讽谏精神。 C.楚辞不像“诗教”之类有那么多道德规范和约束,故楚辞的道德教化作用比较微弱。 D.楚汉浪漫主义和先秦理性精神作为两汉艺术的根本特征主宰了两汉美学思潮。 选B。【解析】本题考查理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。A项,逻辑混乱,误将“表现悲剧的崇高美”这一结果当作目的,“侧重”也于文无据;C项,推断错误,“道德教化作用比较微弱”错;D项,推理不当,根据原文“它是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键,很难真正阐明两汉艺术的根本特征”,“它”指的是“楚汉浪漫主义”,不包含“先秦理性精神”。 8.下列选项,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分) (　　) A.班固认为,《离骚》“弘博深刻,为辞赋宗”,“后世莫不斟酌其英华,则象其从容”。 B.司马迁《报任安书》:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。” C.朱熹:“《离骚》以灵修、美人目君,盖托为男女之辞而寓意于君,非以是直指而名之也。” D.屈原“变国风雅颂而为《离骚》”,司马迁“易编年而为传记”,均具有开创性。 选A。【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的主要观点是楚汉文化一脉相承,具有浪漫主义色彩。A项班固是东汉人,所以他所说“后世”包括汉朝,能说明汉对楚文化的继承;B项是说《史记》的创作目标;C项阐述的是《离骚》对象征手法的运用;D项谈的是《离骚》和《史记》各自具有开创性,没有体现出继承性。 9.班级拟召开《屈原列传》学习讨论会,请你根据材料一,列出发言要点。(4分) 答: _________________________________________________________________ 答案:由《屈原列传》可以看出《史记》的文化的烙印,体现出对楚文化的继承: 　　①《屈原列传》写屈原以身殉国,显示出悲剧的崇高美; 　　②司马迁借《屈原列传》寓己悲愤,带有诗的情韵,具有浓郁的抒情性; 　　③《屈原列传》记录屈原忠君爱国事迹,表现出讽兴当世的力量和反传统的精神。 【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。在文本一中,作者以《史记》为例,采用“总—分—总”的结构,从三个角度阐述了作者的主要观点:汉文化是对楚文化的继承。题目情境是结合《屈原列传》设计,目的在于考查对课文内容的掌握情况,以发挥“引导教学”的作用。因此,作答时仅把相关观点直接摘抄下来是不够的,还必须结合《屈原列传》具体内容表达要点。 10.（信息的分析）钱钟书《管锥编》:“《史记》于怪事、逸闻,未能芟除净尽,如刘媪交龙、武安谢鬼。”请结合材料对这种现象进行分析。(4分) 答: _________________________________________________________________ 答案:①司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向,《史记》在取材时喜欢保留怪事逸闻; 　　②楚汉文化一脉相承,楚辞多有奇异的浪漫想象,《史记》继承了这种浪漫主义传统。 【解析】本题考查对文本内容理解分析评价的能力。《史记》记载“其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇……已而有身,遂产高祖。”电闪雷鸣、见到蛟龙而怀孕产子,是关于帝王降生的神话传说,为汉王刘邦的帝王身世增添了神秘感,同时关于天子感生的神话又是当时天人感应思想的体现。司马迁尊重史实秉笔直书,但有时为了人物和情节需要等,也会在现有史料、学识的基础上,介入虚构的艺术手法,借此传达自己对人物、事件的评价思考。 三、阅读下面的文字,完成11~15题。 材料一　在全球化时代,文化较量的意义日渐凸显,文学传统的选择亦卷入其中。因此,对本土文化采取简单粗暴的蔑视和排斥态度,刻板模仿西方的文化思维和创作套路,以至于唯“洋”是崇,注定吃力不讨好。如何讲好中国故事,已成为文艺界亟待解答的问题。要讲好中国故事,必须遵从、恪守并不断丰富和创新中国文化范式,具有时代精神和民族基因的中国文化情怀与中国审美方略。具体到文学叙事层面,就是重新思考中国叙事传统的当代转化。 中国古代文艺极其讲究叙事的细节真实,不少作品的情境设计深具细节之美。《红楼梦》堪称这方面的典范,小说“淡淡写来”,“淡淡带出”,情节自然推进,心理刻画虚实相生,毫无斧凿之痕。例如,第三回一反富贵之家的俗套描写,连用三个“半旧的”来形容王夫人房间的装饰,看似信笔写来,却预示了贾府的趋于衰落,意蕴丰厚。又如,第二十八回宝玉和黛玉在消除误解后,黛玉由怒转喜,和宝玉开起玩笑说:“倘或明儿宝姑娘来,什么贝姑娘来,也得罪了,事情岂不大了。”“说着抿着嘴笑。宝玉听了,又是咬牙,又是笑。”黛玉因为误会消除,心事解开,所以“抿着嘴笑”,这一甜蜜的笑由心而发。宝玉此时则不然,他对黛玉的玩笑话一时不知如何对答,若也以玩笑话回答,又怕再次得罪黛玉,因而陷入想说又不敢说,但对黛玉满怀爱意的心理状态,所以他“又是咬牙,又是笑”。《西游记》《三国演义》《水浒传》等作品同样讲究细节的铺陈,如“三打白骨精”“刮骨疗毒”“风雪山神庙”等场景,都使读者产生亲见其人、身临其境的感觉。与此相反,近年来,中国文艺创作在细节铺陈与描摹方面缺乏耐心,往往一部小说读完,带给人的多是杂乱无章、匆匆忙忙的印象,而鲜有作者愿意在细节处精雕细刻,少有人物或细节让读者印象深刻。 想象力一直被视作艺术的灵魂。中国古代文论特别强调“想象”之于创作的意义:“遗情想像,顾望怀愁”(曹植《洛神赋》),“观古今于须臾,抚四海于一瞬”(陆机《文赋》),“思理为妙,神与物游”(刘勰《文心雕龙》),这些都将“想象”作为审视、评价文学作品的重要标准。在文艺创作中,如《西游记》通达三界的神妖世界,《红楼梦》负载着传统中国文化并隐喻重大思想内涵的“虚构空间”等,皆立足“此岸”又悬想“彼岸”,给人以希冀、震撼与美感,千百年后仍令人击节赞叹。然而,在商业化的今天,很多艺术家要么不再寻求想象层面的超脱,要么把玩弄奇幻怪异视作“想象”,致使“伪想象”大行其道。 在中国,长期居于正统地位的史传文学,擅长人物塑造,且一直强调人物高于故事。《史记》开创了复杂人格的多维透视和旁见侧出的笔法。及至明清以四大名著为代表的小说中,人物形象的塑造更趋成熟,放浪形骸的孙行者、忠肝义胆的关羽、足智多谋的诸葛亮、被逼上梁山的林冲等人物形象,一直深受读者喜爱,且被广为传诵。《红楼梦》的人物形象塑造更是已臻化境,“摹一人,一人必到纸上活见”,诸如“烘云托月”“注彼写此”“千皴万染”“按迹循踪”等写人状物的叙事技法,相较于西方的叙事技巧,显得形神兼备而自成格调。 众所周知,“五四”新文学是以反叛传统著称的,其中包括借助欧化语体来打破文言文的束缚。然而,以反叛传统和全盘西化为主流的新文学,却产生了一大批汉语特色极为浓郁的作家。从早期的周作人、废名,到后来的老舍、沈从文,他们的成功并不能简单地归结于欧化,传统民族语言的特质恰恰为他们的作品增色不少。这一点也为当代一些作家的创作所证明,如汪曾祺自然、和谐、恬淡而又略带文雅的语言,与中国传统诗词和笔记小说遥相契合;贾平凹古朴、简淡语言的佛道痕迹。不过,当今汉语写作更为常见的情形是:缺少本来应有的汉语自觉和汉语主体性,西方中心论的话语魔圈未曾完全解除。 (摘编自高强、李永东《回望这边风景: 中国叙事传统的当代转化》) 材料二　中西双方不是都认同这是一个平等对话的时代吗?但是,中国人洗耳恭听了一百年,而异议、争辩、反驳为何阙如?因为我们只有人家的话语,却没有不同于对方的话语,这就没有了对话的本钱。其实,在小说方面,我们的传统是有自己独特的话语的,中国的传统文学是有本钱和他们对话的。 中国叙事文学的艺术传统来自中国历史记言、记事。左史记言,右史记事。《尚书》记言,《春秋》记事。长篇小说千年以来,继承孔夫子的“寓褒贬”的“春秋笔法”。褒贬不直接表现于文字,只能寓于字里行间。这种史家笔法,得到西方一些汉学家的赞赏,如《左传》记周天子赐齐桓公祭肉,虽为国家重大的仪式,却没有环境和心理描写,全文以对话组成,动作只用了四个字“下、拜、登、受”(僖公九年)。把宝贵青春献给文学的教授博士,一味奉西方叙事学为圭臬,从概念到概念地空转,有几个去梳理从孔夫子到《红楼梦》的千年传统?中国的寓褒贬,并不是没有倾向,而是把倾向暗藏在语言的取舍之间。故孔夫子订春秋,使乱臣贼子惧。这并不如西方所谓的“作者死亡”,读者决定一切。 (摘编自孙绍振《担当起民族文化复兴的使命》) 11.（信息的分析）下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.材料一与材料二都谈到了复兴民族文化和挖掘中国古代叙事传统的关系,但二者论述重心并不相同。 B.近年来,文学艺术迎合商业化的需要,浮躁之风日益滋长,粗制滥造之作多见。 C.“五四”新文化运动时期,一批优秀作家的成功在某种程度上是因为继承了传统民族语言的特质。 D.中国叙事文学传统中寓褒贬于字里行间的“春秋笔法”,曾为西方文学所借鉴。 答案:D 解析:D项,“曾为西方文学所借鉴”错误,无中生有。原文材料二是说“这种史家笔法,得到西方一些汉学家的赞赏”。 12.（信息的判断）根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.我们只有回望自身珍贵的叙事传统,发掘与自己血脉相连的本土历史资源,才能摆脱西方的“先进”话语对自我的桎梏。 B.西方文艺的输入与传统文艺的创造性转化,是同一过程的两个侧面,这两者的合力共同促成了中国文学叙事模式的演变。 C.中国当代作家只重写实,不重虚构,而缺乏想象力是很难写出伟大作品的。这对于新时代文艺创作者来说不无警示意义。 D.艺术不能与传统完全脱离。当代文艺创作不应简单地将传统视为镣铐,因为古典文学作品中隐含着民族文化、艺术观念的基因。 答案:C 解析:C项,以偏概全。根据材料一文意,并非所有的当代作家只重写实而不重虚构,缺乏想象力;另外,“写实”与“虚构”并不矛盾,是可以统一于文学创作中的。 13.下列说法中,能作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　)(3分) A.“剧之为物,所以见重于欧洲者,以其为文学、美术、科学之结晶耳。吾国之剧,在文学上、美术上、科学上果有丝毫价值耶?”——陈独秀 B.“中国的文学传统与我们所要求的新文学,中间有一段很远的距离,不多介绍先进国家的名著,供中国青年作家取法,中国的新文学不会凭空产生出来。”——董秋斯 C.“文学的源头就在西方,而中国,从一开始文学就不是作为独立的精神产物而存在。中国文学自古以来缺少文学最基本的特征——人对自身本质的自觉的认识。”——残雪 D.“我也曾积极地向西方的现代派小说学习,但最终回归了传统。《檀香刑》和之后的小说,是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。”——莫言 答案:D 解析:材料二的观点:中国叙事文学的艺术传统有自己的独特之处,是可以与西方的文艺理论平等对话的。A项,否定中国戏剧文学价值,不能作为论据来支撑材料二观点。B项,强调借鉴外国文学的意义,不能作为论据来支撑材料二观点。C项,否定中国文学的特征,不能作为论据来支撑材料二观点。D项,文章作者意在呼吁文艺工作者,要拿出民族文化主体的自信、自尊,使中国古典文学生命的基因结合欧美现代文学的新元素,自觉在文学领域担当起民族文化复兴的使命。能作为论据来支撑材料二观点。 14.（信息的分析）请结合材料一,分析下面文段体现了中国古代文学叙事的哪些特点。(4分) 一语未了,只听后院中有人笑声,说:“我来迟了,不曾迎接远客!”黛玉纳罕道:“这些人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者系谁,这样放诞无礼?”心下想时,只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同:彩绣辉煌,恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗;项上带着赤金盘螭璎珞圈;裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰佩;身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂;下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚。粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。 (节选自《红楼梦》第三回) 参考答案:①讲究叙事的细节真实。写王熙凤出场,“围拥”一词真实反映了此人在贾府地位不同一般。②擅长人物塑造。王熙凤出场,不见其人,先闻其声,以众人敛声屏气反衬王熙凤的放诞无礼,详细描写衣着装扮肖像,一个精明美丽、泼辣张狂的贾府管家形象跃然纸上。 15.材料一在论证上是如何体现严密性的?请简要说明。(4分) 参考答案:①论证思路上,采用总分结构,先通过背景介绍引出中心论点,然后以并列结构从四个方面具体阐述,层次清晰,结构严谨。②论证方法上,综合运用举例论证、引用论证(道理论证)、对比论证等多种论证方法,说服力强。③论证语言上,“多”“重要”“简单地”“常见的”等限定语以及关联词、衔接语的使用,准确严密,逻辑性强。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！13 学科网（北京）股份有限公司 $$