上海市育才中学2023-2024学年高二上学期语文期末试卷

上海市育才中学2023学年第一学期高二年级语文学科期末调研卷 时间：150分钟 满分：150分 一、积累运用（10分） 1．按要求填空：（5分，每空一分） （1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，___________________________，就有道而正焉，可谓好学也已”。（《论语·学而》） （2）大学之道，在明明德，在亲民，_____________________________。（《礼记·大学》） （3）__________________________，惟有饮者留其名。（李白《将进酒》） （4）__________________________，更那堪、冷落清秋节。（柳永《雨霖铃》） （5）《老子》中指出，人们做事常常在接近成功的时候失败了，如果能做到“___________________”，就可以避免败局。 2．下列选项中成语使用不恰当的一句是（ ）。（2分） A.这座慧心营造的国际展览会建筑简直是鬼斧神工。 B.这篇文章观点比较一般，但在结构安排上差强人意。 C.这篇报道文笔很好，只是所谈论的问题已是明日黄花。 D.说起老教授在学术上的卓越贡献，学生们满是溢美之词。 3．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。（3分） 许多研究者认为，______。______。处于现实生活中的人，受到物质需要与理性法则的强迫和约束，是不自由的，______，也就是说，______。因此，______。 ①只有在非功利的自由活动中，才能痛快地拜托这一切 ②“游戏”是人类发泄过剩精力的活动，并不是维持生活所必需的 ③艺术活动起源于人类所具有的“游戏”本能 ④“游戏”本能成为人类创造自由艺术天地的创作动机 ⑤只有通过“游戏”这样的活动，人才能获得身心解放的愉悦 A.③④①②⑤ B.③②①⑤④ C.⑤②①④③ D.⑤④②①③ 二、阅读（70分） （一）阅读下文，完成第4——8题。（16分） 古代神话 骆玉明 ①在文学史的初始阶段，神话是一种重要而独特的现象。首先需要说明的是：在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外。它本是原始人类的综合的意识形态，是他们对世界的认识和解释，是他们的百科全书式的知识体系，又是他们的愿望的表达。人类最初是生活在一个神话世界中的。 ②那么，神话的文学意义又表现在什么地方呢？首先，神话的思维充满了直觉与幻想，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它虽然是不自觉的，却依然表现了人类的艺术天性。同时，神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材。 ③但神话在一个民族的文学中最终留下多么深的痕迹，对它的发展造成多么大的影响，仍然与其他一些条件相关；换言之，神话的存在并不直接导致文学艺术的发达。因为，神话最初的功能主要是解释自然，或如马克思所说，是借助想象以征服自然力（见《〈政治经济学批判〉导言》）。如果停留在这一阶段上，神话对人自身的关注会是比较有限的。只有当神话将更多的注意力投向人自身，越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的“神话文学”。像古希腊的荷马史诗和不少戏剧都是这样的作品。神话文学的显著特点，是“神”或“英雄”具有丰富的人性，有着世俗的渴望和常人的困苦。 ④由此来看中国古代神话，会比较清楚。现存的中国上古神话资料主要见于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等几部不同类型的著作，这些书或讲述荒诞的地理知识，或引用古代传说帮助论说哲理，或在奇异的想象中抒发个人内心的郁闷，但都不以记述神话故事为中心。从这些著作及其他古籍的记载中，可以看到大量神祇的名称和零散的事迹，但看不出有完整的神话系统，各种神话故事、神话人物之间，只有相当松散的关系，而且各自都是以片断的形态被记载下来的。以前人们对此现象有不同的解释，如鲁迅、胡适等人认为中国古代神话原本是不发达的，而上世纪五十年代以来，不少人提出：中国古代原来也有着丰富的神话，只是后来被“历史化”或失传了。 ⑤这里有个问题，就是需要把原始神话和文学化的神话加以区分。从后者来说，中国古代神话文学不发达是显然的。造成这一现象的主要原因是：当中国历史进入文献时代，以崇群体而抑个体、注重实际而不喜幻想为特征的周文化已经占据了主导地位。这一文化体系不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文学的蓬勃生长。因之，那些古老的神祇也就无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。 ⑥这里当然也有地域上的区别。在黄河流域文化范围内，至周代，神话消退的现象已经很明显。《诗经》形成的年代，大体与古希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》，印度的《黎俱吠陀》及《旧约·诗篇》相当，但《诗经》无论叙事还是抒情，基本上没有神话色彩。北方的其他著作，也很少涉及神话。南方的楚文化体系则不同，一直到战国乃至汉代，南方的著作尤其《楚辞》仍然常可以看到较浓厚的神话色彩。只是如前所述，这并不足以改变中国古代神话文学不发达的基本状况。——但这也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中国文学从一开始就形成了自己的别样的特色。 ⑦现存的各种片断资料中，最为著名的神话故事大抵与解释自然、想象征服自然有关。如《淮南子·览冥训》所记载的女娲救世的神话： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火褴炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。 ⑧这个故事的实际背景应该是大洪水吧。此外，鲧、禹父子治水也是相同背景下产生的为人传诵的故事。我们可以看到：在中国古代神话中出现的神和英雄，绝不像古希腊神话中的神和英雄，常为了个人的情欲、荣誉、尊严、恩怨而斗争，甚至不惜向更有权势和力量的人物发出挑战；他们大多是为民除害的形象，通常尊重现存的权威与秩序，具有牺牲精神，很少顾得上自己或家人，这种形象反映出古代中国人生活环境的严峻和在此环境中人们所崇仰的德性。 （选自《简明中国文学史》） 4．第①段中的“独特”是指________________________。（2分） 5．不属于原始神话成为神话文学条件的一项是（ ）。（3分） A．神话故事中的人物具有丰富的人类情感。 B．将注意力投向人自身，反映某种矛盾冲突。 C．引用古代传说，不以神话故事为中心。 D．有完整的系统，各种故事、人物间关系密切。 6．不能依据文意作出推断的一项是（ ）。（3分） A．古希腊神话中众神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。 B．《淮南子》引用古代传说帮助论说哲理，不能算是神话文学。 C．《精卫填海》的故事与解释自然、想象征服自然有关。 D．古希腊神话中的神和英雄不尊重现存的权威和秩序。 7．本文对“中国古代神话文学原本是不发达的”论证充分，请联系第⑤⑥两节作分析。（4分） 8．梳理第①-③段的论证思路。（4分） （二）阅读下文，完成第9——12题。（15分） 深处的那些地方 李娟 唯一没有去过的地方是北面的那条山谷。 我妈倒是常常去，从那里进山拾木耳。 但是有一次，她一大早就出去了，快晚饭的时候还不见回来。我们都很着急，外婆催着我去找，可让我到哪儿找去？这深山老林的，搞不好把自己也给弄丢了……但在家里等也不是个办法，总忍不住胡思乱想。于是就一个人踏进了那条山谷。 山谷口碧绿的斜坡上扎着一顶雪白的毡房子。有一个女人在毡房门口支着一口巨大的锡锅熬牛奶，不停地搅动着，奶香味一阵一阵荡漾过来。细下一嗅，又无影无踪，只有森林的松脂香气。 我本想绕过这个毡房子，却远远地就被那个女人看见了，她对身边的一个小孩说了几句话，那个小孩子就像颗小子弹似的笔直射了过来。我只好站住，等他射到近旁。 他在离我十来米远的地方停住，气喘吁吁，兴奋又认真地大声喊道：“你！干什么呢？” 我指一下远处。他又说：“你要喝茶吗？”我说谢谢，拒绝了。他说：“你妈妈都来喝了茶，你为什么不来？” 这一带的牧民都认识我们，因为这一带只有我们一家汉人。 “她去过你们毡房子吗？”“嗯。”“现在还在吗？”“走了。”“往哪里走了？” 他也指一下远处。 我对这个小孩笑笑，又冲着毡房子那边正在朝这边张望的女人挥了挥手，转身走了。 这个小孩子此后却一直跟在我后面走。但一直没有靠近，始终隔着十多米的光景，不紧不慢地跟着。我想这个小孩子一定是太寂寞了。放眼望去，整条沟里似乎只住着他们一家人，连个小伙伴都找不到。于是又站住，转过身大声地喊住他，问道： “喂——小孩！你多大了？” 一连问了好几遍，他才很不好意思地回答： “七岁……”“你是男孩还是女孩呀？” 他就一个劲儿地笑，再也不说话了。 “你过来，让我看一看，就知道你是男的还是女的了……” 他一听，转身就跑。 我也笑着扭头走了。但过了好一会儿，都开始进森林了，回头一看，小家伙还在下面远远地、很努力地跟着。我摸了摸衣兜，刚好揣着几粒糖，便掏出来放在脚边一块石头上，冲下面喊了一声，往地上指了指，使他注意到糖，然后径直走了。 果然，这小孩再也不跟上来了。他走到放糖的地方就停下，坐在那块石头上慢慢地剥糖纸，慢慢地吃。从我站着的位置往下看，广浩的山林莽野，只有这么一个小人儿孤零零地坐在那里，小小的，单薄的，微弱的，安静的……以此为中心，四面八方全是如同时间一般荒茫的风景、气象……这孤独会不会有一天伤害到他的成长？ 那天，我在林子里转了一圈就回去了。那些更深处的地方实在令人害怕……我只站在山谷口上方的森林边踮足往里看了一会儿，山水重重-那边不仅仅是一个我不曾去过的地方，更是一处让人进一步逼近“永远”和转瞬即逝的地方…… 深山里还会藏着什么呢？有时候我会反复地把玩着一块干净的茶色水晶，举起来对着阳光看。从那里面看到的情景实在没法令人大惊小怪，但实际上真的美丽极了。我看到光在水晶中变幻莫测地晃动，对面山上的森林和群山优雅地扭曲着，天空成了梦幻般的紫色。我又把它对着草原看，看到一个骑马的人从山谷尽头恍恍惚惚地过来了，整条山谷像是在甜美地燃烧。那人歪在马背上，在火焰丛中忽远忽近、忽左忽右地飘荡。我移开水晶，风景瞬时清醒过来似的，那个骑马的人也清晰无比，越走越近，后来像是对我挥了挥手，又像是没有。 我把水晶揣进口袋，坐在帐篷外的柴火垛上等了好一会儿。正午的阳光明亮眩目，四处安静不已，每一棵草都静止不动，似乎连生长都停止了。一只小瓢虫俯在一株青草的叶稍尖上，好长时间过去了都不曾移动一下。我伸出手指轻轻把它弹下来。这时风从指尖传来，手心空空的。我抬起头，那个骑马的人已经来到近前。他歪着肩膀，手边垂着鞭子，缓辔而行。这时我突然觉得天空的蓝，蓝得那样地惊人！不远处的森林力量深厚。 我活在一个奇妙无比的世界上。这里大、静、近，真的真实，又那么直接。 我身边的草真的是草，它的绿真的是绿。我抚摸它时，我是真的在抚摸它。我把它轻轻拔起，它被拔起不是因为我把它拔起，而是出于它自己的命运……我想说的，是一种比和谐更和谐、比公平更公平、比优美更优美的东西。我在这里生活，与迎面走来的人相识，并且同样出于自己的命运去向最后时光，并且心满意足。我所感觉到的那些悲伤，又更像是一种幸福。 世界就在手边，躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服。在这里，我不知道还能有什么遗憾。是的，我没有爱情。但是我真的没有吗？那么当我看到那人向我走来时，心里瞬间涌荡起来的又是什么呢？他牙齿雪白，眼睛明亮。他向我走来的样子仿佛从一开始他就是这样笔直向着我而来的。我前去迎接他，走着走着就跑了起来——怎么能说我没有爱情呢？每当我在深绿浩荡的草场上走着走着就跑了起来，又突然地转身，总是会看到，世界几乎也在一刹那间同时转过身去…… （选自《阿勒泰的角落》，有删节） 9．请赏析画线句“那个小孩子就像颗小子弹似的笔直射了过来。我只好站住，等他射到近旁”的表达效果。（3分） 10．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者用自我经历及对深山的思索架构整篇文章，在写景、叙事中流露出对自我、人生的思考，蕴藉深沉。 B．本文细腻地描写阿勒泰地区广阔且苍凉的地域风貌，笔下景物呈现一种孤独、压抑、蛮荒的状态。 C．文章结尾用多个问句，或设问或反问，以引起读者的注意，表达了作者对生命中幸福与悲伤的体悟。 D．文章用质朴真诚的语言对阿勒泰地区的人情风物进行描摹状写，营造了和谐、优美而充满生机的氛围。 11．与小孩的相遇与交流，使“我”对孤独的认识产生了怎样的变化？（4分） 12．李娟曾获“在场主义散文奖”，组委会评价其散文“以无可替代的个人视觉，抒写大地肌肤深处的秘密和生之爱恋”。请结合本文谈谈你对这一评价的理解。（5分） （三）阅读下面的作品，完成第13——15题。（8分） 阮郎归·初夏 苏轼 绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟。棋声惊昼眠。 微雨过，小荷翻。榴花开欲燃。玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆。 13．“词”这种体裁的别称是________________。（1分） 14．对作品赏析不恰当的一项是（ ）（3分） A．作者从视觉、听觉、触觉等角度描写夏景，显得鲜明生动。 B．“棋声惊昼眠”一句以棋声来衬托周围环境的幽静闲雅。 C．“榴花开欲燃”表现了石榴花色的红艳，突出了石榴的生机。 D．全篇语言清新，感情细腻，风格委婉，境界开阔，韵味悠远。 15．就作品中画线句，联系下片内容，从情景关系的角度，写一段鉴赏文字。（4分） （四）阅读下文，完成第16——19题。（15分） ①嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。 ②康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。 ③康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！” ④初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗”。帝既昵听信会，遂并害之。 ⑤康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“《广陵散》于今绝矣！”时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。 （节自《晋书》列传十九，中华书局2000年版，作者房玄龄） 16．写出下列加点词在句中的意思。（4分） （1）故往造焉（ ） （2）顾以康为虑耳（ ） 17．把下列句子译成现代汉语。（3分） 康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。 18．下列对原文有关内容的分析与概括不恰当的一项是（ ）（3分） A．嵇康很聪明，很有风度，读书不要人教，博览群书，尤其喜欢《老子》、《庄子》，后来做了魏宗室的女婿，任中散大夫。 B．嵇康早年打铁谋生，贵公子钟会拜访他，他傲然不理，钟会感到遗憾。汉文帝当政后，钟会说他坏话，被处死。 C．嵇康跟从当时隐者孙登游山，孙登无所言说，直到临别的一刻，孙登才说：“君性烈而才隽，其能免乎！”表示了对嵇康性格和命运的担忧。 D．嵇康临刑之时，三千太学生请求朝廷让他做太学老师，想以此为之请命，但朝廷没有答应。 19．文章最后说嵇康死后，“海内之士”没有一个不为他感到痛惜的。请结合文章内容谈谈“海内之士”对嵇康的死感到痛惜的原因。（5分） （五）阅读下文，完成第20——24题。（16分） 畏斋记 【宋】陈耆卿 ①畏斋者，钱沆少初读书之室也。少初读书自《论语》始，得“三畏”①之说，欲终身焉，且以名其斋。名斋匪难也，求无愧此名难哉！ ②夫畏，入德之户也。人无所畏，则何事不可为。三畏，畏之大者也，其中又有大者焉，大莫大于天命。天命者，天所赋之正理也。天以是理赋人，人以得是理而为人，故君子畏之。且天理不在远，一语默，一动作，必有天。知其为天，则人欲无时而得肆矣。不知其为天，则人欲无时而不肆矣。故人知有轰然之雷霆，而不知其有隐然者焉。隐然者，理；而轰然者，特形声尔。夫小人之无忌惮者，虽雷霆未必畏也。知畏者，虽无雷霆，亦畏也。 ③《大学》之道，贵于谨独。独者，人所不知而己所独知之地也。□□少初之畏，不必衣冠佩玉，坐此斋然后见。【甲】一出焉，一入焉，【乙】藏修而游息焉，澄其心君，静其志帅，避欲如避仇，去邪如去囚，是心常若天之临乎其前而旋乎其侧，则语默动作，咸有轨度。【丙】盖天理本非强人之物，所谓畏者，亦非终于焦劳惴缩而已也。【丁】 ④少初，公台子，脱略富贵，而欲从事于斯，可谓有志也已。少初勉之。 [注]①三畏：儒家指畏天命、畏大人、畏圣人之言。 20．对第①段理解正确的一项是（ ）（3分） A．钱沆在自己的书房“畏斋”中读到的第一本书是《论语》。 B．畏斋的命名源自钱沆从《论语》中学到的“三畏”说。 C．钱沆立定决心，终其一生坚持在畏斋中学习，领悟“三畏”。 D．钱沆认为，使自己无愧于“畏斋”之名，比为它命名要难。 21．分析第②段的行文思路。（4分） 22．可填入第③段方框处的词语是（ ）（2分） A．且夫 B．若夫 C．然则 D．然而 23．小洁在检索文献时，发现“积之而久，则清明在躬；左右逢原，泮奂优游，无入而不自得”几句未选入本文。现要将这几句放入本文中，最合理的位置是（ ）（3分） A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 24．结合全文，概括第④段画线句中“勉之”的内容。（4分） 三、写作（70分） 25．按照要求作文。 人们的生活大都在重复之中，如一日三餐的周而复始，又如日出而作、日落而息的日复一日，再如古老的习俗代代相传。对重复的生活人们有不同的看法。你对“重复的生活”有怎样的思考？ 请自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。 参考答案 一、积累运用（10分） 1.（1）敏于事而慎于言 （2）在止于至善 （3）古来圣贤皆寂寞 （4）多情自古伤离别 （5）慎终如始（5分，每空1分） 2.D（2分） 3.B（3分） 二、阅读（70分） （一） 4.在远古社会中（或：在文学史的初始阶段），神话关涉的范围要远出于文学之外。/但对神话文学的影响是客观存在的。（2分） 5.C（3分） 6.D（3分） 7.第⑤节用因果推理的方法，从“占据主导地位的周文化注重实际不喜欢幻想；不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦”的文化特征推出结论：那些古老的神祗无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。（2分） 第⑥节从地域角度，用事实说明北方的文学基本没有神话色彩，南方文化体系可以看到较浓厚的神话色彩，但改变不了中国古代神话文学不发达的基本状况。（2分） 8.第①-③围绕远古神话与神话文学的关系按先后顺序依次写了（1分）/：远古神话的关涉范围远出于文学之外；（1分）/远古神话的文学意义（或：远古神话对神话文学有紧密联系/远古神话对神话文学具有积极影响）；（1分）/远古神话要成为神话文学需要一些条件。（1分） （二） 9.画线句运用比喻的修辞手法，将小孩子比作小子弹（1分），小孩子朝我奔来的速度就好比子弹发射，迅速且防不胜防（1分），将小男孩看见有人过来无比兴奋的心情表现了出来（1分）。 10.B（3分） 11.相遇前，“我”在孤独中仔细倾听，享受孤独带给“我”的丰富的体验；与小男孩相遇与交流后，我进一步地认识到孤独可能会伤害到孩子的成长（2分）。我与孩子的相遇与交流，使我对孤独的认识超越了个人主观的体验，有了哲学的意味，孤独即渺小，孤独又是在时间一般荒茫的风景与气象中呈现的永恒（2分）。 12.本文以“我”的亲身经历写“我”最原始的独特感受（1分）；“大地肌肤深处的秘密”指作者发现阿勒泰的广袤山川的美丽、深厚和奇妙无比（2分）；“生之爱恋”指在广袤山川下更真实、直接地感受到了生命的孤独以及幸福（2分）。 （三） 13.长短句（诗余、曲子词等）（1分） 14.D（3分） 15.要点：细致地描绘了水花四溅在荷叶上，水珠圆润晶莹（2分），真切地展现了主人公轻快、喜悦的心情（2分） （四） 16.（1）拜访；（2）只是（4分，每空2分） 17.嵇康曾采集草药游览山川湖泊，每逢心领神会之时，就全然忘记了回去。（3分） 18.D（3分） 19.要点：（1）英年早逝；（2）博学多才；（3）志趣非常；（4）视死如归；（5）高洁直率；（6）仪态非凡。（5分） （五） 20.B（3分） 21.答案示例：本段先指出“畏”与“德”的关系，再指出“畏天命”是三畏之首，接着分析了畏天命的原因与结果，最后指出天命是“隐然”的，而君子能时刻对其保持敬畏。（4分） 22.C（3分） 23.C（3分） 24.答案示例：其一，努力领悟天命是“三畏”中最重要的；其二，在日常生活中，努力做到随时随地对天命保有敬畏，以此步入道德之门，无愧于“畏斋”之名。（4分） 三、写作（70分） 25.略 1 学科网（北京）股份有限公司 $$