精品解析：江苏东台市第一中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题

2025-2026学年度第二学期阶段学情调研 高一语文 注意事项： 1.本试卷考试时间为150分钟，试卷150分。考试形式闭卷。 2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分。 3.务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 技术是想象力的“催化剂”和“放大器”，它将天马行空的戏剧创意“转码”为可触可感的舞台面貌，为观众带来视听新体验，为舞台提供广阔的创意空间。戏剧艺术正是因为坚持守正创新，广泛拥抱科技，才能绵延传续又焕发生机。 250多年前，始建于乾隆三十七年的故宫畅音阁大戏楼，其中的“寿台”天花板有三个天井，可以用辘轳把演员和道具从台顶上送下来，造成从天而降的效果；地板有五个地井，可以用绞盘把装置和人物从地下托出台面，造成从地下或水中钻出来的效果。这种设置使戏剧表演更具动态变化，视觉效果更为丰富，为观众带来新奇的观剧体验。 近100年前，京剧艺术大师梅兰芳创编的京剧剧目《太真外传》中，同样充满了科技感：立体透视的玉真观亭栏、七彩炫光的桂殿兰宫、电动机械的玉兔捣药……写实和立体的舞台布景以及现代灯光和音效技术，营造出更为逼真的氛围，增强了舞台的视觉冲击力。 说到底，戏剧舞台广泛运用高科技是为了凸显艺术表达，高科技与包括表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上都属于艺术语汇。只要内容过硬，科技运用丝毫不会掩盖戏剧本体，反而会带给观众更多惊喜和感动。 高科技不仅使现代声光电、机械装置、数字光影等手段合力展现出绚丽多姿的舞台效果，还可以打造出奇幻而又真切的演出空间：高清影像如同光影魔术师，使场景随剧情流畅转换，让观众身临其境；全息影像勾勒出立体轮廓，变幻莫测的幻影仿佛触手可及；光雕投影将影像投射到结构表面，使静态结构化为动态叙事，在技术与舞台的深度融合中形成了新的戏剧叙事方式。 在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，表演空间更开阔，演员行动更自由，意境更旷达了。如京剧《梅兰霓裳》以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，实体舞台布景与数字延伸景观无缝衔接；三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术的结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少观众热泪盈眶。梅葆玖先生曾表示：“我觉得其实很多的梅派戏都可以用新的舞台手段来展示，像很多人都有微词的LED我并不反对，用现代手段烘托京剧本身我完全能够接受。” 高科技进入舞台可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离。人机交互、角色代入和360度全景拍摄等方式，打破了舞台和观众之间的隔阂。观众不再是被动的接受者，而是互动参与者、共同创造者，获得了沉浸式体验。 高科技的使用不仅是在舞台呈现上，而且已经前置到舞台作品的创排阶段。数字技术辅助规划管控流程、测算成本，使创作制作、服务保障等各项工作更加智能高效。利用数字化控制系统和自动化设备，舞台布景搭建和场景切换更加快捷灵活，缩短等待时间、减少人员投入，提高演出效率。 （摘编自池浚《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》，有删改） 材料二： 科技的高速发展为戏剧舞台带来前所未有的发展空间。然而，为追求“新”和“炫”而强调高科技的运用，会给戏剧艺术戴上“绚丽繁重的枷锁”，束缚甚至遏制戏剧原本的艺术亮点。 首先，不加甄别地运用高科技舞美设计会损害传统戏剧的美学价值。中国传统戏曲场上多是“一桌二椅”，演员通过写意性程式化的唱、念、做、打，配合特定的锣鼓器乐，就足以把空旷舞台转化为意境丰盈的艺术空间。所谓“三四人千军万马，六七步万水千山”，观众欣赏的就是演员精湛的演技和“以简驭繁”的舞台调度。在戏曲中，景语也是情语，昆曲《牡丹亭》中，杜丽娘吟唱道“遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软”，这是十六岁的闺阁女子杜丽娘感受到的春天，既有面对“春色如许”的诧然心动，又有良辰美景“都付与断井颓垣”的怅然若失。试想这份对大自然美好春光的细腻描绘若全然依赖于LED大屏幕来呈现，而非通过演员的精妙表演引发观众的想象共鸣，那么，杜丽娘内心深处那种对生命的渴望与情感的悸动，以及戏曲艺术所蕴含的深刻意蕴无疑将被大大削减，也使观众无法体验到剧中人情感的波澜壮阔与曲词意境的深远辽阔。过度依赖科技手段，非但不能增强戏曲的艺术感染力，反而可能失去戏曲原有的韵味与深度。 其次，过于复杂或新潮的高科技舞台装置会压缩演员的表演空间。无论何种类型的戏剧，演剧的中心都应是表演者，舞台上的一切都应以突出表演为前提。过于繁复或奇炫的舞台设计，会使演员“迷失”于场景之中，无法把观众的注意力吸引到人物和情节中来。 再次，刻意融合多种现代传媒手段会打乱演员与观众之间的观演默契，分散观众的注意力。比如屏幕上出现近景或特写镜头，或者闪回、快进、重复等蒙太奇剪辑手法时，很多观众会下意识“开启”观看影视剧的逻辑思维，思考这一近景或特写的象征或暗示效果，闪回或快进在此处出现的意义……观众在不同的审美逻辑切换中顾此失彼，也就降低了戏剧的艺术感染力。 最后，戏剧在完成过程中如果过于依赖高科技加入，可能会导致戏剧本体艺术性的降低甚至缺失。过分依赖“技术”元素，则会造成艺术创作的重心偏移，形成“剧本不佳、演技欠奉，都可以用高科技来找补”的思维逻辑。 （摘编自孟梅《警惕戏剧舞台“高科技滥用”倾向》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，只有戏剧内容过硬，科技运用才不会掩盖戏剧本体，进而带给观众更多惊喜与感动。 B. 在材料一作者看来，高科技在戏剧舞台上的运用广泛，在舞台呈现上可以提升观众的沉浸感和互动感，在作品创排阶段则可使很多工作更加智能高效。 C. 材料二认为，戏剧在完成过程中过分依赖技术元素，就会造成艺术创作的重心偏移，让演员和创作者降低对自己的要求，还可能影响戏剧的艺术性。 D. 材料二作者认为，中国传统戏曲中，演员的表演配以特定的锣鼓器乐就足以营造意境丰盈的艺术空间，运用高科技舞美设计反而会损害戏剧的美学价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一列举了故宫畅音阁大戏楼与梅兰芳的《太真外传》的例子，目的在于论证科技元素在戏剧中的运用有悠久的历史。 B. 数字技术在剧场演出中确有优势，如多媒体京剧《梅兰霓裳》运用了多种高科技元素，收到了很好的表演和观赏效果。 C. 材料一从多方面论证了戏剧中运用高科技的优势，但并未将其提到至高的位置，因为起决定作用的终究是人而非技术。 D. 材料二条分缕析地阐述了为追求“新”和“炫”而采用高科技的弊端，将不良后果直接呈现出来，观点明确，论证有力。 3. 下列选项不能作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《玉簪记·秋江》一折，梅兰芳借助身段动作在平地上营造出水中行船的意境，留下“老太太看戏有晕船感觉”的趣闻；现代科技以舟行江上的视频呈现背景，逼真的景象虽然吸引了观众的眼球，却使演员的身段表演沦为陪衬。 B. 春晚《春晖满梨园》的“趟马”表演中，演员以传统虚拟身段完成骑行动作，地面LED屏幕仅配合呈现流动光影，未出现马的形象。有评论认为这“既保留了虚拟美学，又烘托了气氛，没有喧宾夺主”。 C. 《白蛇传》中的“断桥上杨柳丝把船儿轻挽，颤风中桃李花似怯春寒”，是白素贞眼中的西湖之景，这段唱词既能唱出初见美丽湖山的愉悦，也表达出“不枉下峨眉走这一番”的雀跃。 D. 昆剧“临川四梦”系列并未使用科技手段，而是以清代古书画为背景，以静态古书画映衬动态表演，二者和谐共生，让观众充分感悟戏曲本身的精神价值。 4. 材料一运用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。 5. 学校高一年级拟举办“校园戏剧节”展演活动，某班同学准备将《鸿门宴》搬上舞台参赛，如何呈现良好的舞台效果？请你结合材料与《鸿门宴》的相关内容给出具体建议。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①比喻论证：开篇将技术比作“催化剂”“放大器”，将创意落地比作“转码”，形象说明科技对戏剧创意的赋能作用。 ②举例论证：举畅音阁、太真外传、梅兰霓裳三个实例，从古今维度证明科技服务戏剧艺术的合理性与实际效果。 ③引用论证：引用梅葆玖支持用现代手段烘托京剧本体的表态，增强观点说服力。 5. 核心原则：剧本、人物表演为本，科技作辅助，避免炫技压倒演员，兼顾写意美感。 具体建议： ①打磨剧本与表演，吃透项羽的优柔、刘邦的机敏、樊哙的刚猛，以演员的肢体动作、台词表情为核心看点，避免用科技弥补内容短板。 ②布景以简驭繁，参考“一桌二椅”思路，用简易桌椅代表宴席，不追求满屏宫殿实景；项庄舞剑时用聚光聚焦二人，营造紧张对峙感。 ③创排阶段利用数字工具推演场景切换、测算走位，提前规划灯光时机，提升排演效率，缩短现场切换时间。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本围绕戏剧舞台与科技的关系展开，两则材料形成辩证互补的论述逻辑：材料一梳理从传统戏楼到当代数字技术的应用脉络，肯定科技赋能戏剧的多重价值；材料二聚焦科技滥用的隐忧，落脚于守护戏曲本体美学、以表演为核心的立场，贴合当下文艺创作的现实议题，兼具知识性与思辨性。 【1题详解】 D.“运用高科技舞美设计反而会损害戏剧的美学价值”不正确。材料二原文是“不加甄别地运用高科技舞美设计”才会损害传统戏曲美学价值，选项删去了“不加甄别”这一关键限定条件，将“不加甄别地运用”偷换为“运用”，表述绝对化。 故选D。 【2题详解】 A.“目的在于论证科技元素在戏剧中的运用有悠久的历史”不正确。材料一举畅音阁、《太真外传》的例子，核心论证目的是说明技术助力戏剧创意，科技是戏剧艺术守正创新的手段，而非单纯证明科技运用历史悠久。 故选A。 【3题详解】 材料二的核心论点是批判为炫技滥用高科技、科技喧宾夺主损害戏曲本体韵味的倾向。 A.符合。视频背景抢走演员身段的表现力，证明科技喧宾夺主，可支撑材料二观点。 B.不符合。LED仅配合呈现流动光影，不出现马的形象，不抢演员虚拟身段，是科技合理运用的正面案例，不属于材料二批判的“滥用”范畴，不能支撑其观点。 C.符合。唱词依靠演员演唱传递意境，不靠实景，可支撑戏曲依靠演员表演营造意境、不必依赖屏幕实景的观点。 D.符合。不用现代科技，依靠古书画衬托表演，突出戏曲本身价值，可支撑材料二观点。 故选B。 【4题详解】 论证方法题需逐段判断论证类型。 先看开篇比喻性表述——“催化剂”“放大器”“转码”是比喻论证，将抽象的技术赋能作用形象化； 再看具体实例——畅音阁、太真外传、梅兰霓裳三个实例属于举例论证，覆盖古今不同层面； 再看引语——梅葆玖原话属于引用论证，借权威观点佐证结论。 【5题详解】 设计《鸿门宴》舞台方案，需兼顾“戏剧本体”与“科技辅助”。 第一步确定核心原则——剧本和表演为本，科技辅助不可喧宾夺主，参考传统戏曲“一桌二椅”的写意思路，从材料一“只要内容过硬，科技运用丝毫不会掩盖戏剧本体”和材料二“演剧的中心都应是表演者”中提取。 第二步筛选可用的科技手段——用光影区隔场景、用音效烘托氛围，但不追求实景特效，避免材料二批判的压缩演员表演空间和分散观众注意力的问题。 第三步考虑效率与体验——从材料一“数字技术辅助规划管控流程”中提取用数字工具辅助排演的建议，同时设计轻度观演互动提升沉浸感。 按“核心原则→内容优先→科技适度→创排优化”四层组织答案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 皮影戏 孙荔 老吴头站在孙子柱子的空床前，叹口气摇了摇头，又摇了摇头，一脸的失望。柱子偷偷地跟着同村的建军一起去省城里打工了，老吴头本指望他的皮影戏绝活传给柱子，可柱子硬是不愿意学。 一次老吴头教柱子唱《霸王别姬》，柱子跟着唱了几遍烦了，说现在这皮影戏都成老古董了，年轻人没谁看，看的也就是几个老年人，又挣不了钱。老吴头一脸愤怒，说王八羔子，皮影戏是咱们家的祖传。 柱子说，什么祖传不祖传的，反正我不喜欢，然后他纵身一跃，跳到院子里的围墙上，然后又一跳，跳到房顶上，柱子毕竟年轻，身手敏捷。柱子站在房顶上说：爷爷，你再让我学唱，我就从这房顶上跳下去。老吴头一脸惊恐，一脸无可奈何地说：我这是为你好，为你将来有个谋生的手艺。老吴头小心翼翼地收拾一张张皮影，像对待宝贝似的对待它们。 老吴头走村串乡，整年在外面游荡，这么多年，他是靠皮影戏养活一家人的。老吴头的皮影人都是自己亲手设计的，亲手雕刻的。所以老吴头对皮影人分外有感情。有一年发大水，老吴头爬到大杨树杈上，手里抱着的是皮影箱，像抱住命根子似的。 老吴头每到一个村头，把行头一摆，小铜锣儿咚咚地欢快地一敲，这时村子里的人三三两两地围拢过来，那时村里人没什么娱乐。当老吴头见周围围得像一堵墙，他便开始忙碌了，三英战吕布、哪吒闹海、三打白骨精……只见那幕布上的人影儿嬉笑怒骂，戏耍打斗，形态如真人般惟妙惟肖。 连女人的衣袖抹泪、梳头、挽髻、插髻及穿衣等系列动作，都干净利索，生动形象，人们真不相信这一切是由几根竹竿子操纵出来的，大家啧啧称奇。 戏演完了，又瘦又黑的老吴头，从影幕后走出来，弯腰双手一拱，看客们都伸手朝自己衣袋里掏钱，多少老吴头也不计较。 传说日本人驻扎在一个古镇上，邀请老吴头去演皮影戏，正当日本人看得如痴如醉时，游击队与老吴头里应外合，一举端掉一个小队的日本人，从此老吴头神秘地失踪了几年。当有人问老吴头有没有这事，老吴头只是嘿嘿笑两声，也不说有，也不说没有，让人如坠云端。 一直跟随老吴头的是一个麻婆子，麻婆子做些杂活。戏里的人物男角声音洪亮浑厚，女角细声柔美，那些动物的声音也活灵活现，如狗叫、鸟鸣、马嘶、鸡啄食及鸟扇羽等，无不让人叹为绝技。 麻婆子像一个忠实的影子一直跟随着老吴头，后来人们才知道，那皮影戏后，千变万化的声音，竟来自不起眼的麻婆子，麻婆子死后，老吴头似乎伤了元气，仿佛皇帝丢了半壁江山。在此以后，这些声音都是老吴头一人完成，这些技艺如同传家之宝，老吴头想一定要传下去。 《霸王别姬》柱子虽然不认真学了，但也学得差不多了。老吴头再让柱子学唱《三英战吕布》，柱子头一扭，硬硬地说，这还有完没完。 气得老吴头脸红红地说：你学到的只是谷仓里的一粒米，早呢。柱子转身跑到村子后头的建军家，两人猫在屋里叽叽咕咕像男女谈恋爱，没人知道他俩谈了些什么。只知道隔了一天，两人一同在村子里消失了。 柱子到省城后担心爷爷焦急会急出病来，就把手机号托建军的奶奶送给老吴头。老吴头给柱子打电话说，收玉米时一定要回来，回来后再跟我学皮影戏，柱子为哄爷爷高兴，在电话那头爽快地答应了。 老吴头走出院子，月光照得地上一片白，如同下了一层霜，忽然感觉自己一个人的院子格外冷清荒凉，老吴头的儿子有病早早地离开了他，儿媳改嫁后再也没有回来过，是老吴头一手把柱子拉扯大的。 这天孤独的老吴头和几个老人在一起说说唱唱，也许年龄大了油枯灯尽，一句“那一日在虎牢大摆战场，我与那桃园弟兄论短长……”没唱完，忽地身体一晃，只觉眼前一道白光，老吴头就跟着那白光，进入了无底的深渊，连一句遗言也没有留下。 柱子从省城回来了，泪眼汪汪，他要为爷爷举办葬礼。当下葬的那一刻，柱子忽然说，慢！我要为爷爷唱一曲，以让他老人家在地下安宁。 只见柱子一脸的泪水，嘴角抽搐着，一脸悲苦地唱道： 劝君王饮酒听虞歌，解君忧闷舞婆娑。嬴秦无道把江山破，英雄四路起干戈。自古常言不欺我，成败兴亡一刹那…… 那箱皮影道具柱子一直保留着，像是保留着与爷爷在一起的美好日子。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老吴头对皮影戏极为珍视，发大水时他首先抢救的是皮影箱子，可见这门技艺在他心中比生命财产更重要。 B. 演完戏，“看客们都伸手朝自己衣袋里掏钱，多少老吴头也不计较”，这体现了民风的淳朴，艺人的厚道。 C. 柱子最终在爷爷的葬礼上唱起了《霸王别姬》，这说明他内心深处已经彻底接受了皮影戏，并决定继承这门手艺。 D. 小说通过老吴头与柱子的冲突，揭示了传统技艺在现代社会中面临后继无人、观众流失的传承困境。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写老吴头“叹口气摇了摇头，又摇了摇头，一脸的失望”，通过动作和神态描写，生动地表现了他对柱子离家出走的失落与无奈。 B. 小说中“传说日本人驻扎在一个古镇上”的这段情节，属于补叙，不仅丰富了故事内容，也凸显了老吴头机智勇敢的英雄形象。 C. “月光照得地上一片白，如同下了一层霜”运用景物描写，渲染凄凉氛围，烘托老吴头的孤独心境，也体现出老吴头对皮影戏未来的担忧。 D. 小说情节松散，叙事因素淡化，即使柱子上房、老吴头抗日的情节也不跌宕起伏，体现了散文化小说的特点。 8. “影子人物”麻婆子在小说中着墨不多，请简要分析这一形象的作用。 9. 小说通过老吴头、柱子和观众与皮影戏之间的故事，表达了对传统艺术传承的哪些思考？请谈谈你的认识。 【答案】6. C 7. B 8. ①丰富皮影戏的技艺设定：麻婆子作为各类特色声效的幕后完成者，凸显皮影戏技艺的精妙复杂，侧面体现老吴头家传手艺的价值。 ②衬托人物形象：麻婆子“像忠实的影子”追随老吴头，二人多年搭档，既体现皮影艺人之间的情谊，也烘托老吴头对皮影事业的全身心投入。 ③推动情节、深化主题：麻婆子去世后，老吴头独自承担所有声效工作，强化了皮影戏后继乏人的困境，使老吴头的传承执念更具合理性。 9. ①传统技艺的价值不止于谋生。皮影戏曾是一代人的重要精神娱乐载体，还承载过特殊年代的抗争作用，有超越“挣钱谋生”的文化重量，不能仅用世俗的功利标准判断它的意义。 ②传统传承面临断裂困境。年轻一代受现代生活方式冲击，对老旧传统技艺缺乏认同，老艺人的坚守和后辈的逃离形成冲突，折射出非遗类传统技艺普遍面临的后继无人难题。 ③传承存在转机与可能性。后辈对传统的情感联结不会彻底消失，柱子最终在悼念爷爷时唤醒皮影记忆，说明传统技艺藏在代际情感记忆里，只要找到合适的当代转化路径，就有重新被接续的可能。 【解析】 【导语】这篇《皮影戏》以祖孙对皮影传承的观念冲突为核心，揉进老吴头护皮影、借戏抗日、麻婆子配声的细碎往事，文字淡而有温度。既铺展传统皮影曾扎根乡野的鲜活生命力，也暗合非遗在时代浪潮里的传承阵痛，收尾处柱子留皮影的细节，藏着对传统技艺余温续接的柔软期许。 【6题详解】 C.“这说明他内心深处已经彻底接受了皮影戏，并决定继承这门手艺”不正确。结合原文“只见柱子一脸的泪水，嘴角抽搐着，一脸悲苦地唱”及结尾“那箱皮影道具柱子一直保留着，像是保留着与爷爷在一起的美好日子”等分析可知，柱子在葬礼上唱《霸王别姬》，只是出于对爷爷的悼念、对过往和爷爷相伴的皮影时光的怀念。文中仅提到他保留皮影箱，并没有明确信息表明他“彻底接受皮影戏、决定继承这门手艺”。 故选C。 【7题详解】 B.“属于补叙”不正确。“传说日本人驻扎在一个古镇上”这段情节属于插叙——在叙述老吴头走村串乡演皮影戏的主线中，插入一段关于他抗日往事的回忆。插叙的作用是补充背景信息、丰富人物形象，而非“补叙”（补叙是在叙述之后对前文进行补充说明）。选项对叙事手法的判断有误。 故选B。 【8题详解】 分析次要人物作用，需定位麻婆子在文中的具体行为：麻婆子负责戏中千变万化的声音，是老吴头的忠实搭档。 然后分析这些行为对丰富技艺设定的作用——麻婆子作为幕后音效完成者，皮影戏的完整呈现依赖她，说明技艺的精妙复杂，侧面体现老吴头家传手艺的价值。同时，应分析她与主要人物老吴头的关系——“麻婆子像一个忠实的影子一直跟随着老吴头”说明两人长期搭档，既体现皮影艺人之间的情谊，也烘托老吴头对皮影事业的全身心投入。 此后，进一步分析她离世的影响——麻婆子死后老吴头“伤了元气，仿佛皇帝丢了半壁江山”，从此独自承担所有声效工作，传承的紧迫感更强，强化了皮影戏后继乏人的困境，使老吴头的传承执念更具合理性。 【9题详解】 思考传统艺术传承，需从三个层面递进展开。 第一步，先分析皮影戏的价值是什么——小说中皮影戏不只是老吴头“谋生的手艺”，它曾是村里人“三三两两地围拢过来”“啧啧称奇”的精神娱乐载体，还承载过“老吴头抗日”的特殊记忆，有超越“挣钱”的文化重量。 第二步，分析传承断裂的原因——柱子认为“皮影戏都成老古董了”“又挣不了钱”，两代人认知冲突，折射出非遗技艺普遍面临的后继无人困境。 第三步，分析转机在哪——柱子虽未学艺，却在悼念爷爷时动情唱戏，结尾保留皮影箱“保留着与爷爷在一起的美好日子”，说明技艺并未完全断绝，它藏在代际情感记忆里，只要找到当代转化路径，就有重新接续的可能。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，四帝者，圣人也，犹不敢自专，必待贤谏以自知。人主欲自知，则必待直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹甚。存亡之迹，安危之本，其起于自知矣。 夫失天下者，非无贤士，非无忠言，乃主不自知，拒谏而矜己也。忠言逆于耳，而利于行；良药苦于口，而利于病。世主多恶忠直喜谀佞谀者顺意忠者逆心此所以蔽于邪危于国也。古之贤君，虚己以听，不耻下问，闻过则喜，见贤则用，故社稷安，功业成。今之世主，不然，自贤而轻士，自智而少人，忠言未入，谀言先容，日以自恣，终至亡灭。 自知者明，自胜者强。能自知，则不惑于谗，不蔽于伪；能听谏，则不陷于过，不危于身。故曰：明主不恶危言以闻其过，忠士不避死罪以指其非。国无直士，主无自知，虽有天下，不能守也。此治乱之要，不可不察也。 （摘编自《吕氏春秋·自知》） 材料二： 齐景公畋于梧丘，夜卧不寐，心有忧色，召晏子而问焉。晏子曰：“君得无有不自知乎？夫国君之患，莫大于蔽于谀言，迷于逸乐，不闻己过。今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。”景公作色曰：“寡人无此过。”晏子曰：“尧、舜犹求谏于下，况君乎？君若拒直臣之言，远忠士之口，国将危矣。”景公惭，避席谢曰：“寡人愚陋，赖子以闻吾过。”遂罢田猎，省刑罚，薄赋敛，招直士，求谠言，日自省察。未期年，齐国大治，百姓安之，景公亦以自知纳谏，名显诸侯。 （摘编自《说苑·君道》） 材料三： 魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也，或言君之仁也，众口交誉，无有异言。文侯色喜，顾谓任座曰：“子亦谓寡人何如主也？”座起而对曰：“君非仁君也。君中山，得之，不以此封君之弟，而以封君之子，臣是以知君非仁君也。”文侯大怒，拂衣而起，座趋而出。文侯复问翟璜：“寡人何如主也？”璜曰：“君仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯大悟，遽命召座，延之上坐，拜为谏臣，令其日举己过。自是文侯朝夕纳谏，不敢自矜，魏国遂强，诸侯莫敢犯。 （摘编自《新序·杂事》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世主A多恶忠直B喜谀佞C谀者D顺意E忠者F逆心G此所以蔽于邪H危于国也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，是用来……的。与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”意思不同。 B. “忠言逆于耳”，忠诚的话听起来不顺耳。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。 C. 轻，轻视，形容词作动词。与《烛之武退秦师》中“邻之厚，君之薄也”的“厚”用法相同。 D. 谢，道歉、谢罪。与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 贤明君主不会独断专行，尧、舜、汤、武皆设置进谏渠道以求自知，这是他们能稳固天下的重要原因。 B. 齐景公起初不承认自己田猎无度、赋敛过重的过错，经晏子劝谏后幡然醒悟，改过自新，终使齐国大治。 C. 魏文侯宴饮时，任座直言其“非仁君”，文侯虽大怒，但在翟璜的直接反驳下，最终认识到自己的错误并重用任座。 D. 三则材料均强调君主“自知”的重要性，认为君主只有广纳忠言、闻过则喜，才能避免国家陷入危亡。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。 （2）臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。 14. 请结合三则材料，并联系《谏太宗十思疏》相关内容，简要分析古代君主实现“自知”的途径。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）如今您打猎没有节制，征收赋税过重，百姓怨恨叹息，可是身边的人没有谁敢进言，这是您不能了解自己过失的原因。 （2）我听说君主仁德那么臣子就正直，刚才任座的话正直坦率，我因此知道您是仁德的君主。 14. ①广开言路：设谏鼓谤木（材料一），招直士求谠言（材料二），《谏太宗十思疏》主张“虚心纳下”。 ②克制私欲：戒田猎逸乐（材料二），《谏太宗十思疏》戒“乐盘游”。 ③重用直臣：重用任座，善听翟璜的话（材料三），《谏太宗十思疏》倡“择善而从”。 ④闻过即改：景公谢过、文侯纳谏（材料二、三），《谏太宗十思疏》强调“正身黜恶”。 ⑤日日自省：景公“日自省察”（材料二），《谏太宗十思疏》以“思”贯穿始终。 【解析】 【导语】三则材料层层递进，共同构建了“主应自知”的治国理念。材料一立论，明“自知”为安危之本；材料二以景公改过证“纳谏致治”；材料三以文侯转变得“君仁臣直”之机。三则皆贯“去谀纳忠、克己自省”之智，强调君主唯破蒙蔽，方能固本兴邦。 【10题详解】 句意：世上的君主大多厌恶忠诚正直的言行，喜爱阿谀谄媚的言辞，阿谀的人顺合君主的心意，忠诚的人违逆君主的心意，这就是君主被奸邪蒙蔽、国家陷入危险的原因。 “世主”是主语，“恶忠直”“喜谀佞”是并列的谓语成分，可在C处断开； “谀者顺意”“忠者逆心”两句并列，结构一致，均为主谓宾结构，可在EG处断开； “此所以蔽于邪危于国也”是判断句，中间不可断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。是用来……的/……的原因。句意：就是用来指出自己的过失的。/所以我现在详细地说出我这样做的原因。 B.正确。均为状语后置句，正常语序为“忠言于耳逆”/“颁白者不于道路负戴矣”。句意：忠诚的话听起来不顺耳。/头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 C.正确。均为形容词作动词，轻视/变雄厚。句意：认为自己贤能而轻视贤士。/邻国的势力雄厚了，您秦国的势力（就）相对削弱了。 D.“意思不同”错误。意思相同，均译为“道歉、谢罪”。句意：离开坐席道歉说。/第二天不可以不早早来向项王谢罪。    故选D。 【12题详解】 C.“翟璜的直接反驳”错误。材料三中翟璜并未直接反驳魏文侯，而是以“君仁则臣直”为由，巧妙指出任座直言正体现君主之仁，间接促使文侯醒悟。 故选C。 【13题详解】 （1）“田猎”，打猎，游猎；“无度”，没有节制，不加节制；“怨嗟”，怨恨叹息，怨叹；“左右”，身边的人，近臣；“所以”，……的原因。 （2）“直”，正直，耿直；“向者”，刚才，方才；“是以”，因此，所以。 【14题详解】 第一步：逐则材料提取关键词。 材料一：“尧有欲谏之鼓……武王有戒慎之鼗”“忠言逆于耳，而利于行”设谏鼓、立谤木、待直士。 材料二：晏子谏景公“田猎无度，赋敛过重”；景公“罢田猎……日自省察”，戒田猎逸乐、招直士、日自省。 材料三：任座直谏被怒，翟璜以“君仁则臣直”点醒文侯；文侯“召座……自是文侯朝夕纳谏”。君仁则臣直、朝夕纳谏、以直臣为镜。 第二步：与《谏太宗十思疏》建立关联。 “虑壅蔽则思虚心以纳下”→广开言路；“乐盘游则思三驱以为度”→克制私欲；“简能而任之，择善而从之”→重用贤臣；“想谗邪则思正身以黜恶”→闻过即改、正身自律。 第三步：归纳整合，形成要点。将材料关键词与《十思》对应点一一匹配即可。 【参考译文】 材料一： 国家的存亡安危，不必向外部寻求原因，关键在于君主能否了解自己的过失。尧设置了供百姓进谏的鼓，舜立起了让百姓书写谏言的木牌，汤安排了专门指出自己过失的官员，武王准备了提醒自己谨慎行事的小鼓，这四位帝王，都是圣人，尚且不敢独断专行，必定依靠贤人的劝谏来了解自己的过失。君主想要了解自己的过失，就必须依靠正直的人。所以天子设立辅佐的大臣，设置太师、太保这样的官职，就是用来指出自己的过失的。人本来就难以了解自己的过失，君主尤其如此。国家存亡的迹象，安危的根本，就源于君主能否自知。 那些失去天下的君主，不是没有贤能的士人，不是没有忠诚的谏言，而是君主不能了解自己的过失，拒绝劝谏而自傲自满。忠诚的话听起来不顺耳，却对行事有好处；好的药吃起来很苦，却对治病有帮助。世上的君主大多厌恶忠诚正直的言行，喜爱阿谀谄媚的言辞，阿谀的人顺合君主的心意，忠诚的人违逆君主的心意，这就是君主被奸邪蒙蔽、国家陷入危险的原因。古代的贤明君主，放下身段来听取意见，不把向地位低微的人请教当作耻辱，听到自己的过失就感到高兴，见到贤能的人就加以任用，所以国家安定，功业建成。如今的君主却不是这样，认为自己贤能而轻视贤士，认为自己聪慧而小瞧他人，忠诚的谏言还没听进去，阿谀的话就先入为主了，一天天变得放纵自己，最终走向灭亡。 能了解自己的人是明智的，能战胜自己的人是强大的。能了解自己的过失，就不会被谗言迷惑，不会被虚假的表象蒙蔽；能听取劝谏，就不会陷入过失之中，不会使自身陷于危险。所以说：贤明的君主不厌恶直言正谏来了解自己的过失，忠诚的士人不逃避死罪来指出君主的错误。国家没有正直的士人，君主不能了解自己的过失，即使拥有天下，也不能守住。这是国家安定与混乱的关键，不能不仔细考察。 材料二： 齐景公在梧丘打猎，夜里躺在床上无法入睡，脸上带着忧虑的神色，召见晏子并询问原因。晏子说：“君主莫非是不能了解自己的过失吗？国君的祸患，没有比被阿谀的话蒙蔽、被安逸享乐迷惑、听不到自己的过失更大的了。如今您打猎没有节制，征收赋税过重，百姓怨恨叹息，可是身边的人没有谁敢进言，这是您不能了解自己过失的原因。”齐景公变了脸色说：“我没有这些过失。”晏子说：“尧、舜尚且向臣下寻求劝谏，何况是您呢？您如果拒绝正直大臣的话，远离忠诚士人的进言，国家就要陷入危险了。”齐景公十分惭愧，离开坐席道歉说：“我愚昧浅陋，依靠你才听到了自己的过失。”于是停止打猎，减轻刑罚，减少赋税，招揽正直的士人，寻求正直的言论，每天自我反省检查。不满一年，齐国治理得非常好，百姓安居乐业，齐景公也因为能了解自己的过失、接纳劝谏，在诸侯中名声显扬。 材料三： 魏文侯设宴饮酒，让各位大夫评论自己。有人说君主聪慧，有人说君主仁德，众人异口同声地称赞，没有不同的说法。魏文侯面露喜色，回头对任座说：“你也说说我是什么样的君主？”任座起身回答说：“您不是仁德的君主。您攻占了中山国，得到了这片土地，不把它封给您的弟弟，却封给了您的儿子，我因此知道您不是仁德的君主。”魏文侯勃然大怒，甩动衣服站起身来，任座快步走了出去。魏文侯又问翟璜：“我是什么样的君主？”翟璜说：“您是仁德的君主。”魏文侯说：“你凭什么知道？”翟璜回答说：“我听说君主仁德那么臣子就正直，刚才任座的话正直坦率，我因此知道您是仁德的君主。”魏文侯恍然大悟，立刻下令召见任座，邀请他坐到上座，任命他为谏臣，让他每天指出自己的过失。从此以后，魏文侯早晚都接纳劝谏，不敢自傲自满，魏国于是变得强大，诸侯没有谁敢侵犯。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·过岳阳楼作 张孝祥 湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏杆久，缺月挂帘钩。 雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累①无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜②，杜若③满芳洲。 【注】①沉累：指屈原。②虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。③杜若：一种芳草。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 词的上阕描绘出洞庭湖的美好风光，君山暮霭萦绕，沅湘两岸草木葱茏，境界阔大高远。 B. 从日落西山到缺月升空，词人凭栏久立，沉迷美景，旅途劳累随风而逝，愉悦之情油然而生。 C. 下阕开头五句运用夸张、反问、排比等手法描绘岳阳楼的雄伟，笔力雄健，为下文抒情铺垫。 D. 词人借屈原典故联想自身，表达对贤君的期盼与被重用的渴望，以景结情，余味悠长。 16. 请对比分析本词与《念奴娇·过洞庭》中“月”的意象，从画面营造、意境氛围、情感表达三个角度，阐释二者的不同之处。 【答案】15. B 16. ①画面营造不同。本词中“月”为春天的一弯残月，如帘钩高挂，《念奴娇·过洞庭》中“月”为秋天的将圆之月，把自己的光辉分给洞庭，用江水之澄澈映衬月光的皎洁。 ②意境氛围不同。本词借缺月渲染了一种凄凉沉郁的气氛，为下阕做铺垫；《念奴娇·过洞庭》中情景交融，水天相印，水月澄澈，营造出澄澈广阔的意境，也是词人心灵之澄澈的写照。 ③情感表达不同。本词抒发作者的离忧；《念奴娇·过洞庭》表现了词人的磊落胸怀。 【解析】 【导语】这首张孝祥的岳阳楼登临词，笔力雄阔又寄慨遥深：开篇以倦游归舟衬湖湘浩茫之景，楼头壮笔写尽洞庭吞纳之势，吊念屈原、追怀虞舜的用典，将身世倦意与志士孤愤融于芳洲缺月，沉郁又不失清旷。 【15题详解】 B.“沉迷美景，旅途劳累随风而逝，愉悦之情油然而生”错，由“湖海倦游客”“远思渺难收”可知，词人宦游倦怠，心怀万千愁思，并非普通旅途疲惫；“徙倚栏杆久，缺月挂帘钩”，写词人久久凭栏，面对缺月，内心涌动纷乱忧思，并没有产生愉悦之情。选项对人物心境与情感理解发生偏差，把失意怅惘曲解为赏景的愉悦。 故选B。 【16题详解】 解答此题，要紧扣题干限定的画面营造、意境氛围、情感表达三个角度，锁定两首词中“月”的意象，对比辨析。 ①抓意象外形，析画面营造：定位本词“缺月挂帘钩”与《念奴娇・过洞庭》“素月分辉”，区分残月、圆月的形态，结合时节，辨析画面色调与图景特点。 ②抓景物作用，析意境氛围：联系上下文语境，看月亮配合的景物、词人处境，分辨凄清沉郁和澄澈浩渺两种不同环境氛围，关注意象对全词的铺垫烘托作用。 ③抓景情关系，析情感表达：结合词作写作背景、典故，由月及人，区分失意离忧与旷达磊落两种心境，厘清景物和词人情感的对应关系，分点规范作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，通过细节传递出孔子最认可的理想图景的独特意境。其中，“_________”以特定场地的活动展现与自然的亲近，“_________”则借吹风的动作强化了这份悠然，构建出令人向往的和谐画面。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“___________，___________”与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”都写出了洞庭湖的恢宏气势。 （3）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中用“___________，___________”两句指出，千古登高者面对金陵之景空叹兴亡荣辱没有实际意义，奋起变革，才能有所作为。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 千古凭高对此 ⑥. 谩嗟荣辱 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “北京中轴线”上的一系列古建筑早已为人熟知。近年来，有关“北京中轴线”的展览层出不穷，如文化展、历史展等。全国科普日，由北京市科协主办的“文明薪火永传承——北京中轴线古代科技展”在国家科技传播中心开展。科技展共分为4个篇章：一是天人合一（天文篇），二是营造之美（建筑篇），三是神工天巧（力学篇），四是金声玉振（声学篇）。 站在科技展序厅前，一个巨大的“中”字映入眼帘。何以中国？这个“中”字是怎么来的？怎么找到“中”？中国素来重视“择中建国、择中而治”的治国理念，而这种古老的哲学观和宇宙观，不仅来源于天文观测，也可以通过科学的手段加以验证落实。 “北京中轴线”全长7.8千米，北起钟鼓楼，向南经过万宁桥、景山、故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，包括太庙和社稷坛、天坛和先农坛等东西对称布局的建筑群，共计15处遗产点。中国古建筑其实蕴含着大量数学知识，这些数学密码造就了建筑美学。故宫太和门庭院的深度130米，宽度200米，形成宽阔的平面，长宽比为0.65，接近黄金分割率。 榫卯连接、斗拱飞檐、明柱彩绘、雕梁画栋，能工巧匠的精妙设计，是古人将力学原理与建筑艺术的完美结合，让古建筑既具有良好的抗震性能，又极具观赏价值。①不少古建筑历经千年依然屹立不倒，②主要是因为榫卯和斗拱结构的缘故。③我们如果把建筑物严丝合缝地粘连起来，④由于材料会膨胀、变形，⑤它反而容易倒塌。我国古人对膨胀系数有着很深刻的理解，他们在设计榫卯结构时，巧妙地预留了空间以应对材料的变化。 “北京中轴线”上的建筑不仅是视觉的盛宴，还是听觉的享受。利用声音的聚焦效应，钟鼓楼的幕鼓晨钟，天坛的回音壁、三音石，让响彻九天的天赖回荡千年。钟楼就像一个巨大的计时器，记录着日升月落、朝代更叠。以前，古人在钟楼和鼓楼上敲钟，都城（今北京二环以内）的市民都能听到声音。回音壁，作为天坛的三大奇迹之一，以其独特的声学现象吸引着无数游客。回音壁的墙面非常光滑，墙砖质地细密，对声波的吸收极少。声音通过墙面反射之后，正好构成圆的内接正方形，所以在内接正方形的1个点对着墙壁说话，其他3个点可以听到比较清淅的声音。“金声玉振”令人叹为观止。 18. 下列词语与文中加点的“视觉”构词方式最接近的一项是（ ） A. 榫卯 B. 话剧 C. 失业 D. 打破 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中最后一段有多处错别字，请找出三处并改正。 21. 第三段运用了多种说明方法，请简要分析其表达效果。 22. 在中外两校文化交流会上，你作为中国学生代表，需要向对方说明“北京中轴线”所蕴含的中国传统建筑的精神追求。请根据材料列出发言要点。 【答案】18. B 19. ②处，修改为：主要是因为榫卯和斗拱结构（或“主要是榫卯和斗拱结构的缘故”）。 ③处，修改为：如果我们把建筑物严丝合缝地粘连起来。 20. ①“幕鼓晨钟”改为“暮鼓晨钟” ②“天赖”改为“天籁” ③“清淅”改为“清晰”      21. ①列数字。第三段通过具体精确的数字，如“7.8千米”“130米”等，直观地呈现了北京中轴线的规模长度和故宫建筑的空间比例，增强了说明的准确性和可信度。 ②举例子。第三段以典型实例，以故宫太和门庭院长宽比接近黄金分割率为例，来阐释中国古建筑“蕴含着大量数学知识”的观点，使读者更容易理解数学知识在建筑中的实际应用。 22. ①蕴含“择中建国、择中而治”，崇尚居中的传统哲学与治国理念。 ②建筑群讲究东西对称布局，追求规整均衡的审美。 ③巧妙运用数学知识，将数学智慧融入建筑美学。 ④榫卯、斗拱顺应材料特性，兼顾抗震实用与建筑艺术。 ⑤兼顾视觉美感与声学效果，体现天人合一的思想，承载中华文明智慧。 【解析】 【18题详解】 “视觉”是偏正结构，“视（看）”修饰“觉（感知）”，定语+中心语。 A.榫卯是并列结构（两个构件）。 B.话剧是偏正，“话”修饰“剧”，和“视觉”构词一致。 C.失业是动宾结构。 D.打破是动补结构。 故选B。 【19题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②句“主要是因为榫卯和斗拱结构的缘故”句式杂糅，“因为”表原因，“……的缘故”也表原因，句式杂糅，两套原因表述混用，可删去“因为”或“的缘故”。 ③句“我们如果把建筑物严丝合缝地粘连起来”语序不当，“如果……反而……”中主语不一致，应把“我们”和“如果”调换下顺序。 【20题详解】 本题考查字形辨析，依托字义差异、固定成语、词语搭配逐词排查文段语句。 第一处：“幕”多指帷幕、幕布，“暮”和时间傍晚相关，固定成语为“暮鼓晨钟”，故“幕鼓晨钟”改为“暮鼓晨钟”。 第二处：“赖”表依赖、依靠，“籁”专指自然界的声音，形容自然声响固定词为“天籁”，故“天赖”改为“天籁”。 第三处：“淅”多用来描摹雨声，“晰”有清楚、明白之义，表示听得看得明白应用“清晰”，故“清淅”改为“清晰”。 【21题详解】 本题考查说明方法及其表达效果，解题先通读指定语段，抓取标志性语言判定说明方法，再结合文本内容分析其作用。 首先抓取语段中“7.8千米”“130米”“0.65”等数字，判定为列数字。作答要联系说明对象，分析数据对说明事物特征起到的作用，突出说明语言准确科学的特点。 再梳理语段事例，文段举故宫太和门庭院长宽比接近黄金分割率的实例，判定为举例子。答题要找准例子所要证明的中心句“中国古建筑其实蕴含着大量数学知识”，分析举例如何把抽象知识具象化，让读者易于理解。 最后整合答案，遵循“判定说明方法+文本具体依据+表达效果”的答题思路组织语言。 【22题详解】 审题：身份是中方学生代表，场合为中外文化交流会，任务是提炼北京中轴线蕴含的中国传统建筑精神追求，必须全部来源于文本，不能主观发挥。 第一步，划定答题信息区间，逐段圈画关键句：第二段抓取“择中建国、择中而治”治国哲学；第三段提取对称布局、古建筑蕴藏数学知识；第四段锁定榫卯斗拱兼顾实用与艺术；第五段关注视觉、声学享受，天人合一。 第二步，剥离举例、数据等说明性材料，过滤事实介绍，抽取背后的精神、理念、审美追求，舍弃具体建筑名称。 第三步，分点整理，语言转换为发言稿要点，做到要点独立不交叉。 第四步，回读核查：要点均来自原文，贴合交流发言语境，不添加课外拓展内容，保证要点完整。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代信息海量且传播迅速，人们既是信息接收者也是传播者。信息有真伪良莠之别：或本身虚假，或传播中失真扭曲，或被人为剪裁篡改，或内容真实但导向不正、格调不高。古人云“闻而不审，不若无闻矣”“尽信书，不如无书”。 作为青年学子，你觉得该如何对待信息的接收与传播？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①时代背景：当下信息传播门槛极低，所有人兼具“接收者”“传播者”双重身份，不存在只接收不输出的个体； ②信息问题分层：并非只有虚假信息有害，分为两类：事实层面失真：本身虚假、传播扭曲、人为剪裁； 价值层面失当：内容真实但导向不正、格调低俗，需警惕“真实的恶意”； ③古语指向：两句古语核心均为“反对盲从”，强调对接收的信息要主动审察、理性判断，不能照单全收。 核心辩证关系： 底层逻辑为一体两面的互补统一关系：接收端的审辨是传播端负责的前提，传播端的自律是对接收端环境的净化，二者不可割裂；同时要把握“信与疑”的平衡，既不能全信盲从，也不能走向“怀疑一切”的虚无主义。 写作核心任务： 以青年学子的身份，结合信息乱象与传统审辨智慧，阐述信息接收与传播的正确原则与实践路径。 【误区提示】 误区1.割裂传受身份，只谈单一维度。错误本质是忽略“双重身份”的前提，举例：全篇只谈如何辨别虚假信息，完全未涉及个人作为传播者的责任，只完成了一半写作要求。 误区2.窄化信息问题内涵。错误本质是对材料解读不全，举例：只聚焦“打击网络谣言”，完全忽略“真实内容被剪裁引导网暴、低俗内容博流量”等价值失当的信息类型。 误区3.脱离青年身份，空谈宏观治理。错误本质是偏离写作主体要求，举例：全篇大谈平台监管、国家立法的必要性，完全未站在青年学子角度谈个人层面的行动方向。 误区4.走向极端怀疑主义。错误本质是误解古语内涵，举例：把“不若无闻”解读为“所有信息都不可信”，否定信息的正向价值，陷入不可知论。 【分层立意】 基础立意：接收信息要审辨真伪优劣，传播信息要恪守责任边界，拒绝盲从、拒传有害信息。 进阶立意：跳出被动接收的惯性，以主动审辨、审慎传播的姿态做信息时代的积极参与者，而非被流量裹挟的传声筒。 高阶立意：在算法推送、信息茧房的时代语境下，青年既要主动拓展信息边界提升辨伪能力，更要以负责任的传播行动参与公共话语空间建设，实现个体素养与公共信息环境的双向赋能。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活场景切入，比如刷到的热传新闻短时间内多次反转、家族群里长辈转发的无依据养生谣言，点出信息洪流中双重身份的困境，引出中心论点。 主体第一层：接收端以“审”为核心。论点：接收信息要多方核实、判断价值，不被带节奏。论据：不少主流媒体开设事实核查专栏，追溯民生热点传言信息的原始出处，走访相关当事人与职能部门，厘清事实全貌，击碎广为流传的网络流言；“糖水爷爷”事件中，恶意剪辑的真实片段引导网暴，不少网友未核实就参与声讨，最终伤害无辜。回扣：审辨既要辨事实真伪，也要辨价值导向。 主体第二层：传播端以“责”为底线。论点：每一次转发都是价值选择，要做传播关口的守门员。论据：不少中学生主动在家族群辟谣，用权威科普替代无依据谣言；B站00后UP主拒绝低俗流量选题，制作真实校园生活内容传递正向价值。回扣：不做无成本的情绪宣泄者，要对自己的传播行为负责。 主体第三层：辩证统一关系。接收的审辨是传播负责的前提，负责任的传播又能降低他人的辨伪成本，双向促进信息环境清朗。补充辩证：审辨不是否定所有不同观点，而是拒绝盲从，避免走向极端怀疑。 结尾：落地青年实践，不用空谈宏大治理，从“刷到热闻多等1小时核实、转发前先确认信息来源”的小事做起，小行动汇聚成清朗网络空间。 记叙文 参考路径：具象切入（第一次在家族群看到长辈转“吃某菜致癌”的谣言，一开始觉得没必要反驳）→ 细节推进（自己查了卫健委的科普资料，做了简单的图文发群，给长辈讲清谣言的漏洞，之后群里没人再转类似内容）→ 主旨升华（原来普通人的微小行动，也能成为信息清朗的力量，每个人都是自己社交圈的信息把关人）。 【优秀文题】 1.《闻而善审，传而守正》 2.《做信息洪流中的“把关人”》 3.《明辨于接收，慎行于传播》 4.《以审辨为盾，以责任为矛》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期阶段学情调研 高一语文 注意事项： 1.本试卷考试时间为150分钟，试卷150分。考试形式闭卷。 2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分。 3.务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 技术是想象力的“催化剂”和“放大器”，它将天马行空的戏剧创意“转码”为可触可感的舞台面貌，为观众带来视听新体验，为舞台提供广阔的创意空间。戏剧艺术正是因为坚持守正创新，广泛拥抱科技，才能绵延传续又焕发生机。 250多年前，始建于乾隆三十七年的故宫畅音阁大戏楼，其中的“寿台”天花板有三个天井，可以用辘轳把演员和道具从台顶上送下来，造成从天而降的效果；地板有五个地井，可以用绞盘把装置和人物从地下托出台面，造成从地下或水中钻出来的效果。这种设置使戏剧表演更具动态变化，视觉效果更为丰富，为观众带来新奇的观剧体验。 近100年前，京剧艺术大师梅兰芳创编的京剧剧目《太真外传》中，同样充满了科技感：立体透视的玉真观亭栏、七彩炫光的桂殿兰宫、电动机械的玉兔捣药……写实和立体的舞台布景以及现代灯光和音效技术，营造出更为逼真的氛围，增强了舞台的视觉冲击力。 说到底，戏剧舞台广泛运用高科技是为了凸显艺术表达，高科技与包括表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上都属于艺术语汇。只要内容过硬，科技运用丝毫不会掩盖戏剧本体，反而会带给观众更多惊喜和感动。 高科技不仅使现代声光电、机械装置、数字光影等手段合力展现出绚丽多姿的舞台效果，还可以打造出奇幻而又真切的演出空间：高清影像如同光影魔术师，使场景随剧情流畅转换，让观众身临其境；全息影像勾勒出立体轮廓，变幻莫测的幻影仿佛触手可及；光雕投影将影像投射到结构表面，使静态结构化为动态叙事，在技术与舞台的深度融合中形成了新的戏剧叙事方式。 在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，表演空间更开阔，演员行动更自由，意境更旷达了。如京剧《梅兰霓裳》以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，实体舞台布景与数字延伸景观无缝衔接；三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术的结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少观众热泪盈眶。梅葆玖先生曾表示：“我觉得其实很多的梅派戏都可以用新的舞台手段来展示，像很多人都有微词的LED我并不反对，用现代手段烘托京剧本身我完全能够接受。” 高科技进入舞台可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离。人机交互、角色代入和360度全景拍摄等方式，打破了舞台和观众之间的隔阂。观众不再是被动的接受者，而是互动参与者、共同创造者，获得了沉浸式体验。 高科技的使用不仅是在舞台呈现上，而且已经前置到舞台作品的创排阶段。数字技术辅助规划管控流程、测算成本，使创作制作、服务保障等各项工作更加智能高效。利用数字化控制系统和自动化设备，舞台布景搭建和场景切换更加快捷灵活，缩短等待时间、减少人员投入，提高演出效率。 （摘编自池浚《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》，有删改） 材料二： 科技的高速发展为戏剧舞台带来前所未有的发展空间。然而，为追求“新”和“炫”而强调高科技的运用，会给戏剧艺术戴上“绚丽繁重的枷锁”，束缚甚至遏制戏剧原本的艺术亮点。 首先，不加甄别地运用高科技舞美设计会损害传统戏剧的美学价值。中国传统戏曲场上多是“一桌二椅”，演员通过写意性程式化的唱、念、做、打，配合特定的锣鼓器乐，就足以把空旷舞台转化为意境丰盈的艺术空间。所谓“三四人千军万马，六七步万水千山”，观众欣赏的就是演员精湛的演技和“以简驭繁”的舞台调度。在戏曲中，景语也是情语，昆曲《牡丹亭》中，杜丽娘吟唱道“遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软”，这是十六岁的闺阁女子杜丽娘感受到的春天，既有面对“春色如许”的诧然心动，又有良辰美景“都付与断井颓垣”的怅然若失。试想这份对大自然美好春光的细腻描绘若全然依赖于LED大屏幕来呈现，而非通过演员的精妙表演引发观众的想象共鸣，那么，杜丽娘内心深处那种对生命的渴望与情感的悸动，以及戏曲艺术所蕴含的深刻意蕴无疑将被大大削减，也使观众无法体验到剧中人情感的波澜壮阔与曲词意境的深远辽阔。过度依赖科技手段，非但不能增强戏曲的艺术感染力，反而可能失去戏曲原有的韵味与深度。 其次，过于复杂或新潮的高科技舞台装置会压缩演员的表演空间。无论何种类型的戏剧，演剧的中心都应是表演者，舞台上的一切都应以突出表演为前提。过于繁复或奇炫的舞台设计，会使演员“迷失”于场景之中，无法把观众的注意力吸引到人物和情节中来。 再次，刻意融合多种现代传媒手段会打乱演员与观众之间的观演默契，分散观众的注意力。比如屏幕上出现近景或特写镜头，或者闪回、快进、重复等蒙太奇剪辑手法时，很多观众会下意识“开启”观看影视剧的逻辑思维，思考这一近景或特写的象征或暗示效果，闪回或快进在此处出现的意义……观众在不同的审美逻辑切换中顾此失彼，也就降低了戏剧的艺术感染力。 最后，戏剧在完成过程中如果过于依赖高科技加入，可能会导致戏剧本体艺术性的降低甚至缺失。过分依赖“技术”元素，则会造成艺术创作的重心偏移，形成“剧本不佳、演技欠奉，都可以用高科技来找补”的思维逻辑。 （摘编自孟梅《警惕戏剧舞台“高科技滥用”倾向》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，只有戏剧内容过硬，科技运用才不会掩盖戏剧本体，进而带给观众更多惊喜与感动。 B. 在材料一作者看来，高科技在戏剧舞台上的运用广泛，在舞台呈现上可以提升观众的沉浸感和互动感，在作品创排阶段则可使很多工作更加智能高效。 C. 材料二认为，戏剧在完成过程中过分依赖技术元素，就会造成艺术创作的重心偏移，让演员和创作者降低对自己的要求，还可能影响戏剧的艺术性。 D. 材料二作者认为，中国传统戏曲中，演员的表演配以特定的锣鼓器乐就足以营造意境丰盈的艺术空间，运用高科技舞美设计反而会损害戏剧的美学价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一列举了故宫畅音阁大戏楼与梅兰芳的《太真外传》的例子，目的在于论证科技元素在戏剧中的运用有悠久的历史。 B. 数字技术在剧场演出中确有优势，如多媒体京剧《梅兰霓裳》运用了多种高科技元素，收到了很好的表演和观赏效果。 C. 材料一从多方面论证了戏剧中运用高科技的优势，但并未将其提到至高的位置，因为起决定作用的终究是人而非技术。 D. 材料二条分缕析地阐述了为追求“新”和“炫”而采用高科技的弊端，将不良后果直接呈现出来，观点明确，论证有力。 3. 下列选项不能作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《玉簪记·秋江》一折，梅兰芳借助身段动作在平地上营造出水中行船的意境，留下“老太太看戏有晕船感觉”的趣闻；现代科技以舟行江上的视频呈现背景，逼真的景象虽然吸引了观众的眼球，却使演员的身段表演沦为陪衬。 B. 春晚《春晖满梨园》的“趟马”表演中，演员以传统虚拟身段完成骑行动作，地面LED屏幕仅配合呈现流动光影，未出现马的形象。有评论认为这“既保留了虚拟美学，又烘托了气氛，没有喧宾夺主”。 C. 《白蛇传》中的“断桥上杨柳丝把船儿轻挽，颤风中桃李花似怯春寒”，是白素贞眼中的西湖之景，这段唱词既能唱出初见美丽湖山的愉悦，也表达出“不枉下峨眉走这一番”的雀跃。 D. 昆剧“临川四梦”系列并未使用科技手段，而是以清代古书画为背景，以静态古书画映衬动态表演，二者和谐共生，让观众充分感悟戏曲本身的精神价值。 4. 材料一运用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。 5. 学校高一年级拟举办“校园戏剧节”展演活动，某班同学准备将《鸿门宴》搬上舞台参赛，如何呈现良好的舞台效果？请你结合材料与《鸿门宴》的相关内容给出具体建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 皮影戏 孙荔 老吴头站在孙子柱子的空床前，叹口气摇了摇头，又摇了摇头，一脸的失望。柱子偷偷地跟着同村的建军一起去省城里打工了，老吴头本指望他的皮影戏绝活传给柱子，可柱子硬是不愿意学。 一次老吴头教柱子唱《霸王别姬》，柱子跟着唱了几遍烦了，说现在这皮影戏都成老古董了，年轻人没谁看，看的也就是几个老年人，又挣不了钱。老吴头一脸愤怒，说王八羔子，皮影戏是咱们家的祖传。 柱子说，什么祖传不祖传的，反正我不喜欢，然后他纵身一跃，跳到院子里的围墙上，然后又一跳，跳到房顶上，柱子毕竟年轻，身手敏捷。柱子站在房顶上说：爷爷，你再让我学唱，我就从这房顶上跳下去。老吴头一脸惊恐，一脸无可奈何地说：我这是为你好，为你将来有个谋生的手艺。老吴头小心翼翼地收拾一张张皮影，像对待宝贝似的对待它们。 老吴头走村串乡，整年在外面游荡，这么多年，他是靠皮影戏养活一家人的。老吴头的皮影人都是自己亲手设计的，亲手雕刻的。所以老吴头对皮影人分外有感情。有一年发大水，老吴头爬到大杨树杈上，手里抱着的是皮影箱，像抱住命根子似的。 老吴头每到一个村头，把行头一摆，小铜锣儿咚咚地欢快地一敲，这时村子里的人三三两两地围拢过来，那时村里人没什么娱乐。当老吴头见周围围得像一堵墙，他便开始忙碌了，三英战吕布、哪吒闹海、三打白骨精……只见那幕布上的人影儿嬉笑怒骂，戏耍打斗，形态如真人般惟妙惟肖。 连女人的衣袖抹泪、梳头、挽髻、插髻及穿衣等系列动作，都干净利索，生动形象，人们真不相信这一切是由几根竹竿子操纵出来的，大家啧啧称奇。 戏演完了，又瘦又黑的老吴头，从影幕后走出来，弯腰双手一拱，看客们都伸手朝自己衣袋里掏钱，多少老吴头也不计较。 传说日本人驻扎在一个古镇上，邀请老吴头去演皮影戏，正当日本人看得如痴如醉时，游击队与老吴头里应外合，一举端掉一个小队的日本人，从此老吴头神秘地失踪了几年。当有人问老吴头有没有这事，老吴头只是嘿嘿笑两声，也不说有，也不说没有，让人如坠云端。 一直跟随老吴头的是一个麻婆子，麻婆子做些杂活。戏里的人物男角声音洪亮浑厚，女角细声柔美，那些动物的声音也活灵活现，如狗叫、鸟鸣、马嘶、鸡啄食及鸟扇羽等，无不让人叹为绝技。 麻婆子像一个忠实的影子一直跟随着老吴头，后来人们才知道，那皮影戏后，千变万化的声音，竟来自不起眼的麻婆子，麻婆子死后，老吴头似乎伤了元气，仿佛皇帝丢了半壁江山。在此以后，这些声音都是老吴头一人完成，这些技艺如同传家之宝，老吴头想一定要传下去。 《霸王别姬》柱子虽然不认真学了，但也学得差不多了。老吴头再让柱子学唱《三英战吕布》，柱子头一扭，硬硬地说，这还有完没完。 气得老吴头脸红红地说：你学到的只是谷仓里的一粒米，早呢。柱子转身跑到村子后头的建军家，两人猫在屋里叽叽咕咕像男女谈恋爱，没人知道他俩谈了些什么。只知道隔了一天，两人一同在村子里消失了。 柱子到省城后担心爷爷焦急会急出病来，就把手机号托建军的奶奶送给老吴头。老吴头给柱子打电话说，收玉米时一定要回来，回来后再跟我学皮影戏，柱子为哄爷爷高兴，在电话那头爽快地答应了。 老吴头走出院子，月光照得地上一片白，如同下了一层霜，忽然感觉自己一个人的院子格外冷清荒凉，老吴头的儿子有病早早地离开了他，儿媳改嫁后再也没有回来过，是老吴头一手把柱子拉扯大的。 这天孤独的老吴头和几个老人在一起说说唱唱，也许年龄大了油枯灯尽，一句“那一日在虎牢大摆战场，我与那桃园弟兄论短长……”没唱完，忽地身体一晃，只觉眼前一道白光，老吴头就跟着那白光，进入了无底的深渊，连一句遗言也没有留下。 柱子从省城回来了，泪眼汪汪，他要为爷爷举办葬礼。当下葬的那一刻，柱子忽然说，慢！我要为爷爷唱一曲，以让他老人家在地下安宁。 只见柱子一脸的泪水，嘴角抽搐着，一脸悲苦地唱道： 劝君王饮酒听虞歌，解君忧闷舞婆娑。嬴秦无道把江山破，英雄四路起干戈。自古常言不欺我，成败兴亡一刹那…… 那箱皮影道具柱子一直保留着，像是保留着与爷爷在一起的美好日子。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老吴头对皮影戏极为珍视，发大水时他首先抢救的是皮影箱子，可见这门技艺在他心中比生命财产更重要。 B. 演完戏，“看客们都伸手朝自己衣袋里掏钱，多少老吴头也不计较”，这体现了民风的淳朴，艺人的厚道。 C. 柱子最终在爷爷的葬礼上唱起了《霸王别姬》，这说明他内心深处已经彻底接受了皮影戏，并决定继承这门手艺。 D. 小说通过老吴头与柱子的冲突，揭示了传统技艺在现代社会中面临后继无人、观众流失的传承困境。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写老吴头“叹口气摇了摇头，又摇了摇头，一脸的失望”，通过动作和神态描写，生动地表现了他对柱子离家出走的失落与无奈。 B. 小说中“传说日本人驻扎在一个古镇上”的这段情节，属于补叙，不仅丰富了故事内容，也凸显了老吴头机智勇敢的英雄形象。 C. “月光照得地上一片白，如同下了一层霜”运用景物描写，渲染凄凉氛围，烘托老吴头的孤独心境，也体现出老吴头对皮影戏未来的担忧。 D. 小说情节松散，叙事因素淡化，即使柱子上房、老吴头抗日的情节也不跌宕起伏，体现了散文化小说的特点。 8. “影子人物”麻婆子在小说中着墨不多，请简要分析这一形象的作用。 9. 小说通过老吴头、柱子和观众与皮影戏之间的故事，表达了对传统艺术传承的哪些思考？请谈谈你的认识。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，四帝者，圣人也，犹不敢自专，必待贤谏以自知。人主欲自知，则必待直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹甚。存亡之迹，安危之本，其起于自知矣。 夫失天下者，非无贤士，非无忠言，乃主不自知，拒谏而矜己也。忠言逆于耳，而利于行；良药苦于口，而利于病。世主多恶忠直喜谀佞谀者顺意忠者逆心此所以蔽于邪危于国也。古之贤君，虚己以听，不耻下问，闻过则喜，见贤则用，故社稷安，功业成。今之世主，不然，自贤而轻士，自智而少人，忠言未入，谀言先容，日以自恣，终至亡灭。 自知者明，自胜者强。能自知，则不惑于谗，不蔽于伪；能听谏，则不陷于过，不危于身。故曰：明主不恶危言以闻其过，忠士不避死罪以指其非。国无直士，主无自知，虽有天下，不能守也。此治乱之要，不可不察也。 （摘编自《吕氏春秋·自知》） 材料二： 齐景公畋于梧丘，夜卧不寐，心有忧色，召晏子而问焉。晏子曰：“君得无有不自知乎？夫国君之患，莫大于蔽于谀言，迷于逸乐，不闻己过。今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。”景公作色曰：“寡人无此过。”晏子曰：“尧、舜犹求谏于下，况君乎？君若拒直臣之言，远忠士之口，国将危矣。”景公惭，避席谢曰：“寡人愚陋，赖子以闻吾过。”遂罢田猎，省刑罚，薄赋敛，招直士，求谠言，日自省察。未期年，齐国大治，百姓安之，景公亦以自知纳谏，名显诸侯。 （摘编自《说苑·君道》） 材料三： 魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也，或言君之仁也，众口交誉，无有异言。文侯色喜，顾谓任座曰：“子亦谓寡人何如主也？”座起而对曰：“君非仁君也。君中山，得之，不以此封君之弟，而以封君之子，臣是以知君非仁君也。”文侯大怒，拂衣而起，座趋而出。文侯复问翟璜：“寡人何如主也？”璜曰：“君仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯大悟，遽命召座，延之上坐，拜为谏臣，令其日举己过。自是文侯朝夕纳谏，不敢自矜，魏国遂强，诸侯莫敢犯。 （摘编自《新序·杂事》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世主A多恶忠直B喜谀佞C谀者D顺意E忠者F逆心G此所以蔽于邪H危于国也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，是用来……的。与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”意思不同。 B. “忠言逆于耳”，忠诚的话听起来不顺耳。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。 C. 轻，轻视，形容词作动词。与《烛之武退秦师》中“邻之厚，君之薄也”的“厚”用法相同。 D. 谢，道歉、谢罪。与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 贤明君主不会独断专行，尧、舜、汤、武皆设置进谏渠道以求自知，这是他们能稳固天下的重要原因。 B. 齐景公起初不承认自己田猎无度、赋敛过重的过错，经晏子劝谏后幡然醒悟，改过自新，终使齐国大治。 C. 魏文侯宴饮时，任座直言其“非仁君”，文侯虽大怒，但在翟璜的直接反驳下，最终认识到自己的错误并重用任座。 D. 三则材料均强调君主“自知”的重要性，认为君主只有广纳忠言、闻过则喜，才能避免国家陷入危亡。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。 （2）臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。 14. 请结合三则材料，并联系《谏太宗十思疏》相关内容，简要分析古代君主实现“自知”的途径。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·过岳阳楼作 张孝祥 湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。徙倚栏杆久，缺月挂帘钩。 雄三楚，吞七泽，隘九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累①无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。回首叫虞舜②，杜若③满芳洲。 【注】①沉累：指屈原。②虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。③杜若：一种芳草。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 词的上阕描绘出洞庭湖的美好风光，君山暮霭萦绕，沅湘两岸草木葱茏，境界阔大高远。 B. 从日落西山到缺月升空，词人凭栏久立，沉迷美景，旅途劳累随风而逝，愉悦之情油然而生。 C. 下阕开头五句运用夸张、反问、排比等手法描绘岳阳楼的雄伟，笔力雄健，为下文抒情铺垫。 D. 词人借屈原典故联想自身，表达对贤君的期盼与被重用的渴望，以景结情，余味悠长。 16. 请对比分析本词与《念奴娇·过洞庭》中“月”的意象，从画面营造、意境氛围、情感表达三个角度，阐释二者的不同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，通过细节传递出孔子最认可的理想图景的独特意境。其中，“_________”以特定场地的活动展现与自然的亲近，“_________”则借吹风的动作强化了这份悠然，构建出令人向往的和谐画面。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“___________，___________”与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”都写出了洞庭湖的恢宏气势。 （3）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中用“___________，___________”两句指出，千古登高者面对金陵之景空叹兴亡荣辱没有实际意义，奋起变革，才能有所作为。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “北京中轴线”上的一系列古建筑早已为人熟知。近年来，有关“北京中轴线”的展览层出不穷，如文化展、历史展等。全国科普日，由北京市科协主办的“文明薪火永传承——北京中轴线古代科技展”在国家科技传播中心开展。科技展共分为4个篇章：一是天人合一（天文篇），二是营造之美（建筑篇），三是神工天巧（力学篇），四是金声玉振（声学篇）。 站在科技展序厅前，一个巨大的“中”字映入眼帘。何以中国？这个“中”字是怎么来的？怎么找到“中”？中国素来重视“择中建国、择中而治”的治国理念，而这种古老的哲学观和宇宙观，不仅来源于天文观测，也可以通过科学的手段加以验证落实。 “北京中轴线”全长7.8千米，北起钟鼓楼，向南经过万宁桥、景山、故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，包括太庙和社稷坛、天坛和先农坛等东西对称布局的建筑群，共计15处遗产点。中国古建筑其实蕴含着大量数学知识，这些数学密码造就了建筑美学。故宫太和门庭院的深度130米，宽度200米，形成宽阔的平面，长宽比为0.65，接近黄金分割率。 榫卯连接、斗拱飞檐、明柱彩绘、雕梁画栋，能工巧匠的精妙设计，是古人将力学原理与建筑艺术的完美结合，让古建筑既具有良好的抗震性能，又极具观赏价值。①不少古建筑历经千年依然屹立不倒，②主要是因为榫卯和斗拱结构的缘故。③我们如果把建筑物严丝合缝地粘连起来，④由于材料会膨胀、变形，⑤它反而容易倒塌。我国古人对膨胀系数有着很深刻的理解，他们在设计榫卯结构时，巧妙地预留了空间以应对材料的变化。 “北京中轴线”上的建筑不仅是视觉的盛宴，还是听觉的享受。利用声音的聚焦效应，钟鼓楼的幕鼓晨钟，天坛的回音壁、三音石，让响彻九天的天赖回荡千年。钟楼就像一个巨大的计时器，记录着日升月落、朝代更叠。以前，古人在钟楼和鼓楼上敲钟，都城（今北京二环以内）的市民都能听到声音。回音壁，作为天坛的三大奇迹之一，以其独特的声学现象吸引着无数游客。回音壁的墙面非常光滑，墙砖质地细密，对声波的吸收极少。声音通过墙面反射之后，正好构成圆的内接正方形，所以在内接正方形的1个点对着墙壁说话，其他3个点可以听到比较清淅的声音。“金声玉振”令人叹为观止。 18. 下列词语与文中加点的“视觉”构词方式最接近的一项是（ ） A. 榫卯 B. 话剧 C. 失业 D. 打破 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中最后一段有多处错别字，请找出三处并改正。 21. 第三段运用了多种说明方法，请简要分析其表达效果。 22. 在中外两校文化交流会上，你作为中国学生代表，需要向对方说明“北京中轴线”所蕴含的中国传统建筑的精神追求。请根据材料列出发言要点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代信息海量且传播迅速，人们既是信息接收者也是传播者。信息有真伪良莠之别：或本身虚假，或传播中失真扭曲，或被人为剪裁篡改，或内容真实但导向不正、格调不高。古人云“闻而不审，不若无闻矣”“尽信书，不如无书”。 作为青年学子，你觉得该如何对待信息的接收与传播？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $