精品解析：黑龙江省牡丹江市第三高级中学2023-2024学年高一下学期期末考试语文试卷

2023—2024学年度第二学期期末考试 高一语文试卷 考试时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修已以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正已；君子“修已”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为提升人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B. 《诗经》作为最早修身养性的教科书，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化，对人进行道德规劝。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，所以推崇君子每天要“三省吾身”。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为道德修养的第二个层面是以礼立身，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B. 孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，感召着古往今来无数的仁人志士为家国理想不懈奋斗。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生，发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 B. 孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达已达人。 C. 《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D. 《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 4. 材料一和材料二都谈到了修身，二者有何异同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 相同点：①都谈到了修身可以培养理想人格和完善道德；②都主张君主通过修身可以实现以德治国。 不同点：①材料一主要谈孔子注重通过学诗来修身；②材料二谈修身重在反思自我。 5. ①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③重视礼乐教化，富国安民。 ④德教为先，因材施教。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“提升人格境界的最佳途径”错误，选项无中生有，材料一说“在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”，这里是说诗礼乐被视为“达到最高人格境界的途径”，而非“最佳途径”。 B.“作为最早的修身养性的教科书”错误，选项曲解文意，原文是“孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书”，文中是“最早的诗歌总集”，而非“最早的……教科书”。 C.“所以”错误，选项强加因果，根据材料二第二段的阐述，君子“三省吾身”是因为“修身重在反思自己”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“完全是为了改善民生，发展生产”错。由原文“客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，儒家德政主观上并不一定为改善民生，发展生产，选项表述太绝对。 故选C 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种‘人学’，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”。下设四个分论点：“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注重学行统一”。 A.“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张，选项正确。 B.“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张，选项正确。 C .“认为民为‘下愚’，‘不可使知’”不符合“主张以德错误治国，强调民为邦选项本”的儒家政治主张，选项错误。 D.“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张，选项正确。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生概括分析，比较材料的能力。 相同点： 材料一说“中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善”，材料二也说“注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操”，两则材料都谈到了修身可以培养理想人格和完善道德； 材料一说“《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”，材料二说“《大学》提出……，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国”，两则材料都主张君主通过修身可以实现以德治国。 不同点: 材料一说“孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书”“孔子的‘诗教’观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源”，材料一主要谈孔子注重通过学诗来修身； 材料二说“修身重在反思自己，……这些都体现了儒家修身的基本精神”，材料二谈修身重在反思自我。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路说“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”，冉有说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民”，子路和冉有的理想都很远大，他们以经世济民为自己的志向，具有坚强的意志和崇高的理想。原文也说“儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗”，由此可知，我们要以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙说“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，这是一种仁爱宽容的和谐社会；原文也说“倡导善待他人，营造和谐人际关系”。由此可知，我们要谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华说“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，公西华重视礼乐教化；原文也说“通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”。由此可知，我们要重视礼乐教化，富国安民。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子作为一名老师，总结出了很多先进的教育方法，他能够对学生因材施教，了解学生的优缺点；原文也说“……强调‘德教为先’，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教……”，由此可知，我们要德教为先，因材施教。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜墨一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了,我完全知道他们和我父亲捣蛋的故伎，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一叠打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头“。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，来到了一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。 B. 小说中“他的眼里滑过一缕无可奈何的神色，漫不经心地瞅着对面的墙壁”，运用细节描写，表现杨马娃对挨打的诧异。 C. 小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲的冷酷。 D. 在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”表现出他们对于“我”的惩罚的信服。 7. 下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍门楼雕刻着“读耕传家”字样，体现出爷爷对“读”，对知识的重视，同时也为下文塑造“我”的形象做了铺垫。 B. 小说第一段的环境描写主要是“我”在赴学馆途中的所见，在写树木古槐时运用了拟人的修辞手法，意在表现“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑。 C. 小说采用第一人称叙述视角，叙述亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，也让读者能够感受到人物的喜怒哀乐，从而引起读者共情。 D. 小说心理描写细腻，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的满足，让读者看到了“我”的成熟。 8. 请结合契诃夫的《装在套子里的人》，试比较“套子”与本文“蓝袍”内涵的异同点。 9. 小说中的主要人物是儿子“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。 【答案】6. A 7. D 8. 同：“套子”与“蓝袍”其实都象征的是一种束缚，一种难以突破的枷锁。 不同：《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。 9. （1）从社会环境上看，父亲与“我”都深受当时落后的封建教育环境影响，“我”也受到了父亲潜移默化的影响。 （2）从人物形象塑造上看，“我”作为祖辈父辈私塾任教的延续者，父亲的训导和举动对于塑造“我”顺从、保守的形象起着衬托作用。 （3）从情节发展上看，“我”的所有心理和行为均来自父亲的着意培养，推动了故事情节向前发展。 （4）从主题表达上看，“我”在父亲的培养和督促下，继续着陈旧迂腐的教育，引导读者对因循守旧、扼杀天性的旧教育的反思，使小说的主题表现更加深刻。（答出任意三点即可。） 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“表现杨马娃对挨打的诧异”错。“滑过一缕无可奈何的神色”和“漫不经心”是神态描写!“瞅着”是动作描写，这些神态、动作描写，表现了杨马娃在挨打后的无奈，内心对‘我’些微反抗”。 C.“主要是为了表现父亲的冷酷”错。为了表现父亲是一个冷峻、规矩、严谨的人。 D.“对于‘我’惩罚的信服”错。“我”顶替父亲成为一名私塾先生，第一天就受到了冲击挑战，最终“我’战胜了杨马娃，并不是对于‘我’的惩罚的信服。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“最后惩戒学生后的满足”错。原文是“心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味”。“滋味”是“我”继承了父亲的腐朽的教育方式而内心失落悲哀。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生概括作品主题的能力。 同：别里科夫为自己套上的那些有形的“套子”，《装在套子里的人》中的那些无形的“套子”便是保守的、落后的、反动的。无形的“套子”象征着枷锁，旧的制度没有那么容易被打破，旧的思想也没有那么轻易被“剔除”，旧的势力更没有那么容易被取代。这无形的“套子”、无形的枷锁，依然会束缚着人们。“蓝袍”成为旧教育的象征，“我”在继续着陈旧迂腐的教育制度。“套子”与“蓝袍”其实都象征的是一种束缚，一种难以突破的枷锁。 不同：在《装在套子里的人》中，契诃夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神之的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。因而可以说别里科夫成为了，害怕新事物，维护旧事物反对变革，阻碍社会发展的人的代名词。《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；《蓝袍先生》“蓝袍”指“我”穿的蓝色长袍，同时指像“我”一样穿着“蓝袍”的私塾老师，“蓝袍”成为旧教育的象征，“我”在继续着陈旧迂腐的教育制度。“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 从社会环境上看，由原文“爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教……”可知，父亲与“我”都深受当时落后的封建教育环境影响，“我”也受到了父亲潜移默化的影响。 从人物形象塑造上看，由原文“这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了”可知，“我”作为祖辈父辈私塾任教的延续者，父亲的训导和举动对于塑造“我”顺从、保守的形象起着衬托作用。 从情节发展上看，由原文“我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去”“我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了……”可知，“我”的所有心理和行为均来自父亲的着意培养，推动了故事情节向前发展。 从主题表达上看，由原文“就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了”可知，“我”在父亲的培养和督促下，继续着陈旧迂腐的教育，引导读者对因循守旧、扼杀天性的旧教育的反思，使小说的主题表现更加深刻。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四月，兵罢戏下，诸侯各就国。汉王之国，项王使卒三万人从。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。韩信说汉王曰：“项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归。不如决策东乡，争权天下。” 项羽出关，使人徙义帝【注】。曰：“古之帝者地方千里，必居上游。”乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之。乃阴令衡山王、临江王击之，杀义帝江南。 八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘。二年，汉王东略地，塞王欣、翟王翳、河南王申阳皆降。韩王昌不听，使韩信击破之。于是置陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡，关外置河南郡。更立韩太尉信为韩王。诸将以万人若以一郡降者，封万户。缮治河上塞，诸故秦苑囿园池，皆令人得田之。正月，虏雍王弟章平。大赦罪人。 汉王之出关至陕，抚关外父老，还，张耳来见，汉王厚遇之。二月，令除秦社稷，更立汉社稷。三月，汉王从临晋渡，魏王豹将兵从。下河内，虏殷王，置河内郡。南渡平阴津，至雒阳。新城三老董公遮说汉王以义帝死故。汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：“天下共立义帝北面事之今项羽放杀义帝于江南大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者。” （节选自《史记·高祖本纪》，有删节） 【注】义帝：义帝熊心本是楚国贵族，项梁起事后，立熊心为楚怀王，以从民望。义帝与诸将约，先入关中者为王。刘邦先入关中，项羽使人还报熊心。熊心答复，照原约办，项羽因此怨恨熊心。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置写出答案标号字母。 天下A共立B义帝C北面D事之E今项羽F放杀义帝G于江南H大逆无道 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就国，指受到君主分封而获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。 B. “项王使卒三万人从”和“沛公旦日从百余骑来见项王”（《鸿门宴》）两句中的“从”字含义用法相同。 C. “关外置河南郡”和“沛公则置车骑”（《鸿门宴》）两句中的“置”字含义不同。 D. 寡人，即寡德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。因刘邦被项羽封为汉王，所以自称为寡人。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉王善得民心。他不但下令修缮整治河上郡内的长城，还让百姓开垦耕种秦朝原来的苑囿园池，甚至亲自到陕县安抚关外父老。 B. 汉王从善如流。他听取韩信“决策东乡，争权天下”的建议，领兵回军，直接率军在废丘围困了雍王。 C. 汉王御人有道。先是用韩信之计，从故道回军，袭击了雍王章邯，后又派韩信攻打不愿归附自己的韩王郑昌。 D. 汉王善抓时机。汉王为义帝发丧，举哀三天，并乘机派使者通告诸侯攻打杀义帝的罪人，抓住了讨伐项羽的绝佳机会。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归。 （2）乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之。 14. 在《鸿门宴》中，项羽没有杀刘邦，范增说他“为人不忍”；但在本文中他却杀掉了义帝。请概括这样的举动体现了项羽怎样的性格特点。 【答案】10. CEH 11. B 12. B 13. （1）军中官吏和士卒都是崤山以东的人，日夜踮起脚后跟盼望着回到家乡。 （2）于是（项羽）就派使者把义帝迁徙到长沙郴县，催促义帝早些动身，群臣渐渐背叛了义帝。 14. 《鸿门宴》中不杀刘邦，体现了项羽优柔寡断、有勇无谋的性格特点；本文中杀死义帝，体现了项羽目光短浅、盲目自尊的性格特点。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下共同拥立义帝，对他北面称臣。现在项羽把义帝放逐击杀于江南，大逆无道。 “天下共立义帝”主谓宾结构完整，其后C处断开； “北面”是“事”的状语，二者不能断开；“事之”是动宾结构，其后E处断开； “今项羽放杀义帝于江南”是状语后置句，其后H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象及掌握常见的古代文化常识的能力。 A.正确。 B.错误。跟随。/使动用法，使……跟从。句意：项王派兵三万跟随。/刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王。 C.正确。设置。/留下，丢下。句意：关外设置了河南郡。/刘邦就丢下车辆和随从人马。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文言文内容的能力。 B.“直接率军在废丘围困了雍王”错误，原文“八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘”，可见汉王听取韩信之计，先是在陈仓与雍王大战，后是在好畤与雍王交战，最后才率军在废丘围困了雍王，因此“直接率军在废丘围困了雍王”错误。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“山东”，崤山以东；“跂”，踮起脚后跟；“归”，回到家乡。 （2）“使使”，派遣使者；“趣”，同“促”，催促；“稍”，渐渐；“倍”，同“背”，背叛。 【14题详解】 本题考查学生概括分析人物形象的能力。 在《鸿门宴》中，亚父范增从刘邦过去和现在所为不同，以及刘邦有龙虎气方面，一再提醒项羽杀掉刘邦，不要失去时机。但是项羽不听劝告，优柔寡断，以至后来兵败自杀。由此可见其优柔寡断、有勇无谋的性格特点。 在本文中，结合“项羽出关，使人徙义帝。曰：‘古之帝者地方千里，必居上游。’乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之。乃阴令衡山王、临江王击之，杀义帝江南”“南渡平阴津……汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：‘天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者’”分析可知，项羽掌握大权，分封诸侯之后，派人杀掉义帝，从而失去民心，给刘邦反击的借口。体现了项羽目光短浅、盲目自尊的性格特点。 参考译文： 四月，在戏下罢兵散归，诸侯各自回到封国。汉王回国，项王派兵三万跟随。汉王离开后就烧断栈道，以防备诸侯军和匪徒的袭击，也向项羽表示没有东进的意图。到达南郑，那些将领和士卒很多在中途逃亡回去，士卒都唱着歌，想要回到东方。韩信劝汉王说：“项羽封有功的各个将领为王，大王您独自被封在南郑，这是流放。军中官吏和士卒都是崤山以东的人，日夜踮起脚后跟盼望着回到家乡。不如决策向东进军，争夺天下大权。” 项羽出了函谷关，派人迁徙义帝。说：“古代做帝王的统辖千里见方的土地，必须居住上游。”项羽就派使者把义帝迁徙到长沙郴县，催促义帝快走，群臣渐渐地背叛了义帝。项羽就暗地里让衡山王、临江王袭击他，把义帝杀死在江南。 八月，汉王用韩信的计策，从故道回军，袭击雍王章邯。章邯在陈仓迎击汉军，雍王兵败退走；在好畤停下来接战，又失败了，逃到废丘。汉王随即平定了雍地。向东到达咸阳，率军围困雍王于废丘。二年，汉王东出略取城邑，塞王司马欣、翟王董翳、河南王申阳都投降了。韩王郑昌不愿归附，汉王派韩信打败了他。于是设置了陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地各郡，关外设置了河南郡。改立韩太尉信为韩王。将领中以一万人或一郡投降的，封给一万户。整修河上郡内的长城，各处原来的秦朝苑囿园池，都让百姓开垦耕种。正月，俘虏了雍王的弟弟章平。大赦有罪的人。 汉王出函谷关到达陕县，抚慰关外父老，回来后，张耳来见，汉王给了他优厚的待遇。二月，下令废掉秦社稷，改立汉社稷。三月，汉王从临晋关渡过黄河，魏王豹率兵随从。攻下河内，俘虏了殷王，设置河内郡。汉王向南渡过平阴津，到达洛阳。新城三老董公拦住汉王，用义帝死这件事游说汉王。汉王听了，袒臂大哭。于是为义帝发丧，哭吊三天。派遣使者通告诸侯说：“天下共同拥立义帝，对他北面称臣。现在项羽把义帝放逐击杀于江南，大逆无道。我亲自为他发丧，诸侯都要穿白色丧服。调发全部关内的兵力，征集三河的士卒，浮江汉南下，愿意跟随各诸侯王讨伐楚国杀害义帝的人。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 春归 唐庚 东风定何物？所至辄苍然。 小市①花间合，孤城②柳外圆。 禽声犯寒食，江色带新年。 无计驱愁得，还推到酒边。 ［注］①小市：指当地经营鱼、盐、酒、茶的集市。②孤城：指诗人被贬之地惠州城。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 诗的前四句以大刀阔斧的疏朗之笔，如泼墨写意般，描写出春归之景。 B. 本诗写新年乍到、寒食未至之时的春意之浓，可见南国春天到来之早。 C. 颔联“合”“圆”与“绿树村边合，青山郭外斜”的“合”“斜”异曲同工。 D. 这首诗歌以点面、视听相结合的方式描写出了别具特色的春天景象。 16. 钟元凯评价此诗：“首尾处尤见用力，一起一结都出人意表，请结合诗歌简要分析。 【答案】15. A 16. 首联一问一答，写东风所到之处，一片郁郁苍苍，以大刀阔斧的疏朗之笔，如泼墨写意般传达出春来不可阻遏之势。 尾联运用拟人的修辞手法，将“愁”人格化，写自己无计驱走忧愁，反倒被“愁”推到酒边，生动形象地写出了愁思之深，抒发了诗人仕途不顺、客居他乡、借酒浇愁的苦闷心情。 诗的首尾一起一结都颇出人意表。起得俊快，结得沉郁。一首一尾奏出了一阕“春归愁亦归”的主题歌。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 A.“诗的前四句”错误，颔联“小市花间合，孤城柳外圆”，不是大刀阔斧的疏朗之笔，如泼墨写意，而是换用工笔分写局部之景，描绘出繁花似锦，绿柳如烟的南国早春景象。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗句艺术技巧及表达效果的能力。 “东风定何物？所至辄苍然”，春回大地，凡东风吹拂到的地方，都呈现出一片郁郁苍苍的景象。诗歌首联总写，如泼墨写意，似大刀阔斧的疏朗之笔，传达出春来不可阻遏的势头。这里浩荡东风铺天盖地而来，把绿色的生命之树栽满人间。只此一笔，已写出春归的总形势。诗人以一问一答的句式领起，再用“定”字、“辄” 字加重语气，使全诗一开始就起势不凡，颇有截断众流、先声夺人之妙。 “无计驱愁得，还推到酒边”，我没有办法赶走愁思，只得将它推到酒杯边。此处把“愁”拟人化，诗人用一“驱”一“推”写出人与“愁”手相搏的过程：人非但无计驱得“愁”去，反被“愁”推跌到酒杯之前。诗人之愁，非一般的春愁可比，意蕴既深，出句自奇。诗人在这首诗里用丽景反衬深愁，先极写春光暄妍骀荡，直到最后才急转直下，托出满腹心事——仕途不顺、客居他乡、借酒浇愁的苦闷心情。这一顿挫反跌，加强了抒情的力量。 诗的首尾一起一结都颇出人意表。起得俊快，结得沉郁：东风送春，势不可挡；愁绪袭来，难以招架。一首一尾恰如两重合奏，奏出了一阕“春归愁亦归”的主题歌。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“______，______”两句表明了自己治国能力的不足，这也从侧面表现了其谦逊的态度。 （2）竭诚则胡越为一体，____________。（《谏太宗十思疏》） （3）名实已明，____________。（《答司马谏议书》） （4）____________，开妆镜也。（《阿房宫赋》） （5）古人云：“以地事秦，____________，薪不尽，火不灭。”（《六国论》） 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 傲物则骨肉为行路 ④. 而天下之理得矣 ⑤. 明星荧荧 ⑥. 犹抱薪救火 【解析】 【详解】本题考查学生识记名篇名句的能力。 易错字词：俟、荧、薪。 第Ⅱ卷（表达题 共80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共5小题，10分） 18. 对下列加点词语的解释不正确的一项是（　　） A. 臣闻吏议逐客，窃以为过矣　　 过：错 B. 而陛下说之，何也　　　　 说：说到，提及 C. 是以太山不让土壤　　　　 让：推辞，拒绝 D. 藉寇兵而赍盗粮　　　　 赍：付与，送给 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在句子的含义的能力。 B.“说”通“悦”，意为喜欢、喜爱。句意：而陛下却很喜欢它们,这是为什么呢？ 故选B。 19. 下列词语中，字形和加点字的读音完全正确的一项是（ ） A. 觇视（chān） 涔涔（cén） 间或（jiān）  目眦   鼎铛玉石 B. 雇佣（yòng） 憎恶（zēng） 褊小（biǎn）  烦燥   钩心斗角 C. 青蒿（hāo）  剽掠（piāo） 赍发（jī）   肯綮   沸反盈天 D. 饥馑（jǐng） 央浼（měi）  狡狯（kuài）  刀俎   沧海一栗 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“间或”的“间”应读作“jiàn”； B.“雇佣”的“佣”应读作“yōng”；“烦燥”的“燥”应为“躁”； C.正确。 D.“饥馑”的“馑”应读作“jǐn”；“沧海一栗”的“栗”应为“粟”。 故选C。 20. 下列加点词的活用类型与例句中的“劣”相同的一项是（　　） 例句：成以其小，劣之 A. 市中游侠儿得佳者笼养之 B. 益奇之 C. 旬余，杖至百 D. 成述其异 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言文词类活用现象的理解能力。 例句：劣：意动用法，以……为劣。句意：成名因它个儿小，认为它不好。 A.笼：名词作状语，用笼子。句意：市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它。 B.奇：意动用法，以……为异。句意：更加认为它奇异。 C.杖：名词作动词，被杖打。句意：在十多天中，‌成名被杖打了上百板子。‌ D.异：形容词作名词，奇特本领。句意：成名讲述了蟋蟀的奇特本领。 故选B。 21. 下列对《红楼梦》相关内容的理解不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》中贾宝玉的前身是全书开篇神话中的神瑛侍者，黛玉的前身为灵河畔的绛珠仙草、神瑛侍者下凡造历幻缘，绛珠仙草便也投胎入世，用一世眼泪还灌溉之情。 B. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，为全书情节的展开作了交代，第四回“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。 C. 林黛玉进贾府时看到王夫人正房中靠背引枕、坐褥等均是“半旧”的，说明贾府当时已经没落衰败，这个封建家族只是金玉其外，实则暗藏种种危机。 D. “勘破三春景不长，衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”是金陵十二钗正册中的判词，交待了惜春的经历和结局。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 C.“说明贾府当时已经没落衰败”错，均是“半旧”的，说明贾家富贵由来已久。后来元春封妃，也说明贾府此刻还没有没落。 故选C。 22. 关于杂剧的一些说法，下列不当的一项是 A. 元杂剧的结构一般是四折，有些有楔子。折是戏剧故事发展的大段落，也是音乐组织的单元。楔子是指四折以外增加的独立段落。 B. 杂剧剧本由曲词（元杂剧的主体）、宾白（剧中人物的对话）、科（主要指演员的动作、表情和音响效果的舞台提示）三部分组成。 C. 杂剧角色分末（男角）、旦（女角）、净（刚强、凶恶或滑稽的人物）、杂（末、旦、净以外的杂角）等。正末和正旦是元杂剧的主唱角色。 D. 元代杂剧和散曲合称“元曲”，关汉卿是中国戏剧的奠基人之一，他和马致远、王实甫、白朴合称“元曲四大家”。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查文学常识。一般试题难度不大，需要考生了解并掌握常见的古代文化常识。如姓名及称谓、官职及科举、宗法及礼俗、天文及历法、地理、刑法、民俗及节日、文史典故等。可用分类串记法，联想记忆法等进行识记。本题考生需熟练掌握杂剧的相关知识。D项元曲四大家应为关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小说中的“闲笔”，通常指在主线叙述中穿插的某些支线情节或闲散细节。这些支线情节或闲散细节，表面看似乎是繁冗之笔，实际上却具有较强的表现效果。 从叙事的角度看，“闲笔”具有扩展小说的表现空间的功能。在小说叙事中，“闲笔”不仅仅是一种语言行为，更多的时候也表现为一种叙事行为。从语言行为来看，“闲笔”实际上是一种特殊的语言并置，通过这种语言并置加强叙事的情趣，营造一种诗意。而“闲笔”作为一种叙事行为，叙事过程中“闲笔”的插入，则使叙事空间得到提升，也使叙事内容更丰富。 鲁迅小说《祝福》是这样开头的： 不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……“一元一大盘”的鱼翅，① ，而与祥林嫂的工钱相比，却显得十分昂贵。小说阅读中稍加注意就会发现，小说叙事中的“闲笔”并不少，甚至可说是② 。例如，高中教材篇目《林教头风雪山神庙》中③ 这一细节，也展示了“闲笔”的艺术功能。 23. 请在①处填写恰当的句子，使前后语意连贯；②处填写合适的成语；③处写出恰当的“闲笔”的例子。 24. 文中画波浪线文字有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】23. ①在“我”看来是那样廉价 ②俯拾皆是、俯拾即是 ③林冲进入山神庙后拿石头挡住了门；林冲出门前将火炭盖了；林冲伸手去摸火炭，火炭已经被水浸湿熄灭了。 24. 而作为一种叙事行为，叙事过程中“闲笔”的插入，则使叙事空间得到延展（扩大），也使叙事内容更丰富。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。 ①根据前文“一元一大盘，价廉物美”可见，“我”觉得鱼翅廉价；而后文“与祥林嫂的工钱相比，却显得十分昂贵”可见，这里要强调“在我看来十分廉价”，从而与“祥林嫂的工钱”进行对比，故可填写“在‘我’看来是那样廉价”。 ②根据前文“并不少”，此处“甚至”是比“不少”更进一层，即很多，故可填写一个表示数量多的词语，如“俯拾皆是”“俯拾即是”。俯拾即是：一弯腰就可捡得到，到处都是。 ③该空要填写一个课内篇目《林教头风雪山神庙》的闲笔情节，如林冲出门前将火炭盖了，回来时摸火炭，已被水浸湿等闲笔，看似无关紧要，却揭示了起火原因是他人纵火；又如进入山神庙后拿石头挡住了门，为后文富安陆谦两人进不来而在屋檐下商议毒计，让林冲知晓原文埋下伏笔。 【24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 一为中途易辙，“‘闲笔’作为一种叙事行为”还没有交代结果，后句又变成“叙事过程中‘闲笔’的插入”，显得没头没尾，可删去前句的“闲笔”。 二搭配不当，“空间得到提升”无法搭配，空间应该搭配“拓展”“延展”“扩大”等。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 伏尔泰说过：“当我们阅读一本好书时，我们仿佛找到了一个朋友。”苏轼言：“腹有诗书气自华，读书万卷始通神。”高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。” 读一本好书，就像和高尚的人对话。我们在阅读经典诗歌、散文、小说等文章书籍时，常常会走进作者的情感世界，进行一次次跨越时空的精神对话。我们发现，文人多有一方独立的精神天地。在这一方天地里，或放浪形骸，或绝望孤独；或憧憬快意人生，或追忆逝水年华；或思辨宇宙人生，或心怀家国天下…… 请结合以上材料，以“与______的对话”为题，写一篇文章。抒写“我”与作家或作品的精神对话，要结合作者心路历程或作品具体内容，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，将标题补充完整后作文；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道半命题作文题。 材料中三句名言是有层次的，“当我们阅读一本好书时，我们仿佛找到了一个朋友”是情感、情景的导入，与题目“与______的对话”相对应；“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”说明阅读与修身的关系，强调内在的修养与精神对话；“书籍是人类进步的阶梯”则强调读书之担当，应该有家国天下的情怀，有人类发展的视野。材料揭示了读一本好书的意义，关键词是“精神”，具体可以是“放浪形骸”“绝望孤独”“憧憬快意人生”“追忆逝水年华”“思辨宇宙人生”“心怀家国天下”等。表明我们可以通过阅读好书，与高尚的人格和精神碰撞，从中得到教益。 此外，这是一个半命题作文，“与……的对话”设置了较为具体的情境，应选择与作家或作品有密切关系的具体场景来完成，发挥联想和想象，设置情境。文体的选择，可以是散文，可以是议论文，也可以是想象类记叙文。 作文要求写“我”与作家或作品的精神对话，要结合作者心路历程或作品具体内容，体现你的感悟与思考。可见要写出作家或作品对自己的影响，不能仅仅罗列书的内容，而应该侧重于体悟和思索。一本书倾注了作者许多心血，包含了作者许多美好的愿望和深刻的思索，一本书就是一个世界，书如其人，我们读书更深一层的是读出作者的人格和精神境界，伴他同行，与其同思。在对话中，或许就能读懂青春、梦想、奋斗，抑或还读懂了人生的种种滋味。写作的关键是“精神对话”，展现的是你与他们在精神层面的交流，要结合作者的心路历程或作品的具体内容，体现对作家或作品深层次的理解与思考，写出具体的精神内涵。 立意： 1.我与屈原的高洁心志对话。 2.我与司马迁的史家探究对话。 3.我与苏轼的人生逆旅对话。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023—2024学年度第二学期期末考试 高一语文试卷 考试时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修已以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正已；君子“修已”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然目的大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为提升人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B. 《诗经》作为最早的修身养性的教科书，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化，对人进行道德规劝。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，所以推崇君子每天要“三省吾身”。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为道德修养的第二个层面是以礼立身，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B. 孔子的“诗教”观，奠定了儒家影响下的中国文学的精神文化内核，感召着古往今来无数的仁人志士为家国理想不懈奋斗。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，完全是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生，发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 B. 孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达已达人。 C. 《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D. 《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 4. 材料一和材料二都谈到了修身，二者有何异同点？请简要分析 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了，换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教…… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜墨一样的长英的楸树，现在好像都在瞅着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得干干净净，满了学生自己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的生，在哇啦哇啦背书。除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了,我完全知道他们和我父亲捣蛋的故伎，尤其是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一叠打好了格子的空影格纸，那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： “蓝袍先生——” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜……” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头“。不压住这个杨马娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看，只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了…… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味…… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生……人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校，来到了一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去…… （选自《蓝袍先生》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”的意思，掩饰“我”第一次执教内心的不安和胆怯。 B. 小说中“他的眼里滑过一缕无可奈何的神色，漫不经心地瞅着对面的墙壁”，运用细节描写，表现杨马娃对挨打的诧异。 C. 小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要是为了表现父亲的冷酷。 D. 在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”表现出他们对于“我”的惩罚的信服。 7. 下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头介绍门楼雕刻着“读耕传家”字样，体现出爷爷对“读”，对知识的重视，同时也为下文塑造“我”的形象做了铺垫。 B. 小说第一段的环境描写主要是“我”在赴学馆途中的所见，在写树木古槐时运用了拟人的修辞手法，意在表现“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑。 C. 小说采用第一人称叙述视角，叙述亲切自然，既增强了故事真实性，令人信服，也让读者能够感受到人物的喜怒哀乐，从而引起读者共情。 D. 小说心理描写细腻，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒，最后惩戒学生后的满足，让读者看到了“我”的成熟。 8. 请结合契诃夫的《装在套子里的人》，试比较“套子”与本文“蓝袍”内涵的异同点。 9. 小说中的主要人物是儿子“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四月，兵罢戏下，诸侯各就国。汉王之国，项王使卒三万人从。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。韩信说汉王曰：“项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归。不如决策东乡，争权天下。” 项羽出关，使人徙义帝【注】。曰：“古之帝者地方千里，必居上游。”乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之。乃阴令衡山王、临江王击之，杀义帝江南。 八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘。二年，汉王东略地，塞王欣、翟王翳、河南王申阳皆降。韩王昌不听，使韩信击破之。于是置陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡，关外置河南郡。更立韩太尉信为韩王。诸将以万人若以一郡降者，封万户。缮治河上塞，诸故秦苑囿园池，皆令人得田之。正月，虏雍王弟章平。大赦罪人。 汉王之出关至陕，抚关外父老，还，张耳来见，汉王厚遇之。二月，令除秦社稷，更立汉社稷。三月，汉王从临晋渡，魏王豹将兵从。下河内，虏殷王，置河内郡。南渡平阴津，至雒阳。新城三老董公遮说汉王以义帝死故。汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：“天下共立义帝北面事之今项羽放杀义帝于江南大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者。” （节选自《史记·高祖本纪》，有删节） 【注】义帝：义帝熊心本是楚国贵族，项梁起事后，立熊心为楚怀王，以从民望。义帝与诸将约，先入关中者为王。刘邦先入关中，项羽使人还报熊心。熊心答复，照原约办，项羽因此怨恨熊心。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置写出答案标号字母。 天下A共立B义帝C北面D事之E今项羽F放杀义帝G于江南H大逆无道 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就国，指受到君主分封而获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。 B. “项王使卒三万人从”和“沛公旦日从百余骑来见项王”（《鸿门宴》）两句中的“从”字含义用法相同。 C. “关外置河南郡”和“沛公则置车骑”（《鸿门宴》）两句中的“置”字含义不同。 D. 寡人，即寡德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。因刘邦被项羽封为汉王，所以自称为寡人。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉王善得民心。他不但下令修缮整治河上郡内长城，还让百姓开垦耕种秦朝原来的苑囿园池，甚至亲自到陕县安抚关外父老。 B. 汉王从善如流。他听取韩信“决策东乡，争权天下”的建议，领兵回军，直接率军在废丘围困了雍王。 C. 汉王御人有道。先是用韩信之计，从故道回军，袭击了雍王章邯，后又派韩信攻打不愿归附自己的韩王郑昌。 D. 汉王善抓时机。汉王为义帝发丧，举哀三天，并乘机派使者通告诸侯攻打杀义帝的罪人，抓住了讨伐项羽的绝佳机会。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归。 （2）乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之。 14. 在《鸿门宴》中，项羽没有杀刘邦，范增说他“为人不忍”；但在本文中他却杀掉了义帝。请概括这样的举动体现了项羽怎样的性格特点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 春归 唐庚 东风定何物？所至辄苍然。 小市①花间合，孤城②柳外圆。 禽声犯寒食，江色带新年。 无计驱愁得，还推到酒边。 ［注］①小市：指当地经营鱼、盐、酒、茶的集市。②孤城：指诗人被贬之地惠州城。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 诗的前四句以大刀阔斧的疏朗之笔，如泼墨写意般，描写出春归之景。 B. 本诗写新年乍到、寒食未至之时的春意之浓，可见南国春天到来之早。 C. 颔联“合”“圆”与“绿树村边合，青山郭外斜”的“合”“斜”异曲同工。 D. 这首诗歌以点面、视听相结合的方式描写出了别具特色的春天景象。 16. 钟元凯评价此诗：“首尾处尤见用力，一起一结都出人意表，请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“______，______”两句表明了自己治国能力的不足，这也从侧面表现了其谦逊的态度。 （2）竭诚则胡越为一体，____________。（《谏太宗十思疏》） （3）名实已明，____________。（《答司马谏议书》） （4）____________，开妆镜也。（《阿房宫赋》） （5）古人云：“以地事秦，____________，薪不尽，火不灭。”（《六国论》） 第Ⅱ卷（表达题 共80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共5小题，10分） 18. 对下列加点词语的解释不正确的一项是（　　） A. 臣闻吏议逐客，窃以过矣　　 过：错 B. 而陛下说之，何也　　　　 说：说到，提及 C. 是以太山不让土壤　　　　 让：推辞，拒绝 D. 藉寇兵而赍盗粮　　　　 赍：付与，送给 19. 下列词语中，字形和加点字的读音完全正确的一项是（ ） A. 觇视（chān） 涔涔（cén） 间或（jiān）  目眦   鼎铛玉石 B. 雇佣（yòng） 憎恶（zēng） 褊小（biǎn）  烦燥   钩心斗角 C. 青蒿（hāo）  剽掠（piāo） 赍发（jī）   肯綮   沸反盈天 D. 饥馑（jǐng） 央浼（měi）  狡狯（kuài）  刀俎   沧海一栗 20. 下列加点词的活用类型与例句中的“劣”相同的一项是（　　） 例句：成以其小，劣之 A. 市中游侠儿得佳者笼养之 B. 益奇之 C. 旬余，杖至百 D. 成述其异 21. 下列对《红楼梦》相关内容的理解不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》中贾宝玉的前身是全书开篇神话中的神瑛侍者，黛玉的前身为灵河畔的绛珠仙草、神瑛侍者下凡造历幻缘，绛珠仙草便也投胎入世，用一世眼泪还灌溉之情。 B. 《红楼梦》的序幕由前五回构成，为全书情节的展开作了交代，第四回“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。 C. 林黛玉进贾府时看到王夫人正房中靠背引枕、坐褥等均是“半旧”的，说明贾府当时已经没落衰败，这个封建家族只是金玉其外，实则暗藏种种危机。 D. “勘破三春景不长，衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”是金陵十二钗正册中的判词，交待了惜春的经历和结局。 22. 关于杂剧的一些说法，下列不当的一项是 A. 元杂剧的结构一般是四折，有些有楔子。折是戏剧故事发展的大段落，也是音乐组织的单元。楔子是指四折以外增加的独立段落。 B. 杂剧剧本由曲词（元杂剧的主体）、宾白（剧中人物的对话）、科（主要指演员的动作、表情和音响效果的舞台提示）三部分组成。 C. 杂剧角色分末（男角）、旦（女角）、净（刚强、凶恶或滑稽的人物）、杂（末、旦、净以外的杂角）等。正末和正旦是元杂剧的主唱角色。 D. 元代杂剧和散曲合称“元曲”，关汉卿是中国戏剧的奠基人之一，他和马致远、王实甫、白朴合称“元曲四大家”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 小说中的“闲笔”，通常指在主线叙述中穿插的某些支线情节或闲散细节。这些支线情节或闲散细节，表面看似乎是繁冗之笔，实际上却具有较强的表现效果。 从叙事的角度看，“闲笔”具有扩展小说的表现空间的功能。在小说叙事中，“闲笔”不仅仅是一种语言行为，更多的时候也表现为一种叙事行为。从语言行为来看，“闲笔”实际上是一种特殊的语言并置，通过这种语言并置加强叙事的情趣，营造一种诗意。而“闲笔”作为一种叙事行为，叙事过程中“闲笔”的插入，则使叙事空间得到提升，也使叙事内容更丰富。 鲁迅小说《祝福》是这样开头的： 不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……“一元一大盘”的鱼翅，① ，而与祥林嫂的工钱相比，却显得十分昂贵。小说阅读中稍加注意就会发现，小说叙事中的“闲笔”并不少，甚至可说是② 。例如，高中教材篇目《林教头风雪山神庙》中③ 这一细节，也展示了“闲笔”的艺术功能。 23. 请在①处填写恰当的句子，使前后语意连贯；②处填写合适的成语；③处写出恰当的“闲笔”的例子。 24. 文中画波浪线的文字有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 伏尔泰说过：“当我们阅读一本好书时，我们仿佛找到了一个朋友。”苏轼言：“腹有诗书气自华，读书万卷始通神。”高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。” 读一本好书，就像和高尚的人对话。我们在阅读经典诗歌、散文、小说等文章书籍时，常常会走进作者的情感世界，进行一次次跨越时空的精神对话。我们发现，文人多有一方独立的精神天地。在这一方天地里，或放浪形骸，或绝望孤独；或憧憬快意人生，或追忆逝水年华；或思辨宇宙人生，或心怀家国天下…… 请结合以上材料，以“与______的对话”为题，写一篇文章。抒写“我”与作家或作品的精神对话，要结合作者心路历程或作品具体内容，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，将标题补充完整后作文；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$