《登泰山记》（梳理+训练）-2025年高考语文一轮复习课内古诗文知识梳理与阅读默写训练（新高考地区通用）

2025届高三语文一轮复习---文言基础篇目复习 《登泰山记》 【回顾旧知】 （一）泰山 泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。 “五岳独尊”历来被视为显示泰山崇高地位的标志性赞语。历代封建帝王把泰山作为神的化身，常常登山封禅，加以封号，并广建庙观，刻石题字，历代文人也留下许多记游的精美之作。 封禅: 古代帝王祭天地的最隆重的典礼,一般都是由帝王亲自到泰山上举行。 「封」就是天子登上泰山筑坛祭天； 「禅」则是在泰山下的小山梁父山祭地，向天地宣告人间太平。 （二）作者简介 姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦谷，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、歙shè县紫阳、南京钟山等书院四十年。 泰山、泰水：岳父岳母 游记类型及代表作品 以记录行程为主的是记叙型游记 以抒发感情为主的是抒情型游记 以描绘景物、景观为主的是写景型游记 通过游记来说明一个道理的，是说理型游记 游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如欧阳修的《醉翁亭记》 （三）文化常识 阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。 天干地支 十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)，其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干 十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)，其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支 十二地支对应十二生肖:子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇，午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪 古代十二个时辰 【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时） 【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时） 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时） 【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时） 【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时） 【巳时】隅 (yú)中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时） 【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时） 【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时） 【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时） 【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时） 【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时） 【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时） 五更 夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间 黄昏 一更 一鼓 甲夜 19:00 - 21:00 人定 二更 二鼓 乙夜 21:00 - 23:00 夜半 三更 三鼓 丙夜 23:00 - 01:00 鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 01:00 - 03:00 平旦 五更 五鼓 戊夜 03:00 - 05:00 【解释词语】 重点词语解释 泰山之阳（ ），汶水西（ ）流；其（ ）阴（ ），济水东（ ）流。阳谷（ ）皆入（ ）汶，阴谷皆入济。当（ ）其南北分（ ）者，古长城（ ）也（ ）。最高日观峰，在长城南十五里。 余（ ）以（ ）乾隆三十九年十二月，自京师（ ）乘（ ）风雪，历（ ）齐河、长清，穿（ ）泰山西北谷（ ），越长城之限（ ），至（ ）于（ ）泰安。是（ ）月丁未（ ），与知府朱孝纯子颖（ ）由（ ）南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（ ），其级七千有（ ）余。 泰山正南面有三谷。中谷绕（ ）泰安城下，郦道元所谓（ ）环水也（ ）。余始（ ）循（ ）以入（ ），道少半（ ），越中岭，复（ ）循西谷，遂（ ）至（ ）其巅（ ）。古时登山，循东谷入，道（ ）有天门。东谷者，古谓之（ ）天门溪水，余所不至（ ）也。今所经中岭及（ ）山巅，崖限当道者（ ），世（ ）皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几（ ）不可登。及（ ）既（ ）上（ ），苍山（ ）负（ ）雪，明（ ）烛（ ）天南（ ）。望（ ）晚日（ ）照（ ）城郭（ ），汶水、徂徕（ ）如画，而半山居（ ）雾若（ ）带（ ）然（ ）。 戊申（ ）晦（ ），五鼓（ ），与子颖坐日观亭，待日出。大风扬（ ）积雪击（ ）面。亭东自（ ）足下（ ）皆云漫（ ）。稍（ ）见（ ）云中白若（ ）摴蒱（ ）数（ ）十立者，山也。极天（ ）云一线异色（ ），须臾（ ）成（ ）五采（ ）。日（ ）上（ ），正赤（ ）如丹（ ），下（ ）有红光，动摇（ ）承（ ）之（ ）。或（ ）曰，此东海也。回视（ ）日观以西峰（ ），或（ ）得日（ ），或否（ ），绛（ ）皓（ ）驳色（ ），而皆若（ ）偻（ ）。 亭（ ）西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫（ ）在碧霞元君祠东。是日（ ），观（ ）道中（ ）石刻（ ），自唐显庆以来，其（ ）远（ ）古刻尽（ ）漫失（ ）。僻（ ）不当（ ）道者，皆不及往（ ）。 【文言翻译】 登泰山记 姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。 译文： 当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 译文： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 译文： 是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 译文： 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。 译文： 余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 译文： 古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。 译文： 今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。 译文： 及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 译文： 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。 译文： 亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。 译文： 日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。 译文： 回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 译文： 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。 译文： 是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 译文： 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。 译文： 冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。 译文： 【知识梳理】 一、古今异义 1、至于泰安 （古：  ，今：    ） 2、是月丁未 （古：  ，今：    ） 3、复循西谷 （古：  ，今：    ） 4、戊申晦 （古：  ，今：    ） 5、多平方 （古：  ，今：    ） 二、通假字 1、其级七千有余 2、少圜（ 3、五采 三、词类活用 1、汶水西流 2、济水东流 3、崖限当道者 4、道少半 四、一词多义 当： 1、当其南北分者 2、崖限当道者 3. 僻不当道者 余： 1、 余以乾隆三十九年十二月 2、其级七千有余 以： 1、余以乾隆三十九年十二月 2、余始循以入 3、回视日观以西峰 限： 1、越长城之限 2、崖限当道者 道： 1、道皆砌石为磴 2、道少半 有： 1、其级七千有余 2、泰山正南面有三谷 及： 1、今所经中岭及山巅 2、及既上 3、皆不及往 五、特殊句式 判断句 1、当其南北分者，古长城也。/云中白若摴蒱数十立者，山也。 2、郦道元所谓环水也。/余所不至也。 3、此东海也。 4、亭东自足下皆云漫。 定语后置句 1、今所经中岭及山巅，崖限当道者 省略句 1、与知府朱孝纯子颖由南麓登。/与子颖坐日观亭待日出。/皆不及往。/观道中石刻。 2、苍山负雪，明烛天南。 3、观道中石刻，自唐显庆以来。 4、生石罅 5、复循西谷 6、余始循以入 7、中谷绕泰安城下 【知识链接】 巧用对比 以古代英雄孙权的业绩与可悲的现实相比，用以针砭南宋的萎靡不振；用刘裕的“气吞万里如虎”与其子刘义隆的“赢得仓皇北顾”相比，这是以历史上英主与庸才对比，用历史的经验教训，指出今日应有的做法；用四十三年前的“烽火扬州路”与眼下的“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”相比，这是抒发忧国忧民的感慨，感叹由于统治者的长期“和戎”媚敌，把人们的民族感情都冲淡了；用廉颇遭谗尚有赵王派人聘问与自己的冷落处境相比，用以抒发报国无门的愤懑。通过这些交互重叠的对比，使词义更加丰富曲折，感情更加委婉强烈，形象更加鲜明生动。 对比手法，是文学创作中常用的一种表现手法。是把对立的意思、事物，或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏，辨别是非。运用这种手法，有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。具体的对比方法有： 一、横比法。 横比法就是把具有可比性的不同事物、不同态度、不同的人放在同一场合进行比较，比出真假、正误、好坏，显示出各自不同的特色。 二、纵比法。 纵比法就是把同一事物、同一个人放在不同历史时期、事物的不同发展阶段进行对比，以表现其变化与发展。 三、自身对比法。 自身对比法是指同一事物内部所表现出来的不统一、不协调、自相矛盾的现象之间的对照比较。例如人物的语言与行动、表象与本质、享受与奉献等相反的对比。 『针对练笔』 请运用对比的艺术手法写一段文字，描写出一个场景或者表现一个人物，不少于300字。 （示例） 试卷又发下来了。有的试卷的上面写着鲜红的“100”，得着这样卷子的人自然很高兴，其中有的人不免扬扬自得，腿不停地上下摆动，有一种飘飘然的感觉。有的人把头埋在桌子上，不用问就知道：一定没考好，他头下压着的试卷上露出了好几个红红的大叉，其醒目程度不亚于别人的“100”。有的则拿着得分不高不低的卷子叽叽喳喳地谈着：“其实这道题我会做，就是马虎了。”“本来我都做对了，又改错了。”……话音最大的是我的同桌。他一手拍着试卷，一手拍着大腿，不住地嚷嚷着：“只差一分，只差一分！为什么只差一分呢？”他的试卷上红、蓝、黑色俱全：黑色的试题、蓝色的回答、红色的勾勾叉叉，这些和别人的差不多。但是，在他的试卷的右上角，赫然写着的是一个红色的“59”，好像比别人试卷上的分数都要大，都要醒目。他的话音吸引了不少同学前来围观，一时间教室里沸反盈天。 【素材积累】 一、素材提炼 【素材开发】 中国文人名士，似乎有种与生俱来、无法排解的泰山情结，泰山之于他们，是一种至关重要的精神具象。张岱有诗“正气苍茫在，敢为山水观”，写出了泰山的雄伟险峻，直接把泰山文化的底蕴和盘托出。李白狂吟“天门一长啸，万里清风来”，写出了泰山的美丽与神奇，体现了与天地自由往来的飘逸精神。杜甫高歌“会当凌绝顶，一览众山小”，表现了诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。苏轼、苏辙兄弟以未登泰山为憾，写道：“恨君不上东封顶，夜看金轮出九幽”…… 【运用角度】 可用于“审视自我”“无畏艰险”“向往”等。 【运用示例】 素材运用一 拂去心灵的尘埃，擦亮蒙尘的双眸，审视自我，修己修心。 “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”于忙碌中，找一心灵宁静处，寻一点审视与反思，至关重要。苏轼在黄州的月下，轻拭污水尘埃，“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”，坚定为民谋福的方向；王阳明到龙场驿，洗去浮躁，专心悟圣人之道，开启心学命题；姚鼐站在冰雪夜的泰山之巅，审视自我，寻到内心的朝阳，扛起“桐城派”大旗。他们于深夜静听着三两声乌啼，沐浴着四五点星光，打开心扉，审视自我，修己修心。我们不妨学学他们，寻一方心灵净土，拂去尘埃，擦亮双目，更好前行！ 素材运用二 终日乾乾，与时偕行。我辈青年当潜心向学，“患所以立”，“求未可知”。 苏轼离开了京城的名与位，但他的诗词歌赋，使明月失色，让江水失声。姚鼐离开了纂修官的名与位，但他于泰山之颠为“桐城派”找到了正赤如丹的朝阳。辛弃疾被夺了兵权，却以另一种方式赢得了生前身后名。闻一多不依附高位，但他给我们衰微的民族开了一剂救济的文化药方。史铁生在地坛的荒芜残破中沉思，用他睿智的言辞照亮了我们日益幽暗的内心。他们不怕大风扬积雪，无惧足下皆云漫。我辈青年当如此，不怕独迎风波苦，无畏“门前冷落鞍马稀”，不拘于名位，潜心向学，终日乾乾。  素材运用三 直待凌云始道高——云程发轫之时，须行以沉稳，向未来。 就像描红里那一“捺”的写法——“停滞迂回，缓缓出头”，“出头”，大多都是经历了坎坷蹭蹬，甚至“停滞”的，琵琶曲，那也是“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”的停滞后，才有“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”的激越。姚鼐登泰山，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，他仍艰难向前，才见“苍山负雪，明烛天南”；“大风扬积雪击面”，“亭东自足下皆云漫”，他仍耐心等待，才见“正赤如丹，下有红光动摇承之”。就如那深埋地下三年期，一朝破土战风雨的竹子，吾辈青年当行之：向上，向前，向未来。 素材运用四 莫道“雾窗寒对遥天暮”，携勇以前，踏平坎坷再出发。 欢笑启航固然可喜，比如出生，总围绕着欣喜和祝福，而更可贵的，是在“山重水复疑无路”之时，依然选择出发！就像姚鼐，纵使“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，纵使“大风扬积雪击面”，他依然选择出发，终遇“正赤如丹”之盛景。就像屠呦呦，即使失败了190次，却在每一次失败后都选择出发，这才有那浸渍了千多年的“青蒿一握，水二升”再度问世。所以，哪怕寒风凛冽，鹰都会抟扶摇而上；即使惊涛骇浪，勇敢的水手也会高歌“风雨中，这点痛算什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦”，而后，出发！ 素材运用五 生活蹭蹬，于艺术中臻一胜境，悟得明暗相合，撇捺人生。 “道中迷雾冰滑，磴几不可登”，这是生活常有之事，但“苍山负雪，明烛天南”的惊喜在等待，“正赤如丹，下有红光动摇承之”的盛景在召唤，我们要撷一片勇气，在“檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲”的吟诵里；我们要掬一捧自信，在“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的高歌里；我们还要拥一缕智慧，铺一宣纸，在笔锋流转里学方笔之刚直、圆笔之灵便；展一棋盘，在独收万籁时悟本手之沉实，妙手之高绝。人生如登，艺术为杖，助我们行稳而致远，深耕待秋来！ 二、阅读拓展 《永遇乐·京口北固亭怀古》赏析 辛弃疾之词，风格豪放，气势雄浑，境界开阔，已成为不刊之论，是学者所共识的，但论及最能代表其风格的作品时，众人皆推举《永遇乐·京口北固亭怀古》，这殊不妥。这首词，虽有豪放之因素，但细究可发现，此词风格非“豪放”一词所能全面概括。从整体上来看，此词并非一首激情澎湃、斗志昂扬的豪放之文，而是一首沉郁顿挫、悲壮苍凉之作。 “千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”作者以“千古江山”起笔，喷薄而出，力沉势雄，显示出作者非凡的英雄气魄和无比宽广的胸襟，也说明了作者写诗为文的起因不是囿于一已私利，而是不忍见大好江山沦落异族之手。这就为本词定下了较高的格调。仲谋，即指三国时代吴国国主孙权，他继承父兄基业，西拒黄祖，北抗曹操，战功赫赫，先建都京口，后迁都建康，称霸江东，为世人公认的一代英雄豪杰。辛弃疾对孙权很是佩服。在其另一首词作《南乡子》中，他就以万分钦佩的口吻赞扬孙权：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。”但正如明代杨慎所言：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。” 江河不改，青山依旧，但历史却是风云变换、物是人非了。 “斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住，想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。”燕、后秦时，所向披靡，威震四方，有气吞万里之势。而如今，英雄了得的刘裕的居所，也沦落为毫不起眼的“斜阳草树”与“寻常巷陌”，再也不复当年的辉煌与气势了.寄奴即南朝宋武帝刘裕，刘裕先祖随晋室南渡，世居京口，当年北伐南在上半阕中，作者由京口这一历史名城联想到与京口有关的历史英雄孙权与刘裕，以此顺势写来，自然流畅，含蓄蕴藉，共蕴含了三层意思：一、表达了时光流逝、岁月不居给作者带来的无限怅惘的感受：时间一如滔滔长逝的流水，不禁抺去了历史英雄的丰功伟绩，也卷走了风流人物的风采神韵，当年的英雄所留下的也只有荒芜的“斜阳草树”而已。二、由于世无英雄，奸臣当道，皇帝昏庸，致使曾经英雄辈出的锦绣江山痛落敌手，中原人民沦为异国之奴，而又看不到收复故国的希望。此情此景，无不激起作者心中翻江倒海般的丧权辱国之痛。三、把自己的怀才不遇、壮志难酬的困顿与历史英雄人物功成名就、名留青史作对比，表达了对英雄们的追慕与缅怀，羡慕他们都能够大展才华、建功立业，而自己却屡被贬谪，遭遇坎坷，抒发了自己怀才而不能施展、有壮志难以实现的无奈心境。悲凉之感、怅惘之情，溢于言表，为全篇奠定了沉郁苍凉的情感基调。这三层意思，层层递进，步步深入，感情饱满而真挚，情绪热烈而低沉，完美地勾画了一个忧国忧民、急于收复故地却又屡遭排挤的爱国志士的形象。 “元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”“元嘉”为宋文帝刘义隆的年号。元嘉二十七年，宋文帝命王玄谟北伐拓拔氏，由于准备不足，又贪功冒进，大败而归，被北魏太武帝拓拔焘乘胜追至长江边，扬言欲渡长江。宋文帝登楼北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主战权臣韩侂冑不要草率出兵，但韩并未听从辛弃疾的建议，仓促出战，直接导致了开禧二年的北伐败绩和开禧三年的宋金议和。 “四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”在此，作者将笔锋从沉寂远去的历史拉向切近的自身，开始追忆住事，回顾自己一生。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉表南渡，至开禧元年至京口上任，正是四十三年。这四十三年中，金国与宋朝战事不断，连年不绝。而作者虽一直极力主战，并为收复故国不畏艰难，戎马一生，但眼看英雄老去，机会不来，于是心中自有一腔无从说起的悲愤。 下三句中的“回首”应接上句，由回忆往昔转入写眼前实景。这里值得探讨的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他当作神来供奉，辛弃疾看到这个情景，不忍回首当年的“烽火扬州路”。辛弃疾是用“佛狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。 最后作者以廉颇自比，这个典用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。辛弃疾的忧虑是有道理的，果然韩侂胄一伙人不采纳他的意见，对他疑忌不满，在北伐前夕，以“用人不当”为名免去了他的官职。辛弃疾渴盼为恢复大业出力的愿望又一次落空。 【情景默写】 古诗文背诵默写是积累文言语汇，形成文言阅读语感的重要途径，尤其是课标列出的经典名篇，更值得去探究，通过系统归纳训练，能够达到积累的目的，更能提升古文素养，从而轻松应对古诗文阅读。 按提示的语境默写 1.《登泰山记》中描写日将出的两句是“          ，          ”。描写日已出的三句是“正赤如丹，下有红光，动摇承之”。 2.姚鼐《登泰山记》中写山顶雪景的句子是“            ，          ”。 3. 《登泰山记》中写诸人登泰山途中经历的艰险的两句是“          ，          ”。 4. 在《登泰山记》中，“            ，            ”这两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。 5. 在《登泰山记》中指出泰山南北两个河流的流入地点的句子是：            ，            。 6. 《登泰山记》中作者写出从山巅向下俯视，众山如骰子的语句是“          ，          。”  7. 在《登泰山记》中，“           ，          ”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。 8. 在《登泰山记》中，“           ，           ”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。 【即时练习】 一、课内巩固 1.下列语句中，对加点词的解释不正确的一项是（ ） A.乘风雪，历齐河    历:经过 B.越长城之限，至于泰安 限:界限 C.越中岭，复循西谷   循:顺着 D.其远古刻尽漫失    漫:弥漫 2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）  A.其阴，济水东流 当其南北分者 B.余以乾隆三十九年十二月 自唐显庆以来 C.越长城之限 古谓之天门溪水 D.而半山居雾若带然 而雪与人膝齐 3.下列语句的句式特点，与例句相同的一项是（ ） 例句：今所经中岭及山巅，崖限当道者 A.当其南北分者，古长城也 B.亭东自足下皆云漫 C.稍见云中白若樗蒱数十立者 D.句读之不知，惑之不解 4.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A.古人称谓可用兼称，先说官职，再说姓名、字号等。如“知府朱孝纯子颖”即如此。 B.阳，指山的北面、水的南面，阴则与之相反。“泰山之阳”的“阳”即指泰山的北面。 C.我国古代有用帝王年号纪年的传统，“乾隆三十九年”中的“乾隆”就是清高宗的年号。 D.干支可以纪日，如果“是月丁未”是二十八日，那么这个月的二十九日就是“戊申”。 5.下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A.本文是一篇山水游记，以作者的游踪为线索，主要描写了登山所见的人文景观。 B.文章开篇对泰山概貌作了交代，为下文描写的中心形象埋下伏笔，提领了全篇。 C.文中既直接描写风雪，显示时令的特征，又借助描写对象从侧面显示寒冬特色。 D.本文不仅大处可称道，其细微处，遣词造句亦足以细细品味，文字简净而严谨。 6.下列语句中，加点词的解释不正确的一项是（ ） A.苍山负雪，明烛天南  烛:照 B.而半山居雾若带然   居:停留 C.戊申晦，五鼓     晦:阴暗 D.或得日或否      或:有的 7.下列对画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 泰山正南面有三谷中谷绕泰安城下郦道元所谓环水也余始循以入道少半越中岭复循西谷遂至其巅 A.泰山正南面/有三谷/中谷绕泰安/城下郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭复循西谷/遂至其巅 B.泰山正南面/有三谷/中谷绕泰安城下/郦道元所谓环水也/余始循以入道/少半越中岭/复循西谷/遂至其巅 泰山正南面有三谷/中谷绕泰安/城下郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭复循C西谷/遂至其巅 D.泰山正南面有三谷/中谷绕泰安城下/郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭/复循西谷/遂至其巅 8.下列句子中所补充的内容，不正确的一项是 A.余始循(中谷)以人 B.(余) 循东谷人，道有天门 C.(东谷) 余所不至也 D.(云)须臾成五采 9.将下列句子翻译成现代汉语。 (1)今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 (2) 亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 (3) 是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。 10.有人说，作者描写泰山日出极富层次感，结合文章内容说说这种层次感是如何体现出来的。 二、课外阅读 （一）阅读下面的文言文，完成1-4题。（共10分） 说京师翠微山 翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。出阜城门三十五里，不敢远京师也。僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩。不孤巉，近人情也。与香山静宜园，相络相互，不触不背，不以不列于三山⑴为怼也。与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芬腴。石皆黝润，亦有文采也。名之曰“翠微”，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立也。山之盩⑵有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃⑶之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。寺有藏经一份，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉辶只焉。余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉。形偃神飞，白昼若雷雨，四松之蔽可千亩。平生至是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。（取材于龚自珍的同名文章） 注释：⑴三山：香山、玉泉山、万寿山。⑵盩 zhōu ：山的曲折处。⑶甃 zhòu ：用砖砌。 1.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）（2分） A．有籍于朝，有闻于朝  籍：登记入册 B . 不敢绝高      绝：极，最 C．不以僻俭名其平生也  名：闻名 D．其甃之也中矩      中：符合 2．下列句子括号内补出的内容，不符合文意的一项是（ ）（2分） A．（翠微山）出阜城门三十五里 B．（僧寺）不孤巉，近人情也 C．由之盩有泉，（泉）曰龙泉 D．昔者余游苏州之邓尉山，（邓尉山）有四松焉 3.下列理解不符合文意的一项是（ ）（2分） A．山腰、山脚等处有多座寺庙，人在攀登时有台阶可走，疲乏时有地方可憩。 B．翠微山不因依附西山而心生怨恨，不愿成为主峰，耻于名列“三山”之外。 C．山名“翠微”，既典雅又随俗；寺名“龙泉”与别处同名，没有刻意回避。 D．文章巧妙运用拟人手法，赋予翠微山谦和、淡泊、有独立意识等人格特征。 4.根据文意，用自己的话分别回答作者为什么“极不忘龙泉”“尤不忘松”。(4分） （二）阅读下面文言文，完成1—5题。（共18分） 海愚诗钞序【1】 姚鼐 吾尝以谓文章之原，本乎天地。天地之道，阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾【2】，柔者至于颓废而暗幽，则必无与于至文者矣。然古君子称为文章之至，虽兼具二者之用，亦不能无所偏优于其间。其故何哉？天地之道，协合以为体，而时发奇出以为用者，理固然也。其在天地之用也，尚阳而下阴，伸刚而绌柔，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉。温深徐婉之才不易得也，然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。夫古今为诗人者多矣，为诗而善者亦多矣，而卓然足称为雄才者，千余年中数人焉耳。甚矣，其得之难也。今世诗人，足称雄才者，其辽东朱子颍乎？即之而光升焉，诵之而声闳焉，循之而不可一世之气勃然动乎纸上而不可御焉，味之而奇思异趣角立而横出焉，其惟吾子颍之诗乎？ 子颍没而世竟无此才矣！子颍为吾乡刘海峰先生弟子，其为诗能取师法而变化用之。鼐年二十二，接子颍于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。子颍仕至淮南运使，延余主扬州书院，三年而余归，子颍亦称病解官去，遂不复见。子颍自少孤贫，至于宦达，其胸臆时见于诗，读者可以想见其蕴也。盖所蓄犹有未尽发而身泯焉。其没后十年，长子白泉观察督粮【3】江南，校刻其集。鼐与王禹卿先生同录订之，曰《海愚诗钞》，凡十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐序。（略有改动） 注释： 【1】海愚：朱孝纯，字子颍，号海愚。曾任泰安知府、两淮盐运使。诗钞：诗集选本。 【2】偾(fèn)强：紧张激烈。拂：不顺。戾：乖戾、乖张。 【3】白泉：朱尔赓额，原名友桂，字白泉。观察：清代道员的俗称。督粮：官职督粮道的简称，督运漕粮的官员。 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3 分） A．有其一端而绝亡其一  亡：通“无”，没有 B．伸刚而绌柔      绌：通“黜”，废弃 C．延余主扬州书院    延：延续 D．凡十二卷   凡：总共 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3 分） A．文之雄伟而劲直者        凌万顷之茫然 B．必贵于温深而徐婉        接子颍于京师 C．为诗而善者亦多矣        子颍为吾乡刘海峰先生弟子 D．其辽东朱子颍乎         其胸臆时见于诗 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3 分） A．吾尝以谓文章之原，本乎天地。 我曾说过写文章的根本（规律），原本来自于天地之道。 B．则必无与于至文者矣。 （这样的文章）就一定不会加入好文章（的行列）了。 C．而时发奇出以为用者，理固然也。 但时常产生奇妙变化并以此作为（独特的）功用，道理本来就是这样的。 D．甚矣，其得之难也。 太难了，他写出这些诗真是太难了。 4．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）（3 分） A．朱子颍的诗，能使读者感受到一种雄伟劲直之美。 B．听朱子颍诵读诗歌，感觉他光彩照人、声音洪亮。 C．读朱子颍的诗歌，能感受到一种超越当世的气概。 D．朱子颍的诗中蕴藏着他的胸襟抱负以及丰富情感。 5.本文第一段，从哪几个角度阐释了优秀的文学作品与“阴阳柔刚”的关系？请结合相关语句，用自己的话简要概括。（6 分） ---答案与解析--- 【解释词语】 重点词语解释 泰山之阳（南边。古代山南为阳），汶水西（名作状，向西）流；其（代词，它的）阴（北面，古以山北为阴），济水东（向东）流。阳谷（南面山谷的水）皆入（汇入）汶，阴谷皆入济。当（动词，处在，在）其南北分（分界）者，古长城（古代的长城）也（判断句标志）。最高日观峰，在长城南十五里。 余（代词，我）以（介词，在）乾隆三十九年十二月，自京师（京城）乘（冒着）风雪，历（经过）齐河、长清，穿（穿过）泰山西北谷（山谷），越长城之限（界限；一说门槛，指像门槛一样的城墙），至（到达）于（介词，引出处所）泰安。是（这）月丁未（用干支记日，此指二十八日），与知府朱孝纯子颖（朱孝纯，字子颖）由（从）南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（用石块砌成台阶。磴，石阶，台阶），其级七千有（通“又”）余。 泰山正南面有三谷。中谷绕（绕经）泰安城下，郦道元所谓（所说的）环水也（助词，判断句标志）。余始（起初，开始）循（沿着，顺着）以入（进山），道少半（走了不到一半），越中岭，复（又）循西谷，遂（最终）至（到达）其巅（山顶）。古时登山，循东谷入，道（道路）有天门。东谷者，古谓之（称它，叫它）天门溪水，余所不至（没有到达的地方）也。今所经中岭及（到达）山巅，崖限当道者（像门槛一样横在路上的山崖。限，门槛；当，处在），世（世人）皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及（等到）既（已经）上（登上山巅），苍山（青黑色的山峰，苍，青黑色）负（覆盖）雪，明（雪光）烛（照亮）天南（天空的南面）。望（远望）晚日（夕阳，落日）照（映照）城郭（城市），汶水、徂徕（山名，读cú lái）如画，而半山居（停留）雾若（像）带（衣带）然（词尾助词，……的样子）。 戊申（用干支记日）晦（农历每月的最后一天），五鼓（五更），与子颖坐日观亭，待日出。大风扬（吹起）积雪击（扑打）面。亭东自（从）足下（脚下）皆云漫（云雾迷漫）。稍（逐渐，渐渐）见（看到）云中白若（像）摴蒱（古代博戏的掷具，读chū pú）数（几）十立者，山也。极天（天边。极，边）云一线异色（奇异的色彩），须臾（不久，不一会儿）成（变成）五采（通“彩”）。日（旭日）上（向上升起），正赤（红的）如丹（朱砂），下（下面）有红光，动摇（晃动摇荡）承（托着）之（指太阳）。或（代词，有人）曰，此东海也。回视（回头看）日观以西峰（山峦），或（代词，有的）得日（得到阳光，即被日光照到），或否（没有被日光照到），绛（红色）皓(白色）驳色（颜色错杂），而皆若（像）偻（读lóu，脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子）。 亭（日观亭）西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫（皇帝出外巡视时临时居住的处所）在碧霞元君祠东。是日（这一天），观（观看）道中（途中，路上）石刻（指镌刻于碑石和摩崖上的字画），自唐显庆以来，其（那些）远（年代久远）古刻尽（都，全部）漫失（模糊或缺失）。僻（偏僻）不当（动词，在）道者，皆不及往（来不及前往观看）。 【文言翻译】 登泰山记 姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。 译文：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。 当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 译文：在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 译文：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。 是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 译文：这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。 译文：泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。 余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 译文：我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。 古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。 译文：古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。 今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。 译文：现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。 及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 译文：等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。 译文：戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。 亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。 译文：日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。 日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。 译文：太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。 回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 译文：回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。 译文：日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。 是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 译文：这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。 译文：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。 冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。 译文：冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城姚鼐记述。 【知识梳理】 一、古今异义 1、至于，古义：到，到达；今义：表示另提一事； 2、是，古义：这，此；今义：常用作判断词； 3、复，古义：再，又；今义：往复，重复； 4、晦，古义：农历每月的最后一天；今义：昏暗，夜晚； 5、平方，古义：方方整整的，指山石；今义：数学名词。 二、通假字 1、“有”通“又”，用来连接整数和零数 2、“圜”通“圆”，圆形的，指山石 3、“采”通“彩”，五色 三、词类活用 1、西：名词作状语，向西 2、东：名词作状语，向东 3、限：名词作状语，像门槛一样 4、道：名词作动词，走，走路 四、一词多义 当： 1、当其南北分者（在，在……的地方，介词） 2、崖限当道者（挡住，动词） 3. 僻不当道者（面对，动词） 余： 1、我，代词 2、几，表示整数后不定的零数，数词 以： 1、在，在……的时候 2、同“而”，表顺承，连词 3、连接方位名词，用法同现代汉语，连词 限： 1、界限，名词 2、门槛，名词 道： 1、路，名词 2、走，走路，动词 有： 1、通“又”，用来连接整数和零数 2、有，与“无”相对，动词 及： 1、和，连词 2、等到，介词 3、赶得上，动词 五、特殊句式 判断句 1、用固定格式“……者，……也”表示判断。判断句 2、用句末语气词“也”表示判断，主语“此”省略。判断句 3、用句末语气词“也”表示判断。判断句 4、用副词“皆”表示判断，“皆”相当于“都是”。判断句 定语后置句 1、“崖限当道者”一句中，“限当道”为“崖”的定语。定语后置句 省略句 1、省略主语代词“余” 2、后一分句承前一分句省略主语：雪。“苍山”前面省略谓语：见 3、后一分句承前一分句省略主语：石刻。后一分句为判断句，主语是“石刻”，谓语是“自唐显庆以来” 4、生”前面省略主语：树。“生”后面省略介词“于”，“于”相当于“在” 5、“西谷”后面省略谓语：走 6、“循”后面省略宾语代词“之”，“之”代“环水” 7、“中谷”后面省略宾语代词“之”，“之”代“水” 【情景默写】 1. 极天云一线异色，须臾成五彩。 2. 苍山负雪,明烛天南。 3. 道中迷雾冰滑，磴几不可登。 4. 道中迷雾冰滑，磴几不可登。 5. 阳谷皆入汶，阴谷皆入济。 6. 稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。 7. 极天云一线异色，须臾成五彩。 8. 绛皓驳色，而皆若偻 【即时练习】 课内巩固 1.D（漫：模糊） 2.D 3.C 4.B 5.A 6.C 7.D 8.B 9.（1）现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。（2）日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。渐渐可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。（3）这一天还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的;那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。 10.作者运用简洁的笔墨，有层次地描绘了壮丽的泰山日出图。作者先用风雪交加，云雾弥漫，营造了日出前的气势和环境。接着由近及远，远望群山，为观看日出做准备。再接着集中描写日出的情态景致:先是“一线异色”，再是五彩斑斓，然后是红日高升，最后是红光摇衬。作者回头看日观以西的山峰，则进一步写出了阳光的效果、日出的影响。 课外阅读 （一） 1.C 1.B    3.B     4.参考答案：（2分）“极不忘龙泉”：龙泉寺在曲折幽深之处，适合隐居。 （2分）“尤不忘松”翠微山上的松树①肃穆庄重，②像古代刚正不阿之士，③天地间不可以缺少这种松树。 【参考译文】翠微山，在朝廷上有记载，有声誉，人们很容易发现它小而喜欢它，也往往感慨它的高而仰慕它，它是隐士居住的地方。山高大约六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，因为俯临京城。它不在京城的正北面，在西北面，像是京城的一把伞、一顶车盖，不像枕头和屏障，那么重要。距离阜成门三十五里，不敢远离京师。有八九座寺庙分别建筑在翠微山山顶、山腰和山脚，使人们攀登时有台阶可走，有休息的地方喘口气。它并非独立高险，难于攀登，是那样的近人情。翠微山与香山静宜园，既相互连络，又不很紧密，既不碰触，又不背离。不因为名不列于享有盛誉的“三山”而心怀怨恨。翠微山与西山似乎分离，又似乎连为一体，它不愿意成为主峰，又以依附在西山脚下为耻。翠微山上的草木有长江以东的玉兰，有苹婆，有高大的松柏，各种鲜花随风摇曳，芳香华美。山上的石头都黝黑光润，并有花纹。命名为翠微，既典雅又合乎世俗口味，不以偏僻俭朴而名一生志向。山的最高处是宝珠洞，山脚下有三山庵。三山庵有什么？有三块巨石并排耸立。山的幽深处有泉，叫“龙泉”，清亮透明的山泉停滞于人们砌成的方方正正的水池中。泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高。松下泉上有一座寺庙，名为龙泉寺。名与京师宣武城南面的寺庙相同，它并不回避这样的相同。龙泉寺藏经，礼拜藏经，以示礼拜由文字组成的佛，不然就属于粗俗了。寺外有刻石，言辞清雅中和，是康熙朝文人歌功颂德的褒语。翠微山八九座寺，为何要特别说龙泉？龙泉所处曲折隐秘。其余的寺庙都是地位显露，无所隐避，倘若没有龙泉，就不能成为隐士的隐居胜地。我绝对忘不了龙泉寺。忘不了龙泉寺，尤其忘不了那四棵松。过去我曾经游览苏州的邓尉山，山上有四棵古松，松树形态下卧，而神态却是飞扬的，白昼之中四棵松神情极富生气，如风雨雷霆；四松之荫可遮蔽千亩。一生所见的松树最独特最难忘的就是这八棵松。邓尉山的松树舒展，翠微山的松树庄重；邓尉山的松树是古时的隐逸高蹈之士，翠微山的松树犹如古代守正不阿之士；邓尉山的松树，性格狂放不羁，天地都敢藐视；翠微山的松树，性格正直坚定，天地赖以支柱，缺少不得。 （二） 1．C 2．A 3．D 4．B 5．①优秀的文学作品应当兼具阳刚与阴柔之美。或：优秀的文学作品中所具有的阴阳刚柔之美源自天地之道。②优秀的文学作品在阳刚与阴柔的调和中应有所侧重。③雄伟刚劲的作品比温深徐婉的作品更可贵。 参考译文我曾说过写文章的根本（规律），源于天地之道。天地的规律，不过是阳刚阴柔罢了。如果对阳刚阴柔的精微有所领悟，都可以用来成就文章之美。阳刚阴柔应当并存而不应偏废。如果（文章）只有其中的一端而完全没有另一端，阳刚发展为紧张激烈、乖张不顺，阴柔发展为萎靡消沉、闭塞昏暗，（这种文章）就一定不会成为好文章。但是古代君子所称赞的好文章，虽然兼具两方面的特点，但也不能在两者之间毫无偏胜。这是为什么呢？天地的规律，以协调融合为本体，但时常产生特殊变化并以此作为功用，道理本来就是这样的。事物（如果）在天地间发挥独特功用，常常尚“阳”而贬“阴”，扬“刚”而抑“柔”，所以人们领悟的天地规律也如此。雄伟刚劲的文章，一定比温和深厚、舒缓委婉的文章更可贵。能作温深徐婉之文的才子是难得的，而更为难得的，一定是在天下遇到能作雄文的才子。从古到今，会写诗的人有很多，诗写得好的人也有很多，然而卓尔不群值得称为雄才的人，一千多年中不过几个人罢了。遇到这样的人才真是太难得了。今世的诗人，可称为雄才的，大概就是辽东的朱子颍吧。接近它，会觉得光华升腾；朗读它，会觉得声韵宏大；顺着读下去，会觉得那种超越当世的气概跃然纸上而无法控制；品味它，会觉得奇异的思想情趣卓然特立、横空出现，（这些）说的大概就是我们子颍的诗吧。子颍去世后，世间(再也)遇不到这样的雄才了。子颍是我同乡刘海峰先生的弟子，他写诗既能吸取老师的技法又能灵活运用。我二十二岁时，在京师接触到子颍，就知道他是天下绝少的雄才，从此相知数十年，多次离别又重逢。子颍官至淮南盐运使时，邀请我主持扬州梅花书院。三年后，我告老还乡，子颍也称病辞官离职，（我们）从此再没见过面。子颍年少时失去父亲，生活贫困，后来仕途通达，他的胸怀志向时常体现在诗中，读者可以（通过他的诗）想见他内心蕴蓄的情感。他内心蕴蓄的情感还没有全部抒发出来就去世了。他去世十年后，长子白泉任江安督粮道，校订刻印了父亲的诗集。我和王禹卿先生一同选录校定此集，命名为《海愚诗钞》，共十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐作序。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$