01 现代文阅读Ⅰ信息类文本阅读对点练一内容理解与信息筛选-2025年高考语文一轮复习之信息类阅读（全国通用）

【2025高考一轮复习考点专题精练】 第3部分 现代文阅读 现代文阅读Ⅰ 信息类文本阅读 信息类文本阅读对点训练一 内容理解与信息筛选 一、(2024·湛江模拟)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分) 材料一: 　　在传统中国,从道家《庄子》起就十分重视美与丑的辩证关系,像《人间世》中的支离疏,《德充符》里的申徒嘉,这些丑的形象形貌粗陋怪异,但被庄子以“齐美丑”的思想赋予了独特的审美价值。的确,一方面,中国古代哲学以“道”“气”为核心的本体论视万物为一体,事物无论美丑皆“通天下一气耳”;另一方面,中国“天人合一”的诗性思维重视感性,多以直觉感悟的方式达到对宇宙人生的把握,对人的非理性精神要素有相当程度的重视。因而中国文化显现出美丑兼审的特点。所谓美丑是主观的情意和想象力赋予的对象。概括来说,在中国传统的文学作品中有这样两个重要观念: 　　第一,以美为主、以丑衬美的审美意识。这种观念在中国古典美学中具有重要地位。如《宝玉挨打》,写宝玉得知金钏儿自尽,“五内摧伤”而“茫然不知何往”。宝钗到王夫人处道安慰,把金钏儿说成了“糊涂人”,并道“姨娘也不必念念于兹,十分过不去,不过多赏他几两银子发送他,也就尽主仆之情了”。这种冷冰冰的话,正反映出宝钗灵魂深处的冷酷无情。宝玉的悲痛、内疚、震撼对照薛宝钗的冷漠,辉映出了宝玉的心灵世界是多么美好而热烈。丑的特征因美的对照而更加显著,反之亦然。唐代刘禹锡“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”以死寂病态的丑来衬托充满生机活力的社会和自然的壮美,这种以丑衬美的认识早于西方近千年。 　　第二,化丑为美,即把现实丑转化为艺术美。这是中国美丑观的又一重要观念,其效果是通过对丑恶现象的艺术加工引起审美快感。因为艺术所展示的不是现实中原封不动的丑,而是被赋予了艺术想象的对象,它的内容会引起人们道德伦理的批判,而形式却给人以艺术享受,唤起审美快感。甚至很多人认为丑的形象比美的形象更具感染力和冲击力。这里的化丑为美又分两种,即由人物外表丑化为对象心灵美的,和化人物丑为作家美的。 　　化外表丑为心灵美的,在中国传统文学中有很多例子。《七品芝麻官》中的知县唐成,形象极丑,但他立下了“当官不为民做主,不如回家卖红薯”的做官宗旨;在审案时他与诰命夫人斗智斗勇,终将其绳之以法。观众透过其丑陋的外表,看到的是他的勤政、爱民、清廉、机智、不畏强权等美好本质,不由对其产生喜爱、尊敬、赞佩的情感,以至完全忽略了他的外表丑,甚至从中获得强烈的审美快感。 　　化对象丑为作家美的也很多。比如杜甫“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,白居易“是岁江南旱,衢州人食人”等,都是以善的标准批判丑,以审美的标准欣赏艺术形式,从而体现作者的崇高价值观。这里要强调的是,这一类化丑为美的作品始终向读者展示的是一个完整的审美过程,即感官丑到升华的美。 (摘编自刘卿莉、徐冉《浅谈“丑的美学”》) 材料二: 　　书写极美是文学之当行本色,书写极丑则反映了追求谐谑的恶趣味。北京大学所藏西汉竹书中,有一篇名为《妄稽》的俗赋,可以证明极美、极丑的书写,可能在汉代相当流行。 　　赋中,容貌德行俱佳的名族少年周春,在父母的安排下娶妄稽为妻,而妄稽的丑恶触目惊心,令人不敢直视:“妄稽为人,臂夭八寸,指长二尺,目若别杏,蓬髪颇白……”即使想象力再充沛,恐怕也无法通过这大段的排比文字,在脑海中复原出妄稽的面貌。她几乎是一个全无人形的怪物。周春无法忍受与其一起生活,又纳虞士为妾,而虞士则是一位秀出人伦的美女:“色若春荣,赤唇白齿,长颈宜顾……”她让周春一见钟情,也得到了他的万千宠爱。妄稽不仅容貌丑陋,还既妒且悍。尽管虞士一再示好示弱,她还是对虞士大加迫害。妄稽之丑与虞士之美,赋中都一写再写,极力铺排。美、丑甚至有了相互催发的效果:妄稽越是丑拙暴虐,虞士就越发楚楚可怜。 　　这个看起来无法收场的故事,对于当时的读者或观众而言,从极美与极丑的反差中,从丑妇作怪的戏剧性情节里获得愉悦,才是赋作最主要的功能,此篇因此具有极其强烈的戏谑、调笑色彩。《妄稽》堪称早期文学中极美、极丑书写的集成之作。 　　在赋体文学中,摹写美人是一个经典题材,宋玉之后,曹植《洛神赋》最为知名。同样值得注意的是,丑妇书写在赋体中也代有所作,甚至不乏佳构。敦煌文献中保存了赵洽《丑妇赋》与《丑女缘起》等篇。必须承认,无论是书写美人还是丑妇,都有物化女性的嫌疑,但作为一个源远流长的文学传统,这些书写既为文人提供了炫耀才华的契机,也给读者带来了开怀一笑的愉悦。 (摘编自刘书刚《早期中国文学中的极美与极丑》) 1.(信息理解)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) (　　) A.庄子特意创造支离疏、申徒嘉等粗陋怪异的形象,旨在强调对于美与丑,审美态度应该是兼审,尤其是对丑的事物,要使之升华为美。 B.材料一引用“姨娘也不必念念于兹,十分过不去……”,使读者对宝钗的心灵世界之丑产生了真切感知,进而对宝玉之美也就能体会得更为深刻。 C.《妄稽》从外在与内在两个角度对妄稽进行了描写,从外在说,她容貌丑陋,几乎是一个全无人形的怪物;从内在说,她则既妒且悍。 D.无论是曹植摹写美人的《洛神赋》还是赵洽书写丑妇的《丑妇赋》,都是赋体文学中的经典之作,不仅展现出文人的才华,还给读者带来了愉悦。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) (　　) A.艺术作品中丑的形象能引发人的审美快感,此时的丑不是现实丑,而已成为艺术美。 B.《燕歌行》以“美人帐下犹歌舞”贬斥主将恣意享乐,是化对象丑为作家美的作品。 C.汉代的文人们对通过书写极美与极丑的人物来创造谐趣、娱乐读者的写法情有独钟。 D.《小二黑结婚》中的“擦着粉,穿着花鞋”的老太婆三仙姑,同样呈现着艺术之美。 3.下列对材料的论证特点的分析,不正确的一项是(3分) (　　) A.材料一由《庄子》谈起,进而论及古代哲学,引出了对中国文化中美丑兼审特点的论述。 B.材料一第二段提及《宝玉挨打》和刘禹锡的诗句,运用了举例论证和道理论证两种方法。 C.材料二把妄稽与虞士进行了外貌与品行两个方面的鲜明对比,使她们的丑与美更为突出。 D.材料二运用了“可能”“恐怕”“几乎”等表意不太肯定的词语,使语意的表达十分严谨。 4.（信息筛选）《妄稽》对妄稽之丑的描写,不合乎中国传统文学作品中化丑为美的观念,请简要分析其原因。(4分) 答: _________________________________________________________________ 5.《红楼梦》中的刘姥姥形象可以较好地体现中国传统文学作品中关于美与丑的重要观念,请联系材料一,结合小说内容作简要回答。(6分) 答: _________________________________________________________________ 二、(2024·河北百校联考)阅读下面的文字,完成6~10题。(19分) 材料一: 　　首都博物馆正在举办两个精品展,一个是南昌汉代海昏侯国考古成果展,一个是纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展。展览甫一开始,便引来热切关注,预约名额很快告罄。文物曾“乏人问津”,只为少数专家学者所识,如今竟备受大众青睐。这反映了大众对文物价值的渴求,也提醒我们,要合理利用文物,充分发掘其文化内涵,让沉睡的古老文物“活”起来,发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美,以及技艺传承、文化养心等方面的作用。 　　文物是人类触摸历史的“活化石”,每一件文物都是历史故事的讲述者。一件件出土文物,一个个考古故事,足以让每个观展者沉浸在千年历史之中——无论是拿着放大镜对着一枚玉器细细观察的老人,还是那些被罕见金饼“亮瞎眼”的年轻人。很难想象,三千多年前的工匠,如何将一块玉石切割成型,又琢磨成高8.1厘米、厚只有0.3厘米、憨态可掬的对尾鹦鹉。那一套套大气而不失华丽的西汉编钟,虽静默无声,却仿佛让我们听到了古老的宫商角徵羽……那些走向博物馆的热切步伐,让我们看到了经济快速发展后现代人对“精品文化”消费的需求,更看到了现代人对自己从哪里来、到哪里去的历史追问。 　　精美的文物凝聚着工匠们的心血和智慧,不仅代表了当时高超的技艺水平,而且有助于现代技术发展。古代不少青铜器都是用失蜡法制造的。20世纪初,德国人曾用失蜡法铸造工业用齿轮;1929年,又对失蜡法进行改造,以硅酸乙酯为耐火涂料,用熔点达1 500℃的铬钨钴合金制成假牙。第二次世界大战期间,美国人奥斯汀在云南保山见到用失蜡法铸成的青铜器,大受启发,铸成了喷气发动机叶片和涡轮盘。之后,失蜡法技艺发展成为现代精密铸造技术。 (取材于杨雪梅、黄洋等的相关文章) 材料二: 　　文物与大众亲密接触才能实现其价值,可是与海量文物库藏相比,目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空间有限、担心损毁等原因,很多文物都“藏在深闺人未识”。感谢数字技术,打破了层层壁垒,盘活了很多被“雪藏”的文物,使之在线上“活”起来。大众足不出户,便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物。在尊重历史文化遗产的基础上,数字技术不断将今人的创造融入传统文物,使之获得了新生。文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品,而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众,真正“活”了起来。 　　动漫技术在文物的文化创意中越来越受重视。三星堆博物馆与四川省文物考古研究院合作推出了数字动漫《神树的传说》,以发掘的海昏侯墓为素材的动画作品《海昏魔镜》也在紧锣密鼓地筹备着。借助动漫,专业的学术介绍变成了幽默的旁白和“萌萌哒”的漫画,“高冷”的文物也一下子变得活泼起来,实现了学术性、趣味性和艺术性的统一。其实,早在1981年,我国已有让文物“活”起来的动画作品——上海美术电影制片厂根据敦煌壁画《鹿王本生》的故事创作了《九色鹿》。无数人通过这部动画片知道了莫高窟,看到了敦煌壁画。 　　移动应用程序(APP)以新鲜时尚的方式提供给观众审美与求知、娱乐与鉴赏的多元文化体验。过去,由于保存和展出的特殊要求,五代的《韩熙载夜宴图》能够呈现在观众面前的机会十分有限。故宫博物院推出的《韩熙载夜宴图》APP弥补了这一缺憾,让观众随时随地可以欣赏这幅传世经典的精妙之处,在鲜活的文化体验中感受中国古代绘画作品的非凡魅力。此APP独创了三层立体赏析模式——总览层、鉴赏层和体验层,使这幅“数字画卷”可远观、可近赏,全方位向观众解读画作中的每个细节。点开APP,琵琶声起,拨动江南寂静的月色,观众仿佛随着画家顾闳中一起,走进韩府。画卷中的墨痕笔意、人物的衣纹表情都纤毫毕现。轻轻触动屏幕,指尖所至之处,似有烛光追随;移动“烛光”,人物、用品的名称、典故一一呈现,如同“秉烛夜读”,在静夜里与千古佳作“对话”……忽然之间,画中人“活”了起来,乐伎轻扫琵琶,舞伎翩翩起舞,画与真实的界限瞬间模糊起来,观众沉浸在画卷创造的艺术氛围之中。 　　虚拟现实技术(VR)借助计算机图形系统、传感器技术等生成三维环境,创造出一种崭新的人机交互状态,通过调动用户的多种感官,带来沉浸感觉。以前,游客只能在兵马俑坑外观看,有了VR技术,戴上特制的眼镜,你会发现自己置身坑内,变身成了一个兵马俑,低头就能看到自己的身体——残破却依然威严。抬起头来,你会发现博物馆的穹顶慢慢向两边散开,建筑逐渐退去,转化成荒野,风沙弥漫,你的身体同时下沉,身处地表起伏的俑坑之中,周围是千军万马…… (取材于胡克非、张英等的相关文章) 材料三: 　　有的博物馆认为保护好文物不出事情是头等大事,将文物封闭在库房,秘不示人,觉得这样才可以确保万无一失。其实不然,“流水不腐,户枢不蠹”,有些文物同样如此。2010年浙江省博物馆利用馆藏的“彩凤鸣岐”和“来凰”,举办了唐代雷琴演奏会。古琴属于漆器,很难保存。这两把古琴之所以能历经千年保存下来还能使用,是因为历朝历代都有人使用它。古琴在安装上琴弦以后,才能保持力学上的平衡,不至散架。 　　数字技术使文物在线上“活”起来,更是对文物的一种保护。敦煌石窟集珍贵性、脆弱性于一身,历经千年的莫高窟艺术品,每一件都像岌岌可危的病人,游客的参观成为莫高窟最大的隐患。2003年,莫高窟全年游客接待量为30多万人次,2014年已增长到81万人次。根据测算,莫高窟一天的游客接待量极限在3 000人次左右,而黄金周的日接待量曾超过2万人次,莫高窟不堪重负。实验监测数据显示,40个人进入洞窟参观半小时,洞窟内空气中的二氧化碳含量升高5倍,空气相对湿度上升10%,空气温度升高4℃,这都有可能侵蚀壁画,加速其老化。在自然和人为因素的双重作用下,彩塑和壁画正在缓慢退化,千百年后人们何以领略莫高窟的神韵? 　　面对日益增多的游客,如何化解保护和利用的矛盾?敦煌数字化工程,犹如一缕明媚的科技之光,照进古老的莫高窟。有了数字化展示中心,游览模式发生了变化,艺术体验搬到洞窟外面,游客先通过数字化体验艺术“做足功课”,再进个别洞窟实际体验。这种模式既能满足游客看真品的需求,同时又减少了在洞窟内的停留时间,减少了对莫高窟的破坏。中心建成后,游客停留时间由2小时缩短至70分钟左右,莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6 000人次。 (取材于黄洋、祝越、周龙等的相关文章) 6.(信息理解)下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) (　　) A.因为以前精品不多,所以文物展览观者寥寥 B.要合理利用文物,发掘其内涵,发挥其作用 C.文物热反映大众对“精品文化”消费的需求 D.奥斯汀从失蜡法铸造的青铜器中得到了启发 7.(信息理解)根据材料一和材料二,文物原来只为少数专家学者所识,现在却走近了大众。如果用诗句来描述这一现象,下列最合适的一项是(3分) (　　) A.此曲只应天上有,人间能得几回闻 B.十年窗下无人问,一举成名天下知 C.莫愁前路无知己,天下谁人不识君 D.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家 8.(信息理解)根据材料三,下列关于文物保护的说法,不正确的一项是(3分) (　　) A.将文物“深藏闺中”不是最好的保护方法 B.实际上有些文物使用起来反而有利于保存 C.二氧化碳含量的降低会加速壁画的老化 D.彩塑和壁画的退化也有自然因素的作用 9.（信息筛选）敦煌莫高窟“数字化展示中心”的作用有哪些?请结合材料三,简要概括。(4分) 答: _________________________________________________________________ 10.（信息筛选）请结合上述三则材料,简述让文物“活”起来的含义与作用。(6分) 答: _________________________________________________________________ 三、阅读下面的文字，完成11-15题。 材料一：城市和乡村是人类社会基于空间和地域的两大基本单元，是人类改造自然过程中主体能动性对自然必然性的创造，是主体自我建构和自为空间的必然结果。城乡一体化是一种空间生产的过程，是以一种全新的方式将城市与乡村、边缘与中心连接起来的过程。促进城乡一体化发展，绝不是要消灭乡村，把乡村变成城市，而是要建成城市与乡村紧密联系、有机融合的一体化的空间结构，通过促进城市与乡村的空间融合，实现城乡资源整合和经济社会一体化发展。城乡的分离既是生产力发展的产物，也是人类向往文明、追求进步的结果。城乡从分离到高度融合一体化发展，既源于发展从平衡到不平衡再到平衡的客观规律，具有一定的历史必然性，又源于人类对真善美的本性追求和主体自觉。长期以来，人们把工业化和城市化作为现代社会发展的价值取向和评价标准，把农业、农村和农民作为实现工业现代化和社会现代化的工具，理所当然地认为农业要服务工业，农村要服务城市。这种目的和手段本末倒置的思维在实践中带来诸多问题。 城乡一体化发展首先要确立以人为本的价值取向，推动实现城乡居民平等公正的发展权，使城乡居民在基础设施、公共服务、医疗保障、教育科技、居住生活、生态环境等方面享有平等的权利与机会。城乡统筹发展的关键在于坚持以人为本，给予城市居民和农村居民大致均等的待遇。人的现代化既是中国社会城乡一体化发展的保障和动力，又是城乡一体化发展的目标任务和本质要求。城乡一体化发展既受到体制机制的影响，又受到人的现代转型的制约。我们在推动制度创新的同时，更应该以哲学的反思精神去进行文化创新，实现人的现代转型，增强人自身的发展能力。首先，城乡一体化发展的各项制度创新和政策措施要以促进人的发展为最高标准，保障城乡居民发展享有平等的权利和机会，促进城乡基本公共服务和社会保障的均等化，让城乡居民共享改革开放的成果。其次，城乡一体化发展既要重视以新型城镇和美丽乡村为代表的硬件性、物质性要素建设，更要重视城乡居民的心理、文化、习俗等精神性要素的变迁，重视城乡居民的精神需求，繁荣其文化生活，帮助其树立积极健康的生活方式和消费观。最后，要不断加强文化创新，重视人力资源对于农村发展的重要性，不断提升农村居民的素质，增强农民的自我发展能力。 城乡一体化发展的关键在于实现农业、农村、农民的现代化，这是社会转型的必然要求，是城乡一体化发展的应有内容。长期以来，我们认为“三农”现代化就是农业现代化，忽视了对农村现代化和农民现代化的研究。实际上，农村现代化更为根本，农村现代化包括农业生产方式、农民生活方式、农村政治文明形态、民风民俗、农民心理以及价值观取向等方面的现代化，在一定程度上意味着农村的全面现代化转型，自然也包括农业的现代化和农民的现代化，实践表明，没有农村的现代化，整个社会的现代转型与变迁就无法完成，城乡发展的差距也无法真正缩小。农民现代化则事关城乡一体化发展的成败，应该明确农民在城乡一体化发展中的主体地位，充分激发农民的主动性、积极性和创造性，农村怎么改、改什么、如何改应由农民自己规划和推进，所有的改造都是在遵从农民意愿的基础上推进。 城乡一体化发展的重点在于制度创新。城乡二元结构出现是生产力发展不平衡和历史原因双重影响的结果。从城乡空间共生、分离、对立、平等、融合的历史进程看，随着城乡生产力的不断提升以及人的主体意识增强，改变束缚生产力发展和城乡融合发展的生产关系已成为必然要求。要通过制度改革与创新来破除城乡之间的各种藩篱和壁垒，建立城乡管理良性互动、城乡基本公共服务均衡化发展等相关机制，通过制度创新实现以社会自身结构力提升社会整体竞争力的目的。城乡从二元分离到有机融合，并非单向度的城镇化或人口的转移，还包括管理、土地、资金、技术等社会物质性要素和文化、制度、习俗、心理等社会精神性要素的统算配置与双向融合。发展哲学意义上的城乡一体化，实质上就是社会主体在城乡客体发展失衡的二元结构基础上依据发展的价值追求和人的内在本性，通过制度的变革与创新而进行的新一轮价值建构和模式选择。 (摘编自张志勇、司春霞《中国城乡一体化理论的探讨与思考》) 材料二：城乡居民基本权益均等化是实现城乡一体化发展的前提。而当前，城乡居民权益不平等集中体现在两个方面：一是财产权的不平等；二是在户籍制度上的不平等。城乡公共服务的差距是城乡差距的重要体现。包括养老、教育、医疗、交通、供水、供电、环境等，农村都明显落后于城市。原因在于长期以来公共服务事业投入重点在城市，城市越来越漂亮，即使中西部地区的城市与沿海地区相比也毫不逊色。实现城乡要素配置的合理化，关键是要建立城乡一体化的要素市场，发挥市场对资源配置的决定性作用。要消除人为设置的各种障碍，促进各类生产要素在城乡之间双向自由流动。土地是一种重要的生产要素，也应发挥市场对土地配置的决定性作用。与其他要素不同的是，土地有一个用途管制问题。如果把耕地变为建设用地，必须符合城乡建设规划，并办理相应的法律手续。 (摘编自郑新立《以全面小康为目标加快城乡一体化进程》) 11．（信息理解）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．在人类改造自然的进程中，城市和乡村的出现是一种必然。 B．城乡一体化不是要消灭乡村，而是城市乡村化，乡村城市化。 C．城乡从分离到整合，与人类对真善美的本性追求不无关系。 D．农村实现现代化也就意味着农业的现代化和农民的现代化。 12．（信息筛理解根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．以前城乡分离的状态是以前对城乡关系的错误认识导致的，现在的城乡一体化有望改变这一现状。 B．在农业与工业、农村与城市应该谁为谁服务的问题上，迄今为止，人们在认识上依然是本末倒置的。 C．今天之所以能够提出城乡一体化这一概念，是因为我们已然破除了城乡之间的各种藩篱和壁垒。 D．要实现城乡一体化，不是一蹴而就的事件，我国还有一些条件不够成熟，还有很长的一段路要走。 13．根据材料内容，下列各项中不属于“城乡一体化发展”表现的一项是(　　) A．珠江三角洲和成都市出现了“以城带乡、城乡互动”的发展模式。 B．各地加快改革土地制度，允许在保护农民土地权益前提下流转土地。 C．一些内陆乡镇鼓励农村劳动力继续参加务工大潮，在城市中就业。 D．宁夏中宁市要把枸杞产业打造成综合一、二、三产业的结合体。 14．（信息筛选）请结合材料内容，概括城乡二元结构与城乡一体化的区别。 答： 15．（信息筛选）请结合材料二的内容，给“城乡一体化”的发展提几点建议。 答： 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！5 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【2025高考一轮复习考点专题精练】 第3部分 现代文阅读 现代文阅读Ⅰ 信息类文本阅读 信息类文本阅读对点训练一 内容理解与信息筛选 一、(2024·湛江模拟)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分) 材料一: 　　在传统中国,从道家《庄子》起就十分重视美与丑的辩证关系,像《人间世》中的支离疏,《德充符》里的申徒嘉,这些丑的形象形貌粗陋怪异,但被庄子以“齐美丑”的思想赋予了独特的审美价值。的确,一方面,中国古代哲学以“道”“气”为核心的本体论视万物为一体,事物无论美丑皆“通天下一气耳”;另一方面,中国“天人合一”的诗性思维重视感性,多以直觉感悟的方式达到对宇宙人生的把握,对人的非理性精神要素有相当程度的重视。因而中国文化显现出美丑兼审的特点。所谓美丑是主观的情意和想象力赋予的对象。概括来说,在中国传统的文学作品中有这样两个重要观念: 　　第一,以美为主、以丑衬美的审美意识。这种观念在中国古典美学中具有重要地位。如《宝玉挨打》,写宝玉得知金钏儿自尽,“五内摧伤”而“茫然不知何往”。宝钗到王夫人处道安慰,把金钏儿说成了“糊涂人”,并道“姨娘也不必念念于兹,十分过不去,不过多赏他几两银子发送他,也就尽主仆之情了”。这种冷冰冰的话,正反映出宝钗灵魂深处的冷酷无情。宝玉的悲痛、内疚、震撼对照薛宝钗的冷漠,辉映出了宝玉的心灵世界是多么美好而热烈。丑的特征因美的对照而更加显著,反之亦然。唐代刘禹锡“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”以死寂病态的丑来衬托充满生机活力的社会和自然的壮美,这种以丑衬美的认识早于西方近千年。 　　第二,化丑为美,即把现实丑转化为艺术美。这是中国美丑观的又一重要观念,其效果是通过对丑恶现象的艺术加工引起审美快感。因为艺术所展示的不是现实中原封不动的丑,而是被赋予了艺术想象的对象,它的内容会引起人们道德伦理的批判,而形式却给人以艺术享受,唤起审美快感。甚至很多人认为丑的形象比美的形象更具感染力和冲击力。这里的化丑为美又分两种,即由人物外表丑化为对象心灵美的,和化人物丑为作家美的。 　　化外表丑为心灵美的,在中国传统文学中有很多例子。《七品芝麻官》中的知县唐成,形象极丑,但他立下了“当官不为民做主,不如回家卖红薯”的做官宗旨;在审案时他与诰命夫人斗智斗勇,终将其绳之以法。观众透过其丑陋的外表,看到的是他的勤政、爱民、清廉、机智、不畏强权等美好本质,不由对其产生喜爱、尊敬、赞佩的情感,以至完全忽略了他的外表丑,甚至从中获得强烈的审美快感。 　　化对象丑为作家美的也很多。比如杜甫“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,白居易“是岁江南旱,衢州人食人”等,都是以善的标准批判丑,以审美的标准欣赏艺术形式,从而体现作者的崇高价值观。这里要强调的是,这一类化丑为美的作品始终向读者展示的是一个完整的审美过程,即感官丑到升华的美。 (摘编自刘卿莉、徐冉《浅谈“丑的美学”》) 材料二: 　　书写极美是文学之当行本色,书写极丑则反映了追求谐谑的恶趣味。北京大学所藏西汉竹书中,有一篇名为《妄稽》的俗赋,可以证明极美、极丑的书写,可能在汉代相当流行。 　　赋中,容貌德行俱佳的名族少年周春,在父母的安排下娶妄稽为妻,而妄稽的丑恶触目惊心,令人不敢直视:“妄稽为人,臂夭八寸,指长二尺,目若别杏,蓬髪颇白……”即使想象力再充沛,恐怕也无法通过这大段的排比文字,在脑海中复原出妄稽的面貌。她几乎是一个全无人形的怪物。周春无法忍受与其一起生活,又纳虞士为妾,而虞士则是一位秀出人伦的美女:“色若春荣,赤唇白齿,长颈宜顾……”她让周春一见钟情,也得到了他的万千宠爱。妄稽不仅容貌丑陋,还既妒且悍。尽管虞士一再示好示弱,她还是对虞士大加迫害。妄稽之丑与虞士之美,赋中都一写再写,极力铺排。美、丑甚至有了相互催发的效果:妄稽越是丑拙暴虐,虞士就越发楚楚可怜。 　　这个看起来无法收场的故事,对于当时的读者或观众而言,从极美与极丑的反差中,从丑妇作怪的戏剧性情节里获得愉悦,才是赋作最主要的功能,此篇因此具有极其强烈的戏谑、调笑色彩。《妄稽》堪称早期文学中极美、极丑书写的集成之作。 　　在赋体文学中,摹写美人是一个经典题材,宋玉之后,曹植《洛神赋》最为知名。同样值得注意的是,丑妇书写在赋体中也代有所作,甚至不乏佳构。敦煌文献中保存了赵洽《丑妇赋》与《丑女缘起》等篇。必须承认,无论是书写美人还是丑妇,都有物化女性的嫌疑,但作为一个源远流长的文学传统,这些书写既为文人提供了炫耀才华的契机,也给读者带来了开怀一笑的愉悦。 (摘编自刘书刚《早期中国文学中的极美与极丑》) 1.(信息理解)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) (　　) A.庄子特意创造支离疏、申徒嘉等粗陋怪异的形象,旨在强调对于美与丑,审美态度应该是兼审,尤其是对丑的事物,要使之升华为美。 B.材料一引用“姨娘也不必念念于兹,十分过不去……”,使读者对宝钗的心灵世界之丑产生了真切感知,进而对宝玉之美也就能体会得更为深刻。 C.《妄稽》从外在与内在两个角度对妄稽进行了描写,从外在说,她容貌丑陋,几乎是一个全无人形的怪物;从内在说,她则既妒且悍。 D.无论是曹植摹写美人的《洛神赋》还是赵洽书写丑妇的《丑妇赋》,都是赋体文学中的经典之作,不仅展现出文人的才华,还给读者带来了愉悦。 选A。【解析】本题考查理解和分析材料相关内容的能力。A项“旨在强调对于美与丑,审美态度应该是兼审,尤其是对丑的事物,要使之升华为美”此意于文无据。庄子的思想是“齐美丑”,即把美与丑看成是一样的,无所谓美,也无所谓丑。故选A。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) (　　) A.艺术作品中丑的形象能引发人的审美快感,此时的丑不是现实丑,而已成为艺术美。 B.《燕歌行》以“美人帐下犹歌舞”贬斥主将恣意享乐,是化对象丑为作家美的作品。 C.汉代的文人们对通过书写极美与极丑的人物来创造谐趣、娱乐读者的写法情有独钟。 D.《小二黑结婚》中的“擦着粉,穿着花鞋”的老太婆三仙姑,同样呈现着艺术之美。 选C。【解析】本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。C项“汉代的文人们”错误。原文没有这样的范围界定。“情有独钟”也有过分夸大的嫌疑,原文说的是“可以证明极美、极丑的书写,可能在汉代相当流行”。故选C。 3.下列对材料的论证特点的分析,不正确的一项是(3分) (　　) A.材料一由《庄子》谈起,进而论及古代哲学,引出了对中国文化中美丑兼审特点的论述。 B.材料一第二段提及《宝玉挨打》和刘禹锡的诗句,运用了举例论证和道理论证两种方法。 C.材料二把妄稽与虞士进行了外貌与品行两个方面的鲜明对比,使她们的丑与美更为突出。 D.材料二运用了“可能”“恐怕”“几乎”等表意不太肯定的词语,使语意的表达十分严谨。 选B。【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。B项“道理论证”错误。文章引用刘禹锡的诗句是在举例,诗句内容是“以死寂病态的丑来衬托充满生机活力的社会和自然的壮美”。这两句诗不是在讲道理,所以不是道理论证。故选B。 4.（信息筛选）《妄稽》对妄稽之丑的描写,不合乎中国传统文学作品中化丑为美的观念,请简要分析其原因。(4分) 答: _________________________________________________________________ 答案:①妄稽容貌丑陋,既妒且悍,不属于化外表丑为心灵美。②作者对妄稽的描写,反映的是追求谐谑的恶趣味,不属于化人物丑为作家美。 【解析】本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。根据“化丑为美,即把现实丑转化为艺术美”“化丑为美又分两种,即由人物外表丑化为对象心灵美的,和化人物丑为作家美的”“妄稽的丑恶触目惊心……她几乎是一个全无人形的怪物”“既妒且悍。尽管虞士一再示好示弱,她还是对虞士大加迫害……”可知,妄稽外貌丑陋,内心也丑陋。所以妄稽不属于化外表丑为心灵美。 　　根据原文“书写极丑则反映了追求谐谑的恶趣味”“从丑妇作怪的戏剧性情节里获得愉悦,……《妄稽》堪称早期文学中极美、极丑书写的集成之作”可知,作者对妄稽的描写,反映的是追求谐谑的恶趣味,不属于化人物丑为作家美。 5.《红楼梦》中的刘姥姥形象可以较好地体现中国传统文学作品中关于美与丑的重要观念,请联系材料一,结合小说内容作简要回答。(6分) 答: _________________________________________________________________ 答案:①刘姥姥是一个典型的农村老妇人,形象气质“丑”,未见过世面,言语粗俗,而荣国府中的太太小姐们,甚至是丫鬟和老婆子们则锦衣玉食,长相富贵。这是以丑衬美。②贾府被抄家,刘姥姥看望生病的王熙凤,后又营救巧姐儿,可见其重情重义、知恩图报。这是化丑为美。 【解析】本题考查探究某一问题,提出自己个性化见解的能力。中国传统文学作品中关于美与丑有这样两个重要观念: 　　第一,“以美为主、以丑衬美的审美意识”。“丑的特征因美的对照而更加显著,反之亦然。”《红楼梦》中的刘姥姥,是一位来自乡下贫农家庭的农村老妇人,在初进荣国府见到凤姐房里的自鸣钟竟然被唬住,可知她未见过世面,二进荣国府接受贾母款待时说“老刘,老刘,食量大似牛”可知她言语粗俗,整个形象气质是“丑”的。而荣国府中的太太小姐们,甚至是丫鬟和老婆子们则锦衣玉食,长相富贵。如“三春”、林黛玉、贾宝玉等都是样貌美好的。所以刘姥姥的形象体现了以丑衬美的观念。 　　第二,“化丑为美,即把现实丑转化为艺术美”。“化丑为美又分两种,即由人物外表丑化为对象心灵美的,和化人物丑为作家美的。”刘姥姥二进荣国府时带去了当下农村新鲜的瓜果蔬菜给贾府里的人尝鲜,三进荣国府时,是她得知贾府被抄了,去看望生病的王熙凤,后来又花掉大量的银钱救出了被狠舅坏兄卖掉的巧姐儿,可见刘姥姥重情重义、知恩图报。所以刘姥姥的形象体现了化丑为美的观念。 二、(2024·河北百校联考)阅读下面的文字,完成6~10题。(19分) 材料一: 　　首都博物馆正在举办两个精品展,一个是南昌汉代海昏侯国考古成果展,一个是纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展。展览甫一开始,便引来热切关注,预约名额很快告罄。文物曾“乏人问津”,只为少数专家学者所识,如今竟备受大众青睐。这反映了大众对文物价值的渴求,也提醒我们,要合理利用文物,充分发掘其文化内涵,让沉睡的古老文物“活”起来,发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美,以及技艺传承、文化养心等方面的作用。 　　文物是人类触摸历史的“活化石”,每一件文物都是历史故事的讲述者。一件件出土文物,一个个考古故事,足以让每个观展者沉浸在千年历史之中——无论是拿着放大镜对着一枚玉器细细观察的老人,还是那些被罕见金饼“亮瞎眼”的年轻人。很难想象,三千多年前的工匠,如何将一块玉石切割成型,又琢磨成高8.1厘米、厚只有0.3厘米、憨态可掬的对尾鹦鹉。那一套套大气而不失华丽的西汉编钟,虽静默无声,却仿佛让我们听到了古老的宫商角徵羽……那些走向博物馆的热切步伐,让我们看到了经济快速发展后现代人对“精品文化”消费的需求,更看到了现代人对自己从哪里来、到哪里去的历史追问。 　　精美的文物凝聚着工匠们的心血和智慧,不仅代表了当时高超的技艺水平,而且有助于现代技术发展。古代不少青铜器都是用失蜡法制造的。20世纪初,德国人曾用失蜡法铸造工业用齿轮;1929年,又对失蜡法进行改造,以硅酸乙酯为耐火涂料,用熔点达1 500℃的铬钨钴合金制成假牙。第二次世界大战期间,美国人奥斯汀在云南保山见到用失蜡法铸成的青铜器,大受启发,铸成了喷气发动机叶片和涡轮盘。之后,失蜡法技艺发展成为现代精密铸造技术。 (取材于杨雪梅、黄洋等的相关文章) 材料二: 　　文物与大众亲密接触才能实现其价值,可是与海量文物库藏相比,目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空间有限、担心损毁等原因,很多文物都“藏在深闺人未识”。感谢数字技术,打破了层层壁垒,盘活了很多被“雪藏”的文物,使之在线上“活”起来。大众足不出户,便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物。在尊重历史文化遗产的基础上,数字技术不断将今人的创造融入传统文物,使之获得了新生。文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品,而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众,真正“活”了起来。 　　动漫技术在文物的文化创意中越来越受重视。三星堆博物馆与四川省文物考古研究院合作推出了数字动漫《神树的传说》,以发掘的海昏侯墓为素材的动画作品《海昏魔镜》也在紧锣密鼓地筹备着。借助动漫,专业的学术介绍变成了幽默的旁白和“萌萌哒”的漫画,“高冷”的文物也一下子变得活泼起来,实现了学术性、趣味性和艺术性的统一。其实,早在1981年,我国已有让文物“活”起来的动画作品——上海美术电影制片厂根据敦煌壁画《鹿王本生》的故事创作了《九色鹿》。无数人通过这部动画片知道了莫高窟,看到了敦煌壁画。 　　移动应用程序(APP)以新鲜时尚的方式提供给观众审美与求知、娱乐与鉴赏的多元文化体验。过去,由于保存和展出的特殊要求,五代的《韩熙载夜宴图》能够呈现在观众面前的机会十分有限。故宫博物院推出的《韩熙载夜宴图》APP弥补了这一缺憾,让观众随时随地可以欣赏这幅传世经典的精妙之处,在鲜活的文化体验中感受中国古代绘画作品的非凡魅力。此APP独创了三层立体赏析模式——总览层、鉴赏层和体验层,使这幅“数字画卷”可远观、可近赏,全方位向观众解读画作中的每个细节。点开APP,琵琶声起,拨动江南寂静的月色,观众仿佛随着画家顾闳中一起,走进韩府。画卷中的墨痕笔意、人物的衣纹表情都纤毫毕现。轻轻触动屏幕,指尖所至之处,似有烛光追随;移动“烛光”,人物、用品的名称、典故一一呈现,如同“秉烛夜读”,在静夜里与千古佳作“对话”……忽然之间,画中人“活”了起来,乐伎轻扫琵琶,舞伎翩翩起舞,画与真实的界限瞬间模糊起来,观众沉浸在画卷创造的艺术氛围之中。 　　虚拟现实技术(VR)借助计算机图形系统、传感器技术等生成三维环境,创造出一种崭新的人机交互状态,通过调动用户的多种感官,带来沉浸感觉。以前,游客只能在兵马俑坑外观看,有了VR技术,戴上特制的眼镜,你会发现自己置身坑内,变身成了一个兵马俑,低头就能看到自己的身体——残破却依然威严。抬起头来,你会发现博物馆的穹顶慢慢向两边散开,建筑逐渐退去,转化成荒野,风沙弥漫,你的身体同时下沉,身处地表起伏的俑坑之中,周围是千军万马…… (取材于胡克非、张英等的相关文章) 材料三: 　　有的博物馆认为保护好文物不出事情是头等大事,将文物封闭在库房,秘不示人,觉得这样才可以确保万无一失。其实不然,“流水不腐,户枢不蠹”,有些文物同样如此。2010年浙江省博物馆利用馆藏的“彩凤鸣岐”和“来凰”,举办了唐代雷琴演奏会。古琴属于漆器,很难保存。这两把古琴之所以能历经千年保存下来还能使用,是因为历朝历代都有人使用它。古琴在安装上琴弦以后,才能保持力学上的平衡,不至散架。 　　数字技术使文物在线上“活”起来,更是对文物的一种保护。敦煌石窟集珍贵性、脆弱性于一身,历经千年的莫高窟艺术品,每一件都像岌岌可危的病人,游客的参观成为莫高窟最大的隐患。2003年,莫高窟全年游客接待量为30多万人次,2014年已增长到81万人次。根据测算,莫高窟一天的游客接待量极限在3 000人次左右,而黄金周的日接待量曾超过2万人次,莫高窟不堪重负。实验监测数据显示,40个人进入洞窟参观半小时,洞窟内空气中的二氧化碳含量升高5倍,空气相对湿度上升10%,空气温度升高4℃,这都有可能侵蚀壁画,加速其老化。在自然和人为因素的双重作用下,彩塑和壁画正在缓慢退化,千百年后人们何以领略莫高窟的神韵? 　　面对日益增多的游客,如何化解保护和利用的矛盾?敦煌数字化工程,犹如一缕明媚的科技之光,照进古老的莫高窟。有了数字化展示中心,游览模式发生了变化,艺术体验搬到洞窟外面,游客先通过数字化体验艺术“做足功课”,再进个别洞窟实际体验。这种模式既能满足游客看真品的需求,同时又减少了在洞窟内的停留时间,减少了对莫高窟的破坏。中心建成后,游客停留时间由2小时缩短至70分钟左右,莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6 000人次。 (取材于黄洋、祝越、周龙等的相关文章) 6.(信息理解)下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) (　　) A.因为以前精品不多,所以文物展览观者寥寥 B.要合理利用文物,发掘其内涵,发挥其作用 C.文物热反映大众对“精品文化”消费的需求 D.奥斯汀从失蜡法铸造的青铜器中得到了启发 选A。【解析】本题考查对文本内容的理解、分析能力。A项,强加因果,从材料一第一段“文物曾‘乏人问津’,只为少数专家学者所识,如今竟备受大众青睐。这反映了大众对文物价值的渴求”可知,原文并没有指出以前文物展览观者寥寥是因为精品不多。故选A。 7.(信息理解)根据材料一和材料二,文物原来只为少数专家学者所识,现在却走近了大众。如果用诗句来描述这一现象,下列最合适的一项是(3分) (　　) A.此曲只应天上有,人间能得几回闻 B.十年窗下无人问,一举成名天下知 C.莫愁前路无知己,天下谁人不识君 D.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家 选D。【解析】本题考查理解概括文本内容以及对常见诗句的理解运用能力。A项,“此曲只应天上有,人间能得几回闻”,意思是说,这样的乐曲只能是天上才有的,人世间又能听到几回呢?古人认为,只有天上的仙乐才是最美妙的。B项,“十年窗下无人问,一举成名天下知”,意思是读书人长期攻读诗书默默无闻,一旦考取功名,就名扬天下。C项,“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”,是对董大的劝慰。说“莫愁”,说前路有知己,说天下人人识君,以此赠别,足以鼓舞人心,激励人之心志。D项,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”出自唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》,意思是当年豪门檐下的燕子,如今已飞进寻常百姓家里。根据题干中的关键要素:“文物原来只为少数专家学者所识”与“现在却走近了大众”,本选项中的“燕”就是“文物”,诗句中的“王谢”就是材料中的“少数专家”,诗句中的“百姓”就是材料中的“大众”,可以用来描述“文物原来只为少数专家学者所识,现在却走近了大众”。故选D。 8.(信息理解)根据材料三,下列关于文物保护的说法,不正确的一项是(3分) (　　) A.将文物“深藏闺中”不是最好的保护方法 B.实际上有些文物使用起来反而有利于保存 C.二氧化碳含量的降低会加速壁画的老化 D.彩塑和壁画的退化也有自然因素的作用 选C。【解析】本题考查对文本内容的理解、分析能力。C项,从材料三第2段“洞窟内空气中的二氧化碳含量升高5倍……这都有可能侵蚀壁画,加速其老化”可知,二氧化碳含量的增加可能侵蚀壁画,加速壁画的老化。故选C。 9.（信息筛选）敦煌莫高窟“数字化展示中心”的作用有哪些?请结合材料三,简要概括。(4分) 答: _________________________________________________________________ 答案:改变了洞窟的游览模式,满足游客看真品的需求,缩短了游客在洞窟内的停留时间,减少了游览对莫高窟的破坏。 【解析】通读材料三可知,答案在材料三的最后一段。依据“有了数字化展示中心,游览模式发生了变化,艺术体验搬到洞窟外面”可概括为:改变了洞窟的游览模式。 　　依据“这种模式既能满足游客看真品的需求,同时又减少了在洞窟内的停留时间,减少了对莫高窟的破坏”可概括为:满足游客看真品的需求,缩短了游客在洞窟内的停留时间,减少了游览对莫高窟的破坏。 10.（信息筛选）请结合上述三则材料,简述让文物“活”起来的含义与作用。(6分) 答: _________________________________________________________________ 答案:含义:①合理利用文物,充分发掘其内涵。②把文物拿出来,在展厅或线上展示出来,有些可以用起来。③借助数字技术,让文物以丰富多彩、生动活泼的方式呈现。 　　作用:①发挥文物在公众知史爱国、鉴物审美,以及技艺传承、文化养心等方面的作用。②使更多文物得以展示,使文物更容易被大众接受并理解。③有利于一些文物的保存与保护。 【解析】第一问,由材料一首段中“要合理利用文物,充分发掘其文化内涵,让沉睡的古老文物‘活’起来”,可概括出“让文物‘活’起来”是指“合理利用文物,充分发掘其内涵”; 　　从材料二首段所说的“文物与大众亲密接触才能实现其价值”,而目前展出的文物少之又少,可分析出“让文物‘活’起来”还指把文物拿出来,展示出来;由“数字技术不断将今人的创造融入传统文物……真正‘活’了起来”可概括出“让文物‘活’起来”还指借助数字技术让文物以丰富多彩、生动活泼的方式呈现; 　　由材料三写到的对古琴的使用,可分析出“让文物‘活’起来”还包括对某些文物的使用。 　　第二问,材料一首段提出“发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美,以及技艺传承、文化养心等方面的作用”,由此可概括出发挥文物在公众知史爱国、鉴物审美,以及技艺传承、文化养心等方面的作用;材料二首段提到数字技术“盘活了很多被‘雪藏’的文物……便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物”,下文接着以动漫技术、移动应用程序、虚拟现实技术为例,具体阐述了数字技术使文物得到展示,使人们易于理解和接受文物;材料三首段说“流水不腐,户枢不蠹’,有些文物同样如此”,第二段又强调“数字技术使文物在线上‘活’起来,更是对文物的一种保护”,可见使文物“活”起来更有利于保护文物。 三、阅读下面的文字，完成11-15题。 材料一：城市和乡村是人类社会基于空间和地域的两大基本单元，是人类改造自然过程中主体能动性对自然必然性的创造，是主体自我建构和自为空间的必然结果。城乡一体化是一种空间生产的过程，是以一种全新的方式将城市与乡村、边缘与中心连接起来的过程。促进城乡一体化发展，绝不是要消灭乡村，把乡村变成城市，而是要建成城市与乡村紧密联系、有机融合的一体化的空间结构，通过促进城市与乡村的空间融合，实现城乡资源整合和经济社会一体化发展。城乡的分离既是生产力发展的产物，也是人类向往文明、追求进步的结果。城乡从分离到高度融合一体化发展，既源于发展从平衡到不平衡再到平衡的客观规律，具有一定的历史必然性，又源于人类对真善美的本性追求和主体自觉。长期以来，人们把工业化和城市化作为现代社会发展的价值取向和评价标准，把农业、农村和农民作为实现工业现代化和社会现代化的工具，理所当然地认为农业要服务工业，农村要服务城市。这种目的和手段本末倒置的思维在实践中带来诸多问题。 城乡一体化发展首先要确立以人为本的价值取向，推动实现城乡居民平等公正的发展权，使城乡居民在基础设施、公共服务、医疗保障、教育科技、居住生活、生态环境等方面享有平等的权利与机会。城乡统筹发展的关键在于坚持以人为本，给予城市居民和农村居民大致均等的待遇。人的现代化既是中国社会城乡一体化发展的保障和动力，又是城乡一体化发展的目标任务和本质要求。城乡一体化发展既受到体制机制的影响，又受到人的现代转型的制约。我们在推动制度创新的同时，更应该以哲学的反思精神去进行文化创新，实现人的现代转型，增强人自身的发展能力。首先，城乡一体化发展的各项制度创新和政策措施要以促进人的发展为最高标准，保障城乡居民发展享有平等的权利和机会，促进城乡基本公共服务和社会保障的均等化，让城乡居民共享改革开放的成果。其次，城乡一体化发展既要重视以新型城镇和美丽乡村为代表的硬件性、物质性要素建设，更要重视城乡居民的心理、文化、习俗等精神性要素的变迁，重视城乡居民的精神需求，繁荣其文化生活，帮助其树立积极健康的生活方式和消费观。最后，要不断加强文化创新，重视人力资源对于农村发展的重要性，不断提升农村居民的素质，增强农民的自我发展能力。 城乡一体化发展的关键在于实现农业、农村、农民的现代化，这是社会转型的必然要求，是城乡一体化发展的应有内容。长期以来，我们认为“三农”现代化就是农业现代化，忽视了对农村现代化和农民现代化的研究。实际上，农村现代化更为根本，农村现代化包括农业生产方式、农民生活方式、农村政治文明形态、民风民俗、农民心理以及价值观取向等方面的现代化，在一定程度上意味着农村的全面现代化转型，自然也包括农业的现代化和农民的现代化，实践表明，没有农村的现代化，整个社会的现代转型与变迁就无法完成，城乡发展的差距也无法真正缩小。农民现代化则事关城乡一体化发展的成败，应该明确农民在城乡一体化发展中的主体地位，充分激发农民的主动性、积极性和创造性，农村怎么改、改什么、如何改应由农民自己规划和推进，所有的改造都是在遵从农民意愿的基础上推进。 城乡一体化发展的重点在于制度创新。城乡二元结构出现是生产力发展不平衡和历史原因双重影响的结果。从城乡空间共生、分离、对立、平等、融合的历史进程看，随着城乡生产力的不断提升以及人的主体意识增强，改变束缚生产力发展和城乡融合发展的生产关系已成为必然要求。要通过制度改革与创新来破除城乡之间的各种藩篱和壁垒，建立城乡管理良性互动、城乡基本公共服务均衡化发展等相关机制，通过制度创新实现以社会自身结构力提升社会整体竞争力的目的。城乡从二元分离到有机融合，并非单向度的城镇化或人口的转移，还包括管理、土地、资金、技术等社会物质性要素和文化、制度、习俗、心理等社会精神性要素的统算配置与双向融合。发展哲学意义上的城乡一体化，实质上就是社会主体在城乡客体发展失衡的二元结构基础上依据发展的价值追求和人的内在本性，通过制度的变革与创新而进行的新一轮价值建构和模式选择。 (摘编自张志勇、司春霞《中国城乡一体化理论的探讨与思考》) 材料二：城乡居民基本权益均等化是实现城乡一体化发展的前提。而当前，城乡居民权益不平等集中体现在两个方面：一是财产权的不平等；二是在户籍制度上的不平等。城乡公共服务的差距是城乡差距的重要体现。包括养老、教育、医疗、交通、供水、供电、环境等，农村都明显落后于城市。原因在于长期以来公共服务事业投入重点在城市，城市越来越漂亮，即使中西部地区的城市与沿海地区相比也毫不逊色。实现城乡要素配置的合理化，关键是要建立城乡一体化的要素市场，发挥市场对资源配置的决定性作用。要消除人为设置的各种障碍，促进各类生产要素在城乡之间双向自由流动。土地是一种重要的生产要素，也应发挥市场对土地配置的决定性作用。与其他要素不同的是，土地有一个用途管制问题。如果把耕地变为建设用地，必须符合城乡建设规划，并办理相应的法律手续。 (摘编自郑新立《以全面小康为目标加快城乡一体化进程》) 11．（信息理解）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．在人类改造自然的进程中，城市和乡村的出现是一种必然。 B．城乡一体化不是要消灭乡村，而是城市乡村化，乡村城市化。 C．城乡从分离到整合，与人类对真善美的本性追求不无关系。 D．农村实现现代化也就意味着农业的现代化和农民的现代化。 [答案]B [解析]“城市乡村化，乡村城市化”理解有误，原文表述为“要建成城市与乡村紧密联系、有机融合的一体化的空间结构，通过促进城市与乡村的空间融合，实现城乡资源整合和经济社会一体化发展”。 12．（信息筛理解根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．以前城乡分离的状态是以前对城乡关系的错误认识导致的，现在的城乡一体化有望改变这一现状。 B．在农业与工业、农村与城市应该谁为谁服务的问题上，迄今为止，人们在认识上依然是本末倒置的。 C．今天之所以能够提出城乡一体化这一概念，是因为我们已然破除了城乡之间的各种藩篱和壁垒。 D．要实现城乡一体化，不是一蹴而就的事件，我国还有一些条件不够成熟，还有很长的一段路要走。 [答案]D [解析]A项，“错误认识”理解有误，原文表述为“城乡的分离既是生产力发展的产物，也是人类向往文明、追求进步的结果”。B项，原文表述为“长期以来”，所以“迄今为止”的表述有误。C项，原文表述为“要通过制度改革与创新来破除”，所以“已然”表述有误。 13．根据材料内容，下列各项中不属于“城乡一体化发展”表现的一项是(　　) A．珠江三角洲和成都市出现了“以城带乡、城乡互动”的发展模式。 B．各地加快改革土地制度，允许在保护农民土地权益前提下流转土地。 C．一些内陆乡镇鼓励农村劳动力继续参加务工大潮，在城市中就业。 D．宁夏中宁市要把枸杞产业打造成综合一、二、三产业的结合体。 [答案]C [解析]选项中指的是劳动力的单向流动，还是过去农村服务城市的表现，所以不属于“城乡一体化发展”的表现。 14．（信息筛选）请结合材料内容，概括城乡二元结构与城乡一体化的区别。 答： [答案]①二者关系上：城乡二元结构强调农业要服务工业，农村要服务城市；城乡一体化则强调二者平等融合发展。②资源配置上：城乡二元结构是农村向城市的单向流动；城乡一体化则是统算配置，双向融合，一体化发展。③享受权益上：城乡二元结构城市居民和农村居民权益待遇不平等，城乡一体化则强调城乡居民基本权益均等化。 15．（信息筛选）请结合材料二的内容，给“城乡一体化”的发展提几点建议。 答： [答案]①要解决好城乡居民权益不平等的问题，尤其是财产权、户籍制度上的不平等问题；②要建立城乡一体化的要素市场，发挥市场对资源配置的决定性作用；③要妥善处理好土地的用途管制问题，以更好发挥市场对土地配置的决定性作用。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$